簡介：,第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),【目的要求】,1掌握精、氣的基本概念和精氣學(xué)說的基本內(nèi)容。2掌握陰陽的基本概念和陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容。3掌握五行的基本概念和五行學(xué)說的基本內(nèi)容。4了解精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。5了解中醫(yī)學(xué)思維方法的特點?！緦W(xué)時】12學(xué)時,中醫(yī)學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而中國古代哲學(xué)又是中國傳統(tǒng)文化的核心，可以說，在中醫(yī)學(xué)的理論體系中處處閃爍著中國古代哲學(xué)思想智慧的光芒。,因此，對中醫(yī)學(xué)的研究也就離不開對中國古代哲學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。正如恩格斯在自然辨證法中所說“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配”。,中醫(yī)學(xué)在探索人體生命運動規(guī)律時，把當(dāng)時先進(jìn)的哲學(xué)理論和醫(yī)學(xué)理論熔鑄成為一個不可分割的整體。它以中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想，即精氣學(xué)說，陰陽學(xué)說和五行學(xué)說來解釋人體的生理、病理現(xiàn)象，歸納健康和疾病的某些規(guī)律和機理，并用于疾病的診治實踐。使之成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。,主要內(nèi)容,精氣學(xué)說陰陽學(xué)說五行學(xué)說中醫(yī)學(xué)思維方法的特點,第一節(jié)精氣學(xué)說,精氣學(xué)說，是研究精氣的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)。是古代先哲們一種世界觀和方法論。,精氣學(xué)說濫觴于先秦時期，西漢以后遂被“元氣學(xué)說”所同化。因而精氣學(xué)說是中國古代哲學(xué)氣學(xué)范疇中的一種具有時代特征的哲學(xué)思想，在兩漢時期一并匯流于“元氣”說之中而發(fā)展為“氣一元論“。但精氣學(xué)說在古代哲學(xué)氣范疇中有其特殊性和代表性，故研究精氣學(xué)說必然要對古代哲學(xué)的各種氣范疇作一討論。,一、精與氣的基本概念,在古代哲學(xué)中，精與氣的概念基本上是同一的，都是指存在于宇宙中的運行不息而含有巨大能量的無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的共同本原或本體，也是推動宇宙萬物的發(fā)生發(fā)展與變化的動力源泉。精或氣的運動不息維系著宇宙的發(fā)展和變化。,（一）精的基本概念,精，又稱精氣，是一種充塞宇宙的無形而運動不息的極細(xì)微的物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原，是氣中精粹部分，是構(gòu)成人體的本原。,古代哲學(xué)關(guān)于精的概念，源于管子水地說。并在此基礎(chǔ)上引申出精的概念，嬗變?yōu)榫珵槿f物之源。管子曰“地者萬物之本源，諸身之根菀也”、“水者，何物也萬物之本源也，諸生之宗室也。”,其基本的論點是1地土水具材,是生命體構(gòu)成的兩種基本物質(zhì)。土作構(gòu)架之體,水成活動之用。即所謂“血氣通流”2水性素淡,可任調(diào)合味色。由流成形,可任充滿變生的臟器。能適應(yīng)成長發(fā)育,此即所謂“內(nèi)度適”而使萬物皆能“盡幾返常”,3目視耳聽心慮,從感覺到思維,以至特異功能,皆生于水。水成五臟九竅,而為“修要之精”4萬物種類不同,品性依地而異。水為性狀遺傳的基因,即所謂“諸生之宗室”。,若說這模型與現(xiàn)代科學(xué)的異同,內(nèi)容當(dāng)然不一樣,形式則僅精粗之別,基本思路的框架模式是一樣的既有組織解剖和胚胎發(fā)育概念,也有神經(jīng)和遺傳的概念,這些概念統(tǒng)通組合為一個理論的整體,從其內(nèi)部物性尋求對生命現(xiàn)象的解釋,不借助任何外在主宰而歸于自然。所以說,這是原始的科學(xué)理論,是現(xiàn)代生命科學(xué)源頭的濫觴。這么優(yōu)秀的理論竟出于2300年前,無論如何也是令人極為驚異的人類文明史大事。,（二）氣的基本概念,氣，在古代哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的不斷運動且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物共同構(gòu)成本原,氣的內(nèi)涵，既是客觀的實在，又是主觀的道德精神。它是一個涵蓋自然、社會、人生的范疇，也是中國古代哲學(xué)中各家共同使用的范疇。其內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜，不可作單一的、片面的理解。,在中國古代哲學(xué)中，氣是一個非常復(fù)雜而重要的范疇。確定氣的內(nèi)涵有一定困難。但經(jīng)多年的研究，對氣的基本概念形成了一定的共識。,,,宇宙萬物,氣極細(xì)微物質(zhì),氣的自身的運動變化推動著宇宙萬物的發(fā)生發(fā)展與變化,氣與宇宙萬物相互滲透，成為萬物相互聯(lián)系的中介，使萬物相互感應(yīng)而構(gòu)成一個整體。,當(dāng)代哲學(xué)家張岱年先生,“氣是最細(xì)微最流動的物質(zhì)，以氣解釋宇宙，即以最細(xì)微最流動的物質(zhì)為一切之根本”,“中國古典哲學(xué)中所謂氣，是指占空間、能運動的客觀存在”,氣的概念最初源于“云氣”說，后又以云氣、風(fēng)氣、水氣、呼吸之氣概括提煉出氣的一般概念。兩漢時期氣的概念被“元氣論”所同化，匯流成“元氣一元論”。認(rèn)為元氣是天地間自然存在的精微物質(zhì)，為天地萬物的本源。,,氣本體論的觀點,無形,有形,,彌散而運動的狀態(tài)存在,,凝聚成形質(zhì)的狀態(tài)存在,現(xiàn)代物理學(xué)的認(rèn)識,實物,無形,非連續(xù)性或粒子性物質(zhì)基本粒子、原子、分子。,非粒子性或連續(xù)性物質(zhì)電場、磁場、引力場。,我國著名物理學(xué)家何祚庥先生指出元氣論者所謂的“元氣”是連續(xù)性物質(zhì)，它“接近于現(xiàn)代科學(xué)所說的場”；“元氣學(xué)說是現(xiàn)代量子場論的濫觴?！庇匀豢茖W(xué)史家李約瑟認(rèn)為“氣可以是氣體或水汽，但也可以是一種感應(yīng)力，象現(xiàn)代人心目中的以太ETHERWAVE或輻射線一樣精微“。,（三）精與氣概念的聯(lián)系與差異,1、精與氣是同一的，都是構(gòu)成宇宙萬物的本原而不斷運動的極細(xì)微的物質(zhì)。2、精是氣的精華部分。是構(gòu)成人體及其道德精神的精微之氣。,二、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容,（一）精氣是構(gòu)成宇宙萬物的本原或本體。（二）精氣的運動和變化。（三）精氣為天地萬物之間的中介（四）天地精氣化生為人。,（一）精氣是構(gòu)成宇宙萬物的本原或本體。,精氣學(xué)說認(rèn)為宇宙中一切事物都由精或氣構(gòu)成，宇宙萬物的生成皆由精或氣自身運動的結(jié)果，精或氣是構(gòu)成天地包括人類的共同原始物質(zhì)。,,先哲雖皆認(rèn)為宇宙萬物由精氣化生，但并不將此精氣作為宇宙萬物的最初本原。他們認(rèn)為精氣由“道“產(chǎn)生，或寓于“太極“之中，“道“或“太極“是宇宙萬物的最初化生本原，而精氣只是“道生萬物“或“太極生萬物“的中間環(huán)節(jié)，是構(gòu)成宇宙萬物的直接物質(zhì)材料或元素。,道道家哲學(xué)體系的核心，指先于物質(zhì)而存在的精神的東西，產(chǎn)生天地萬物的總根源。太極天地未分，陰陽未判的混沌之氣。是化生萬物的中間環(huán)節(jié)和物質(zhì)材料。周易系辭“易有太極，是生二儀，二儀生四象，四象生八卦?！?道德經(jīng)第三十八章宇宙論“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！?兩漢時期，精氣學(xué)說逐漸被此時興起的“元氣學(xué)說“所同化，并進(jìn)而發(fā)展為“元氣一元論“。“元氣元論“認(rèn)為，氣是最原始的，是宇宙的唯一本原或本體，宇宙萬物，包括人類，皆由氣化生。,對于精氣化生宇宙萬物的機理，精氣學(xué)說認(rèn)為，精氣自身的運動變化，化生陰陽五行之氣，陰陽二氣的升降交感，五行之氣的攙雜合和，生成了宇宙萬物和人類。,精氣在物質(zhì)世界中存在的形式無形肉眼看不見的處于彌散運動狀態(tài)，充塞于無垠的宇宙空間?！疤摕o形，氣之本體”有形肉眼可見的處于精氣凝聚而穩(wěn)定狀態(tài)，廣泛存在于物質(zhì)世界之中?！皻夂隙行巍?。,,因此，宇宙之氣是抽象的，無形的。此無形之氣能化生有形之物，即所謂“有形生于無形“，因而形成了宇宙中的各種有形事物。,醫(yī)學(xué)范疇中，精以有形而呈液態(tài)存在于人體的臟腑之中，是化氣以推動和調(diào)控人體的各種功能的基本物質(zhì)，是構(gòu)成人體的最根本的物質(zhì)。,（二）精氣的運動和變化,精氣氣是存在于宇宙中的具有巨大能量的運行不息的極細(xì)微物質(zhì)。由于精氣的不斷運動，使得由精氣構(gòu)成的宇宙處于不停的運動變化之中。宇宙中一切事物的紛繁變化，都是精氣運動的結(jié)果。,1精氣的運動氣的運動稱為氣機。,（1）氣的運動形式理論上可概括為升、降、聚、散等幾種。升與降，聚與散，雖是對立的，但保持著協(xié)調(diào)平衡關(guān)系。,如素問六微旨大論說“氣之升降，天地之更用也。升已而降，降者為天；降已而升，升者為地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣。“明代王廷相認(rèn)為，氣有陰陽，“天地未判之前只有一氣而已，一氣中即有陰陽“，而陰陽相互感應(yīng)，“二氣流行，生物不休“。,聚散也是精氣的主要運動形式。古人觀察到天空的云聚而為閃電雷雨，散則為晴空萬里，因而在此基礎(chǔ)上萌生了一個聚則物生，散則物消的抽象概念。莊子認(rèn)為氣凝聚而人物成，氣消散而人物亡。莊子知北游說“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！八貑栮庩枒?yīng)象大論說“積陽為天，積陰為地?！?（2）氣的運動具有普遍性氣的升降出入聚散運動，使整個宇宙充滿了生機，既可促使無數(shù)新生事物的孕育和發(fā)生，又可引致許多舊事物的衰敗與消亡，如此則維持了自然界新陳代謝的穩(wěn)定與平衡。氣的運動止息，宇宙則失去生生之機，整個世界就會毀滅．生命就會消亡。,素問六微旨大論說“是以升降出入，無器不有。”“器“，即由陰陽五行之氣凝聚而產(chǎn)生的各種各樣的有形質(zhì)之實物。宇宙之中的任何一個有形之體，任何一個具體事物，既是由無形而運動的陰陽之氣交感聚合而化生，其自身之中又具備著陰陽之氣的運動特性及升降出入聚散等運動形式。,2、氣化,氣化，是指氣的運動產(chǎn)生宇宙中各種變化的過程。凡在氣的直接作用下或參與下，宇宙萬物在形態(tài)、性能以及表現(xiàn)形式上所出現(xiàn)的各種變化，皆是氣化的結(jié)果。,（1）氣化的主要形式,①氣與形的轉(zhuǎn)化氣生形無形之氣交感聚合成有形之物的氣化過程。形化氣有形之物死亡消散，又化為無形之氣的氣化過程。,②形與形的轉(zhuǎn)化有形之實體在氣的推動和激發(fā)作用下也可相互轉(zhuǎn)化，如自然界的冰化為水，水化為霧或雨雪等，人體內(nèi)的精血互化、津血互生等，皆屬于“形化形“的氣化過程。,③氣與氣的轉(zhuǎn)化無形之氣之間，也可發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。天氣下降于地，可變?yōu)榈貧猓坏貧馍向v于天，可化為天氣。如素問陰陽應(yīng)象大論說“地氣上為云，天氣下為雨?！?有形實體自身的不斷更新變化。植物的生長化收藏，動物的生長壯老已等變化，都屬于有形實體自身的不斷更新的變化過程。動植物的這些變化是在有形之體的內(nèi)部與自然界的無形之氣之間的升降出入轉(zhuǎn)換中進(jìn)行的，它們與自然界共處于一個統(tǒng)一體中。,人類是自然界之中的最可貴的、最高級的生物，人體自身的新陳代謝是由于人體內(nèi)之氣的不斷運動而推動和調(diào)控的氣化過程。人體內(nèi)之氣的升降出入運動，推動和調(diào)控著精、氣、血、津液的新陳代謝及其與能量的相互轉(zhuǎn)化，推動和調(diào)控著各臟腑的功能活動，推動和調(diào)控著人體生長壯老已的生命過程。,而人體內(nèi)的這一氣化過程，是在與自然界之大氣的交換過程中進(jìn)行的，也是在自然界氣候變化的影響中進(jìn)行的。故說人與自然界息息相通，“人以天地之氣生，四時之法成?！?（2）氣化過程的類型,①化氣緩和運動所促成的某些變化。類似現(xiàn)代所說的“量變”。②變氣劇烈運動所促進(jìn)的顯著變化。類似現(xiàn)代所說的“質(zhì)變”?；c變均取決于氣的運動，氣的運動是氣化的前提和條件。,（三）精氣為天地萬物之間的中介,精氣氣不僅是宇宙萬物的構(gòu)成本原，而且還是宇宙萬物之間相互聯(lián)系、相互作用的中介性物質(zhì)；精氣不僅是宇宙萬物構(gòu)成的物質(zhì)材料或元素，而且還充當(dāng)宇宙萬物之間各種信息的傳遞載體。,中國古代哲學(xué)認(rèn)為，宇宙萬物之間的相互聯(lián)系和相互作用，源于它們之間的相互感應(yīng)。而存在于它們之間的無形可見的運動不息的極細(xì)微物質(zhì)是氣精氣，因而氣是宇宙萬物得以相互感應(yīng)的中介性物質(zhì)。,氣作為宇宙萬物之間的中介性物質(zhì)，維系了它們之間的相互感應(yīng)，使它們之間能夠相互感動，相互吸引，相互滲透，相互影響，從而構(gòu)筑了宇宙萬物之間的廣泛性聯(lián)系，將宇宙萬物聯(lián)系成一個有機整體。,精氣的中介作用主要體現(xiàn)二方面1、維系天地萬物間的聯(lián)系通過氣的中介作用，使人與自然息息相通。2、使萬物得以相互感應(yīng)通過氣的中介作用，使自然界萬物與人體生理病理相互感應(yīng)?！办`樞歲露說”人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！?（四）天地精氣化生為人,人類由天地之精氣相結(jié)合而生成，天地之精氣是構(gòu)成人體的本源物質(zhì)。人類不僅有生命，還具有復(fù)雜的精神思維活動，皆由氣中精粹之精氣所化生。,,三、精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,中國古代哲學(xué)的精氣學(xué)說奠基于先秦至秦漢時期。這一時期正值中醫(yī)學(xué)理論體系的形成階段，故古代哲學(xué)的精氣學(xué)說，作為一種宇宙觀和方法論，滲透到中醫(yī)學(xué)中，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成及臨床各科的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響。,（一）對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響,中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體生命理論，是建立在古代哲學(xué)精、氣宇宙萬物本源的基礎(chǔ)上。,精氣神學(xué)說是中醫(yī)學(xué)的生命理論。是研究人體內(nèi)精、氣、神各自的內(nèi)涵、來源、分布、功能、相互關(guān)系，以及與臟腑經(jīng)絡(luò)的相互關(guān)系的系統(tǒng)理論。它的形成，與古代哲學(xué)的精氣學(xué)說的滲透和影響有著密切的關(guān)系。,1對中醫(yī)學(xué)精學(xué)說建立的影響,（1）中醫(yī)學(xué)精的概念精，又稱精氣，指藏于臟腑中的液態(tài)精華物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動最基本物質(zhì)。包括先天之精父母遺傳的生命物質(zhì)。后天之精后天獲得的水谷之精。,,（2）中醫(yī)學(xué)精理論的產(chǎn)生,中醫(yī)學(xué)的精學(xué)說，來源于古人對人類自身生殖繁衍過程的觀察與體驗，是由對生殖之精的認(rèn)識發(fā)展而來。古代哲學(xué)的精學(xué)說，作為一種思維方法，對中醫(yī)學(xué)的精學(xué)說的產(chǎn)生，起到了重要的啟示作用。,古代哲學(xué)認(rèn)為精氣是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原的思想滲透到中醫(yī)學(xué)中，對人體內(nèi)的精或精氣是人的形體與精神的化生之源，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)的認(rèn)識的產(chǎn)生，無疑在方法學(xué)上起到了類比思維的啟發(fā)作用。,古代哲學(xué)精氣學(xué)說的形成根源“水地說“的出現(xiàn)，對中醫(yī)學(xué)精學(xué)說的建立，產(chǎn)生了一定的影響。水即是精，水生萬物對兩性之精結(jié)合產(chǎn)生新的生命個體有重要的啟發(fā)作用，從而說明了人體生命的物質(zhì)性。如管子水地說“人，水也。男女精氣合，而水流形。“,中醫(yī)學(xué)的精學(xué)說，是關(guān)于人體內(nèi)之精的生成、分布、功能的理論，與古代哲學(xué)的精學(xué)說是專門研究宇宙之中的精氣是宇宙萬物的構(gòu)成本原和聯(lián)系中介的哲學(xué)思想不同。,2對中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響,（1）中醫(yī)學(xué)氣的概念氣，主要是指人體內(nèi)生命力很強，不斷運動且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，它既是人體的重要組成部分；又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動的動力源泉，感受和傳遞各種生命信息的載體。,氣由精化生，是比精更為細(xì)微的且具有很強活動力的含有巨大能量的物質(zhì)，是精的功能體現(xiàn)或功能態(tài)。氣的運動，推動和調(diào)控著人體內(nèi)外的新陳代謝，激發(fā)著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化，負(fù)載和傳遞著生命信息，激發(fā)和調(diào)節(jié)著臟腑的功能，從而維系著人體的生命進(jìn)程。氣的運動停止，則標(biāo)志著人體生命活動的終止。,（2）中醫(yī)學(xué)氣理論的產(chǎn)生,中醫(yī)學(xué)的氣的概念，雖源于古人運用“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物“的觀察思維方法，對人體各種顯而易見而又至關(guān)重要的生命現(xiàn)象如呼吸之氣、體內(nèi)散發(fā)的“熱氣“、體內(nèi)上下流動之氣的觀察、體悟、抽象和純化，,同時還與古代哲學(xué)氣學(xué)說的滲透和影響密切相關(guān)。古代哲學(xué)氣學(xué)說中關(guān)于氣的無形而運動不息的認(rèn)識，氣的運動推動和調(diào)控宇宙萬物變化即氣化的認(rèn)識，氣分陰陽而升降交感合和的認(rèn)識，氣為中介而使宇宙萬物相互感應(yīng)的認(rèn)識，以及元氣為諸氣之原的認(rèn)識，滲透到中醫(yī)學(xué)中，對形成氣的認(rèn)識產(chǎn)生了顯著影響。,3古代哲學(xué)的精、氣與中醫(yī)學(xué)精氣的區(qū)別,古代哲學(xué)精、氣內(nèi)涵同一，均為關(guān)于宇宙本源的概念。中醫(yī)學(xué)精、氣內(nèi)涵有別，是關(guān)于人體生命產(chǎn)生和維系的認(rèn)識。精是有形物質(zhì)，是構(gòu)成生命的本源，又是維持生命活動的物資基礎(chǔ)；氣是無形活力很強的極細(xì)微的物質(zhì)，即是人體的重要組分，又是人體生命活動的動力。,（二）對中醫(yī)整體觀念構(gòu)建的影響,中醫(yī)學(xué)的整體觀念，即中醫(yī)學(xué)對人體自身整體性及人與自然、社會環(huán)境相統(tǒng)一的認(rèn)識。它認(rèn)為人體自身是一個有機整體；人生活在自然、社會環(huán)境中，必然受到自然與社會環(huán)境各種變化的影響，人類在適應(yīng)自然和社會環(huán)境的斗爭中維持著機體的生命活動。,1古代哲學(xué)以精氣學(xué)說為核心的整體觀念,古代哲學(xué)的精氣學(xué)說認(rèn)為，精氣的概念涵蓋了自然、社會、人類的各個層面，精氣是存在于宇宙之中的無形可見而運行不息的極細(xì)微物質(zhì)，是自然、社會、人類及其道德精神獲得統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)；精氣是宇宙萬物的構(gòu)成本原，人類為宇宙萬物之一，與宇宙其它物種有著共同的化生基礎(chǔ)；運行于宇宙之中的精氣，充塞于太虛中各個有形之物之間，具有傳遞信息的中介作用，使宇宙有形之物之間得以相互感應(yīng)。,這些哲學(xué)觀點滲透到中醫(yī)學(xué)中，幫助中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了人體自身是一個有機整體，人與自然、社會環(huán)境相統(tǒng)一的整體觀念。,2古代哲學(xué)的精氣學(xué)說對中醫(yī)思維方式的影響,古代哲學(xué)精氣學(xué)說為核心的整體觀念，滲透于中醫(yī)學(xué)中，促使中醫(yī)形成了同源性思維和相互聯(lián)系的觀點。,中醫(yī)學(xué)在古代哲學(xué)思想,氣一元論的滲透和影響下,構(gòu)建的整體觀念，從宏觀上，從自然與社會的不同角度，全方位考察和研究人體的生理病理及疾病的防治，勾畫出了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式“生物心理社會“醫(yī)學(xué)模式的雛型，并為這一新型醫(yī)學(xué)模式的擴充提供了豐富的新內(nèi)容。,中醫(yī)學(xué)的整體觀念,也影響了現(xiàn)代的西方醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)模式由單純的“生物“醫(yī)學(xué)模式向新的“生物心理社會“醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換，也可能是西方醫(yī)學(xué)接受了中醫(yī)學(xué)的整體思想的反映。,,第二節(jié)陰陽學(xué)說,陰陽學(xué)說是研究陰陽的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律的，并用以闡述事物的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的古代哲學(xué)。中醫(yī)學(xué)的陰陽學(xué)說，是運用陰陽之間的對立制約，互根互用，消長平衡，相互轉(zhuǎn)化，交感互藏的觀點，來解釋宇宙間一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡規(guī)律的學(xué)說。,陰陽學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣的相互作用下發(fā)展變化著的。素問陰陽應(yīng)象大論云“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。,說明陰陽是天地間的一種自然規(guī)律，也是一切事物分類的綱領(lǐng)，同時也是生長、毀滅的根源，一切顯露形象的發(fā)源地。因此，結(jié)合到醫(yī)學(xué)理論和疾病的診治，首先也必須辨別陰陽，從根本上解決問題。,一、陰陽的基本概念,（一）陰陽的概念,陰陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，即含有對立統(tǒng)一的概念。,既可代表自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象的對立雙方。如男與女，天與地，明與暗，冷與暖等。,又可分折同一事物內(nèi)部所存在著相互對立的兩個方面。如內(nèi)與外，上與下，向陽與背陽等。,陰陽，首先見于周易系辭“一陰一陽之謂道”，“易有太極，是生兩儀”，“兩儀生四象，四象演八卦”。說明陰陽二氣互相結(jié)合交感，而產(chǎn)生萬物。,說文解字“陰，暗也；陽，明也?！标庩栕畛醯母拍罘浅闼?，指“日光向背”而言。即向陽的一面屬陽，背陽的一而屬陰。,后來，在長期的生產(chǎn)勞動和生活中，通過對大自然的觀察，發(fā)現(xiàn)一切事物都具有正反方面，兩者對立而又統(tǒng)一，相反相成。如動與靜，白天與黑夜，上與下，水與火，寒與熱，強與弱，大與小，等等。于是以陰和陽分別加以概括，逐漸上升為理論，形成陰陽學(xué)說。,（二）陰陰屬性歸類的原則和特點,1、歸類原則水、火為陰陽之征兆。水與火是表現(xiàn)陰陽屬性和特點最形象的物質(zhì)，故為陰陽之征兆?；鹦詼?zé)岫咨蠈訇査院涠呄聦訇幩貑栮庩枒?yīng)象大論曰“水火者，陰陽之征兆也。”,根據(jù)水火的屬性特點，區(qū)分萬事萬物的陰陰屬性。陽陰明亮的晦暗的溫?zé)岬暮涞幕顒拥撵o止的積極的消極的興奮的抑制的功能的物質(zhì)的上升的下降的,2、歸類特點（1）陰陽歸類的事物和現(xiàn)象既相互聯(lián)系又屬性相反。既區(qū)分陰陽的一組事物和現(xiàn)象是相互關(guān)聯(lián)而屬性相反。如水與火，上與下，明以暗，左與右等。不可以將水與上下、明暗、左右區(qū)分陰陽。又如，雞蛋與石頭，水果與大米，不存在陰陽屬性的區(qū)分。,（2）陰陽屬性的絕對性在相互關(guān)聯(lián)的事物中，陰陽屬性是由其本身固有的特征決定的，不可隨意顛倒。如水與火而言，水屬陰，火屬陽，絕對不能顛倒,（3）事物陰陽屬性的相對性指具體事物的陰陽屬性又是相對而言的，是通過與自己的對立面相比而確定。具體表現(xiàn)在①事物陰陽的無限可分性即陰陽中可再分陰陽，陰中有陽，陽中有陰。,平旦上午陽中之陽。如白晝屬陽日中下午陽中之陰。日西合夜夜晚屬陰上半夜陰中之陰雞鳴下半夜陰中之陽平旦,,,,,,,,,,,,,,,②陰陽屬性可以互相轉(zhuǎn)化在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，陰可轉(zhuǎn)化為陽，陽可轉(zhuǎn)化為陰。如春夏為陽，秋冬為陰。一年四季，寒來暑往，寒極生熱，熱極生寒，陰陽不斷相互轉(zhuǎn)化。,自然界從冬春夏陽氣陰氣“冬至一陽生”（寒溫?zé)幔南那锒帤怅枤狻跋闹烈魂幧保釠龊┤梭w生命活動功能活動的產(chǎn)生，消耗營養(yǎng)物質(zhì)即“陽長陰消”營養(yǎng)物質(zhì)的化生，依賴功能活動即“陰長陽消”,,,,,,,,,,,,,,③比較對象不同事物的陰陽屬性往往是通過比較對象而劃分，若比較對象不同，陰陽屬性亦隨之至改變。如大與小，只在一組事物中區(qū)分大小，若比較對象不同，大小亦隨之改變。,二、陰陽學(xué)說基本內(nèi)容,（一）陰陽的對立制約1、涵義自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，它們既是對立的，又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一是對立的結(jié)果。,2、表現(xiàn)（1）相互對立陰陽屬性相反（2）相互制約屬性相反的陰陽雙方共處于一個統(tǒng)一體中，不是靜止的、孤立的，而是相互制約，以取得事物的相對平衡。如自然界冬至立春，陽氣制約陰氣，氣候由寒溫夏至立秋，陰氣制約陽氣，氣候由熱涼,,,,,,,,陰陽的對立制約的結(jié)果是造成對方的削弱。如溫?zé)狎?qū)散寒冷，用溫?zé)崴幹委熀C。寒冷降低高溫，用寒涼藥治療熱證。3、對立制約的形式陰陽相互消長。通過陰陽相互消長，實現(xiàn)陰陽相互制約，沒有消長，就沒有制約，這是實現(xiàn)陰陽平衡的重要因素。,,,（二）陰陽互根互用1、涵義陰陽雙方既相互對立，又相互依存，任何一方都不能脫離對方而單獨存在?；ジハ嘁来妗；ビ没ハ啻龠M(jìn)。,2、表現(xiàn)陽依存于陰陽根于陰。相互依存陰依存于陽陰根于陽。陰為陽之基“無陰則陽無以化”，“獨陽不長”。相互為用陽為陰之用“無陽則陰無以生”，“孤陰不生”。,,,,素問陰陽應(yīng)象大論說“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。”陰是機能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，靜而居于內(nèi)，是因為陽氣鎮(zhèn)守；陽動而居于外，發(fā)揮正常的功能，是因作為物質(zhì)基礎(chǔ)的陰的役使。這是陰陽互根互用的高度概括。,（三）陰陽消長平衡1、涵義陰陽之間的對立互根不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是在一定限度內(nèi)互為互為消長的運動中，維持相對的平衡。是一亇量變的過程。消減少、消亡長增加、增長,2、表現(xiàn)（1）陰陽互為消長陰消陽長寒熱物質(zhì)功能陰長陽消熱寒功能物質(zhì),,,,,,（2）陰陰皆消皆長陰隨陽消陰陽皆消陰陽虛損陽隨陰消陰隨陽長陰陽皆長陰陽旺盛陽隨陰長,,,,,,（四）陰陽交感互藏1，涵義陰陽交感指陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)而交合，即相互發(fā)生作用的過程。陰陽互藏指相互對立的陰陽雙方，任何一方都包含著對方，即陰中有陽，陽中有陰。,2、表現(xiàn)（1）陰陽二氣在運動中達(dá)到和諧。陰陽二氣交感和合，產(chǎn)生宇宙萬物，推動事物發(fā)展和變化。陰陽交感是生命產(chǎn)生的基本條件。（2）陰中有陽，陽中有陰。陰陽互藏是陰陽互根互用的基礎(chǔ)和紐帶，是陰陽消長轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。,（五）陰陽相互轉(zhuǎn)化,1、涵義對立的陰陽雙方，在一定的條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰。是質(zhì)變過程。2、條件（1）內(nèi)在依據(jù)陰陽互根（2）物極必反陰陽至極,3、表現(xiàn)（1）重陽必陰，熱極生寒。（2）重陰必陽，寒極生熱。如素問六微旨大論所說“物之生從于化，物之極由乎變”。闡釋了陰陽轉(zhuǎn)化的機理。“生、化、極、變”事物由小到大，發(fā)展到極點，則向反面轉(zhuǎn)化。是事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。,陰陽對立制約、互根互用、相互轉(zhuǎn)化、交感互藏的關(guān)系,陰陽對立、互根、消長、轉(zhuǎn)化不可分割地存在于一個統(tǒng)一體中。1、陰陽的對立，消長含有矛盾的對立性，陰陽的依存，轉(zhuǎn)化含有矛盾的統(tǒng)一性。,2、陰陽互根互藏是陰陽轉(zhuǎn)化的內(nèi)在依據(jù)。3、陰陽消長是陰陽轉(zhuǎn)化的前提，陰陽轉(zhuǎn)化是消長的結(jié)果。消長引起量的漸變，轉(zhuǎn)化引起質(zhì)的突變，兩者緊密相連，共同完成事物由微而著，由盛而衰，往復(fù)更替的運動過程。,,三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用,（一）說明人體的組織結(jié)構(gòu)“人生有形不離陰陽”素問寶命全形論從人體部位分體表為陽背部為陽體內(nèi)為陰腹部為陰上部為陽四肢外側(cè)為陽下部為陰四肢內(nèi)側(cè)為陰,,,,,從臟腑分六腑為陽五臟為陰從氣血分氣主動、屬陽血主靜、屬陰,,,從五臟分心陽中之陽心肺居上屬陽肺陽中之陰肝陰中之陽肝脾腎居下屬陰腎陰中之陰脾陰中之至陰,,,,,,,,,,,（二）說明人體的生理功能陰陽學(xué)說認(rèn)為人體正常生命活動是陰陽保持對立統(tǒng)一關(guān)系協(xié)調(diào)的結(jié)果。素問生氣通天論曰“陰平陽秘，精神乃治?！笔侵戈帤馄巾?，陽氣固密，陰陽雙方在對立制約消長中維持著相對的動態(tài)平衡，人體的生命就正常。,,陽偏勝,陰偏勝,陽偏衰,陰偏衰,（三）說明人體病理變化疾病的發(fā)生發(fā)展變化，關(guān)系到邪與正二方面，導(dǎo)致陰陽協(xié)調(diào)關(guān)系破壞，引起陰陽偏盛偏衰，出現(xiàn)陰陽失調(diào)。疾病的基本病機之一，便是陰陽失調(diào)。,1、正、邪的含義①正正氣，指人體結(jié)構(gòu)與功能活及抗病、康復(fù)能力。包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣血津液等物質(zhì)及其產(chǎn)生的維護(hù)人體健康的能力。其屬性有陰精和陽氣二部分。②邪邪氣，泛指各種致病因素。亦可用陰陽區(qū)分其陰陽屬性。如六淫中，寒濕為陰邪，風(fēng)暑火為陽邪。,2

簡介：世界各地的星巴克店鋪設(shè)計,胡威,星巴克店鋪設(shè)計,星巴克（STARBUCKS）是美國一家連鎖咖啡公司的名稱，1971年成立，為全球最大的咖啡連鎖店，其總部坐落美國華盛頓州西雅圖市。除咖啡外，星巴克亦有茶、餡皮餅及蛋糕等商品。星巴克在全球范圍內(nèi)已經(jīng)有近16,000間分店遍布北美、南美洲、歐洲、中東及太平洋區(qū)。在這些門店中，有許多與當(dāng)?shù)匚幕嗟靡嬲玫慕?jīng)典之作，一起來看看吧。,樹枝建立起的餐廳日本福岡星巴克咖啡店,樹枝建立起的餐廳日本福岡星巴克咖啡店,隈研吾為福岡太宰府設(shè)計了一個星巴克咖啡廳，融入了額樹枝和線條的概念，交叉的“木陣”構(gòu)成整個店鋪的格構(gòu)，使得這家店與傳統(tǒng)的星巴克截然不同,頗具日本本地的建筑特色和傳統(tǒng)文化。室內(nèi)采用2000多個木棍，創(chuàng)建一個斜織格子，尖端頂?shù)讲Ａ粔?，無論是形狀，還是色澤也都趨近于木的特質(zhì)。整個室內(nèi)頗有咖啡色澤的光線美。由于餐廳距離天滿宮較近，因此隈研吾希望能在喧囂的街市中創(chuàng)造出一種寧靜的氛圍，同時，兼顧顧客解渴的需求。這家餐廳于2008年完工，通過2000多根木條在墻上無序地交織在一起來營造出一種流動的感覺。如果把所有的木條拼接成一根，那么這根長棒總廠將達(dá)到44KM。柔和的燈光和簡約的裝飾在反映簡約的風(fēng)格的同時也突出了星巴克的品牌形象。坐在室內(nèi)喝咖啡，聞到的會是咖啡香還是木香，抑或是兩者融合的氣味呢,樹枝建立起的餐廳日本福岡星巴克咖啡店,樹枝建立起的餐廳日本福岡星巴克咖啡店,中國福州餐廳,這個坐落于中國南方的古城特別以其獨特的方言和菜肴而驕傲，這家星巴克福州餐廳就展現(xiàn)出他們從地方文化中學(xué)習(xí)到的細(xì)膩和精致。,中國蘇州餐廳,為了展現(xiàn)出蘇州古城濃厚的園林藝術(shù)，這家星巴克坐落于網(wǎng)師園附近，通過奢華的裝飾和應(yīng)景的陳設(shè)來展現(xiàn)對地區(qū)文化的尊重。同時，餐廳也帶給今天的中國消費者他們所需要的在高檔的環(huán)境中享受具有當(dāng)?shù)貧庀⒌氖澄铩?星巴克集裝箱店,這家“集裝箱店”位于華盛頓的TUKWILA，是一家由廢集裝箱改造的汽車餐廳。餐廳的構(gòu)造體現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)的理念。由于餐廳只是用4個回收修復(fù)過的集裝箱建造的，因而，里面的空間實在太小了，沒法做成常規(guī)的咖啡廳。因此，這家飯店只提供打包帶走的服務(wù)。,對于這家餐廳來說，綠色環(huán)保不只是簡單的在餐廳上隨便畫畫就能了事的。為了展現(xiàn)星巴克對環(huán)保的重視，這家餐廳采用了LEED綠色建筑標(biāo)準(zhǔn)，并且聲明說他們收集并處理雨水來節(jié)約水資源。,環(huán)保星巴克,中國上海豫園星巴克,這個廣場靠近已有400年歷史的景點豫園，同時，由于地處繁華地段，這地方離上海很多著名的旅游景點都很近，在這里開一家規(guī)模大一點的星巴克總歸比較合適。星巴克將餐廳設(shè)計的和周圍的建筑盡量保持一致。,中國上海豫園星巴克,土耳其的星巴克,這家位于伊斯坦布爾西部市區(qū)大約11英里的地方，而土耳其所有的150多家星巴克大多數(shù)都具有這種獨特的土耳其風(fēng)格。在餐廳內(nèi)部，可以買到鮮榨的橙汁，還有KAHVE，一種有著濃厚巧克力風(fēng)味的土耳其特色咖啡。,土耳其的星巴克,曼谷的星巴克,不是所有的本地文化都是傳統(tǒng)的，有些國家通過現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計來展現(xiàn)國家的風(fēng)格。來看看這家曼谷PORTOCHINO的概念餐廳。,曼谷的星巴克,曼谷的星巴克,迪拜星巴克低調(diào)的奢華,迪拜一直以來以頂級的建筑而聞名世界，但是，IBNBATTUTAMALL卻展現(xiàn)出了不一樣的風(fēng)格建筑物普遍較小，排列緊密。似乎那里的每一分錢都花到點子上了。這家星巴克就坐落于街區(qū)當(dāng)中，外表上似乎沒那么起眼。但是，從內(nèi)部看，坐落于裝飾精致的PERSIAN風(fēng)格的屋頂和精巧的吊燈下的星巴克，還是能反映出一種奢華的氣氛。,迪拜星巴克低調(diào)的奢華,海上星巴克,這家星巴克開在皇家加勒比國際的最新的郵輪海洋魅力號。海洋魅力號以其上的一條皇家步行街和街上的正宗的星巴克咖啡而聞名。這是第一家海上的星巴克。,第一家海上的星巴克,,,,,,,,,,,,,,,

簡介：時間管理,世界500強企業(yè)員工必備（精華版）,TIMEMANAGEMENT,THEWORLD500STRONGENTERPRISESTAFFMUST,TIMEMANAGEMENT,THEWORLD500STRONGENTERPRISESTAFFMUST,計算你的每秒價值多少呢,120歲、6080歲忽略不計，余401年為1寸項目每天耗時40年耗時結(jié)余睡眠8小時133年267年一日三餐25小時42年225年交通15小時25年20年電話1小時17年183年看電視、上網(wǎng)3小時5年133年看報、聊天3小時5年83年刷牙、洗臉、洗澡1小時17年66年休假、白日夢、鬧情緒、身體不適2小時33年33年我們只有3年的時間去創(chuàng)造價值,我們?nèi)绾喂芾硭?平均80歲壽命,一寸光陰一寸金,今天，你的時間如何安排科學(xué)OR非科學(xué)接下來與你共同分享世界500強企業(yè)的時間管理之道,課程的收獲,,★了解時間管理的重要意義★掌握時間管理基本方法★分析時間浪費原因★規(guī)劃人生，改變自己★全方位成功的人生觀,每個人的時間資產(chǎn)有限練習(xí)計算你個人的時間資產(chǎn),不會改變的是,個人時間資本，依著不同的年紀(jì)，只有幾萬個小時即使每天工作10小時，整個工作生命也少于9萬小時；若將工作及休閑資產(chǎn)合成可用的總資本，如此最高總共有20萬小時可用,一、“做我們希望做的事”，時間管理會使我們在工作中，利用時間更有效在有限的時間里做更多的工作平衡我們花費在工作中的時間，留出更多的時間給我們自己和家人成為時間的主宰，使生活感到輕松二、“避免做我們不希望做的事”，時間管理使我們減少可能被浪費的時間避免忘記去做重要的事避免倉促上陣，失去主動避免因遲到而失信于人避免天天在時間的壓力下度過人生,時間管理做我們希望做的事，避免做我們不希望做的事。,三、時間管理不是去管理時間，而是自我管理拋棄陋習(xí)引進(jìn)新的工作方式和生活習(xí)慣制定目標(biāo)妥善計劃及分配時間權(quán)衡輕重、權(quán)力下放自我約束、持之以恒速度與效果并重,DEFINITIONOFTIMEMANAGEMENTTOCONTINUALLYURGEONESELFTOCHANGEHIS/HERWORKINGSTYLESANDLIVINGHABITSANDTOEFFECTIVELYUSETIMESOASTOIMPROVEHIS/HERWORKEFFICIENCYANDQUALITYOFLIVINGANDTOLIVEAMOREENRICHINGANDMEANINGFULLIFE時間管理的含義不斷的督促自己改變工作方式和生活習(xí)慣、有效地使用時間、務(wù)求提高工作效率和生活素質(zhì)、使人生更豐富和更有意義。,,,過去、現(xiàn)在、未來一連串事件連成線讓你的時間里發(fā)生該發(fā)生的事無法管理時間便無法管理一切,時間是什么,,,傳統(tǒng)觀念現(xiàn)代觀念,時鐘速度日程表效率管理,羅盤方向關(guān)系、角色效能領(lǐng)導(dǎo),“時間殺手”TIMEKILLERS,影響時間效率的因素,1、電話2、打擾者、突然來訪者3、會議（預(yù)約、沒預(yù)約）4、爭吵、發(fā)火5、缺乏目標(biāo)、時間計劃、優(yōu)先計劃6、雜亂的辦公室和工作桌、個人的無序性7、無效率的代表、委托人8、作無用的嘗試9、同一時間，想法、嘗試過多10、不現(xiàn)實的時間期望11、無效的的通訊12、下屬的訓(xùn)練和發(fā)展不充分13、拖延、猶豫、作白日夢14、不會說“不”15、努力不徹底、或改變努力,16、自己做纏人過多的細(xì)節(jié)17、員工不足或工作不力18、社會的、閑在的談話19、缺少自律20、保持優(yōu)越感21、錯誤的傾聽22、缺少反饋23、爭議、個人問題24、憂慮、恐懼、焦急25、不充分的計劃、錯誤的變更26、等待27、記憶本身28、差的記憶29、對結(jié)果行為的迷惑30、疲勞、討厭,31、責(zé)備其它32、壓力、緊張33、不充分的工具與設(shè)備34、公司策略35、不充分的登記系統(tǒng)36、過多的文案工作、郵件、讀物37、寵物、外界活動38、不耐煩、草率39、不懂該做先做的事,“時間殺手”,電話會議打擾官僚作風(fēng)溝通不足資源不足文件及信件處理交通擁擠、堵塞欠缺周詳計劃,不分輕重緩急過分專注細(xì)節(jié)不能自我約束不懂說“不”善忘不懂授權(quán)欠缺組織健康欠佳猶豫不決,三創(chuàng)造時間MAKINGTIME時間是稀缺商品，“創(chuàng)造時間”是不可能的，但你一定能夠在有限的時間里做更多的事情。,,提高事件掌握度，可以提高自我價值區(qū)分優(yōu)先順序20的重要事情產(chǎn)生80的結(jié)果做對的事情比把事情做對更重要,時間管理的關(guān)鍵,創(chuàng)造時間第一招做好規(guī)劃,為什么要做計劃,“上君，盡人之智；中君，盡已之智；下君，盡已之力”商鞅“謀和斷是哈佛職業(yè)經(jīng)理的兩大職能”哈佛職業(yè)經(jīng)理箴言“如果說遠(yuǎn)見不是管理的全部的話，那它至少是管理的核心部分”法約爾,主導(dǎo)價值什么對我最重要,主導(dǎo)價值范例冒險、健康、專業(yè)、誠實、信念、正直、事業(yè)、朋友、家庭、成長、教育、人際關(guān)系、自由、快樂、責(zé)任、勇氣、感恩、奉獻(xiàn)、財富、幸福、忠誠、合作、團隊、智慧、堅韌、美貌、玩樂、卓越、成功、積極、樂觀、創(chuàng)造、奮斗、謙虛、心態(tài),角色重要的關(guān)系與責(zé)任,關(guān)于使命宣言的幾個問題,我什么時候感到幸福并充滿成就感我的個人活動中最有價值的活動是什么我在事業(yè)上最有價值的活動是什么我有哪些天賦、才能、優(yōu)點及能力什么事情最能激勵我，令我著迷并充滿激情我如何能為社會做出最大貢獻(xiàn),PLAN計劃,計劃是什么不計劃的原因是什么長期計劃周計劃,長期目標(biāo),SMART目標(biāo)我的長期目標(biāo)主導(dǎo)價值觀角色使命,,,哈佛的調(diào)查,哈佛大學(xué)有一個非常著名的關(guān)于目標(biāo)對人生影響的跟蹤調(diào)查。對象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件都差不多的年輕人，調(diào)查結(jié)果如下27的人沒有目標(biāo)60的人目標(biāo)模糊10的人有比較清晰的短期目標(biāo)3的人有比較清晰的長期目標(biāo),每周計劃,1234,,,,,行動,TODAYTHECRITICALMOMENT今日關(guān)鍵時刻DAILYIMPLEMENTATION每日實施,墨非定律,1凡是可能出錯的都會出錯；2每次出錯的時候，總在最不可能出錯的地方；3不論您估算多少時間，計劃的完成都會超出期限；4不論您估算多少的開銷，計劃的花費都會超出預(yù)算；5您做任何事情之前，都必須先做一些準(zhǔn)備的工作。,怎樣做好計劃,計劃工作的著眼點計劃的基礎(chǔ)與關(guān)鍵目標(biāo)計劃的內(nèi)容計劃制定的一般過程特別提示計劃錦囊,設(shè)定目標(biāo)的SMART原則,SPECIFIC目標(biāo)要具體MEASURABLE目標(biāo)必須是可衡量的ATTAINABLE目標(biāo)是可能實現(xiàn)的RELEVANT目標(biāo)是切合實際的TRACKABLE（TIMEBOUND）可跟進(jìn)，要設(shè)定時間表。,耶魯大學(xué)設(shè)定目標(biāo)七步驟,（1）先擬出您期望達(dá)到的目標(biāo)；（2）列出好處您達(dá)到這目標(biāo)有什麼好處（3）列出可能的障礙點您要達(dá)到此目標(biāo)之障礙；（4）列出所需資訊思索需要那些知識、協(xié)助、訓(xùn)練等；（5）列出尋求支持的對象；（6）訂定行動計劃一定要有一個行動計劃；（7）訂定達(dá)成目標(biāo)的期限。,計劃的內(nèi)容,“如何做”實現(xiàn)目標(biāo)的行動方案（途徑、方法等）“如何分工”各成員分別做什么，分別承擔(dān)什么樣的責(zé)任“何時做”準(zhǔn)備時間、起止時間、進(jìn)度安排“涉及范圍”涉及哪些部門、哪些地理范圍“投入多少資源”成本、費用、代價“應(yīng)變措施”考慮應(yīng)付意外的對策,制定計劃的一般過程,1圍繞最終目標(biāo)，明確當(dāng)前目標(biāo)范圍要點計劃方向與最終目標(biāo)一致；初步鎖定當(dāng)前目標(biāo)區(qū)域針對點明確當(dāng)前做什么；估算當(dāng)前能做到大致什么程度2根據(jù)SMART原則，制定初步目標(biāo)要點使當(dāng)前目標(biāo)逐步成為好的工作目標(biāo)針對點好的工作目標(biāo)是計劃的核心；SMART原則3根據(jù)歷史數(shù)據(jù)，現(xiàn)實情況，修訂目標(biāo)要點與過去比較，確定改進(jìn)；收集相關(guān)信息，評估影響因素；調(diào)整初步目標(biāo)針對點好的工作目標(biāo)是計劃的核心；SMART原則4分為關(guān)鍵目標(biāo)和日常目標(biāo)并明確達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)要點關(guān)注關(guān)鍵領(lǐng)域，維持一般領(lǐng)域；定好標(biāo)尺針對點分清既定目標(biāo)群中的主次；定位要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn),5制定相應(yīng)行動方案要點分析實現(xiàn)目標(biāo)所需解決的問題針對點考慮怎樣做、技術(shù)路線問題6落實責(zé)任人、獎懲要點落實每個目標(biāo)由誰負(fù)責(zé)、由誰執(zhí)行、由誰協(xié)調(diào)、由誰檢查，并明確相應(yīng)的獎懲措施針對點責(zé)任到位；獎罰分明7制訂進(jìn)度表要點各項行動方案的時間問題、資源供給情況、成本等針對點約束條件8分配資源要點分配需要的資源、需要投入的時間和投入的量針對點資源保證9審定計劃要點評價計劃的完整性和可行性針對點計劃與最終目標(biāo)的必然聯(lián)系,特別提示,“計劃無須事無巨細(xì)”、“凡事計劃則不如無計劃”?！安恍枰笮∈露贾苊苡媱?，不必具體計劃那些無關(guān)緊要的事”。只須周密計劃好最緊要的20％，其余的80％事情只要有備忘就足夠了,計劃錦囊,計劃的基礎(chǔ)和關(guān)注核心是目標(biāo)。好的目標(biāo)要符合SMART原則。目標(biāo)要有主次之分和優(yōu)先順序。目標(biāo)設(shè)定最后期限，專人負(fù)責(zé)。防火重于救火，預(yù)先評估問題。,創(chuàng)造時間第二招要事第一（確定優(yōu)先順序）,,,有效的行動（寫五項有關(guān)時間安排在下表格內(nèi)）,,,,,緊急,不重要,重要,不緊急,時間矩陣圖,創(chuàng)造時間第三招組織得當(dāng),5－SPRACTICE五常法－－改善品質(zhì)及生產(chǎn)力的關(guān)鍵,“常組織”活動概要,討論如何使辦公室成為省時工作站,雜亂無章的辦公室你會因此無法控制工作；生產(chǎn)率下降；分心、疲勞、緊張；使同事或其他目睹桌面狀況的人對你留下不好的印象。,清理辦公室,五個簡單步驟；挪出一段時間，專門處理眼前的問題（最困難的是處理堆積如山的雜物）；如果雜物確實很多的話，那就不妨采用所謂的“臘腸方法”（分成幾段）；清掉可以不要的東西（如書本、雜志、舊報告等）；把不是很貴重的書架集中放到辦公室的一個角落；把零散的文件統(tǒng)一收集在一個檔案夾或盒子里。,方法及時處理，一次完成FILING歸檔EXECUTIONM執(zhí)行CIRCULATION傳閱ABANDONMEN廢棄,處理文書,工作簡化法,崔西定律任何工作的困難度與其執(zhí)行步驟的數(shù)目平方成正比；簡化工作是所有成功主管的共同特質(zhì)，工作愈簡化，愈不會出問題。,剔、合、排、簡,剔剔除運用5W1H查問法，試試哪些可以剔除WHY為何做不做可以嗎WHAT做什么不這樣做可以嗎WHERE在那里做一定要在這個部門做嗎WHEN何時做換個時間可以嗎HOW如何做變通辦法做可以嗎合合并流程內(nèi)的各項手續(xù)，試一試哪些可以合并排重經(jīng)過剔除、合并以后，剩下的手續(xù)按順序重排簡簡化經(jīng)過剔、合、排之后，是否最簡能不能再簡化，以達(dá)到最好的效果。,創(chuàng)造時間第四招與人共事,問自己你做了什么能夠由別人，并且應(yīng)該由別人做的事為什么不授權(quán)為什么要授權(quán)什么是授權(quán)授權(quán)要訣,1、授權(quán),2、有效地溝通,,,,,,,,YOU,YOURCOLLEAGUES,YOURPEOPLE,YOURBOSSES,OTHERDEPT,YOURDEPT,,,,,,創(chuàng)造時間第五招應(yīng)付“時間殺手”,應(yīng)付時間殺手,十大省時要訣時間管理八大對策善用時間的良好習(xí)慣,十大省時要訣,1了解自己的生理時鐘，掌握個人生活的韻律，在最清醒的時間做最重要的事。2工作前一定整理文件及用具，工欲善其事，必先利其器。3制作每日、每周、每月工作計劃表，按步就班心中壓力自然紓緩。4重視開始，做好準(zhǔn)備，才能一路順暢。5勿忘優(yōu)先順序，先將應(yīng)完成工作分類，每一次的出擊達(dá)最高效益。,善用最有效率的時段,6勇于授權(quán)委任，可以交給別人做的事，不一定攬在自己身上，讓自己去做最有價值的事情。7一鼓作氣，企劃、創(chuàng)意、思考的事情一旦順手就不要停頓下來。8放棄完美主義，任何事情經(jīng)過評估有勝算就放手去做。9絕不拖延工作，該做的事絕不以任何理由、借口推拖。10保持輕松，凡事全力以赴只要己經(jīng)盡全力對自己能負(fù)責(zé)，保持輕松愉快的心情吧,時間管理八大對策,設(shè)定工作及生活目標(biāo)，并分別其優(yōu)先次序。每天把要做的事列出一張清單。執(zhí)行工作應(yīng)照已訂之優(yōu)先次序。自思“現(xiàn)在做什么事最能有效地利用時間”，然后立即去做。把不必要的事丟開。每次只做一件事。做事力求完成。立即行動，不可等待、拖延。,善用時間的良好習(xí)慣,1、做事有計劃明白自己將要做什么2、真正把時間看得很寶貴時間是財富3、懂得處理事情的輕重緩急懂得做先做的事4、凡事不能拖拉今天能做的事今天做并讓您的下屬也知道您的習(xí)慣。5、重點的事重點對待懂得關(guān)門做事6、要為下屬形成一些習(xí)慣和程序讓他們知道什么時候該做什么和不做的后果，根本不需要您的催促。7、懂得分工授權(quán)實際上下屬可以幫您處理許多煩瑣事務(wù)，花很多時間處理小事情是非常不明智的。,8、不要貪大求全和拘泥形式做事情看效果，而不一定看是否所有的程序都走到。9、不要去處理重復(fù)出現(xiàn)的事情這樣的事您應(yīng)該總結(jié)一下，看看能不能程序化，或者把引起這種事情的原因杜絕掉。10、善于利用零星時間一個人難免會有等人、等車、買菜等的時候，利用這些時間來整理思路或看書等。11、有的事情可以一心幾用如邊看電視邊整理內(nèi)務(wù)。12、學(xué)會說“不”無謂的應(yīng)酬可能浪費您大量的時間。13、學(xué)會利用工具利用電腦可以使您高效得到所需的信息、或減少重復(fù)的文字工作，利用記事本、通訊錄、臺歷等有助于您有計劃地利用時間。,怎樣開會,會議稅美電影屆元老德里克羅森改行后做網(wǎng)頁設(shè)計師。他為客戶設(shè)計項目每小時收費125美元，但如果要他參加一次會議，價錢就要加倍。,站著開會,密蘇里大學(xué)研究表明坐著開會比站著開會時間長34％。西爾斯公司規(guī)定員工必須站著開會。,借用技術(shù),微軟公司會前員工發(fā)出大量電子郵件作準(zhǔn)備，這樣可以加快速度。利用NETMEETING軟件（用攝像機向電腦屏幕播放圖像）使整改工作區(qū)的員工不離開辦公桌就能開會虛擬會議。,創(chuàng)造時間第六招與拖延決戰(zhàn),?成功是一種習(xí)慣，賺錢是一種義務(wù)，快樂是一種權(quán)利。成功、富有、快樂的微笑最好?成功者有成功者的習(xí)慣，失敗者有失敗者的習(xí)慣。?成功很難，不成功更難,培養(yǎng)良好的習(xí)慣,與拖延決戰(zhàn)拖延時間的最大殺手拖延一種惡習(xí),凈是處理無關(guān)緊要的事，而非必須優(yōu)先解決的問題；你必須著手一篇重要的報告，你卻在整理桌上的東西；不替一位大客戶準(zhǔn)備簡報，卻打電話給一個小客戶；延誤了和孩子共度的時光，等到他們快長大成人為時已晚。,什么是拖延,浪費了今天每天都是一個遺憾的生活逃避積極的人生長期在壓力下工作的憂慮待處理問題的不斷增多健康不良暗淡的前途優(yōu)柔寡斷的生活,拖延的代價,結(jié)束語享受生活DON’TTAKEHOMEYOURWORK不把工作帶回家ALIFEVALUEOF“ALLROUNDEDSUCCESS”“全方位成功”的人生觀,一、做好規(guī)劃,每天都計劃并寫下當(dāng)天要做的事情。有比較長遠(yuǎn)的理想（五年）。每周都安排一些時間去計劃未來。對現(xiàn)時如何使用時間有清楚的了解。按目標(biāo)去計劃如何使用時間。為自己手頭的工作找生趣。對自己的工作感興趣。找些時間去定立目標(biāo)，不要每天都把自己弄得忙得喘不過氣來。,二、定下優(yōu)先順序,知道每件工作的輕重緩急。將每天的工作依輕重緩急來分類。在適當(dāng)?shù)臅r候委任他人去執(zhí)行任務(wù)。在明知沒有時間去承擔(dān)更多工作時，就斷然拒絕新的工作。技巧地處理，不要因為情面而答應(yīng)承擔(dān)更多不能承擔(dān)的工作。依問題的輕重緩急馬上下手去處理，不要堆積。優(yōu)先處理生命中你認(rèn)為重要的事。懂得授權(quán)，要假手于人，不是事事都要親力親為。,三、組織得當(dāng),清除那些在工作環(huán)境中使人不能集中精力工作的東西；把工作上需要的東西放在方便取用的地方；用日記簿安排每日的時間與約會；確保工作地方一切東西都運作正常，使工作能順利進(jìn)行；為每樣?xùn)|西找個“家”；將需要的資料放好，以免費時失事；將文件歸檔，不要堆滿桌面；盡量集中在一個地方工作。,四、與人共事,做個“人民幣”式的人物；做好自己該做的事，幫助同事做有助于自己工作完成的事；善于溝通，樂于溝通；發(fā)揚團隊精神，與他人一起工作，；學(xué)習(xí)同事省時的好辦法；善于在“工作鏈”中忙里偷閑；,五、避免荒廢時間,只出席那些真正需要出席的會議；專心工作，作出各種安排去減少騷擾；盡量多用更有效的方法溝通而少用文書；懂得婉拒不速之客；善用電話；善用旅途和等候時間；減少身旁無聊的人，全心投入工作；懂得授權(quán)，不要只靠自己處理積壓的工作。,六、與拖延決戰(zhàn),面對艱難的工作時，馬上著手處理，不要找借口拖延；爭取第一時間完成手上的工作，不要別人多次催促；把艱巨的問題優(yōu)先在清早處理；把困難的工作優(yōu)先辦妥；面對艱難工作時要提起精神，控制自己的情緒，不要厭倦，緊張和不安；馬上行動，不要說“不知從何入手”而延遲開展工作；積極面對，不要因為工作困難而遲遲不展開工作；坐言起行，不要說因為需要把事情做更深入的了解而把事情拖延。,“IHAVENOREGRETSINLIFE”我對人生無悔,花有重開日，人無再少年送給大家，希望大家珍惜時間，珍惜身邊的人,THEEND,THANKYOU,,

簡介：馬克思主義哲學(xué)專業(yè)所屬門類及代碼馬克思主義哲學(xué)專業(yè)所屬門類及代碼門類領(lǐng)域代碼01門類領(lǐng)域名稱哲學(xué)一級學(xué)科領(lǐng)域代碼0101一級學(xué)科領(lǐng)域名稱哲學(xué)二級學(xué)科代碼010101二級學(xué)科名稱馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)介紹馬克思主義哲學(xué)專業(yè)介紹該學(xué)科創(chuàng)立于19世紀(jì)中葉，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論。立足于對馬克思主義經(jīng)典著作的文本學(xué)解讀，致力于對馬哲史做原創(chuàng)性研究；致力于對馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國的最新發(fā)展做原創(chuàng)性研究；致力于用馬克思主義哲學(xué)基本原理來解剖當(dāng)代社會實踐和科學(xué)認(rèn)識中出現(xiàn)的最新理論問題。在當(dāng)代中國，本學(xué)科已成為多層次、多分文的學(xué)科體系。它與自然科學(xué)、中外哲學(xué)、科技哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等學(xué)科有密切的聯(lián)系。馬克思主義哲學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)具有堅實的馬克思主義理論基礎(chǔ)和較強的黨性修養(yǎng)、掌握哲學(xué)學(xué)科寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)專業(yè)理論、能夠勝任本專業(yè)教學(xué)和科研工作的理論工作者和適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的黨政部門的實際工作者。馬克思主義哲學(xué)就業(yè)方向馬克思主義哲學(xué)就業(yè)方向可以進(jìn)入教育行業(yè)，加入國家公務(wù)員行列，進(jìn)入企事業(yè)單位做行政或黨政部門工作，也可以繼續(xù)深造攻讀該專業(yè)博士學(xué)位。馬克思主義哲學(xué)相關(guān)職位馬克思主義哲學(xué)相關(guān)職位考研政治教師，成人教育教師，公務(wù)員申論、面試講師，網(wǎng)站編輯，社科類責(zé)任編輯、策劃編輯（數(shù)據(jù)來源招聘網(wǎng)站）2019河北大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019河北師范大學(xué)法政學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019山西大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019大連海事大學(xué)公共管理與人文學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部馬克思主義哲學(xué)0101012019吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019哈爾濱師范大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019東華大學(xué)人文學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019華東師范大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)0101012019上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019南京大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)0101012019河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019浙江大學(xué)人文學(xué)院馬克思主義哲學(xué)0101012019安徽大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)010101

簡介：集美大學(xué)集美大學(xué)20192019年碩士研究生入學(xué)考試初試年碩士研究生入學(xué)考試初試自命題考試大綱之馬克思主義哲學(xué)原理自命題考試大綱之馬克思主義哲學(xué)原理考試科目代碼611考試科目名稱馬克思主義哲學(xué)原理一、考核目標(biāo)（一）考核學(xué)生對辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理、基本觀點和基本方法的掌握程度；（二）要求學(xué)生樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，學(xué)會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場、觀點和方法分析、解決實際問題。二、試卷結(jié)構(gòu)（一）考試時間180分鐘，滿分150分（二）題型結(jié)構(gòu)1、名詞解釋題5小題，每小題5分，共25分2、辨析題4小題，每小題6分，共24分3、簡答題4小題，每題13分，共52分（二）唯物辯證法，約60，（約90分）1、唯物論1物質(zhì)與世界考試內(nèi)容馬克思主義的物質(zhì)觀、時空觀和運動觀，自然、人類社會的客觀物質(zhì)性，意識的起源和本質(zhì)，意識的結(jié)構(gòu)和功能，世界物質(zhì)形態(tài)的同源性和同構(gòu)性?？荚囈螅?）了解馬克思主義哲學(xué)以前的物質(zhì)觀及其局限性，科學(xué)理解列寧的物質(zhì)定義。（2）正確理解運動、時間、空間及其與物質(zhì)的關(guān)系，批判形而上學(xué)的時空觀、運動觀。（3）正確理解人類社會產(chǎn)生的自然前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)，把握地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式等要素在社會發(fā)展中的作用。（4）正確理解意識的起源及其本質(zhì)、意識的結(jié)構(gòu)和意識的能動作用。（5）了解人工智能及其本質(zhì)、它與意識和區(qū)別。（6）正確理解世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，批判二元論的錯誤。

簡介：1名詞解釋羅塞塔石碑，隸農(nóng)，凡爾登條約，孟德斯鳩，光榮革命，“教隨國定“原則，凱末爾主義，六五戰(zhàn)爭，非洲統(tǒng)一組織簡答1明治維新的內(nèi)容影響2西歐原始工業(yè)及影響3斯大林模式的特點4梭倫改革內(nèi)容及影響5歐洲中世紀(jì)軍事采邑制的內(nèi)容及意義論述1羅馬共和國早期平民與貴族爭斗原因，內(nèi)容及影響2美國革命期間政治改革的內(nèi)容及背景3二戰(zhàn)后世界格局的變化及原因1名詞解釋羅塞塔石碑，隸農(nóng)，凡爾登條約，孟德斯鳩，光榮革命，“教隨國定“原則，凱末爾主義，六五戰(zhàn)爭，非洲統(tǒng)一組織簡答1明治維新的內(nèi)容影響2西歐原始工業(yè)及影響3斯大林模式的特點4梭倫改革內(nèi)容及影響5歐洲中世紀(jì)軍事采邑制的內(nèi)容及意義論述1羅馬共和國早期平民與貴族爭斗原因，內(nèi)容及影響2美國革命期間政治改革的內(nèi)容及背景3二戰(zhàn)后世界格局的變化及原因

簡介：遼寧大學(xué)遼寧大學(xué)20202020年全國碩士研究生招生考試初試自命題科目考試大綱年全國碩士研究生招生考試初試自命題科目考試大綱科目代碼611科目名稱哲學(xué)史滿分150分一、外國哲學(xué)部分一、外國哲學(xué)部分1古希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)的基本特點；伊奧尼亞派；畢達(dá)哥拉斯派；愛利亞派；原子論；智者；蘇格拉底；柏拉圖；亞里士多德；晚期希臘哲學(xué)。2中世紀(jì)哲學(xué)基督教的誕生；教父哲學(xué)；經(jīng)院哲學(xué)。3近代哲學(xué)文藝復(fù)興；宗教改革；近代哲學(xué)與自然科學(xué)的精神；主體性的覺醒；笛卡爾；斯賓諾莎；萊布尼茨；培根；洛克；巴克萊；休謨；霍布斯；孟德斯鳩。4德國古典哲學(xué)德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生；康德哲學(xué)（哲學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼革命”、純粹理性批判、實踐理性批判）；費希特哲學(xué)（知識學(xué)、自我的第一原則；實踐知識學(xué)）；謝林哲學(xué)（自然哲學(xué)、先驗哲學(xué)、同一哲學(xué)、天啟哲學(xué)）；黑格爾哲學(xué)（黑格爾哲學(xué)體系的特點、精神現(xiàn)象學(xué)、邏輯學(xué)、實體即主體、世界的邏輯結(jié)構(gòu)、哲學(xué)全書、辯證法）。二、中國哲學(xué)部分二、中國哲學(xué)部分1先秦哲學(xué)先秦儒家哲學(xué)先秦道家哲學(xué)先秦墨家思想先秦法家思想先秦陰陽家思想先秦名家思想2漢唐時期哲學(xué)黃老哲學(xué)董仲舒哲學(xué)魏晉玄學(xué)道教哲學(xué)佛教哲學(xué)王充哲學(xué)3宋明哲學(xué)周敦頤哲學(xué)思想張載哲學(xué)思想二程哲學(xué)思想朱熹哲學(xué)思想陸九淵哲學(xué)思想王陽明哲學(xué)思想宋代事功學(xué)派哲學(xué)思想4明清哲學(xué)王夫之哲學(xué)思想黃宗羲哲學(xué)思想戴震哲學(xué)思想實學(xué)學(xué)派哲學(xué)思想方以智科學(xué)哲學(xué)思想5近代哲學(xué)（鴉片戰(zhàn)爭至孫中山）康有為哲學(xué)思想嚴(yán)復(fù)哲學(xué)思想章太炎哲學(xué)思想孫中山哲學(xué)思想

簡介：1貴州師范大學(xué)全日制攻讀馬克思主義哲學(xué)碩士學(xué)位入學(xué)考試貴州師范大學(xué)全日制攻讀馬克思主義哲學(xué)碩士學(xué)位入學(xué)考試初試大綱初試大綱（科目811西方哲學(xué)史）一、考查目標(biāo)一、考查目標(biāo)西方哲學(xué)史科目的考試旨在考查考生對西方哲學(xué)的基本理論、基本內(nèi)容、基本特點和基本規(guī)律的掌握程度，考查考生對西方哲學(xué)的具體表現(xiàn)形式古希臘羅馬西方哲學(xué)，中世紀(jì)哲學(xué)，近代哲學(xué)，古典哲學(xué)以及現(xiàn)代哲學(xué)相關(guān)知識和理論的掌握程度，考查考生運用正確的思維能力辨別是非，分清善惡，提高分析問題和解決問題的實際能力。二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)（一）試卷成績及考試時間（一）試卷成績及考試時間本試卷滿分為150分。考試時間為180分鐘。（二）答題方式（二）答題方式答題方式為閉卷、筆試。（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)西方哲學(xué)史各部分內(nèi)容所占分值如下希臘羅馬哲學(xué)約30分中世紀(jì)哲學(xué)約15分近代哲學(xué)約40分德國古典哲學(xué)約40分現(xiàn)代西方哲學(xué)約25分（四）試卷題型結(jié)構(gòu)（四）試卷題型結(jié)構(gòu)名詞解釋題8小題，每小題5分，共40分簡答題5小題，每小題12分，共60分分析論述題2小題，每小題25分，共50分三、考試范圍三、考試范圍（一）希臘羅馬哲學(xué)（一）希臘羅馬哲學(xué)希臘羅馬哲學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律及基本精神。米利都學(xué)派，畢達(dá)哥拉3三、論述題三、論述題1、為什么說赫拉克利特是古代辯證法的奠基者之一2、聯(lián)系社會實踐生活，談?wù)効档碌摹叭藶樽匀唤缌⒎ā钡恼軐W(xué)意義。

簡介：1貴州師范大學(xué)全日制攻讀馬克思主義哲學(xué)碩士學(xué)位貴州師范大學(xué)全日制攻讀馬克思主義哲學(xué)碩士學(xué)位入學(xué)考試初試大綱入學(xué)考試初試大綱（科目馬克思主義哲學(xué)原理）一、考查目標(biāo)一、考查目標(biāo)馬克思主義哲學(xué)原理科目的考試旨在考查考生對馬克思主義物質(zhì)觀、實踐觀、辯證法、認(rèn)識論、歷史觀等基本內(nèi)容的掌握程度，以及運用馬克思主義哲學(xué)基本原理分析、解決實踐問題的能力。二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)（一）試卷成績及考試時間（一）試卷成績及考試時間本試卷滿分為150分?？荚嚂r間為180分鐘。（二）答題方式（二）答題方式答題方式為閉卷、筆試。（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)馬克思主義哲學(xué)原理各部分內(nèi)容所占分值如下物質(zhì)觀約30分實踐觀約30分辯證法約30分認(rèn)識論約30分歷史觀約30分（四）試卷題型結(jié)構(gòu)（四）試卷題型結(jié)構(gòu)名詞解釋題8小題，每小題5分，共40分簡答題5小題，每小題12分，共60分論述題2小題，每小題25分，共50分三、考試范圍三、考試范圍（一）物質(zhì)觀（一）物質(zhì)觀哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的兩大基本派別。唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。近代形而上學(xué)唯物主義的主要缺陷。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變3功能。社會基本矛盾及其構(gòu)成。生產(chǎn)力的內(nèi)在要素及其相互關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)（社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)）的含義。上層建筑（社會的政治結(jié)構(gòu)）的含義。社會的政治上層建筑及其構(gòu)成要素。社會的思想上層建筑（社會的觀念結(jié)構(gòu)）及其構(gòu)成要素。社會生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。科學(xué)技術(shù)的社會功能和科技革命在社會發(fā)展中的作用。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。社會發(fā)展的動力系統(tǒng)。社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。意識形態(tài)的本質(zhì)。意識形態(tài)的階級性。意識形態(tài)的相對獨立性及其社會功能。文化的本質(zhì)和功能。文明和文明形態(tài)。社會規(guī)律及其特點。社會進(jìn)程是無數(shù)交錯的力量形成的歷史“合力”。人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者。個人在歷史上的作用。堅持黨的群眾觀點和群眾路線。中國特色社會主義的成功經(jīng)驗深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。社會發(fā)展過程的決定性和主體的選擇性。人的本質(zhì)。人的價值及其實現(xiàn)。社會發(fā)展與以人為本。四、樣四、樣題一、名詞解釋一、名詞解釋1、哲學(xué)2、社會存在二、簡答題二、簡答題1、簡述意識的本質(zhì)。2、怎樣理解辯證的否定觀及其方法論意義三、論述題三、論述題1、怎樣理解生產(chǎn)力的發(fā)展是社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)2、結(jié)合建設(shè)中國特色社會主義說明矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系問題是關(guān)于矛盾問題的精髓。

簡介：貴州大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試大綱貴州大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試大綱考試科目代碼及名稱610哲學(xué)綜合知識貴州大學(xué)（GUIZHOUUNIVERSITY），簡稱“貴大”，創(chuàng)始于1902年，位于中國貴州省貴陽市，是國家“雙一流”世界一流學(xué)科建設(shè)高校1，是教育部與貴州省人民政府合作共建的國家“211工程”重點大學(xué)、貴州省屬重點綜合性大學(xué)，是“卓越法律人才教育培養(yǎng)計劃”“卓越農(nóng)林人才教育培養(yǎng)計劃”和“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”重點建設(shè)大學(xué)2，是中國政府獎學(xué)金來華留學(xué)生接收院校和教育部來華留學(xué)示范基地，2012年成為教育部“2011計劃”協(xié)同創(chuàng)新中心牽頭高校，入選教育部“中西部高校綜合實力提升工程”成為教育部在西部地區(qū)重點建設(shè)的14所高水平大學(xué)之一，“中西部高校聯(lián)盟”成員，中國最早創(chuàng)辦的大學(xué)之一。由浙江大學(xué)對口支援貴州大學(xué)。2018年8月，中國薪酬網(wǎng)公布2018年中國大學(xué)畢業(yè)生薪酬排行榜TOP200，貴州大學(xué)2017年平均月薪4580元，排第155名。一、考試基本要求一、考試基本要求哲學(xué)綜合考試范圍為馬克思主義哲學(xué)原理和哲學(xué)基本知識。要求考生系統(tǒng)掌握上述學(xué)科中的基本理論、基本知識和基本技能，能夠運用所學(xué)的基本理論、基本知識和基本技能綜合分析、判斷和解決有關(guān)理論問題和實際問題二、適用范圍二、適用范圍適用于哲學(xué)專業(yè)三、考試形式三、考試形式閉卷，180分鐘四、考試內(nèi)容和考試要求四、考試內(nèi)容和考試要求（一）馬克思主義哲學(xué)原理相關(guān)理論（二）哲學(xué)基本知識1哲學(xué)的誕生2本體論3形而上學(xué)4認(rèn)識論5先驗哲學(xué)、歷史哲學(xué)貴州大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試大綱貴州大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試大綱考試科目代碼及名稱610哲學(xué)綜合知識貴州大學(xué)（GUIZHOUUNIVERSITY），簡稱“貴大”，創(chuàng)始于1902年，位于中國貴州省貴陽市，是國家“雙一流”世界一流學(xué)科建設(shè)高校1，是教育部與貴州省人民政府合作共建的國家“211工程”重點大學(xué)、貴州省屬重點綜合性大學(xué)，是“卓越法律人才教育培養(yǎng)計劃”“卓越農(nóng)林人才教育培養(yǎng)計劃”和“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”重點建設(shè)大學(xué)2，是中國政府獎學(xué)金來華留學(xué)生接收院校和教育部來華留學(xué)示范基地，2012年成為教育部“2011計劃”協(xié)同創(chuàng)新中心牽頭高校，入選教育部“中西部高校綜合實力提升工程”成為教育部在西部地區(qū)重點建設(shè)的14所高水平大學(xué)之一，“中西部高校聯(lián)盟”成員，中國最早創(chuàng)辦的大學(xué)之一。由浙江大學(xué)對口支援貴州大學(xué)。2018年8月，中國薪酬網(wǎng)公布2018年中國大學(xué)畢業(yè)生薪酬排行榜TOP200，貴州大學(xué)2017年平均月薪4580元，排第155名。一、考試基本要求一、考試基本要求哲學(xué)綜合考試范圍為馬克思主義哲學(xué)原理和哲學(xué)基本知識。要求考生系統(tǒng)掌握上述學(xué)科中的基本理論、基本知識和基本技能，能夠運用所學(xué)的基本理論、基本知識和基本技能綜合分析、判斷和解決有關(guān)理論問題和實際問題二、適用范圍二、適用范圍適用于哲學(xué)專業(yè)三、考試形式三、考試形式閉卷，180分鐘四、考試內(nèi)容和考試要求四、考試內(nèi)容和考試要求（一）馬克思主義哲學(xué)原理相關(guān)理論（二）哲學(xué)基本知識1哲學(xué)的誕生2本體論3形而上學(xué)4認(rèn)識論5先驗哲學(xué)、歷史哲學(xué)

簡介：1貴州師范大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試大綱貴州師范大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試大綱（復(fù)（復(fù)試）試）科目中國哲學(xué)史）一、考查目標(biāo)一、考查目標(biāo)中國哲學(xué)史科目的考試旨在考查考生對中國哲學(xué)的基本理論和基本內(nèi)容的掌握程度，即對中國哲學(xué)在不同階段的歷史發(fā)展先秦時期的哲學(xué)、漢唐時期的哲學(xué)思想、宋元明清時期的哲學(xué)發(fā)展、近代中國哲學(xué)的發(fā)展等相關(guān)知識和理論，考查考生對中國哲學(xué)及中國傳統(tǒng)文化的理解與把握，并在此基礎(chǔ)上，批判、繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的文化精神的能力與方法。二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)（一）試卷成績及考試時間（一）試卷成績及考試時間本試卷滿分為100分?？荚嚂r間為180分鐘。（二）答題方式（二）答題方式答題方式為閉卷、筆試。（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)中國哲學(xué)史各部分內(nèi)容所占分值如下先秦時期的哲學(xué)約30分漢唐時期的哲學(xué)約30分宋元明清時期的哲學(xué)約30分近代中國哲學(xué)約10分（四）試卷題型結(jié)構(gòu)（四）試卷題型結(jié)構(gòu)名詞解釋題6小題，每小題5分，共30分簡答題4小題，每小題10分，共40分分析論述題1小題，每小題30分，共30分三、考查范圍三、考查范圍（一）（一）先秦時期的哲學(xué)中國哲學(xué)的萌芽與產(chǎn)生。樸素辯證法思想?？鬃诱軐W(xué)的基本思想正名思2想、仁學(xué)思想、認(rèn)識論思想、中庸之道、天命觀。老子的“小國寡民”思想。孟子的哲學(xué)思想。莊子的相對主義和不可知論?；菔┑摹昂贤悺闭f與公孫龍的“離堅白”說。荀子和韓非的哲學(xué)思想等。（二）（二）漢唐時期的哲學(xué)漢初的哲學(xué)思想。董仲舒的哲學(xué)思想“大一統(tǒng)”的政治理論、“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論、“各事順于名”的認(rèn)識論、歷史觀和性三品說。王充的哲學(xué)思想自然觀與無神論、認(rèn)識論、歷史觀與人性論、命定論思想。范縝的無神論思想。東晉南北朝隋唐道教哲學(xué)的發(fā)展。隋唐時期佛教哲學(xué)思想的發(fā)展。韓愈的哲學(xué)及反佛教的思想。柳宗元和劉禹錫的哲學(xué)思想。（三）（三）宋元明清時期的哲學(xué)發(fā)展王安石的哲學(xué)思想。周敦頤的二程的哲學(xué)思想。張載的哲學(xué)思想。朱熹的哲學(xué)思想理一元論、“格物窮理”論、思想方法、人性論倫理學(xué)說與歷史觀。陸九淵“心即理”的主觀唯心主義思想。陳亮與葉適的功利思想。元代的哲學(xué)思想。王守仁哲學(xué)思想“心外無理”與“心外無物”、“致良知”與“知行合一”、唯心主義的倫理學(xué)說。王廷相的哲學(xué)思想。黃宗羲的哲學(xué)思想。王夫之的哲學(xué)思想。戴震的哲學(xué)思想。（四）（四）近代中國哲學(xué)的發(fā)展龔自珍和魏源的哲學(xué)思想。洪秀全的哲學(xué)思想?？涤袨榈恼軐W(xué)思想。譚嗣同的哲學(xué)思想。嚴(yán)復(fù)的“物競天擇”的進(jìn)化論。梁啟超的哲學(xué)思想。章炳麟的哲學(xué)思想。孫中山的哲學(xué)思想。四、樣四、樣題一、名詞解釋一、名詞解釋1、孔子2、天人感應(yīng)二、簡答題二、簡答題1、簡述中國古代的樸素辯證法思想。2、怎樣理解孫中山的“三民主義”的基本思想及意義三、論述題三、論述題1、試比較理學(xué)與心學(xué)的異同2、試論先秦哲學(xué)對后世的影響。

簡介：貴州大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試大綱貴州大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試大綱考試科目代碼及名稱801中西哲學(xué)史一、考試基本要求一、考試基本要求本科目考試著重要求考生比較準(zhǔn)確地理解和掌握中國哲學(xué)史中的基本概念、范疇和主要問題，并立足當(dāng)代視域給出較為合理的價值判斷。同時要求考生正確理解和掌握西方哲學(xué)史中的基本問題和主要流派的觀點，具備運用哲學(xué)思維與方法分析不同哲學(xué)流派和思想家們所提出來的問題與觀點的能力。二、適用范圍二、適用范圍適用于哲學(xué)專業(yè)三、考試形式三、考試形式閉卷，180分鐘四、考試內(nèi)容和考試要求四、考試內(nèi)容和考試要求（一）中國哲學(xué)史1先秦哲學(xué)2漢唐哲學(xué)3宋元明清哲學(xué)4近代哲學(xué)（二）西方哲學(xué)史1古希臘羅馬哲學(xué)2智者運動和蘇格拉底3柏拉圖4亞里士多德5晚期希臘哲學(xué)6教父哲學(xué)7經(jīng)院哲學(xué)8文藝復(fù)興和宗教改革9英國經(jīng)驗論哲學(xué)10大陸唯理論哲學(xué)11法國啟蒙哲學(xué)12德國古典哲學(xué)貴州大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試大綱貴州大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試大綱考試科目代碼及名稱801中西哲學(xué)史一、考試基本要求一、考試基本要求本科目考試著重要求考生比較準(zhǔn)確地理解和掌握中國哲學(xué)史中的基本概念、范疇和主要問題，并立足當(dāng)代視域給出較為合理的價值判斷。同時要求考生正確理解和掌握西方哲學(xué)史中的基本問題和主要流派的觀點，具備運用哲學(xué)思維與方法分析不同哲學(xué)流派和思想家們所提出來的問題與觀點的能力。二、適用范圍二、適用范圍適用于哲學(xué)專業(yè)三、考試形式三、考試形式閉卷，180分鐘四、考試內(nèi)容和考試要求四、考試內(nèi)容和考試要求（一）中國哲學(xué)史1先秦哲學(xué)2漢唐哲學(xué)3宋元明清哲學(xué)4近代哲學(xué)（二）西方哲學(xué)史1古希臘羅馬哲學(xué)2智者運動和蘇格拉底3柏拉圖4亞里士多德5晚期希臘哲學(xué)6教父哲學(xué)7經(jīng)院哲學(xué)8文藝復(fù)興和宗教改革9英國經(jīng)驗論哲學(xué)10大陸唯理論哲學(xué)11法國啟蒙哲學(xué)12德國古典哲學(xué)

簡介：1碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試中西哲學(xué)史科目大綱中西哲學(xué)史科目大綱科目代碼801學(xué)院名稱蓋章馬克思主義學(xué)院學(xué)院負(fù)責(zé)人簽字編制時間2018年7月15日3三、考核內(nèi)容三、考核內(nèi)容中國哲學(xué)史部分中國哲學(xué)史部分第一章中國古代哲學(xué)的產(chǎn)生第一節(jié)早期的“陰陽”、“五行”說一、中國哲學(xué)思想的萌芽二、“陰陽”、“五行”說產(chǎn)生的歷史條件及具體內(nèi)容第二節(jié)春秋戰(zhàn)國時期哲學(xué)爭論的中心“天人之辯”和“名實之辯”一、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴產(chǎn)生的歷史原因二、天人之辯和名實之辯第二章孔子的哲學(xué)思想第一節(jié)孔子對社會變革的態(tài)度第二節(jié)“仁”的學(xué)說一、“仁”是“愛人”二、“仁”是約束自己的行為使其符合周禮的規(guī)范三、“仁”是“仁政”第三節(jié)仁智統(tǒng)一與“成人”之道一、仁是孔子哲學(xué)思想的核心二、“成人”之道就是培養(yǎng)仁智統(tǒng)一的理想人格第四節(jié)“畏天命”與“敬鬼神而遠(yuǎn)之”第三章墨子的哲學(xué)思想第一節(jié)儒墨顯學(xué)

簡介：1高分學(xué)長解讀中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)考研經(jīng)驗專高分學(xué)長解讀中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)考研經(jīng)驗專業(yè)指導(dǎo)業(yè)指導(dǎo)1919學(xué)子必看學(xué)子必看近日，中央民族大學(xué)宗教研究院在哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院掛牌成立，名譽院長為中央民族大學(xué)宗教學(xué)系牟鐘鑒教授和北京大學(xué)哲學(xué)系趙敦華教授，由現(xiàn)宗教學(xué)系游斌教授擔(dān)任院長。月前，中國道教與術(shù)數(shù)研究中心也在我院掛牌成立，由哲學(xué)系謝路軍教授擔(dān)任中心主任。不難看出，越來越多的學(xué)術(shù)機構(gòu)成立于民大哲宗，標(biāo)志著其學(xué)術(shù)水平的突飛猛進(jìn)，這不僅是從事科研的教授們的幸事，也是有志于考取民大哲宗學(xué)子們的幸事。哲學(xué)與宗教學(xué)，與歷史學(xué)、民族學(xué)等一直以來是民大的傳統(tǒng)強勢專業(yè)。因為中央民族大學(xué)的特殊歷史定位，它的學(xué)術(shù)水平和社會影響一直無法得到許多人的認(rèn)可；但以上學(xué)科卻可以在北京這片學(xué)術(shù)沃土上占據(jù)一席之地，應(yīng)該歸功于建校至今以來十幾位學(xué)界前輩們的不懈努力。民大哲宗院現(xiàn)在仍然奮斗在教學(xué)一線的老教授，如牟鐘鑒教授、班班多杰教授、趙士林教授等已經(jīng)在各自研究的領(lǐng)域享有權(quán)威級別的地位；作為科研和教學(xué)的中流砥柱的現(xiàn)任教師們，如游斌教授、楊桂萍教授、謝路軍教授等也蜚聲國內(nèi)外學(xué)界。所以如果有志于學(xué)術(shù)道路，那么民大哲宗院不失為一項好的選擇。當(dāng)然，更多考研學(xué)子是為著“性價比”較高的985學(xué)歷而來，3關(guān)于堅持關(guān)于堅持“持之以恒”是一件很難的事情，尤其是在日復(fù)一日的高消耗的腦力勞動中。在我的同屆預(yù)備考研的20位同學(xué)當(dāng)中，成績較為理想的并不是從大二就開始早早準(zhǔn)備的同學(xué)，最容易半途而廢的卻是他們；反而是從大三上學(xué)期末，甚至大三下學(xué)期開始準(zhǔn)備的同學(xué)考取了復(fù)旦大學(xué)政治系、廈門大學(xué)歷史系、社會系等名校。究其原因，預(yù)備一次考研需要的時間并不是“積年累月之功”，而是一個為期三、四個月的高效率準(zhǔn)備（參考“10000小時定律”）。在開始準(zhǔn)備復(fù)習(xí)之前，我們需要搞清楚自己是否做好了不計時間的“苦守書齋、皓首窮經(jīng)”的準(zhǔn)備；如果沒有，那么我們究竟可以承受多久的持續(xù)性高強度學(xué)習(xí)，并以此為基礎(chǔ)制定出時間規(guī)劃。（二）如何備考哲學(xué)專業(yè)（二）如何備考哲學(xué)專業(yè)首先要明白，哲學(xué)專業(yè)考的是什么。哲學(xué)類考研相對來說看中的是你對哲學(xué)的理解和感悟，基礎(chǔ)層面的原理和觀點學(xué)派等等都要涉獵，講求知識面廣。參考書的話主要是博雅系列的中西哲史（北大出版社）；哲學(xué)一般初試考政治和英語一，專業(yè)課一般是哲學(xué)原理、中西方哲學(xué)史，馬克思主義基本理論等等，各個學(xué)校要求的不一樣。選擇學(xué)校的時候，報考院校建議優(yōu)先考慮師范類院校和綜合類偏文的學(xué)校以及各級黨校。針對所授科目整體規(guī)劃、復(fù)習(xí)計劃，我列出了詳細(xì)的復(fù)習(xí)計劃，僅

簡介：碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試馬克思主義哲學(xué)科目大綱馬克思主義哲學(xué)科目大綱科目代碼611學(xué)院名稱蓋章馬克思主義學(xué)院學(xué)院負(fù)責(zé)人簽字編制時間2018年7月15日第二章第二章實踐與世界實踐與世界第一節(jié)實踐的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)第二節(jié)實踐的主體和客體及其相互作用第三節(jié)實踐與世界的二重化第三章第三章社會及其基本結(jié)構(gòu)社會及其基本結(jié)構(gòu)第一節(jié)社會的本質(zhì)和整體性第二節(jié)社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)第三節(jié)社會的政治結(jié)構(gòu)第四節(jié)社會的文化結(jié)構(gòu)第四章第四章個人與社會個人與社會第一節(jié)人的個體存在和社會存在第二節(jié)人的社會價值和個人價值第三節(jié)社會創(chuàng)造和人創(chuàng)造社會第五章第五章聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系與發(fā)展第一節(jié)聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的方向第二節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性第六章第六章發(fā)展的基本規(guī)律發(fā)展的基本規(guī)律第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律第二節(jié)對立統(tǒng)一規(guī)律第三節(jié)否定之否定規(guī)律第七章第七章歷史規(guī)律與社會形態(tài)的更替歷史規(guī)律與社會形態(tài)的更替第一節(jié)歷史運動的規(guī)律及其特殊性