簡(jiǎn)介：世界史和中國(guó)史的時(shí)間及事件對(duì)照表說(shuō)明有下劃線中國(guó)史及著名人物無(wú)下劃線世界史大約三百萬(wàn)年前地球上出現(xiàn)人類約50007000年前河姆渡半坡母系氏族公社約40005000年前大汶口文化中晚期父系氏族公社公元前3113年瑪雅在中美定居公元前3100年左右埃及形成統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家公元前27002500年埃及興建金字塔公元前3000年左右兩河流域出現(xiàn)奴隸制城市國(guó)家公元前3000年代中期印度河流域哈拉帕文化約4000多年前傳說(shuō)中的炎帝、黃帝、堯、舜、禹時(shí)期公元前2070年禹傳予啟，夏朝建立，（夏公元前2070年到公元前1600年）公元前2600年埃及古王國(guó)第四王朝時(shí)期門考拉夫婦立像公元前2500年埃及獅身人面像石雕，也稱為斯芬克司像。公元前2100年左右埃及奴隸河貧民大起義公元前1894年古巴比倫王國(guó)建立公元前1600年商湯滅夏，商朝建立（商代公元前1600年到公元前1046年）公元前1300年商王盤庚遷都殷約公元前1792年－1750年古巴比倫制漢謨拉比法典石雕“漢謨拉比法典”全部陣亡。戰(zhàn)國(guó)（公元前475年到公元前221年）公元前450年米隆創(chuàng)作雕塑擲鐵餅者公元前43世紀(jì)，瑪雅人已應(yīng)用了“0”這個(gè)數(shù)學(xué)概念公元前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)統(tǒng)一印度大部分地區(qū)公元前384年公元前322古希臘亞里斯多德公元前356年商鞅開(kāi)始變法莊子（約公元前369286年）屈原約前340前278年楚國(guó)的詩(shī)人作“楚辭”公元前330年馬其頓帝國(guó)亞歷山大大帝滅波斯公元前287年阿基米德出生在意大利，發(fā)現(xiàn)杠桿原理、“阿基米德原理”。公元前264～前146年古代羅馬與迦太基之間的3次戰(zhàn)爭(zhēng)（布匿戰(zhàn)）公元234年薩珊伊朗滅貴霜帝國(guó)公元前221年到公元前206年秦公元前221年秦統(tǒng)一，秦始皇確立郡縣制，統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字公元前214年開(kāi)始筑秦長(zhǎng)城公元前209年陳勝、吳廣起義爆發(fā)公元前207年巨鹿之戰(zhàn)公元前206年劉邦攻入咸陽(yáng)，秦亡公元前206年公元前202年楚漢之爭(zhēng)公元前202年到公元8年西漢公元前202年西漢建立

簡(jiǎn)介：17171世界是普遍聯(lián)系的世界是普遍聯(lián)系的導(dǎo)學(xué)案導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】識(shí)記聯(lián)系的含義識(shí)記聯(lián)系的含義理解聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性及其方法論要求，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看理解聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性及其方法論要求，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。問(wèn)題。運(yùn)用能結(jié)合生活的實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理，分析生存環(huán)境和人類活動(dòng)的關(guān)系，運(yùn)用能結(jié)合生活的實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理，分析生存環(huán)境和人類活動(dòng)的關(guān)系，說(shuō)明世界上的一切事物都不是孤立存在的。說(shuō)明世界上的一切事物都不是孤立存在的?！绢A(yù)習(xí)梳理預(yù)習(xí)梳理】一、聯(lián)系的普遍性一、聯(lián)系的普遍性1聯(lián)系的含義聯(lián)系的含義事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、____________、相互制約和、相互制約和____________。2主要表現(xiàn)主要表現(xiàn)1任何事物都與任何事物都與________________有著這樣或那樣的聯(lián)系。有著這樣或那樣的聯(lián)系。2每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、________之間是相互聯(lián)系的。之間是相互聯(lián)系的。3世界是一個(gè)世界是一個(gè)____________的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。3方法論要求方法論要求我們要用我們要用________的觀點(diǎn)看問(wèn)題。的觀點(diǎn)看問(wèn)題。二、聯(lián)系的客觀性二、聯(lián)系的客觀性1含義含義聯(lián)系是事物本身聯(lián)系是事物本身________的，不以的，不以____________為轉(zhuǎn)移。為轉(zhuǎn)移。2分類分類事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為_(kāi)___________的聯(lián)的聯(lián)系和系和____________的聯(lián)系。的聯(lián)系。3方法論要求方法論要求1從事物從事物________的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。2人們可以根據(jù)事物人們可以根據(jù)事物________的聯(lián)系，改變事物的的聯(lián)系，改變事物的________，調(diào)整原有的，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。三、聯(lián)系的多樣性三、聯(lián)系的多樣性1原因原因世界上的事物世界上的事物，事物的聯(lián)系也是，事物的聯(lián)系也是。2表現(xiàn)表現(xiàn)聯(lián)系可分為直接聯(lián)系和聯(lián)系可分為直接聯(lián)系和________聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和質(zhì)聯(lián)系和________聯(lián)系、必然聯(lián)系和聯(lián)系、必然聯(lián)系和________聯(lián)系等。聯(lián)系等。3方法論要求方法論要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要善于分析和把握我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種事物存在和發(fā)展的各種________。要一切以。要一切以________、________和________為轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)移。四、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系四、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用要求我們用________的觀點(diǎn)看問(wèn)題，特別是要正確認(rèn)識(shí)和處理的觀點(diǎn)看問(wèn)題，特別是要正確認(rèn)識(shí)和處理________________的辯證關(guān)系，掌握的辯證關(guān)系，掌握____________的方法。的方法。3Ｂ割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系Ｂ割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系Ｃ否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性Ｃ否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性Ｄ否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性Ｄ否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性4、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會(huì)使世界進(jìn)一步聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體，以至于有人、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會(huì)使世界進(jìn)一步聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體，以至于有人說(shuō)，我們居住的地球變小了，成了地球村，這說(shuō)明說(shuō)，我們居住的地球變小了，成了地球村，這說(shuō)明AA人們可以根據(jù)固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系人們可以根據(jù)固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系BB事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來(lái)的事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來(lái)的CC人們只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能建立任何聯(lián)系人們只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能建立任何聯(lián)系DD這種說(shuō)法違背了客觀性這種說(shuō)法違背了客觀性55一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)寓意者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)寓意A聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性B聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性C聯(lián)系的主觀性聯(lián)系的主觀性D聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性疑難解惑疑難解惑1、準(zhǔn)確把握聯(lián)系的普遍性和客觀性、準(zhǔn)確把握聯(lián)系的普遍性和客觀性1聯(lián)系的普遍性強(qiáng)調(diào)，任何事物都不是孤立的，都和周圍的事物存在這樣聯(lián)系的普遍性強(qiáng)調(diào)，任何事物都不是孤立的，都和周圍的事物存在這樣或那樣的聯(lián)系。但并不是意味著任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系是有條件或那樣的聯(lián)系。但并不是意味著任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，只有條件具備，兩個(gè)事物之間才能建立起聯(lián)系。的，只有條件具備，兩個(gè)事物之間才能建立起聯(lián)系。2聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人在聯(lián)系面前無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人在聯(lián)系面前無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立起新的具體的聯(lián)系。所謂人們可以改變物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立起新的具體的聯(lián)系。所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的。建立。所以，事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的。2、聯(lián)系的多樣性與條件性、聯(lián)系的多樣性與條件性1聯(lián)系的多樣性是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系的性質(zhì)、聯(lián)系的多樣性是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系的性質(zhì)、形式、地位和作用多種多樣。聯(lián)系的多樣性實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系是多種多樣、形式、地位和作用多種多樣。聯(lián)系的多樣性實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系是多種多樣、各有特點(diǎn)的。各有特點(diǎn)的。2一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，條件是多樣的、多變的，所以，一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，條件是多樣的、多變的，所以，任何具體事物的聯(lián)系也是有條件的。認(rèn)識(shí)和把握任何具體事物的聯(lián)系都要善于任何具體事物的聯(lián)系也是有條件的。認(rèn)識(shí)和把握任何具體事物的聯(lián)系都要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

簡(jiǎn)介：1世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)“中醫(yī)藥國(guó)際貢獻(xiàn)獎(jiǎng)中醫(yī)藥國(guó)際貢獻(xiàn)獎(jiǎng)科技進(jìn)步獎(jiǎng)科技進(jìn)步獎(jiǎng)”推薦書(shū)推薦書(shū)一、一、成果基本情況成果基本情況中文成果名稱英文主要完成人（不超過(guò)15人）主要完成單位（不超過(guò)10家單位）主題詞支撐成果完成的項(xiàng)目序號(hào)項(xiàng)目來(lái)源基金名稱課題編號(hào)起止時(shí)間123456789103三、成果詳細(xì)內(nèi)容三、成果詳細(xì)內(nèi)容1、研究背景（不超過(guò)800個(gè)漢字）2、詳細(xì)該成果的科學(xué)內(nèi)涵不超過(guò)8000個(gè)漢字即10頁(yè)左右3、成果的應(yīng)用范圍及注意事宜（不超過(guò)1000字）4、證據(jù)鏈完整性（不超過(guò)8000字，10頁(yè)左右）5、創(chuàng)新點(diǎn)（不超過(guò)1000個(gè)漢字）6、與當(dāng)前國(guó)內(nèi)外同類研究、同類技術(shù)的綜合比較（不超過(guò)800個(gè)漢字）7、該成果的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)影響（不超過(guò)1600個(gè)漢字）8、應(yīng)用情況（不超過(guò)800個(gè)漢字）

簡(jiǎn)介：世界因你而精彩世界因你而精彩殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛(ài)。病弱殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛(ài)。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問(wèn)卷，所有人都應(yīng)該思考答案。寄給我們的問(wèn)卷，所有人都應(yīng)該思考答案。他是何許人何以憑他瘦弱的身軀撐起了貧困孩子的期望，為人他是何許人何以憑他瘦弱的身軀撐起了貧困孩子的期望，為人們豎起了一桿道德的旗桿。們豎起了一桿道德的旗桿。收破爛的五保戶收破爛的五保戶晨曦微露，簡(jiǎn)陋的房間內(nèi)光線暗淡，堆著破舊棉被的炕，幾只晨曦微露，簡(jiǎn)陋的房間內(nèi)光線暗淡，堆著破舊棉被的炕，幾只老箱子，這就是主人的全部家當(dāng)。老人早早起床了，白發(fā)蒼蒼，黝老箱子，這就是主人的全部家當(dāng)。老人早早起床了，白發(fā)蒼蒼，黝黑干瘦的臉上布滿皺紋，瘦弱的身軀蹣跚著。饅頭、熱水黑干瘦的臉上布滿皺紋，瘦弱的身軀蹣跚著。饅頭、熱水、咸菜、咸菜簡(jiǎn)單的飯菜，就是他的家常便飯。吃完飯，他騎上他那破舊的自簡(jiǎn)單的飯菜，就是他的家常便飯。吃完飯，他騎上他那破舊的自行車走街串巷干他的光榮工作行車走街串巷干他的光榮工作收破爛。收破爛。年近年近9090的他，是村里的五保戶，憑借微薄的工資度過(guò)晚年生活的他，是村里的五保戶，憑借微薄的工資度過(guò)晚年生活已足夠了。然而是什么力量促使他一年四季里去收破爛賣廢品，積已足夠了。然而是什么力量促使他一年四季里去收破爛賣廢品，積攢那一毛一元的零用錢是什么力量促使他頂著酷暑冒著嚴(yán)寒行走攢那一毛一元的零用錢是什么力量促使他頂著酷暑冒著嚴(yán)寒行走在崎嶇的大街小巷是什么力量督促著他資助著幾十個(gè)貧困生的學(xué)在崎嶇的大街小巷是什么力量督促著他資助著幾十個(gè)貧困生的學(xué)習(xí)與生活。習(xí)與生活。自私還是無(wú)私自私還是無(wú)私因?yàn)橛心?，陌生人之間也充滿了愛(ài)，疏遠(yuǎn)的距離因你而親近。因?yàn)橛心?，陌生人之間也充滿了愛(ài)，疏遠(yuǎn)的距離因你而親近。因?yàn)橛心?，世界更精彩。因?yàn)橛心?，世界更精彩?

簡(jiǎn)介：世界世界1010大勵(lì)志書(shū)籍精選大勵(lì)志書(shū)籍精選勵(lì)志學(xué)，不僅僅是要激活一個(gè)人的財(cái)富欲望，更要激活一個(gè)人的生命能量，喚醒一個(gè)民族的創(chuàng)造熱情。失去創(chuàng)造力，是一個(gè)人乃至一個(gè)民族的最大悲哀。下面小編為大家推薦幾本勵(lì)志書(shū)籍，希望大家認(rèn)真閱讀舞遍全球是頂尖芭蕾舞演員李存信創(chuàng)作的一部坦誠(chéng)感人的自傳。作品描述了芭蕾明星李存信傳奇的一生，揭示了命運(yùn)的偶然性，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)四十年間巨大的變遷。舞遍全球不僅讓我們看到了東西方的文化差異，更讓我們看到了一個(gè)人如何憑借勇氣、力量、愛(ài)和渴望自由的心靈迸發(fā)出巨大的能量。時(shí)至當(dāng)下，社會(huì)正在流行一個(gè)新名詞正能量。所謂的“正能量”本是一個(gè)物理學(xué)名詞，以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，即擁有正能量而能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)，即擁有負(fù)能量。但“正能量”這個(gè)詞之所以流行，是因?yàn)橛?guó)心理學(xué)家理查德懷斯曼教授著作的正能量一書(shū)。在此書(shū)中，“正能量”指的是一切予人希望、健康樂(lè)觀、積極向上、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和情感。作者認(rèn)為，堅(jiān)持正向能量，人生就無(wú)所畏懼藍(lán)色的海豚島是美國(guó)著名作家?jiàn)W臺(tái)爾的經(jīng)典代表作，是一部寫給孩子也寫給大人的歷史小說(shuō)。本書(shū)是根據(jù)許許多多相愛(ài)的情侶，一旦進(jìn)入婚姻，朝夕與柴米油鹽醬醋茶相伴，愛(ài)情的玫瑰花就在現(xiàn)實(shí)矛盾的土壤中慢慢枯萎，最后即使再相愛(ài)，也都免不了以分離而遺憾告終。婚姻，難道真的就是愛(ài)情的墳?zāi)箚釔?ài)情，難道真的就敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的柴米油鹽醬醋茶嗎其實(shí)不然。世界頂級(jí)心靈導(dǎo)師克里斯多夫孟認(rèn)為，只要懂得了相愛(ài)和相處的藝術(shù)，我們就能在親密關(guān)系中找到和諧與幸福。人生就是不停的戰(zhàn)斗是臺(tái)灣著名作家九把刀創(chuàng)作的第一部戰(zhàn)斗文學(xué)勵(lì)志作。全書(shū)由九把刀的博客文章集結(jié)而成，記述了發(fā)生在作者生活中大大小小的事情，大到人生哲學(xué)、情感專欄、演講歷程，小到和女朋友的一次吵架。作品內(nèi)容雖然不是十分深刻，但卻很好看，很耐人尋味，且回味無(wú)窮，比所有的勵(lì)志書(shū)都還要打動(dòng)人心。他，獨(dú)自一人探秘神農(nóng)架他，夜宿西藏阿里無(wú)人區(qū)他，路遇巨蟒驚險(xiǎn)逃生，孤身戰(zhàn)群狼他，生吞蛇肉只為充饑，喝血喝尿只為在茫茫戈壁求生他是誰(shuí)他就是十年徒步走神州的“當(dāng)代徐霞客”，史上首次徒步穿越羅布泊的勇士，打破徒步行走世界記錄的雷殿生。十年徒步中國(guó)，詳細(xì)記錄了他十年來(lái)走遍神州大地的風(fēng)風(fēng)雨雨，是一部關(guān)于徒步旅行的優(yōu)秀文學(xué)作品。喚醒內(nèi)在的智慧是美國(guó)頂尖身心靈導(dǎo)師丹米爾曼創(chuàng)作的一部滌蕩?kù)`魂的作品。其實(shí)，人的內(nèi)心一直是直

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共6頁(yè)“世界史世界史”綜合訓(xùn)練綜合訓(xùn)練一、選擇題一、選擇題每小每小題4分，共分，共48分1在古希臘人心目中，酒神狄?jiàn)W尼索斯象征著協(xié)調(diào)、融合和統(tǒng)一。梭倫改革前后，酒在古希臘人心目中，酒神狄?jiàn)W尼索斯象征著協(xié)調(diào)、融合和統(tǒng)一。梭倫改革前后，酒神的形象大量地出現(xiàn)在瓶畫等藝術(shù)作品上。在雅典民主政體鞏固和發(fā)展的過(guò)程中，城邦對(duì)神的形象大量地出現(xiàn)在瓶畫等藝術(shù)作品上。在雅典民主政體鞏固和發(fā)展的過(guò)程中，城邦對(duì)狄?jiàn)W尼索斯崇拜活動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的管理。這一現(xiàn)象反映出雅典民主政治形成過(guò)程的突出特狄?jiàn)W尼索斯崇拜活動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的管理。這一現(xiàn)象反映出雅典民主政治形成過(guò)程的突出特點(diǎn)是點(diǎn)是A以宗教活動(dòng)為紐帶以宗教活動(dòng)為紐帶B建立在不斷妥協(xié)的基礎(chǔ)之上建立在不斷妥協(xié)的基礎(chǔ)之上C以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)D通過(guò)城邦的公共活動(dòng)來(lái)促進(jìn)通過(guò)城邦的公共活動(dòng)來(lái)促進(jìn)解析解析選C從酒神的形象及其流行上可看出雅典民主政治形成從酒神的形象及其流行上可看出雅典民主政治形成過(guò)程中的文化程中的文化認(rèn)同。同。2在雅典，較強(qiáng)的演講能力是從政的必要條件。很多時(shí)候是這樣一種情況無(wú)論演講在雅典，較強(qiáng)的演講能力是從政的必要條件。很多時(shí)候是這樣一種情況無(wú)論演講者說(shuō)的是什么主題，也不論辯護(hù)者為誰(shuí)辯護(hù)，只要其端莊優(yōu)雅，言辭華麗，都能打動(dòng)在座者說(shuō)的是什么主題，也不論辯護(hù)者為誰(shuí)辯護(hù)，只要其端莊優(yōu)雅，言辭華麗，都能打動(dòng)在座的聽(tīng)眾而大獲其益。據(jù)此可知，演講對(duì)當(dāng)時(shí)的雅典而言的聽(tīng)眾而大獲其益。據(jù)此可知，演講對(duì)當(dāng)時(shí)的雅典而言A刺激民主政治發(fā)展刺激民主政治發(fā)展B成為少數(shù)人的工具成為少數(shù)人的工具C擴(kuò)充人文主義內(nèi)涵擴(kuò)充人文主義內(nèi)涵D促進(jìn)學(xué)術(shù)研究進(jìn)步促進(jìn)學(xué)術(shù)研究進(jìn)步解析解析選B由材料內(nèi)容可知雅典民主政治中由材料內(nèi)容可知雅典民主政治中獲益較大的人是擅大的人是擅長(zhǎng)演講的人，的人，這樣這樣就必就必然出然出現(xiàn)少數(shù)人借助演少數(shù)人借助演講技術(shù)謀術(shù)謀取私利，故取私利，故B項(xiàng)正確。正確。3羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出解釋時(shí)曾舉例說(shuō)羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出解釋時(shí)曾舉例說(shuō)“沒(méi)有人懷疑，如沒(méi)有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的。果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的?！边@反映了羅馬這反映了羅馬法A法律體系建設(shè)已日趨完備法律體系建設(shè)已日趨完備B強(qiáng)調(diào)維護(hù)土地貴族的權(quán)利強(qiáng)調(diào)維護(hù)土地貴族的權(quán)利C私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)保護(hù)不力私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)保護(hù)不力D物權(quán)保護(hù)的規(guī)定更加完善物權(quán)保護(hù)的規(guī)定更加完善解析解析選D根據(jù)根據(jù)“如果我在我的土地上播種了你的小麥，收如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出物及出賣收獲物的價(jià)金物的價(jià)金將是我的將是我的”可知可知羅馬羅馬法明確了物法明確了物權(quán)歸權(quán)歸屬，屬，說(shuō)明物明物權(quán)保護(hù)的規(guī)定更加完善，故定更加完善，故D項(xiàng)正確。正確。42019屆高三屆高三懷化聯(lián)考懷化聯(lián)考下表是下表是16世紀(jì)至世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就對(duì)比。這反映世紀(jì)中葉中西科技成就對(duì)比。這反映出中國(guó)中國(guó)西方西方1596年刊印李時(shí)珍的年刊印李時(shí)珍的本草綱目本草綱目；1637年刊出宋應(yīng)星的年刊出宋應(yīng)星的天工開(kāi)物天工開(kāi)物；1639年刊出徐光啟的年刊出徐光啟的農(nóng)政全書(shū)農(nóng)政全書(shū)；1513年刊出哥白尼的年刊出哥白尼的天體運(yùn)行論天體運(yùn)行論；1628年刊出哈維的年刊出哈維的血液循環(huán)論血液循環(huán)論；1632年刊出伽利略的年刊出伽利略的關(guān)于托勒密和哥白尼關(guān)于托勒密和哥白尼第3頁(yè)共6頁(yè)制度的出制度的出現(xiàn)推動(dòng)了工了工業(yè)化進(jìn)程即機(jī)器生程即機(jī)器生產(chǎn)的普及，故的普及，故C項(xiàng)正確。正確。8據(jù)據(jù)1844年英國(guó)官方統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全英死亡率約年英國(guó)官方統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全英死亡率約1∶46即平均每即平均每46人中有人中有1人死亡人死亡，新興城市曼徹斯特的死亡率是新興城市曼徹斯特的死亡率是1∶3272，不包括郊區(qū)則是，不包括郊區(qū)則是1∶3075，利物浦的死亡率是，利物浦的死亡率是1∶3190，不包括郊區(qū)則是，不包括郊區(qū)則是1∶2990。這種現(xiàn)象所反映的社會(huì)狀況。這種現(xiàn)象所反映的社會(huì)狀況A是馬克思主義誕生的重要條件是馬克思主義誕生的重要條件B與英國(guó)長(zhǎng)期的黑奴貿(mào)易有關(guān)與英國(guó)長(zhǎng)期的黑奴貿(mào)易有關(guān)C根源于當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治體制根源于當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治體制D是不適當(dāng)?shù)尼t(yī)療政策導(dǎo)致的結(jié)果是不適當(dāng)?shù)尼t(yī)療政策導(dǎo)致的結(jié)果解析解析選A據(jù)題干信息可知，新干信息可知，新興工業(yè)城市的死亡率高出了全英死亡率很多，城市的死亡率高出了全英死亡率很多，說(shuō)明英明英國(guó)的工國(guó)的工業(yè)化造成了化造成了嚴(yán)重的重的環(huán)境污染，染，給工人的生活工人的生活帶來(lái)了來(lái)了嚴(yán)重的沖重的沖擊，造成工人的不，造成工人的不滿，引，引起工人運(yùn)起工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，成生，成為馬為馬克思主克思主義誕義誕生的重要條件，故生的重要條件，故A項(xiàng)正確。正確。9美國(guó)在美國(guó)在19世紀(jì)末提出了世紀(jì)末提出了“海洋自由海洋自由”原則，與歐洲原則，與歐洲“海洋霸權(quán)海洋霸權(quán)”戰(zhàn)略形成鮮明對(duì)戰(zhàn)略形成鮮明對(duì)比。比。20世紀(jì)世紀(jì)30年代以來(lái)，美國(guó)又提出年代以來(lái)，美國(guó)又提出“海洋控制海洋控制”戰(zhàn)略和戰(zhàn)略和“陸?？找惑w戰(zhàn)陸海空一體戰(zhàn)”理論，相繼理論，相繼贏得了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)和美蘇軍備競(jìng)賽的勝利。材料表明近代以來(lái)贏得了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)和美蘇軍備競(jìng)賽的勝利。材料表明近代以來(lái)A技術(shù)的進(jìn)步奠定了美國(guó)的崛起技術(shù)的進(jìn)步奠定了美國(guó)的崛起B(yǎng)海洋是美國(guó)與他國(guó)爭(zhēng)奪的出發(fā)點(diǎn)海洋是美國(guó)與他國(guó)爭(zhēng)奪的出發(fā)點(diǎn)C歐洲在理論創(chuàng)新上落后于美國(guó)歐洲在理論創(chuàng)新上落后于美國(guó)D美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略務(wù)實(shí)且具有前瞻性美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略務(wù)實(shí)且具有前瞻性解析解析選D據(jù)“19世紀(jì)末提出了末提出了‘海洋自由海洋自由’原則”，結(jié)合所學(xué)可知，后起之秀美國(guó)合所學(xué)可知，后起之秀美國(guó)是希望分享殖民地利益，反是希望分享殖民地利益，反對(duì)歐洲的霸歐洲的霸權(quán)；由材料；由材料“20世紀(jì)30年代以來(lái)，美國(guó)又提出年代以來(lái)，美國(guó)又提出‘海洋控制洋控制’”，其原因是抑制法西斯的需要，體，其原因是抑制法西斯的需要，體現(xiàn)美國(guó)的美國(guó)的戰(zhàn)略務(wù)實(shí)務(wù)實(shí)；材料；材料“‘“‘陸?？找惑w海空一體戰(zhàn)’理論美蘇軍備競(jìng)賽蘇軍備競(jìng)賽的勝利”說(shuō)明美國(guó)明美國(guó)戰(zhàn)略具有前瞻性，故略具有前瞻性，故D項(xiàng)正確。正確。102019屆高三屆高三鄭州質(zhì)檢鄭州質(zhì)檢1951年，第比利斯地鐵獲準(zhǔn)開(kāi)建，國(guó)內(nèi)上百家國(guó)有企業(yè)參年，第比利斯地鐵獲準(zhǔn)開(kāi)建，國(guó)內(nèi)上百家國(guó)有企業(yè)參與其中莫斯科提供列車、車站電子鐘、通風(fēng)系統(tǒng)、盾構(gòu)機(jī)，列寧格勒生產(chǎn)扶梯，變壓器與其中莫斯科提供列車、車站電子鐘、通風(fēng)系統(tǒng)、盾構(gòu)機(jī)，列寧格勒生產(chǎn)扶梯，變壓器來(lái)自基輔，哈爾科夫制造配電器、通訊基站來(lái)自基輔，哈爾科夫制造配電器、通訊基站這說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)這說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)A經(jīng)濟(jì)體系日趨完備經(jīng)濟(jì)體系日趨完備B工程技術(shù)實(shí)現(xiàn)自給工程技術(shù)實(shí)現(xiàn)自給C易于凝聚全國(guó)力量易于凝聚全國(guó)力量D商品市場(chǎng)基本暢通商品市場(chǎng)基本暢通解析解析選C蘇聯(lián)蘇聯(lián)在斯大林模式下片面在斯大林模式下片面發(fā)展重工展重工業(yè)，國(guó)民，國(guó)民經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)比例比例發(fā)展不平衡，故展不平衡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤錯(cuò)誤；由；由題干地干地鐵的開(kāi)建，上百家企的開(kāi)建，上百家企業(yè)參加，參加，這并不能并不能說(shuō)明工程技明工程技術(shù)實(shí)現(xiàn)術(shù)實(shí)現(xiàn)自給，故，故B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤；1951年蘇聯(lián)蘇聯(lián)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)體制，上百家企體制，上百家企業(yè)參與其中，參與其中，這是計(jì)劃的力量，故劃的力量，故C項(xiàng)正確；正確；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下商品市體制下商品市場(chǎng)流通不流通不暢，故，故D項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤。11塞繆爾塞繆爾亨廷頓曾說(shuō)亨廷頓曾說(shuō)兩極格局解體后兩極格局解體后西方的影響在相對(duì)下降；亞洲文明正在擴(kuò)西方的影響在相對(duì)下降；亞洲文明正在擴(kuò)張其經(jīng)濟(jì)、軍事和政治權(quán)力；伊斯蘭世界正在出現(xiàn)人口爆炸張其經(jīng)濟(jì)、軍事和政治權(quán)力；伊斯蘭世界正在出現(xiàn)人口爆炸非西方文明一般正在重新非西方文明一般正在重新肯定自己的文化價(jià)值。這表明經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代肯定自己的文化價(jià)值。這表明經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代

簡(jiǎn)介：世界500強(qiáng)企業(yè)管理案例精粹我們成功的基礎(chǔ)在于以適中的價(jià)格提供具有明顯優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品而通向優(yōu)質(zhì)品質(zhì)和貨真價(jià)實(shí)的途徑就是先人一步的發(fā)明創(chuàng)造科研是我們創(chuàng)新以及事業(yè)的生命線。寶潔公司董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官約翰白波JOHNPEPPER常改常新盡善盡美寶潔公司的品牌道路在中國(guó)沒(méi)有用過(guò)寶潔產(chǎn)品的人恐怕不多。據(jù)估計(jì)在中國(guó)日用化學(xué)品市場(chǎng)上寶潔產(chǎn)品所占的比例在60左右。與麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)不同寶潔公司對(duì)消費(fèi)者的承諾是系列產(chǎn)品海飛絲、舒膚佳、潘婷、飄柔、佳潔士、玉蘭油。這些著名品牌是寶潔公司在追蹤消費(fèi)者需求基礎(chǔ)上經(jīng)多年研究開(kāi)發(fā)出來(lái)的。用寶潔公司董事長(zhǎng)白波的話說(shuō)“寶潔公司把消費(fèi)者的需求當(dāng)作其奮斗的目標(biāo)常改常新盡善盡美”。老店新曲寶潔公司的歷史可以用兩個(gè)字來(lái)概括一是老二是新。寶潔公司創(chuàng)立于19世紀(jì)30年代至今已有160余年的歷史在世界500強(qiáng)里歷史恐怕是最悠久的了說(shuō)它是“百年老店”恰如其分。在160多年的歷史上寶潔公司不斷有新的品牌問(wèn)世到目前為止已開(kāi)發(fā)出300余種產(chǎn)品說(shuō)它新一點(diǎn)也不為過(guò)。1837年10月一家以兩個(gè)創(chuàng)辦人命名的小企業(yè)在美國(guó)辛辛那提注冊(cè)成立開(kāi)始人們對(duì)它并不在意但沒(méi)過(guò)多久人們就發(fā)現(xiàn)它的產(chǎn)品走進(jìn)了一家又一家的廚房和衛(wèi)生間人們對(duì)它不得不開(kāi)始刮目相看了這家企業(yè)就是后來(lái)在世界洗滌用品行業(yè)中位居第一的寶潔公司PROCTGAMBLE。寶潔一開(kāi)始生產(chǎn)肥皂和蠟燭在市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)中只能勉強(qiáng)維持度日。19世紀(jì)80年代寶潔傳到了第二代人手中在兩個(gè)人的通力合作下寶潔開(kāi)發(fā)出了一種成本低廉、質(zhì)量?jī)?yōu)異的白色香皂二人將其命名為象牙牌并投入11000美元為其作廣告這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)驚人之舉。但實(shí)踐證明二人的做法是正確的消費(fèi)者對(duì)象牙牌香皂的認(rèn)可程度在不斷增強(qiáng)到1890年寶潔的年銷售額已達(dá)到數(shù)百萬(wàn)美元。

簡(jiǎn)介：XXXX年小學(xué)世界環(huán)境日活動(dòng)方案和總結(jié)年小學(xué)世界環(huán)境日活動(dòng)方案和總結(jié)XX年小學(xué)世界環(huán)境日活動(dòng)方案和總結(jié)范文六月五日是一年一度的的世界環(huán)境日，今年我國(guó)宣傳活動(dòng)的主題為“思前、食后、厲行節(jié)約”，為了增強(qiáng)師生的環(huán)境意識(shí)，促進(jìn)愛(ài)護(hù)環(huán)境的自覺(jué)行為，營(yíng)造人人講環(huán)境保護(hù)的良好氛圍，我校根據(jù)活動(dòng)要求，開(kāi)展了主題為“同呼吸，共奮斗”環(huán)保宣傳系列教育活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下一、加強(qiáng)組織管理，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的世界環(huán)境日宣傳周領(lǐng)導(dǎo)小組。二、參與各類活動(dòng)，注重教育效果。1、利用班隊(duì)會(huì)課開(kāi)展環(huán)保教育，讓學(xué)生了解環(huán)保成就，增強(qiáng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)的信心。2、在國(guó)旗下講話中，結(jié)合6月5日世界環(huán)境日進(jìn)行環(huán)境保護(hù)重要性的教育，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。3、爭(zhēng)當(dāng)“綠色衛(wèi)士”活動(dòng)也是少先隊(duì)組織的一項(xiàng)環(huán)保教育活動(dòng)，全積極投入到活動(dòng)中，教育學(xué)生從我做起，從身邊事做起。當(dāng)看到水龍頭在滴水時(shí)或者沒(méi)人時(shí)燈仍亮著，就順手關(guān)掉生活用品用完后，就分類處理而不隨手扔掉購(gòu)物時(shí)，能自覺(jué)不使用超薄塑料袋，不制造白色垃圾不用一次性筷子用實(shí)際行動(dòng)美化環(huán)境，凈化心靈。如何搞好今年的“”宣傳活動(dòng)，進(jìn)行了具體部署和安排，并反復(fù)研究“”活動(dòng)方案，加大活動(dòng)經(jīng)費(fèi)投入，嚴(yán)格要求全體師生高度重視“”宣傳活動(dòng)，從而把今年的“”真正辦成了一個(gè)有特色的環(huán)保節(jié)日。二、活動(dòng)開(kāi)展情況圍繞“”世界環(huán)境日這個(gè)宣傳主題，開(kāi)展了豐富多彩的宣傳活動(dòng)，開(kāi)展的活動(dòng)主要有1、營(yíng)造氛圍，在學(xué)校的LED上滾動(dòng)播出環(huán)保標(biāo)語(yǔ)，讓來(lái)往學(xué)校的家長(zhǎng)知曉6月5日，是的趕場(chǎng)日，組織學(xué)生深入場(chǎng)鎮(zhèn)發(fā)放宣傳資料“”環(huán)境保護(hù)日倡議書(shū)，在廣大群眾中面對(duì)面宣傳“環(huán)保從我做起，宣傳污染減排，讓我們共同成為環(huán)境保護(hù)的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者”。將環(huán)境執(zhí)法、污染減排、環(huán)保法律法規(guī)等環(huán)保知識(shí)進(jìn)行宣傳。激發(fā)了大家的自覺(jué)性和人人參與環(huán)境保護(hù)意識(shí)。在學(xué)校及周邊營(yíng)造了“保護(hù)環(huán)境，從我做起”的濃厚氛圍。2、在星期一的升旗儀式上，進(jìn)行了主題為“踐行綠色生活”的國(guó)旗下講話。3、召開(kāi)了主題班會(huì)課。學(xué)校要求每一位班主任，精心設(shè)計(jì)1次以“環(huán)境保護(hù)”為主題的班會(huì)課，學(xué)習(xí)討論新環(huán)境保護(hù)法和環(huán)境保護(hù)知識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步樹(shù)立生態(tài)文明、節(jié)能減排和可持續(xù)發(fā)展理念，激發(fā)廣大學(xué)生參與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和使命感。

簡(jiǎn)介：世界市場(chǎng)的形成主題單元教學(xué)實(shí)施方案專題一新航路開(kāi)辟與殖民擴(kuò)張專題一新航路開(kāi)辟與殖民擴(kuò)張確定教學(xué)環(huán)境多媒體教室準(zhǔn)備教學(xué)資源1教材、課標(biāo)、教學(xué)案、歷史地圖冊(cè)；2充分準(zhǔn)備的課件、主題資源包；3評(píng)價(jià)量規(guī)。實(shí)施前落實(shí)前需技能復(fù)習(xí)世界政區(qū)圖，了解歐洲、亞洲在地圖的位置以及陸上與海上聯(lián)系通道學(xué)習(xí)導(dǎo)入階段展示課題通往東方的新航路，提出問(wèn)題什么是“新航路”“新”在何處為什么要“通往東方”具備哪些條件才能開(kāi)辟“新”航路新航路開(kāi)辟后對(duì)這些國(guó)家和世界分別造成了什么影響引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，認(rèn)識(shí)新航路開(kāi)辟的必要性與可能性。教學(xué)活動(dòng)階段活動(dòng)一認(rèn)識(shí)活動(dòng)一認(rèn)識(shí)“地理大發(fā)現(xiàn)地理大發(fā)現(xiàn)”1、教師提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解新航路開(kāi)辟的基本史實(shí)。2、教師在學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上展示課件，直觀展示新航路開(kāi)辟的路線?；顒?dòng)二略見(jiàn)雛形的世界市場(chǎng)活動(dòng)二略見(jiàn)雛形的世界市場(chǎng)1、在活動(dòng)一的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)一步提出問(wèn)題，根據(jù)問(wèn)題布置任務(wù)，指導(dǎo)小組討論，合作探究；2、教師巡視各小組活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題3、組織小組展示，指導(dǎo)同學(xué)點(diǎn)評(píng)，教師協(xié)調(diào)學(xué)生活動(dòng)；4、教師對(duì)學(xué)生展示及同學(xué)點(diǎn)評(píng)情況做適當(dāng)點(diǎn)撥與總結(jié)，形成結(jié)論。活動(dòng)三認(rèn)識(shí)殖民擴(kuò)張的影響活動(dòng)三認(rèn)識(shí)殖民擴(kuò)張的影響1、教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀主題資源，進(jìn)行材料分析2、教師布置任務(wù)，指導(dǎo)小組討論，合作探究早期殖民擴(kuò)張的影響；教師巡視各小組活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；3、教師協(xié)調(diào)小組展示，指導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；教師對(duì)學(xué)生展示及同學(xué)點(diǎn)評(píng)情況做適當(dāng)點(diǎn)撥與總結(jié)，形成結(jié)論。實(shí)施中教學(xué)展示和評(píng)價(jià)1組織學(xué)生展示自主學(xué)習(xí)與小組討論結(jié)果2指導(dǎo)同學(xué)之間與學(xué)習(xí)小組之間相互評(píng)價(jià)3教師在學(xué)生互評(píng)與小組互評(píng)的基礎(chǔ)之上做點(diǎn)撥與總結(jié)學(xué)生探究成果的修改根據(jù)評(píng)價(jià)量規(guī)，對(duì)學(xué)生探究成果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與修改實(shí)施后學(xué)習(xí)成果檢測(cè)利用專題一基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)試題，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與掌握情況進(jìn)行檢測(cè)2學(xué)生自主制作完成后，教師組織小組內(nèi)討論完善，教師有針對(duì)性的加入幾個(gè)小組討論，指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)；3組織學(xué)生進(jìn)行課堂展示，通過(guò)實(shí)物投影儀展示學(xué)生作品，指導(dǎo)同學(xué)之間相互評(píng)價(jià)，指出存在問(wèn)題與修改意見(jiàn)；4根據(jù)展示作品與同學(xué)修改意見(jiàn)，組織學(xué)生進(jìn)行自我修改；5再次組織展示，由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并作總結(jié)。教學(xué)展示和評(píng)價(jià)1組織學(xué)生展示自主學(xué)習(xí)與小組討論結(jié)果；2展示第一次工業(yè)革命思維導(dǎo)圖與兩次工業(yè)革命比較表作品；3指導(dǎo)同學(xué)之間與學(xué)習(xí)小組之間相互評(píng)價(jià)；4教師在學(xué)生互評(píng)與小組互評(píng)的基礎(chǔ)之上做點(diǎn)撥與總結(jié)。學(xué)生探究成果的修改根據(jù)思維導(dǎo)圖評(píng)價(jià)量規(guī)與兩次工業(yè)革命比較表評(píng)價(jià)量規(guī)，對(duì)學(xué)生探究成果與作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與修改學(xué)習(xí)成果檢測(cè)利用專題二基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)試題，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與掌握情況進(jìn)行檢測(cè)實(shí)施后布置下一專題要求搜集中國(guó)與世界市場(chǎng)關(guān)系的史料，布置專題三的探究準(zhǔn)備，建立與專題三的關(guān)聯(lián)專題三全球化世界市場(chǎng)專題三全球化世界市場(chǎng)確定教學(xué)環(huán)境信息技術(shù)教室準(zhǔn)備教學(xué)資源1充分準(zhǔn)備的課件、主題資源包；2學(xué)生小論文作品、PPT演示文稿作品3歷史小論文評(píng)價(jià)量規(guī)、演示文稿評(píng)價(jià)量規(guī)等。實(shí)施前落實(shí)前需技能1歷史小論文寫作技巧；演示文稿制作技巧2搜集中國(guó)與世界市場(chǎng)關(guān)系的史料認(rèn)識(shí)世界市場(chǎng)1教師提供教學(xué)資源“無(wú)處不在的世界市場(chǎng)”；2教師提出問(wèn)題歸納世界市場(chǎng)的形成過(guò)程，繪制思維導(dǎo)圖；3引導(dǎo)學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生形成認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖；期間教師巡視教師，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)解決；4組織學(xué)生進(jìn)行課堂展示，通過(guò)實(shí)物投影儀展示學(xué)生作品，指導(dǎo)學(xué)生之間相互評(píng)價(jià)，指出存在問(wèn)題與修改意見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上再有教師點(diǎn)評(píng)，并作總結(jié)；5根據(jù)展示作品與同學(xué)修改意見(jiàn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我修改；實(shí)施中研究性學(xué)習(xí)11創(chuàng)設(shè)研究性學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)研究性學(xué)習(xí)情境教師提供教學(xué)資源世界市場(chǎng)與中國(guó)，導(dǎo)入研究性學(xué)習(xí)22指導(dǎo)學(xué)生確定研究性學(xué)習(xí)方案指導(dǎo)學(xué)生確定研究性學(xué)習(xí)方案①指導(dǎo)學(xué)生搜集中國(guó)與世界市場(chǎng)關(guān)系的史料；②教師指導(dǎo)資料整理與歸類技巧；③指導(dǎo)學(xué)生將搜集的資料進(jìn)行歸類，整理，組織學(xué)生填寫信息收集記錄表，幫助學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)；④協(xié)調(diào)各學(xué)習(xí)小組組長(zhǎng)召集組員匯總材料，小組內(nèi)組織交流，指導(dǎo)

簡(jiǎn)介：2018世界著名博物館藝術(shù)經(jīng)典教程期末考試世界著名博物館藝術(shù)經(jīng)典教程期末考試錯(cuò)了一道多選題，不知道是哪道

簡(jiǎn)介：高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金管理辦法（財(cái)教2016317號(hào)）第一章總則第一條為促進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)和規(guī)范高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金（以下簡(jiǎn)稱繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金）管理，提高資金使用效益，根據(jù)黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深入推進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的有關(guān)精神、中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步完善中央財(cái)政科研項(xiàng)目資金管理等政策的若干意見(jiàn)以及國(guó)家財(cái)政財(cái)務(wù)管理有關(guān)法律法規(guī)，制定本辦法。第二條繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金由中央財(cái)政安排，是用于支持“高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱繁榮計(jì)劃）社會(huì)科學(xué)研究、學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)的專項(xiàng)資金。第三條繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金以促進(jìn)出成果、出人才為目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本、遵循規(guī)律、“放管服”結(jié)合，堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、分類實(shí)施、?？顚Ｓ?、規(guī)范高效的管理原則。繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金管理充分體現(xiàn)質(zhì)量創(chuàng)新和實(shí)際貢獻(xiàn)，賦予依托學(xué)校和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人更大的管理權(quán)限。在簡(jiǎn)政放權(quán)的同時(shí)，注重規(guī)范管理、改進(jìn)服務(wù)，為科研人員潛心研究創(chuàng)造良好條件和寬松環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)科研人員積極性創(chuàng)造性。第七條繁榮計(jì)劃專項(xiàng)資金分為研究項(xiàng)目資金、非研究項(xiàng)目資金和管理資金。第八條本辦法第七條所稱研究項(xiàng)目是指圍繞繁榮計(jì)劃建設(shè)任務(wù)設(shè)立的各類高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目的總稱。研究項(xiàng)目資金包括在項(xiàng)目研究過(guò)程中發(fā)生的直接費(fèi)用和間接費(fèi)用。第九條直接費(fèi)用包括圖書(shū)資料費(fèi)、數(shù)據(jù)采集費(fèi)、會(huì)議費(fèi)差旅費(fèi)國(guó)際合作與交流費(fèi)、設(shè)備費(fèi)、專家咨詢費(fèi)、勞務(wù)費(fèi)、印刷費(fèi)宣傳費(fèi)等。其中圖書(shū)資料費(fèi)指在項(xiàng)目研究過(guò)程中購(gòu)買必要的圖書(shū)（包括外文圖書(shū)）、專業(yè)軟件，資料收集、整理、錄入、復(fù)印、翻拍、翻譯，文獻(xiàn)檢索等費(fèi)用。數(shù)據(jù)采集費(fèi)指在項(xiàng)目研究過(guò)程中開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查、田野調(diào)查、數(shù)據(jù)購(gòu)買、數(shù)據(jù)分析及相應(yīng)技術(shù)服務(wù)購(gòu)買等費(fèi)用。會(huì)議費(fèi)差旅費(fèi)國(guó)際合作與交流費(fèi)指圍繞項(xiàng)目研究組織開(kāi)展學(xué)術(shù)研討、咨詢交流、考察調(diào)研等活動(dòng)而發(fā)生的會(huì)議、交通、食宿費(fèi)用，以及項(xiàng)目研究人員出國(guó)及赴港澳臺(tái)地區(qū)、外國(guó)專家來(lái)華及港澳臺(tái)地區(qū)專家來(lái)內(nèi)地開(kāi)展學(xué)術(shù)合作與交流的費(fèi)用。其中，不超過(guò)直接費(fèi)用20的，不需要提供預(yù)算測(cè)算依據(jù)。

簡(jiǎn)介：高二哲學(xué)常識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)提要（一）唯物論本部分考查的知識(shí)點(diǎn)有物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。1知識(shí)點(diǎn)應(yīng)掌握的內(nèi)容1馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)樹(shù)立科學(xué)人生觀的意義。馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。2物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)是指不依懶于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。先有物質(zhì)后有意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。應(yīng)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)際問(wèn)題。3物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性規(guī)律和主觀能動(dòng)性的含義。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)條件。應(yīng)用客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)際問(wèn)題。4從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是辯證唯物主義的基本要求堅(jiān)持“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”，反對(duì)從主觀出發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義。2知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系復(fù)習(xí)這一部分知識(shí)，不僅要復(fù)習(xí)這些知識(shí)點(diǎn)本身，準(zhǔn)確把握和界定這些知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，把它同唯心主義觀點(diǎn)相區(qū)別，而且要注意它與辯證法觀點(diǎn)的聯(lián)系與區(qū)別，特別是在回答有關(guān)分析認(rèn)識(shí)實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，更應(yīng)注意。例如高考1995年第20題“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！边@首唐詩(shī)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是CA只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映BB要使主觀符合客觀，就必須從實(shí)際出發(fā)C不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映D正確反映客觀事物的意識(shí)才能推動(dòng)事物的發(fā)展1995年第18題“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦”，“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”。這主要是因BA物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離B主觀和客觀的統(tǒng)一是具體地歷史的統(tǒng)一C別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不一定是從實(shí)際出發(fā)的D意識(shí)依懶于物質(zhì)1996年第16題毛澤東說(shuō)“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的根據(jù)?！币鉀Q社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的問(wèn)題，也必須認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情。這表明CA實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B認(rèn)識(shí)要靠實(shí)踐來(lái)推動(dòng)正確認(rèn)識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用和主觀能動(dòng)性，既不能夸大，也不能縮小。意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性受物質(zhì)決定作用的制約，受客觀規(guī)律的制約，忽視這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義；忽視或否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性，則是形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法。準(zhǔn)確把握這個(gè)度，是理論和實(shí)踐上的難點(diǎn)。規(guī)律的客觀性與規(guī)律存在和起作用的條件性。規(guī)律的客觀性講的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有規(guī)律，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只要存在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，規(guī)律就存在。但一個(gè)具體規(guī)律的存在和起作用卻是有條件的，條件存在，這個(gè)規(guī)律就存在，就起作用；條件變化了，起作用的具體規(guī)律也隨之變化。所以，人們不能創(chuàng)造、改造、消滅規(guī)律，但是可以通過(guò)改變條件，使起作用的具體規(guī)律發(fā)生變化，從而達(dá)到利用規(guī)律改造世界的目的。這個(gè)問(wèn)題，只要結(jié)合生活實(shí)際和學(xué)習(xí)過(guò)的科學(xué)知識(shí)，就不難理解。關(guān)于精神文明建設(shè)問(wèn)題。兩個(gè)文明問(wèn)題不完全等同于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)文明建設(shè)固然是精神文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但物質(zhì)文明不能直接決定精神文明，精神文明需要建設(shè)，不是物質(zhì)文明建設(shè)上去了，精神文明建設(shè)自然而然就上去了。（二）辯證法本部分考查的知識(shí)點(diǎn)有事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立矛盾及其特點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的內(nèi)因和外因的關(guān)系辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。1知識(shí)點(diǎn)應(yīng)掌握的具體內(nèi)容事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡1事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展事物內(nèi)部、事物與事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。一方面，事物之間的聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都處于相互聯(lián)系之中，不存在孤立的、不與周圍事物相聯(lián)系的事物。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。另一方面，事物之間的聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)象。發(fā)展是事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)和上升的運(yùn)動(dòng)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。世界上一切事物都各有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，都處于永不停息的發(fā)展變化之中，絕對(duì)不變化、根本不發(fā)展的事物是不存在的。事物的聯(lián)系和事物的發(fā)展不可分割。正是由于事物內(nèi)部、事物與事物之間的相互聯(lián)系和相互作用，才推動(dòng)了事物的變化發(fā)展。2發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展是事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)和上升的運(yùn)動(dòng)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要正確理解發(fā)展概念，一是要把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，不能把任何變化都看成是發(fā)展；二是要把握判別新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。所謂新事物，是指符合客觀發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西；相反，那些同客觀規(guī)律背道而馳，正在日趨滅亡的東西，則是舊事物。自覺(jué)運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。首先，要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展著的過(guò)程；其次，要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位；再次，要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物成長(zhǎng)。3事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的道路是曲折的辯證法認(rèn)為，事物存在和發(fā)展的總趨勢(shì)是從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的上升運(yùn)動(dòng)、前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，是新事物逐漸戰(zhàn)勝、代替舊事物的過(guò)程。因此，事物存在和發(fā)展的前途是光明的。但是，這決不是說(shuō)事物的存在和發(fā)展是一帆風(fēng)順的。相反，在具體階段、具體環(huán)節(jié)上，事物的存在和發(fā)展總是呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的特征。因此，事物存在和發(fā)展的道路是曲折的。

簡(jiǎn)介：高二高二生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱復(fù)習(xí)提綱一、辯證一、辯證唯物論唯物論（世界的本質(zhì)是什么）（世界的本質(zhì)是什么）1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理〖原理內(nèi)容〗世界是物質(zhì)的世界世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。〖方法論〗要求我們想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是。2、物質(zhì)決定意識(shí)原理〖原理內(nèi)容〗世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論要求我們想問(wèn)題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)使主觀符合客觀3、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)）〖原理內(nèi)容〗（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀消沉，喪失斗志?！挤椒ㄕ摗轿覀円欢ㄒ匾曇庾R(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！铩?、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用?！挤椒ㄕ摗较雴?wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！铩?、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理〖原理內(nèi)容〗規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律?！挤椒ㄕ摗奖仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！铩?、規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理、規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提；在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性〖方法論〗想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事按規(guī)律辦事又要充又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。7、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本（固有）屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?！挤椒ㄕ摗揭眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題?！?、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗郊纫眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，又要既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?？吹绞挛锵鄬?duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。9、自然界客觀性原理〖原理內(nèi)容〗自然界中的事物按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冏鹬刈匀粣?ài)護(hù)自然善待自然學(xué)會(huì)與自然和諧相處。二、辯證唯物主義二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論（怎樣了解存在）（怎樣了解存在）（包括實(shí)踐觀和真理觀）★★1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）實(shí)踐是認(rèn)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途?；顒?dòng)引向歧途?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兪紫纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！?、真理的條件性和具體性原理、真理的條件性和具體性原理〖原理內(nèi)容〗任何真理都有自己適用的條件和范圍任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗诫S著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。3、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理（追求真理需要一個(gè)過(guò)程原理；人和真理的關(guān)系原理）〖原理內(nèi)容〗認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兣c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4、認(rèn)識(shí)過(guò)程要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性三、唯物三、唯物辯證法辯證法（世界怎樣存在）（世界怎樣存在）★唯物辯證法的唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系觀★1、聯(lián)系的普遍性原理、聯(lián)系的普遍性原理〖原理內(nèi)容〗世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體孤立的事物是不存在的。〖方法論〗要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題★★2、聯(lián)系的客觀性原理、聯(lián)系的客觀性原理〖原理內(nèi)容〗聯(lián)系是客觀的聯(lián)系是事物本身所固有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移〖方法論〗①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系?！?、聯(lián)系的多樣性原理、聯(lián)系的多樣性原理〖原理內(nèi)容〗世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！挤椒ㄕ摗轿覀円⒁夥治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件。要一要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、聯(lián)系的條件性原理〖原理內(nèi)容〗任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化?！挤椒ㄕ摗揭磺幸詴r(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移具體分析事物之間聯(lián)系的條件性?！铩?、整體和部分辯證關(guān)系原理、整體和部分辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化功能。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。在一定條件下兩者相互轉(zhuǎn)化。甚至對(duì)整體的功能起決定作用。在一定條件下兩者相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗轿覀儜?yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局；同時(shí)必我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展?！?、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！挤椒ㄕ摗郊纫塾谑挛锏恼w，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對(duì)這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。合，最終形成對(duì)這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)?！镂ㄎ镛q證法的唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展觀哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)的內(nèi)涵教材第教材第1課哲學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題、基本派別哲學(xué)的基本問(wèn)題、基本派別教材第教材第2課哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系教材第教材第3課（辯證）（辯證）唯物論唯物論教材第教材第4、5課辯證唯辯證唯辯證唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論教材第教材第6課馬克思主義馬克思主義物主義物主義（唯物）（唯物）辯證法辯證法教材第教材第710710課哲學(xué)哲學(xué)歷史觀社會(huì)觀歷史觀社會(huì)觀教材第教材第1111課歷史唯歷史唯物主義物主義價(jià)值觀人生觀價(jià)值觀人生觀教材第教材第1212課★★5、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)〖原理內(nèi)容〗人生價(jià)值的含義（貢獻(xiàn)和索?。松恼嬲齼r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，這是因?yàn)閭€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；是人生價(jià)值的基本標(biāo)志；是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兂浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；發(fā)展要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。

簡(jiǎn)介：1世界著名科學(xué)家來(lái)鄂講學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目申報(bào)表項(xiàng)目申報(bào)高校章執(zhí)行項(xiàng)目院（系）責(zé)任人高校外事部門責(zé)任人項(xiàng)目申報(bào)時(shí)間年月日湖北省教育廳制表英文姓名中文性別出生年月國(guó)籍?dāng)M邀畢業(yè)高校3考察、訪問(wèn)、講學(xué)初步計(jì)劃，預(yù)期取得的成果項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)預(yù)算1、科學(xué)家往返國(guó)際、國(guó)內(nèi)旅費(fèi)約元2、科學(xué)家夫人往返國(guó)際、國(guó)內(nèi)旅費(fèi)約元3、科學(xué)家訪問(wèn)、講學(xué)傭金約元4、科學(xué)家助手的國(guó)內(nèi)旅費(fèi)約元5、住宿費(fèi)約元6、生活費(fèi)約元7、其它雜費(fèi)約元合計(jì)約元

簡(jiǎn)介：南昌市人文社科研究基地申報(bào)表申報(bào)單位研究基地名稱申報(bào)時(shí)間南昌市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)制二○一七年七月基地名稱基地名稱研究方向研究方向申報(bào)單位申報(bào)單位負(fù)責(zé)人姓名姓名職務(wù)職務(wù)聯(lián)系電話聯(lián)系電話聯(lián)系人聯(lián)系電話聯(lián)系電話研究基地基本情況通信地址通信地址郵政編碼郵政編碼其一其一（500500字以內(nèi)）以內(nèi)）其二其二（500500字以內(nèi)）以內(nèi)）研究基地的學(xué)科優(yōu)勢(shì)與特色其三其三（500500字以內(nèi)）以內(nèi)）