簡(jiǎn)介：筆下求生ＶＳ楚門世界筆下求生ＶＳ楚門世界真實(shí)比小說(shuō)更加荒誕，因?yàn)樘摌?gòu)是在一定邏輯下進(jìn)行的，而現(xiàn)實(shí)有時(shí)毫無(wú)邏輯可言。馬克吐溫筆下求生ＳＴＲＡＮＧＥＲ筆下求生ＳＴＲＡＮＧＥＲＴＨＡＮＴＨＡＮＦＩＣＴＩＯＮＦＩＣＴＩＯＮ－－－我們常說(shuō)，人生如戲，而其實(shí)，任何恢弘的巨著也比不上人生這幕戲的多姿多彩，迂回曲折，而人性中的善良與單純，高貴的品德，是唯一的財(cái)富與武器。電影把說(shuō)故事的人和故事的主人公放在了一個(gè)時(shí)空里片頭精準(zhǔn)的計(jì)數(shù)搭配著巧妙地卡通注釋開(kāi)始，音樂(lè)，俏皮的悶不住找樂(lè)子的數(shù)字們，癡癲的艾瑪湯姆生，謹(jǐn)小慎微的法瑞爾，老道的達(dá)斯汀艾倫艾倫伊芙伊芙對(duì)死亡如此著迷，自己對(duì)生活的畏懼，對(duì)真實(shí)的畏懼，對(duì)無(wú)畏的畏懼，－伊芙換了一件女人味的衣服的開(kāi)始和人打交道，并且心存感激哈瑞德哈瑞德克里克克里克美國(guó)國(guó)家稅務(wù)局工作，沉悶的中年男性的單身生活。他其實(shí)骨子里討厭這種太過(guò)‘精密’的生活，這種生活割斷了他所夢(mèng)想要過(guò)的生活，也阻礙了生命中本該擁有的樂(lè)趣，只是他不愿意也不能夠去改變他所進(jìn)行的生活－－又有多少人有勇氣敲破我們平靜生活所構(gòu)建出的那面堅(jiān)冰當(dāng)他看到死亡的結(jié)局，選擇

簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)知識(shí)回顧與整理知識(shí)回顧與整理一、請(qǐng)說(shuō)出下列詞語(yǔ)、句子蘊(yùn)含或違背的哲理一、請(qǐng)說(shuō)出下列詞語(yǔ)、句子蘊(yùn)含或違背的哲理序號(hào)序號(hào)詞語(yǔ)或句子詞語(yǔ)或句子體現(xiàn)或違背的哲理體現(xiàn)或違背的哲理1心外無(wú)物、存在即被感知2理主動(dòng)靜、理主萬(wàn)物3精神不是萬(wàn)能的、但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的4舍卒保車、木桶理論5舉一反三、試驗(yàn)、試點(diǎn)、總結(jié)或推廣經(jīng)驗(yàn)、抓典型6因地制宜、分類指導(dǎo)7白馬非馬8鄭人買履、按圖索驥9根本、關(guān)鍵、核心、最重要10主流、主體、總體、總的來(lái)講11突破、破除12刻舟求劍13萬(wàn)物在概念中運(yùn)動(dòng)14穩(wěn)中求進(jìn)15飛矢不動(dòng)16守株待兔17人不能兩次踏進(jìn)同一條河流18人一次也不能踏進(jìn)同一條河流19劈材不照紋，累死劈材人；游刃有余20不打不相識(shí)、不入虎穴焉得虎子21塞翁失馬焉知非福、物極必反22有無(wú)相成、高下相傾23城門失火殃及池魚24一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移25士別三日當(dāng)刮目相待26山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一春27千里之行始于足下、田忌賽馬28天地合氣、萬(wàn)物自生37、概述（辯證）唯物論（探索世界）的基本觀點(diǎn)。8、概述認(rèn)識(shí)論（追求真理）的基本觀點(diǎn)。9、概述（唯物）辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）的基本觀點(diǎn)。A、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系B、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系C、聯(lián)系的觀點(diǎn)

簡(jiǎn)介：1第3節(jié)密度密度檢測(cè)試題檢測(cè)試題1同種物質(zhì)的質(zhì)量與體積的比值是______的，物質(zhì)不同，其比值一般不同。這種反映不同物質(zhì)的不同屬性，物理學(xué)中用________表示這種特性。2單位體積___________________叫這種物質(zhì)的密度，我們用符號(hào)_____來(lái)表示它。這里的單位體積可以指_____（或1DM3或1CM3）。密度的計(jì)算公式是______，密度的國(guó)際單位是_________、常用單位是___________。3怎樣理解密度是物質(zhì)本身的一種特性請(qǐng)舉例說(shuō)明。4水密度的是，這句話的物理意義就是_________________________________________。5為什么單位1GCM3比單位1KGM3要大得多。6閱讀課本P114小資料，寫出下列物質(zhì)的密度水的密度___________、冰的密度___________、植物油的密度___________。由此可以看出同種物質(zhì)在不同狀態(tài)下其密度，自然界不同種物質(zhì)的密度一般（有少數(shù)不同種物質(zhì)的密度相同）。7鋁的密度為27103KGM3，其物理意義為_(kāi)________________。酒精的密度為08GCM3，其物理意義為_(kāi)_________________。8單位換算79103KGM3__________GCM3；55GCM3__________KGM3。如果你成功填對(duì)這兩個(gè)空，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)做對(duì)這兩個(gè)空有什么竅門9一塊密度為27GCM3、質(zhì)量為M的金屬塊，等分成三塊，則每一小塊的質(zhì)量為，密度為，合103KGM3。10一杯鹽水，現(xiàn)在用掉半杯，那么剩下的半杯鹽水（）A其密度減半，質(zhì)量減半B其質(zhì)量減半，密度不變C其體積減半，密度也減半D其質(zhì)量、體積、密度均減半11下列關(guān)于密度的說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（）A對(duì)于給定的一種物質(zhì)，它的質(zhì)量和體積成正比B物質(zhì)的密度和質(zhì)量成正比，與體積成反比C質(zhì)量相同的不同物體，它的體積與密度成正比D體積一定的不同物體，它的質(zhì)量與密度成正比12對(duì)密度定義式Ρ的下列幾種理解中，正確的是（）VMA密度與物體的質(zhì)量成正比B密度與物體的體積成反比C密度與物體的體積成正比D密度是物質(zhì)本身的一種特性，與物體的質(zhì)量和體積無(wú)關(guān)13汽油的密度是071GCM3。它的物理意義是（）A1CM3汽油的質(zhì)量是071GB1CM3汽油的密度是071GCM33密度訓(xùn)練（二）（二）1、質(zhì)量是225G的蠟塊體積是25CM3，蠟塊的密度是______GCM3合_________KGM3。2、現(xiàn)有4KG酒精（密度08103KGM3），其體積為_(kāi)____M3，如果用容積為02L的瓶子裝，能裝幾瓶3、鐵和鎳的質(zhì)量分別為M1、M2，體積分別為V1、V2，密度分別為Ρ1、Ρ2。若將這兩塊金屬制成合金，則合金的質(zhì)量為_(kāi)______，合金的體積為_(kāi)_________，合金的密度是_________。4、一空瓶的質(zhì)量為02KG，裝滿水后總質(zhì)量是06KG。求（1）瓶中水的體積是多少此瓶容積是多少（2）若用此瓶裝滿油后總質(zhì)量是05KG，那么這種油的密度是多少反饋練習(xí)一個(gè)瓶子最多能盛1000G水，用這瓶子盛煤油，最多可盛______G。（Ρ油＝08103KGM3）方法總結(jié)同一容器中分別裝入不同的液體，則兩液體的體積與容器的____相等，由V容器V液體1V液體2，得出兩液體質(zhì)量、密度間關(guān)系式為。11M5有一金屬塊的質(zhì)量是8400G，體積是08103M3，這個(gè)金屬塊的密度是______KGM3。6有一卷質(zhì)量為2225KG、長(zhǎng)為1103M的銅線，問(wèn)銅線的體積是多少橫截面為多少M(fèi)M2（Ρ銅＝89103KGM3）7有一金元寶，體積是004DM3，求該金元寶的質(zhì)量。（Ρ金＝193103KGM3）8密度為08GCM3的酒精40CM3和20CM3水混合，混合后的體積變?yōu)樵瓉?lái)的90％，求混合液的密度。9一質(zhì)量為14KG的鑄鐵球，體積為21DM3，它是實(shí)心的還是空心的如果是空心的，空心部分的體積是多少（Ρ鑄鐵70103KG／M3）

簡(jiǎn)介：走進(jìn)電子產(chǎn)品世界走進(jìn)電子產(chǎn)品世界數(shù)碼相機(jī)數(shù)碼相機(jī)數(shù)碼相機(jī)，英文全稱DIGITALSTILLCAMERADSC，簡(jiǎn)稱DIGITALCAMERADC，是數(shù)碼照相機(jī)的簡(jiǎn)稱，又名數(shù)字式相機(jī)。數(shù)碼相機(jī)，是一種利用電子傳感器把光學(xué)影像轉(zhuǎn)換成電子數(shù)據(jù)的照相機(jī)。按用途分為單反相機(jī)，卡片相機(jī)，長(zhǎng)焦相機(jī)和家用相機(jī)等。當(dāng)然，我的最愛(ài)可是單反相機(jī)，我也正在為此目標(biāo)而努力著。不可否認(rèn)的今天相機(jī)在我們的生活或?qū)W習(xí)扮演著不可或缺的角色，它的作用和重要性也是值得肯定的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，旅游成了人們工作之余消遣的第一選擇，而去旅游，為了要記錄下你所看到的美景或記錄下和你伙伴一起游玩時(shí)的美好回憶，相機(jī)自然而然就成了你的不二選擇。當(dāng)然，作業(yè)時(shí)，見(jiàn)證某項(xiàng)奇跡時(shí)相機(jī)都是不錯(cuò)的工具，能讓你人生中的美好定格在相片上，見(jiàn)證你的一生。1975年，在美國(guó)紐約羅徹斯特的柯達(dá)實(shí)驗(yàn)室中，一個(gè)孩子與小狗的黑白圖像被CCD傳感器所獲取，記錄在盒式音頻磁帶上。這是世界上第一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)獲取的第一張數(shù)碼照片，影像行業(yè)的發(fā)展就此改變。如今，三十幾年過(guò)去了，無(wú)論是相機(jī)的品牌還是相機(jī)的功能等都發(fā)生了翻天覆地的變化，牌子有佳能啊，索尼啊，尼康啊等等，而且相機(jī)的機(jī)身也越來(lái)越輕，像素也越來(lái)越高，相信選擇你心儀的相機(jī)也不是一項(xiàng)輕松的工作，因?yàn)榭蓪?duì)比的太多。我喜歡的是單反相機(jī)，所以我要講一下它。反數(shù)碼相機(jī)就是指單鏡頭反光數(shù)碼相機(jī)，即DIGITAL數(shù)碼、SINGLE單獨(dú)、LENS鏡頭、能EOS550D應(yīng)該算是佳能500D的進(jìn)化版，其擁有1800萬(wàn)有效像素APSC規(guī)格CMOS傳感器，這點(diǎn)上相對(duì)于500D有比較大的提升，63區(qū)的雙層測(cè)光感應(yīng)器與7D相同。感光度方面為ISO100ISO6400（可擴(kuò)展至ISO12800）、連拍為37FPS。佳能EOS550D更換了原來(lái)的1510萬(wàn)像素的CMOS，達(dá)到1800萬(wàn)高像素，可達(dá)ISO10012800的大范圍擴(kuò)展感光度。作為首款采用32LCD顯示屏的單反相機(jī)，其3英寸104萬(wàn)超高像素的LCD有著非常出色的顯示效果。19201080302524FPS的全高清攝像，成為目前配置最高端的入門單反。擁有了夢(mèng)寐以求的相機(jī)之后，當(dāng)然會(huì)想要好好的保護(hù)它，把它當(dāng)寶貝一樣的保護(hù)，這就要求我們了解一些單反相機(jī)的使用技巧和保養(yǎng)了。保持相機(jī)干凈，鏡頭上的污跡會(huì)嚴(yán)重降低圖像質(zhì)量，出現(xiàn)斑點(diǎn)或減弱圖像對(duì)比度。而手指碰到鏡頭，這是不可避免的，灰塵和沙礫也會(huì)落到光學(xué)裝置上。清洗工具非常簡(jiǎn)單鏡頭紙或是帶有纖維布的精細(xì)工具、鏡頭刷和清洗套裝。清洗紙不使用時(shí)，把微纖維清洗布放在原容器里，以保持干凈。如果用刷子清洗鏡頭上的塵土和碎片，不要將刷子上的毛與手或手指接觸，皮膚上的油會(huì)傳染到毛上，然后粘在鏡頭上。清除鏡頭上塵土的另外一個(gè)辦法就是經(jīng)常使用鏡頭蓋。如果你的相機(jī)有一個(gè)鏡頭蓋，可以用一根帶子、橡皮帶或“鏡頭固定”裝置將它固定在相機(jī)機(jī)身上。冷熱天氣也會(huì)影響相機(jī)。如果相機(jī)原來(lái)在空調(diào)房間，而后馬上放在一個(gè)較熱、潮濕的環(huán)境下，鏡頭和取景器上都會(huì)有霧點(diǎn)出現(xiàn)。這時(shí)需要用合適的薄

簡(jiǎn)介：自我檢測(cè),1、哲學(xué)產(chǎn)生于___________源于人們?cè)赺________。2、哲學(xué)的任務(wù)__________________。3、哲學(xué)的本義是____________或__________。,第一單元生活智慧與時(shí)代精神,第一課美好生活的向?qū)?第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),你為什么來(lái)上學(xué)隱含著你對(duì)人生的理解你是否支持按個(gè)頭排座位隱含著你對(duì)公平的理解我們中有些同學(xué)，不愿意來(lái)普高讀書，可為什么還是選擇了普高隱含著你對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的理解你會(huì)出門時(shí)隨手關(guān)燈嗎隱含著你對(duì)人與自然關(guān)系的理解,,零散、樸素、自發(fā)的對(duì)世界的認(rèn)識(shí),,理論化、系統(tǒng)化,,世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn),哲學(xué),1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,一般人的世界觀并不等同于哲學(xué),,理論化人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和人類社會(huì)的知識(shí)和認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)思索，透過(guò)表象，抓住本質(zhì)，從而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的思想，并使之系統(tǒng)化。,哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,系統(tǒng)化構(gòu)成理論體系的觀點(diǎn)、原理、原則需按照一定的邏輯，從始至終不能自相矛盾。,人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn),零散、自發(fā)形成的,人人都有,哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,系統(tǒng)化、理論化,不是人人都有,A對(duì)象都是整個(gè)世界；B哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn),A把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情,都有科學(xué)、非科學(xué)之分,世界觀與哲學(xué),,他們有著怎樣的世界觀你是怎樣看出來(lái)的,為什么說(shuō)“哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一”,,2017年上半年共有39名“大老虎”一審開(kāi)庭或獲刑，“大老虎”審判仍處密集期。其中，5月31日有8名原省部級(jí)官員同時(shí)一審宣判，分別是中國(guó)電信原董事長(zhǎng)常小兵、浙江省寧波市原市長(zhǎng)盧子躍、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局原局長(zhǎng)王保安、河南省洛陽(yáng)市委原書記陳雪楓、武漢鋼鐵集團(tuán)原董事長(zhǎng)鄧崎琳、四川省原副省長(zhǎng)李成云、遼寧人大常委會(huì)原副主任王陽(yáng)、廣東省原副省長(zhǎng)劉志庚。,出門時(shí)你會(huì)隨手關(guān)燈嗎,會(huì)（關(guān)燈）,觀察問(wèn)題處理問(wèn)題的方法,為什么,對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、看法、觀點(diǎn),方法論,世界觀,決定,體現(xiàn),,同一問(wèn)題的兩個(gè)方面,哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，也是方法論的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,整個(gè)世界,,自然界,人類社會(huì),人的思維,,,,認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí),認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí),關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí),（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）,（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）,（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）,那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒(méi)有關(guān)系呢,3、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),【P9探究】,,晚年的牛頓開(kāi)始致力于對(duì)神學(xué)的研究，他否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用，虔誠(chéng)地相信上帝，埋頭于寫以神學(xué)為題材的著作。當(dāng)他遇到難以解釋的天體運(yùn)動(dòng)時(shí)，竟提出了“神的第一推動(dòng)力”的謬論。他說(shuō)“上帝統(tǒng)治萬(wàn)物，我們是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。,我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。,,整個(gè)世界,,自然界,人類社會(huì),人的思維,,,,認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí),認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí),關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí),（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）,（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）,（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）,那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒(méi)有關(guān)系呢,3、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),,它的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,提供世界觀和方法論指導(dǎo),具體科學(xué),哲學(xué),,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括總結(jié),哲學(xué)和具體科學(xué)是共性和個(gè)性的關(guān)系,某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律,整個(gè)世界的普遍規(guī)律,具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo),二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系,哲學(xué)與具體科學(xué),認(rèn)識(shí)世界改造世界,,必須處理三種關(guān)系,,產(chǎn)生積累許多具體經(jīng)驗(yàn),,具體學(xué)科,,具體認(rèn)識(shí)進(jìn)一步豐富與連貫,世界觀,哲學(xué),形成方法論,指導(dǎo),,,,,促使人們思考萬(wàn)事萬(wàn)物的共性與共同規(guī)律,,,,提供基礎(chǔ),指導(dǎo),系統(tǒng)化理論化,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,,1、從本義看2、從與世界觀的關(guān)系看3、從與方法論的關(guān)系看4、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看,哲學(xué)是愛(ài)智慧。,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。,哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)【具體科學(xué)知識(shí)】的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）,哲學(xué)含義,,本節(jié)課的三個(gè)結(jié)論,①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；③哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),三個(gè)含義與三對(duì)關(guān)系,①哲學(xué)與世界觀的關(guān)系②世界觀與方法論的關(guān)系③哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,生活與哲學(xué)哲學(xué)是什么,,,,（1）哲學(xué)的產(chǎn)生人類的實(shí)踐活動(dòng)，人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考（2）哲學(xué)的功能是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)的任務(wù)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)的改造世界,1從本義上看哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧2哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。3）哲學(xué)既是世界觀又是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),第一課美好生活的向?qū)?知識(shí)結(jié)構(gòu),,,

簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)期末題（二）期末題（二）一、選擇題一、選擇題1王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也”。下列名言與王守仁觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別的是①萬(wàn)物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無(wú)非此理②未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周圍的現(xiàn)實(shí)世界是“自我”創(chuàng)造的“非我”④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平A、①②B、②④C、①③D、③④2從哲學(xué)上分析，右圖漫畫“社交之所以累”，是因?yàn)棰贈(zèng)]有把握矛盾的普遍性②沒(méi)有把握矛盾的特殊性③否定事件的客觀物質(zhì)性④否定事件的主觀能動(dòng)性A、①③B、②④C、②③D、①④3作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到你心愛(ài)的東西。”學(xué)者周國(guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求與創(chuàng)造，另一是得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。”這兩句話體現(xiàn)了A意識(shí)是客觀存在的主觀映象B尋找真理就是在尋找人生的真諦C追求真理是一個(gè)過(guò)程D由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)4英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。與休謨的觀點(diǎn)相對(duì)立的是①唯物主義②唯心主義③可知論④不可知論A①④B①③C②③D②④5近年來(lái)，我國(guó)高度重視地溝油等食品安全問(wèn)題，但地溝油問(wèn)題要得到真正徹底的根除，更要在源頭“管控”的同時(shí)大力疏導(dǎo)，即創(chuàng)造合法產(chǎn)業(yè)鏈，利用市場(chǎng)機(jī)制處理廚房廢油，提煉燃料，讓“地溝油”變廢為寶。這強(qiáng)調(diào)了A“廢”與“寶”的關(guān)系是可以相互轉(zhuǎn)化的B“廢”與“寶”的轉(zhuǎn)化是需要條件的C“廢”與“寶”的轉(zhuǎn)化是對(duì)“廢”的辯證否定D“廢”與“寶”的轉(zhuǎn)化取決于人們對(duì)物的態(tài)度6黑格爾說(shuō)“美是理念的感性顯現(xiàn)”。下列四個(gè)選項(xiàng)均是黑格爾的名言，與之蘊(yùn)含的哲學(xué)思想一致的是A運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途B凡是存在的事物就天然具有合理性C絕對(duì)的光明，如同絕對(duì)的黑暗D世界歷史無(wú)非是自由意識(shí)的進(jìn)展711“菜籃子”里裝著農(nóng)民的收入，也盛著市民的支出，“菜籃子”雖小，意義卻不小。從宏觀層面看，若任由菜價(jià)上漲，今年全年CPI漲幅控制在3以下的目標(biāo)將很難達(dá)到；從民生層面看，菜價(jià)大漲，將使城鎮(zhèn)居民，尤其是中低收入的居民生活壓力大增。從歷史唯物主義看，材料啟示我們①在觀察和分析問(wèn)題時(shí)不能孤立地看待事物②在解決問(wèn)題時(shí)應(yīng)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線315墨子所染中說(shuō)“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所人者變，其色亦變，故染不可不慎也?！毕铝芯渥又信c此句包含相同哲學(xué)的道理是KS5UA石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。出處呂氏春秋誠(chéng)廉B以自身自強(qiáng)，則名配堯舜。出處荀子修身C合抱之木，生于毫末。出處老子D見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。出處論語(yǔ)里仁16對(duì)于在生活中無(wú)處不在的塑化劑，我們完全躲開(kāi)是不可能的，其是否會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生危害，主要取決于“量”的多少。這從哲學(xué)上啟示我們①矛盾具有普遍性②矛盾具有特殊性③矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)④主要矛盾決定事物發(fā)展過(guò)程A①②B①③C②③D②④17右圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的來(lái)源B人類文化的發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的C事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無(wú)限性是對(duì)立統(tǒng)一的18從植物成熟的周期，到太陽(yáng)周而復(fù)始的輪回；從對(duì)季節(jié)更替的全程關(guān)注，到對(duì)播種與收獲的適時(shí)測(cè)度我們的先祖探索著自然運(yùn)行的規(guī)律，并以此為指導(dǎo)安排農(nóng)事和生活，也創(chuàng)造了“春節(jié)與年”的文化。上述材料體現(xiàn)了①意識(shí)是客觀存在的反映②親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展③事物之間的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的④發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，為人類造福A②③B③④C②④D①④19如圖2，漫畫制作板凳，各有標(biāo)準(zhǔn)啟示我們想問(wèn)題、辦事情，必須①具體問(wèn)題具體分析②正確處理部分之間的關(guān)系③樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)④從整體著眼，統(tǒng)籌全局A①②B②④C②③D①④20當(dāng)前，如何控制通貨膨脹是一個(gè)熱門話題。有學(xué)者稱按CPI消費(fèi)物價(jià)指數(shù)計(jì)算，通貨膨脹主要是由一籃子商品價(jià)格決定的，一籃子商品中1／3是食品，食品中1／3是豬肉，所以，把豬管好就行了。這里的“把豬管好就行了”所蘊(yùn)含的哲理與下列俗語(yǔ)、成語(yǔ)相同的是①打蛇打七寸，擒賊先擒王②人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)③兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩④好鋼要用在刀刃上思考如果不能突破原地打轉(zhuǎn)的模式，就只能歸于抱憾終老的宿命。圖2

簡(jiǎn)介：橋之美，盤點(diǎn)世界上最漂亮的大橋們景色美在于自然，橋梁之美卻在于人，正是人類用自己的智慧和科技，搭建出一座座美輪美奐的橋。橋是路，路也是橋。博斯普魯斯大橋（BOSPHUSBRIDGE）土耳其，伊斯坦布爾全世界唯一橫跨兩個(gè)大陸的大橋。自公元490年起就已開(kāi)始建造，當(dāng)時(shí)人們用船隊(duì)排成了一座橋梁。1967年，正式大橋最終獲批開(kāi)建，六年后即1973年大功告成。嘆息橋THEBRIDGEOFSIGHS意大利，威尼斯建于17世紀(jì)初的巴洛克建筑，該橋?qū)⒖偠礁c舊時(shí)的監(jiān)獄連接起來(lái)。橋名“嘆息”得于拜倫詩(shī)篇。同樣受到詩(shī)人的靈感啟發(fā)，該橋如今更添神奇色彩如果一對(duì)戀人日落時(shí)分在橋下?lián)砦牵憧色@得永久之愛(ài)。程陽(yáng)風(fēng)雨橋廣西三江程陽(yáng)風(fēng)雨橋是建筑的集大成者，集橋、廊、亭三者于一身，在中外建筑史上獨(dú)具風(fēng)韻。程陽(yáng)橋又叫永濟(jì)橋、盤龍橋，建于1916年，是侗寨風(fēng)雨橋的代表作，是目前保存最好、規(guī)模最大的風(fēng)雨橋，是侗鄉(xiāng)人民智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)木建筑中的藝術(shù)珍品。

簡(jiǎn)介：思考哲學(xué)的價(jià)值讀哲學(xué)問(wèn)題哲學(xué)問(wèn)題在哲學(xué)界享有很高聲譽(yù)，這本書的作者是分析學(xué)派的主要代表人物羅素，當(dāng)代西方最知名和最有影響的哲學(xué)家之一。這本書對(duì)于哲學(xué)來(lái)說(shuō)，算是一種通俗性的導(dǎo)論，合初學(xué)者閱讀，用羅素自己的話來(lái)說(shuō)是一本“廉價(jià)本的驚險(xiǎn)小說(shuō)”。在閱讀過(guò)程中，我不斷問(wèn)自己為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)哲學(xué)的價(jià)值又在哪里我能通過(guò)哲學(xué)解決什么人生的困惑看完這本書就能讓我茅塞頓開(kāi)讓我變得有智慧亦或是讓我改變命運(yùn)羅素稱哲學(xué)是介于真理與物質(zhì)的，把一切未知的事物都?xì)w于哲學(xué)。而我卻認(rèn)為他更像是一座橋梁，更形象的說(shuō)應(yīng)是一條傳送帶，連接著未知與真理，不斷把許多的未知的東西探索并輸送出來(lái)，比如宇宙、人生的奧秘與真諦。任何一門科學(xué)只要關(guān)于它的知識(shí)一旦可能確定，這門科學(xué)便不再稱為哲學(xué)而變成一門獨(dú)立的學(xué)科。關(guān)于天體的全部研究現(xiàn)在屬于天文學(xué)，但是過(guò)去曾包含在哲學(xué)之內(nèi)，牛頓的偉大著作就叫做自然哲學(xué)之?dāng)?shù)到底哪一個(gè)硬度才是它真實(shí)的硬度呢當(dāng)我們給桌子蒙上一塊布，再次讓我們摸，它的光滑度是不是就不一樣了呢還有那顏色，當(dāng)我們從不同角度去觀看，就會(huì)有不一樣的視覺(jué)感知。這也是為什么畫家莫奈對(duì)于同一朵菊花都能畫出幾百幅畫來(lái)。那么到底有沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的桌子呢如果有，他可能是個(gè)什么樣子呢你是否覺(jué)得這很值得我們仔細(xì)品味呢這也容易明白為什么偉大的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家牛頓為什么晚年致力于哲學(xué)的研究，為什么著名數(shù)學(xué)家、坐標(biāo)系始祖笛卡爾一生相伴于哲學(xué)，因?yàn)樗麄兿嘈盼ㄓ姓軐W(xué)才能讓他們對(duì)事物的了解更清晰，更明了，才能讓更多的真理擺在人們面前。在最后我終于明白，哲學(xué)可以豐富我們心靈方面的想象力并且減低教條式的自信。哲學(xué)雖然對(duì)于我們提出的疑問(wèn)不能肯定告訴我們哪個(gè)答案是對(duì)，哪個(gè)答案是錯(cuò)，但它能擴(kuò)展我們的思想境界，指出我們所熟悉一面的背后不熟悉一面。正如一則廣告所言人生就像是一場(chǎng)旅行，在乎的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。在哲學(xué)的思考路上能給人以興趣，以及看待問(wèn)題的方法、觀點(diǎn)與見(jiàn)解。哲學(xué)讓我們更加仔細(xì)觀察生活體味

簡(jiǎn)介：成都海昌極地海洋世界成都海昌極地海洋世界以南北極動(dòng)物展示、科普為主題的極地海洋世界于2010年7月28日破冰起航，單館圍合式的游覽布局、自主馴養(yǎng)模式將開(kāi)創(chuàng)國(guó)內(nèi)復(fù)合式休閑極地海洋公園的新格局。國(guó)家級(jí)極地科普教育基地成都海昌極地海洋世界，與大連、青島、天津、煙臺(tái)、武漢五地極地海洋世界一脈相承，涵蓋旅游、休閑、度假等多種娛樂(lè)方式，致力于營(yíng)造親近自然、幸福親子的歡樂(lè)主題氛圍。景點(diǎn)簡(jiǎn)介景點(diǎn)簡(jiǎn)介極地動(dòng)物展示區(qū)極地動(dòng)物展示區(qū)由海豚交流廣場(chǎng)、北極熊館、海獅館、海象館、企鵝館、海豹灣、海獸灣圍合而成景觀體驗(yàn)景觀體驗(yàn)穿行在無(wú)垠的北極冰川，耀眼的陽(yáng)光透過(guò)冰面，照射在巨大的北極熊主題雕塑上，在這個(gè)愛(ài)斯基摩人經(jīng)常出沒(méi)的地方，一切都透著神秘、冒險(xiǎn)的極地韻味；而走進(jìn)企鵝館，你將看到藍(lán)天與白色的冰山交相輝映，年幼的企鵝寶寶在爸爸、媽媽的呵護(hù)下自由滑翔，這里無(wú)疑是一片愛(ài)的大陸；海獸灣，卡通式的造型風(fēng)格、鮮艷的色彩設(shè)計(jì)，充滿童話般的奇趣，龐大野性的北海獅自由自在的生活其中表演項(xiàng)目表演項(xiàng)目海象、北極熊、企鵝潛水、喂食展示互動(dòng)項(xiàng)目互動(dòng)項(xiàng)目海豚交流廣場(chǎng)人豚互動(dòng)，潛入水下體驗(yàn)與海豚共舞景觀體驗(yàn)景觀體驗(yàn)由旋轉(zhuǎn)木馬、兒童滑梯、桑巴汽球、潛水艇組成的兒童造浪游藝區(qū)，一波又一波的海浪迎面撲來(lái)，碩大的海盜船隱藏著太多的秘密，登高望遠(yuǎn)，踏浪追風(fēng)，這里是無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)天堂?；?dòng)項(xiàng)目互動(dòng)項(xiàng)目旋轉(zhuǎn)木馬、兒童滑梯、桑巴汽球、潛水艇乘騎玩樂(lè)。20162016年秋季校外社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)安排表年秋季校外社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)安排表地點(diǎn)成都海昌極地海洋世界地點(diǎn)成都海昌極地海洋世界主題遨游在絢爛多姿的海洋天堂主題遨游在絢爛多姿的海洋天堂時(shí)間段一天時(shí)間段一天工作要求工作要求1、具有安全第一的思想。、具有安全第一的思想。2、顧全大局，服從安排。、顧全大局，服從安排。3、注重學(xué)生能力培養(yǎng)。、注重學(xué)生能力培養(yǎng)。時(shí)間安排時(shí)間安排工作內(nèi)容工作內(nèi)容活動(dòng)說(shuō)明活動(dòng)說(shuō)明工作要點(diǎn)工作要點(diǎn)800830接學(xué)生接學(xué)生（集體交接或入班（集體交接或入班交接）交接）1、向校方班主任了解班級(jí)情況，并做好有關(guān)記錄。向校方班主任了解班級(jí)情況，并做好有關(guān)記錄。2、清點(diǎn)班級(jí)人數(shù)辦好交接手續(xù)，指定旗手、隊(duì)長(zhǎng)。清點(diǎn)班級(jí)人數(shù)辦好交接手續(xù)，指定旗手、隊(duì)長(zhǎng)。3、組織學(xué)生按要求有序出發(fā)登車。組織學(xué)生按要求有序出發(fā)登車。確認(rèn)參加活動(dòng)學(xué)確認(rèn)參加活動(dòng)學(xué)生人數(shù)，并了解特殊生人數(shù)，并了解特殊學(xué)生學(xué)生830900登車車上活動(dòng)組織車上活動(dòng)組織1、強(qiáng)調(diào)登車紀(jì)律，乘車安全，衛(wèi)生注意事項(xiàng)。強(qiáng)調(diào)登車紀(jì)律，乘車安全，衛(wèi)生注意事項(xiàng)。2、熟悉班干部并安排班干部協(xié)助教師組織活動(dòng)。熟悉班干部并安排班干部協(xié)助教師組織活動(dòng)。3、介紹活動(dòng)場(chǎng)地，活動(dòng)內(nèi)容，活動(dòng)注意事項(xiàng)等。介紹活動(dòng)場(chǎng)地，活動(dòng)內(nèi)容，活動(dòng)注意事項(xiàng)等。4、開(kāi)展文娛活動(dòng)，活躍氣氛。開(kāi)展文娛活動(dòng)，活躍氣氛。熟悉學(xué)生個(gè)性特熟悉學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)師生感情，點(diǎn)，培養(yǎng)師生感情，讓學(xué)生展示自我。讓學(xué)生展示自我。900930下車集隊(duì)下車集隊(duì)1、強(qiáng)調(diào)下車安全注意事項(xiàng)。強(qiáng)調(diào)下車安全注意事項(xiàng)。2、查看車內(nèi)是否有遺漏物品。、查看車內(nèi)是否有遺漏物品。3、集合清點(diǎn)人數(shù)。集合清點(diǎn)人數(shù)。調(diào)整學(xué)生狀態(tài)，做調(diào)整學(xué)生狀態(tài)，做好活動(dòng)前準(zhǔn)備。好活動(dòng)前準(zhǔn)備。9401140以班級(jí)為單位開(kāi)展活動(dòng)以班級(jí)為單位開(kāi)展活動(dòng)展示展示海豚交流廣場(chǎng)、北極熊館、海獅館、海象館、企鵝館、海豹灣、海獸海豚交流廣場(chǎng)、北極熊館、海獅館、海象館、企鵝館、海豹灣、海獸灣等活動(dòng)；等活動(dòng)；表演表演海象、北極熊、企鵝潛水、喂食、海獅表演和小丑雜技演員滑稽表演海象、北極熊、企鵝潛水、喂食、海獅表演和小丑雜技演員滑稽表演等；等；互動(dòng)互動(dòng)與海獅一起跳舞、海豚交流廣場(chǎng)人豚互動(dòng)、與海獅一起跳舞、海豚交流廣場(chǎng)人豚互動(dòng)、旋轉(zhuǎn)木馬旋轉(zhuǎn)木馬、兒童滑梯、桑、兒童滑梯、桑巴汽球巴汽球等；等；讓學(xué)生在實(shí)踐中讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)。在感悟中成長(zhǎng)。12001300各班提前做好就餐準(zhǔn)備，到指定地點(diǎn)就餐各班提前做好就餐準(zhǔn)備，到指定地點(diǎn)就餐引導(dǎo)學(xué)生珍惜糧引導(dǎo)學(xué)生珍惜糧食，愛(ài)護(hù)環(huán)境。食，愛(ài)護(hù)環(huán)境。13001500組織活動(dòng)以班級(jí)為單位開(kāi)展活動(dòng)以班級(jí)為單位開(kāi)展活動(dòng)展示展示海豚交流廣場(chǎng)、北極熊館、海獅館、海象館、企鵝館、海豹灣、海獸海豚交流廣場(chǎng)、北極熊館、海獅館、海象館、企鵝館、海豹灣、海獸灣等活動(dòng)；等活動(dòng)；表演表演海象、北極熊、企鵝潛水、喂食、海獅表演和小丑雜技演員滑稽表演海象、北極熊、企鵝潛水、喂食、海獅表演和小丑雜技演員滑稽表演等；等；互動(dòng)互動(dòng)與海獅一起跳舞、海豚交流廣場(chǎng)人豚互動(dòng)、與海獅一起跳舞、海豚交流廣場(chǎng)人豚互動(dòng)、旋轉(zhuǎn)木馬旋轉(zhuǎn)木馬、兒童滑梯、桑、兒童滑梯、桑巴汽球巴汽球等；等；讓學(xué)生在實(shí)踐中讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)。在感悟中成長(zhǎng)。個(gè)人內(nèi)務(wù)整個(gè)人內(nèi)務(wù)整理1、學(xué)生整理個(gè)人行囊。2、做上車前準(zhǔn)備（上洗手間等）。集隊(duì)出發(fā)登車集隊(duì)出發(fā)登車1、各班集體整隊(duì)清點(diǎn)人數(shù)。各班集體整隊(duì)清點(diǎn)人數(shù)。2、強(qiáng)調(diào)車上紀(jì)律及安全事項(xiàng)。、強(qiáng)調(diào)車上紀(jì)律及安全事項(xiàng)。3、有序出發(fā)登車。、有序出發(fā)登車。升華活動(dòng)主題，升華活動(dòng)主題，總結(jié)分享收獲。總結(jié)分享收獲。15301630車上活動(dòng)組織車上活動(dòng)組織1、回顧總結(jié)一天的活動(dòng)?；仡櫩偨Y(jié)一天的活動(dòng)。2、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生。、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生。3、車上文娛活、車上文娛活動(dòng)。動(dòng)。4、安排學(xué)生適當(dāng)休息。、安排學(xué)生適當(dāng)休息。5、強(qiáng)調(diào)下車后的紀(jì)律。、強(qiáng)調(diào)下車后的紀(jì)律。匯報(bào)活動(dòng)效果及匯報(bào)活動(dòng)效果及特殊情況特殊情況

簡(jiǎn)介：課題序號(hào)1授課班級(jí)授課課時(shí)2授課形式新授授課章節(jié)名稱我來(lái)到這個(gè)世界為的是看太陽(yáng)使用教具教學(xué)目的1通過(guò)課文品讀，理解詩(shī)歌意象、象征手法的運(yùn)用2通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)課文表現(xiàn)的理想目標(biāo)、人生道路、生命價(jià)值的基礎(chǔ)上，確立其積極向上的人生態(tài)度。3感悟詩(shī)歌精煉的語(yǔ)言、豐富的感情和鮮明的節(jié)奏教學(xué)重點(diǎn)理解詩(shī)歌意象、象征手法的運(yùn)用教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生確立積極向上的人生態(tài)度。更新、補(bǔ)充、刪節(jié)內(nèi)容課外作業(yè)課后思考與聯(lián)系、練習(xí)冊(cè)教學(xué)后記課堂教學(xué)安排教學(xué)過(guò)程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟一、導(dǎo)入你的理想是什么你們?cè)谶@個(gè)世界是為了什么二、作者簡(jiǎn)介1巴爾蒙特是俄國(guó)象征派領(lǐng)袖人物之一，以鮮明的形象性和獨(dú)到的藝術(shù)手法得到世人的贊譽(yù)，獲得了“詩(shī)歌之王”的桂冠。巴爾蒙特一生執(zhí)著于太陽(yáng)的崇拜，自稱為“太陽(yáng)歌手”，他也被當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌界譽(yù)為“太陽(yáng)詩(shī)人”。巴爾蒙特很重視詩(shī)歌的音樂(lè)性，為俄國(guó)詩(shī)壇開(kāi)出了很多獨(dú)特的韻律方式，獲得了“俄國(guó)詩(shī)歌中的帕格尼尼”的贊譽(yù)。作品有在北方的天空下我們將像太陽(yáng)等。2本篇是巴爾蒙特的詩(shī)集我們將像太陽(yáng)的開(kāi)篇之作。三、重點(diǎn)字詞1合約原指敵對(duì)雙方終止戰(zhàn)爭(zhēng)恢復(fù)和平的條約。這里指約定。2真主是伊斯蘭教信仰的唯一神的名稱，是創(chuàng)造萬(wàn)物、無(wú)所不能、無(wú)所不在的宇宙的唯一主宰，這里是主人的意思。3忘川希臘神話中的陰界河流名稱。4媲美比美。媲，匹配，比得上。四、整體感知課文1自由朗讀課文，根據(jù)思考與聯(lián)系一的示例，試標(biāo)出詩(shī)歌其它各節(jié)的停頓和重音。（見(jiàn)參考用書）2詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)第一部分（12）寫詩(shī)人莊嚴(yán)的宣告第二部分（34）寫詩(shī)人的自我告白第三部分（5）寫詩(shī)人再次宣告五、分析課文第一部分（第一部分（12）寫詩(shī)人莊嚴(yán)的宣告）寫詩(shī)人莊嚴(yán)的宣告1作者第一節(jié)中用到了哪些意象有何作用明確詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌作品，要借助一定的形象。這些寫入作品的形象就是意象的“象”。但由于它們是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的挑選和判定而寫入的，所以已經(jīng)附著了詩(shī)人的主觀認(rèn)識(shí)和情感（即“意”），因而這些形象便不再是現(xiàn)實(shí)中的普通形象了，故稱為“意象”。在這里，太陽(yáng)、原野、群山、大海和峽谷等意象的使用，營(yíng)造出一種宏偉闊大地氣勢(shì)，使詩(shī)人的豪情盡顯紙上，張揚(yáng)出詩(shī)人對(duì)大自然和生命的熱愛(ài)，對(duì)理想和光明的渴求。2“我來(lái)到這個(gè)世界為的是看太陽(yáng)”和“我來(lái)到這個(gè)世界位的是看大?！庇昧耸裁葱揶o手法有什么作用

簡(jiǎn)介：我的世界合成表配方大全詳細(xì)解析我的世界合成表配方大全詳細(xì)解析名稱名稱材料（配方）材料（配方）合成示意圖合成示意圖描述描述木板WOODENPLANKS原木W(wǎng)OOD基本的建筑材料木棍STICKS木板WOODENPLANKS用來(lái)合成火把弓箭柵欄木牌工具和武器火把TCHES煤碳和木棍COALSTICK提供照明避免刷怪融化雪和冰塊工作臺(tái)CRAFTINGTABLE木板WOODENPLANKS右鍵點(diǎn)擊展開(kāi)一個(gè)3X3的合成臺(tái)熔爐FURNACE圓石COBBLESTONE用來(lái)燒制烹飪物品箱子CHEST木板WOODENPLANKS存放物品、迷路時(shí)暫存身上物品兩個(gè)箱子并排放可以增加存放空間門DOS木板或者鐵錠WOODENPLANKSIRONINGOTS木門能夠用手打開(kāi)或者紅石系統(tǒng)打開(kāi)鐵門只能用紅石系統(tǒng)打開(kāi)名稱名稱材料（配方）材料（配方）合成示意圖合成示意圖描述描述螢石塊GLOWSTONE螢石粉GLOWSTONEDUST能夠用于水下照明雪塊SNOWBLOCK雪球SNOWBALLS建筑材料TNT火藥和沙子GUNPOWDERS爆炸物粘土塊CLAYBLOCK粘土CLAY建筑材料磚塊BRICKBLOCK紅磚CLAYBRICKS堅(jiān)硬的建筑材料書架BOOKSHELF木板和書本W(wǎng)OODENPLANKSBOOKS裝飾和附魔

簡(jiǎn)介：埃塞俄比亞的農(nóng)業(yè)及其特點(diǎn)摘要農(nóng)業(yè)合作是中非合作中不可或缺的一部分，對(duì)非洲農(nóng)業(yè)有較為清晰的理解，對(duì)中非農(nóng)業(yè)合作項(xiàng)目的順利實(shí)施有積極的作用。本文以埃塞俄比亞為例，對(duì)其包括種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)在內(nèi)的農(nóng)業(yè)進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了其特點(diǎn)。一、埃塞俄比亞及其農(nóng)業(yè)總體概況一、埃塞俄比亞及其農(nóng)業(yè)總體概況埃塞俄比亞地處非洲西部，共有14個(gè)地區(qū)，總面積約為L(zhǎng)13萬(wàn)KM2，海拔平均在1500～2500M左右，素有“非洲屋脊”之稱。2006年，埃塞俄比亞人口約8000多萬(wàn)，其中農(nóng)業(yè)人口約占85％。農(nóng)業(yè)GDP約占GDP總量的46％，農(nóng)產(chǎn)品出口創(chuàng)匯占總出口的80％～90％。2006年，耕地總面積約為9839萬(wàn)HM2，約80％用于農(nóng)作物種植。每年的1～5月土地因干旱少雨而處于休閑狀態(tài)，一般是一年只種一季作物產(chǎn)量占當(dāng)年總產(chǎn)的90％左右，只有少數(shù)地區(qū)一年種植兩季作物。其中，糧食作物種植主要集中在AMAHARA和OMIA地區(qū)，2006年這兩個(gè)地區(qū)種植面積分別占343％和465％，產(chǎn)量分別占328％和506％。近幾年，由于埃塞俄比亞政府對(duì)農(nóng)業(yè)的高度重視以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，各類主要農(nóng)作物的種植面積及生產(chǎn)總量總體都在逐步增加表1。二、種植業(yè)二、種植業(yè)2006年，埃塞俄比亞農(nóng)作物種植面積為10942萬(wàn)HM2，其中谷物占74％，塊莖作物占2％，蔬菜占1％，豆類占12％，油料作物占7％，永久作物占4％圖1。1糧食作物糧食作物包括谷物、豆類以及油料作物。其中谷物有TEFF（埃塞俄比亞畫眉草，系糧食作物，當(dāng)?shù)刂魇矷NJERA的原料、大麥、小麥、燕麥、玉米、高粱、水稻等，這些作物因?yàn)樽陨硖匦远兄煌纳芷冢欢诡愑写蠖?、蠶豆、豌豆、扁豆、鷹嘴豆等；油料作物有亞麻子、花生、紅花、芝麻和油菜。2006年，糧食播種面積10171萬(wàn)HM2，總產(chǎn)134億T，比2005年增長(zhǎng)1239％。其中谷物12億T，比2005年增長(zhǎng)L589％；豆類12712萬(wàn)T，油料作物4866萬(wàn)T，分別比2005年減少58％和756％。近幾年谷物、豆類以及油料作物的種植面積和產(chǎn)量，其中谷物的播種面積及產(chǎn)量變動(dòng)較大，而豆類及油料作物的生產(chǎn)較為穩(wěn)定。6甘蔗甘蔗甘蔗是埃塞俄比亞制糖工業(yè)的主要原料，有著舉足輕重的地位。2006年甘蔗種植面積為189萬(wàn)HM2，比2005年增長(zhǎng)138％，產(chǎn)量為1605萬(wàn)T，比2005年增長(zhǎng)1160％。表2為20022006年甘蔗種植面積及產(chǎn)量情況。三、三、養(yǎng)殖業(yè)1畜牧業(yè)畜牧業(yè)畜牧業(yè)在埃塞俄比亞農(nóng)業(yè)中有著重要的地位，其牲畜總量位居非洲第一，約占農(nóng)業(yè)GDP的40％，GDP總量的16％，有31％的農(nóng)業(yè)人口從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的收入占全年現(xiàn)金總收入的87％。每年出口的畜產(chǎn)品總值僅次于咖啡位居第二。由于地區(qū)自然資源和地理位置的不同以及差異，各種牲畜在不同的地區(qū)有著不同的分布表3，其中高原地區(qū)以牛和綿羊?yàn)橹?，低地地區(qū)以山羊和駱駝為主。據(jù)一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，牛主要分布在埃塞俄比亞的OMIA、AMHARA、SEPAR和TIGRARY4個(gè)地區(qū)，分別占451％、299％、182％和54％。

簡(jiǎn)介：1【單選題】“使專精神，憂念天下，思維得失”是（A）評(píng)價(jià)張世安的話。A、班固B、王國(guó)維C、王安石D、司馬遷2【單選題】哲學(xué)中的“哲”指的是（D）。A、智慧B、學(xué)問(wèn)C、哲理D、明智3【單選題】哲學(xué)主要論述的是（D）。A、歷史事實(shí)B、物體法則C、人文情懷D、思維智慧4【判斷題】哲學(xué)在宋朝被稱為義理之學(xué)。（√）5【判斷題】哲學(xué)稱為一個(gè)學(xué)科的名稱始于元朝。（）1【單選題】黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)外無(wú)勞形之事，內(nèi)無(wú)（A）之患。A、王安石B、程頤C、朱熹D、程顥2【單選題】認(rèn)為“道”是生成世間萬(wàn)物母體的是（C）。A、孔子B、孟子C、老子D、韓非子3【判斷題】“朝聞道，夕死可矣”體現(xiàn)了生命對(duì)于時(shí)間的追求。（）4【判斷題】“朝聞道，夕死可矣”中的“道”與道家的“道”是不同的。（√）5【判斷題】藝術(shù)是主觀情意與客觀物象構(gòu)造而成的客觀世界。（）1【單選題】觀念形態(tài)的文化不包括（D）。A、藝術(shù)B、哲學(xué)C、文學(xué)D、規(guī)則2【單選題】關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)境下對(duì)理性的理解，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（B）。A、人際社會(huì)生活的“理性”

簡(jiǎn)介：古代世界最先進(jìn)的耕地農(nóng)具是中國(guó)犁古代世界最先進(jìn)的耕地農(nóng)具是中國(guó)犁馬執(zhí)斌在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，犁地翻土的器具最為重要。因?yàn)檗r(nóng)作物必須種植在土地里。耕作制度的基本特征，也最容易從耕地翻土的方式體現(xiàn)出來(lái)。所以，通常人們給耕作制度分類也以耕地翻土的方式為依據(jù)。如新幾內(nèi)亞高地的文化，被稱為“掘棒農(nóng)業(yè)文化”；哥倫布到達(dá)美洲之前的美洲文化，被稱為“耕鋤農(nóng)業(yè)文化”；古代亞洲、歐洲及北非大部分地區(qū)的文化，被稱為“耕犁農(nóng)業(yè)文化”。掘棒、耕鋤、耕犁，都是耕地的農(nóng)具。掘棒，就是一只垂直堅(jiān)硬的帶尖木棒。使用方法是，棒尖朝下，破土打穴，然后將谷種播入穴中，覆土掩蓋。耕鋤是由石斧和木棒組成的復(fù)合農(nóng)具。在石斧的橫面刃部上方鑿一個(gè)孔，將木棒插入孔中固定，就制成了鋤。掘棒破土全憑人的手臂力量，而耕鋤破土，發(fā)力狀態(tài)并不單一，揮舞時(shí)，鋤柄起到延長(zhǎng)力臂的作用；起土?xí)r，鋤柄又起到杠桿作用。所以，耕鋤比掘棒破土效率高。耕犁主要是由犁頭、犁床和犁轅組成的復(fù)合農(nóng)具。使用方法是，一人扶轅，前方有一人或兩三人牽引，后來(lái)牽引改用畜力。掘棒和耕鋤都是一個(gè)人用兩只手臂自上而下發(fā)力破土，不僅個(gè)人力量有限，而且受土壤的阻力很大。耕犁向前發(fā)力破土，能讓幾個(gè)人齊心協(xié)力使勁，而且連續(xù)不斷，甚至還可以借用畜力；再加上橫向破土比縱向破土容易，所以耕犁的使用，大大提高了耕地翻土的效率。在掘棒、耕鋤、耕犁，這三種耕地農(nóng)具中，耕犁最先進(jìn)。耕犁的發(fā)明，很難說(shuō)是屬于哪一個(gè)民族或哪一個(gè)國(guó)家的，實(shí)際上，它是多元的。在我們中國(guó)，耕犁是從耒耜逐步發(fā)展來(lái)的。原始農(nóng)業(yè)時(shí)期，人們使用掘棒破土打穴播種。使用掘棒要靠?jī)芍皇直塾昧?，很費(fèi)勁。后來(lái)，人們便在掘棒尖頭上端加上一段小橫木，以便腳踏，同時(shí)又將掘棒由直變曲，運(yùn)用杠桿原理，以節(jié)省破土?xí)r的用力，這就是“耒”。在甲骨文中，耒被刻畫為“F”形狀；是一個(gè)象形字。易系辭下說(shuō)“揉木為耒”。這就是說(shuō)，耒是用木棒經(jīng)燒烤彎制而成的。說(shuō)文對(duì)“耒”的解釋是“手耕曲木也”，非常直白。最初的耒，只有一個(gè)尖齒。為了提高破土能力，增加一個(gè)齒，變成雙齒耒。后來(lái)，人們索性在耒的破土一端安上一個(gè)石制的或骨制的平板，稱它為耜冠；又在手持一端加上一橫木，更利于把握。這樣，耒就發(fā)展成為一種新工具，成為耜。耜靠耜冠破土，耒不再破土，演變成耜柄。人們用耒耜耕地的方法是，手握耜柄，足踏耜冠，耜冠刺入土中，拉動(dòng)耜柄，運(yùn)用杠桿原理，翻起一塊土垡，向后退一步，依次而耕，耕完一行，再起一行。西漢劉第一，增設(shè)犁壁。犁壁是安裝在犁鏵上管翻土的部件，古人又稱之為“犁耳”或“犁鏡”。迄今為止，考古工作者在陜西的咸陽(yáng)、西安、禮泉，河南的中牟，山東的安丘等地，都發(fā)現(xiàn)過(guò)漢代的犁壁。犁壁的類型，可分為馬鞍形、菱形、瓦形和缺角方形四種。馬鞍形犁壁向兩邊翻土，而菱形、瓦形和缺角方形犁壁只能向一邊翻土。曲面犁壁引導(dǎo)犁鏵破開(kāi)的土垡逐漸上移，進(jìn)而使其碎斷，翻過(guò)來(lái)暴曬，這樣既可以疏松土壤，又可以殺滅害蟲，同時(shí)，由于土塊的翻開(kāi)，減小了耕犁與土塊的碰撞摩擦，從而提高了耕作效率。1967年陜西咸陽(yáng)窯店出土的鐵鏵和鐵犁壁犁壁最早出現(xiàn)于西漢時(shí)代，這是一項(xiàng)重要的技術(shù)革新。以研究世界耕犁史著稱的美國(guó)學(xué)者雷斯曾說(shuō)“構(gòu)成近代犁的具有特征的部位，就是和犁鏵結(jié)合在一起呈曲面狀的鐵制犁壁，它是古代東亞所發(fā)明的。18世紀(jì)才從遠(yuǎn)東傳入歐洲。”（筆者注歐洲的耕犁到11世紀(jì)才裝犁壁，晚于中國(guó)一千年。犁壁為木質(zhì)，與犁鏵之間留有縫隙，經(jīng)常夾留土塊，跟犁鏵緊密相連接成為完整曲面的犁壁，是由中國(guó)傳入歐洲的。）犁壁傳入歐洲以后，1783年，英國(guó)近代犁具創(chuàng)始人斯莫爾總結(jié)犁壁原理說(shuō)“犁鏟與犁壁之面應(yīng)制成一連續(xù)之光滑面，不使發(fā)生任何斷層。因此，自犁鏟之先端起必不使出現(xiàn)扭曲，務(wù)使犁鏟與犁壁成一完整之曲面。”從出土的漢代犁具看，斯莫爾闡述的理論，中國(guó)漢代人已經(jīng)深深懂得了。漢代的犁具可以讓犁鏟破開(kāi)的土塊毫無(wú)阻礙地滑過(guò)犁壁。在古代西方典籍上記載，用犁耕地時(shí)，經(jīng)常要停下來(lái)，讓犁童清除犁鏟表面附著的泥土，而類似的記載，在古代中國(guó)的典籍上找不到。第二，設(shè)置犁箭。犁箭可以上下活動(dòng)，用來(lái)調(diào)節(jié)犁床與犁壁之間的距離，從而控制耕犁破土的深度，以適應(yīng)不同土壤、不同季節(jié)、不同氣候環(huán)境以及不同作物種植的需要。齊民要術(shù)中就說(shuō)“凡秋耕欲深，春夏欲淺”，“初耕欲深，轉(zhuǎn)地欲淺?！睔W洲在羅馬時(shí)期農(nóng)夫要想調(diào)整耕犁的深度，只得靠自己在犁梢上施加壓力。直到中世紀(jì)，歐洲農(nóng)夫?yàn)樯罡?，?jīng)常要派一個(gè)人騎坐在犁轅上，靠增加耕犁的重量而使犁溝加深，由此可見(jiàn)，犁箭的發(fā)明是對(duì)耕犁的重要改進(jìn)。第三，漢代冶鐵業(yè)迅速發(fā)展。煉鐵爐采用多種耐火材料，增添了鼓風(fēng)設(shè)備，更值得注意的是，在河南鞏縣鐵生溝西漢冶鐵遺址中發(fā)現(xiàn)用作燃料的煤和煤餅。秦漢以前，

簡(jiǎn)介：創(chuàng)作哲學(xué)創(chuàng)作哲學(xué)在此刻擺在我面前的一封短信中，查爾斯狄更斯在提到我對(duì)巴納比拉奇的創(chuàng)作技巧所作過(guò)的一番審視1時(shí)說(shuō)“順便問(wèn)問(wèn)，你是否意識(shí)到葛德文是倒著寫卡萊布威廉斯2的他先讓他的主人公陷入錯(cuò)綜復(fù)雜的困境，從而使小說(shuō)的第二卷成形，然后他才設(shè)法為他先前已寫出的故事尋找某種結(jié)束方式。”我不能認(rèn)為這就是葛德文小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的確切模式實(shí)際上他自己的說(shuō)法與狄更斯先生的看法也不盡相符，但卡萊布威廉斯的作者是位非常優(yōu)秀的藝術(shù)家，他不會(huì)不意識(shí)到一種多少與此相似的模式可帶來(lái)的好處。最清楚不過(guò)的事情是，作家寫任何故事之前，都必須精心構(gòu)思每一個(gè)稱得上情節(jié)的情節(jié)，使之與故事的結(jié)局吻合。只有時(shí)時(shí)想到故事的結(jié)局，我們才能使故事中的所有細(xì)節(jié)，尤其是故事各部分的情調(diào)，都有助于創(chuàng)作意圖的逐步實(shí)現(xiàn)，從而使每個(gè)情節(jié)都顯現(xiàn)出其必不可少的起因或因果關(guān)系。我認(rèn)為小說(shuō)構(gòu)思的習(xí)慣模式中有一種根本性的錯(cuò)誤。作者要么是借歷史故事來(lái)闡明主題，要么是用當(dāng)今的某個(gè)事件來(lái)暗示主題，或充其量是動(dòng)手把一些聳人聽(tīng)聞的事情拼湊起來(lái)塞進(jìn)小說(shuō)以構(gòu)成敘述的基礎(chǔ)通常再設(shè)法添加些描寫、對(duì)話或作者的議論而細(xì)節(jié)或情節(jié)的任何漏洞都盡可以任其暴露無(wú)遺。我更喜歡一開(kāi)始就考慮一種效果。由于始終把故事的獨(dú)創(chuàng)性放在心上因?yàn)橹挥凶云燮廴苏卟鸥肄饤夁@種如此明顯且如此容易獲得的趣味之源，我總是在動(dòng)筆前就問(wèn)自己“于此時(shí)此刻在無(wú)數(shù)易打動(dòng)讀者心扉、心智或心靈的效果中，我該選擇哪一種呢”首先選好一個(gè)故事，然后選定一種強(qiáng)烈的效果，接下來(lái)我便會(huì)考慮，是否能用情節(jié)或情調(diào)最充分地創(chuàng)造出這種效果是否用一般的情節(jié)和獨(dú)特的情調(diào)，或是用一般的情調(diào)和獨(dú)特的情節(jié)，或是讓情調(diào)和情節(jié)都具有獨(dú)特性最后我會(huì)在手邊更確切地說(shuō)是在心中搜尋這類情節(jié)或情調(diào)，這類最有助于我創(chuàng)造出心目中那種效果的情節(jié)和情調(diào)。我經(jīng)常在想，要是某位作家愿意或者說(shuō)能夠在雜志上寫篇文章，一步步地詳述他某篇作品逐漸達(dá)到其完美境地的過(guò)程，那該多么有趣。為什么迄今為止世上還沒(méi)有這樣一篇文章呢對(duì)此我百思不得其解不過(guò)這種疏漏也許是作家的虛榮心所致，而不是因?yàn)閯e的什么原因。大多數(shù)作家尤其是詩(shī)人都寧愿讓讀者以為他們寫作靠的是一種美妙的癲狂3一種心醉神迷時(shí)的直覺(jué)，他們當(dāng)然害怕讓讀者窺視幕后。他們怕讓讀者看到他們構(gòu)思尚未成熟時(shí)的優(yōu)柔寡斷和慘淡經(jīng)營(yíng)，看到他們只是在最后一刻才茅塞頓開(kāi)并領(lǐng)悟大義，看到他們?cè)谛纬勺詈笥^點(diǎn)之前的無(wú)數(shù)模糊的想法，看到他們因無(wú)法處理一些周密的設(shè)想而絕望地將其放棄，看到他們小心翼翼地挑選和剔除，看到他們勞神費(fèi)力地涂抹和刪改。一言以蔽之，他們害怕公眾看見(jiàn)幕后的大小轉(zhuǎn)輪、啟幕滑輪、活動(dòng)樓梯、活動(dòng)板門、華麗服裝、胭脂口紅以及黑色的飾顏片，在百分之九十九的情況下，這些東西是藝術(shù)家們必不可少的用具。另一方面我也意識(shí)到，很少有作者能追述自己完成一件作品的步驟。一般情況下，亂紛紛涌來(lái)的啟示和聯(lián)想都是一邊被獲取，又一邊被遺忘。就我自己而言，我從沒(méi)感到過(guò)上文提到的那種虛榮心，而且在任何時(shí)候回憶我任何作品的寫作過(guò)程都沒(méi)遇到過(guò)絲毫困難。我歷來(lái)都把分析或曰重現(xiàn)描述的趣味視為我向往的東西，而由于這種趣味完全獨(dú)立于被分析之作品中的任何真實(shí)或想象的趣味，所以不該認(rèn)為我展示我完成某篇作品的方法步驟是不合時(shí)宜。我認(rèn)為烏鴉一詩(shī)是我最廣為人知的作品。我意欲讓它來(lái)證明其創(chuàng)作過(guò)程同機(jī)遇和直覺(jué)毫不沾邊這篇作品是用解決數(shù)學(xué)問(wèn)題所需的精確和嚴(yán)謹(jǐn)一步步完成的。請(qǐng)?jiān)试S我不談當(dāng)時(shí)的境況或者說(shuō)困窘，雖然是那種境況首先使我產(chǎn)生了要寫一首令公眾和批評(píng)家都滿意的詩(shī)的意圖，但它畢竟與這首詩(shī)本身無(wú)關(guān)。那么就讓我從這個(gè)意圖開(kāi)始。憑著我們都崇拜的上帝憑著我們頭頂?shù)纳n天，請(qǐng)告訴這充滿悲傷的靈魂，它能否在遙遠(yuǎn)的仙境，擁抱一位被天使叫做麗諾爾的少女，她纖塵不染，擁抱一位被天使叫做麗諾爾的少女，她美麗嬌艷?！睘貘f答曰“永不復(fù)焉”。9我此時(shí)先寫出這節(jié)詩(shī)有兩個(gè)目的一是確定全詩(shī)高潮，以便我能更好地把握那位多情男子在此前提出的問(wèn)題，從而使其嚴(yán)肅性和重要性逐次遞增；二是確定節(jié)奏韻律以及各節(jié)的長(zhǎng)度和總體排列，同時(shí)確定此節(jié)之前各詩(shī)節(jié)的節(jié)奏效果強(qiáng)度，以保證它們不超過(guò)這節(jié)詩(shī)的效果。要是我真有本事在寫這節(jié)詩(shī)之后寫出過(guò)更有力的詩(shī)節(jié)，那我也早就毫無(wú)顧忌地有意將其弱化了，為的是不影響全詩(shī)的關(guān)鍵效果。在此我最好還是說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的寫法。像往常一樣，我的首要目的是創(chuàng)新。在詩(shī)歌創(chuàng)作中長(zhǎng)期忽略獨(dú)創(chuàng)性是天下最莫名其妙的一種現(xiàn)象。誠(chéng)然固定的韻律10幾乎已不可能改變，但音步和詩(shī)節(jié)的安排卻顯然有無(wú)窮變化之可能；然而幾百年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人寫過(guò)，或想到過(guò)去寫一首有獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)。事實(shí)上，除非對(duì)于那種有異常能力的人，獨(dú)創(chuàng)性絕非像有些人以為的那樣憑沖動(dòng)或直覺(jué)就能獲得。一般說(shuō)來(lái)，創(chuàng)新必須經(jīng)過(guò)殫精竭慮的求索，而且它更多地是需要否定的勇氣，而不僅僅是創(chuàng)造能力，盡管創(chuàng)造能力于創(chuàng)新極其重要。我當(dāng)然不能聲稱烏鴉的韻律和音步有任何創(chuàng)新。前者是揚(yáng)抑格，后者則為八音步和不完整八音步交替第五行重復(fù)不完整八音步，末行為不完整四音步。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，全詩(shī)采用由一長(zhǎng)一短的兩個(gè)音節(jié)組成的音步，每小節(jié)第一行有八個(gè)這樣的音步，第二行有七個(gè)半實(shí)際上是七又三分之二，第三行有八個(gè)，第四行七個(gè)半，第五行七個(gè)半，第六行三個(gè)半。如果分開(kāi)來(lái)看，這樣配置音律的詩(shī)行都被前人用過(guò)；但烏鴉的創(chuàng)新之處在于用這樣的六個(gè)詩(shī)行組成了詩(shī)節(jié)，而前人從未進(jìn)行過(guò)哪怕與此稍稍相似的嘗試。這種詩(shī)節(jié)的創(chuàng)新效果被其它一些與眾不同且完全新穎的效果所加強(qiáng)，那些效果產(chǎn)生于對(duì)尾韻和頭韻的用韻原則之發(fā)展。接下來(lái)要考慮的問(wèn)題是如何讓那名傷心男子與烏鴉碰面，而要讓他們碰面，首先就要決定場(chǎng)所。關(guān)于這個(gè)場(chǎng)所，最容易想到的似乎應(yīng)該是一座森林或一片曠野；但我一直認(rèn)為，孤立的場(chǎng)景必須放在封閉的空間才會(huì)出效果，這就像把畫裝進(jìn)畫框一樣。封閉的空間對(duì)保持讀者的注意力集中具有一種不容置疑的影響力，當(dāng)然，空間的封閉不可與空間的完整性混為一談。于是我決定讓那名傷心男子置身于他的房間一個(gè)她曾經(jīng)常出入，而今因他的睹物思人而變得神圣的房間。房間裝飾得很華麗，這僅僅是在遵循我已經(jīng)解釋過(guò)的對(duì)美的想法美是惟一真正最富詩(shī)意的主題。既然決定的場(chǎng)所是一個(gè)房間，我就必須讓那只烏鴉進(jìn)去，于是讓烏鴉從窗口進(jìn)屋的想法便應(yīng)運(yùn)而生。我之所以讓房間主人一開(kāi)始把烏鴉翅膀拍窗的聲音誤認(rèn)為是“敲門聲”，原本是想憑拖長(zhǎng)情節(jié)來(lái)增加讀者的好奇，同時(shí)也極想從對(duì)主人開(kāi)門見(jiàn)茫茫黑夜、于是似幻似真地以為是他情人的亡靈前來(lái)敲門的描寫中產(chǎn)生出附帶的效果。我之所以讓那個(gè)夜晚風(fēng)雨交加，首先是要為烏鴉尋求進(jìn)屋提出理由，其次是要讓戶外的風(fēng)雨和室內(nèi)的寧?kù)o形成對(duì)照。我讓烏鴉棲在那尊帕拉斯11半身雕像上面，也是要讓白色的大理石與黑色羽毛產(chǎn)生對(duì)比效果須知正是有了烏鴉我才想到該有一尊雕像。之所以選擇帕拉斯雕像，一是為了與房間主人的學(xué)者身份相符，二是因?yàn)榕晾惯@個(gè)名字讀音響亮。我在詩(shī)的中間部分也運(yùn)用了這種對(duì)比，以期加深最初的印象。譬如我讓烏鴉進(jìn)屋時(shí)有一種荒誕的氣氛在允許的前提下盡可以使其顯得滑稽。它猛地?fù)淅庵岚蜻M(jìn)屋。