簡(jiǎn)介：大水溝中學(xué)大水溝中學(xué)20132013～20142014學(xué)年上學(xué)期十月月考試卷學(xué)年上學(xué)期十月月考試卷九年級(jí)歷史（世界古代史）九年級(jí)歷史（世界古代史）（全卷兩個(gè)大題，共43個(gè)小題，滿分100分，考試用時(shí)100分鐘）注意事項(xiàng)注意事項(xiàng)1本卷為試題卷試題卷?？忌忸}作答必須在答題卡答題卡上。答案書寫在答題卡答題卡相應(yīng)位置上，在試卷、草稿紙上作答無(wú)效。2考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷自行保管，答題卷交回。第Ⅰ卷（選擇題，共卷（選擇題，共6060分）分）一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共40個(gè)小題，每小題15分，共60分）1目前比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代人類起源于（）A非洲南方古猿B非洲早期猿人C中國(guó)南方古猿D中國(guó)元謀人2生活在我國(guó)云南省麗江地區(qū)的摩梭人，她們所生子女皆屬女方血緣按母系計(jì)財(cái)產(chǎn)按母系繼承。男子只負(fù)責(zé)撫養(yǎng)自己姐妹的孩子每個(gè)家庭都由一個(gè)最能干、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活保管財(cái)產(chǎn)。這種現(xiàn)象與原始社會(huì)哪一時(shí)期的情況相符A母系氏族公社時(shí)期B父系氏族公社時(shí)期C奴隸社會(huì)時(shí)期D封建社會(huì)時(shí)期3愛(ài)在西元前的歌詞中唱道“古巴比倫王朝頒布了，刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年。”歌詞中的橫線處應(yīng)填寫A漢謨拉比法典B民法典C刑法典D商法典4阿育王是古印度孔雀王朝的國(guó)王。按種姓制度劃分，阿育王應(yīng)該屬于哪一等級(jí)（）A婆羅門B剎帝利C吠舍D首陀羅5如果奴隸膽敢對(duì)主人說(shuō)，你不是我的主人，他的耳朵就要被剁掉。作出這種規(guī)定的古國(guó)位于下圖中的征羅馬已由共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)。此人是A伯利克里B凱撒C亞歷山大D屋大維14公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的征伐，羅馬成為地中海霸主。在此期間，使其成為地中海霸主的戰(zhàn)爭(zhēng)是A希波戰(zhàn)爭(zhēng)B布匿戰(zhàn)爭(zhēng)C亞歷山大東征D羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張15下列哪些是在雅典伯里克利時(shí)代可以看到的情形①成年男性公民在公民大會(huì)上討論決定國(guó)家大事②學(xué)校學(xué)生與著名的學(xué)者進(jìn)行辯論③成年婦女積極參加選舉④男孩七歲后必須在軍事學(xué)校接受統(tǒng)一的軍事訓(xùn)練（）A①③B③④C①②D①④16模仿和創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色，主要體現(xiàn)為“漢化”和“歐化”。其中“漢化”是指A漢謨拉比法典B大化改新C奴隸主民主政治D種姓制度17佛教、基督教和伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，它們?cè)诋a(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中各自都形成了嚴(yán)格的宗教教規(guī)，以下對(duì)宗教活動(dòng)的描述符合教規(guī)的是A基督教徒在教堂里誦讀古蘭經(jīng)B伊斯蘭教徒在寺廟里拜佛C佛寺中供奉著釋迦牟尼的塑像D伊斯蘭教的清真寺里供奉著耶穌像18下面有關(guān)世界三大宗教的表述正確的是A在教義上要求人們?nèi)淌芸嚯y，順從命運(yùn)安排，放棄斗爭(zhēng)B“圣誕節(jié)”“復(fù)活節(jié)”“感恩節(jié)”等，這些節(jié)日與佛教有關(guān)C創(chuàng)立的先后順序分別是佛教，伊斯蘭教，基督教；誕生地點(diǎn)都是在亞洲D(zhuǎn)現(xiàn)在通行的公元紀(jì)年是以傳說(shuō)釋迦牟尼出生之年算起19佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，下列選項(xiàng)與其無(wú)關(guān)的是A唐招提寺B金剛經(jīng)C西游記D古蘭經(jīng)20美術(shù)手工課上，小七想用橡皮泥捏一座天主教教堂，他應(yīng)參考哪一古代著名建筑A金字塔B麥加大清真寺C故宮D巴黎圣母院21下列有關(guān)世界三大宗教的材料，符合基督教教義的是（）A眾生平等，反對(duì)種姓制度B上帝面前人人平等

簡(jiǎn)介：第二單元第二單元凡爾賽凡爾賽華盛頓體系下的世界華盛頓體系下的世界第一課第一課巴黎和會(huì)與凡爾賽體系巴黎和會(huì)與凡爾賽體系考綱了解凡爾賽會(huì)議構(gòu)建帝國(guó)主義和平體系的史實(shí)，剖析該體系的不穩(wěn)定性?？季V了解凡爾賽會(huì)議構(gòu)建帝國(guó)主義和平體系的史實(shí)，剖析該體系的不穩(wěn)定性?？键c(diǎn)考點(diǎn)⑴巴黎和會(huì)召開(kāi)概況；巴黎和會(huì)召開(kāi)概況；⑵通過(guò)對(duì)各大國(guó)圖謀的了解，認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義處理國(guó)家關(guān)系的通過(guò)對(duì)各大國(guó)圖謀的了解，認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義處理國(guó)家關(guān)系的準(zhǔn)則是國(guó)家利益和國(guó)家實(shí)力；準(zhǔn)則是國(guó)家利益和國(guó)家實(shí)力；⑶通過(guò)對(duì)巴黎和會(huì)與中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)關(guān)系的了解、對(duì)通過(guò)對(duì)巴黎和會(huì)與中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)關(guān)系的了解、對(duì)凡爾賽凡爾賽和約和約主要內(nèi)容的理解，認(rèn)識(shí)巴黎和會(huì)的性質(zhì)；主要內(nèi)容的理解，認(rèn)識(shí)巴黎和會(huì)的性質(zhì)；⑷理解凡爾賽體系的實(shí)質(zhì)，并分析體系的理解凡爾賽體系的實(shí)質(zhì)，并分析體系的不穩(wěn)定性。不穩(wěn)定性。⑸知道國(guó)聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容。知道國(guó)聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容。一、巴黎和會(huì)（一、巴黎和會(huì)（年月日）日）1同盟國(guó)戰(zhàn)敗投降，成為戰(zhàn)勝國(guó)宰割的對(duì)象。背景2戰(zhàn)勝的協(xié)約國(guó)之間，實(shí)力對(duì)比發(fā)生了新的變化參加國(guó)27個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)的代表操縱國(guó)英、法、美英國(guó)首相、美國(guó)總統(tǒng)、法國(guó)總理1美國(guó)總統(tǒng)威爾遜帶著“”參加會(huì)議，企圖憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，建立美國(guó)主導(dǎo)的，進(jìn)而。2英國(guó)奉行“”政策，既要削弱德國(guó)海軍力量，剝奪它的海外殖民地，勒索戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，維護(hù)其龐大的殖民帝國(guó)及海上優(yōu)勢(shì)。在歐洲聯(lián)合美國(guó)遏制稱霸，因此英國(guó)不主張過(guò)分削弱德國(guó)。在東亞支持日本以牽制美國(guó)。3法國(guó)為重建，要求最大限度地削弱乃至肢解。各國(guó)目的4日本的目的是攫取德國(guó)在中國(guó)山東的全部權(quán)益，并占領(lǐng)戰(zhàn)前德國(guó)在太平洋上控制的島嶼。問(wèn)題對(duì)德問(wèn)題（中心、焦點(diǎn)）、中國(guó)問(wèn)題（山東問(wèn)題）、建立國(guó)聯(lián)問(wèn)題性質(zhì)帝國(guó)主義的會(huì)議時(shí)間1919年6月28日1領(lǐng)土（重劃疆界）德國(guó)將和歸還法國(guó)，煤礦交由法國(guó)開(kāi)采15年，薩爾區(qū)由國(guó)際聯(lián)盟代管。由協(xié)約國(guó)占領(lǐng)15年。承認(rèn)奧地利、捷克斯洛伐克、波蘭獨(dú)立。2殖民地德國(guó)全部海外殖民地，被英、法等戰(zhàn)勝國(guó)以“”方式瓜分，德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給。3限制軍備德國(guó)廢除，只保留10萬(wàn)陸軍和輕型船艦，不得擁有空軍、坦克、潛艇等，50公里以內(nèi)劃為非軍事區(qū)內(nèi)容4賠款規(guī)定德國(guó)在一定時(shí)間內(nèi)應(yīng)支付的賠款總額為200億金馬克。性質(zhì)在犧牲弱小民族利益基礎(chǔ)上，宰割德國(guó)的掠奪性條約1了帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾，開(kāi)始建立一戰(zhàn)后的體系對(duì)德和約即影響2嚴(yán)厲限制和削弱了戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)，引起德國(guó)的，埋下了產(chǎn)生罪惡的種子二、凡爾賽體系二、凡爾賽體系含義對(duì)德和約簽訂后，協(xié)約國(guó)集團(tuán)陸續(xù)與奧地利、保加利亞、匈牙利和土耳其等戰(zhàn)敗國(guó)簽訂了一系列和約。這些條約和凡爾賽和約、國(guó)際聯(lián)盟盟約結(jié)為一體，構(gòu)成了協(xié)約國(guó)列強(qiáng)建立的后以為主的國(guó)際關(guān)系新秩序的基本揮了一定的作用。3沒(méi)有給世界帶來(lái)持久和平，沒(méi)有制止新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。選修選修3單元二單元二凡爾賽凡爾賽華盛頓體系下的和平華盛頓體系下的和平學(xué)案學(xué)案第一節(jié)第一節(jié)“凡爾賽凡爾賽華盛頓體系華盛頓體系”的形成的形成【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】1巴黎和會(huì)，巴黎和會(huì)，凡爾賽和約凡爾賽和約，凡爾賽體系；國(guó)際聯(lián)盟；，凡爾賽體系；國(guó)際聯(lián)盟；四國(guó)條約四國(guó)條約，五國(guó)海軍條約五國(guó)海軍條約九國(guó)公約九國(guó)公約，華盛頓體系。，華盛頓體系。2通過(guò)分析通過(guò)分析“世界和平綱領(lǐng)世界和平綱領(lǐng)”的“十四點(diǎn)原則十四點(diǎn)原則”和九國(guó)公約九國(guó)公約，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力；事物本質(zhì)的能力；3通過(guò)對(duì)凡爾賽通過(guò)對(duì)凡爾賽華盛頓體系隱含的矛盾的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)華盛頓體系隱含的矛盾的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的新格局包含了各種矛盾沖突的種子，是極不穩(wěn)定的。這些矛盾的發(fā)展必將導(dǎo)致體系的系的新格局包含了各種矛盾沖突的種子，是極不穩(wěn)定的。這些矛盾的發(fā)展必將導(dǎo)致體系的崩潰和新的戰(zhàn)爭(zhēng)。崩潰和新的戰(zhàn)爭(zhēng)?！局攸c(diǎn)重點(diǎn)】凡爾賽和約凡爾賽和約、九國(guó)公約九國(guó)公約?！倦y點(diǎn)難點(diǎn)】凡爾賽凡爾賽華盛頓體系華盛頓體系【知識(shí)梳理知識(shí)梳理】1、1919年1月18日至日至6月28日，戰(zhàn)勝的協(xié)約國(guó)在法國(guó)召開(kāi)了日，戰(zhàn)勝的協(xié)約國(guó)在法國(guó)召開(kāi)了，在會(huì)，在會(huì)議上起主導(dǎo)作用的是英、法、美三大帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)。參加大會(huì)的強(qiáng)國(guó)巨頭有美國(guó)的總統(tǒng)議上起主導(dǎo)作用的是英、法、美三大帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)。參加大會(huì)的強(qiáng)國(guó)巨頭有美國(guó)的總統(tǒng)、法國(guó)總理、法國(guó)總理和英國(guó)的首相和英國(guó)的首相。2、1919年6月28日簽訂了對(duì)德和約，歷史上叫做日簽訂了對(duì)德和約，歷史上叫做“”，戰(zhàn)勝的協(xié)約國(guó)又同，戰(zhàn)勝的協(xié)約國(guó)又同德國(guó)的同盟國(guó)分別簽訂了和約，總稱德國(guó)的同盟國(guó)分別簽訂了和約，總稱“”，這一條構(gòu)成了帝國(guó)主義在戰(zhàn)后的，這一條構(gòu)成了帝國(guó)主義在戰(zhàn)后的國(guó)際格局國(guó)際格局“”。3、巴黎和會(huì)上，美國(guó)總統(tǒng)、巴黎和會(huì)上，美國(guó)總統(tǒng)提出了提出了“十四點(diǎn)和平建議十四點(diǎn)和平建議”，要建立國(guó)際組織，要建立國(guó)際組織。該組織于。該組織于年成立。國(guó)際聯(lián)盟的主要使命年成立。國(guó)際聯(lián)盟的主要使命，由，由、、等機(jī)構(gòu)組成。等機(jī)構(gòu)組成。4、凡爾賽體系緩和了帝國(guó)主義在西方的爭(zhēng)奪，但是在遠(yuǎn)東太平洋地區(qū)的政治秩凡爾賽體系緩和了帝國(guó)主義在西方的爭(zhēng)奪，但是在遠(yuǎn)東太平洋地區(qū)的政治秩序沒(méi)有建立，美國(guó)提議召開(kāi)序沒(méi)有建立，美國(guó)提議召開(kāi)會(huì)議，會(huì)議上簽訂的會(huì)議，會(huì)議上簽訂的拆散了英國(guó)和日本的聯(lián)盟，散了英國(guó)和日本的聯(lián)盟，提高了美國(guó)的海軍實(shí)力，提高了美國(guó)的海軍實(shí)力，削弱了日本在華的勢(shì)力。中國(guó)政府提出取消削弱了日本在華的勢(shì)力。中國(guó)政府提出取消、歸還、歸還以及等要求卻并沒(méi)有采納。等要求卻并沒(méi)有采納。二、限時(shí)訓(xùn)練二、限時(shí)訓(xùn)練1“一戰(zhàn)一戰(zhàn)”前后，帝國(guó)主義國(guó)家間主要矛盾的變化是前后，帝國(guó)主義國(guó)家間主要矛盾的變化是A由德法矛盾到美日矛盾由德法矛盾到美日矛盾B由英德矛盾到美日矛盾由英德矛盾到美日矛盾C由英美矛盾到美俄矛盾由英美矛盾到美俄矛盾D由英德矛盾到英美矛盾由英德矛盾到英美矛盾2在巴黎和會(huì)上，操縱會(huì)議的英法美三大國(guó)爭(zhēng)奪的根本點(diǎn)是在巴黎和會(huì)上，操縱會(huì)議的英法美三大國(guó)爭(zhēng)奪的根本點(diǎn)是A爭(zhēng)奪對(duì)德國(guó)的控制權(quán)爭(zhēng)奪對(duì)德國(guó)的控制權(quán)B爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)賠款爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)賠款C爭(zhēng)奪對(duì)國(guó)際聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪對(duì)國(guó)際聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D爭(zhēng)奪地區(qū)及世界霸權(quán)爭(zhēng)奪地區(qū)及世界霸權(quán)3對(duì)簽訂對(duì)簽訂凡爾賽和約凡爾賽和約目的的敘述最確切的是目的的敘述最確切的是A瓜分德國(guó)的海外殖民地瓜分德國(guó)的海外殖民地B將德國(guó)在中國(guó)山東攫取的一切權(quán)利交給日本將德國(guó)在中國(guó)山東攫取的一切權(quán)利交給日本C懲罰和削弱德國(guó)懲罰和削弱德國(guó)D懲罰和削弱以德國(guó)為首的同盟國(guó)懲罰和削弱以德國(guó)為首的同盟國(guó)4“凡爾賽一華盛頓體系凡爾賽一華盛頓體系”所體現(xiàn)的國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是所體現(xiàn)的國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是A戰(zhàn)后須建立新的世界秩序戰(zhàn)后須建立新的世界秩序B帝國(guó)主義重新瓜分世界帝國(guó)主義重新瓜分世界C帝國(guó)主義試圖扼殺新生的蘇維埃政權(quán)帝國(guó)主義試圖扼殺新生的蘇維埃政權(quán)D國(guó)際社會(huì)要求維護(hù)世界和平國(guó)際社會(huì)要求維護(hù)世界和平5九國(guó)公約九國(guó)公約的下列哪項(xiàng)規(guī)定最能反映這次會(huì)議上列強(qiáng)侵略中國(guó)的本質(zhì)意圖的下列哪項(xiàng)規(guī)定最能反映這次會(huì)議上列強(qiáng)侵略中國(guó)的本質(zhì)意圖

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共4頁(yè)初三世界歷史（上冊(cè)）第初三世界歷史（上冊(cè)）第110課知識(shí)點(diǎn)填空課知識(shí)點(diǎn)填空班級(jí)班級(jí)______________________姓名姓名_________________________1、1859年，英國(guó)生物學(xué)家_________________發(fā)表_________________，提出進(jìn)化論的觀點(diǎn)。首次提出人和猿有同一祖先觀點(diǎn)的是_________________。2、現(xiàn)代人類可能是從非洲_________________中的一支發(fā)展而來(lái)的。它屬于“_________________”。3、人類的形成過(guò)程中_________________起了決定性的作用，人和動(dòng)物的根本區(qū)別是_________________。4、“完全形成的人”分為_(kāi)___________________________________________。根據(jù)人的體貌特征，世界上的人類分為_(kāi)________、_________、_________三大人種。5、人類最初經(jīng)歷的社會(huì)形態(tài)是_________________。6、氏族社會(huì)分為_(kāi)________________和_________________氏族。他們的共同特征是_________________。7、人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本原因是_________________的發(fā)展。8、人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志是_________________社會(huì)的形成或出現(xiàn)。9、古埃及發(fā)源于_________________流域，古埃及文明的標(biāo)志是_________________。10、為什么說(shuō)埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”_______________________________________。11、公元前______世紀(jì)，埃及被西亞的_________________滅亡。12、古巴比倫王國(guó)發(fā)源于_________________河和_________________河，被稱為兩河流域。13、公元前3500年以后，_________________在兩河流域建立很多奴隸制小國(guó)。公元前18世紀(jì)，_________________統(tǒng)一了兩河流域。14、漢謨拉比法典制定的目的是_________________，其影響是______________________________________________。15、古代印度發(fā)源于_________________和_________________流域。16、雅利安人進(jìn)入印度后產(chǎn)生不同等級(jí)，形成等級(jí)制度，史稱_________________。17、“種姓制度”把人分為四個(gè)等級(jí)，分別是______________________________________18、希臘早期文明愛(ài)琴文明，它由______________文明和______________文明組成。19、公元前6世紀(jì)______________成為著名的奴隸制共和國(guó)。公元前5世紀(jì)后半期，______________當(dāng)政期間，奴隸主______________政治發(fā)展到古代世界的高峰。20、伯利克里的改革，中心措施是______________，規(guī)定______________公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)。21、中國(guó)古代把羅馬稱為_(kāi)_____________，公元前______________年，羅馬建立共和國(guó)。22、公元前3世紀(jì)到公元前2世紀(jì)，為爭(zhēng)奪地中海的霸權(quán)，羅馬共和國(guó)同______________進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱______________戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的直接目的是______________。23、公元前49年，______________奪取羅馬政權(quán)，不久被刺殺。公元前27年，______________獨(dú)攬大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期。公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，標(biāo)志著西歐______________歷史的終結(jié)，西歐開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。第3頁(yè)共4頁(yè)是_______________，醫(yī)典的作者是_______________。48、1271年，意大利商人_______________來(lái)華，受到元世祖_______________的賞識(shí)。17年后回國(guó)。49、當(dāng)時(shí)在西方流行的一部記述馬可波羅東方經(jīng)歷和見(jiàn)聞的書是_______________。這部書的影響是。50、古埃及“羅塞塔石碑”上的文字是_______________。這種文字對(duì)以后的_______________文字產(chǎn)生了重要影響。51、兩河流域的_______________人創(chuàng)造了_______________。這種文字是刻在泥版上的。52、古代_______________人也創(chuàng)造了一種文字，由22個(gè)字母組成，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。53、佛教產(chǎn)生時(shí)間_______________世紀(jì)，地點(diǎn)_______________，創(chuàng)始人_______________。主要教義“___________________”，“______________________________”。54、基督教產(chǎn)生時(shí)間_________世紀(jì)，地點(diǎn)________創(chuàng)始人_______________圣誕節(jié)是每年的________月________日，現(xiàn)在公元紀(jì)年是以“_______________”之年算起的。公元11世紀(jì)，基督教會(huì)分裂為_(kāi)______________和_______________，分別以_______________和_______________為中心。55、伊斯蘭教產(chǎn)生時(shí)間_______世紀(jì)，地點(diǎn)_____________創(chuàng)始人____________“伊斯蘭”是阿拉伯語(yǔ)“_______________”的意思，其信徒稱為_(kāi)______________，意為信仰“真主”_______________的人。伊斯蘭教的經(jīng)典著作是_______________。56、古希臘科學(xué)家發(fā)明了和浮力定律及螺旋式水車。57、被譽(yù)為“百科全書式”學(xué)者的是，他創(chuàng)立了。58、是古希臘著名的英雄史詩(shī)，是研究古希臘的重要史料，它包括和。（文學(xué)）59、是古希臘悲劇作家索?？死账沟淖髌罚压糯鷂_____________藝術(shù)推向成熟。（戲?。?0、_____________是古代阿拉伯民間故事集。61、被稱為伊斯蘭教的第一大圣寺是___________，它又稱“___________”。該圣寺內(nèi)中心的克爾白神廟上面有伊斯蘭教的經(jīng)典__________。62、法國(guó)巴黎最古老、最高大的天主教堂是_____________，它是一座典型的______________建筑，法國(guó)作家雨果把它比喻“_________________”。63、文藝復(fù)興、文藝復(fù)興最早開(kāi)始于______________（國(guó)家名）產(chǎn)生時(shí)間__________前后，地點(diǎn)__________64、什么是人文主義要求以_______為中心，提倡發(fā)揚(yáng)________，追求人在

簡(jiǎn)介：1凡爾賽凡爾賽華盛頓體系下的世界華盛頓體系下的世界測(cè)試題測(cè)試題附參考答案附參考答案一、材料解析題一、材料解析題（本大題共8小題，第1題5分，第2題7分，第3題8分，第4題8分，第5題5分，第6題8分，第7題6分，第8題13分，共60分）1閱讀下列材料材料一在巴黎和會(huì)上，“百靈鳥”──威爾遜極力想使美國(guó)登上第一大國(guó)的寶座，稱霸世界。但美國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上畢竟根基不深，它的海軍不如英國(guó)，陸軍不如法國(guó)，美妙的幻想一旦碰到“老虎”（指法國(guó)總理克里孟梭）講究實(shí)際的強(qiáng)硬主張和“狐貍”（指英國(guó)首相勞合喬治）斤斤計(jì)較的商人政策，“百靈鳥”頓時(shí)章法大亂，變成了“一個(gè)十足的傻瓜”“又聾又啞的堂吉訶德”。材料二在和會(huì)上，“沉默的小伙伴”──日本內(nèi)閣大臣牧野對(duì)涉及遠(yuǎn)東的問(wèn)題爭(zhēng)吵不休，毫不相讓，對(duì)歐洲事務(wù)則漠不關(guān)心，為的是不致引起歐洲列強(qiáng)的反感。材料三顧維鈞作為中國(guó)全權(quán)代表之一出席了巴黎和會(huì)。會(huì)上，針對(duì)日本代表對(duì)山東的無(wú)理要求，他據(jù)理力爭(zhēng)，從歷史、地理、文化等各方駁斥了日本代表的種種狡辯。但最后，美、英、法三國(guó)首腦不顧中國(guó)代表強(qiáng)烈抗議，仍然宣布讓日本繼承德國(guó)在山東的一切權(quán)益。請(qǐng)回答（1）威爾遜躊躇滿志，帶著他的“十四點(diǎn)”和平原則，參加巴黎和會(huì)。然而，“美妙的幻想一旦堂吉訶德”?！鞍凫`鳥”外交的尷尬僅僅是因?yàn)椤袄匣ⅰ钡膹?qiáng)硬和“狐貍”的狡猾嗎（2分）（2）為什么牧野被稱為“沉默的小伙伴”（2分）（3）顧維鈞據(jù)理力爭(zhēng)，最終未能挽救山東，說(shuō)明了什么（1分）3一戰(zhàn)前的歐洲一戰(zhàn)后的歐洲請(qǐng)回答一戰(zhàn)后，歐洲的政治版圖發(fā)生了哪些變化（8分）4閱讀下列材料材料一巴黎和會(huì)上，美國(guó)主張吸收世界各國(guó)和戰(zhàn)敗德國(guó)加入這一國(guó)際聯(lián)盟組織，各會(huì)員國(guó)應(yīng)相互保證“領(lǐng)土完整和政治獨(dú)立”，如果發(fā)生領(lǐng)土爭(zhēng)端，國(guó)聯(lián)有權(quán)干預(yù)，“國(guó)聯(lián)”應(yīng)負(fù)責(zé)處理戰(zhàn)敗國(guó)的殖民地問(wèn)題。材料二國(guó)聯(lián)盟約規(guī)定，“國(guó)聯(lián)”的主要機(jī)構(gòu)是會(huì)員全體代表大會(huì)和行政院。每個(gè)會(huì)員國(guó)，包括自治領(lǐng)都擁有一票。材料三西方一評(píng)論家說(shuō)“威爾遜的原則征服了歐洲，國(guó)聯(lián)盟約無(wú)疑是他努力的一座紀(jì)念碑。但是新大陸的政治是否與舊世界一樣尚不可知。威爾遜的理想征服了歐洲，他是否能征服美國(guó)呢”材料四威爾遜簽署了和約后，到處兜售他的國(guó)聯(lián)方案，直到1919年10月，中風(fēng)，半身癱瘓，但參議院就是不買帳。1920年3月最后表決中，參議院以5228的多數(shù)否定了參加國(guó)聯(lián)的議案。

簡(jiǎn)介：冷戰(zhàn)后世界的霸權(quán)主義的新表現(xiàn)及其對(duì)策分析中文摘要中文摘要隨著蘇聯(lián)的解體，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了翻天覆地的變化，美國(guó)成為了世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，霸權(quán)主義在世界范圍內(nèi)成立美國(guó)的代名詞，美國(guó)通過(guò)自己強(qiáng)勢(shì)的政治經(jīng)濟(jì)文化優(yōu)勢(shì)在世界范圍了展開(kāi)了新一論的霸權(quán)擴(kuò)張，本文著重從文化上著重研究美國(guó)的霸權(quán)主義形成原因和美國(guó)霸權(quán)主義在冷戰(zhàn)后的新的表現(xiàn)特點(diǎn)，以及針對(duì)這些新特點(diǎn)我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)的分析。英文摘要英文摘要WITHTHEBREAKUPOFTHESOVIETUNIONTHEINTERNATIONALPOLITICALECONOMICSTRUCTUREHASUNDERGONEENMOUSCHANGESTHEUNITEDSTATESBECAMETHEWLDSONLYSUPERPOWERHEGEMONISMINTHEWLDTOSETUPASYNONYMFTHEUNITEDSTATESTHEUNITEDSTATESTHROUGHTHEIROWNSTRENGTHOFTHEPOLITICALECONOMICCULTURALADVANTAGESINTHEWLDHASLAUNCHEDANEWTHEYOFHEGEMONYEXPANSIONTHEPAPERFOCUSEDONTHECULTURALFOCUSONTHEREASONSFFMINGTHEHEGEMONYOFTHEUNITEDSTATESTHEUNITEDSTATESHEGEMONYINTHEPOSTCOLDWARNEWFEATURESTHERESPONSETOTHESENEWFEATURESHOWWEDEALWITHTHEANALYSIS加上“主義”就如同上升為國(guó)家意志。所以，我國(guó)常常在不同的場(chǎng)合聲明，無(wú)論將來(lái)中國(guó)如何強(qiáng)大，“中國(guó)永不稱霸”。翻開(kāi)中國(guó)的近代史，就是一部受霸權(quán)主義壓迫和反抗霸權(quán)主義的歷史。所以，我們對(duì)國(guó)際政治格局中的霸權(quán)主義有一種本能的反感。在西方人眼中的霸權(quán)與中國(guó)人的霸權(quán)觀是不盡相同，英文中的“HEGEMONY”是源于古希臘語(yǔ)的一個(gè)比較深?yuàn)W的詞匯，沒(méi)有中國(guó)人的明顯貶義，它指某個(gè)國(guó)家或集團(tuán)所在的一種優(yōu)勢(shì)地位或擁有的支配能力。而不是一種行為或政策。英文“HEGEMONY”有“支配”的含義，我們從中很難體會(huì)出“專橫霸道”的意思，一般英文詞典上沒(méi)有“霸權(quán)主義”的詞條，西方的學(xué)術(shù)專著也很少使用“霸權(quán)主義”一詞。在西方人眼中“霸主”（HEGEMON）是一個(gè)中性詞，指的是“有能力確保管理國(guó)家關(guān)系的原則，并愿意這樣做的國(guó)家”【2】。所以，美國(guó)被稱為霸權(quán)主義國(guó)家，一般的美國(guó)民眾并不敏感。二、美國(guó)及其西方世界的霸權(quán)觀下的文化內(nèi)涵美國(guó)文化崇尚“開(kāi)放”、“多元化”、“言論自由”、“民主”，這也正是傳統(tǒng)歐洲大國(guó)所吹捧的“西方文化核心”，這里面包含了太多的宗教因素，西方世界的現(xiàn)代文化就是建立在歐洲基督教文化之上的文化，是其美國(guó)文化及其西方文化的

簡(jiǎn)介：兒童哲學(xué)思維訓(xùn)練朱長(zhǎng)超思維訓(xùn)練，是指通過(guò)有計(jì)劃、有目的地為提高思維能力、改善思維品質(zhì)所進(jìn)行的教學(xué)和訓(xùn)練活動(dòng)。見(jiàn)田運(yùn)思維辭典405頁(yè)思維訓(xùn)練是思維科學(xué)在教育中的應(yīng)用。思維訓(xùn)練是由英國(guó)思維科學(xué)研究者德波諾提出的。其理論依據(jù)是⒈人腦具有極大的潛力，存在著發(fā)展思維能力、改善思維品質(zhì)的巨大可能。⒉遺傳素質(zhì)只是為思維能力和智力的發(fā)展提供可能，但要實(shí)現(xiàn)和達(dá)到它提供的可能，需要后天有意識(shí)的開(kāi)發(fā)。⒊思維是大腦的一種技能，就如木工手藝是一種手的技能一樣。思維的技能不是天生的，就如木工的技能不是天生的一樣。通過(guò)訓(xùn)練，可以提高思維的能力，學(xué)會(huì)正確地思維，提高思維品質(zhì)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的人也能用一個(gè)或兩個(gè)手指打字，但是，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的打字員在速度、正確性方面與未經(jīng)訓(xùn)練的人是大不相同的。思維能力和思維品質(zhì)既有先天的因素，更有后天的因素。思維的品質(zhì)主要有思維的廣闊性、深刻性、批判性、創(chuàng)造性、敏捷性、靈活性等。兒童哲學(xué)，是指通過(guò)形象生動(dòng)的富有哲學(xué)氣息的故事，使學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)哲學(xué)的道理和思維的方法。兒童哲學(xué)的概念是由美國(guó)學(xué)者李普曼提出的。兒童哲學(xué)的研究開(kāi)始于美國(guó)。最早系統(tǒng)研究?jī)和軐W(xué)的哲學(xué)家是美國(guó)學(xué)者李普曼。李普曼是從一些現(xiàn)代教育的弊端中萌發(fā)兒童學(xué)哲學(xué)的理念。他發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的教育把純真好奇的孩子弄成了一個(gè)墨守成規(guī)、缺乏好奇、對(duì)新事物無(wú)動(dòng)于衷的病態(tài)的大人。他認(rèn)識(shí)到，陳舊的教學(xué)方式不利于培養(yǎng)兒童的思維技巧和理性客觀公正的態(tài)度。他決心用人類理性的精華哲學(xué)來(lái)塑造孩子們純潔的心靈。他認(rèn)為，兒童學(xué)哲學(xué)具有提高思維能力、改善思維品質(zhì)的重大價(jià)值?；谶@種考慮，他創(chuàng)辦了兒童哲學(xué)教育基地，編寫了兒童哲學(xué)教材，并親自給幼兒園以上的孩子上生動(dòng)活潑的哲學(xué)課，給兒童教哲學(xué)。李普曼進(jìn)行兒童哲學(xué)教育的目的是，讓學(xué)生學(xué)會(huì)有效地思考，靈活地思考，獨(dú)立地思考，批判地思考。他設(shè)定了5個(gè)目標(biāo)提高學(xué)生的推理能力，發(fā)展創(chuàng)造力，提高兒童認(rèn)識(shí)自己和他人的心理的能力，發(fā)展兒童的道德理解力和判斷力，提高兒童發(fā)現(xiàn)意義的能力。1997年，聯(lián)合國(guó)教科文組織哲學(xué)與倫理部決定全面考察兒童哲學(xué)，教科文組織于1998年在法國(guó)巴黎舉辦了兒童哲學(xué)研討會(huì)，將這一方法向全球推廣。我們?cè)谘芯恐姓J(rèn)識(shí)到，應(yīng)該把兒童學(xué)哲學(xué)和思維訓(xùn)陳有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，有意識(shí)地把學(xué)習(xí)哲學(xué)作為思維訓(xùn)練的途徑和手段，通過(guò)哲學(xué)思維的熏陶提高學(xué)生的思維能力和思維品質(zhì)，培育學(xué)生健康的人格。進(jìn)行兒童哲學(xué)思維訓(xùn)練，必須搞清兩個(gè)理論問(wèn)題，一個(gè)是兒童是否能夠?qū)W習(xí)哲學(xué)，第二個(gè)是學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)于兒童的發(fā)展會(huì)帶來(lái)什么好。兒童學(xué)習(xí)哲學(xué)的可行性為什么兒童有可能學(xué)習(xí)一些哲學(xué)知識(shí)，有可能進(jìn)行哲學(xué)思維訓(xùn)練呢第一，兒童大腦的發(fā)育已經(jīng)為哲學(xué)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。智商測(cè)驗(yàn)表明，7歲兒童的智力已經(jīng)達(dá)到成人智力的70％。從兒童的大腦宏觀結(jié)構(gòu)看，也具備了進(jìn)行一定程度的抽象思維基礎(chǔ)。兒童7歲左右開(kāi)始，額葉就開(kāi)始迅速地發(fā)展。額葉是進(jìn)行抽象思維的腦區(qū)。額葉的迅猛發(fā)展，就有了一定程度的抽象思維能力，兒童有能力進(jìn)行一定程度的哲學(xué)思維，能領(lǐng)悟一定水平的哲學(xué)道理。第二，從兒童思維發(fā)展的研究看，兒童具備一定程度的抽象思維能力。瑞士心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童從出生到成年的思維發(fā)展過(guò)程作過(guò)深入的研究。他認(rèn)為，兒童出生時(shí)適應(yīng)外部環(huán)境采取的是動(dòng)作圖式，它經(jīng)過(guò)不斷的內(nèi)化、順應(yīng)、平衡的過(guò)程，形成了不同的心理結(jié)構(gòu)。根據(jù)他的發(fā)展心理學(xué)理論，兒童思維經(jīng)歷了4個(gè)發(fā)展階段。它們是從出生到約2歲的感覺(jué)動(dòng)作階段，從2歲到7歲的前運(yùn)算階段，從約7歲到11歲的具體運(yùn)算階段，從0歲到15歲的形式運(yùn)算階段。從第二個(gè)階段起，兒童的思維已經(jīng)開(kāi)始用表象符號(hào)來(lái)代替外界事物，進(jìn)行表象思維，這已經(jīng)有了一定程度的抽象能力了。在具體運(yùn)算階段，兒童的思維出現(xiàn)了守恒性和可逆性，可以進(jìn)行群集運(yùn)算，例如，可以進(jìn)行組合運(yùn)算，可逆運(yùn)算，思維有了可逆性。到了形式運(yùn)算階段，已經(jīng)達(dá)到了與成人思維接近的抽象水平，可以離開(kāi)具體事物進(jìn)行思維，可以根據(jù)假設(shè)進(jìn)行邏輯推演。對(duì)兒童思維能力發(fā)展的實(shí)驗(yàn)研究也表明，兒童從45歲起，就開(kāi)始學(xué)習(xí)運(yùn)用一般的原理來(lái)我們也結(jié)合人生故事學(xué)哲學(xué)。有些故事是歷史的，有些故事是現(xiàn)實(shí)的。例如，我們?cè)c孩子們一起討論海倫渴望上天給她三天光明的故事，失明的海倫能詳細(xì)說(shuō)出園子里一些樹木的特征，而眼睛明亮、天天見(jiàn)到這些樹木的朋友們卻熟視無(wú)睹的故事，一起討論人工養(yǎng)大的老虎不會(huì)吃雞、害怕牛羊的故事等等。這些可以觸摸到的人生故事中，讓孩子們吸收到一些哲學(xué)的思想養(yǎng)料，它們也許會(huì)成為以后成長(zhǎng)的財(cái)富。兒童哲學(xué)思維訓(xùn)練的收獲我們對(duì)個(gè)別班級(jí)的同學(xué)進(jìn)行了哲學(xué)思維訓(xùn)練的試驗(yàn)，據(jù)從事實(shí)際工作的老師的初步小結(jié)，表明對(duì)學(xué)生人格培養(yǎng)和思維品質(zhì)的提高，有一定的好處。第一，熏陶了學(xué)生健康的人生態(tài)度。我們?cè)谡軐W(xué)思維訓(xùn)練中，有不少關(guān)于人生觀的故事。例如盲人的燈講一個(gè)盲人夜里出門總要點(diǎn)上燈，讓學(xué)生們討論為什么盲人夜行要點(diǎn)燈，學(xué)生們做了種種猜測(cè)。最后告訴同學(xué)們盲人自己是怎樣想的，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，用美好的心靈對(duì)待世界，用善良的心態(tài)看待別人，也是美好和善良地對(duì)待自己。我們?cè)谥v解海倫的故事和她寫的如何安排最后的三天時(shí)光的文也啟示了同學(xué)們要珍惜自己所擁有的，珍惜今天所擁有的。啟示他們學(xué)會(huì)珍惜生活，珍惜光陰。孩子們正處在人生的起點(diǎn)，現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣很不好。許多大人心理失態(tài)。我們想通過(guò)哲學(xué)故事，教給學(xué)生一種正確的生活態(tài)度，一種理性的生活方式。它們將內(nèi)化為兒童自覺(jué)的追求，陪伴著孩子一起成長(zhǎng)，走過(guò)人生重要的階段。促進(jìn)孩子對(duì)真善美的追求，從而使他們正確地對(duì)待人生，有意義地度過(guò)人生。我們認(rèn)為，兒童哲學(xué)思維訓(xùn)練，起到了這樣一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，熏陶了他們的心靈。第二，啟示了兒童學(xué)會(huì)多角度地思考問(wèn)題，掌握些思考問(wèn)題的方法。我們給學(xué)生講小蝸牛殼的故事。小蝸牛不喜歡走路帶著它的殼因?yàn)閯e的小動(dòng)物都沒(méi)有。但蝸牛媽媽對(duì)它說(shuō)，蚯蚓沒(méi)有殼，它靠的是大地，小鳥沒(méi)有殼，它靠的是天空，我們蝸牛有殼，那是靠自己。沒(méi)有這種殼，怎么躲避敵人呢再說(shuō)，殼上有美麗的螺線，聽(tīng)著聽(tīng)著，小蝸牛喜歡起這個(gè)殼了。我們也給學(xué)生講過(guò)一個(gè)女孩身上的疤痕的故事。一個(gè)小女孩身上有治療心臟病留下的刀痕，她覺(jué)得它難看，因?yàn)閯e人身上沒(méi)有，因此，她怕脫衣服，怕洗澡。媽媽告訴她，媽媽身上也有這一條疤痕，是生下她時(shí)破腹產(chǎn)留下的。沒(méi)有這條疤痕，就沒(méi)有這個(gè)女孩。媽媽還告訴她，女孩的疤痕是她治病時(shí)留下的，沒(méi)有這個(gè)疤痕，也許就失去了生命。小女孩漸漸感到疤痕不難看了。孩子們聽(tīng)了這些故事，感到看問(wèn)題可以從多個(gè)角度看，不能只從一個(gè)角度看。關(guān)于思考問(wèn)題的方法，我們收集了不少具有方法論意義的哲學(xué)小故事。同學(xué)們很愛(ài)聽(tīng)，也喜歡討論。比如說(shuō)，有一個(gè)故事是討論美國(guó)一個(gè)杰斐遜紀(jì)念館問(wèn)題的。它表面開(kāi)裂，需要保護(hù)?？茖W(xué)家接了這個(gè)課題后，一步一步地尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因。最后從源頭上解決了問(wèn)題。他們調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，開(kāi)裂是由于經(jīng)常用清潔劑沖洗造成的，清潔劑中有酸性物質(zhì)。那為什么要沖洗呢是因?yàn)橛续B糞弄臟了墻壁。鳥糞又為什么多呢那是因?yàn)轼B多，鳥多是因?yàn)橹┲攵?，蜘蛛多是因?yàn)轱w蟲多，飛蟲多是因?yàn)殛?yáng)光和溫度特別適宜小飛蟲的生長(zhǎng)和繁殖。最后科學(xué)家采用了用窗簾擋住陽(yáng)光的辦法，解決了問(wèn)題。擋住了陽(yáng)光，小飛蟲大大減少了，也就沒(méi)有蜘蛛，沒(méi)有了鳥，沒(méi)有了鳥糞，沖洗問(wèn)題也就解決了。它啟示同學(xué)，對(duì)問(wèn)題要一步一步地分析，一步一步地追根尋源，而解決問(wèn)題，要解決在點(diǎn)子上。第三，兒童哲學(xué)思維訓(xùn)練激發(fā)兒童的好奇心，增加了問(wèn)題的意識(shí)，提高了提出問(wèn)題的能力。好奇心是一種十分重要的思維品質(zhì)。好奇心激發(fā)興趣，而興趣是最好的老師，它為探索未知的問(wèn)題提供了強(qiáng)大的趨動(dòng)力。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)認(rèn)為，提出問(wèn)題已經(jīng)是解決問(wèn)題的一半。培養(yǎng)孩子的好奇心，提高他們的提出問(wèn)題能力，是思維訓(xùn)練的一個(gè)重要任務(wù)。在兒童思維發(fā)展研究中，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是兒童的好奇心在一定的年齡段會(huì)鈍化。黑板上的一個(gè)小黑點(diǎn)，問(wèn)孩子們這是什么，他們會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，一個(gè)小黑蟲，一輛縮微汽車，一條仙女的黑裙子，一只飛機(jī)上的黑匣子而高年級(jí)的同學(xué)或者成年人會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)小黑點(diǎn)，他們的想象力就得非常貧乏。畫三個(gè)大小不一的同心圓，孩子們會(huì)認(rèn)為這是樹木的年輪，是貝殼身上的貝紋，是魚鱗的鱗紋，是靶子上的環(huán)，是大小不一的跑道，是近視眼鏡上的玻璃圈，是手指上的指紋，等等。而高年級(jí)學(xué)生和成年人會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為那只是幾個(gè)同心圓。他們似乎激發(fā)不起那寶貴的想象力。為什么一個(gè)四五歲的孩子總是充滿了好多好奇心，會(huì)總是不停地問(wèn)為什么，而隨著年級(jí)的升高，提問(wèn)率卻逐漸下降，好奇心會(huì)逐漸喪失昵這當(dāng)然有兒童思維成長(zhǎng)所需要付出的代價(jià)，也有一部分原因是只重視知識(shí)灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育造成的，是一些老師不珍重學(xué)生的困惑和好奇的舊式教育方法的產(chǎn)物。不管原因如何，兒童好奇心的下降和問(wèn)題意識(shí)的降低，對(duì)于兒童創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造能力來(lái)說(shuō)，這是一種損失。缺乏好奇心的人，創(chuàng)

簡(jiǎn)介：“三觀三觀”世界觀世界觀世界觀世界觀人們對(duì)世界的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問(wèn)題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。世界觀（德文WELTANSCHAUUNG）意思是「著眼世界之上」。這是德國(guó)知識(shí)論中所使用的語(yǔ)言，指的是一個(gè)「廣泛世界的觀念」。它指涉的是一種人類知覺(jué)的基礎(chǔ)架構(gòu)，透過(guò)它，個(gè)體可以理解這個(gè)世界并且與它互動(dòng)世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。例如，共產(chǎn)主義世界觀就不僅僅包括對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，而且包括對(duì)共產(chǎn)主義的信念和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗精神和積極地行動(dòng)。世界觀具有鮮明的階級(jí)性，不同的階級(jí)會(huì)有不同的世界觀資產(chǎn)階級(jí)的世界觀就是要維護(hù)資本主義的剝削制度；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀就是要推翻資產(chǎn)階級(jí)的剝削制度，建立更加公正、合理、平等的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度。資產(chǎn)階級(jí)世界觀所信奉的是唯心主義和形而上學(xué)的哲學(xué)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀所信仰的是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。這兩種世界觀總是在不斷斗爭(zhēng)，總是相互對(duì)立的。作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用；同時(shí)世界觀也是個(gè)性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)?？梢灾v，世界觀世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。價(jià)值觀是指人對(duì)客觀事物的需求所表現(xiàn)出來(lái)的評(píng)價(jià)，它包括對(duì)人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個(gè)性傾向性的范疇。價(jià)值觀的含義很廣，包括從人生的基本價(jià)值取向到個(gè)人對(duì)具體事物的態(tài)度。人生觀被認(rèn)為是對(duì)人生的意義和目的根本觀點(diǎn)。一個(gè)人的世界觀是否正確，將直接影響他的價(jià)值觀和人生觀。世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和對(duì)社會(huì)存在的反映，同時(shí)任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來(lái)的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關(guān)系。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。在人類歷史上曾出現(xiàn)過(guò)以下幾種有代表性的人生觀①享樂(lè)主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過(guò)程，提出追求感官快樂(lè)，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福是人生的最高目的和價(jià)值；另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會(huì)公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在。⑤樂(lè)觀主義人生觀。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對(duì)人生抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度。⑥共產(chǎn)主義人生觀。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的人生觀。它把人的生命活動(dòng)歷程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，把消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無(wú)私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、生死觀、榮辱觀、戀愛(ài)觀等。它是世界觀世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)所處的社會(huì)地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生的意義和目的認(rèn)識(shí)不同，人生觀也就必然不同。評(píng)價(jià)一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動(dòng)的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會(huì)發(fā)展的要求。資產(chǎn)階級(jí)人生觀的特點(diǎn)是個(gè)人主義，一切從自我出發(fā)，一切以個(gè)人為中心，把剝削他人和追求最大限度的利潤(rùn)視為人生的根本目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利益，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀是革命的、科學(xué)的人生觀，它與歷史上一切剝削階級(jí)的人生觀根本對(duì)立。無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀的特點(diǎn)是集體主義，一切為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的集體利益，把大公無(wú)私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想視為人生最高的目標(biāo)。

簡(jiǎn)介：人生哲學(xué)的枕邊書人生哲學(xué)的枕邊書生命的韌力生命的韌力1紙上得來(lái)終覺(jué)淺紙上得來(lái)終覺(jué)淺春秋時(shí)候，有一個(gè)叫王壽的人，他愛(ài)書成癖，藏書豐春秋時(shí)候，有一個(gè)叫王壽的人，他愛(ài)書成癖，藏書豐富，遠(yuǎn)近聞名。古時(shí)的書，多是人工抄寫在竹片上，再以富，遠(yuǎn)近聞名。古時(shí)的書，多是人工抄寫在竹片上，再以皮革連接裝束起來(lái)的。他為了有抄書的材料，就在自家房皮革連接裝束起來(lái)的。他為了有抄書的材料，就在自家房前房后種滿了竹子，形成了一片竹林，并在門前的池塘里前房后種滿了竹子，形成了一片竹林，并在門前的池塘里種了許多蘆葦。他每天所有的時(shí)間除了吃飯睡覺(jué)，都用來(lái)種了許多蘆葦。他每天所有的時(shí)間除了吃飯睡覺(jué)，都用來(lái)借書抄書看書。家里一院小房，除了他住的地方外，已經(jīng)借書抄書看書。家里一院小房，除了他住的地方外，已經(jīng)全部堆滿了書。他每年不但要花許多時(shí)間把它們都搬出去全部堆滿了書。他每年不但要花許多時(shí)間把它們都搬出去晾曬一遍，免得被蟲蛀蝕，還要翻檢看有沒(méi)有脫落的文字，晾曬一遍，免得被蟲蛀蝕，還要翻檢看有沒(méi)有脫落的文字，及時(shí)補(bǔ)上。及時(shí)補(bǔ)上。40多年來(lái)，王壽孤身一人過(guò)著這種自以為充實(shí)多年來(lái)，王壽孤身一人過(guò)著這種自以為充實(shí)的生活，以苦為樂(lè)。的生活，以苦為樂(lè)。由于母親去世了，王壽要到東周奔喪。他隨身帶了五由于母親去世了，王壽要到東周奔喪。他隨身帶了五本書，準(zhǔn)備途中抽空看看。本書，準(zhǔn)備途中抽空看看。王壽已不年輕，五本竹簡(jiǎn)也夠重，結(jié)果只走了一會(huì)兒王壽已不年輕，五本竹簡(jiǎn)也夠重，結(jié)果只走了一會(huì)兒就累得喘不過(guò)氣來(lái)，有些走不動(dòng)了。他只好坐在路口休息，就累得喘不過(guò)氣來(lái)，有些走不動(dòng)了。他只好坐在路口休息，并隨手抽出一冊(cè)書來(lái)讀。并隨手抽出一冊(cè)書來(lái)讀。這時(shí)有個(gè)叫徐馮的東周隱士路過(guò)，見(jiàn)他背這么多書，這時(shí)有個(gè)叫徐馮的東周隱士路過(guò)，見(jiàn)他背這么多書，就問(wèn)他；就問(wèn)他；“敢問(wèn)是王壽先生嗎敢問(wèn)是王壽先生嗎”王壽很奇怪，就問(wèn)王壽很奇怪，就問(wèn)“你是誰(shuí)你怎么認(rèn)識(shí)我呢你是誰(shuí)你怎么認(rèn)識(shí)我呢”徐馮才告訴他自己叫徐馮。徐馮才告訴他自己叫徐馮。指導(dǎo)自己的人生，才是真正的目的。指導(dǎo)自己的人生，才是真正的目的。人生哲學(xué)的枕邊書人生哲學(xué)的枕邊書生命的韌力生命的韌力2創(chuàng)意所帶來(lái)的巨大成功創(chuàng)意所帶來(lái)的巨大成功日本岡山市有一棟非常漂亮氣派的日本岡山市有一棟非常漂亮氣派的5層鋼筋水泥大樓。層鋼筋水泥大樓。這棟大樓就是條井正雄所擁有的岡山大飯店。然而，誰(shuí)也這棟大樓就是條井正雄所擁有的岡山大飯店。然而，誰(shuí)也沒(méi)想到，這位條井當(dāng)年身無(wú)分文卻蓋起了這棟大樓。沒(méi)想到，這位條井當(dāng)年身無(wú)分文卻蓋起了這棟大樓。條井以前是一個(gè)銀行的貸款股長(zhǎng)，一直負(fù)責(zé)辦理飯店、條井以前是一個(gè)銀行的貸款股長(zhǎng)，一直負(fù)責(zé)辦理飯店、旅館業(yè)貸款的工作。十年的工作，使他不知不覺(jué)成了一個(gè)旅館業(yè)貸款的工作。十年的工作，使他不知不覺(jué)成了一個(gè)對(duì)旅館經(jīng)營(yíng)知識(shí)十分豐富的人，這時(shí)他心里自然也產(chǎn)生了對(duì)旅館經(jīng)營(yíng)知識(shí)十分豐富的人，這時(shí)他心里自然也產(chǎn)生了經(jīng)營(yíng)旅館的欲望。為了求得更完善的方案，他實(shí)地做過(guò)精經(jīng)營(yíng)旅館的欲望。為了求得更完善的方案，他實(shí)地做過(guò)精密的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果是來(lái)岡山市的旅客，有密的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果是來(lái)岡山市的旅客，有97是為商務(wù)是為商務(wù)而來(lái)的。然后，他又在公路邊站了三個(gè)月，調(diào)查汽車來(lái)往而來(lái)的。然后，他又在公路邊站了三個(gè)月，調(diào)查汽車來(lái)往情況，得出每天汽車流動(dòng)有情況，得出每天汽車流動(dòng)有900輛，每輛車約坐輛，每輛車約坐27人，人，然而當(dāng)時(shí)，岡山市的旅館卻沒(méi)有一家有像樣的停車場(chǎng)設(shè)施。然而當(dāng)時(shí)，岡山市的旅館卻沒(méi)有一家有像樣的停車場(chǎng)設(shè)施。他想，將來(lái)新蓋的飯店，必須具有商業(yè)風(fēng)格，而且附設(shè)廣他想，將來(lái)新蓋的飯店，必須具有商業(yè)風(fēng)格，而且附設(shè)廣闊的停車場(chǎng)，以此來(lái)吸引旅客。他又花費(fèi)闊的停車場(chǎng)，以此來(lái)吸引旅客。他又花費(fèi)1年時(shí)間，制成年時(shí)間，制成幾張十分闊氣的飯店設(shè)計(jì)圖紙和一份經(jīng)營(yíng)計(jì)劃書。抱著試幾張十分闊氣的飯店設(shè)計(jì)圖紙和一份經(jīng)營(yíng)計(jì)劃書。抱著試試看的心情到岡山市最大的建筑公司碰運(yùn)氣。一位主管看試看的心情到岡山市最大的建筑公司碰運(yùn)氣。一位主管看了他的設(shè)計(jì)后，問(wèn)條井了他的設(shè)計(jì)后，問(wèn)條井

簡(jiǎn)介：今年世界精神衛(wèi)生日主題今年世界精神衛(wèi)生日主題“告別那昨日的傷與痛，好人就有好夢(mèng)?！币晃幻利愖孕诺墓媚镌谂_(tái)上唱響動(dòng)人的歌聲。唱歌的女孩名叫陳歡，誰(shuí)也想不到，她曾是一位精神障礙患者，在家人、醫(yī)生、社會(huì)的關(guān)愛(ài)下已經(jīng)康復(fù)，重新回到社會(huì)。如今的她勇敢站出來(lái)縱情歌唱，向眾人講述自己克服病魔的故事，也呼喚全社會(huì)的包容與關(guān)愛(ài)。這是在世界精神衛(wèi)生日主題宣傳活動(dòng)中的一幕。10月10日是世界精神衛(wèi)生日，今年世界精神衛(wèi)生日的主題是“心理健康社會(huì)和諧”。9日，由國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委、中央綜治辦、公安部、民政部和中國(guó)殘聯(lián)在全國(guó)精神衛(wèi)生綜合管理試點(diǎn)城市深圳共同舉辦以“平等參與共享”為主題的宣傳活動(dòng)。300多名精神障礙患者及其家人、基層精防醫(yī)生、殘聯(lián)及社工代表相聚一處，體驗(yàn)康復(fù)項(xiàng)目、觀摩社區(qū)康復(fù)公益集市、與康復(fù)者一起互動(dòng)表演，共同感受精神、心理健康對(duì)于全面健康的重要意義。XX年10月10日是第25個(gè)“世界精神衛(wèi)生日”。作為全國(guó)精神衛(wèi)生綜合管理試點(diǎn)的主打品牌，長(zhǎng)寧區(qū)于10月9日舉辦“心視野心對(duì)話”心理健康論壇。本次論壇由長(zhǎng)寧區(qū)精神衛(wèi)生工作聯(lián)席會(huì)議辦公室、區(qū)衛(wèi)計(jì)委主辦，區(qū)精神衛(wèi)生中心、復(fù)旦大學(xué)心理研究中心等人次參與了歷次活動(dòng)。

簡(jiǎn)介：什么是世界觀、價(jià)值觀、人生觀什么是世界觀、價(jià)值觀、人生觀為生存而忙碌，為事業(yè)而奔波，生命在社會(huì)中演繹。每當(dāng)茶余或者飯后，當(dāng)一個(gè)人靜下心來(lái)的時(shí)候，思緒就會(huì)變得廣闊，偶爾也會(huì)有一種想要想探索人生真諦的沖動(dòng)，這或許是賦予我們智慧的存在給予的一種啟示吧我們不妨在這方面多做一些思考。（屌絲體悟知識(shí)改變命運(yùn)，智慧掌控人生，當(dāng)我們感慨命運(yùn)不公的時(shí)候，不妨多學(xué)習(xí)點(diǎn)知識(shí)吧。）1、世界觀世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用；同時(shí)世界觀也是個(gè)性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)?？梢灾v，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)。久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。一般說(shuō)來(lái)，人人都有自己的世界觀，并以此來(lái)觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題。2、價(jià)值觀價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，把消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無(wú)私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。

簡(jiǎn)介：500￡￡￡￡￡￠￠￠￡￡￡￠￠￡￡￡￡￠￠￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡

簡(jiǎn)介：彩泥世界快樂(lè)多教案王翠翠教材分析本課作為一節(jié)“造型表現(xiàn)”課程，目的是激發(fā)學(xué)生利用彩泥捏、揉、搓等方法表現(xiàn)生活中有趣的事物，體驗(yàn)彩泥形、色帶來(lái)的美感。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生嘗試把生活中原有的物體形象加以變形、夸張或改變，打破原有的色彩定勢(shì)，通過(guò)彩泥的捏、搓、團(tuán)、壓、堆塑等制作方法大膽、自由地把所見(jiàn)所聞、所感所想的事物表現(xiàn)出來(lái)，體驗(yàn)彩泥造型活動(dòng)的樂(lè)趣。在美術(shù)游戲中、在團(tuán)結(jié)合作中達(dá)到心靈的愉悅，達(dá)到審美意識(shí)、審美能力的提高。學(xué)生分析二年級(jí)的學(xué)生對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握比較少，動(dòng)手和運(yùn)用工具的能力較低。但孩子們對(duì)美術(shù)本身的認(rèn)識(shí)和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的思維是自由的，學(xué)生在制作活動(dòng)中，以四人為一小組，嘗試著用各種手段進(jìn)行有趣的造型，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生良好的團(tuán)結(jié)合作精神。設(shè)計(jì)理念針對(duì)二年級(jí)學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，這節(jié)課主要是從對(duì)彩泥的感官體驗(yàn)入手，以啟發(fā)的方式讓學(xué)生看看、想想、做做，進(jìn)行簡(jiǎn)單的組合和裝飾，使學(xué)生對(duì)彩泥的特性及表現(xiàn)手法有進(jìn)一步的了解，從彩泥。二、欣賞開(kāi)闊視野，拓寬思路。1欣賞書中的作品，啟發(fā)學(xué)生想象。你覺(jué)得哪里漂亮為什么它運(yùn)用了哪些方法顏色有什么特色，是不是跟生活本身是一樣的色彩2、欣賞中引導(dǎo)學(xué)生討論“怎樣利用彩泥制作有趣形象，你準(zhǔn)備怎么做怎樣做才是最漂亮的3集合集體的意見(jiàn)，進(jìn)行小結(jié)你所設(shè)計(jì)的造型與色彩可以突破常規(guī)，進(jìn)行大膽的夸張、變形、想像和創(chuàng)造。色彩搭配要鮮明，對(duì)比要強(qiáng)烈，能突出主要的造型。三、教師示范制作，并教學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的制作方法。1、欣賞動(dòng)化片段“海底世界”觀察魚的外形特征。2、師問(wèn)魚兒是什么樣子的，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，老師現(xiàn)場(chǎng)制作（身體、尾巴、眼睛、花紋裝飾等），并由學(xué)生挑選顏色搭配，（提醒學(xué)生制作時(shí)需先后再前，先下再上，運(yùn)用捏、搓、揉、壓、刻、切、割等方法），做出一條美麗的魚。3、師啟發(fā)學(xué)生海水中除了有各種各樣的魚兒，還有什么請(qǐng)學(xué)生配上景色，學(xué)生回答，教師從中挑選，依次配上海帶、水草或其它景物等。（添加的景色也可用繪畫的方式）

簡(jiǎn)介：中考數(shù)學(xué)金牌名師七年級(jí)第一學(xué)期知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)練存華模型思維解題法課程講義自信激發(fā)潛能，勤奮鑄就成功1豐富的圖形世界專題練習(xí)一、選擇題1長(zhǎng)方形的長(zhǎng)為6厘米，寬為4厘米，若繞著它的寬旋轉(zhuǎn)一周得到的圓柱的體積為（）立方厘米A36（B）72（C）96（D）1442下面的四個(gè)圖形，能折疊成三棱柱的有個(gè)A1B2C3D43（2014，寧波）如果一個(gè)多面體的一個(gè)面是多邊形，其余各面是有一個(gè)公共頂點(diǎn)的三角形，那么這個(gè)多面體叫做棱錐如圖是一個(gè)四棱柱和一個(gè)六棱錐，它們各有12條棱下列棱柱中和九棱錐的棱數(shù)相等的是（）A。五棱柱B。六棱柱C。七棱柱D。八棱柱第3題圖第4題圖4（2014，河北）如圖1是邊長(zhǎng)為1的六個(gè)小正方形組成的圖形，它可以圍成圖2的正方體，則圖1中小正方形頂點(diǎn)A，B圍成的正方體上的距離是（）A。0B。1C。2D。25過(guò)正方體中有公共頂點(diǎn)的三條棱的中點(diǎn)切出一個(gè)平面，形成如圖幾何體，其正確展開(kāi)圖為（）ABCD6（2014，牡丹江）由一些大小相同的小正方體搭成的幾何體的主視圖和左視圖如圖，則搭成該幾何體的小正方體的個(gè)數(shù)最少是（）中考數(shù)學(xué)金牌名師七年級(jí)第一學(xué)期知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)練存華模型思維解題法課程講義自信激發(fā)潛能，勤奮鑄就成功312下面四個(gè)圖形中，經(jīng)過(guò)折疊能圍成如圖只有三個(gè)面上印有圖案的正方體紙盒的是（）二、填空題13用一個(gè)平面去截一個(gè)正方體其截面形狀不可能的是（請(qǐng)你在三角形、四邊形、五邊形、六邊形、七邊形這五種圖形中選擇符合題意的圖形填上即可）14一個(gè)幾何體是由一些大小相同的小正方塊擺成的，其俯視圖、主視圖如圖所示，則組成這個(gè)幾何體的小正方塊最多有個(gè)。第14題圖第15題圖15立方體木塊的六個(gè)面分別標(biāo)有數(shù)字1、2、3、4、5、6，如圖，是從不同方向觀察這個(gè)立方體菁優(yōu)網(wǎng)木塊看到的數(shù)字情況，數(shù)字1和5對(duì)面的數(shù)字的和是。16觀察下列圖形的排列規(guī)律（其中△是三角形，□是正方形，○是圓），○△□□○△□○△□□○△□┅┅若第一個(gè)圖形是圓，則第2008個(gè)圖形是（填圖形名稱）。17把棱長(zhǎng)為的正方體擺成如圖的形狀，從上向下數(shù)，第一層1個(gè)，第二層3個(gè)按A這種規(guī)律擺放，第四層的正方體的個(gè)數(shù)是，第五層的正方體的個(gè)數(shù)是，第層正方體個(gè)數(shù)是。N第17題圖第18題圖18用大小相同的立方體搭一個(gè)幾何體，它的主視圖和俯視圖如圖，則搭這個(gè)幾何體需要個(gè)立方體ABD（12題圖）

簡(jiǎn)介：學(xué)校奇臺(tái)縣第五小學(xué)學(xué)校奇臺(tái)縣第五小學(xué)授課人宋函芮授課人宋函芮課題課題第十一課陶泥的世界教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)情感目標(biāo)情感目標(biāo)感受陶泥制作的樂(lè)趣通過(guò)對(duì)陶泥制作的欣賞開(kāi)拓學(xué)生的思路。能力目標(biāo)能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)、應(yīng)用能力，學(xué)會(huì)多種方法制作陶泥作品。活動(dòng)目標(biāo)活動(dòng)目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，初步樹立真、善、美的價(jià)值觀念，提高集體合作探究的意識(shí)，用普通泥或陶泥制作生活用品。學(xué)情分析學(xué)情分析五年級(jí)學(xué)生在年美術(shù)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生思維能力、動(dòng)手能力都得到了提高對(duì)立體造型有了一些淺顯的了解，但運(yùn)用陶泥直接制作還是有一定的欠缺。所以這節(jié)課先讓學(xué)生在一些常見(jiàn)的生活用品上運(yùn)用彩泥或陶泥進(jìn)行裝飾性制作解決教學(xué)重難點(diǎn)培養(yǎng)他們對(duì)陶泥的興趣，為以后直接制作陶泥作品打基礎(chǔ)。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)了解用普通泥或陶土制作生活用品的方法。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)泥條的塑形和器物的裝飾。教具準(zhǔn)備教具準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備泥土材料、陶藝花瓶、相機(jī)、課件、實(shí)物投影等。學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)生準(zhǔn)備泥土材料、泥塑工具。教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程一、組織教學(xué)二、教授新課1、引導(dǎo)階段（1）教師出示課件，并提出問(wèn)題師“同學(xué)們，見(jiàn)天老師給你們帶來(lái)了一件新奇的玩意兒，不過(guò)這么有趣的東西，需要回答對(duì)老師的提問(wèn)才能玩哦”教師播放課件1，展示精美瓷器，并提出問(wèn)題這么精美的東西是用什么原料課后反思課后反思陶泥的世界是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，五年級(jí)上冊(cè)中的第十一課。其課型為“造型表現(xiàn)，設(shè)計(jì)應(yīng)用”。本課我采用了“賞析探究嘗試發(fā)現(xiàn)制作評(píng)價(jià)”的教學(xué)模式，執(zhí)教時(shí)我實(shí)踐了學(xué)生在教師引導(dǎo)下自主體驗(yàn)掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)方法，收到了較好的效果。反思之處1由于時(shí)間問(wèn)題，對(duì)學(xué)生作品的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)相對(duì)較弱，未對(duì)學(xué)生進(jìn)行多角度的評(píng)價(jià)?？稍谳o導(dǎo)學(xué)生作業(yè)時(shí)對(duì)其態(tài)度、情感、方法、表達(dá)等進(jìn)行滲透，不一定等作業(yè)完后才評(píng)價(jià)。2在陶泥作品形象的創(chuàng)新上，沒(méi)有及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去想像并變化的造型，使多數(shù)學(xué)生忽視了多種形象的陶泥造型。3在啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)作方面應(yīng)該再細(xì)致、再透徹些使更多的學(xué)生能懂得如何表達(dá)。對(duì)學(xué)生作業(yè)的評(píng)價(jià)教學(xué)缺乏創(chuàng)新，是整個(gè)教學(xué)較薄弱的環(huán)節(jié)，值得以后多加探索和研究。以上就是我對(duì)陶泥的世界一課簡(jiǎn)單的反思。對(duì)于一個(gè)美術(shù)老師來(lái)說(shuō)，我的目標(biāo)是讓孩子們喜歡上美術(shù)課，進(jìn)而喜歡美術(shù)。當(dāng)然，最終的目的是讓他們喜歡藝術(shù)?？傮w上我覺(jué)得這節(jié)課讓我感受到了孩子們對(duì)美術(shù)的那份喜愛(ài)，而這正是我所追求的。

簡(jiǎn)介：奇妙的動(dòng)物世界口語(yǔ)交際設(shè)計(jì)教材說(shuō)明奇妙的動(dòng)物世界是人教版小學(xué)語(yǔ)文第三冊(cè)語(yǔ)文園地五當(dāng)中的“口語(yǔ)交際”內(nèi)容。此次口語(yǔ)交際的話題是根據(jù)本單元“熱愛(ài)自然，了解自然”的專題而安排的。通過(guò)此次口語(yǔ)交際活動(dòng)，既可以鍛煉口語(yǔ)交際能力，又可以給學(xué)生提供展示機(jī)會(huì)，在交際的過(guò)程中還能使學(xué)生了解到更多的動(dòng)物趣事，從而激發(fā)學(xué)生了解動(dòng)物的興趣和親近動(dòng)物、愛(ài)護(hù)動(dòng)物的情感。這次口語(yǔ)交際安排了說(shuō)和寫兩項(xiàng)內(nèi)容，說(shuō)與寫內(nèi)容相同，要求相近，體現(xiàn)了說(shuō)寫結(jié)合的思想。通過(guò)交際的形式練說(shuō)，與以往單純的看圖說(shuō)話等不同，可以通過(guò)交流使“說(shuō)”的內(nèi)容更具體，更準(zhǔn)確，更豐富。寫后再讀給同學(xué)聽(tīng)，聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)的意見(jiàn)，實(shí)際又進(jìn)行了第二次口語(yǔ)交際。學(xué)生在交流、寫話、再交流的過(guò)程中逐步進(jìn)步，使說(shuō)與寫的能力不斷提高。一教學(xué)目標(biāo)1了解一種動(dòng)物，用自己的話描述動(dòng)物某方面的特點(diǎn)或說(shuō)出自己和動(dòng)物之間發(fā)生的趣事。2學(xué)習(xí)正確使用普通話與人交流，態(tài)度自然大方，樂(lè)于與人交談，養(yǎng)成認(rèn)真傾聽(tīng)的習(xí)慣。3初步學(xué)會(huì)適當(dāng)進(jìn)行自評(píng)以及評(píng)價(jià)他人，評(píng)價(jià)時(shí)做到態(tài)度誠(chéng)懇有禮。4能把自己說(shuō)的內(nèi)容寫下來(lái)，養(yǎng)成根據(jù)評(píng)價(jià)主動(dòng)進(jìn)行修改的習(xí)慣。5產(chǎn)生了解動(dòng)物的興趣和親近動(dòng)物、愛(ài)護(hù)動(dòng)物的情感。二教學(xué)重點(diǎn)1用自己的話對(duì)所要表達(dá)的內(nèi)容清楚、有條理地進(jìn)行描述。2能把自己說(shuō)的內(nèi)容寫下來(lái)，并在交流中根據(jù)評(píng)價(jià)進(jìn)行修改。3學(xué)會(huì)態(tài)度自然大方地說(shuō)，認(rèn)真地傾聽(tīng)，誠(chéng)懇地提出意見(jiàn)。三教學(xué)難點(diǎn)1學(xué)會(huì)清楚有條理地表達(dá)自己要說(shuō)的內(nèi)容。2在交流后對(duì)自己寫的內(nèi)容進(jìn)行修改。四教學(xué)準(zhǔn)備1多媒體教學(xué)環(huán)境。2教學(xué)課件PPT。3準(zhǔn)備一篇關(guān)于動(dòng)物介紹的短文，設(shè)計(jì)一份簡(jiǎn)單而條理清晰的填空練習(xí)。4學(xué)生進(jìn)行前期資料收集，用WD整理好。五教學(xué)課時(shí)一課時(shí)。六教學(xué)過(guò)程師老師剛才介紹這位動(dòng)物朋友的時(shí)候，你能聽(tīng)得清楚嗎誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)（指名匯報(bào)，注意根據(jù)學(xué)生匯報(bào)內(nèi)容及時(shí)指引應(yīng)該匯報(bào)的方向。）師是啊，說(shuō)話的聲音要響亮，但是也不能太高，要注意做到文明有禮。4匯報(bào)，齊讀口語(yǔ)交際要求的第二自然段。師大家都認(rèn)識(shí)新朋友了，是嗎那來(lái)說(shuō)說(shuō)看，剛才老師在介紹這個(gè)新朋友的時(shí)候，主要介紹的是它哪些方面師那除了剛才在短文中介紹的方面以外，我們可以從哪幾方面來(lái)介紹白老虎呢讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)課文有什么好建議。（齊讀口語(yǔ)交際的要求中的第二自然段，板書“樣子、生活習(xí)性、趣事”）師是的，我們?cè)诮榻B的時(shí)候，可以從這三個(gè)方面來(lái)說(shuō)。只要你在介紹的時(shí)候做到聲音響亮、說(shuō)話有條理，就能幫其他同學(xué)很快地認(rèn)識(shí)你的朋友。四小組互動(dòng)我的動(dòng)物大家庭1根據(jù)學(xué)生收集到的資料進(jìn)行分組。師老師知道今天有好幾個(gè)動(dòng)物家庭來(lái)到了我們的課室中，我想先請(qǐng)這些動(dòng)物家庭的代表來(lái)介紹自己是屬于哪個(gè)家庭的。（指名匯報(bào)）2分組匯報(bào)收集的內(nèi)容。師那既然大家都找回了屬于自己的動(dòng)物家庭，我想你們和家庭成員之間肯定有很多話想說(shuō)，也肯定會(huì)想知道家庭成員的情況。那下面請(qǐng)大家回到各自的動(dòng)物家庭代表那兒，去看看各自的情況吧。（生分組進(jìn)行交流互動(dòng)，師巡視指導(dǎo)。）3指名匯報(bào)?；ハ嗪?jiǎn)單點(diǎn)評(píng)。師剛才老師看見(jiàn)每個(gè)動(dòng)物家庭的氣氛都很熱烈。下面，我想請(qǐng)每個(gè)家庭都推選一位代表來(lái)介紹一下自己的情況。（指名匯報(bào)，師生根據(jù)口語(yǔ)交際要求點(diǎn)評(píng)）五打?qū)懴蚰憬榻B我的動(dòng)物朋友1齊讀“寫一寫”的要求。師常言道“好記性不如爛筆頭”，要想介紹得更清楚，我建議大家在說(shuō)之前先把要介紹的內(nèi)容寫下來(lái)。我們一起來(lái)讀讀課文，看它又會(huì)建議我們從哪些方面來(lái)寫。（生齊讀課文“寫一寫”。師板書“樣子、生活習(xí)性、發(fā)生的趣事”）2學(xué)生在留言板上自行打?qū)懡榻B內(nèi)容。教師下面，請(qǐng)同學(xué)們按照要求，把自己想介紹的內(nèi)容打?qū)懴聛?lái)。（配樂(lè)，生打?qū)?，師巡視。?小組內(nèi)交流，修改。教師請(qǐng)大家在四人小組里分享，要注意要求。同時(shí)，要根據(jù)小組的評(píng)價(jià)進(jìn)行修改。（分組交流，師巡視指導(dǎo)）