簡介：馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論總馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論總結(jié)一、唯物論（辯證唯物論）1世界的本原是物質(zhì)（世界的物質(zhì)性原理）（1）原理世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。（2）方法論這要求我們看問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”。2自然界的物質(zhì)性原理（1）原理自然界是物質(zhì)的，它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展是客觀的。（2）方法論①人們在利用自然、改造自然的同時，應(yīng)當(dāng)尊重、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。②承認(rèn)自然界的客觀性是我們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。3規(guī)律的普遍性和客觀性（1）原理①規(guī)律具有客觀性和普遍性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。一旦違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②規(guī)律是客觀的、普遍的，但是人在客觀規(guī)律面前并不是無能無力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界為人類造福。（2）方法論①人必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事；②人還要發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界為人類造福；③要把尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。4物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（1）原理①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識；②意識具有能動性，對物質(zhì)有反作用正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）方法論①我們必須堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；②充分發(fā)揮意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。5人的主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系原理（1）原理（4）人類追求和發(fā)展真理要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。因此我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。3實(shí)踐的含義、特點(diǎn)和類型（1）含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它包括兩層基本含義①凡是實(shí)踐，都是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（2）特點(diǎn)①客觀物質(zhì)性②主觀能動性③社會歷史性。（3）三種基本形式①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；②變革社會的實(shí)踐，如革命和改造；③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。三、辯證法（唯物辯證法）（一）聯(lián)系觀（一）聯(lián)系觀1聯(lián)系的普遍性原理（1）原理世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的，聯(lián)系具有普遍性。（2）方法論這就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。2聯(lián)系客觀性原理（1）原理①聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，聯(lián)系是客觀的。②自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（2）方法論①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性和詭辯論。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3聯(lián)系的多樣性和條件性原理（1）原理世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的；事物之間的相互聯(lián)系是有條件的。（2）方法論①聯(lián)系的多樣性要求我們在實(shí)際生活中，既看到那些直接的、表面的、眼前的和偶然的聯(lián)系，又要重視那些間接的、本質(zhì)的、長遠(yuǎn)的和必然的聯(lián)系。

簡介：第三部分TBC全部食譜獲得方式細(xì)查（共116種）香辣小龍蝦（350）聯(lián)盟泰羅卡森林5753旅店老板貝莉比購買部落泰羅卡森林4946倫格爾購買漁夫的美味（350）聯(lián)盟部落沙塔斯7532凱蕾妮學(xué)習(xí)黃油鮭魚（350）聯(lián)盟部落沙塔斯7532凱蕾妮學(xué)習(xí)香脆蛇（335）聯(lián)盟刀鋒山6169薩莎焊井購買部落刀鋒山7661瓦拉伊任務(wù)“莫克納薩的美味”獎勵食譜如果遺失食譜可以到刀鋒山6240瑟爾琳薩烏木限量購買（拾取綁定）莫克納薩肋排（335）聯(lián)盟刀鋒山6169薩莎焊井購買部落刀鋒山7661瓦拉伊任務(wù)“莫克納薩的美味”獎勵食譜如果遺失食譜可以到刀鋒山6240瑟爾琳薩烏木限量購買（拾取綁定）燒烤裂蹄牛（325）聯(lián)盟納格蘭5673烏利庫購買部落納格蘭5836屠夫努爾拉購買遷躍獸漢堡（325）聯(lián)盟泰羅卡森林5653供給官米爾斯購買部落泰羅卡森林4945旅店老板格里爾卡購買塔布肉排（325）聯(lián)盟納格蘭5673烏利庫購買部落納格蘭5836屠夫努爾拉購買金色魚柳（325）聯(lián)盟泰羅卡森林5753旅店老板貝莉比購買部落泰羅卡森林4946倫格爾購買骨魚湯（325）聯(lián)盟部落沙塔斯7532巨石洛克烹飪每日任務(wù)獎勵“一桶魚”中隨機(jī)獲得熱辣塔布羊排（325）聯(lián)盟部落沙塔斯7532巨石洛克烹飪每日任務(wù)獎勵“一桶肉”中隨機(jī)獲得風(fēng)暴牛排（300）聯(lián)盟部落沙塔斯7532巨石洛克烹飪每日任務(wù)獎勵“一桶魚”或“一桶肉”中隨機(jī)獲得，幾率較低烤血鱗魚（300）聯(lián)盟部落沙塔斯7532巨石洛克烹飪每日任務(wù)獎勵“一桶魚”中隨機(jī)獲得金布勒寵物食品（300）聯(lián)盟部落沙塔斯7532巨石洛克烹飪每日任務(wù)獎勵“一桶魚”或“一桶肉”中隨機(jī)獲得迪爾格的超美味奇美拉肉片（300）（稀有）聯(lián)盟部落安其拉開門任務(wù)，請查閱相關(guān)攻略，需要消耗大量時間精力。也可以在拍賣行購買沙漠肉丸子（285）聯(lián)盟部落希利蘇斯5239卡蘭德拉斯系列任務(wù)“沙漠食譜”獎勵燉龍蝦（275）聯(lián)盟菲拉斯3143薇薇安娜購買部落菲拉斯7543希恩德拉深草購買大魚片（275）聯(lián)盟菲拉斯3143薇薇安娜購買部落菲拉斯7543希恩德拉深草購買烤鮭魚（275）聯(lián)盟菲拉斯3143薇薇安娜購買部落菲拉斯7543希恩德拉深草購買洛恩塔姆薯塊（275）聯(lián)盟部落厄運(yùn)之槌東區(qū)普希林掉落（拾取綁定）夜鱗魚湯（250）聯(lián)盟部落塔納利斯6722吉科希斯購買水煮陽鱗鮭魚（250）聯(lián)盟部落塔納利斯6722吉科希斯購買熊肉串燒（250）聯(lián)盟費(fèi)伍德森林6226瑪里甘購買部落費(fèi)伍德森林3553拜爾購買多汁熊肉漢堡（250）

簡介：第八講第八講金融危機(jī)十年后的世界經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)十年后的世界經(jīng)濟(jì)□中國社科院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究室副主任徐秀軍教學(xué)目的國際金融危機(jī)爆發(fā)10年來，全球經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，國際力量對比發(fā)生深刻變化，新興市場國家和發(fā)展中國家快速崛起，國際格局“東升西降”“南升北降”態(tài)勢深入發(fā)展，中國成為拉動世界經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵力量。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握金融危機(jī)以來國際經(jīng)濟(jì)格局發(fā)展變化，充分認(rèn)識當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢基本特征，深刻認(rèn)識中國在世界經(jīng)濟(jì)格局中所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧姘盐战鹑谖C(jī)以來“中國主張”已成為國際共識、“中國方案”已成為國際社會共同事業(yè)、“中國力量”已成為世界進(jìn)步動力之源的重大趨勢。課程內(nèi)容課程內(nèi)容1金融危機(jī)后的國際經(jīng)濟(jì)格局變化2當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢的基本特征3世界經(jīng)濟(jì)格局中的中國角色2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)以來，不知不覺已過去了10年，那場災(zāi)難給無數(shù)人留下了噩夢般的記憶，甚至10年后的今天，仍然讓人心有余悸。10年間，全球經(jīng)濟(jì)格局深度調(diào)整，世界經(jīng)濟(jì)逐步進(jìn)入一個新的運(yùn)行常態(tài)，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長乏力，新興市場國家和發(fā)展中國家快速崛起，中國在世界經(jīng)濟(jì)中的地位與作用大幅提升，在世界舞臺上扮演著越來越重要的角色。一、金融危機(jī)后的國際經(jīng)濟(jì)格局變化一、金融危機(jī)后的國際經(jīng)濟(jì)格局變化肇始于美國的國際金融危機(jī)，跌宕10年，世界格局已是地覆天翻全球經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮遭遇挫折，全球治理體系和國際秩序加速變革，發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體話語權(quán)逐步提升?！皻v史的火炬似乎正從西方傳給東方?！闭绶▏鴩H關(guān)系研究所高級顧問多米尼克莫伊西所言，在這場全球金融動蕩中，西方在衰退，東方在增長；西方充滿擔(dān)憂，東方滿懷希望。倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心研究員馬丁雅克也作出了類似判斷人類正處在前所未有的歷史大變革時代，其兩大鮮明特質(zhì)，一是發(fā)展中國家將成為全球政治和經(jīng)濟(jì)的主要力量，二是中國在其中充當(dāng)了最重要的角色。11國際力量對比發(fā)生深刻變化國際力量對比發(fā)生深刻變化20世紀(jì)90年代以來，一大批新興市場與發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中脫穎而出，成為近30年世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特征之一。新興市場與發(fā)展中國家的群體性崛起推動了國際力量對比的深刻變化。新世紀(jì)以來，特別是2001年中國加人世貿(mào)組織以來，新興市場和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)增長表現(xiàn)優(yōu)良，增速明顯超過發(fā)達(dá)國家，在世界經(jīng)濟(jì)中所占份額顯著提升，成為拉動世界經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎。據(jù)國際貨幣基金組織（IMF）測算，作為發(fā)展中國家代表的金磚國家，2000年對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率為268，2010年為464，2016年繼續(xù)上升至510。隨之，金磚國家在世界經(jīng)濟(jì)中的地位和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升。2000年金磚國家按市場匯率計算的GDP占世界經(jīng)濟(jì)份額為82，2010年和2016年分別上升至182和224。另據(jù)統(tǒng)計，2016年，新興市場國家和發(fā)展中國家整體對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過80，占全球經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)到388，已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展的中流砥柱。反觀發(fā)達(dá)國家，在金融危機(jī)爆發(fā)前，其對全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率就已經(jīng)低于發(fā)展中國家（44∶56）。金融危機(jī)爆發(fā)后，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)陷入“大衰退”，而后復(fù)蘇普遍乏力。新興市場與發(fā)展中國家對發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的趕超趨勢不僅沒有發(fā)生逆轉(zhuǎn)，反而更加顯著。從經(jīng)濟(jì)總量對比來看，據(jù)IMF統(tǒng)計，2008年新興市場與發(fā)展中國家作為一個整體，首次在經(jīng)濟(jì)總量上實(shí)現(xiàn)了對發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的超越。2016年，新興市場與發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)總量為發(fā)達(dá)國家的139倍，預(yù)計2020年這一比例將達(dá)到166倍。更為重要的是，金融危機(jī)后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化帶來的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、國際金融市場持續(xù)動蕩、全球多邊貿(mào)易談判停滯等負(fù)面效應(yīng)不斷凸顯，由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的全球治理理念、模式和角色面臨重大挑戰(zhàn)，新興經(jīng)濟(jì)體在全球經(jīng)濟(jì)二、當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢的基本特征二、當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢的基本特征2017年，世界經(jīng)濟(jì)增長“兩突出”的特征十分明顯。一方面，受投資、貿(mào)易、工業(yè)生產(chǎn)回升的拉動，全球經(jīng)濟(jì)首次出現(xiàn)了自2010年以來覆蓋范圍較廣、回升勢頭較強(qiáng)的復(fù)蘇態(tài)勢。經(jīng)合組織（OECD）跟蹤的全部45個主要經(jīng)濟(jì)體都實(shí)現(xiàn)了正增長，這種同步現(xiàn)象是2007年以來沒有過的。另一方面，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)政策特別是貨幣政策不確定等風(fēng)險對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇威脅程度加大的特征也比較突出。不僅如此，經(jīng)濟(jì)失衡引發(fā)一系列發(fā)展問題，這些問題相互糾纏、互為因果，成為全球經(jīng)濟(jì)脆弱性增強(qiáng)的重要因素。11復(fù)蘇與風(fēng)險并存復(fù)蘇與風(fēng)險并存2017年以來，得益于一些國家應(yīng)對內(nèi)外挑戰(zhàn)而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)改革和政策調(diào)整，世界經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)良好，市場擔(dān)心的“黑天鵝事件”基本上沒有發(fā)生。IMF在2017年秋季世界經(jīng)濟(jì)展望報告中稱，2017年全球75的經(jīng)濟(jì)體增速都加快，這成為全球經(jīng)濟(jì)近10年來最大范圍的增長提速。聯(lián)合國發(fā)布的經(jīng)濟(jì)報告也指出，2017年全球經(jīng)濟(jì)增長趨強(qiáng)，增長速度達(dá)到2011年以來的最快增長，全球約有23的國家2017年的經(jīng)濟(jì)增長速度高于2016年。不過，國際機(jī)構(gòu)對2017年經(jīng)濟(jì)信心的增強(qiáng)，并不意味著風(fēng)險已經(jīng)消除，一些長期未能解決的問題仍是世界經(jīng)濟(jì)面臨的風(fēng)險隱患。首先，全球債務(wù)率持續(xù)上升。據(jù)世界銀行統(tǒng)計，2016年半數(shù)以上新興市場和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體的政府債務(wù)占GDP的比重超出2007年10個百分點(diǎn)以上，三成國家的財政平衡惡化，赤字占GDP的比重超出2007年5個百分點(diǎn)。發(fā)達(dá)國家中，美國聯(lián)邦政府債務(wù)規(guī)模2017年已經(jīng)突破20萬億美元。特朗普稅改如果得以推行，美國聯(lián)邦政府債務(wù)占GDP的比重將進(jìn)一步上升。要達(dá)到降低財政赤字和政府債務(wù)的目標(biāo)，美國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。IMF也指出，目前歐洲五國、美國以及日本的公共債務(wù)水平已經(jīng)突破警戒線。據(jù)IMF預(yù)測，2018年全球債務(wù)規(guī)模將逼近70萬億美元大關(guān)。因此，債務(wù)風(fēng)險的控制對世界各國仍是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。其次，世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出整體經(jīng)濟(jì)溫和增長與股票、房地產(chǎn)等資產(chǎn)價格快速上漲之間的脫節(jié)，也是一個風(fēng)險。當(dāng)前，美歐等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的股市已經(jīng)經(jīng)歷了較長時間的上漲。以美國為例，自美聯(lián)儲實(shí)施量化寬松政策以來，本輪美國股市的牛市已經(jīng)歷時八載有余，目前股價已經(jīng)是2008年國際金融危機(jī)以來的3倍。隨著美股市盈率接近歷史高位，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始擔(dān)心美國股市未來由升轉(zhuǎn)跌的風(fēng)險。一旦股市轉(zhuǎn)為下跌，其持續(xù)時間與下跌幅度都可能超出市場預(yù)期，不僅可能通過傳染效應(yīng)沖擊其他國家資產(chǎn)價格，還可能通過負(fù)向財富效應(yīng)影響美國的居民消費(fèi)。此外，全球房地產(chǎn)市場也面臨著過熱風(fēng)險。再次，在國際貿(mào)易領(lǐng)域，貿(mào)易保護(hù)主義仍是一大隱患。2017年，全球貿(mào)易增長逐漸回升至4，雖然仍低于金融危機(jī)前的水平，但帶動全球增長加快。然而，新的貿(mào)易限制措施仍可能不利于全球貿(mào)易回暖。特別是特朗普的“美國優(yōu)先”、努力捍衛(wèi)自身利益是貿(mào)易保護(hù)主義在全球難以減弱的一個新因素。最后，美國特朗普政府決策的不確定性仍是企業(yè)面臨的最大風(fēng)險因素。特朗普所承諾的改革仍在進(jìn)行過程中，不少政策尚未出臺，對于已經(jīng)被美國國會通過的稅改措施，可能帶來的財政、經(jīng)濟(jì)和社會影響仍待明確。美國放松金融監(jiān)管也使全球金融危機(jī)以來在金融監(jiān)管方面取得的進(jìn)展出現(xiàn)倒退，這可能會降低資本和流動性緩沖或削弱監(jiān)管的有效性，對全球金融穩(wěn)定產(chǎn)生負(fù)面影響。這些持續(xù)存在的政策不確定性可能損害市場信心和投資。其他非經(jīng)濟(jì)因素方面，如地緣政治緊張、歐洲地區(qū)政治風(fēng)險尚未消散、治理薄弱和腐敗帶來的風(fēng)險、極端天氣事件、恐怖主義和安全問題等都可能是使經(jīng)濟(jì)增長脫軌的風(fēng)險因素。22主要經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)增長表現(xiàn)不一主要經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)增長表現(xiàn)不一2017年，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體雖然逐步走出危機(jī)陰影，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇總體持續(xù)鞏固，但仍存在掣肘復(fù)蘇的諸多風(fēng)險。美國美國目前經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生動力較強(qiáng)，并擁有較好的微觀基礎(chǔ)。但也存在著巨額債務(wù)難以持續(xù)（目前美國政府的債務(wù)與GDP之比約為75，美國家庭負(fù)債總額已達(dá)1284萬億美元，人均負(fù)債高達(dá)近4萬美元）、實(shí)際GDP增長緩慢（持續(xù)8年的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張周期年均增長率僅略高于2）、低通脹問題較為嚴(yán)重（過去5年美國通脹率一直低于美聯(lián)儲2的目標(biāo)）等隱憂。2017年，歐洲歐洲經(jīng)濟(jì)步人全面復(fù)蘇階段，增速超出預(yù)期。歐洲經(jīng)濟(jì)“漸入佳境”，主要是經(jīng)濟(jì)刺激政策的效果。歐洲經(jīng)

簡介：11、陶泥的世界陶泥的世界教材分析這是一節(jié)以“設(shè)計應(yīng)用”為主，以“造型表現(xiàn)”為輔的美術(shù)課，這節(jié)課不僅是讓學(xué)生掌握泥塑的技巧，更重要的是讓學(xué)生了解有關(guān)陶的歷史和相關(guān)知識，學(xué)會自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的評價方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)情分析五年級的學(xué)生對泥塑的制作技法已經(jīng)在小學(xué)美術(shù)課堂中基本掌握，本節(jié)課是讓學(xué)生了解陶泥知識的同時，提高造型能力、空間想象能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力，不能僅僅停留在玩陶泥上。教學(xué)目標(biāo)1、知識與技能啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用技巧，根據(jù)自己的想象，表現(xiàn)出新穎的造型。2、過程與方法指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用泥塑技法（揉、搓、捏、壓）制作出生活日用品。3、情感態(tài)度價值觀通過欣賞了解祖國的陶文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情。教學(xué)難點(diǎn)掌握陶泥制作中的基本技法并能應(yīng)用。教學(xué)重點(diǎn)泥條的塑形和器物的裝飾。教具準(zhǔn)備來的泥塑有多種成型法，看看這些作品都是怎樣制作的1）出示現(xiàn)當(dāng)代陶藝作品，仔細(xì)觀察比較，說說它們各是用什么方法做成的歸納并出示泥條盤筑、隨手捏制、泥板拼接法制作的作品及相應(yīng)文字。2）這一件作品運(yùn)用了哪些方法你感覺怎樣出示用泥板拼接法做成的陶藝作品，感知作品制作特點(diǎn)。思考拍泥板應(yīng)該注意什么泥板拼接法的制作步驟和方法是怎樣的怎樣才能使泥板拼接的作品變得牢固而不會輕易損壞同桌或小組間交流。3）手捏的作品是按什么步驟做的呢手捏的大泥團(tuán)應(yīng)注意什么4盤條法又是怎樣做的呢搓泥條應(yīng)該怎樣才能搓得基本一致3、教師示范講解重點(diǎn)難點(diǎn)通過剛才的交流，老師覺得大家小組合作的非常成功。大家一起發(fā)現(xiàn)總結(jié)了陶泥作品的創(chuàng)作方法。老師在泥塑方面也有幾個小方法，正想說出來和大家一起分享，你們想知道嗎讓學(xué)生進(jìn)一步了解陶藝制作的整個流程，介紹泥條盤筑制作的方法、步驟及注意事項搓泥條泥條要柔軟、粗細(xì)要均勻，這樣作品不易扭曲、倒塌，而且外觀整齊漂亮。泥條粘接要捏牢固，每盤筑幾圈，需要整理外形，加固。裝飾方法不限。教師鼓勵學(xué)生，大膽想象，制作造型獨(dú)特、有創(chuàng)意的作品。4、想不想欣賞小朋友的作品讓我們打開書21頁，看看這些小朋友是怎樣去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，不僅欣賞他們奇特的造型，更讓我們感受一下他們艷麗和諧的色彩搭配。

簡介：部編2018版世界歷史（上）知識提綱第一課古代埃及1、經(jīng)濟(jì)尼羅河流域，農(nóng)業(yè)2、政治公元前3500年出現(xiàn)國家，尼布甲尼撒三世統(tǒng)治時期，成為最強(qiáng)大軍事帝國。古埃及文明中斷于波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的入侵3、文化太陽歷、象形文字、金字塔第二課古代兩河流域1、經(jīng)濟(jì)兩河流域，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)2、政治公元前3500年產(chǎn)生國家。漢謨拉比在位時建立了統(tǒng)一的奴隸制國家。亡于內(nèi)亂和外族入侵3、文化漢謨拉比法典，空中花園、楔形文字、太陰歷第三課古代印度1、經(jīng)濟(jì)印度河、恒河流域，農(nóng)業(yè)發(fā)展2、政治公元前23世紀(jì)18世紀(jì)出現(xiàn)國家?？兹竿醭y(tǒng)治時期是古印度文明的鼎盛時期。多次受到外族的侵?jǐn)_3、文化種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字第四課希臘城邦和亞歷山大帝國源一、古希臘1、位置希臘半島、愛琴諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部西西里島，最早的愛琴文明2、經(jīng)濟(jì)環(huán)海多山多島嶼，航海業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)3、政治公元前8世紀(jì)，出現(xiàn)城邦國家。伯利克里時期雅典全盛。二、亞歷山大帝國1、公元前4世紀(jì)，希臘北部馬其頓帝國亞歷山大建立地跨三洲大帝國。2、東征給東方人民帶來災(zāi)難，但促進(jìn)了東西方文化的交匯和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。第五課羅馬城邦和羅馬帝國1、羅馬歷史發(fā)展線索意大利半島出現(xiàn)城邦（公元前1000）羅馬共和國（公元前509年）稱霸地中海（公元前2世紀(jì)）羅馬帝國（公元前27年）帝國分裂（4世紀(jì)末）西羅馬滅亡于日耳曼人的打擊（476年）2、主要戰(zhàn)爭布匿戰(zhàn)爭（羅馬迦太基）、斯巴達(dá)克起義3、公元前49年，凱撒奪取政權(quán)；公元前27年，屋大維獨(dú)攬國家大權(quán)，建立羅馬帝國。第六課古希臘、古羅馬的文化1、文學(xué)藝術(shù)荷馬史詩擲鐵餅者2、建筑雅典帕特農(nóng)神廟、羅馬大競技場、凱旋門、方尖碑、萬神廟3、哲學(xué)德謨克利特“原子論”；蘇格拉底探討人的靈魂、美德、和幸福問題；亞里士多德百科全書式學(xué)者。4、法學(xué)十二銅表法、萬民法、經(jīng)濟(jì)法。4、影響雖受基督教歷法影響，但反映了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的要求。第10課拜占庭帝國和查士丁尼法典一、拜占庭帝國（東羅馬帝國），1、疆域涵蓋希臘、亞洲西部、非洲北部2、全盛查士丁尼時期，編成查士丁尼法典3、衰落阿拉伯的進(jìn)攻以及十字軍東征4、滅亡1453年奧斯曼土耳其滅拜占庭帝國。5、歷史地位創(chuàng)造了獨(dú)特的拜占庭文化；保存大量希臘羅馬文化。第11課古代日本1、12世紀(jì)，出現(xiàn)奴隸制國家；5世紀(jì)大和統(tǒng)一了日本。2、646年，日本改革派發(fā)動宮廷政變，孝德天皇參照中國的隋唐制度，進(jìn)行大化改新。3、大化改新的內(nèi)容政治上建立中央集權(quán)的天皇封建國家。經(jīng)濟(jì)上土地為國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；定期把土地分給農(nóng)民耕種，定期收稅。4、大化改新的作用日本發(fā)展為中央集權(quán)的封建社會。5、武士一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合軍事集團(tuán)6、武士集團(tuán)12世紀(jì)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，是為“鐮倉幕府”，國家權(quán)力掌握在武士階層手中。第12課阿拉伯帝國1、伊斯蘭教的產(chǎn)生7世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教；622年在麥地那建立穆斯林公社（阿拉伯國家雛形）。630年統(tǒng)一阿拉伯半島2、阿拉伯帝國地跨亞歐非，當(dāng)時世界上最大的帝國。3、阿拉伯文化改造形成阿拉伯?dāng)?shù)字、醫(yī)學(xué)集成醫(yī)典、天方夜譚、溝通東西方文化的使者。第13課西歐經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展一、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展（租地農(nóng)場、手工工場）11世紀(jì)，歐洲墾殖運(yùn)動形成的墾殖地區(qū)成為自治地區(qū)，富裕農(nóng)民集中土地建立租地農(nóng)場2、手工業(yè)不斷發(fā)展，農(nóng)村出現(xiàn)分散手工工場，后來商人進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，逐步形成集中地手工工場二、階級關(guān)系變化（富裕農(nóng)民、市民階層）貴族沒落，富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳以新經(jīng)營方式經(jīng)營成為有生氣的階級力量，城市中手工業(yè)者、商人成為城市市民階層。第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一、文藝復(fù)興原因1、14世紀(jì)中葉意大利出現(xiàn)資本主義萌芽；2、形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷的精神控制；3、意大利較多保留古希臘羅馬的典籍文化二、指導(dǎo)思想人文主義以人為中心，發(fā)揚(yáng)人性，反對教會，追求現(xiàn)世幸福。三、性質(zhì)反教會、反神學(xué)的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動

簡介：作業(yè)標(biāo)題智慧的痛苦（一）1在西方，哲學(xué)作為一門學(xué)科具有以下哪個屬性A、普遍性B、必然性C、獨(dú)立性D、科學(xué)性正確答案C2在西方哲學(xué)史中，古代哲學(xué)即古希臘哲學(xué)。正確答案√3我們通常所說的西方古典哲學(xué)不包括以下哪位哲學(xué)家的思想A、柏拉圖B、盧梭C、蘇格拉底D、哈貝馬斯正確答案D4哲學(xué)作為一門專門的學(xué)科，大約有多少年的歷史A、一千多年B、兩千多年C、三千多年D、四千多年正確答案B5哲學(xué)是一門具有普遍性而不具有必然性的學(xué)科。正確答案6B、公元前六世紀(jì)以前C、公元前六世紀(jì)到公元六世紀(jì)D、公元前六世紀(jì)到公元十世紀(jì)正確答案C12“什么是哲學(xué)”的問題已經(jīng)得到了解答正確答案13在本課程中，西方哲學(xué)史被劃分為四個階段正確答案√14以下關(guān)于哲學(xué)說法不正確的是A、哲學(xué)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)B、哲學(xué)為我們確立了價值取向C、哲學(xué)和自然科學(xué)存在界限D(zhuǎn)、哲學(xué)是一門科學(xué)正確答案D15科學(xué)知識并不是中性的。正確答案√16科學(xué)知識和技術(shù)是我們認(rèn)識世界、改造世界的工具和手段。正確答案√17哲學(xué)可以幫助我們確定價值取向。正確答案作業(yè)標(biāo)題智慧的痛苦（二）1

簡介：圖1圖2圖3圖4圖5運(yùn)動的世界運(yùn)動的世界單元檢測單元檢測一、選擇題一、選擇題每格每格1分，共分，共24分1航天員費(fèi)俊龍和聶海盛乘坐“神舟六號”飛船返回艙返回地球時，返回艙相對于地球是___運(yùn)動___的，費(fèi)俊龍和聶海盛相對于返回艙是__禁止_他___的2天安門廣場的旗桿高度是30___M___填上合適的單位電視機(jī)的尺寸是用熒光屏的對角線的長度來表示的1英寸＝254CM，一臺25英寸彩色電視機(jī)熒光屏的對角線長度是___635____CM3圖1中收割機(jī)司機(jī)的判斷是以___人___為參照物的，田野旁的小朋友的判斷是以__地面__為參照物的。4如圖2所示，木塊的長度為__360_____CM。此刻度尺的最小分度值是_______CM。5有一首詞是這樣寫的“滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來迎，仔細(xì)看山山不動，是船行”其中“看山恰似走來迎”是以___船___為參照物，“仔細(xì)看山山不動，是船行”是以____水___為參照物6根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)給下面測量的結(jié)果補(bǔ)上合適的單位細(xì)鉛筆芯直徑是07__MM____，百米賽跑男子記錄912___M___7搬運(yùn)工人將電冰箱搬到樓上的過程中，以__人__為參照物，電冰箱被認(rèn)為是靜止的，以___樓梯___為參照物，電冰箱被認(rèn)為是運(yùn)動的。8小紅已經(jīng)測出自正常步行的平均速度是12MS，合1236的四次方___KMH；她家離學(xué)校720M，為了不遲到，她至少提前5分鐘從家出發(fā)9如圖3所示“森林動物”運(yùn)動會中龜兔賽跑的情景請你觀察情境，比賽開始后，“觀眾”通過比較___速度____，判斷跑在前面的兔子運(yùn)動快由于兔子麻痹輕敵，中途睡了一覺，“裁判員”通過比較_______時間_，判定最先到達(dá)終點(diǎn)的烏龜運(yùn)動得快物理學(xué)中用__物理量_____表示運(yùn)動快慢的程度10某人坐在勻速行駛的船上，相對于人來說，小船是_運(yùn)動_____選填“運(yùn)動”或“靜止”的；若小船的速度是2MS，經(jīng)過15MIN，小船前進(jìn)了______M11在遵守交通規(guī)則的前提下，從看到圖4中的兩個交通標(biāo)志牌的地方到達(dá)西大橋，勻速行駛的汽車最快要__2_____MIN12“采用最新技術(shù)制成的納米機(jī)器人小得像跳蚤一樣”，“離太陽系最近的恒星‘比鄰星’距我們約43光年”，這里提到的納米、光年都是納米的單位一千多年前，唐朝的大詩人李白曾在感嘆長江的壯美景觀的詩中寫道“天門中斷楚江開，碧水東流至此回，兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”從物理學(xué)的角度看，“兩岸青山相對出”所選的參照物是__青山____二、選擇題（每題二、選擇題（每題3分，共分，共36分）分）13戰(zhàn)斗機(jī)在空中加油時的情景如圖5所以，已知加油機(jī)的速度是800KMH，則此時戰(zhàn)斗機(jī)的速度應(yīng)盡可能為BA、0B、等于800KMHC、大于800KMHD、小于800KMH14如圖6所示，在使用刻度尺測量木塊的長度時，操作正確的是B3四、計算題（四、計算題（29分）分）27（8分）小張從上海乘飛機(jī)去北京，飛行距離1040KM，所乘航班起飛時間是9時30分，飛行速度為180MS他在北京的朋友李明從北京的住地開轎車到機(jī)場接他，李明住地離機(jī)場28KM，若轎車行駛速度為11MS，為了按時接人，李明從住地出發(fā)的時間應(yīng)為幾時幾分已知S1040KM28（8分）一輛汽車在公路從甲地開往乙地，在前一半路程的平均速度是36KMH，后半程的平均速度是54KMH則汽車在全部路程中的平均速度是多少已知V36KMHV154KMH求；V2解；V2V54KMH36KMH17KMH答；全程中的平均速度是17KMH29（13分）野兔在草地上以10MS的速度向前方樹洞奔逃。野兔跑到樹洞需要時間是4S，禿鷹在野兔后方130M處，以30MS的速度貼著地面飛行追擊。請你通過計算回答野免能否安全逃進(jìn)樹洞。要求兩種解法，并要有必要的文字說明第三章第三章聲的世界聲的世界測驗(yàn)題測驗(yàn)題一、填空題（每空一、填空題（每空1分，共分，共1616分）分）1俗語“震耳欲聾”、“聲音刺耳”、“聞其聲知其人”分別反映了聲音的特征，這些特征依次是_____響度______、___噪音_______、____音色_______。2手觸摸到正在發(fā)聲的喇叭上，會感到它在震動。3遇到大風(fēng)的天氣，路旁架設(shè)的電線會嗡嗡地響，這種聲音是由于電線震動而產(chǎn)生的。4吹奏笛子時，笛子發(fā)出的聲音是由頻率振動引起的；鑼發(fā)聲的時候，用手按住鑼面，鑼聲就消失了，這是因?yàn)轫懚取?如圖所示，用硬紙片把一個喇叭糊起來，做成一個“舞臺”臺上小人在音樂聲中翩翩起舞，這個現(xiàn)象說明___響度___________________。6我國古書夢溪筆談中記載行軍宿營，士兵枕著牛皮制的箭筒睡在地上，能及

簡介：課程概述1、【單選題】中公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)這一時期的哲學(xué)在西方哲學(xué)史又叫做（）。A、現(xiàn)代哲學(xué)B、近代哲學(xué)C、古代哲學(xué)、古代哲學(xué)D、中古哲學(xué)2、【單選題】下面哪一選項是西方哲學(xué)史涵蓋的時間跨度（）A、公元前4世紀(jì)到18世紀(jì)B、公元前、公元前6世紀(jì)到世紀(jì)到19世紀(jì)世紀(jì)C、公元前6世紀(jì)至今D、公元前5世紀(jì)到20世紀(jì)3、【判斷題】西方哲學(xué)史內(nèi)容不包含古希臘哲學(xué)。（）4、【判斷題】被稱為中古哲學(xué)是公元2世紀(jì)到16世紀(jì)的西方哲學(xué)。哲學(xué)不是什么（一）【單選題】在西方，作為一門學(xué)科哲學(xué)具有下面哪個屬性（）A、必然性B、普遍性C、科學(xué)性D、獨(dú)立性、獨(dú)立性【多選題】以下關(guān)于哲學(xué)說法正確的有哪幾項（）A、哲學(xué)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、哲學(xué)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)B、哲學(xué)為我們確立了價值取向、哲學(xué)為我們確立了價值取向C、哲學(xué)和自然科學(xué)存在界限、哲學(xué)和自然科學(xué)存在界限D(zhuǎn)、哲學(xué)是一門科學(xué)【判斷題】在西方哲學(xué)史中，古代哲學(xué)主要是指古希臘哲學(xué)。【判斷題】科學(xué)技術(shù)可以造福人類，也可以傷害人類，是把雙刃劍。哲學(xué)不是什么（二）【單選題】下面哪一項是價值理性和工具理性失去平衡的結(jié)果（）A、人們失去了追求B、人們更加追求價值理性C、社會發(fā)展落后D、造成科技社會的異化、造成科技社會的異化【單選題】以下哪種特性是科學(xué)知識的研究對象一般具有（）A、盈利性B、實(shí)用性C、現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性D、可推理性【判斷題】哲學(xué)和科學(xué)知識有著相同的對象。（）我的答案【判斷題】哲學(xué)帶偶烏托邦性質(zhì)。（）哲學(xué)是什么【單選題】下面哪位的觀點(diǎn)是水是萬物的本原（）A、蘇格拉底B、柏拉圖C、康德D、泰勒斯、泰勒斯【單選題】下面哪一項決定了知識與智慧最大的不同之處（）A、思考目的的不同B、思考方法的不同C、主體本身的不同D、思考對象的不同、思考對象的不同【判斷題】哲學(xué)既講理性，也講終極關(guān)懷，其居于宗教和科學(xué)兩者之間?！九袛囝}】終極關(guān)懷的問題并非是哲學(xué)所要考慮的。（）我的答案哲學(xué)問題的性質(zhì)【單選題】下面哪一位是哲學(xué)研究的作者（）A、培根B、柏拉圖C、維特根斯坦、維特根斯坦D、亞里士多德【單選題】自整個人類發(fā)端以來，所有問題最終歸結(jié)起來無非是下面哪一項（）A、生死問題、生死問題B、溫飽問題C、種族問題D、精神問題【判斷題】自然世界是科學(xué)主要面對的對象。A、存在、存在B、本源C、變化D、物質(zhì)【多選題】巴門尼德的主要貢獻(xiàn)包括以下哪幾項（）A、確立了形而上學(xué)的研究對象、確立了形而上學(xué)的研究對象B、確立了思辨哲學(xué)的基礎(chǔ)、確立了思辨哲學(xué)的基礎(chǔ)C、本體論、本體論D、火是萬物的本原【判斷題】畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是和諧。（）【判斷題】認(rèn)識語言中“不變”的內(nèi)容的前提是認(rèn)識自然的“不變”的內(nèi)容，。我的答案智者學(xué)派【單選題】以下哪一民主制度的衰敗的標(biāo)志是智者的興起（）A、希臘B、羅馬C、雅典、雅典D、瑞典【單選題】以下哪一位提出“人是萬物的尺度”這一命題（）A、泰勒斯B、巴門尼德C、赫拉克利特D、普羅泰戈拉、普羅泰戈拉【判斷題】將巴門尼德本體論轉(zhuǎn)向發(fā)揚(yáng)光大的是蘇格拉底。（）【判斷題】對于動搖傳統(tǒng)觀念智者在其中起了很大的作用。（）蘇格拉底生平【單選題】蘇格拉底如何去證明神說蘇格拉底最聰明是錯誤的（）A、與自認(rèn)為有知識的人交談、與自認(rèn)為有知識的人交談B、不再學(xué)習(xí)C、詢問他人對自己的看法D、與神辯論【判斷題】蘇格拉底在追問自然的本源問題上認(rèn)為萬物成為萬物的目的是真正應(yīng)該追問的。（）【判斷題】蘇格拉底早年學(xué)習(xí)自然哲學(xué)后，對自然哲學(xué)搞到失望。（）蘇格拉底的思想【單選題】以下哪一位是申辯篇的作者（）A、柏拉圖、柏拉圖B、蘇格拉底C、巴門尼德D、亞里士多德【單選題】蘇格拉底的對話中，蘇格拉底的對手經(jīng)常用什么來回答他對一個事物的本質(zhì)規(guī)定的追問（）A、抽象概念B、不知道C、模糊定義D、具體事物、具體事物【單選題】哲學(xué)真正的研究對象在蘇格拉底看來是以下哪一項（）A、倫理B、人性C、自然D、人自己、人自己【單選題】蘇格拉底和希庇亞在討論“美”的問題上最大不同是以下哪一項（）A、蘇格拉底認(rèn)為美是因?yàn)槿伺c其他事物產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，希庇亞認(rèn)為不是B、蘇格拉底認(rèn)為人是美的本質(zhì)屬性，希庇亞認(rèn)為不是C、蘇格拉底追問、蘇格拉底追問“美是什么美是什么”，而希庇亞在問，而希庇亞在問“哪些是美的哪些是美的”。D、蘇格拉底認(rèn)為人的美來自于自然，不可更改。希庇亞認(rèn)為不是。蘇格拉底的論辯方法和歷史影響1【單選題】以下哪個內(nèi)容是“休謨問題”所涉及的（）A、因果問題、因果問題B、幻象問題C、真理作為非真理D、表里統(tǒng)一問題【單選題】以下哪一天使聯(lián)合國教科文組織定的哲學(xué)日（）

簡介：思想觀念必須有一個大的更新和轉(zhuǎn)變思想觀念必須有一個大的更新和轉(zhuǎn)變?nèi)狈π拍钊狈π拍铧h的十一屆三中全會以來，隨著改革開放不斷深化，廣大干部群眾的商品經(jīng)濟(jì)意識逐步增強(qiáng)，商品經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，不論工業(yè)還是農(nóng)業(yè)，商品率都有了顯著提高?？偟目?，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢頭很好。但是，我省的商品經(jīng)濟(jì)還處于剛剛起步的階段，真正認(rèn)識早、搞得好、發(fā)展快的地區(qū)和單位只是少數(shù)；多數(shù)地區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的情況是有所發(fā)展，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上發(fā)達(dá)；另有少數(shù)地區(qū)、鄉(xiāng)村基本上還沒有什么商品經(jīng)濟(jì)。就我們許多同志的思想觀念來說，由于長期受自然經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和“左”的錯誤思想的影響，對商品經(jīng)濟(jì)沒有或者很少見識過，所聞不多，知之甚少，所以在思想認(rèn)識和觀念上就呈現(xiàn)了跟不上、不適應(yīng)的狀況，有許多模糊認(rèn)識甚至錯誤的觀點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)，在商品經(jīng)濟(jì)這個新課題面前，多數(shù)同志還是“文盲半文盲”，還是個小學(xué)生，發(fā)言權(quán)、主動權(quán)不多，還沒有多少“自由”，還遠(yuǎn)沒有從“必然王國”到達(dá)“自由王國”。因此，迫切需要像學(xué)習(xí)文化科技知識那樣，來一個商品經(jīng)濟(jì)的啟蒙和入門。對于商品經(jīng)濟(jì)，我們要重新學(xué)習(xí)、重新認(rèn)識，重新端正自己的思想觀點(diǎn)，改變傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和“左”的思想影響造成的守舊僵化的思想、習(xí)慣、偏見和工作方式，代之以適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新的思想、觀念、作風(fēng)和思維方式、工作方式、生活方式。要用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的新眼光而不能用自然經(jīng)濟(jì)的老眼光看待今天的商品生產(chǎn)。我們有些領(lǐng)導(dǎo)同志對發(fā)展鄉(xiāng)村工商業(yè)不感興趣，只抓糧棉油，其他不掛號，是典型的自然經(jīng)濟(jì)思想的反映。必須看到，農(nóng)村的發(fā)展趨勢是農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)工業(yè)化、城鄉(xiāng)一體化。這樣，才能逐步消滅“三大差別”。咱們不是共產(chǎn)黨員嗎現(xiàn)階段是建設(shè)社會主義，遠(yuǎn)大目標(biāo)是共產(chǎn)主義。如果不大力發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，不發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，怎么能富起來又怎么能消滅“三大差別”怎么建設(shè)社會主義更談不上將來的共產(chǎn)主義。如果根本不懂、不想、不做這些，怎么行呢另外有些同志，滿足于人均收入500元，吃上了白饅頭，有了零花錢，就安于現(xiàn)狀不想再前進(jìn)了，這也是小生產(chǎn)思想的反映。須知，我們追求的是物質(zhì)極大豐富，人均收入500元就滿足了嗎500元是個什么概念，才合100多美元。世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，人均上萬、幾萬美元?？傊?，對于什么叫現(xiàn)代化，什么叫商品生產(chǎn)，我們不少同志還鬧不大清楚，認(rèn)識上模模糊糊，行動上木木呆呆。所以，很有必要圍繞著發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，解放思想、開闊眼界，在思想觀念上來一個大的轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)更新和確立一些什么思想觀念和觀點(diǎn)呢我想是不是主要有九個方面。（）1必然趨勢的觀點(diǎn)。長期以來，我們不少同志有個誤解，總認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)是資本主義的產(chǎn)物，是資本主義的“專利”，是資本主義的同義語，與社會主義是水火不相容的。因此，對商品經(jīng)濟(jì)不愿也不想發(fā)展，甚至還有厭惡感，有戒心，總想同它“劃清界限”，保持距離。其原因，一方面是受了“左”的錯誤思想影響，被“大批判”、“割尾巴”給弄糊涂了，給弄怕了，到現(xiàn)在還心有余悸；另一方面也是缺乏經(jīng)濟(jì)理論和科學(xué)知識的緣故。我們知道，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在不同的歷史階段形成哪一種經(jīng)濟(jì)，取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。在主要靠手工勞動的原始社會、奴隸社會和封建社會，由于生產(chǎn)力水平低下，沒有多少剩余產(chǎn)品可作為商品交換，所以其經(jīng)濟(jì)只能是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)或者主要是自然經(jīng)濟(jì)。解放以前，我們的國家就是這樣的經(jīng)濟(jì)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是工業(yè)革命的推動，機(jī)械、電力、電子的廣泛應(yīng)用，社會化大生產(chǎn)急劇發(fā)展，所生產(chǎn)的產(chǎn)品又主要是作為商品來交換，這時的社會經(jīng)濟(jì)就表現(xiàn)為商品經(jīng)濟(jì)。發(fā)達(dá)的資本主義國家，就是商品經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在人均收入上萬美盲目性，往往是市場緊缺的產(chǎn)品沒有生產(chǎn)，而供過于求的卻生產(chǎn)了不少。多年來，農(nóng)村出現(xiàn)賣這難賣那難，城市有些企業(yè)產(chǎn)品滯銷，其原因是多方面的，很重要的一條就是市場信息不靈，不是以銷定產(chǎn)，而是以產(chǎn)定銷。這種狀況必須切實(shí)加以改變。我們社會主義商品生產(chǎn)的目的是為了滿足人們的需要，只有根據(jù)市場需求去生產(chǎn)，才能實(shí)現(xiàn)供求平衡，獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益。這是經(jīng)濟(jì)生活中的一條定律。市場信息是商品經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)，只有信息靈通，適應(yīng)市場需求組織發(fā)展生產(chǎn)，企業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)，農(nóng)村才能富得快。我們省內(nèi)外一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展快的地方和單位，無一不是“耳聽八方”，信息靈通。其共同點(diǎn)是，看準(zhǔn)了市場需要的產(chǎn)品，就不失時機(jī)地生產(chǎn)；看到有的產(chǎn)品呈飽和狀態(tài)時，就盡快轉(zhuǎn)產(chǎn)改行上新產(chǎn)品。所有從事商品經(jīng)濟(jì)工作的同志、特別是領(lǐng)導(dǎo)同志，都應(yīng)當(dāng)像戰(zhàn)爭年代了解戰(zhàn)場情況那樣，對市場信息做到了如指掌?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”那種只顧埋頭生產(chǎn)，不問市場動向的舊思想、舊觀點(diǎn)和舊習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)徹底改變，代之以信息先導(dǎo)的新觀點(diǎn)。4以優(yōu)取勝的觀點(diǎn)。商品經(jīng)濟(jì)的一個顯著特點(diǎn)就是市場競爭。這種競爭是不可避免的，也是必要的。競爭結(jié)果總是優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)品質(zhì)量的提高。所以，一切從事商品生產(chǎn)的單位和行業(yè)，都應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的質(zhì)量第一、以優(yōu)取勝的意識，努力做到優(yōu)質(zhì)低耗，物美價廉，在競爭中取勝。一般說來，每個地方都有自己的名優(yōu)產(chǎn)品、“冒尖”產(chǎn)品。這些產(chǎn)品之所以暢銷國內(nèi)外，而且長盛不衰，根本原因就是質(zhì)量好。我省濟(jì)南、青島等大城市固然有不少名、優(yōu)、新、特產(chǎn)品，成為增強(qiáng)城市輻射力、吸引力的重要條件，各市地、縣也都有自己的名、優(yōu)、新、特產(chǎn)品。我在即墨縣就聽到幾個事例。有個三里村，生產(chǎn)裁紙刀片，質(zhì)量好，主要是淬火技術(shù)好，超過了日本；國內(nèi)29個省區(qū)市都來這里訂貨。還有一個河南村，生產(chǎn)的釘子，不論釘在哪里，永不生銹。這個技術(shù)美國都沒有解決，一個美商包了村里的產(chǎn)品，全部外銷。還有一個東王莊二村，107戶，生產(chǎn)鐵皮制品，小到鞋扣、瓶蓋，大到罐頭食品桶、大油桶，技術(shù)高超，做得好，發(fā)了大財，光向日本出口一年就掙60萬元；今年1～6月份已經(jīng)拿到利潤103萬元。我們這次參觀的威海地毯毛紡廠，他們的機(jī)織地毯，設(shè)備是日本的，產(chǎn)品質(zhì)量好，一上去就是2000萬元的產(chǎn)值，該廠其他幾個產(chǎn)品質(zhì)量也好。產(chǎn)值將倍增，去年是1100萬元，今年是2000萬元，預(yù)計到1988年為6000萬元，到1990年可能達(dá)到1億元。這是個只有500人的企業(yè)，廠子里的青年工人起了很大作用，兩臺機(jī)織地毯設(shè)備就是青年突擊隊安裝的。事實(shí)說明，產(chǎn)品質(zhì)量極端重要，但目前我們城鄉(xiāng)的許多生產(chǎn)單位，忽視產(chǎn)品質(zhì)量的現(xiàn)象卻相當(dāng)嚴(yán)重。據(jù)檢查，有些企業(yè)和行業(yè)的產(chǎn)品，14～13是不合格的。另有一些企業(yè)，盡管產(chǎn)品質(zhì)量一般，卻滿足于“還能銷售得了”，而不重視提高產(chǎn)品質(zhì)量，說什么“這樣還不夠賣的呢”這是典型的“蘿卜快了不洗泥”的思想。就農(nóng)村來說，我們許多產(chǎn)品也是質(zhì)量低劣的。如烤煙，山東是全國三大煙草基地之一，也是出口的大宗物資。前些年，由于只重產(chǎn)量忽視質(zhì)量而“砸了牌子”，出口量和價格都大大降低，近幾年才有所恢復(fù)。我們產(chǎn)的蘋果，大都品種差、質(zhì)量低，20個賣不到1個日本蘋果的錢。糧棉油等作物產(chǎn)品也有個質(zhì)量問題。對生產(chǎn)者來說，質(zhì)量就是生命，質(zhì)量就是信譽(yù)和效益。一切只求數(shù)量不顧質(zhì)量的思想、習(xí)慣和作風(fēng)都是要不得的。我們每個地區(qū)和生產(chǎn)單位，都應(yīng)當(dāng)爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，有在全省乃至全國、世界稱得上“冒尖”的產(chǎn)品，多出一些高精尖的東西。這樣，經(jīng)濟(jì)效益將會非常之大。5經(jīng)銷開路的觀點(diǎn)。自然經(jīng)濟(jì)是自給自足，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)主要靠計劃調(diào)節(jié)，經(jīng)銷搞得怎樣無關(guān)緊要；商品經(jīng)濟(jì)的情形就大不一樣了，特別是原材料來源和產(chǎn)品銷售主要靠市場的企業(yè)，供銷工作就顯得尤其重要。因?yàn)?，采購搞不好，原料進(jìn)不來，就要停產(chǎn)；產(chǎn)品推銷不出去，也要停產(chǎn)倒臺。這次我到江蘇參觀，印象最深的就是他們的經(jīng)銷工作搞得好。幾個城市都把經(jīng)銷作為生產(chǎn)的重要組成部分，企業(yè)主要負(fù)責(zé)人親自抓經(jīng)銷，有一支強(qiáng)大的經(jīng)銷

簡介：小學(xué)語文學(xué)科三年級下冊（蘇教版本）教學(xué)設(shè)計小學(xué)語文學(xué)科三年級下冊（蘇教版本）教學(xué)設(shè)計課題名稱22海底世界教學(xué)目標(biāo)1能正確、流利、有感情地朗讀課文。2識寫本課生字，理解由生字組成的詞語。3引導(dǎo)學(xué)生感知海底的景色奇異、物產(chǎn)豐富，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、探索大自然奧秘的興趣。4在品讀文字中，繼續(xù)鞏固總分的構(gòu)段方法。學(xué)習(xí)打比方、作比較、列數(shù)字等寫作手法的使用，初步感悟說明文的表達(dá)方法。教材分析海底世界是蘇教版國標(biāo)本三年級下冊一篇關(guān)于海洋的常識性課文，作者通過生動形象的語言，描繪了一個“景色奇異、物產(chǎn)豐富”的海底世界。課文選取典型的動、植物，抓住特點(diǎn)進(jìn)行介紹，并配有栩栩如生的海底生物圖，可以幫助學(xué)生直觀地感受到景色奇異、物產(chǎn)豐富的海底世界。文章語言生動活潑，那些打比方、作比較的句子貼近兒童生活實(shí)際，通俗易懂，為豐富學(xué)生的語言積累提供了很好的憑借。重點(diǎn)難點(diǎn)1感悟海底是個景色奇異、物產(chǎn)豐富的世界。2體會作者把海底動物種類多、活動有趣寫具體的方法。教學(xué)方法講授法、誦讀法、小組討論法教學(xué)過程個性修改個性修改第一課時一、談話激趣導(dǎo)入同學(xué)們，當(dāng)你走在海邊沐浴著輕柔的海風(fēng)，欣賞著美麗的大海時，心情怎樣今天要帶你們?nèi)ヒ粋€更美麗、更奇妙的地方，那就是海底世界。（板書課題）“底”是本課的生字，該怎么記（“低”換部首，半包圍結(jié)構(gòu)）寫時要提醒大家注意什么（最下面的點(diǎn)不要丟了）（齊讀課題）海底世界什么樣快穿好潛水服，我們要出發(fā)了。二、初讀課文，整體感知1提出初讀要求。（1）借助拼音，把課文讀通順，標(biāo)出自然段的序號。建議讀準(zhǔn)字音，讀通句子；難讀的句子就多讀幾遍。（2）圈出課文中的生字新詞，多讀幾遍。（3）再讀課文，想一想課文哪些地方是講海底景色奇異的，哪些地方是講海底物產(chǎn)豐富的。2檢查初讀情況。（1）看，海底的小動物們來歡迎我們了，他們身后還跟著生字寶寶呢，同學(xué)們，認(rèn)識嗎（齊讀）哪一個要求會寫的生字難寫一些“縮”字筆畫多，寫緊湊，“旅”注意右下角的寫法，范寫“縮”和“旅”，描一個，寫一個。許多們在海底竊竊私語。）3理解“竊竊私語”的意思，學(xué)會用“竊竊私語”造句。4現(xiàn)在讓我們戴上特制的水中聽音器，去聽聽小動物們發(fā)出了哪些聲音吧。（出示如果你用上特制的水中聽音器，就能聽到各種各樣的聲音有的像蜜蜂一樣嗡嗡，有的像小鳥一樣啾啾，有的像小狗一樣汪汪，有的像人在打呼嚕）5指導(dǎo)朗讀、配樂讀、齊讀。6（理解省略號的作用）除了這些聲音，還會聽到哪些聲音（出示有的像，有的像，有的像）【設(shè)計意圖】海底深處的奇異景象，美妙的海洋聲音喚起了孩子們豐富的想象力，把認(rèn)知活動、情感活動和說話訓(xùn)練結(jié)合起來，使學(xué)生的心靈與文本產(chǎn)生撞擊。7這些動物是在什么情況下發(fā)出這些聲音的（出示它們吃東西的時候發(fā)出一種聲音，行進(jìn)的時候發(fā)出另一種聲音，遇到危險的時候還會發(fā)出警報。）8它們吃東西的時候發(fā)出一種聲音，好像在說；行進(jìn)的時候發(fā)出另一種聲音，好像在說；遇到危險的時候還會發(fā)出警報，好像在說。9了解本小節(jié)的構(gòu)段方式（先總后分）。10過渡海底動物發(fā)出的聲音可真奇妙，它們的活動更精彩，讓我們繼續(xù)跟隨作者去海底探秘吧（二）動物活動（學(xué)習(xí)第三自然段）1出示學(xué)習(xí)要求按照第二自然段的學(xué)習(xí)方法，在小組內(nèi)學(xué)習(xí)第三自然段?！驹O(shè)計意圖】由扶到放的教學(xué)方式，能夠引導(dǎo)學(xué)生掌握更多的學(xué)習(xí)方法，有助于其自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。（1）找出中心句，說說這段寫了幾種海底動物。（2）大聲讀一讀你最喜歡的一種動物活動特點(diǎn)的句子，邊讀邊想象，并說說你喜歡的原因。（3）你還知道哪些海底動物，它們有哪些活動方式，在小組內(nèi)交流一下。2小組交流。3全班交流。4初步理解列數(shù)據(jù)、作比較的說明方法?！驹O(shè)計意圖】通過舉例、比較、演示以及多媒體展示等多種形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，減輕理解課文的難度，體會抓住典型事物的主要特點(diǎn)寫作的方法。5想象訓(xùn)練還有些深水魚，它們自身就有發(fā)光器官，游動起來像閃爍的星星，還像【設(shè)計意圖】訓(xùn)練了學(xué)生的想象能力，培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達(dá)能力。6師生合作讀，總結(jié)海底動物的活動特點(diǎn)。7讀到這，我們不禁會發(fā)出這樣的贊嘆（出示海底真是個景色奇異、物產(chǎn)豐富的世界。）

簡介：1康德寫了三部主要著作一純粹理性批判，實(shí)踐理性批判，三10分A、精神現(xiàn)象批判B、先驗(yàn)理性批判C、判斷力批判D、先驗(yàn)感性批判正確答案C我的答案C2構(gòu)成基督教的三大要素不包括下列哪一項10分A、羅馬帝國B、基督教C、希臘D、日爾曼正確答案C我的答案C3知識與智慧最大的不同之處在于10分A、思考方法的不同B、思考目的的不同C、思考對象的不同D、主體本身的不同正確答案C我的答案C4亞里士多德稱有一種物體它規(guī)定是它其他規(guī)定性的基礎(chǔ)話，可以叫做10分A、本質(zhì)B、本身C、質(zhì)量D、體質(zhì)正確答案A我的答案A5希臘哲學(xué)在哪一年終結(jié)10分A、529年B、尼采正確答案A我的答案A10柏拉圖認(rèn)為國家具有以下的特征中，以下不正確的是10分A、統(tǒng)治者B、戰(zhàn)士C、生產(chǎn)者D、知識分子正確答案D我的答案D11柏拉圖認(rèn)為，相較于桌子和桌子的影像，只有桌子的理念才是（）。10分A、真實(shí)的B、完美的C、虛構(gòu)的D、理想的正確答案A我的答案A12“實(shí)體即主體”是誰提出的基本原則10分A、歌德B、席勒C、黑格爾D、荷爾德林正確答案C我的答案C13以下哪項屬于泰勒斯的觀點(diǎn)10分A、水是萬物的本源B、火是萬物的本源C、數(shù)是萬物的本源D、原子是萬物的本源正確答案A我的答案A

簡介：認(rèn)識世界與改造世界談?wù)務(wù)軐W(xué)的產(chǎn)生、使命與未來周興茂（重慶郵電大學(xué)思想政治理論教研部，重慶400065）摘要哲學(xué)產(chǎn)生于驚異、閑暇與沉思，哲學(xué)的使命是認(rèn)識世界和改造世界，但從某種意義上講，改造世界比認(rèn)識世界更重要。而在改造世界的過程中，我們必須牢固樹立實(shí)踐的觀點(diǎn)、主體與客體相一致的觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)。哲學(xué)的未來是十分美好的，未來的世界必將是哲學(xué)的世界，未來的人類也必將是賦予哲學(xué)思維的人類。關(guān)鍵詞哲學(xué)產(chǎn)生使命未來“哲學(xué)”來源于古希臘文，原由“愛”（PHILOS）和“智慧”（SOPHOS）組成。在漢語中，“哲”具有“智慧”、“賢明”、“通曉事理”等意?！罢堋敝疄椤皩W(xué)”，就是給人以智慧、使人聰明的學(xué)問。人類要生存，要發(fā)展，就必須時時刻刻充分運(yùn)用自身的聰明才智并通過相應(yīng)的社會實(shí)踐活動同現(xiàn)實(shí)世界打交道。而所謂的現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)際上就是中國人在周易中講的“天、地、人”三界，“天”、“地”屬于自然界，而人則處于天地之間，人與人之間不但構(gòu)建了一個個極其復(fù)雜的宏觀“社會界”，同時，每一個人又是一個同樣復(fù)雜的微觀“社會界”。人及其社會的活動盡管千差萬別，但說到底無非是做兩件事一是認(rèn)識世界，一是改造世界。認(rèn)識世界，就是主觀反映客觀；改造世界，就是主觀反作用于客觀。在古代，人們把哲學(xué)看成是包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)”，它凌駕于一切科學(xué)之上。不管是認(rèn)識世界也好，還是改造世界也罷，只要有哲學(xué)一切就能迎刃而解。但隨著科學(xué)的不斷發(fā)展和析分，人們就逐漸把專門研究自然的學(xué)問稱之為“自然科學(xué)”，而把專門研究人自身和社會的學(xué)問稱之為“人文社會科學(xué)”。但有一點(diǎn)必須注意就是哲學(xué)始終猶如鑲嵌在皇冠上的明珠一樣，是整個人文社會科學(xué)甚至也包括自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和核心?；诖耍绻覀兣辶苏軐W(xué)的產(chǎn)生和使命，實(shí)際上也就等于弄清了人文社會科學(xué)的產(chǎn)生和使命。當(dāng)然，對于哲學(xué)乃至整個人文社會科學(xué)的未來，也是我們必須要高度關(guān)注的問題。一、認(rèn)識世界驚異、閑暇與沉思應(yīng)該認(rèn)為，哲學(xué)甚至包括整個人文社會科學(xué)乃至整個自然科學(xué)，其使命不外乎都是認(rèn)識世界和改造世界兩個方面。認(rèn)識世界雖然也離不開社會實(shí)踐，離不開改造世界，但主要是在人類的思維領(lǐng)域或主觀世界完成的；而改造世界則主要是在自然、人類社會領(lǐng)域或客觀世界完成的。因此，我們把大體分屬于不同領(lǐng)域的認(rèn)識世界和改造世界兩大使命分開來研究，這有利于我們?nèi)轿坏匕盐照軐W(xué)乃至整個人文社會科學(xué)的產(chǎn)生和使命。人類對宇宙奧秘以及人自身、人類社會的認(rèn)識，都起源于對萬事萬物的驚異。哲學(xué)源于驚異（PHILOSOPHYBEGINSWITHWONDER）。或者說，驚異即是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的第一個條件。茫茫宇宙，萬事萬物，千差萬別；風(fēng)雨雷電，春夏秋冬，花開花落人類的初期，就好是“士”階層不好過的時候，這個社會就一定是有大問題了，這個社會的學(xué)術(shù)和哲學(xué)就會處于凋敝的狀況。人類有了對萬事萬物的驚異，甚至也有閑暇，但僅僅是為哲學(xué)或理性的產(chǎn)生準(zhǔn)備了客觀的外部條件，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而主觀的哲學(xué)沉思或理性沉默才是最重要的，沉默（RETICENT）是哲學(xué)的第三個條件。我們講的是思維領(lǐng)域中的哲學(xué)沉思或沉默，是知性的分析、理性的抽象、深刻的反省，是辯證的思維和規(guī)律的揭示。通過這種抽象思維，從而揭示事物的本質(zhì)，得出萬事萬物的客觀規(guī)律，最終達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一，認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一。欲達(dá)到人類智慧的這一光輝頂點(diǎn)，沒有哲學(xué)的沉思或沉默，任何企求都將是徒勞的。西方人常說“SPEECHISSILVERYSILENCEISGOLDEN”（沉默是金，雄辯是銀），就是這個道理。只有驚異的客觀存在和閑暇的現(xiàn)實(shí)保證不斷轉(zhuǎn)化為人本身主觀的沉思，才能真正地產(chǎn)生哲學(xué)的智慧火花。只有勇于沉默、靜觀，才有可能產(chǎn)生真正的哲學(xué)。古希臘第一個哲學(xué)家泰勒士（THALES）曾語重心長地說過“多言并不就表示理智的判斷”②，“去找屬于自己智慧的東西吧，去選擇智慧這一惟一美好的東西吧，這樣就會鉗住許多饒舌漢的嘴”。柏拉圖曾說過，人缺少教養(yǎng)就是最粗野的動物，要少講話，多思索，不要學(xué)貧嘴。沉默可以培養(yǎng)理解力，幫助反思，進(jìn)行抽象。世界著名哲學(xué)家羅素（BERTRARDRUSSELL）在他的西方哲學(xué)史中評價亞里士多德倫理學(xué)時，曾有一段十分富于哲理和精彩的談?wù)摮聊挽o觀的話“據(jù)亞里士多德告訴我們說，理智的靜觀（也可看成是哲學(xué)的沉思或沉默）乃是一切活動中之最美好的。”“幸福在于有德的活動，完美的幸福在于最好的活動，而最好的活動則是靜觀的。靜觀要比戰(zhàn)爭或政治或任何其它的實(shí)際功業(yè)都更可貴，因?yàn)樗谷丝梢杂崎e，而悠閑對于幸福乃是最本質(zhì)的東西。實(shí)踐的德行僅能帶來次等的幸福，而最高的幸福則存在于理性的運(yùn)用之中，因?yàn)槔硇裕ㄓ猩跤谌魏蝿e的東西）就是人。人不能夠完全是靜觀的，但就其靜觀的而言，他是在分享著神圣的生活，而超乎一切其它福祉之上的神的活動必然是靜觀的。在一切人之中，哲學(xué)家的活動是最有似于神的，所以是最幸福的，最美好的”③。一個真正的哲學(xué)家是具有通觀全局的大智的，并且大智若愚，即有所知又有所不知，知全局而藐視小節(jié)。這樣的大智，理應(yīng)屬于思辯穎悟的范圍。之所以柏拉圖提出了一個著名的論斷只有哲學(xué)家才配當(dāng)國王，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才通觀全局和胸懷坦蕩。大凡歷史上名垂千古的智者，不管是西方的，還是東方的，幾乎都具有大智若愚的沉默。古希臘自然哲學(xué)的鼻祖泰勒斯，是第一個提倡和贊賞沉默的人。經(jīng)過沉默，他提出了“水是萬物的本原”的著名本體論命題。蘇格拉底（GRSOKRATESENGSOCRATS）、釋迦牟尼、孔子和耶穌一起，被世人尊稱為世界四圣。蘇格拉底是極其沉默的，他因軍功而受到獎賞，但他辭而不受；他能獨(dú)自一人站在兵營外沉思默想一天一晚，看到太陽從東方升起，似乎心里仍在期待著什么。盡管蘇格拉底遭到莫須有的罪名被判死刑，面對毒酒，他仍然磊落坦蕩，他說，“人應(yīng)該在平靜的祈禱中死去”。正因?yàn)樘K格拉底如此大智若愚，他的美名才永垂千古，他才給人類留下了無窮的智慧。釋迦牟尼本是太子，但他在菩提樹下大徹大悟之后，懷揣一顆救苦救難的菩薩之心，終生都為天下蒼生奔波，一直到在窮困潦倒中走向涅槃為止。中國的孔子，在他生前事實(shí)上也是一個沉默的人，他在周游列國中惶惶如喪家之犬。如果不是后來董仲舒對儒家的極力推崇和漢武帝的慎重選擇，恐怕孔子至今都會默默無聞。耶穌是一個典型的殉道者，他不但凄苦悲涼，而且還被釘死在十字架上。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，他既不依附權(quán)貴，也終生未娶，為追求真理而奉獻(xiàn)了自己的一生。亞里士多德是柏拉圖的高足，是希臘哲學(xué)的集大成者，他知識淵博，被后世稱為萬學(xué)之父。亞里士多德曾經(jīng)是馬其頓王腓力浦的太子亞歷山大的老師，但他并不為虎作倀，始終遨游在哲學(xué)和科學(xué)的太空。

簡介：Ξ蘇菲的世界作者喬斯坦賈德Ξ那轟然一響我們也是星塵席德舒服地坐在秋千上，靠在爸爸身旁。已經(jīng)將近午夜了。他們坐在那兒眺望海灣，明亮的天空有幾顆星星正閃爍著微弱的光芒。溫柔的海浪一波波拍打在平臺下的礁巖上。爸爸打破沉默?！跋肫饋碚媸呛芷婀郑覀兙尤蛔≡谟钪孢@樣一個小小的星球上?！薄班拧薄暗厍蛑皇窃S多圍繞太陽運(yùn)行的星球之一，但它卻是唯一有生命的星球?！薄皶粫彩钦麄€宇宙中唯一的一個”“可能。但宇宙也可能到處充滿了生命，因?yàn)橛钪嬷笫菬o法想象的。其間的距離如此遙遠(yuǎn)，因此我們只能以光分和光年來計算?！薄笆裁词枪夥趾凸饽辍薄耙还夥志褪枪饩€在一分鐘內(nèi)可走的距離，這是非常長的距離，因?yàn)楣饩€在太空每秒鐘可以走三十萬公里。這表示一光分就是三十萬乘以六十，也就是一千八百萬公里。一光年就是將近十兆公里?！薄澳翘栍卸噙h(yuǎn)呢”“它距離地球有八光分多一點(diǎn)。炎熱的六月天照在我們臉上的溫暖太陽光，可是在太空中走了八分鐘才到我們這兒來的?！薄叭缓竽亍薄暗厍虻教栂底钸h(yuǎn)的一顆星球冥王星的距離大約有五光時。當(dāng)天文學(xué)家透過天文望遠(yuǎn)鏡觀察冥王星的時候，事實(shí)上他看的是五個小時以前的冥王星。我們也可以說冥王星的畫面要花五個小時才能傳到這里。”“實(shí)在有點(diǎn)難以想象，但我想我可以了解?！薄昂芎?，席德，但是你要知道我們?nèi)祟愔皇莿傞_始了解宇宙而已。我們的太陽只是銀河里四千億個星球當(dāng)中的一個，這個銀河有點(diǎn)像是一個很大的鐵餅。我們的太陽剛好位于其中一個螺旋臂上。當(dāng)我們在晴朗的冬日夜晚仰望星星時，會看見一條由星星構(gòu)成的寬帶子，那是因?yàn)槲覀冋每吹姐y河的中心?！薄按蟾攀且?yàn)檫@樣，所以瑞典文才把銀河稱為‘冬之街’吧?！??！霸阢y河系中，離我們最近的一顆恒星距地球有四光年，也許它正在我們這個島的上方。此時此刻，如果那顆星球上有一個人正用一具強(qiáng)力的天文望遠(yuǎn)鏡對著柏客來山莊看的話，他看到的將是四年前的柏客來山莊。他也許會看到一個十一歲女孩正坐在秋千上晃動她的雙腿。”“真不可思議?！薄翱墒沁@還是最近的一顆。整個銀河或稱星云共有九萬光年這么寬，也就是說光線從銀河的一端傳到另外一端要花九萬年的時間。當(dāng)我們注視著銀河中一顆距離我們有五萬并沒有固定不變的位置，宇宙仍然在形成中。它是一次爆炸后的產(chǎn)物。各銀河目前仍繼續(xù)以極高的速度向宇宙的四面飛散?！薄八鼈儠肋h(yuǎn)這樣下去嗎”“有可能，但還有另外一個可能性。你還記得艾伯特告訴過蘇菲有兩種力量使行星一直在固定的軌道上圍繞恒星運(yùn)行嗎”“是不是引力和慣性”“對，同樣的道理也適用于各銀河系。因?yàn)榧词褂钪嫒岳^續(xù)擴(kuò)張，引力的作用卻剛好相反。也許幾十億年后有一天，當(dāng)大爆炸的力量逐漸減弱后，重力會使得各星球重新凝聚，然后就會發(fā)生一種‘反爆炸’的現(xiàn)象，也就是所謂的‘內(nèi)破裂’。不過，由于各銀河系之間的距離過于遙遠(yuǎn)，所以情況會變得像是電影的慢動作，就像你把一個氣球里的空氣放掉以后的現(xiàn)象?！薄澳沁@些銀河系會不會再度聚攏成一個緊密的核心呢”“沒錯，你說對了。但到時候會發(fā)生什么事呢”“又會有一次大爆炸，而宇宙也會再度開始擴(kuò)張，因?yàn)榈綍r同樣的自然法則又會發(fā)生作用。所以會形成新的星球和新的銀河系?！蔽磥淼挠钪妗罢f得好。關(guān)于宇宙的未來，天文學(xué)家認(rèn)為有兩種可能。要不就是宇宙一直擴(kuò)張下去，使得各銀河系間的距離愈來愈遠(yuǎn)。要不就是宇宙會開始再度收縮。究竟會發(fā)生哪一種現(xiàn)象，要看宇宙有多重、多大而定。而這點(diǎn)天文學(xué)家目前還無法得知。”“但是如果宇宙重到使它開始收縮的程度，那么也許這種擴(kuò)張、收縮又?jǐn)U張的現(xiàn)象以前已經(jīng)發(fā)生過好幾次了?！薄敖Y(jié)論顯然應(yīng)該是這樣。但在這一點(diǎn)上，各家理論不同。也許宇宙的擴(kuò)張現(xiàn)象只會發(fā)生這么一次，但是如果它永遠(yuǎn)不斷擴(kuò)張下去，則這個現(xiàn)象是從何處開始的問題就變得更加迫切了?！薄皼]錯，因?yàn)檫@些突然間爆炸的物質(zhì)最初是從哪里來的呢”“對于一個基督徒來說，這次大爆炸顯然就是創(chuàng)造過程開始的時刻。圣經(jīng)告訴我們上帝說過‘讓世上有光吧’你可能也還記得艾伯特說過基督教的歷史觀是‘直線式的’。從基督教相信上帝創(chuàng)造萬物的觀點(diǎn)來看，宇宙應(yīng)該是會繼續(xù)擴(kuò)張下去的。”“真的嗎”“東方文化的歷史觀則是‘循環(huán)式的’。換句話說，他們認(rèn)為歷史會不斷重復(fù)。舉例來說，印度就有一個古老的理論，主張世界會不斷開合，因此造成所謂的‘婆羅門日’BRAHMAN’SDAY和‘婆羅門夜’BRAHMAN’SNIGHT輪流交替的現(xiàn)象。這種觀點(diǎn)自然比較符合宇宙會永遠(yuǎn)不斷擴(kuò)張、收縮的看法。在我的想象中，那就像是有一顆宇宙的心臟不斷在跳動的情景”“我認(rèn)為這兩種理論都同樣令人無法想象，也同樣令人興奮?！薄斑@就像是蘇菲有一次坐在花園里思索永恒的矛盾宇宙要不就是一向都存在著，要不就是突然無中生有”“喔，好痛”席德用手拍了一下額頭?！霸趺椿厥隆薄拔液孟癖慌Ｏ壎Ａ艘豢??！薄耙苍S是蘇格拉底在給你一些心靈的刺激呢?！碧K菲和艾伯特坐在紅色的敞篷車?yán)锫犞傩ο轮v述宇宙的現(xiàn)象。過了一會兒，艾伯特問道“你有沒有想到現(xiàn)在我們的角色已經(jīng)完全相反了呢”“怎么說”

簡介：哲學(xué)代表一種修養(yǎng)1【單選題】丹納是（A）著名的文藝?yán)碚摷液褪穼W(xué)家。A、法國B、德國C、英國D、美國2【判斷題】藝術(shù)是人類世界的一部分，是我們生活中不可缺少的一個方面。（√）藝術(shù)是人類最高的精神活動之一1【單選題】黑格爾提出的絕對精神的三個領(lǐng)域，其中不包括（D）。A、哲學(xué)B、宗教C、藝術(shù)D、科學(xué)2【多選題】人類最高的精神活動是（ABC）。A、哲學(xué)B、藝術(shù)C、宗教D、科學(xué)3【判斷題】哲學(xué)的研究、思考的活動是經(jīng)驗(yàn)的。（）什么是創(chuàng)新的源泉1【單選題】什么是創(chuàng)新的源泉（C）A、藝術(shù)B、宗教C、性靈D、知識2【判斷題】哲學(xué)是思辨，是在理性的形式當(dāng)中展開精準(zhǔn)的思考和推論。（√）美與真理的關(guān)系1【單選題】藝術(shù)哲學(xué)何以取代美學(xué)（D）A、由對美的表象的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ赖谋举|(zhì)的探討B(tài)、由對藝術(shù)本性的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ缹W(xué)理論的探討C、由藝術(shù)本性的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ赖谋举|(zhì)的探討D、由對美的本質(zhì)的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷λ囆g(shù)本性的討論2【判斷題】藝術(shù)批評的停止，表示這個民族的藝術(shù)創(chuàng)作的衰落。（√）3【判斷題】我們始終在接觸作品的過程中從事著最起碼的藝術(shù)批評。（√）藝術(shù)判斷1【單選題】下列屬于審美判斷的選項是（D）。A、這朵花很香B、這朵花是植物的生殖器官C、這朵花的價格很貴D、這朵花是美的2【判斷題】主觀的感覺判斷具有個體相對性。（√）3【判斷題】在藝術(shù)和審美的領(lǐng)域，我們都是為自己做判斷。（）審美判斷的普遍性1【單選題】體和用是中國哲學(xué)的一對范疇，指的是（C）。A、本質(zhì)和原理B、概念和內(nèi)涵C、本體和作用D、理論和實(shí)踐2【多選題】關(guān)于美，下列說法正確的是（ABD）。A、美是非邏輯的B、美感不以概念做基礎(chǔ)C、美是有規(guī)律可循的，具有邏輯性D、美是客觀的、普遍的3【判斷題】藝術(shù)的歷史表明美具有客觀性，這一點(diǎn)毋庸置疑。（）4【判斷題】康德的實(shí)踐理性批判的主題是探討人類社會的自由如何可能，善如何可能。（√）哲學(xué)與科學(xué)的差別1【單選題】美的判斷不是感官刺激引起的，而是對對象本身的形式做了判斷，因判斷而生愉悅。這一觀點(diǎn)出自（B）。A、黑格爾B、康德C、拉康D、叔本【判斷題】海德格爾是二十世紀(jì)存在主義哲學(xué)的主要代表人物之一。（√）2【判斷題】柏拉圖認(rèn)為，藝術(shù)激起人的情感，從而擾亂了人們的道德生活的次序和和諧。（√）藝術(shù)是真理的原始發(fā)生（上）1【單選題】詩學(xué)的作者是（C）。A、賀拉斯B、柏拉圖C、亞里士多德D、蘇格拉底2【判斷題】藝術(shù)創(chuàng)作中，主題先行是一種常見的現(xiàn)象，主題先行指的是把現(xiàn)實(shí)的真理性認(rèn)識作為創(chuàng)作藝術(shù)作品的前提。（√）3【判斷題】藝術(shù)被驅(qū)使充當(dāng)宗教的、政治的工具和手段而喪失了與真理的關(guān)聯(lián)。（）藝術(shù)是真理的原始發(fā)生（下）1【單選題】作品存在就是建立一個世界。這句話出自（C）。A、柏拉圖B、康德C、海德格爾D、蘇格拉底2【判斷題】藝術(shù)創(chuàng)作依賴于藝術(shù)家的想象力，而這種想象力要求真理的原始發(fā)生。（√）3【判斷題】真正的藝術(shù)創(chuàng)作和工匠活動的區(qū)分在于工匠活動是不需要想象力的。（√）兩種關(guān)于美的定義黑格爾與海德格爾（上）1【單選題】美是一種比例上的和諧關(guān)系。這是（C）關(guān)于美的認(rèn)識。A、柏拉圖B、蘇格拉底C、畢達(dá)哥拉斯D、海德格爾2【單選題】美是理念的感性顯現(xiàn)。這一觀點(diǎn)出自（D）。A、海德格爾B、蘇格拉底C、柏拉圖D、黑格爾3【判斷題】梵高畫農(nóng)鞋的意義在于要畫出存在者之存在。（√）兩種關(guān)于美的定義黑格爾與海德格爾（下）1【判斷題】一個文本的意義不是自身固有的，是進(jìn)入了語境才有意義的。（√）2【判斷題】氣韻是西方美學(xué)思想中的重要觀念。（）作品的作品存在問題（上）1【單選題】（A）認(rèn)為語言是存在之家。A、海德格爾B、黑格爾C、柏拉圖D、亞里士多德2【判斷題】在傳統(tǒng)美學(xué)的理解中，所有的作品都有物質(zhì)載體，所以物性存在就是載體的意思。（√）作品的作品存在問題（下）1【多選題】藝術(shù)作品的存在有哪些層面（ABCD）A、作品的物性存在B、作品的形式存在C、作品的實(shí)事性存在D、作品的觀念主題性存在2

簡介：置業(yè)看點(diǎn)七大秘訣讓你成為世界百萬富翁2011年05月19日0752來源鳳凰網(wǎng)房產(chǎn)綜合字號T|T0人參與0條評論打印轉(zhuǎn)發(fā)很多人都會燒香拜佛求財運(yùn)，祈望可以有大把大把的鈔票進(jìn)賬，然而除了運(yùn)氣外，現(xiàn)實(shí)生活中的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改變，也極有可能成為你苦盡甘來，時來運(yùn)轉(zhuǎn)的法寶如俗語說的天時、地利、人和，而在中國傳統(tǒng)風(fēng)水風(fēng)水學(xué)中就有一套扭轉(zhuǎn)“地利”劣勢的方式，小編就籍借此題與出身寒微但志向遠(yuǎn)大的你探討下如何利用風(fēng)水走出“貧民窟”。圖片來源資料圖一、租或住在父輩貧民區(qū)房子內(nèi)要轉(zhuǎn)運(yùn)，首先要做一個全新的裝修，讓舊房子煥然一新，即使是簡單的粉刷，也極為必要。特別是上一輩用過的爐灶、睡床、門窗一定要盡快換掉。重新裝點(diǎn)門面，令人有種改頭換面的感覺。圖片來源資料圖四、掛畫也是一種改變家中晦氣的好辦法，但是畫的選材一定要有講究。最好選擇一些勃勃生機(jī)的旭日初升、牡丹怒放類圖片。一些憂郁的圖畫，如那些湖岸柳影類讓人一看沒精神的圖畫必須拿掉。五、保持房子內(nèi)外衛(wèi)生清潔，一間整齊干凈的房屋，給人的感覺會積極向上。一些早應(yīng)該棄用而又舍不得丟棄的推積殘舊物件一定要及時清理掉。俗話說“舊的不去，新的不來。”放棄一些雞肋物品，能重新塑造房屋的新氣象。