簡介：何新論世界經(jīng)濟形勢與中國經(jīng)濟問題（原載于1990年12月11日人民日報）【說明】S教授是日本一位經(jīng)濟學(xué)家，研究國際經(jīng)濟和中國問題。1990年8月間訪華，要求見我，就世界和中國經(jīng)濟問題與我進(jìn)行了長談，談話時在座的還有日本記者伊藤正先生。一、關(guān)于當(dāng)前世界經(jīng)濟形勢問題S非常高興能在北京認(rèn)識您。何新謝謝。您是日本知名經(jīng)濟學(xué)家，想聽到您對中國經(jīng)濟問題的看法。S這正是我想向何新先生請教的。何新對中國經(jīng)濟問題，我的發(fā)言權(quán)不多，因為我不搞這一行。S何先生認(rèn)為，當(dāng)前世界經(jīng)濟問題，主要癥結(jié)在哪里何新我看大體上是兩個問題。第一是世界資源有限，發(fā)展機會也有限。看來，在世界現(xiàn)行的經(jīng)濟體制中，走向富裕、現(xiàn)代化并不是一條對各國都同樣寬闊的多行道。第二是目前世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)很不合理。在這種構(gòu)造下，世界各國不可能有和平與發(fā)展的平等機會；相反，客觀存在導(dǎo)致了國與國之間急劇的貧富兩極分化。S您的論點很尖銳，希望更深入地談?wù)?。何新馬克思曾提出一個規(guī)律，即工人階級隨著資本主義科技的發(fā)展而日趨絕對貧困化。許多人現(xiàn)在不信這個規(guī)律，理由是發(fā)達(dá)國家中的藍(lán)領(lǐng)工人愈來愈少，而白領(lǐng)工人已走向中產(chǎn)階級化了，富裕了。S這是事實呀。何新但人們卻沒有問一下，為什么發(fā)達(dá)國家的藍(lán)領(lǐng)工人會愈來愈少這是由于發(fā)達(dá)國家自70年代后，將其勞力密集型的工業(yè)部門轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家。轉(zhuǎn)移的原因，是由于借助工會力量和政府干預(yù)，發(fā)達(dá)國家工人工資被抬高。政府干預(yù)工人工資，則是為了保持發(fā)達(dá)國家的社會穩(wěn)定。但這種工業(yè)轉(zhuǎn)移運動，卻同時把工人階級的貧困化現(xiàn)象也轉(zhuǎn)移到了不發(fā)達(dá)國家?，F(xiàn)在這個規(guī)律主要不是在發(fā)達(dá)國家內(nèi)部，而是在非發(fā)達(dá)世界中、在相當(dāng)巨大的人口規(guī)模上驚人地發(fā)生。這一規(guī)律之所以在世界經(jīng)濟的范圍發(fā)生作用，顯然也是世界經(jīng)濟日益深刻地走向一體化的結(jié)果。資料表明，一些發(fā)展中國家，如撒哈拉以南的非洲和拉美一些地區(qū)，現(xiàn)在陷于非常貧困、悲慘的處境。如果這個世界上每年有1億兒童處于饑餓狀態(tài)，每天有上萬兒童因饑餓而死去，那么這與科技和財富取得空前成就的20世紀(jì)，色彩是多么的不協(xié)調(diào)世界經(jīng)濟的這種貧富兩極結(jié)構(gòu)，自然導(dǎo)致國與國之間政治關(guān)系的緊張，可能引發(fā)嚴(yán)重的地區(qū)性、甚至世界性動亂。這次海灣危機即使順利解決，我看也是暫時的。今后世界的許多地方，都可能相繼爆發(fā)新的沖突和危機。目前世界經(jīng)濟政治情況，與一次、二次大戰(zhàn)前似乎有所相似，但形勢卻更加復(fù)雜迷離。S您的意思，是否認(rèn)為發(fā)展中國家的工業(yè)化路線失敗了何新最近30年來，發(fā)展中國家搞工業(yè)化，局部地區(qū)已經(jīng)有追上發(fā)達(dá)國家的趨勢。有的在制造品的出口中取得成功，成為發(fā)達(dá)國家有競爭力的對手。但是，發(fā)達(dá)國家先發(fā)明出一個跨國公司，接著發(fā)明一個外債型經(jīng)濟，致使發(fā)展中國家的肥水外流。我最近很驚訝地注意家陷入巨額債務(wù)，四十來個國家還不起債，十七個國家由于負(fù)債特別嚴(yán)重，國民經(jīng)濟瀕臨破產(chǎn)。甚至連美國的經(jīng)濟都陷入巨額債務(wù)（其債務(wù)數(shù)目超過發(fā)展中國家外債總和）和總額已經(jīng)達(dá)到5000億美元財政赤字的困境。當(dāng)然，它負(fù)債的原因和條件與不發(fā)達(dá)國家是不同的。但美國在過去的十來年內(nèi)，已由世界最大債權(quán)國變成世界最大的純負(fù)債國，這仍然是很有諷刺意義而且耐人深思的。S沒有料到何新先生對世界經(jīng)濟發(fā)展情況如此不樂觀。何新當(dāng)然，您也許是樂觀的，因為您是日本經(jīng)濟學(xué)家。但如果以上數(shù)字反映了真實情況，那么對世界經(jīng)濟的這種現(xiàn)實，又如何能樂觀國與國之間，一境之隔，富者揮霍如天堂，而窮者卻無隔夜之糧。如此不平衡狀態(tài)，能不發(fā)生斗爭和沖突嗎我讀過一位日本經(jīng)濟學(xué)家介紹凱恩斯經(jīng)濟理論的一本書。書中概括凱恩斯的一個經(jīng)濟思想，認(rèn)為一個社會貧富兩極的劇烈分化，將導(dǎo)致多數(shù)人消費水平的下降，是發(fā)生經(jīng)濟危機的原因之一。我認(rèn)為這個原理很深刻?？上覈敲炊嘟榻B凱恩斯的人，卻似乎誰也沒有注意這個思想。這是很奇怪的以這個道理來觀察當(dāng)今世界經(jīng)濟，我們看到在世界市場中，巨額債務(wù)正在導(dǎo)致國際間貧富兩極劇烈分化，眾多不發(fā)達(dá)國家、甚至包括東歐那樣的工業(yè)化國家，現(xiàn)在都必須把國民收入的主要部分用于償債。可以說，世界經(jīng)濟正在陷入深刻的危機。試設(shè)想，如果許多不發(fā)達(dá)國家的外貿(mào)部門都不得不鼓足力氣換匯還債，那么他們哪里有力量在國際市場上買東西，包括購買糧食去年東歐事件后，有人認(rèn)為世界資本主義正在進(jìn)入其黃金時代。而我個人的看法卻正好相反。依我看，從現(xiàn)在起，向下看今后1020年，整個世界資本的經(jīng)濟系統(tǒng)，可以說正在遇到其有史以來最深刻、最嚴(yán)重的總體危機。斯大林曾預(yù)言“資本主義世界經(jīng)濟的總危機”?，F(xiàn)在看來，這話當(dāng)時他講得有些早了。S哦，是嗎何新但當(dāng)時的確發(fā)生了19291936年期間的世界性大蕭條。S但依靠凱恩斯的理論，資本主義恢復(fù)了活力。何新隨之也發(fā)生了世界大戰(zhàn)。本世紀(jì)的兩次世界戰(zhàn)爭都與經(jīng)濟危機有關(guān)系；而經(jīng)濟危機又都與當(dāng)時發(fā)達(dá)國家工業(yè)生產(chǎn)力的過快發(fā)展有關(guān)系。這是很耐人尋味的。S那么您認(rèn)為現(xiàn)在還會發(fā)生新的世界戰(zhàn)爭么何新發(fā)生世界性戰(zhàn)爭的條件，目前還不成熟。因為去年世界形勢突變后，到目前世界上還沒有形成新的互相對抗的政治軍事軸心。但是這次海灣危機卻提示了一個危險警號。試設(shè)想，假如在伊拉克背后有一個大國作為后臺，那么這場危機的后果就會明顯不同。S是的。何新另一方面，發(fā)生世界性經(jīng)濟危機的條件，卻似乎愈來愈成熟。發(fā)達(dá)國與發(fā)達(dá)國間、發(fā)達(dá)國與不發(fā)達(dá)國間的經(jīng)濟貿(mào)易戰(zhàn)，其實就是世界性經(jīng)濟危機將來的征兆。過去總喊“狼來了，狼來了”，狼卻一直沒有來，喊得人們不信了。特別是70年代以來，世界資本主義在新技術(shù)推動下，經(jīng)濟上發(fā)生持續(xù)20年的一場陽春，使世界上一些人重新崇拜自由市場經(jīng)濟。但這回，世界資本主義經(jīng)濟總體危機這只“狼”是真的要來了，人們對它卻似乎視而不見。二、關(guān)于社會主義制度的優(yōu)劣問題S看來，何先生非常不信任資本主義的自由市場經(jīng)濟制度。

簡介：傳統(tǒng)繪畫的哲學(xué)精神傳統(tǒng)繪畫的哲學(xué)精神我們要怎樣去建立自己的繪畫精神體系首先離不開一個大前提你究竟怎樣看待萬事萬物。各類藝術(shù)各有側(cè)重，詩與樂，最長于渲示感情，小說與戲劇則更貼近人生社會；繪畫則追蹤哲理最緊。在先秦時代，儒道二家影響最大?？鬃拥膶W(xué)說，可以說是行為哲學(xué)，禮是規(guī)范行為的，要使行為不逾矩，最根本之點在于心靈的修養(yǎng)，因此，修身是起點。在先秦，樂的地位最高，其次是詩，再次為舞，繪畫并不顯赫，但詩、樂、舞、畫同為藝術(shù)，因此，觸類旁通，由此及彼，也可以摸索到當(dāng)時的繪畫思想。而后純粹的繪畫理論才宣告誕生，因此，此前的時期，不妨稱之為“前畫論時代”。老、莊學(xué)說，不是行為哲學(xué)，即不是指導(dǎo)人行為的“指南”，相反，它主張由“無為”而歸于精神的虛凈。使體、量及有限的人的精神無限地展拓開去。老莊學(xué)理不以繁文繻節(jié)的“禮”去規(guī)范人的行為。“非禮勿視”、“非禮勿聽”，一切行為乃至思想都得在“禮”的軌轍上運行，即使是孔子，也是到了七十才達(dá)到“從心所欲不逾矩”的自由王國，更何以遑論他人主張“絕圣棄智”的老莊，認(rèn)為五色、五聲使人“失性”，對莊子的“荒唐之言，無端之辭”，不能以通常的邏輯思維去推導(dǎo)理解，他這種震聾發(fā)聵的大喝，足以震醒沉入俗夢中的常人，他是在哲理的頂峰去啟迪人的智慧，而非有感官的生理、物理反射上談色彩問名文，即“庖丁解?！?；這段名文中，有句名言，即“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”。中國畫學(xué)技巧論的基礎(chǔ)即此。中國畫學(xué)的最高原則是“法自然”。一些著述，將“法自然”釋為“模仿自然”，便易使讀者誤以為西哲的“模仿自然”之說。老子二十五章“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。意譯之，“道法自然”即道以自然為法則。所謂“真畫者”即不受世俗束縛，不拘清規(guī)戒律，而內(nèi)心又契合自然的人?！坝涡挠谖镏酢闭撸侥艿谩爸撩乐翗贰?。莊子學(xué)說，本非治國平天下之論。他自評其學(xué)為“謬悠之說”，“荒唐之言”，“無端之辭”；自稱“獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”，自稱“上與造物游，而下與外死生無終始者為友”。此種恣縱不拘的心態(tài)，奔放不羈的性格，自由自在的精神，最得藝術(shù)的神髓。中國哲學(xué)思想滲入中國繪畫極深，且各個層面都被那“玄理”所籠罩；中國畫學(xué)之所以成為中國畫學(xué)，是中國文化所積累的結(jié)果，此所謂藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境。離開這個生態(tài)環(huán)境來談中國畫學(xué)，無異于盲人摸象。中國哲學(xué)，在兩漢以來，便構(gòu)建了一個很“玄”的規(guī)模，大宇宙乃是一個生命的統(tǒng)一體，人居其中，可以感應(yīng)那非人的呈現(xiàn)，天，地，人息息相通。以宇宙一體觀來認(rèn)知萬物，所傾注的是綜合，是宏觀的把握。不在這個框架內(nèi)來研究中國畫學(xué)，很難提奧發(fā)微，窺見個中之謎。

簡介：1從世界治理中國到中國治理世界從世界治理中國到中國治理世界20120901中國當(dāng)代著名的國際政治學(xué)者之一中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院國際政治系教授龐中英下筆本題之前，猶豫再三。中國與全球治理之間的關(guān)系，最值得討論的問題之一正是中國在“全球治理轉(zhuǎn)型”中的作用?！叭蛑卫磙D(zhuǎn)型”的題中應(yīng)有之義是中國不僅讓世界治理自己而且自己能夠去治理世界。自從20世紀(jì)80年代中國加入國際金融機構(gòu)國際貨幣基金組織和世界銀行，尤其是2001年加入世界貿(mào)易組織以來，中國實際上就進(jìn)入了一個長期的“被”全球治理，尤其是全球經(jīng)濟治理的過程。當(dāng)然，并非中國如此，“刑不上大夫、禮不下庶人”的“例外”國家，即不受國際制度約束、調(diào)控、規(guī)制的國家極少，即使是經(jīng)常用國內(nèi)法來“管理世界”和以“例外主義”之名不加入一些國際制度如聯(lián)合國海洋法公約和“國際刑事法院”的美國，也要受到國際制度的治理?？陀^地看，以世界銀行為例，過去接近30年，世行在中國3國似乎開始明確“什么規(guī)則”和“誰的規(guī)則”這類基本問題，但并沒有實質(zhì)內(nèi)容。比如，此前不久，美國要求中國和東盟就“南中國?！睜幎吮M快制定有約束力的國際“行為準(zhǔn)則”。因為美國強調(diào)國際公?！巴ㄐ械淖杂伞保瑢淼哪虾８鞣叫袨闇?zhǔn)則，也無非是以“通行的自由”為中心。美國以及其它西方國家，甚至不少亞洲國家不斷要求中國“按照國際規(guī)則辦事”，好像中國從來“不按照國際規(guī)則辦事”一樣。這制造了一個天大的謊言。到目前為止，中國加入了幾乎所有的政府間國際組織和有約束力的國際公約。中國加入了聯(lián)合國海洋法公約和京都議定書，美國則從來沒有加入聯(lián)合國海洋法公約具有諷刺意味的是，2012年，為了在世界海洋對付中國的興起，美國準(zhǔn)備加入這一公約，更退出了京都議定書。中國第一個于2003年簽署了不使用武力解決爭端的東南亞友好合作條約，美國則遲至2009年才簽署該公約。讓中國“按照現(xiàn)存西方主導(dǎo)的國際規(guī)則辦事”就是全球治理中國。其實，“全球金融危機”前后出現(xiàn)一直爭論到今天的關(guān)于“華盛頓共識”和“北京共識”問題，但這并不是真問題，而是一個建立在極大誤解基礎(chǔ)上的假問題。伴隨著中國的市場化

簡介：從一個念頭到藝術(shù)概念生產(chǎn)的世界觀從一個念頭到藝術(shù)概念生產(chǎn)的世界觀崔燦燦10月30日在成都A4畫廊開幕的概念之酶展覽是策展人鮑棟意圖“改變概念，改變話語、改變現(xiàn)實”而進(jìn)行的一次藝術(shù)話語實踐。在這次展覽上，策展思路將話題中心放置于藝術(shù)的“概念生產(chǎn)”邏輯之上，將注意力投向那些注重觀念藝術(shù)話語表達(dá)的藝術(shù)家，集中了24位思路與表現(xiàn)方式各異的藝術(shù)家的作品，他們不拘泥于任何媒介表達(dá)方式，在一種開放性的話語場域中，探討觀念及其形式的多重性和藝術(shù)表達(dá)可能性。“概念是世界觀的最低限度”是策展人鮑棟提出的一個理論構(gòu)想，藝術(shù)家作為一個社會基本的組成部分人，先天的具有認(rèn)識世界和理解世界的思維能力，而概念，或者也可以說是觀念，則是體現(xiàn)人建構(gòu)自己與世界關(guān)系的基本途徑。這一終極性的普遍問題，體現(xiàn)在這次展覽之中，并非以藝術(shù)之名，而是以人之名。對于何為藝術(shù)的爭執(zhí)一直主導(dǎo)和推進(jìn)著藝術(shù)歷史的發(fā)展，在這里，這次展覽的話語實踐可以看做是藝術(shù)實驗的階段性成果呈現(xiàn)，而非某種結(jié)果或定論。藝術(shù)生產(chǎn)者既是作品的源頭，也是概念的源頭。在源頭之初，語境成為生產(chǎn)的第一現(xiàn)場，它既取決于藝術(shù)生產(chǎn)者的知識資源，也是藝術(shù)生產(chǎn)者自身生存經(jīng)驗的沉淀與凝聚。在這樣的場域之中，藝術(shù)家對問題的處理，則需要一種自覺性的實驗態(tài)度，它既要區(qū)分于純粹反應(yīng)論上的知識驗證，也要區(qū)別于生存經(jīng)驗的直接感性表達(dá)。藝術(shù)生產(chǎn)者在原初的語境之中，通過理性與知性的介入，完成對其某個想法或認(rèn)識的升華。這個時候，一個念頭，或是一段臆想，都可以變?yōu)榫邆涑醪竭壿嬻w系的概念。但在很多時候，藝術(shù)作品的出現(xiàn)，并不是一場深思熟慮的邏輯論證，而是從某個念頭開始的延伸。在這個展覽之中，藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)了這樣一個狀態(tài)，它不是帶有策略及投機性質(zhì)的“點子”，而是從一個自發(fā)的念頭開始。在以往所看到的實驗藝術(shù)展覽之中，充斥著大量的“點子藝術(shù)”，這種“點子藝術(shù)”架空了藝術(shù)生產(chǎn)者自身的主體價值，而在概念之酶中，觀者則被一種全新的概念與形式所吸引，它不再是舊的表達(dá)方法上的陳詞濫調(diào)，也不再是一個常識的再次普及，它對觀者自身的思辨能力和知識儲備提出了挑戰(zhàn)?；蛘哒f，藝術(shù)作品不再是對現(xiàn)實世界的輔助說明，而是一種新的概念的生產(chǎn)與討論，這個時候藝術(shù)作為思想的意義則會顯現(xiàn)。一種不曾為觀者所見的概念，不僅是一種新的知識，它也是對原有世界的分解，通過打破既定語言體系的嘗試，完成一種全新世界觀的建構(gòu)。在這個展覽之中，藝術(shù)家的作品雖然并未生成某個具體的世界觀，但我們?nèi)耘f可以從中看到藝術(shù)作為對現(xiàn)實進(jìn)行實驗的一種趨勢?？梢哉f，這種實驗是否生成某個結(jié)果已經(jīng)不再重要突破常識的思想，也會在時間中變?yōu)榱硪环N常識。這樣的循環(huán)體系并不重要，重要的是，是什么使得我們還在談?wù)撍囆g(shù)我想，這個展覽至少說明了這樣一個狀態(tài)既是從一個念頭開始，通過知性和理性的介入，使得作品生成一個概念，最終完成某種世界觀的建構(gòu)。藝術(shù)的核心便也在于打破既定，發(fā)現(xiàn)未知，建構(gòu)異質(zhì)的現(xiàn)實與世界觀。藝術(shù)是一種存在的可能，也是一種創(chuàng)造性的文化實踐。從另一種方面而言，策展既是藝術(shù)批評的一種實踐。鮑棟的這次展覽并不能單獨的看待，它實質(zhì)上是鮑棟從事當(dāng)代藝術(shù)理論研究的一個系列線索，從物是到觀念的筆記再到再實驗智性與意志的重申，鮑棟始終對中國當(dāng)代藝術(shù)中所潛藏的庸俗社會學(xué)、政治學(xué)的思想進(jìn)行反思與批評，提倡一種藝術(shù)與文化、社會之間的積極動態(tài)關(guān)系，并從語言學(xué)、修辭學(xué)的角度針對藝術(shù)作品進(jìn)行研究，探索一種可能的批評理論。這次概念之酶同樣是其研究的一個延伸，藝術(shù)與世界觀之間的關(guān)系，不再是在藝術(shù)內(nèi)部探討的一個問題，而是通過藝術(shù)發(fā)現(xiàn)世界之中具有新的哲學(xué)張力的問題。從一個念頭到藝術(shù)，是一個帶有試錯精神的實驗探險，然而它是嚴(yán)肅的，因為它的意圖不再是過程本身，而是在過程之中，在藝術(shù)與世界的交匯處，創(chuàng)造思想。2010年11月11日寫于北京

簡介：1從周易哲學(xué)演講錄周易哲學(xué)演講錄看牟宗三對儒家哲學(xué)的闡釋看牟宗三對儒家哲學(xué)的闡釋0311247田致遠(yuǎn)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)【摘要摘要】周易哲學(xué)演講錄不僅是反映牟宗三后期易學(xué)思想的代表作，而且也是他通過周易哲學(xué)進(jìn)而闡釋整個儒家哲學(xué)的重要論著。本文從“縱貫而下的生命進(jìn)路”、“尊乾法坤的道德實踐”、“方向理性與技術(shù)理性的協(xié)調(diào)“圓而神”與‘方以智’的和合”、“融貫中西的嘗試對康德道德哲學(xué)觀念的攝化”等四個方面對牟宗三闡釋儒家哲學(xué)的有關(guān)內(nèi)容作了梳理，并進(jìn)而予以了初步的評析?！娟P(guān)鍵字關(guān)鍵字】道德的形上學(xué)超越而內(nèi)在尊乾法坤道德自律【正文正文】易傳作為儒家的玄思，表現(xiàn)出了儒家之理智的俊逸，對于了解儒家的道德形而上體系有著重要意義。周易哲學(xué)演講錄是在牟宗三先生晚年于香港新亞研究所講授“周易”課程的紀(jì)錄的基礎(chǔ)上潤色而成的。在本書中，牟宗三不僅闡釋了“易”、“道”、“元、亨、利、貞”、“幾”、“神”、“簡易”以及“寂感”等周易中的重要概念，而且通過詮釋易傳的義理，牟宗三也闡發(fā)了自己的哲學(xué)思想。相比于他早年寫的周易的自然哲學(xué)與道德涵義研究漢易象數(shù)、重視中國自然哲學(xué)的層面1，牟宗三后期的易學(xué)思想更偏重于對于儒家1牟宗三先生在評述自己早年所作的周易的自然哲學(xué)與道德涵義時說“此書既只是吾之學(xué)思之開端起步，故只能算是青年不成熟之作品。它所展示之理境是青年人所可及者，亦是青年人所可喜歡者。它的價值在整理漢易并結(jié)束胡煦與焦循之易學(xué)。”“于易經(jīng)，吾當(dāng)時所能理解而感興趣的就是通過卦爻象數(shù)以觀氣化這種中國式的自然哲學(xué)（生成哲學(xué)）。至于就經(jīng)文而正視易傳，把易傳視作孔門義理，以3乾元代表創(chuàng)生原則，坤元代表終成原則（或稱為保聚原則）。“大哉乾元，萬物資始”，萬物的存在都是天之所命。萬物在“乾道變化”中“各正性命”，“乾道變化”不是說乾道本身變化，而是說道在陰陽生長過程中顯現(xiàn)為此；“正者定也”，萬物同在乾道變化中定其性命?！爸猎绽ぴf物資生，乃順承天?！鼻脑瓌t只是代表一種創(chuàng)造，而坤的原則將其落實到具體的事物上。坤卦作為終成原則，從“各正性命”的層次上容納進(jìn)乾元之內(nèi)?！奥湓谌f物上才說‘性命’二字，不落在萬物上就是一個‘天命不已’，就是天道、乾道。”7這樣，個體“性命”從“天命不已”這個地方下來，從而帶有了一種莊嚴(yán)性和厚重性。所以儒家很重視生命的學(xué)問?！疤烀c天道既下降而為人之本體，則人的‘真實的主體性’REALSUBJECTIVITY立即形成。當(dāng)然，這主體不是生物學(xué)或心理學(xué)上所謂的主體，即是說，它不是形而下的，不是‘有身之患’的身，不是苦罪根源的臭皮囊，而是形而上的、體現(xiàn)價值的、真實無妄的主體?？鬃铀f的‘仁’，孟子所說的‘性善’，都由此真實主體而導(dǎo)出。中國人性論中之主流，便是這樣形成的?！?儒家講“三極之道”，講天地人三才，重視人的地位。人作為三極之一，“天命之謂性，率性之謂道”，應(yīng)該稟賦天命，以之為性，并將其作為安身立命的根本?！疤觳煌５仄鹱饔?，你從哪個地方來證明呢沒有科學(xué)根據(jù)呀就從我自己這個MALCREATIVENESS證實，從我們自己的道德的創(chuàng)造性來證實這個‘天命不已’也是創(chuàng)造的，所以，從知性就可以‘知天’?！?孟子言，“盡其心者，知其性也。知其性，則知天也?！保献颖M心上）孟子以心說性，我們的心性稟賦于天，所以知天并非不可能的，從我們內(nèi)在的道德創(chuàng)造性上，從道德實踐上即可順知天命。通過性體來表現(xiàn)道，完成道，使道生生不息，這是我們的責(zé)任，所以“繼之者善也，成之者性也”，所以儒家講修身養(yǎng)性，將德性生命看作根本的東西。心體、性體、道體通而為一，這便是一個縱貫系統(tǒng)。10這個系統(tǒng)是超越而6牟宗三周易哲學(xué)演講錄第12頁提到，“講兩個原則，但不是西方的二元論?！毙苁ο壬苍谑φZ要中談到，“易之乾元坤元，實是一元，非有兩元，坤之元即乾之元也?！?牟宗三周易哲學(xué)演講錄，第13頁8牟宗三中國哲學(xué)的特質(zhì)第三講，轉(zhuǎn)引自互聯(lián)網(wǎng)站網(wǎng)上讀書園地論壇讀書參考牟宗三著中國哲學(xué)的特質(zhì)（網(wǎng)址BBSSIMPLEINDEXPHPT163062HTML）9牟宗三周易哲學(xué)演講錄，第58頁10牟宗三周易哲學(xué)演講錄第60頁，“心體、形體、道體通而為一是縱貫系統(tǒng)，（以下引言略）”

簡介：人骨、人皮和人肉人骨、人皮和人肉密教儀式的往日世界密教儀式的往日世界解放前的西藏密宗祭祀儀式，法器等至今都蒙著神秘莫測的面紗，用這篇文章簡單科普一下。本文的背景時間為解放前，所介紹內(nèi)容為法器禁令未頒布之前的密宗鬼神，儀式及法器，與現(xiàn)代西藏密宗無關(guān)，如有巧合，純屬雷同。這是一段歷史，與今天的西藏生活并無關(guān)系。今天西藏人民的生活已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，本文僅為科普，無關(guān)其他。西藏密宗實際是由多個宗教融合而來，它是印度教，原始苯教，佛教三者合一的產(chǎn)物，被部分漢地佛教徒認(rèn)為是外道。密宗為蓮花生（貝瑪迥內(nèi)）傳入西藏，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪滅佛后消失了近百年，后來隨阿底峽來藏重新出現(xiàn)，從11世紀(jì)開始陸續(xù)形成各種支派，主要有寧瑪、噶當(dāng)、薩迦、噶舉等前期四大派，15世紀(jì)出現(xiàn)了宗喀巴（羅桑扎巴）領(lǐng)導(dǎo)的格魯派，在西藏再興。它秉承了原始苯教與印度教的殺生祭祀，并部分吸收了印度教支派性力派的修煉法，加上西藏解放前政教合一的統(tǒng)治導(dǎo)致喇嘛擁有特殊社會地位，所以產(chǎn)生了西藏密宗的特殊儀式與法器。首先，我們要了解一下藏密的神系特點與祭祀原因。藏密的神并不都是佛教神，在藏密的神系中包括很多印度教神及苯教神，還有大量的印度教及苯教惡魔都包含在藏密的神系中。在藏密解釋中，只要被佛法所降服，異教形象都可進(jìn)入藏密神系，喇嘛可以驅(qū)使異教形象的力量，但由于供驅(qū)使的異教形象們多半為惡魔，有殺生本性，驅(qū)使其效力時必須要付出一定的代價。想要招喚其現(xiàn)身，

簡介：交換生傾聽世界的聲音“交換生交換生”盛開在異域的奇葩盛開在異域的奇葩我校每年派往各地的交換生情況都不相同，人數(shù)一般在100人左右（其中出國或前往臺灣的人數(shù)占70左右），學(xué)校預(yù)計明年將擴大出國或出境的交換生人數(shù)至200人。目前我校國內(nèi)交換生項目主要與浙江大學(xué)合作進(jìn)行，國際交換生合作項目主要涉及法國、韓國、泰國、美國等多個國家。浙江大學(xué)2008年12月，浙江大學(xué)與貴州大學(xué)簽署了聯(lián)合培養(yǎng)本科生協(xié)議貴州大學(xué)每年在本科一年級新生中選拔30名優(yōu)秀學(xué)生到浙大學(xué)習(xí)一年，第二年回到貴州大學(xué)繼續(xù)完成本科階段學(xué)習(xí)。2009年是該項目運作的第一年。30名在浙大學(xué)習(xí)的學(xué)生，第一學(xué)期有7名同學(xué)獲得了優(yōu)秀成績，第二學(xué)期則增加到了11人，平均分8183分，達(dá)到了浙大優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，有20名學(xué)生通過了大學(xué)英語四級考試。臺灣義守大學(xué)、國立云林科技大學(xué)義守大學(xué)是我校在臺灣開展時間最早，交流時間最長的合作院校。首批交換生已由貴州大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院于2009年3月至6月派出，并圓滿完成了學(xué)習(xí)交流任務(wù)。目前，該項目已經(jīng)開展到了第四批。國立云林科技大學(xué)學(xué)生交流項目于今年9月啟動，我校從機械學(xué)院相關(guān)專業(yè)中選出5名學(xué)生作為交換生，在云林科技大學(xué)進(jìn)行為期一年的交換學(xué)習(xí)。法國貴州大學(xué)與法國佩皮尼昂大學(xué)于2003年簽訂了學(xué)生交換合作協(xié)議，招收法語為外語科目的旅游管理專業(yè)本科學(xué)生。該項目主要由人文學(xué)院具體負(fù)責(zé)，從2006年第一批學(xué)生交換開始，到2010年已是第五期了。大部分交換生完成學(xué)業(yè)回國之后，在旅游系統(tǒng)及駐非公司工作，均為單位骨干人員；部分學(xué)生則在法國繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位。韓國自2006年起，貴州大學(xué)先后與韓國的培材大學(xué)、國立全北大學(xué)、國立昌原大學(xué)、明知大學(xué)簽署了合作協(xié)議。從2008年開始，我校先后選拔了24名人文學(xué)院、管理學(xué)院、人武學(xué)院、科技學(xué)院的優(yōu)秀本科四年級在校生，派往韓國國立全北大學(xué)、培材大學(xué)等學(xué)校交換學(xué)習(xí)，部分同學(xué)成績突出，受到了當(dāng)?shù)貙W(xué)校的好評。泰國貴州大學(xué)與泰國蘇蘭拉里理工大學(xué)在90年代初就開始了校際合作。主要合作項目由動物科學(xué)學(xué)院具體負(fù)責(zé)。動物科學(xué)學(xué)院分別于2008年、2009年派遣學(xué)生赴泰國進(jìn)行交流活動，得到對方的高度評價。泰國蘇蘭拉里理工大學(xué)表示，愿意接受我校學(xué)生赴泰國攻讀博士學(xué)位，并給成績突出的同學(xué)提供獎學(xué)金。我漸漸愛上了這座城市的文明與禮貌。在這里，無論我做什么事打車或是去餐廳吃飯，甚至坐公交車、逛商場，每個人都是“謝謝”不離口，讓人充分感受到這座城市的“禮貌”與“和諧”。另類的另類的“運動課運動課”與“服務(wù)課服務(wù)課”高雄大學(xué)有兩門特殊的“功課”“運動課”與“服務(wù)課”。不管是男生、女生都很注重運動，他們每天都要抽出一部分時間來進(jìn)行鍛煉，運動已經(jīng)成為了大家每天的“必修課”。一天不做“運動”，就少了什么似的，而在運動中大家也能夠加強交流，增強自己的社交能力，人與人相處得更加融洽。除了“運動課”，這所學(xué)校的“服務(wù)課”也是獨樹一幟?！胺?wù)課”是一門含學(xué)分的必修課，每周至少有一次，課程的內(nèi)容一般是給孤寡老人做志愿服務(wù)或者做其他社會服務(wù)。除了這兩門另類課程，高雄大學(xué)的其余課程安排和國內(nèi)相差無幾，老師傳道授業(yè)，學(xué)生聽課寫作業(yè)，并不像偶像劇那般“輕松”和“蠱惑”。保護(hù)古跡保護(hù)古跡一脈相承一脈相承臺灣居民很尊重古代傳統(tǒng)文化，所有的文化遺跡基本維持原狀，稍有破損都會記錄在案。記得有一次看到一尊雕刻，一旁的備注上寫了“在XX搬運中折損X毫米”的字樣，從此細(xì)節(jié)就可以看出他們對古跡的保護(hù)程度。值得一提的是，臺灣的文化景點基本是不收費的，我去過收費最高的一個景點也就是25臺幣（折合人民幣5塊），而且每個景點都有蓋章留念的地方、免費服務(wù)中心、旅游小冊子，會有專門的人員來為你介紹景點文化，引導(dǎo)你游覽。在這里，我沒有感到任何的不安，他們的熱情與友好，禮貌與善良，讓我慢慢愛上了這祖國的寶島臺灣。通過和潘興同學(xué)的一番交談，筆者感觸頗深。踏上寶島臺灣，在比較中我們看到了差距也認(rèn)清了自己的不足，而兩岸同根同源的傳統(tǒng)文化更讓我們感到驕傲。我們看見了一個鮮活的世界，在新的地方，接觸新的思想，收獲一個全新的自我。臺灣一年的“交換生涯”，對于潘興而言，可能意義不僅僅在于“體驗”這么簡單。從臺灣這面鏡子中，或許我們要思考的東西真的還很多。而過去對于臺灣的一些不實印象，通過這一番交談也得以更正，一個完整而鮮活的臺灣在腦海中慢慢成型。臺灣一個文明而富有理性的世界，你覺得呢

簡介：附件2年度2012編號云南省哲學(xué)社會科學(xué)普及規(guī)劃項目云南省哲學(xué)社會科學(xué)普及規(guī)劃項目申請書課題名稱項目負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)人所在單位填表日期云南省社會科學(xué)界聯(lián)合會郵政編碼650106，電話08718319664，電子信箱YNSSKLKPB一、數(shù)據(jù)表課題名稱主題詞項目類別A委托規(guī)劃項目B規(guī)劃項目負(fù)責(zé)人姓名性別民族出生年月行政職務(wù)專業(yè)職務(wù)研究專長最后學(xué)歷最后學(xué)位擔(dān)任導(dǎo)師工作單位辦公電話通訊地址住宅電話電子信箱郵政編碼姓名性別出生年月專業(yè)職務(wù)研究專長學(xué)歷學(xué)位工作單位主要參加者

簡介：附件1云南省哲學(xué)社會科學(xué)普及規(guī)劃項目管理辦法暫行第一章總則第一條為促進(jìn)我省哲學(xué)社會科學(xué)普及讀物的創(chuàng)作出版，向廣大干部群眾傳播普及哲學(xué)社會科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)普及工作的開展，制定本辦法。第二條云南省哲學(xué)社會科學(xué)普及規(guī)劃項目以下簡稱“省社科普及規(guī)劃項目”，必須堅持以馬列主義、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持為人民服務(wù)，為中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)。第三條省社科普及規(guī)劃項目實行面向社會、公平競爭、專家評審、擇優(yōu)立項的原則。凡符合本辦法各項規(guī)定、在我省范圍內(nèi)有條件進(jìn)行哲學(xué)社會科學(xué)普及讀物創(chuàng)作的單位和個人，均可申請。第四條省社科普及規(guī)劃項目為面向社會公眾的通俗讀物，立項規(guī)模和資助標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)財力情況具體確定。第五條省社科普及規(guī)劃項目，由省社科聯(lián)負(fù)責(zé)組織實施。第二章項目的確定第六條省社科普及規(guī)劃項目，由省社科聯(lián)每年發(fā)布社科普及讀物創(chuàng)作選題指南或由社科工作者根據(jù)社會的需要提出。第七條省社科普及規(guī)劃項目，每年評審一次。成果形式為社科普及讀物。完成時限一般為1年，最長的不得超過2年。第八條少量題材重大、黨委政府和社會亟需的省社科普及規(guī)劃項目，以委托項目的方式，由省社科聯(lián)單獨組織。第四章經(jīng)費的使用與管理第十三條省社科普及規(guī)劃項目的經(jīng)費，分期撥付，包干使用，超支不補。由項目負(fù)責(zé)人所在單位的科研管理部門和財務(wù)部門負(fù)責(zé)管理并監(jiān)督使用。第十四條項目經(jīng)費分兩次撥款第一次以負(fù)責(zé)人立項通知書回執(zhí)為憑，撥付資助經(jīng)費的60；第二次以結(jié)項通知書為憑，撥付余款。第十五條項目經(jīng)費的使用范圍，主要包括撰稿人研究費、通訊費、資料費、調(diào)研差旅費、小型會議費、計算機使用費、印刷費、鑒定費等。第十六條項目經(jīng)費的開支標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)按有關(guān)財務(wù)政策和法規(guī)執(zhí)行。項目負(fù)責(zé)人所在單位的財務(wù)部門要協(xié)助監(jiān)督規(guī)劃項目經(jīng)費的使用，發(fā)現(xiàn)問題及時予以糾正。同時，妥善保存經(jīng)費開支的賬目和憑據(jù)，以備審計部門、上級財務(wù)部門以及省社科聯(lián)財務(wù)審查。第十七條因故撤銷的省社科普及規(guī)劃項目，要及時清理賬目，并將已撥經(jīng)費的余額和不合理開支部分退還省社科聯(lián)核銷。第十八條省社科普及規(guī)劃項目經(jīng)費實行?？顚Ｓ?，任何單位和個人不得以任何理由和方式截留、擠占和挪用。對截留、擠占和挪用的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，將取消下一年度的申報資格。第五章項目的管理與檢查第十九條省社科普及規(guī)劃項目實行年度檢查制度。主要檢查項目進(jìn)度、質(zhì)量和經(jīng)費使用情況。年度檢查表一般在每年34月下發(fā)。第二十條省社科普及規(guī)劃項目實行二級管理體制。省社科聯(lián)負(fù)責(zé)省社科普及規(guī)劃項目的管理；各項目負(fù)責(zé)人所在單位及科研管理部門受省社科聯(lián)的委托，負(fù)責(zé)本單位的項目的管理。各級管理機構(gòu)要各負(fù)其責(zé)，協(xié)調(diào)配合，共同做好省社科普及規(guī)劃項目管理工作。第二十一條省社科聯(lián)對項目執(zhí)行情況、經(jīng)費使用情況和各單位管理情況進(jìn)行抽查；每年通報項目執(zhí)行情況，組織交流管理工作經(jīng)驗。

簡介：課題20形形色色的世界學(xué)習(xí)領(lǐng)域欣賞評述教材分析我們的世界絢麗多彩，不論是自然的還是人工的，都體現(xiàn)了一種美，如何引導(dǎo)學(xué)生去欣賞這形形色色的世界。認(rèn)識其中的美，是我們這節(jié)課要解決的主要問題。教學(xué)目標(biāo)1初步了解藝術(shù)作品中比較常用的一些對比手法。2知道色彩與造型給人的感受大多是源于對比。3能從對比的角度，就作品的造型與色彩發(fā)表自己的看法。教學(xué)重點能否將在欣賞教材圖片中學(xué)到的方法運用到欣賞的其他內(nèi)容中。教學(xué)難點是否敢于發(fā)表與眾不同的見解。教學(xué)準(zhǔn)備教具多媒體教學(xué)系統(tǒng)、課件和資料。學(xué)具教材，提前搜集欣賞資料。教學(xué)過程第一節(jié)施教時間12月22日12月23日活動一出示課件資料，和學(xué)生一起逐一瀏覽，然后說說“哪張圖片最吸引你?！焙蛯W(xué)生談?wù)劄槭裁磿貏e喜歡這張圖片?；顒佣O(shè)計問題使學(xué)生體會到形和色的對比。兩只紅色的鳥在這張畫上，你首先看到的是什么為什么兩只鳥有什么不同我們先看到兩只鳥。因為它們的顏色，綠色是最能襯托紅色的艷麗。前面的一只鳥形象比較清晰、具體，我們能夠欣賞到它美麗的羽毛和長長的嘴，后面的一只較模糊，我們只能看到平面的色塊，這樣，使前面那只鳥的視覺效果更加突出，它是畫面的主體，在繪畫時我們可以借鑒這種方法?，F(xiàn)代家具由黑白兩個主色構(gòu)成的家具顯得簡潔，橙色的靠墊讓人感覺愉悅，畫面中，三個靠墊沒有出現(xiàn)在景物的最前面，但是，為什么我們會特別關(guān)注它是因為三個靠墊的顏色是橙色的，橙色是暖色調(diào)中的一個重要顏色，雖然靠墊在黑色茶幾的后面，但是由于暖色有前進(jìn)的特點，所以，在我們的視覺中，1、出示圖片說說哪里最吸引你（形狀）2、食品圖片你喜歡哪張為什么（色彩）3、冰雪圖片兩張，討論那里一樣，哪里不一樣（顏色一樣，形狀不同）4、分別欣賞書中的圖片，用自己的語言來贊美一下。5、在生活中你怎樣贊美別人裝修好的房間?；顒铀木毩?xí)七巧板拼擺。不同色彩的圖會給人不同的感受活動五用我們學(xué)到得知識來向全國或者外國友人來介紹我們廈門的濱海道。札記七巧板的運用是本課最成功的地方，沒有動手練習(xí)，學(xué)生的欣賞結(jié)果就會成為虛無縹緲的東西。只有當(dāng)將從欣賞中獲得的感受實施到實踐當(dāng)中，這次欣賞課才是成功的欣賞課，才是達(dá)到教學(xué)目的的欣賞課。

簡介：本試卷共12頁，第1頁本試卷共12頁，第2頁學(xué)校＿＿＿＿班級＿＿＿＿姓名＿＿＿＿考號＿＿＿＿九年級世界歷史上冊期末試題九年級世界歷史上冊期末試題滿分100分一、單項選擇題一、單項選擇題（共25小題，每小題2分共50分）題號12345678910111213答案題號141516171819202122232425答案1下列哪一觀點不符合文藝復(fù)興時期的人文主義思想A、人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝是完美的B、落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于自己C、神圣的種子不落在家族，而落在個人身上D、真正的高貴并非天生的，而是自為的2美國政府發(fā)布宅地法和解放黑人奴隸宣言所起的直接作用是A、廢除奴隸制B、掃清資本主義發(fā)展障礙C、維護(hù)國家統(tǒng)一D、發(fā)動群眾力量扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局314－15世紀(jì)，由于歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn)，而產(chǎn)生了一系列的歷史活動，下列與資本主義萌芽有關(guān)的歷史事件是①新航路的開辟②文藝復(fù)興③殖民主義的擴張④美國獨立戰(zhàn)爭A、①②③④B、①②④C、①③④D、①②③4西歐人在新航路開辟后，沿著以下哪位航海家開辟的航線可以飽覽大西洋、太平洋、印度洋風(fēng)光A迪亞士B達(dá)伽馬C哥倫布D麥哲倫5下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段一位商人慕名來到了①文藝復(fù)興的發(fā)源地英國，拜會了著名詩人但丁。②文藝復(fù)興的先驅(qū)莎士比亞，探討了③悲劇哈姆雷特，他們還欣賞了④達(dá)芬奇的蒙娜麗莎。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有A①②③B③④C①②D①③④61689年英國議會通過了權(quán)利法案。這樣，英國建立起君主立憲制的資產(chǎn)階級專政。在這里，“君主立憲制”的含義是A、資本主義國家君主權(quán)利受憲法限制的君主制B、資本主義國家君主權(quán)利不受憲法限制的君主制C、資本主義國家由君主制定憲法的君主制D、資本主義國家根據(jù)憲法產(chǎn)生君主的君主制7文藝復(fù)興時期的思想家們，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”，贊美“人性”，貶抑“神性”；提倡“人性”，否定“神權(quán)”，造成這一現(xiàn)象的社會根源在A是資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的反映B資產(chǎn)階級要求提高自身的政治、經(jīng)濟地位C大主教成為封建勢力精神統(tǒng)治的堡壘D是資產(chǎn)階級個人主義的反映8每年的7月4日，美國人民都會載歌載舞，歡度國慶。下列哪一文件與美國國慶日有直接關(guān)系A(chǔ)權(quán)利法案B獨立宣言C人權(quán)宣言D聯(lián)合國家宣言9在美國首都華盛頓的某紀(jì)念塔內(nèi)，有一塊中國清政府贈送的石碑，上面有這樣一段文字“起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉。既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號、不偉子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，浸浸乎三代之遺志?！蹦隳懿鲁鲞@位美國領(lǐng)袖是誰嗎A華盛頓B林肯C里根D克林頓10壯錦是廣西壯族的傳統(tǒng)手工藝品，手工制作的美麗圖案倍受人們喜愛。但這種手工制品費時、費工、產(chǎn)量小。而在18世紀(jì)中期西方掀起了工業(yè)革命，機器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。請你判斷大大提高織布效率的是哪一種機器A珍妮紡紗機B水力紡紗機C蒸汽機D水力織布機11假如你要探究法國大革命初期反對君主專制和封建等級制度的思想，最值得參考的歷史文獻(xiàn)是A人權(quán)宣言B權(quán)利法案C法典D獨立宣言12黨的十六大報告指出要走“新型工業(yè)化道路”。這里的“新”是相對于發(fā)達(dá)國家走過的傳統(tǒng)工業(yè)道路和我國過去的工業(yè)化道路而言。世界上最早完成工業(yè)化的國家是A英國B日本C美國D德國13“拿破侖執(zhí)政期間，對外戰(zhàn)爭連綿不斷。這些戰(zhàn)爭打擊了歐洲各舊的封建統(tǒng)治，傳播了革命思想，但同時也掠奪了被占領(lǐng)國家的財富，激起當(dāng)?shù)厝嗣癫粷M和反抗”，從這些話中你不能得到的信息是A拿破侖執(zhí)政期間，經(jīng)常對外發(fā)動戰(zhàn)爭B拿破侖通過發(fā)動戰(zhàn)爭，奪取了國家政權(quán)C拿破侖對外戰(zhàn)爭的作用有積極的一面，也有消極的一面D拿破侖對外戰(zhàn)爭有利于加速歐洲社會從中世紀(jì)向近代過渡14第一次工業(yè)革命豐富了英國倫敦棉紡織業(yè)老板理查德的生活，在當(dāng)時他可以A在電燈下分析企業(yè)經(jīng)濟數(shù)據(jù)B駕駛汽車欣賞倫敦的夜景C搭乘火車外出考察D使用有線電話談生意15下列關(guān)于日本明治維新和中國戊戌變法共同點的敘述中，不正確的是A、都以失敗而告終B、有利于資本主義的發(fā)展C、自上而下的資產(chǎn)階級改革運動D、都在文化教育方面采取了重要措施16在一次歷史活動課上，李潞同學(xué)向全班同學(xué)介紹了俄國1861年改革，你認(rèn)為他的表述哪一項不止確A改革的主要原因是農(nóng)奴制阻礙了俄國資本主義工業(yè)的發(fā)展B它是沙皇實行的一次自上而下的改革C改革使俄國走上資本主義發(fā)展道路本試卷共12頁，第5頁本試卷共12頁，第6頁學(xué)校＿＿＿＿班級＿＿＿＿姓名＿＿＿＿考號＿＿＿＿材料一“一個畫家應(yīng)該描繪兩件主要的東西人和人的思想意圖?！边_(dá)芬奇在論述繪畫的宗旨時強調(diào)指出。他在繪畫中著眼于生活，努力創(chuàng)作真實而生動的藝術(shù)形象。一次，他作為助手和老師合作一幅畫卷，老師由于跳不出宗教神學(xué)觀念的束縛，所繪作的部分枯燥無味，毫無生氣；而達(dá)芬奇所繪的一個天使，神態(tài)自然，栩栩如生，兩者成鮮明對比，老師看后自嘆不如。材料二恩格斯說“葡萄牙人尋找的是黃金，黃金一詞是驅(qū)使西班牙人橫渡大西洋到美洲去的咒語；黃金是白人剛踏上一個新海岸所要的第一件東西。”材料三近代以前的世界史，基本上是地區(qū)史或國別史的拼湊；之所以如此，絕不是因為歷史學(xué)家們無能，而是由于那時的世界尚未連成一片。新航路開辟以后，才產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。請回答（1）材料一表明，達(dá)芬奇的繪畫體現(xiàn)了什么“時代精神”并請列舉其一幅代表性的美術(shù)作品。（2分）（2）最先實現(xiàn)材料二中“橫渡大西洋到美洲去”的是誰材料二反映了他去的目的是什么下圖中哥倫布遠(yuǎn)航的路線是哪條（3分）（3）哥倫布及后繼者的遠(yuǎn)航給世界帶來了哪些影響（1分）（4）材料一、二反映的事件在資本主義發(fā)展史有什么共同影響（1分）29、讀下列材料，回答問題。（共10分）材料一1649年1月30日，一個晴朗的冬日，宴會大廳前的廣場上，凌晨就聚集了上千位倫敦居民，他們等待著一場斷頭的刑罰。受刑的就是被議會宣判為“暴君，殺人犯和國家公敵”的國王查理一世。材料二“諸位會深信凡能夠維護(hù)地主階級利益的措施都已一一做到了。”亞歷山大二世材料三在那個距今二百多年的是代里，殖民地聯(lián)合起來挑戰(zhàn)宗主國是破天荒的大事，宣布獨立的北美13個英屬殖民地，在歐洲的法蘭西等國的支持下，與大英帝國的戰(zhàn)爭一直艱苦的打了八年，才最終贏得了獨立。上述材料均選自大國崛起解說詞。（1）材料一中的描述出現(xiàn)在什么重大事件中從政治，經(jīng)濟兩個方面概括17到19世紀(jì)該國成為世界大國的主要原因。（3分）（2）從材料二可以看出亞歷山大二世這樣做的目的是什么該事件對俄國的社會發(fā)展產(chǎn)生了什么影響（2分）（3）材料三中的“北美13個英屬殖民地”宣告獨立的文件是什么與大英帝國八年的戰(zhàn)爭是指哪個時間段（2分）（4）你能通過這三則材料歸納出一些主要資本主義國家走上資本主義發(fā)展道路方式有哪些（3分）30、閱讀下列材料，回答問題（共6分）材料一有一首流行于英國十九世紀(jì)初期的歌曲“當(dāng)你走進(jìn)一家破落的織布店，兩三部織布機映入眼簾，如同廢物一般被冷落在角落。你問這般光景是何原因店里的老母親說得可憐女兒們因為織布機不方便，離家到工廠去賺錢?！辈牧隙^去以天為單位，現(xiàn)在以分鐘、秒計算；火車還教會人們守時，準(zhǔn)時準(zhǔn)點成了

簡介：烏茲別克是世界第五產(chǎn)棉大國，第二出口大國，平均年產(chǎn)籽棉350370萬噸，可加工100120萬噸皮棉，但烏紡織工業(yè)發(fā)展相對落后，獨立初期棉花加工能力僅為8，最近幾年棉花加工能力為40。十幾年來，烏紡織工業(yè)得到一定發(fā)展，1991年有4家大型紡織企業(yè)，到1995年該行業(yè)吸引外資8億美元，實施44個項目，成立了40幾家外商投資企業(yè)。產(chǎn)品出口規(guī)模從1000萬美元增加到2004年的195億美元，其中對歐盟的棉紗出口占?xì)W盟總進(jìn)口量的9，紡織制成品出口達(dá)到1000萬美元。2004年實施17個紡織項目，項目總額18億美元，其中吸引非政府擔(dān)保的外商直接投資1億美元，約占2004年烏吸引外資總額的30。一、烏紡織工業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)情況一、烏紡織工業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)情況烏紡織工業(yè)包括棉紗、棉布、絲綢生產(chǎn)和成衣制作。烏茲別克現(xiàn)有863家紡織廠和1043家服裝企業(yè)。棉花和生絲是烏紡織業(yè)的主要原料，因此烏紡織業(yè)分為棉紡織業(yè)和絲綢業(yè)。政府部門也分為兩個方向進(jìn)行管理。棉紡織業(yè)由烏輕工股份公司進(jìn)行管理，包括94個大型企業(yè)，其中20家為合資企業(yè)，還有150家中小企業(yè)。絲綢生產(chǎn)是由烏絲綢協(xié)會進(jìn)行管理，包括182個企業(yè)，其中6家合資企業(yè)。表1烏紡織和服裝產(chǎn)品生產(chǎn)情況烏紡織和服裝產(chǎn)品生產(chǎn)情況（萬美元）（萬美元）19981998年19991999年20002000年20012001年20022002年紡織1513323385319695064777299服裝8551115185624034856烏紡織業(yè)的產(chǎn)品主要是生產(chǎn)初級產(chǎn)品棉紗和布。服裝業(yè)包括成衣、床上用品、日用和工業(yè)用品等，生產(chǎn)規(guī)模較小。近年來，烏毛紡織業(yè)發(fā)展較快，19982002年增長了125倍，但2001年和2002年卻大幅下降，主要原因之一是烏和土耳其合資的毛紡廠KASANSAITEKMEN停產(chǎn)。表22烏19981998年和年和20022002年服裝產(chǎn)量比較年服裝產(chǎn)量比較2005年1月27日，烏通過內(nèi)閣38號決議紡織工業(yè)吸引投資的措施，力求為紡織業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更好的投資環(huán)境。該決議部署的主要任務(wù)有組織進(jìn)行現(xiàn)代化棉花生產(chǎn)；生產(chǎn)高質(zhì)量、高附加值、具有競爭力的紡織產(chǎn)品；確保不少于生產(chǎn)總量80的紡織品對外出口；優(yōu)先將紡織企業(yè)設(shè)在失業(yè)勞動力人口集中的地區(qū)。2005年3月底，烏政府推出了20052008年國家支持紡織工業(yè)吸引投資措施計劃，確定了4年內(nèi)向烏紡織行業(yè)投資計劃，該計劃包括94個項目，總金額12億美元，實現(xiàn)企業(yè)從棉紗到針織服裝的現(xiàn)代化生產(chǎn)。（二）烏向投資計劃中的項目提供特殊優(yōu)惠政策（二）烏向投資計劃中的項目提供特殊優(yōu)惠政策1，１，到2009年前，所有生產(chǎn)服裝和襪子制成品的外商投資企業(yè)，免除一切稅費，但如產(chǎn)品在境內(nèi)銷售將征收增值稅。2，實施設(shè)備更新和改造的企業(yè)所進(jìn)口的技術(shù)設(shè)備及其輔料，如化學(xué)品、染料等均免除關(guān)稅，只交納報關(guān)手續(xù)費。3，向外資企業(yè)提供購買原料的價格優(yōu)惠，即比利物浦棉花交易市場的價格低15。在完成從棉花到制成品的生產(chǎn)，并出口產(chǎn)品總額80的條件下，棉花價格優(yōu)惠可達(dá)20。4，為簡化和規(guī)范支付程序，在支付方式上，允許正在開拓國際市場的企業(yè)開立有效期為90天的信用證，并建議銀行向紡織企業(yè)提供180天的短期貸款，包括外匯貸款。（三）我企業(yè)在烏紡織領(lǐng)域的新機遇（三）我企業(yè)在烏紡織領(lǐng)域的新機遇烏發(fā)展紡織工業(yè)具有較好的條件首先具有穩(wěn)定的原料市場，能源（水電氣）價格低廉，勞動力水平較高且價格便宜，交通發(fā)達(dá)；其次有較大的產(chǎn)品銷售市場潛力；同時，烏政府致力于建立健康的法制環(huán)境，為企業(yè)消除外部干預(yù)，整頓市場秩序，簡化登記、許可證管理及質(zhì)量檢驗程序，并為外商投資企業(yè)提供各種優(yōu)惠待遇和條件。

簡介：九年級歷史試題古代部分九年級歷史試題古代部分一、單項選擇題（每小題1分，共10分）1非洲最古老的文明產(chǎn)生于（）A古代中國B古代埃及C古代印度D古代希臘2金字塔是古代埃及國王的（）A宮殿B陵墓C行宮D祭祀殿堂3從西北方向侵入古代印度，征服當(dāng)?shù)鼐用竦氖牵ǎ〢雅利安人B波斯人C埃及人D希伯拉人4漢謨拉比法典維護(hù)的是（）A自由人的利益B地主階級的利益C奴隸和平民的利益D奴隸主階級的利益5公元前18世紀(jì)，國王漢謨拉比統(tǒng)一了（）A古代埃及B古代希臘C古代印度D兩河流域6最早建立伊斯蘭教政教合一的國家是在。（）A麥加B巴格達(dá)C伊斯坦布爾D麥地那7在世界范圍內(nèi)最早進(jìn)入封建社會的是（）A中國B羅馬C日本D朝鮮8伊斯蘭教信仰的神是（）A佛B(yǎng)耶穌C宇宙D真主“安拉”9被稱為宗教圣地的是（材料二見下圖請回答（1）材料一所說的法典指的是什么法典此法典是由哪個國家誰制定的（3分）（2）從材料一看，法典主要是為了維護(hù)哪個階級的利益此法典在世界文明發(fā)展歷史上具有怎樣的地位（2分）（3）材料二中建筑的名稱是什么它是古代哪個國家的建筑（2分）（4）材料二建筑的用途是什么它象征著什么（2）16閱讀下列材料，回答問題。材料一伊斯蘭教在麥加的科里希特族的男女間傳播開來，科里希特貴族把那批屬于自己管轄的伊斯蘭教徒關(guān)在監(jiān)牢里，并盡量引誘他們脫離伊斯蘭教。材料二穆罕默德命令他的信徒行動起來，并準(zhǔn)備出征所需的一切東西，后來，他告訴他們要進(jìn)軍麥加，并命令他們認(rèn)真準(zhǔn)備。（1）伊斯蘭教是在什么時間由誰在那里創(chuàng)立的（2分）（2）材料一說明伊斯蘭教開始在麥加傳播的時候遭遇怎樣麥加的科里希特貴族為什么那樣對待伊斯蘭教徒（2分）（3）面對麥加的科里希特貴族的迫害，穆罕默德采取了怎樣的措施（1分）

簡介：1九年九年級世界世界歷史上冊上冊課程綱要◆學(xué)校名稱學(xué)校名稱鄭州市第八十中學(xué)◆科目名稱科目名稱世界歷史九年級上冊◆教學(xué)材料教學(xué)材料人民教育出版社2006年第1版世界歷史◆授課時間課時間26課時◆授課對課對象象鄭州市第八十中學(xué)九年級學(xué)生課程目程目標(biāo)1、堅持認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹“道德課堂”要求，全面推進(jìn)新課改理念，堅持以人為本、和諧發(fā)展的原則，在課堂中貫徹民主平等原則，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。2、通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解世界史上的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的基本線索。能夠閱讀基本的歷史文獻(xiàn)資料，能運用所學(xué)知識分析解決歷史問題。3、充分運用各種資料如文字資料、圖片資料、音像資料等，使用多種學(xué)習(xí)方法如自主學(xué)習(xí)、合作交流、探究思考等，培養(yǎng)學(xué)生的多種學(xué)習(xí)能力如分析概括能力、語言表達(dá)能力等，同時進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)，為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)歷史打下基礎(chǔ)。4、通過學(xué)習(xí)，是學(xué)生樹立正確的史學(xué)觀，進(jìn)一步認(rèn)識到社會的發(fā)展是一個曲折的漫長過程，體會到政治改革、科技進(jìn)步、思想解放等因素對社會發(fā)展的重要性。學(xué)生、教材及其他學(xué)生、教材及其他資源背景分析源背景分析九年級的學(xué)生通過兩年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)知識，對人類社會的進(jìn)步和變化有了初步的理解，同時也積累了一些學(xué)習(xí)歷史得方法，這對本學(xué)期的學(xué)習(xí)很有利。世界歷史八個單元的教學(xué)應(yīng)緊扣人類文明的發(fā)展和資本主義的萌芽、產(chǎn)生、鞏固擴大、進(jìn)入帝國主義階段為線索，逐步展開，層層遞進(jìn)。這部分內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實生活的距離比較遠(yuǎn)，對教材中的人物、事件等有一定的感性認(rèn)識，但缺乏正確的較為深入的理解和分析。課程內(nèi)容程內(nèi)容根據(jù)普通中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）的要求，采用人民教育出版社的中國歷史九年級上冊課程內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。教材共有八個單元的內(nèi)容，其具體內(nèi)容包括第一單元人類文明的開端。第二單元亞洲和歐洲的封建社會。3（四）（四）課外拓展性外拓展性練習(xí)練習(xí)充分利用多種教學(xué)資源，如教材、影視作品、歌曲、網(wǎng)絡(luò)資源等，發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢。讓學(xué)生收集照片和物件等，以增強教學(xué)的直觀性。組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查訪問長輩、實地考察、整理記錄、收集資料等一系列活動，培養(yǎng)實事求是的精神。探究式學(xué)習(xí)方法舉行故事會，讓學(xué)生講述歷史故事。課堂組織組織形式形式導(dǎo)入新課制定學(xué)標(biāo)指導(dǎo)自學(xué)合作探究展示成果教師評價釋疑當(dāng)堂測試學(xué)習(xí)評價學(xué)習(xí)反思。課程評價價對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價1、對學(xué)生課堂上的表現(xiàn)（課堂紀(jì)律、課堂互動參與情況等）進(jìn)行及時的評價和記錄，并作為平時成績的一個依據(jù)。2、參與探究活動的表現(xiàn)。3、考后的反思和分析。對學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基本技能的評價1、練習(xí)的完成選擇題的準(zhǔn)確率在90左右；材料閱讀題，要求能認(rèn)真閱讀材料并能運用其中的信息有層次地進(jìn)行問題的解答。問答題，要求認(rèn)真領(lǐng)會題目的含義，準(zhǔn)確把握問題的角度進(jìn)行回答。2、回答課堂提問的情況。3、課堂筆記的情況條理的清晰、重點的突出、字跡的端正、內(nèi)容的完整等，最重要的是自主性的體現(xiàn)是否會根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況及時地作一些札記。4、每個單元綜合測試期中、期末考試成績的評價。

簡介：烏克蘭不少項目展示出世界水準(zhǔn)愛沙尼亞不少項目展示出世界水準(zhǔn)黑山不少項目展示出世界水準(zhǔn)塞爾維亞不少項目展示出世界水準(zhǔn)羅馬尼亞不少項目展示出世界水準(zhǔn)格林納達(dá)不少項目展示出世界水準(zhǔn)剛果不少項目展示出世界水準(zhǔn)伊朗、朝鮮以及一些西亞國家在不少項目展示出世界水準(zhǔn)新浪體育訊仁川亞運圣火熊熊燃燒了16天之后，于10月4日晚緩緩熄滅。過去半個月，來自亞洲各國和地區(qū)的優(yōu)秀運動員在36個項目全力拼爭，展示了亞洲體壇新的風(fēng)采。作為亞洲體壇的龍頭老大，中國軍團(tuán)以151枚金牌的優(yōu)異成績連續(xù)第九次坐上亞運會金牌榜頭把交椅，傳統(tǒng)勁旅韓國、日本分別以79枚金牌、47枚金牌分居金牌榜第二、三名。在東亞三強保持領(lǐng)先的同時，哈薩克斯坦、伊朗、朝鮮以及一些西亞國家在不少項目展示出世界水準(zhǔn)，新興力量的涌現(xiàn)在一些項目改變了亞洲傳統(tǒng)格局。同樣令人欣喜的是，16天的仁川大戰(zhàn)，各國健兒在田徑、游泳、射擊、舉重等項目創(chuàng)造了一些世界紀(jì)錄和世界級成績，給仁川亞運增添不少亮點。中國軍團(tuán)實現(xiàn)九連冠中國軍團(tuán)實現(xiàn)九連冠三大球首次無緣金牌三大球首次無緣金牌1982年在印度新德里舉行的第九屆亞運會，中國軍團(tuán)首次壓倒亞洲傳統(tǒng)霸主日本軍團(tuán)，成為金牌榜老大。近30多年，中國體育在亞運會賽場一直保持領(lǐng)先地位，仁川亞運會的勝利，使中國軍團(tuán)的亞運會連勝紀(jì)錄增加到九次。仁川亞運會設(shè)有28個奧運項目、8個非奧項目，中國選手參加了除非奧項目卡巴迪之外的其他35個項目，897名參賽運動員諸多奧運冠軍、世界冠軍和亞洲冠軍。中國軍團(tuán)在米混合泳接力列第二。女子項目也有貢獻(xiàn)多項世界好成績，位居前五名的有陳欣怡的女子100米蝶泳56秒61列第三，葉詩文的女子200米個人混合泳列第四，中國女隊的兩項接力奪冠成績均排第五。田徑賽場同樣誕生一批世界佳績。中國選手趙慶剛在男子標(biāo)槍決賽中擲出89米15的成績，這名29歲老將在打破塵封25年之久的亞洲紀(jì)錄的同時，躍居今年世界排名榜次席?？ㄋ栵w人奧古諾德創(chuàng)造了男子100米9秒93的亞洲新紀(jì)錄，這一成績跑進(jìn)了今年世界排名榜前5名。躋身世界十強的項目還有卡塔爾飛人巴希姆的男子跳高2米35第7位，曹碩的男子三級跳遠(yuǎn)17米30第7位，王鎮(zhèn)的男子20公里競走1小時19分45秒第10位，中國隊的4X100米接力37秒99第4位，鞏立姣的女子鉛球19米05第7位，張莉的女子標(biāo)槍第8位。另外，中國選手吳水嬌的女子100米欄，中國隊的女子4100米接力，均跑出多年亞洲田壇難得一見的世界級好成績。韓國日本保持前三甲韓國日本保持前三甲傳統(tǒng)格局不變中有變傳統(tǒng)格局不變中有變東道主韓國代表團(tuán)在本屆亞運會奪得79枚金牌，比四年前的廣州亞運會多出3枚。仁川亞運大戰(zhàn)，韓國運動員在射擊、射箭、擊劍、跆拳道、軟式網(wǎng)球等項目有不俗表現(xiàn)，最終牢牢坐穩(wěn)金牌榜次席。另外，韓國軍團(tuán)在三大球項目奪得4枚金牌，成為該代表團(tuán)一大亮點。1990年亞運會以來，韓日金牌榜老二之爭一直是亞運會主旋律之一，前后7次大戰(zhàn)韓國有6次笑到最后，本屆亞運會韓國運動員再獲金牌總數(shù)第二名，進(jìn)一步奠定該國作為亞洲第二號體育強國的地位。仁川亞運會前半程，韓日兩支代表團(tuán)的金牌總數(shù)咬得較緊。進(jìn)入后半程，日本軍團(tuán)因奪金點有限，加上傳統(tǒng)強項田徑受到西亞國家的強有力沖擊，最終被韓國對手越來越甩。不過，47枚金牌足以保證日本坐穩(wěn)金牌第三把交椅。值得一提的是，日本選手在本屆亞運會貢獻(xiàn)了不少亮點，尤其是男子游泳選手萩野公介、入江陵介、瀨戶大也先后游出五項年度世界第一，前者被評為本屆亞運會最佳運動員，這些亮點為昔日亞洲體壇頭號強國挽回了一絲臉面。和中韓日傳統(tǒng)三強相比，其他國家和地區(qū)整體實力差距仍然較大，本屆亞運會產(chǎn)生的439枚金牌中，中韓日占去277枚，比例超63，其它162枚由25個國家和地區(qū)分享。值得一提的是，亞洲體壇實力涇渭分明，但一些國家和地區(qū)的運動員在一些項目表現(xiàn)出很強實力，甚至創(chuàng)造了一些世界級好成績，他們改變了亞洲一些單項的傳統(tǒng)版圖。哈薩克斯坦代表團(tuán)在皮劃艇、拳擊、射擊、田徑等項目仍然表現(xiàn)出不俗實力。值得一提的是，該國好手巴蘭丁在中日游泳大戰(zhàn)中斜刺沖出，一舉收獲男子蛙泳3枚金牌，其200米蛙泳獲得年度世界第四佳績。伊朗運動員在摔跤、舉重以及田徑個別項目繼續(xù)表現(xiàn)出亞洲頂尖水平，本屆亞運會還在射擊、射箭等項目取得突破。值得一提的是，伊朗男籃、男排擊敗東亞諸強，奪得兩枚分量很重的金牌。在田徑賽場，巴林、卡塔爾選手分別奪得9金、6金，緊隨中國之后，奧古諾德、巴希姆等高手還創(chuàng)造了世界級佳績。朝鮮、中華臺北運動員在舉重賽場頻頻打破世界紀(jì)錄，給本屆亞運會增添幾抹亮色。