簡介：思維型課堂教學(xué)的理論與實踐思維型課堂教學(xué)的理論與實踐胡衛(wèi)平現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)教育部重點實驗室陜西師范大學(xué)教師專業(yè)能力發(fā)展中心教育的目標(biāo)教育的目標(biāo)對學(xué)生的基本要求學(xué)生活的知識身體健康、生活技能學(xué)生存的本領(lǐng)心理健康、生存能力學(xué)生命的意義道德品質(zhì)對學(xué)生的高層要求創(chuàng)新素質(zhì)家長最關(guān)心的是學(xué)習(xí)成績

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簡介：醫(yī)院人事檔案管理論文醫(yī)院人事檔案管理論文醫(yī)院人事檔案管理論文【1】摘要人事檔案管理是選拔人才、使用人才和管理人才的重要依據(jù)重視和加強醫(yī)院人事檔案管理工作充分發(fā)揮人事檔案的資源優(yōu)勢使之及時有效地為領(lǐng)導(dǎo)者提供決策服務(wù)為進一步促進衛(wèi)生人事制度改革服務(wù)為促進醫(yī)院快速發(fā)展提供有力保證關(guān)鍵詞醫(yī)院人事檔案措施人事檔案是組織人事部門按照黨的干部政策在培養(yǎng)、選拔和任用干部等工作中形成的記載個人經(jīng)歷、思想作風(fēng)、能力、學(xué)歷、社會關(guān)系等內(nèi)容的文字材料并按有關(guān)規(guī)定進行整理后組成的是考察了解和正確選拔使用干部的重要依據(jù)它能為個人求職、單位求才提供動態(tài)、、有效的原始資料和數(shù)據(jù)是重要的人事信息資源1醫(yī)院人事檔案管理現(xiàn)狀11醫(yī)院人事檔案材料不全有的人事檔案內(nèi)容失真材料齊全、內(nèi)容是人事檔案性、準(zhǔn)確性、完整性的體現(xiàn)而現(xiàn)在有的檔案材料中本該齊全的如履歷表、學(xué)歷、職稱、工資表等材料不全檔案內(nèi)容填寫的也不完整有的甚至失真如年齡、生日、畢業(yè)時間、參加工作時間、入黨時間、晉級時間等填寫的隨意性較大個人的專長和特點無法對當(dāng)事人作出全面評價無法滿足社會的需求和人事工作的需要13醫(yī)院人事檔案管理手段落后信息資源不能共享現(xiàn)行的人事檔案缺乏現(xiàn)代化管理雖然現(xiàn)在已經(jīng)有人事檔案管理的軟件但并沒有普及使用而且很多版本內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一使得數(shù)據(jù)無法匯總軟件之間不能相互兼容信息資源不能共享14醫(yī)院檔案資料編撰宣傳少社會利用率低保存人事檔案僅僅是人事檔案管理的手段而不是目的編撰檔案宣傳材料提供給社會閱使寶貴的檔案資料受益于社會才是檔案管理的目的但現(xiàn)在對醫(yī)院檔案資料的應(yīng)用價值重視不夠?qū)n案如何為醫(yī)院的醫(yī)療、科研、管理的目的不明確人事檔案資料利用領(lǐng)域比較狹小多數(shù)檔案僅具保存價值不能很好地為醫(yī)院的醫(yī)、教、研、管服務(wù)不能很好地發(fā)揮檔案信息資源服務(wù)于社會2加強醫(yī)院人事檔案管理的措施21領(lǐng)導(dǎo)重視是人事檔案管理的關(guān)鍵根據(jù)當(dāng)前實際領(lǐng)導(dǎo)層首先應(yīng)當(dāng)高度重視人事檔案工作定期對檔案管理進行檢查、指導(dǎo)、督促發(fā)現(xiàn)問題及時給予解決并建立人事檔案管理達(dá)標(biāo)升級考核機制實行定量定性考核分類分級指導(dǎo)等級升降動態(tài)管理進一步推進人事檔案規(guī)范化建設(shè)

簡介：專業(yè)課考研復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課考研復(fù)習(xí)資料（最新版）（知識點匯總（知識點匯總考研重點集合考研重點集合精準(zhǔn)預(yù)測再現(xiàn)）精準(zhǔn)預(yù)測再現(xiàn)）封面文學(xué)理論教程22、文學(xué)心理學(xué)中國古代文論、文學(xué)心理學(xué)中國古代文論“比興比興”說孔穎達(dá)毛詩正義說孔穎達(dá)毛詩正義“比者，比方于物。興者，托事于物。比者，比方于物。興者，托事于物。比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也。比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也?！辩妿V詩品序鐘嶸詩品序“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也?！眲③奈男牡颀垊③奈男牡颀垺肮时日撸揭?；興者，起也。故比者，附也；興者，起也。”朱熹詩集傳朱熹詩集傳“比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也?！北仁敲饔?，興其實是暗喻。比是明喻，興其實是暗喻。“虛靜虛靜”說老子道德經(jīng)里最早提出說老子道德經(jīng)里最早提出“虛靜虛靜”“致虛極，守靜篤致虛極，守靜篤”莊子莊子莊子莊子大宗師大宗師“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！鼻f子的莊子的“坐忘坐忘”就是就是“虛靜虛靜”。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進行審美觀照。劉勰文心雕龍。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進行審美觀照。劉勰文心雕龍神思神思“陶鈞文思，貴在虛靜。陶鈞文思，貴在虛靜?！吧袼忌袼肌闭f陸機文賦說陸機文賦“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進。其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進。”劉勰文心雕龍劉勰文心雕龍神思神思“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎故思理為妙，神與物游。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎故思理為妙，神與物游?！薄白涛蹲涛丁闭f鐘嶸最早以說鐘嶸最早以“滋味滋味”論詩論詩“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，“理過其辭，淡乎寡味理過其辭，淡乎寡味”。司空圖與李生論詩書。司空圖與李生論詩書“文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”“物感物感”說毛詩大序說毛詩大序“在心為志，發(fā)言為詩。在心為志，發(fā)言為詩。”“情動于中而形于言。情動于中而形于言?！倍Y記禮記樂記樂記“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”陸機文賦陸機文賦“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！眲③奈男牡颀垊③奈男牡颀埫髟娒髟姟叭朔A七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”鐘嶸詩品鐘嶸詩品“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！薄懊钗蛎钗颉闭f“禪道惟在妙悟禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟。詩道亦在妙悟?！薄叭缈罩兄羧缈罩兄?相中之色相中之色,水中之月水中之月,鏡中之象鏡中之象,言有盡而意無窮。言有盡而意無窮。”嚴(yán)羽嚴(yán)羽滄浪詩話滄浪詩話“童心童心”說“童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣?！崩钯椑钯椃贂砣恼f焚書卷三童心說“性靈性靈”說袁枚隨園詩話說袁枚隨園詩話“詩者，人之性情也。詩者，人之性情也?！薄霸婋y其真也，有性情而后真詩難其真也，有性情而后真”，“詩者，心之聲也，性情所流露者也詩者，心之聲也，性情所流露者也”。

簡介：20192019年采油工理論知識試題年采油工理論知識試題初級中級高級工初級中級高級工采油工初級工技能鑒定試題采油工初級工技能鑒定試題選擇題（每題有四個選項，只有一個是正確的，將正確的選項號填入括號內(nèi)）1石油在化學(xué)上是以（C）為主體的復(fù)雜混合物。A、氮氫化合物B、氫氧化物C、碳?xì)浠衔顳、氧化物2石油中除碳、氫外，還有氧、（D）、硫等元素，一般它們總量不超過1，個別油田可達(dá)57。A、鈣B、鎂C、鈾D、氮3石油主要是由三種烴類組成，即烷烴、（D）和芳香烴。A、烯族烴B、芳烴C、碳烴D、環(huán)烷烴4充足的油氣來源是形成油氣藏的（C）基礎(chǔ)。A、儲量B、物性C、物質(zhì)D、規(guī)模5石油中碳含量一般占（C）。A、8485B、8486C、8487D、84886石油是以液態(tài)烴為主要化學(xué)組分的可燃（B）礦產(chǎn)。A、無機B、有機C、化學(xué)D、固體7石油的主要元素是碳、氫兩種，一般占含量的（D）。A、9091B、9293C、9495D、96以上8地層原油在壓力降低到開始脫氣時的壓力稱為（C）。A、脫氣壓力B、地層壓力C、飽和壓力D、流動壓力9石油在流動是，其內(nèi)部分子間產(chǎn)生的摩擦阻力稱為原油（A）。A、粘度B、阻力D、干酪根19高等生物含脂肪，蛋白質(zhì)量多，在油、氣（B）過程中占有重要地位。A、儲集B、生成C、運移D、開發(fā)20一般認(rèn)為（A）物質(zhì)主要是水生低等生物，如浮游生物、珊瑚、藻類、各種微生物、介形蟲、有孔蟲等。A、生油B、有機C、無機D、干酪根21隨著埋藏的深度不斷加大，長期保持還原環(huán)境，壓力、溫度也逐漸增高，是促使（D）快速向石油轉(zhuǎn)化的有利條件。A、氨基酸B、脂肪C、蛋白質(zhì)D、有機質(zhì)22前三角洲地區(qū)，河流帶來大量（A），為生物提供了大量的養(yǎng)料，使生物更加繁盛，所以這種地理環(huán)境中的沉積物具有豐富的有機物。A、有機物B、無機物C、脂肪D、氨基酸23一些有利生油的地理環(huán)境能否出現(xiàn)并長期保持，是受（A）運動所控制的。A、地殼B、地核C、地心D、地幔24壓力（A）可以促進有機質(zhì)向石油轉(zhuǎn)化。A、升高B、降低C、變化D、穩(wěn)定25油氣生成所需要的（A），隨生油母質(zhì)不同而有差異。A、溫度B、濕度C、細(xì)菌D、氨基酸26在還原環(huán)境里，（D）能分解沉積物中的有機質(zhì)，而產(chǎn)生瀝青質(zhì)。A、低等生物B、氨基酸C、蛋白質(zhì)D、細(xì)菌27天然氣是以氣態(tài)（D）化合物為主的氣體組成的氣體混合物。A、氧硫B、氫氧

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簡介：20182018年中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院年中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院656656社會工作概論與理社會工作概論與理論之西方社會學(xué)理論教程考研核心題庫論之西方社會學(xué)理論教程考研核心題庫一、名詞解釋1．方法論置括號【答案】方法論置括號由吉登斯提出來，吉登斯采用一個通過社會實踐而不斷實現(xiàn)結(jié)構(gòu)化的過程，社會行動和社會制度是同時存在的，二者不可分離地在結(jié)構(gòu)化中交織在一起，結(jié)構(gòu)化成為制度制約行動和行動創(chuàng)造制度的運動方式。吉登斯只是為了使復(fù)雜問題得到具體而清楚地敘述，才采取了“方法論置括號”的分析方法。用括號法對社會行動和社會制度的分析不是完全分離的，貫徹兩種分析的主線是結(jié)構(gòu)二重性的觀點與方法。2．社會唯實論【答案】社會唯實論，又稱社會實在論，是與社會唯名論相反的一個觀點。它來源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗派哲學(xué)的正統(tǒng)派。與唯名論相反，早期唯實論依據(jù)柏拉圖的理念論，主張一般脫離個別、先于個別而存在。后期的溫和唯實論則以亞里士多德的“形式”學(xué)說為依據(jù)，認(rèn)為一般存在于人的思維之中，主張一般是對事物共性（普遍性、相似性）的抽象。社會唯實論是唯實論觀點在社會理論中的貫徹或表現(xiàn)。3．方法論個體主義【答案】方法論的個體主義又稱個人主義方法論，是一種哲學(xué)的研究方法，將社會的發(fā)展看作是許多個人的聚集（整體上是個人主義的一種形式），以此解讀和研究許多學(xué)科。個體主義作為一種現(xiàn)代社會科學(xué)的方法論原則最早由韋伯提出，經(jīng)過哲學(xué)家波普的論證，再由經(jīng)濟學(xué)家哈耶克精辟的論述，現(xiàn)已成為社會科學(xué)中影響廣泛的方法論原則。4．反常分工【答案】反常分工是指并非任何形式的社會分工都具有加強或更新社會團結(jié)的功能。如果社會分工在破壞傳統(tǒng)的機械團結(jié)的同時，沒能創(chuàng)造出新的社會聯(lián)結(jié)形式，就會引起社會動蕩，那么，這種分工就是反常分工。二、簡答題化。②說明意外后果目的不能過高估計社會行動以及歷史過程的自覺性，不僅許多因果序列中的后果是無意識的偶發(fā)事件導(dǎo)致的，而且社會歷史中呈現(xiàn)的必然趨勢是人們無法自覺的，是自覺的個別事件聚合了不自覺的歷史必然，特別是一向被社會學(xué)家認(rèn)為是人類有意而為之的社會制度化過程，實質(zhì)上也是無意識的后果。社會生活和歷史過程中無意識后果的普遍存在，要求社會理論在研究社會問題時，必須充分重視社會活動中的非自覺因素，重視在人們的行動及其結(jié)果層面上開展研究，而不能像傳統(tǒng)理論那樣目光僅僅聚集在心理層面或認(rèn)識層面。6．如何理解艾利亞斯的社會生成與心理生成的視角【答案】（1）埃利亞斯認(rèn)為，文明的進程下最基本、最普遍的結(jié)構(gòu)過程是勞動（或者更廣義上的社會功能）分工的曰益增長。與此同時，社會網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性上升，人際之間相互依賴的鏈條加長，對個人的壓力加強，從而需要更多的控制與預(yù)見，從自發(fā)的、即刻的沖動到長期穩(wěn)定的自我控制。這種融合社會生成與心理生成的視角是埃利亞斯一生的思考途徑。（2）埃利亞斯在以下兩個方面之間建立了對應(yīng)關(guān)系①國家對暴力更有效的壟斷所形成的更均衡的社會控制機制；②個人人格中形成的更均衡的自我控制機制。心理生成的這種轉(zhuǎn)化勢必通過落實在成人父母對兒童的教育上而完成文明的進程的個體重復(fù)。埃利亞斯借此融通了歷史與現(xiàn)時、社會與個體的視角。他認(rèn)為，在個體心理生成的過程之中造成了許多心理疾病。真正表現(xiàn)出來的人是少數(shù)，大多數(shù)人是隱蔽性的。整個社會的危險是少了，但也逐漸失去了令人興奮、動情、愉悅的因素。曰常生活中所喪失的東西，通過夢、書籍、藝術(shù)、體育運動等創(chuàng)造得到了替代性的重新體現(xiàn)。（3）小結(jié)埃利亞斯在探討心理生成時雖然受到了弗洛伊德的許多啟發(fā)，但他反對在意識與無意識之間作出截然區(qū)分，反對簡單地訴諸抑制機制。他認(rèn)為，意識與無意識之間的分野是一種歷史過程的結(jié)果，兩者之間的墻只是不斷増厚而已。在更為簡單（但絕非粗糙或缺乏社會型塑作用）的社會當(dāng)中，基本的沖動與人的意識之間比較容易相互滲透和溝通。而文明化這一概念的關(guān)鍵即在于它是個體不斷趨向于以自己與他人的社會生活為取向，趨于穩(wěn)定和均衡的自我調(diào)控，以使

簡介：20172017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫方法考研復(fù)試核心題庫目錄2017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫（一）22017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫（二）82017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫（三）172017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫（四）232017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫（五）31一、名詞解釋1．固定因素【答案】固定因素指該因素在樣本中所有的可能的水平都出現(xiàn)了，該因素的所有可能水平僅此幾種，針對該因素，從樣本的分析結(jié)果可以得知所有水平的狀況，無需進行外推。2．編碼【答案】編碼，用預(yù)先規(guī)定的方法將文字、數(shù)字或其他對象編成數(shù)碼，或?qū)⑿畔?、?shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成規(guī)定的電脈沖信號。編碼是信息從一種形式或格式轉(zhuǎn)換為另一種形式的過程。3．編碼框架【答案】編碼框架亦稱分類框架，通常是包括了所有問題的所有可能回答和相應(yīng)的代碼的表格，研宂者可依此對所收集資料進行編碼。二、簡答題4．關(guān)聯(lián)推斷可以通過哪些SPSS過程加以實現(xiàn)各自適用于何種場合簡單相關(guān)和偏相關(guān)、部分相關(guān)有何聯(lián)系和區(qū)別【答案】（1）①BIVARIATE過程主要是進行多變量間兩兩線性相關(guān)分析的過程，也是最常用的相關(guān)分析過程。BIVARIATE過程提供了三種相關(guān)系數(shù)計算方法PEARSON相關(guān)分析方法，對研究所獲資料進行思維加工，從而認(rèn)識心理與教育科學(xué)中的心理現(xiàn)象和行為的本質(zhì)，揭示其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，為研究結(jié)果的解釋和理論的構(gòu)建提供依據(jù)。定量分析是依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并用數(shù)學(xué)模型計算出分析對象的各項指標(biāo)及其數(shù)值的一種方法。進行心理教育科學(xué)研究，定量分析主要有統(tǒng)計分析和測量方法，而統(tǒng)計分析又分為描述統(tǒng)計和推斷統(tǒng)計。通過定量分析可以使人們對研究對象的認(rèn)識進一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測事物的發(fā)展趨勢。對事物的定性分析必然導(dǎo)致對事物的定量分析，定量分析的目的在于更精確的定性。定性分析與定量分析應(yīng)該是統(tǒng)一的，相互補充的。定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使之定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。心理與教育科學(xué)中的任何現(xiàn)象、事物都有質(zhì)和量兩個方面，這兩個方面是緊密聯(lián)系，不可分割的。心理與教育科學(xué)研分在搜集了研究結(jié)果并對其進行了加工整理后，就要運用定性分析和定量分析的方法，揭示心理和教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，從而得出科學(xué)的結(jié)論?？傊睦砼c教育科學(xué)研究既要從質(zhì)的角度進行定性分析，又要從量的角度進行定量分析；同時，定性分析與定量分析也是密不可分的，二者互為基礎(chǔ)，互相補充。7．舉例闡述信號檢測論在測量感受性方面的優(yōu)勢及其應(yīng)用領(lǐng)域。【答案】信號檢測論是信息論的一個分支，研究的對象是信息傳輸系統(tǒng)中信號的接受部分。信號檢測理論將被試的感受性和辨別力分離出來，是對傳統(tǒng)的心理物理學(xué)方法的重大突破。信號檢測理論是信息論的分支，應(yīng)用了信息加工原理。因為人的感官、中樞分析綜合可以看作一個信息處理系統(tǒng)，因此可以對它進行分析，這個理論還可以加深人們對感受系統(tǒng)的理解。信號檢測理論引入心理學(xué)，解決了傳統(tǒng)心理研究方法不能解決的問題，把被試的反應(yīng)傾向和辨別力區(qū)分開來。同時實驗表明，用傳統(tǒng)心理物理法測得的痛閾提高了，并不意味著痛覺感受性的下降，而常常是由于改變了極痛標(biāo)準(zhǔn)而造成。統(tǒng)計決策理論是信號檢測理論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。這個理論的最大優(yōu)點是可以把操作者的感覺敏感性和反應(yīng)偏向分開，為研究提供了分析工具。其應(yīng)用主要表

簡介：第2121課清朝前期的文學(xué)藝術(shù)清朝前期的文學(xué)藝術(shù)班級__________姓名__________【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】1知道曹雪芹和紅樓夢，了解清代的文學(xué)成就與特色2知道昆曲與京劇的相關(guān)史實，了解清代戲曲藝術(shù)的成就和特色3以紅樓夢的社會歷史意義、昆曲的興衰和京劇的興起為例，探究清代文學(xué)藝術(shù)繁榮的原因有哪些【學(xué)習(xí)重點學(xué)習(xí)重點】紅樓夢的文學(xué)成就和時代特點；昆曲和京劇的形成和興衰【學(xué)習(xí)難點學(xué)習(xí)難點】清朝文化的時代特點以及鑒賞文藝作品的基本方法【學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)過程】一、自主學(xué)習(xí)一、自主學(xué)習(xí)1紅樓夢作者、高鶚。2以貴族青年與林黛玉的愛情悲劇故事為主線，深刻地反映了封建社會末期的社會現(xiàn)實和尖銳矛盾，揭露了封建社會走向的的歷史命運。3歌頌了反抗封建禮教、追求個性解放、敢于抗?fàn)幍木?，批判了以為代表的頑固勢力，具有深刻的。4被譯成多種文字，成為世界文化寶庫中不可多得的。51清代的戲劇創(chuàng)作，緊密聯(lián)系____________，反映人民的心聲。2不斷增多，劇目繁多，表演藝術(shù)推陳出新，流派風(fēng)格爭奇斗艷，雅俗共賞。6又稱昆劇、昆腔，原是流行于昆山一帶的昆山腔。7創(chuàng)作的牡丹亭、洪昇的、孔尚任的。8乾隆時，北京成為戲班薈萃之地。1790年，先后進京獻藝，贏得觀眾喜愛。9徽調(diào)不斷吸收地方戲的優(yōu)點，加以創(chuàng)造和改進，在道光年間逐漸形成為一個新的劇種“”以后就被稱為“京戲”或“”。成為最主要的劇種，流傳四方。二、合作探究二、合作探究清朝前期，在和平統(tǒng)一的大環(huán)境下，中國文化吐故納新，生機勃勃，在文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域取得突出成就，是史家公認(rèn)的繁榮時代。那么你只帶清朝前期戲劇繁榮的原因主要有哪些嗎參考答案參考答案一、1曹雪芹2賈寶玉衰亡3專制家長社會意義4文學(xué)名著5（1）社會現(xiàn)實（2）劇種6昆曲蘇州7湯顯祖長生殿桃花扇8四大徽班9皮黃戲京劇二、前期的文化積累；市民階層的發(fā)展壯大；社會的長期穩(wěn)定。三、1D2A3B4C5D6B7（1）曹雪芹。清朝。具有高度的思想性和藝術(shù)性，成為世界文化寶庫中不可多得的文學(xué)名著。（2）道光年間；北京。（3）都具有反封建的思想，反映了封建社會走向衰亡的特點。

簡介：第21課清朝前期的文學(xué)藝術(shù)清朝前期的文學(xué)藝術(shù)1教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力知道曹雪芹和紅樓夢，了解清代的文學(xué)成就與特色；知道昆曲與京劇的相關(guān)史實，了解清代戲曲藝術(shù)的成就和特色；以紅樓夢的社會歷史意義、昆曲的興衰和京劇的興起為例，探究清代文學(xué)藝術(shù)繁榮的原因有哪些過程與方法通過交流、了解紅樓夢的主要內(nèi)容，明確它有反封建的時代特色，知道它在國內(nèi)和國際的文學(xué)史上都占據(jù)重要地位情感態(tài)度與價值觀使學(xué)生懂得從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個方面鑒賞文學(xué)和戲曲藝術(shù)作品，提高個人素養(yǎng)。古典小說藝術(shù)成就很高，但其中也有宣傳迷信的消極成分，我們應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，批判地繼承傳統(tǒng)文化【重點難點】教學(xué)重點紅樓夢的文學(xué)成就和時代特點；昆曲和京劇的形成和興衰。教學(xué)難點清朝文化的時代特點以及鑒賞文藝作品的基本方法。2教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課播放視頻唱臉譜?！八{(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳”這首唱臉譜我們耳熟能詳。京劇作為我國的“國粹”之一，是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，是介紹、傳播中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要媒介。在2010年11月16日，京劇被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。你知道京劇是什么時候產(chǎn)生的嗎又是為何會產(chǎn)生京劇這一新的戲曲形式呢二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一紅樓夢1．教師講述紅樓夢中的金陵十二釵。林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。2．教師講述紅樓夢的基本概況。小說初名為石頭記，曹雪芹以畢生的精力進行艱苦的創(chuàng)作，生前基本定稿了前80回，后高鶚續(xù)寫了后40回，題名紅樓夢。3．讀教材，總結(jié)紅樓夢的創(chuàng)作特點。答案提示全書背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多。4．讀教材，教師簡要地介紹紅樓夢的內(nèi)容。不僅重點塑造了賈寶玉、林黛玉等反抗封建禮教、追求個性解放的典型人物形象，還熱情地歌頌了被奴役、被蹂躪的奴婢進行抗?fàn)幍木?，憤怒地批判了以專制家長為代表的頑固勢力。清朝前期的文學(xué)藝術(shù)古典小說特點反封建傳統(tǒng)；突出個性；反映現(xiàn)實問題代表作紅樓夢昆曲和京劇的繁榮概況成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活表現(xiàn)昆曲湯顯祖創(chuàng)作的牡丹亭等京劇形成4教學(xué)反思文化是一個廣泛的概念，迄今為止還沒有公認(rèn)的、意見統(tǒng)一的定義，對于初中生而言理解起來更是困難。有鑒于此，宜將抽象問題具體化、生活化，便于學(xué)生理解?？梢宰寣W(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)本課，通過學(xué)生對內(nèi)容的學(xué)習(xí)，逐漸形成自己對清朝文化特點的理解。

簡介：第21課清朝前期的文學(xué)藝術(shù)清朝前期的文學(xué)藝術(shù)?教學(xué)分析?【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力知識與能力了解清朝古典小說紅樓夢的思想藝術(shù)特點和造詣；掌握清朝昆曲與京劇藝術(shù)的繁榮的基本史實。過程與方法過程與方法通過交流、了解各部小說主要內(nèi)容，明確它們都有反封建的時代特色，知道它們在國內(nèi)和國際的文學(xué)史上都占據(jù)重要地位。情感態(tài)度與情感態(tài)度與價值觀價值觀使學(xué)生懂得從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個方面鑒賞文學(xué)和戲曲藝術(shù)作品，提高個人素養(yǎng)。古典小說藝術(shù)成就很高，但其中也有宣傳迷信的消極成分，我們應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，批判地繼承傳統(tǒng)文化?！局攸c難點】【重點難點】教學(xué)重點教學(xué)重點紅樓夢的文學(xué)成就和時代特點；昆曲和京劇的形成和興衰教學(xué)難點教學(xué)難點清朝文化的時代特點以及鑒賞文藝作品的基本方法?教學(xué)過程?一、導(dǎo)入新課一、導(dǎo)入新課（多媒體展示87版紅樓夢劇照）紅樓夢，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說1，又名石頭記金玉緣。此書分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。新版通行本前80回?fù)?jù)脂本匯校，后40回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”2。后40回作者尚有爭議，但是對于矮化甚至腰斬后40回的極端傾向也應(yīng)保持警惕。二、二、新課講授新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一紅樓夢目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一紅樓夢11（多媒體出示87版紅樓夢中的人物，提出問題說出紅樓夢中的金陵十二釵）讀教材，讀教材，要求學(xué)生搶答要求學(xué)生搶答紅樓夢中的金陵十二釵紅樓夢中的金陵十二釵林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。2（多媒體出示紅樓夢書影和相關(guān)的影視劇畫面，提出問題紅樓夢的基本概況）教師講教師講述述紅樓夢的基本概況紅樓夢的基本概況（小說初名為石頭記，曹雪芹以畢生的精力進行艱苦的創(chuàng)作，生前基本定稿了前80回，后40回，題名紅樓夢。）33（多媒體出示問題紅樓夢的創(chuàng)作特點）讀教材，總結(jié)教材，總結(jié)紅樓夢的創(chuàng)作特點紅樓夢的創(chuàng)作特點全書背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多。44（多媒體出示問題紅樓夢的內(nèi)容）讀教讀教材，教師簡要的介紹材，教師簡要的介紹紅樓夢的內(nèi)容紅樓夢的內(nèi)容提示不僅重點塑造了賈寶玉、林黛玉等反抗傳統(tǒng)禮教、追求個性解放的典型人物形象，還熱情地歌頌了被奴役、被蹂躪的奴婢進行抗?fàn)幍木?，憤怒地批判了以專制家長為代表的頑固勢力。55（多媒體出示問題說出紅樓夢中的影響）讀教材，要求學(xué)生總結(jié)讀教材，要求學(xué)生總結(jié)紅樓夢中的影響紅樓夢中的影響提示具有深刻的社會意義；它已被譯成多種文字，成為世界文化寶庫中不可多得的文學(xué)名著。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二昆曲和京劇昆曲和京?。ㄒ唬ㄒ唬├デデ?1圖片展示圖片展示（多媒體展示昆曲臉譜圖片）22提出問題昆曲興起的歷史概況提出問題昆曲興起的歷史概況教師指出戲曲藝術(shù)發(fā)展到清代，進入了一個更為繁榮的時期。清代的戲劇創(chuàng)作，緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實，反映人民的心聲。昆曲和京劇是其中的代表。3（多媒體出示問題說出昆曲的代表作）讀教讀教材，要求學(xué)生搶答材，要求學(xué)生搶答昆曲的代表作昆曲的代表作提示湯顯祖創(chuàng)作的牡丹亭、洪昇的長生殿、孔尚任的桃花扇等。4（多媒體出示問題說出昆曲的特點）讀教材，讀教材，要求學(xué)生總結(jié)要求學(xué)生總結(jié)昆曲的特點昆曲的特點提示既集中體現(xiàn)了南曲清柔婉轉(zhuǎn)的特點，又保留了部分北曲慷慨激昂的聲腔，并將詩詞歌賦等文學(xué)形式糅合在一起，并與柔美的舞姿相結(jié)合，給人以充分的藝術(shù)享受。（二）（二）京劇京劇11圖片展示（圖片展示（多媒體展示瓦特與蒸汽機圖片）材料材料唱臉譜簡介編輯作詞閻肅作曲姚明體裁戲歌京戲歌22（多媒體出示問題京劇興起的背景）讀教材，讀教材，簡短的介紹簡短的介紹京劇興起的背景京劇興起的背景（由于脫離廣大民眾和現(xiàn)實生活，昆曲逐漸走向衰落。）33（多媒體出示問題簡短的介紹京劇興起的過程）讀教材，簡短的介紹京劇興起的過程讀教材，簡短的介紹京劇興起的過程答案提示1790年，由徽商出面組織四大徽班先后到北京獻藝，徽調(diào)不斷吸收昆曲、秦腔、京調(diào)、漢調(diào)等地方戲的優(yōu)點，加以創(chuàng)造和改進，在道光年間逐漸形成為一個新的劇種“皮黃戲”京劇誕生。三、課堂總結(jié)三、課堂總結(jié)明清時期是我國封建社會的末期，明清統(tǒng)治者為了維護沒落的封建統(tǒng)治，進一步加強專制統(tǒng)治，壓榨人民，這激起了人民對封建統(tǒng)治的痛恨與反抗；另一方面明清商品經(jīng)濟繁榮,這進一步激發(fā)了人民的反封建意識，因此在這一時期誕生了眾多以反封建專制統(tǒng)治為主題的文學(xué)作品。戲劇也在相同的歷史背景下產(chǎn)生和發(fā)展的。?板書設(shè)計??教學(xué)反思?文化是一個廣泛的概念，迄今為止還沒有公認(rèn)的、意見統(tǒng)一的定義，對于初中生而言理解起來更是困難。有鑒于此，將抽象問題具體化，生活化，提出前兩個問題，便于學(xué)生理解、回答?？梢宰寣W(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)本課，通過學(xué)生對內(nèi)容的學(xué)習(xí)，逐漸形成自己對明清文化特點的理解。

簡介：1第4949講古代中國的文學(xué)和藝術(shù)古代中國的文學(xué)和藝術(shù)一、選擇題1．2019安徽皖江名校聯(lián)盟據(jù)史載，詩經(jīng)中的國風(fēng)是勞動人民創(chuàng)造的，雅頌應(yīng)是出自貴族之手，但后來三者被匯集成冊，成為主要供上層階級學(xué)習(xí)、唱誦的作品，所謂“不學(xué)詩、無以言”；漢代樂府詩歌成就最高的孔雀東南飛，卻是無名氏的作品。這可以用來說明當(dāng)時DA．文學(xué)發(fā)展體現(xiàn)社會價值觀變化B．文學(xué)作品的大眾特色日益鮮明C．文學(xué)作品折射社會階層的分化D．精英文學(xué)和大眾文學(xué)界限模糊解析從詩經(jīng)到孔雀東南飛都沒有體現(xiàn)當(dāng)時社會價值觀變化的內(nèi)容，故排除A項；根據(jù)詩經(jīng)“主要供上層階級學(xué)習(xí)、唱誦”可知并沒有反映文學(xué)作品的大眾特色，故排除B項；國風(fēng)是勞動人民創(chuàng)造，但成為供上層階級學(xué)習(xí)、唱誦的作品，孔雀東南飛為無名氏作品，說明文學(xué)作品并沒有折射社會階層的分化，而是體現(xiàn)了精英文學(xué)與大眾文學(xué)的界限模糊，故排除C項，故選D項。2．2019浙江溫州九校聯(lián)考宋室南渡之后，由于社會變遷、國運式微，文人士大夫的“廟堂”情懷比較突出，他們的忠君愛國意識及社會責(zé)任意識在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強烈的“義理”傾向。這一文學(xué)特色BA．體現(xiàn)市民階層的政治需求B．表明文學(xué)創(chuàng)作深受理學(xué)影響C．反映君主專制強化的社會現(xiàn)實D．在李清照與柳永身上表現(xiàn)明顯解析根據(jù)材料“宋室南渡之后”、“他們的忠君愛國意識及社會責(zé)任意識在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強烈的‘義理’傾向”等信息可知，宋朝文人注重儒家的忠君愛國思想和社會責(zé)任意識，表明其文學(xué)創(chuàng)作深受理學(xué)影響，B項正確。材料反映文學(xué)創(chuàng)作理念深受理學(xué)影響，而不是體現(xiàn)市民階層的政治需求，排除A項。材料沒有涉及君主專制強化的信息，而是強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作理念深受理學(xué)影響，排除C項。李清照與柳永的詩詞反映的是婉約派的文學(xué)特色，與市民情趣有關(guān)，與材料不符，排除D項。3．2019北京豐臺期末宋代興起一種“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”的文藝風(fēng)格。這種風(fēng)格產(chǎn)生的原因是CA．民族政權(quán)并立B．小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展C．市民階層興起D．格物致知的學(xué)風(fēng)3置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣?！毕铝欣L畫作品中符合這一觀點的是BA．人物龍鳳圖B．漁莊秋霽圖C．清明上河圖D．和合獻寶圖解析材料中“作畫必先立意以定位置”反映的是文人畫，漁莊秋霽圖屬于文人畫，故B項正確。人物龍鳳圖表現(xiàn)的是龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂升天的情景，故A項不符合題意。清明上河圖為北宋風(fēng)俗畫，故C項錯誤。和合獻寶圖屬于木版年畫，故D項不符合題意。7．2018江西景德鎮(zhèn)盟校聯(lián)考有清朝康乾“揚州畫派”的畫作里，鄭燮的竹石具有“任爾東西南北風(fēng)”的堅韌，李鮮的鶴擔(dān)負(fù)著“喚起人間為善心”的重任，黃慎筆下的鬼則是一副“有錢能使鬼推磨”的神情。由此可知，他們的繪畫AA．體現(xiàn)了經(jīng)世致用的精神B．已經(jīng)失去了文人畫特質(zhì)C．強烈批判了現(xiàn)實的黑暗D．滿足了市民的精神需要解析根據(jù)“任爾東西南北風(fēng)”“擔(dān)負(fù)著‘喚起人間為善心’的重任”“有錢能使鬼推磨”可知，他們的繪畫具有反映社會現(xiàn)實和勇于擔(dān)當(dāng)社會重任的責(zé)任感，體現(xiàn)經(jīng)世致用的精神，A項正確；文人畫強調(diào)意境，他們的繪畫體現(xiàn)了各自的思想和情趣，符合文人畫特點，B項錯誤；C項材料無法體現(xiàn)，排除；D項是風(fēng)俗畫的特點，不符合題意，排除。8．2018遼寧大連雙基測試北宋時期，張擇端畫清明上河圖、瓦舍出現(xiàn)、柳永的詞在市井間廣泛傳唱等現(xiàn)象的出現(xiàn)從本質(zhì)上說明AA．城市經(jīng)濟繁榮B．自然經(jīng)濟緩慢解體C．文化的平民化D．中央集權(quán)不斷加強

簡介：讀與孩子交流的藝術(shù)有感讀與孩子交流的藝術(shù)有感原文摘錄1、聽，讓孩子把話說完，在聽孩子表述的過程中，要表現(xiàn)出我們最大的耐心聽、點頭、微笑、贊許，這是我們與孩子交流時需要做的第一個原則。2、其實我們與孩子交流就是想知道他們內(nèi)心的真實想法。3、孩子總會做大家不滿意的事，所以我們講論事不說理，說理不問人，不評價人，這是很關(guān)鍵的既然談溝通的藝術(shù)，談交流的藝術(shù)，我們就要想語言的功能。語言的語怎么寫呢言字旁加個吾，講我說的話。所以對于我們很多朋友來講，與孩子講話，我們要有幾個原則，如果說我們能掌握這些原則，我們就可以與孩子很好的交流。第一，聽，讓孩子把話說完，在聽孩子表述的過程中，要表現(xiàn)出我們最大的耐心，我們不僅聽，我們還要微笑還要點頭，甚至于我們還要有詫異的表情，比如說是嗎，真的是這樣嗎，太棒了，這么好玩，這么有趣，這樣講了以后，孩子就能融進這個集體，它能熱愛這個集體，聽、點頭、微笑、贊許，這是我們與孩子交流時需要做的第一個原則。們還要注意，論事不說理，說理不論人。這是一個很重要的也是很關(guān)鍵的，孩子總會做大家不滿意的事，所以我們講論事不說理，說理不問人，不評價人，這是很關(guān)鍵的。要想與孩子有個更好的溝通交流，首先做好我們自己，和我們的家人交流，和我們的另一半交流，這也是我們交流的原則，交流的方向，能聽懂孩子的話是高明的，能知道孩子想什么是聰明的，能夠知道孩子未來做什么更聰明，我們不是給孩子算命，而是知道孩子要做什么，以后聊怎樣激發(fā)潛能，怎樣開家長會。作為家長要想了解孩子的內(nèi)心世界，首先要會與孩子交流溝通，交流溝通很重要，使得我們一生都與孩子有話說，從今天做起，從現(xiàn)在做起就可以了。

簡介：談播音主持有聲語言表達(dá)的藝術(shù)性【摘要】播音員、主持人從最初給我們帶來的新鮮感到長期以來只“傳聲”的工作定式，人們似乎把更多的目光放在了他（她）們的外在形象上，“端莊大方、聲音清晰、字正腔圓”似乎已成了人們對這一職業(yè)人員的全部要求，然而人際傳播的特點告訴我們，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，播音主持語言還應(yīng)注意表達(dá)的藝術(shù)性，即在情感的真實性、傳播的人性化、語言的口語化、內(nèi)容的準(zhǔn)確性上下功夫，方能達(dá)到生動傳播的目的?！娟P(guān)鍵詞】播音；主持；有聲語言；藝術(shù)性；傳播一、有聲語言的概念人類的自然語言都是利用發(fā)聲器官（肺、氣管、喉腔包括聲帶、咽腔、口腔、鼻腔）發(fā)出聲音，我們用這些不同的聲音來表達(dá)意義。因此，我們把人類的自然語言稱為有聲語言。有聲語言能夠表達(dá)豐富復(fù)雜的意義，能夠充分滿足生活交際的需要。它能描寫、反映客觀現(xiàn)實，表達(dá)人的思想感情，甚至表達(dá)一些虛幻的想象的概念。有人說，凡是人能想到的，都能用語言來表達(dá)。俗話說的“只能意會不能言傳”實際上是個人的語言表達(dá)能力的不足，而不是語言語文教師、播音員等職業(yè)都有推廣普通話的義務(wù)?？梢越桃恍┱Z音不是很好的人如何說準(zhǔn)普通話。說標(biāo)準(zhǔn)的普通話已經(jīng)成為經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。3、藝術(shù)的層次藝術(shù)的層次是指播音、主持、朗誦、演講等有聲語言的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在這個層次里不僅僅要求準(zhǔn)確，還要求要表達(dá)出作品的思想感情、作品所描繪的景物、人物的性格、人物的內(nèi)心活動等等。古人說“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬雄師”、“一言可以興邦國、片語可以退甲兵”。國外有人說“眼睛可以容納一個美麗的世界，而嘴巴則能描繪一個精彩的世界”。法國大作家雨果也說“語言就是力量?！逼鋵嵾@些話都是針對有聲語言的藝術(shù)性而說的。就拿播音主持語言來說吧，我們知道人的口一般有兩個功能，一是吃飯，二是交流，而播音員主持人還多了一個功能，通過我們的嘴來工作，這個工作可不同于我們?nèi)粘５闹v話。歌德說過“藝術(shù)之所以為藝術(shù)，是因為它不是自然”，所以我們應(yīng)該從藝術(shù)的角度對播音主持有聲語言做一個分析。三、播音主持語言的藝術(shù)性作為語言藝術(shù)的播音主持有聲語言，它的藝術(shù)性一方

簡介：東北大學(xué)秦皇島分校畢業(yè)設(shè)計（論文）第I頁畢業(yè)論文題目畢業(yè)論文題目從格列佛游記看喬納森斯威夫特的諷刺藝術(shù)從格列佛游記看喬納森斯威夫特的諷刺藝術(shù)畢業(yè)論文內(nèi)容畢業(yè)論文內(nèi)容喬納森斯威夫特是偉大的諷刺作家，本文以格列佛游記為例，分析了小說中的諷刺現(xiàn)象，結(jié)合例子及與其他作家的對比，解讀了斯威夫特的諷刺藝術(shù)。畢業(yè)論文起止時間畢業(yè)論文起止時間2012年7月16日2013年6月10日指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師劉蘭職稱職稱副教授評閱人人蘇劍光職稱職稱講師東北大學(xué)秦皇島分校畢業(yè)設(shè)計（論文）第Ⅲ頁JONATHANSWIFT’SSATIRICARTINGULLIVER’STRAVELSABSTRACTGULLIVER’STRAVELSISAMASTERPIECEOFJONATHANSWIFT,ONEOFTHEGREATESTSATIRICALWRITERSINBRITAININTHE18THCENTURYWITHITSOUTSTANDINGTHOUGHTANDARTISTICVALUE,SWIFT’SGULLIVER’STRAVELSISPRAISEDASTHEMODELFORWORLDSATIRICALLITERATUREINTHISWORK,GULLIVERISTHENARRATIVEAUTHORWITHGULLIVER’SDESCRIPTIONSOFHISADVENTUROUSEXPERIENCESONHISFOURVOYAGES,THISNOVELAIMSATREFLECTINGVARIOUSCONTRADICTIONSINTHECAPITALISTSOCIETYINTHE18THCENTURYBRITAIN,EXPOSINGANDREPUDIATINGTHECORRUPTEDPOLITICALSYSTEMSOFTHEBRITISHGOVERNMENT,CRITICIZINGTHECOLONIALPOLICIESOFEXPANDINGABROADANDEXPLOITATIONATHOMETHETHESISISINTENDEDTODISCUSSTHESATIRICARTOFSWIFT’SGULLIVER’STRAVELSTHETHESISCONTAINSFOURCHAPTERSCHAPTERONEINTRODUCESJONATHANSWIFTANDHISGULLIVER’STRAVELSCHAPTERTWOPROVIDESTHEHISTORICALBACKGROUNDOFTHENOVELANDRELATEDCRITICISMONTHENOVELCHAPTERTHREEPRESENTSANALYSISOFTHEIRONICARTINTHENOVELCHAPTERFOUROFFERSABRIEFCONCLUSIONKEYWORDSSATIREJONATHANSWIFTGULLIVER’STRAVELS；THESCHOLARSLUXUN