簡介：提升語文素養(yǎng),決勝中考點(diǎn)亮精彩人生,一、走進(jìn)多彩的語文世界,讓你驚訝的古詩,300多年前的一天，一位明朝宦官一時(shí)心血來潮，提筆賦詩一首，竟然猜中了2005年“超級(jí)女聲”的比賽結(jié)果如此“神奇”故事在網(wǎng)上廣泛流傳。記者同時(shí)發(fā)現(xiàn)，除了這首“大作”，一些寫明“李白”、“劉伯溫”所作的詩歌，也都對(duì)數(shù)百年乃至千年之后的文化現(xiàn)象、娛樂新聞做出了“驚人”的預(yù)測(cè)。文學(xué)大師們都搖身一變而成“未來學(xué)家”。,（宇）雨敲夢(mèng)碎蹉跎嘆（春）春來花開花又落（是）是夢(mèng)是醒尚未知（一）一笑一嘆已百年（筆）畢生皆為國事累（暢）暢飲消得身心碎（第）帝王不怒人自畏（二）爾等何須卑奴顏,（靚）涼風(fēng)不醉人自醉（穎）影中無人人自疑（應(yīng)）應(yīng)是良辰好景時(shí)（三）三問蒼天歸不歸（何）何苦未老神已哀（潔）皆是相思惹情懷（第）地老天荒我自笑（四）似與云霧共徘徊,無色酚酞面對(duì)堿羞澀臉緋紅紫色石蕊遇到堿青藍(lán)慢淡出酸堿和鹽融入水離子解離開酸和氫氧跟金屬三角戀氫氧化鈉易腐蝕潮解味道澀火堿燒堿苛性鈉俗名遍地找你用途十分廣泛精煉石油制作干燥劑鹽酸似水透明刺激有酸味,再看看南京初三學(xué)生撰寫的化學(xué)版青花瓷,白霧裊裊升起揮發(fā)小液滴活潑金屬及鹽和金屬氧化物就當(dāng)我為驗(yàn)證你伏筆硫酸不愿揮發(fā)粘稠把水吸木棒被打撈起脫水使碳化如傳世的化尸水腐蝕千萬物你眼帶笑意色藍(lán)絮狀的沉淀躍然試管底晶體膽礬苛性鈉氫氧再化銅當(dāng)溶液呈金黃色因?yàn)殍F三價(jià)善變二價(jià)亞鐵迷人淺綠,純堿悠閑惹鹽酸墳?zāi)棺约和诙矒艉笠凰查g如閃電風(fēng)暴逸散那二氧化碳點(diǎn)綴石灰水變碳酸鈣時(shí)間慢慢消逝中和酸與堿酸堿度等于七土壤被改良看酸紅堿紫的試紙多么美麗就當(dāng)我為驗(yàn)證你伏筆稀釋那濃硫酸注酸入水中沿器壁慢慢倒玻璃棒攪拌硫酸飛濺沾皮膚立即用水洗涂碳酸氫鈉,笑過之后，你還覺得語文還枯燥嗎是不是有一點(diǎn)意思那老師問你們?yōu)槭裁磳W(xué)語文首先，學(xué)會(huì)作文是升學(xué)考試的需要。有一個(gè)公式作文1/2語文。各級(jí)語文考試中作文分?jǐn)?shù)是語文卷面分中最高的內(nèi)容。小學(xué)階段作文占30左右，中學(xué)占40左右，高中占到一半。以中高考為指揮棒的科目界定中，語文中、高考的作文分值的比例越來越大。憑一篇作文上大學(xué)不再是什么新鮮事。北京、濟(jì)南、武漢、福州、上海等地，語文120分，作文占5060分；大連地區(qū)120分，作文占70分。,,隨著新課標(biāo)的推行，作文越來越受到重視。作文尖子生升入高年級(jí)，學(xué)習(xí)成績大多優(yōu)秀，約占三分之二。教育文摘上講，90初中高中的尖子生們，都有較強(qiáng)的閱讀和寫作能力。另外，有個(gè)振奮人心的好消息告訴大家，從2004年開始，高考自主招生政策出臺(tái)，28所重點(diǎn)高校招作文尖子生。例北大、清華、復(fù)旦、南開、中山等大學(xué)分?jǐn)?shù)線降低2030分，北大降了30分。甚至有專家預(yù)測(cè)未來中高考中，語文將只考讀寫。現(xiàn)在，好多孩子都在學(xué)習(xí)各種才藝，其實(shí)家長之所以花在力氣培養(yǎng)孩子的各種特長,就是為了在考大學(xué)時(shí)多個(gè)籌碼，隨著這個(gè)政策的出臺(tái)，家長和學(xué)生有沒有想過，有寫作特長也可以順利進(jìn)入理想大學(xué)。（韓寒是我們的旗幟）還有，學(xué)好作文，有過硬的文筆，將是未來就業(yè)的基礎(chǔ)及途徑。從專業(yè)角度來講，有過硬的文筆，可以成就自己的事業(yè)。比如專業(yè)寫作、自由撰稿人、制片人等。從廣泛意義上講，有過硬的文筆，就業(yè)渠道更寬泛。如律師業(yè)、廣告業(yè)、策化業(yè)，甚至是我們的作文指導(dǎo)培訓(xùn)從方便生活角度來講，有良好的文筆功底，無論在任何單位，從事任何職業(yè)，都會(huì)受到重視。,現(xiàn)在，升學(xué)容易，就業(yè)難，為了升學(xué)，為了就業(yè)，好多家長培養(yǎng)孩子有多方面的專長，如藝術(shù)、美術(shù)樂器等，其實(shí)，如用學(xué)這些科目的時(shí)間來專修寫作，那么寫作專長更突出，將來對(duì)孩子的影響也更大，并且受益終生。最后語文的作文好了，也有益于英語作文。在最后寫情書用得到的。請(qǐng)大家欣賞中國古代十大情詩,,一、江城子蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。,點(diǎn)評(píng)這是蘇東坡的愛妾王朝云死后，有一天他夢(mèng)見亡妾之后寫的感懷詩。樸素真摯的深情，沉痛的生離死別，每讀一次就更為其中的深情所感動(dòng)。陰陽相隔，重逢只能期于夢(mèng)中，蘇東坡用了十年都舍棄不下的，是那種相濡以沫的親情。他受不了的不是沒有了轟轟烈烈的愛情，而是失去了伴侶后孤單相吊的寂寞?！翱v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜“在夢(mèng)里能夠看見的，也全是逝去親人往日生活里的瑣碎片斷。因?yàn)樵谀切┈嵥槔?，凝結(jié)著化不去的親情。在紅塵中愛的最高境界是什么執(zhí)子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛叫相依為命。那是天長日久的滲透，是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。,二、卜算子李之儀我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。,點(diǎn)評(píng)李之儀的這首小令僅四十五字，卻言短情長。全詞圍繞著長江水，表達(dá)男女相愛的思念和分離的怨愁。開頭寫兩人各在一方相隔千里，喻相逢之難，見相思之深。末句寫“共飲“，以水貫通兩地，溝通兩心；融情于水，以水喻情，情意同樣綿長不絕，表達(dá)了女主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求與熱切的期望。全詞處處是情，層層遞進(jìn)而又回環(huán)往復(fù)，短短數(shù)句卻感情起伏。,三、詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處爰喪其馬于以求之于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。,點(diǎn)評(píng)這首詩表達(dá)了長年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子的心情。其中“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老“一句，傾倒了無數(shù)身陷愛河，渴望美滿愛情的人，成為山盟海誓的最好代言。生生死死悲歡離合，我曾對(duì)你說過，我會(huì)牽著你的手，和你一起老去。這是愛的最高境界，愛的最高境界就是經(jīng)的起平淡的流年。,四、上邪上邪我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕,點(diǎn)評(píng)出自于漢樂府民歌。這是一首情歌，是主人公自誓之詞?？菔癄€，愛情仍然堅(jiān)貞不變，是一位癡情女子對(duì)愛人的熱烈表白。詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長命無絕衰“的愿望之后，轉(zhuǎn)而從“與君絕“的角度落墨，“山無陵“以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想根本不可能發(fā)生。這就把主人公生死不渝的愛情強(qiáng)調(diào)得無以復(fù)加。,五、行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。,點(diǎn)評(píng)這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但讀之使人悲感無端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動(dòng)。詩中淳樸清新的民歌風(fēng)格，內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復(fù)的形式，表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點(diǎn)。,六，鵲橋仙秦觀纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮,點(diǎn)評(píng)鵲橋仙原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂曲。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合。最后一句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。,七、雁邱詞元好問問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。,點(diǎn)評(píng)當(dāng)年，元好問去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆?，壘上石頭做為記號(hào)，叫作“雁邱“，并寫下了這首雁邱詞。遙想雙雁，“天南地北“冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑“中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而“網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)“后，愛侶已逝，安能獨(dú)活于是“脫網(wǎng)者“痛下決心追隨于九泉之下，“自投地死“。古人認(rèn)為，情至極處，“生者可以死，死者可以生“?！吧老嘣S“是何等極致的深情,八，唐代歌謠君生我未生，我生君已老君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老?；せǎ挂箺疾?。,點(diǎn)評(píng)單看這首詩，語言樸實(shí)無華，表達(dá)了作者對(duì)年長很多于自己的愛人的一種遺憾和眷戀。但由一篇凄美的網(wǎng)文君生我未生，我生君已老，讓這首詩得到升華，大家可以搜一搜，這篇文章是最好的注解。,曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。,九、離思元稹,點(diǎn)評(píng)這是唐代詩人元稹為其情人崔鶯鶯寫的詩?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！斑@句話的意思經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動(dòng)情的女子了。,十、蝶戀花柳永佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。,點(diǎn)評(píng)這首詩表達(dá)了對(duì)意中人的思念愛慕之情，全詩緊拓“春愁“即“相思“卻又遲遲不肯說破，直到最后一句，才使真象大白。詞在相思感情達(dá)到高峰的時(shí)候，戛然而止，激情回蕩，感染力更強(qiáng)。末句表達(dá)了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度，因而廣為流傳。,二、考場(chǎng)滿分作文的法寶,第一個(gè)專題語言,作文教學(xué)的工夫在平時(shí)，所謂“冰凍三尺非一日之寒“。但是，我們還是要加強(qiáng)訓(xùn)練，有句話說得好，“臨陣磨槍，不快也光“。了解中考作文的本質(zhì)，掌握應(yīng)試作文的方法，進(jìn)行科學(xué)的語言能力訓(xùn)練，可以收到事半功倍的效果。請(qǐng)看專家是怎么說的,充沛的情感，無拘的想象，嚴(yán)格的訓(xùn)練，三者相輔相成，造就優(yōu)美的華章。阿來（阿來，藏族，當(dāng)代著名作家，現(xiàn)任科幻世界雜志社社長兼總編等職。著有詩歌集、散文集、小說集多部，其長篇小說塵埃落定榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。）寫作才能是可以被訓(xùn)練出來的。莫懷戚莫懷戚，當(dāng)代著名作家，重慶師范大學(xué)寫作學(xué)（新聞學(xué)）教授。著有中長篇小說50余部，其散文代表作散步入選新課標(biāo)中學(xué)語文教材。,中考作文的本質(zhì)是炫示。暗示、表現(xiàn)得好的詩文，未必是應(yīng)試佳作，而炫才學(xué)顯技巧的應(yīng)試作文往往能獲取高分。為此，我們以為中考作文的本質(zhì)是炫示。所謂“炫示“，就是故意展示自己的才華，顯露文章技巧以悅?cè)?。?qǐng)閱讀肖雄的作文。,越溪河游記宜賓縣育才中學(xué)05級(jí)9班肖雄甲申之夏，五月三日，吾等十有五人，泛舟越溪河上。心甚歡。初見之，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華貌春松?；秀辟馊糨p云之蔽月，飄飄兮若回雪之流風(fēng)。然近而觀之，秀美兮如芙蓉之出碧水。既而定神細(xì)視，方知之恰似戲水之飛燕，纖柔兮若碧水之清波，似雨晴之彩虹。微風(fēng)徐來，拂其長發(fā)，飄搖于空似鵲橋之靈犀，盼牛郎織女之重逢。水珠之附身兮，如綴明珠之耀軀。余情悅其淑美,兮，心振蕩而不怡。此時(shí)欲下一語描寫不得，大約如東阿王初遇洛神時(shí)也。其實(shí)，越溪河之容顏，遠(yuǎn)過于此。夾岸之高山，與三峽絕崖峭壁比雄壯；居中之碧波，同西湖之水鏡波玉競(jìng)?cè)崦?。天山共色，郁郁青青；水光接天，一碧萬頃；山水交融，悠悠長青。天，山，水，此三者交融雜匯，乃別造天境。吾覺此非“桃花源“乎于是心中甚歡，惟恐無足金，不能遷居于此，與之長相伴。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。乃獨(dú)悲而泣，湫然危坐。予望藍(lán)天翠屏，聞鳥鳴流水，光潤玉顏，含辭未吐，,此若非宓妃臨世，更何物山色如娥，溫風(fēng)如酒，波紋如綾，已不覺目酣神醉。超長吟以承慕兮，聲哀厲而彌長?！凹母∮斡谔斓?，渺滄海之一粟“，此非東坡之詩乎哀吾生之須臾，羨天地之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終?？秩f物之得時(shí)，吾生之行休如此美景于前，惟嘆終須一別，不能與之廝守。忽見舟中師友棉帶喜色，盡享天倫之樂，曾不長吁短嘆。乃念太白之言“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！坝谑呛?，笑顏綻放，遂與師友共享山容水意，別是一番趣味在心頭。盤桓而不能去。,這篇文章如果出現(xiàn)在中考話題作文“走進(jìn)大自然“中，肯定能得比較高的分?jǐn)?shù)。初中學(xué)生用文言文寫作，真是難能可貴。這篇文章充分展示了作者的才華。有的學(xué)生可能會(huì)說，我哪有這樣的才華呢我們說，別自慚了炫示的固然是才華，但中考作文中炫示的才華卻未必是在考場(chǎng)上爆發(fā)的。前面肖雄的這篇文章就是在平時(shí)親自游覽越溪河后，厚積薄發(fā)，并經(jīng)過修改完成的。中考作文炫示的是才華，但才華可以來自考前精心的準(zhǔn)備。準(zhǔn)備好后，應(yīng)試中，只須根據(jù)命題適當(dāng)轉(zhuǎn)化而已。,再欣賞一篇高考滿分作文編者的話本報(bào)刊出“古白話佳作得滿分”后，不少熱心讀者紛紛來電，要求刊登“滿分作文”。在征得省招辦同意后，現(xiàn)將原文赤兔之死刊出，以饗讀者。建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，馬忠上表赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于,地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道“昔日曹操做龜壽‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉”赤兔馬哀嘶一聲，嘆道“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！裥矣鱿壬峥蓪⒎胃韵喔?。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之。”伯喜點(diǎn)頭，曰“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，,,眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當(dāng)不負(fù)君之志也。”赤兔馬嘆曰“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下,落，可一日而得見矣?！淙苏\信如此。常言道‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！岣也灰运老鄨?bào)乎”伯喜聞之，嘆曰“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此?！背嗤民R泣曰“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間”言罷，伏地而亡。后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。,簡評(píng)讀罷此篇臨場(chǎng)作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實(shí)在豐富。二是立意高遠(yuǎn)。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對(duì)話中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項(xiàng)背的。得分60分。,具體策略制造亮點(diǎn)中考作文的本質(zhì)既然是炫示，那中考作文著力處便在于制造亮點(diǎn)。所謂亮點(diǎn)，就是指一篇文章中作者著力營造的充分體現(xiàn)其才華的、使閱卷者認(rèn)可和贊賞的地方。南京師大文學(xué)院院長何永康教授曾有一段精彩的論述“它必須有光輝；沒有太陽，應(yīng)該有個(gè)月亮；沒有月亮，總得有個(gè)星星；沒有星星，總得有個(gè)螢火蟲吧如果連螢火蟲都沒有，那就只能在基礎(chǔ)等級(jí)徘徊了?！爸椴卮ㄗ悦模耥y山含輝。中考作文的核心是制造亮點(diǎn)。,設(shè)置亮點(diǎn)的最佳位置。公王不能隱于蒿草，美酒不能沒于深巷，文章的亮點(diǎn)也必須凸顯在最佳位置。（在標(biāo)題、在題記、在開頭、在結(jié)尾、在段首、在過渡處、在關(guān)鍵處）標(biāo)題是文章的眼睛，僅一雙含情目，就足以讓閱卷者多評(píng)上幾分。會(huì)作文者，是善于運(yùn)用各種語言手段在標(biāo)題上下工夫的。有個(gè)小故事，說豐子愷有一天讀報(bào)，忽見一醒目標(biāo)題豐子愷畫人不要臉，一向修為甚高的豐子愷也有些急了，得罪誰了說我不要臉。細(xì)看下去，釋然，原來別人稱許他呢說他畫人技藝高超，不畫人臉也鮮活逼真。,一些中考佳作的標(biāo)題，有用比喻的，如放下感情的葉片；用擬人的，如讓理性主持宣判；用引用的，如海棠依舊綠肥紅瘦；用仿擬的，如既生“亮“，何生“關(guān)張“；等等?？傊?，無論如何要變化一下，萬不可直接用話題作為標(biāo)題，以“欲望“為話題就以“欲望“為標(biāo)題，大忌因?yàn)檫@是在喪失一次創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，你可以原諒自己，但閱卷者不會(huì)原諒你，他心中早已對(duì)你的文章打了折扣。題記也是亮點(diǎn)的好位置。用一句漂亮的話放在標(biāo)題之下，正文之前，那無疑是讓閱卷者在花之未開之前已享荷葉之清香。文中有好句子，也不妨先拿出來放在題記,的位置上，讓閱卷者先睹為快，后再在文中享受第二次閱讀快感。有一篇學(xué)生作文我心依舊就是這樣，把好句子放在題記處。魚說你看不到我在流淚，因?yàn)槲以谒?。水說我能感受到，因?yàn)槟阍谖倚睦?。多好的句子千萬不要讓它埋沒在“云深不之處“的地方。開頭更不能“無為而治“。好的開頭是成功的一半?；蚱鹋d，或引用，或典故，或哲言，或麗句總之，要干凈利索，一把抓住閱卷者的心。,請(qǐng)看下面這些佳作的開頭在冷漠者的眼中，維納斯是殘疾的；在癡迷者的眼中，維納斯是美麗的；在旁觀者的眼中，維納斯既是殘疾的又是美麗的。學(xué)生作文我心依舊經(jīng)過一夜的雨疏風(fēng)驟之后，濃睡不消殘酒的李清照詢問花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人不由嘆息你知道嗎應(yīng)是綠肥紅瘦啊學(xué)生作文海棠依舊綠肥紅瘦,作文無常道，但作為應(yīng)試作文?？记皟?chǔ)備一些美好的意象，背誦一些鮮活的名句，熟悉一些新穎的典故，考試時(shí)就能派上用場(chǎng)。回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。三人醉成月光，七分嘯成劍氣；繡口一出就是今天的中華，千古一嘆，嘆在今朝；擦干眼眸，卻又見心橋流水人家學(xué)生佳作心橋,語言能力訓(xùn)練一、寫好比喻句在中考作文中，只要能寫好比喻句，語言便成功了三分之二，甚至是全部成功。選一些好的比喻句請(qǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味1、如削蔥根，口如含朱丹?？兹笘|南飛2、淡白梨花面，輕盈楊柳腰。西廂記3、問君能有幾多愁恰似一江春水向東流。李煜虞美人,4、自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁。秦觀浣溪紗5、燕雀安知鴻鵠之志哉史記陳涉世家6、面若中秋之月，色如春曉之花。紅樓夢(mèng)7、一株巨大的白丁香把花開在了屋頂?shù)幕疑耐哧采?。如雪，如玉，如飛濺的浪花。王蒙春之聲,二、修飾作文中，人、事、景、物的刻畫，都應(yīng)當(dāng)做到兩個(gè)字具體。請(qǐng)看1、天空是藍(lán)色的，鳥兒飛來飛去，遠(yuǎn)方的山模糊不清，綠色的田野散發(fā)著好聞的香味。2、天空是孩子們畫中的那種天空，徹頭徹尾的深藍(lán)色。綿延的山脈看上去就象恐龍的脊背，人字形的大雁在頭頂上盤旋。,青翠欲滴的田野散發(fā)著陣陣新刈的牧草的清香。大家謹(jǐn)記當(dāng)你在考場(chǎng)上寫作的時(shí)候，請(qǐng)記住不是“一杯茶“而是“一杯檸檬茶“，“一杯熱騰騰的檸檬茶“；不是“一只狗“而是“一只卷毛狗“，“一只黃色的卷毛狗“；不是“一束花“而是“一束康乃馨“，“一束素白淡雅的康乃馨“；不是“一個(gè)夜晚“而是“一個(gè)月白風(fēng)清的夜晚“，“一個(gè)月白風(fēng)清木葉蕭蕭的夜晚“；不是“一個(gè)國王“而是“一個(gè)耍無賴的國王“，“一個(gè)一身百結(jié)衣耍無賴的國王“,三、換元換元是一種思維方式，是一種原理，其實(shí)質(zhì)就是通過替換的方法解決問題或產(chǎn)生新事物。我們的文字也可以借助換元思想而增色。同樣一個(gè)意思，可以有不同的表達(dá)方式，正如馬鈴薯又叫土豆、洋芋、地瓜、山藥蛋。我們“換一個(gè)說法說“，意思沒有變，但卻可以傳達(dá)一種新的情趣。譬如1、我的生活一貫這樣。2、我的生活還是老樣子。,3、我的生活“濤聲依舊“。三句意思一樣，都表達(dá)了“我的生活方式始終如一“的意思，但意思之外的情趣卻完全不同，第一句不能明顯傳達(dá)一種情趣，而第二句則有些悲觀無奈、消極不滿的意味，第三句卻見達(dá)觀詼諧，積極向上，而且形象感強(qiáng)，能使讀者大腦獲得“自主化“加工的快感。還有露珠在荷葉上跳來跳去教室里安靜極了,只聽見鋼筆和白紙之間的竊竊私語,四、仿擬請(qǐng)看落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。王勃滕王閣序孰知王勃得以成名的千古佳句也是仿擬而來請(qǐng)看此句的原形體落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。此句為小景，王勃的變形體為大景，也“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)“了。學(xué)學(xué)仿擬，使語言幽默起來,1、標(biāo)題的仿擬如痛并快樂著（白巖松）仿擬累并快樂著、愛并幸福著等。再如那山，那人，那狗（電影標(biāo)題）仿擬那山，那月，那人等。如正可謂“坐而喧嘩者，一家歡也；喜上眉梢，欣欣然其間者，老媽笑也”小作者巧妙仿擬歐陽修在醉翁亭記中寫“太守,醉”的語句，新穎別致，妙趣橫生，寥寥幾筆就勾勒出一幅“家庭溫馨圖”。站在食堂里，長長的隊(duì)伍讓我差點(diǎn)兒失去信心。望著那一盆盆正在消失的飯菜，我雅興大發(fā)，喜得一經(jīng)典句“錢本是無所謂無的，正如這食堂的菜，那原本不是菜，吃的人多了也便成了菜。”仿擬魯迅的句子，調(diào)侃味十足，讓人忍俊不禁，又感慨萬千。,仿擬，是一種倏手法，就是摹仿已有的詞句，加以改造，臨時(shí)造出一個(gè)新的詞句，即“舊瓶裝新酒”。由于仿與被仿者之間的反差很大，甚至將毫不相干的事物硬拉到一起，因而能產(chǎn)生幽默風(fēng)趣的表達(dá)效果，給讀者以很深的印象。仿句。仿照已有的句式、語氣、修辭等，臨時(shí)創(chuàng)造新的結(jié)構(gòu)相同的句子或段落。調(diào)皮的小東說“是昨亦考，今亦考，明日復(fù)亦考，然何時(shí)能樂耶其必曰考試自得其樂?！狈聰M范仲淹岳陽樓記中的句子，風(fēng)趣詼諧。,仿文。依據(jù)原作的語言形式，改變?cè)鞯膬?nèi)容，重新謀篇立意，創(chuàng)作出體式相同、風(fēng)格迥異的新詩文。仿文大都是仿擬古詩詞。如傳球多助，獨(dú)貪寡助“速度不如技術(shù)，技術(shù)不如配合。一人防守，兩人助攻，飛身上籃而不進(jìn)，夫飛身上籃，必有長于速度者矣，然而不進(jìn)者，是速度不如技術(shù)也。個(gè)非不高也，體非不壯也，前場(chǎng)非不空也，技術(shù)非不好也，被人蓋帽，是技術(shù)不如配合也。故曰，突破不以速度之快；上籃不逞技術(shù)之精，進(jìn)球不靠匹夫之,勇。傳球多助，獨(dú)貪寡助。寡助之至，隊(duì)友惡之；多助之至，全隊(duì)樂之。以全隊(duì)之所樂攻隊(duì)友之所惡，則君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?、句子的仿擬如“理“大于“情“，“情“趨從于“理“，怎一個(gè)“情“字了得仿李清照聲聲慢末句“這次第，怎一個(gè)愁字了得“4、段章的仿擬。如仿劉禹錫的陋室銘作的諷刺詩陋校銘,分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閑情。小說翻得快，卡通傳得勤。談笑下三爛，往來游戲廳?？梢哉剳賽?，發(fā)短信。有音樂之盈耳，無作業(yè)之勞形，老師無奈何，家長徒操心。眾人云“混個(gè)文憑?！霸倏创笤捵鳂I(yè)貴州陳誠三題中，必有難易焉；擇其易者而做之，其不易者而問之。（仿孔子名句）,仿得道多助，失得寡助，妙趣橫生，令人過目難忘。生懼，投以筆。一題已解，一題仍難，復(fù)解之,后題止而新題又至。人無奈何，而難題之并驅(qū)如故。（仿蒲松齡狼部分句子）問生何所思，問生何所憶。生亦無所思，生亦無所憶。昨夜晚自習(xí)，老師大練兵，卷子十二張，張張明日交。阿爺無大兒，學(xué)生無長兄，無人替我做，只好開夜車,,（仿北朝民歌木蘭詩）畢竟中考六月中，作業(yè)不與往日同。接天作業(yè)無窮盡，兔子眼睛別樣紅。（仿楊萬里曉出凈慈寺送林子方）我想作業(yè)本是無所謂難，無所謂易的。這正如考試的題，其實(shí)題并不難，不會(huì)的人多了，也便覺得難。（仿魯迅故鄉(xiāng)結(jié)尾段警句）作業(yè)有難易乎為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。（仿彭端淑為學(xué)起首句）常與作業(yè)散步，沉醉不知?dú)w路。換本習(xí)題,集，誤入難題深處。還做，還做，做得滿頭迷霧。（仿李清照如夢(mèng)令）這是勇敢的學(xué)生，在怒吼的老班前，在學(xué)生中間，無畏地站立，這是第一個(gè)吃螃蟹的人在叫喊“讓作業(yè)布置得少些吧“（仿高爾基海燕中句子）第三、中考作文擬題技巧俗話說“題好一半文。”標(biāo)題是文章的眼睛，好的標(biāo)題能使文章文采倍增，令人過目難忘。那么，怎樣才能
下載積分： 4 賞幣
上傳時(shí)間：2024-01-06
頁數(shù)： 73
大小： 2.42(MB)
子文件數(shù)：
簡介：中國文學(xué)批評(píng)史,第五編明代,緒論,明代前期詩文批評(píng)與臺(tái)閣體前后七子的復(fù)古詩文理論與唐宋派公安、竟陵的“性靈”等說與陳子龍的憂時(shí)托志詩論戲曲批評(píng)的發(fā)展和繁榮小說批評(píng)的巨大發(fā)展,第一章明代的詩文批評(píng),,第一節(jié)明初的詩文批評(píng),宋濂劉基高啟高棅方孝孺李東陽,宋濂由元入明、理學(xué)、政教（一）明道致用（二）宗經(jīng)師古,高棅,唐詩品匯推崇盛唐，標(biāo)舉體格（復(fù)古）,分期的命題鏈文學(xué)與世運(yùn),隋氏以還一變而為初唐，貞觀垂拱之詩是也再變而為盛唐，開元天寶之詩是也三變而為中唐大歷貞元之詩是也四變而為晚唐，元和以后之詩是也。（高棅唐詩品匯卷二十）論詩如論禪漢、魏、晉與盛唐之詩，則第一義也；大歷以還之詩，則小乘禪也，已落入第二義矣；晚唐之詩，則聲聞辟支果也。學(xué)漢、魏、晉與盛唐詩者，臨濟(jì)下也；學(xué)大歷以還之詩者，曹洞下也。嚴(yán)羽,諸體集內(nèi)定立正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正變、余響、傍流諸品目者，不過因有唐世次文章高下而分別諸卷，使學(xué)者知所趨向，庶不惑亂也。大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變、余響，方外異人等詩為傍流，間有一二成家特立與時(shí)異者，則不以世次拘之，如陳子昂與太白列在正宗，劉長卿、錢起、韋柳與高岑諸人同在名家者是也。,第二節(jié)李夢(mèng)陽、何景明,弘治正德年間，政治腐敗理學(xué)與八股文楊慎宋人曰是，今人亦曰是；宋人曰非，今人亦曰非。高者談性命，祖宋人之語錄；卑者習(xí)舉業(yè)，抄宋人之策論。李何復(fù)古宋之前有高格、逸調(diào)、真情之詩文,李夢(mèng)陽的詩文理論（一）貴情詩貴宛不貴險(xiǎn)，貴質(zhì)不貴靡，貴情不貴繁，貴融洽不貴工巧。三代以下漢魏最近古。宋人主理作理語，于是薄風(fēng)云月露，一切鏟去不為，又作詩話教人，人不復(fù)知詩矣。,李子曰“曹縣蓋有王叔武云，其言曰‘夫詩者，天地自然之音也。今途咢而巷謳，勞呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之謂風(fēng)也?？鬃釉弧岸Y失而求之野?！苯裾嬖娔嗽诿耖g。而文人學(xué)子，顧往往為韻言，謂之詩。夫孟子謂詩亡然后春秋作者，雅也。而風(fēng)者亦遂棄而不采，不列之樂官。悲夫’”李子曰“嗟異哉有是乎予嘗耹民間音矣，其曲胡，其思淫，其聲哀，其調(diào)靡靡，是金、元之樂也，奚其真”王子曰“真者，音之發(fā)而情之原也。古者國異風(fēng)，即其俗成聲。今之俗既歷胡，乃其曲烏得而不胡也故真者，音之發(fā)而情之原也，非雅俗之辨也。且子之耹之也，亦其譜，而聲音也，不有卒然而謠，勃然而訛者乎莫之所從來，而長短疾徐無弗諧焉，斯誰使之也”李子聞之，矍然而興曰“大哉漢以來不復(fù)聞此矣”,（二）真詩在民間,又謂文必有法式,然后中諧音度。如方圓之于規(guī)矩,古人用之,非自作也,實(shí)天生也。今人法式古人,非法式古人也,實(shí)物之自則也?！?（三）詩法,夫追古未有不先其體者也。夫五言者不祖漢則祖魏，固也。乃其下者即當(dāng)效陸、謝矣。（李夢(mèng)陽）蓋詩雖盛稱于唐，其好古者自陳子昂而后，莫若李、杜二家。然二家歌行、近體,誠有可法，而古作尚有離區(qū)者，猶未盡可法也。故景明學(xué)歌行、近體,有取于二家,旁及唐初、盛唐諸人,而古作必從漢、魏求之。（何景明）五古選體五古唐體五古漢魏風(fēng)雅受近體律詩影響正宗旁支,景明仕官時(shí),嘗與學(xué)士大夫論詩,謂三代前不可一日無詩,故其治美而不可尚三代以后,言治者弗及詩,無異其靡有治也。然詩不傳,其原有二稱學(xué)為理者,比之曲藝小道而不屑為,遂亡其辭其為之者,率牽于時(shí)好而莫知上達(dá),遂亡其意。辭意并亡,而斯道廢矣。故學(xué)之者,茍非好古而篤信,弗有成也。近詩以盛唐為尚,宋人似蒼老而實(shí)疏鹵,元人似秀峻而實(shí)淺俗。,李何之爭（一）詩法之爭,,（何景明）,古人之作，其法雖多端，大抵前疏者后必密，半闊者半必細(xì)，一實(shí)者必一虛。疊景者有意必二，此予之所謂法，圓規(guī)而方矩者也。（李夢(mèng)陽）,（何景明）,（二）模仿與創(chuàng)新獻(xiàn)吉兢兢尺寸，非規(guī)矩不由先生志在運(yùn)斤斲輪，務(wù)底于化。于時(shí)，主典則者張獻(xiàn)吉，主神解者附先生。（汪道昆何光生墓碑）追昔為詩，空同子刻意古范，鑄形宿鏌，而獨(dú)守尺寸仆則欲富于材積，領(lǐng)會(huì)神情，臨景物造，不仿形跡。詩曰‘惟其有之，是以似之。’以有求似，仆之愚也。（何景明與李空同論詩書）,古之工，如捶，如班，堂非不殊，戶非同也，至其為方也，圓也，弗能舍規(guī)矩，何也規(guī)矩者，法也。仆之尺尺寸寸者也，固法也作文如作字，歐、虞、顏、柳，字不同而同筆。筆不同，非字矣。不同者何也肥也、瘦也、長也、短也、疏也、密也。故六者勢(shì)也，字之體也，非筆之精也。精者何也應(yīng)諸心而本諸法者也。（李夢(mèng)陽駁何氏論文書）,（三）粗豪與俊逸薛蕙海內(nèi)論詩伏兩雄，一時(shí)倡和未為公?？∫萁K憐何大復(fù)，粗豪不解李空同。何景明子美辭固沉著，而調(diào)失流轉(zhuǎn)。至兼雅頌，而風(fēng)人之義或缺，此其調(diào)反在四子之下與李夢(mèng)陽柔澹者思，含蓄者意也，典厚者義也。高古者格，宛亮者調(diào)，沉著雄麗，清峻閑雅者才之類也。,,,第三節(jié)唐宋派,詩初中唐、六朝文唐宋。（文學(xué)向理學(xué)、包括心學(xué)切換）向理學(xué)的回歸本就意味著向唐宋文的靠攏,學(xué)六經(jīng)、史、漢最得旨趣根領(lǐng)者,莫如韓、歐、蘇、曾諸名家。今觀諸賢尚有薄宋人之心,故其文如此。吾嘗謂自我倡明此道以來,海內(nèi)英俊之士必有興者。每以語李舜臣,渠則應(yīng)曰“未之見也?！苯裼^諸作亦尚如此,信乎舜臣之言矣。自七月作數(shù)文以后,與舜臣出游,及退而觀書,未暇有作,只作劉涵江表、丘集齋傳,聊付汝觀之。然以今好尚,制作如彼,見吾所為文,得不以為宋人腐爛冗俗之病而大笑丑詆之乎不知此正所謂史、漢而兼根六經(jīng)也。何由與諸賢一詳論之。決不可示人,徒資噱擯也。,三代以下之文,莫有如南豐曾鞏三代以下之詩,未有如康節(jié)邵雍者。（唐順之）,第四節(jié)李攀龍、王世貞及其他,嘉靖時(shí)，海內(nèi)稍馳騖于晉江（王慎中）、毗陵（唐順之）之文，而詩或?yàn)榕_(tái)閣也者，學(xué)或?yàn)槔砜咭舱?。（李）于鱗始以其學(xué)力振之，諸君子堅(jiān)意倡和，邁往橫厲，齒利氣強(qiáng)，意不能無傲睨?！保ㄍ跏理R天目徐大夫子與轉(zhuǎn)左方伯序）,文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀（明史李攀龍傳）,第五節(jié)公安派與竟陵派,公安派及其與李贄、徐渭的關(guān)系代有升降，法不相沿獨(dú)抒性靈，不拘格套袁中道的修正理論,一、公安派及其與李贄、徐渭的關(guān)系,先生既見龍湖，始知一向掇拾陳言，株守俗見，死于古人語下，一段精光，不得披露，于是浩浩焉，如鴻毛之遇順風(fēng)，巨魚之縱大壑，能為心師，不師于心，能轉(zhuǎn)古人，不為古轉(zhuǎn)，發(fā)為語言，一一從胸襟流出，蓋天蓋地，如象截流，雷開蟄戶，浸浸乎其未有涯也。,其人（李贄）不能學(xué)者五，不愿學(xué)者有三公為士居官，清節(jié)凜凜，而吾輩隨來輒受，操同中人，一不能學(xué)也；公不入季女之室，不登冶童之床，而吾輩不斷情欲，未絕嬖寵，二不能學(xué)也；公深入至道，見其大者，而吾輩株守文字，不得玄旨，三不能學(xué)也；公自少至老，惟知讀書，而吾輩汩沒塵緣，不親韋編，四不能學(xué)也；公直氣勁節(jié)，不為人屈，而吾輩怯弱，隨人俯仰，五不能學(xué)也。若好剛使氣，快意恩仇，意所不可，動(dòng)筆之書，不愿學(xué)者一矣；既已離仕而隱，即宜遁跡名山，而乃徘徊人世，禍逐名起，不愿學(xué)者二矣；急乘緩戒，細(xì)行不修，任情適口，臠刀狼藉，不愿學(xué)者三矣。（袁中道李溫陵傳）,二、代有升降，法不相沿,公安派的命題鏈萬歷中年，王、李之學(xué)盛行，黃茅白葦，彌望皆是。文長、義仍，嶄然有異，沉痼滋蔓，未克芟薙。中郎之論出，王、李之云霧一掃，天下之文人才士始知疏瀹心靈，搜剔慧性，以蕩滌摹擬涂澤之病，其功偉矣。（錢謙益列朝詩集小傳袁稽勛宏道）,蓋詩文至近代而卑極矣文則必欲準(zhǔn)于秦漢，詩則必欲準(zhǔn)于盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見人有一語不相肖者，則共指以為野狐外道，曾不知文準(zhǔn)秦漢矣，秦漢人曷嘗字字學(xué)六經(jīng)歟詩準(zhǔn)盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學(xué)漢魏歟秦漢而學(xué)六經(jīng)，豈復(fù)有秦漢之文盛唐而學(xué)漢魏，豈復(fù)有盛唐之詩唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也。（袁宏道敘小修詩）,三、獨(dú)抒性靈，不拘格套,唐宋派的“洗滌心源”說,只就文章家論之，雖其繩墨布置奇正轉(zhuǎn)折，自有專門師法，至于中一段精神命脈骨髓，則非洗滌心源，獨(dú)立物表，具今古只眼者，不足以與此。今有兩人其一人心地超然，所謂具千古只眼人也，即使未嘗操紙筆呻吟學(xué)為文章，但直據(jù)胸臆，信手寫來，如寫家書，雖或疏鹵，然絕無煙火酸餡習(xí)氣，便是宇宙一樣絕好文字；其一人猶然塵中人也，雖其專專學(xué)為文章，其于所謂繩墨布置則盡是矣，然番來復(fù)去不過是這幾句婆子舌頭語，索其所謂真精神與千古不可磨滅之見，絕無有也，則文雖工而不免為下格。此文章本色也。（唐順之答茅鹿門知縣二）,公安派的“師心”說,（小修）足跡所至，幾半天下，而詩文亦因之以日進(jìn)。大都獨(dú)抒性靈，不拘格套。非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。（袁宏道序小修詩）,至于詩,則不肖聊戲筆耳，信心而出，信口而談。世人喜唐，仆則曰唐無詩；世人喜秦、漢，仆則曰秦、漢無文；世人卑宋黜元,仆則曰詩文在宋、元諸大家。昔老子欲死圣人,莊生譏毀孔子，然至今其書不廢；荀卿言性惡，亦得與孟子同傳。何者,見從己出,不曾依傍半個(gè)古人，所以他頂天立地，今人雖譏訕得，卻是廢他不得。（與張幼于）,四、袁中道的修正理論,當(dāng)余少年盛氣之時(shí)，意不可一世士。見鄉(xiāng)里之銖持寸守者，意殊輕之，調(diào)笑玩嫚，見于眉睫。中年以來，飽歷世故,追思曩日所懷，可愧非一。吾輩常輕談天下事，以為無不可為，而其后百不一讎。（袁宏道壽劉起凡先生）,嗟乎，自宋、元以來，詩文蕪爛，鄙俚雜沓。本朝諸君子出而矯之，文準(zhǔn)秦、漢，詩則盛唐，人始知有古法。及其后也、剽竊雷同，如贗鼎偽觚，徒取形似，無關(guān)神骨。先生出而振之，甫乃以意役法，不以法役意，一洗應(yīng)酬格套之習(xí)，而詩文之精光始出。至于一二學(xué)語者流，粗知趨向，又取先生少時(shí)偶爾率易之語，效顰學(xué)步，其究為俚俗、為纖巧，為莽蕩，譬之百花開而棘刺之花亦開，泉水流而糞埌LANG4之水亦流，烏焉三寫，必至之弊耳，豈先生之本旨哉,五、竟陵派,嘗試論之，詩文氣運(yùn)，不能不代趨而下，而作詩者之意興，慮無不代求其高。高者，取異于途徑耳。夫途徑者,不能不異者也；然其變有窮也。精神者，不能不同者也；然其變無窮也。操其有窮者以求變，而欲以其異與氣運(yùn)爭，吾以為能為異，而終不能為高。其究途徑窮，而異者與之俱窮，不亦愈勞而愈遠(yuǎn)乎此不求古人真詩之過也。,今稱詩不排擊李于鱗，則人爭異之，或以為著論駁之者自袁石公始。石公惡世之群為于鱗者，使于鱗之精神光焰不復(fù)見于世，李氏功臣，孰有如石公者今稱詩者，遍滿世界，化而為石公矣，是豈石公意哉（鐘惺）,今非無學(xué)古者，大要取古人之極膚、極狹、極熟、便于口手者，以為古人在是。使捷者矯之，必于古人外，自為一人之詩以為異，要其異，又皆同乎古人之險(xiǎn)且僻者，不則其俚者也，則何以服學(xué)古者之心無以服其心，而又堅(jiān)其說以告人曰，千變?nèi)f化不出古人。問其所為古人，則又向之極膚極狹極熟者也。世真不知有古人矣。詩歸序,眼見今日牛鬼蛇神、打油、釘鉸，遍滿世界，何待異日，慧力人于此尤當(dāng)緊著眼。公安派末流之弊,其指宏道識(shí)已看定天下所必趨之壑，而其力己暗割從來自快之情。予因思古今真文人何處不自信，亦何嘗不自悔。當(dāng)眾波同瀉、萬家一習(xí)之時(shí)，而我獨(dú)有所見，雖雄裁辨口，搖之不能奪其所信。至于眾為我轉(zhuǎn)，我更覺進(jìn)，舉世方競(jìng)為喧傳，而真文人靈機(jī)自檢，已遁之悔中矣”?！胺蚬钣诨冢未栽占?xì)心讀破硯集，又似悔瀟碧矣細(xì)心讀篙華游稿，又似悔破硯矣。今察公續(xù)稿，其文章中卓大而堅(jiān)實(shí)者，又似為古今人俱下一悔腳也”。（譚元春袁中郎先生續(xù)集序）,惺與同邑譚子元春憂之。內(nèi)省諸心，不敢先有所謂學(xué)古不學(xué)古者，而第求古人真詩所在。真詩者，精神所為也。察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中；而乃以其虛懷定力，獨(dú)往冥游于寥廓之外。如訪者之幾于一逢，求者之幸于一獲，入者之欣于一至。不敢謂吾之說，非即向者千變?nèi)f化不出古人之說，而特不敢以膚者狹者熟者塞之也。,古稱名士風(fēng)流，必曰門庭蕭寂、坐鮮雜賓，至以青蠅為吊客，豈非貴心跡之并哉夫曰取不欲聞之語，不欲見之事，不欲與之人而以孤衷峭性勉強(qiáng)應(yīng)酬，使吾耳目形骸為之用，而欲其性情淵夷、神明恬寂，作比興、風(fēng)雅之言，其趣不亦遠(yuǎn)乎索居自全，挫名用晦，虛心直躬，可以適己，可以行事，可以垂文。鐘惺簡遠(yuǎn)堂近詩序,或曰，東坡之文似戰(zhàn)國。予曰，有東坡文而戰(zhàn)國之文可廢也。何以明之戰(zhàn)國之言非縱橫則名法，于先王之仁義道德禮樂刑政無當(dāng)焉，而其文終古不可廢者，以其雄博高逸之氣，紆回峭拔之情，當(dāng)存于天地之間也。使戰(zhàn)國人舍其所為縱橫名法，而以為仁義道德禮樂刑政之言，則其心手不相習(xí)，志氣不相隨，必不能如是雄博，如是高逸，如是紆回峭拔，以成其為戰(zhàn)國之文。故文之存，理之亡也，夫必亡理而后存文，則是理者詞之祟而文之賊也。豈有是哉今且有文于此，能全持其雄博高逸之氣，紆回峭拔之情，以出入于仁義道德禮樂刑政之中，取不窮而用不敝，體屢遷而物多姿，則吾必舍戰(zhàn)國之文從之，其惟東坡乎。（鐘惺東坡文選序）,第六節(jié)陳子龍與艾南英,,第二章明代的戲曲批評(píng),明初的戲曲批評(píng)嘉靖、隆慶時(shí)期的戲曲批評(píng)吳江派與臨川派的爭論王驥德及晚明其他戲曲批評(píng)家,第一節(jié)明初的戲曲批評(píng),高則成的戲曲觀朱權(quán)和太和正音譜賈仲明和錄鬼簿續(xù)編,第二節(jié)嘉靖、隆慶時(shí)期的戲曲批評(píng),李開先何良俊和王世貞徐渭和南詞敘錄李贄,一、李開先（一）真詩在民間,為諸生日，慕其名，已丑第進(jìn)士，即托舉主王中川致書，時(shí)崆峒已病，枕上得書嘆息，以為世亦有同心如此者。（李崆峒傳）,憂而詞哀，樂而詞褻，此今古同情也。正德初尚山坡羊，嘉靖初尚鎖南枝，一則商調(diào)，一則越調(diào)。商，傷也；越，悅也；時(shí)可考見矣。二詞嘩于市井，雖兒女子初學(xué)言者，亦知歌之。但淫艷褻狎，不堪入耳，其聲則然矣，語意則直出肺肝不加雕刻，俱男女相與之情，雖君臣友朋，亦多有托此者，以其情尤足感人也。故風(fēng)出謠口，真詩只在民間。三百篇太半采風(fēng)者歸奏，予謂今古同情者此也。（市井艷詞序）,學(xué)詩者，初則恐其不古，久則恐其不淡；學(xué)文者，初則恐其不奇，久則恐其不平；學(xué)書、學(xué)詞者，初則恐其不勁、不文，久則恐其不軟、不俗。唐荊川之于詩，王南江之于文，方兩江之于書，予之于詞，其事異而理同，致百而慮一者乎予詞散見者勿論，已行世者，辛卯春有贈(zèng)對(duì)山，秋有臥病江皋，甲辰有南呂小令。登壇及寶劍記，脫稿于丁未夏，皆俗以漸加，而文隨俗遠(yuǎn)。至于市井艷詞，鄙俚甚矣，而予安之，遠(yuǎn)近傳之。（市井艷詞又序）,（二）由古而俗,音多字少為南詞，音字相半為北詞，字多音少為院本；詩余簡于院本；唐詩簡于詩余，漢樂府視詩余則又簡而質(zhì)矣，三百篇皆中聲，而無文可被管弦者也。由南詞而北，由北而詩余，由詩余而唐詩，而漢樂府，而三百篇，古樂庶幾乎可興，故曰今之樂，猶古之樂也。嗚呼擴(kuò)今詞之真?zhèn)?，而?fù)古樂之絕響，其在文明之世乎（李開先西野春游詞序）北曲字多而調(diào)促，促處見筋，故詞情多而聲情少。南曲字少而調(diào)緩，緩處見眼，故詞情少而聲情多。（王世貞、魏良輔）,,二、何良俊和王世貞,何良俊國朝科目限人，長才者或慳一第，如文征明、王寵文、彭文嘉、何良俊、田藝蘅、歐大任，文章俱足名世，獨(dú)靳一舉，竟以歲貢起家，豈非命耶（明徐火勃）,（一）推崇北曲,傳奇戲文，雖分南北，套詞小令，雖有短長，其微妙則一而已。悟入之功，存乎作者之天資學(xué)力耳。然俱以金、元為準(zhǔn)，猶之詩以唐為極也。何也詞肇于金，而盛于元，元不戍邊，賦稅輕而衣食足，衣食足而歌詠?zhàn)?，樂于心而聲于口，長之為套，短之為令，傳奇戲文，于是乎侈而可準(zhǔn)矣。國初如劉東生、王子一、李直夫諸名家，尚有金、元風(fēng)格，乃后分而兩之，用本色者為詞人之詞，否則為文人之詞矣。（李開先西野春游詞序）,金、元人呼北戲?yàn)殡s劇，南戲?yàn)閼蛭?。近代人雜劇以王實(shí)甫之西廂記，戲文以高則誠之琵琶記為絕唱，大不然。夫詩變而為詞，詞變而為歌曲，則歌曲乃詩之流別。今二家之辭，即譬之李、杜，若謂李、杜之詩為不工，固不可；茍以為詩必以李、杜為極致，亦豈然哉祖宗開國，尊崇儒術(shù)，士大夫恥留心辭曲，雜劇與舊戲文本皆不傳，世人不得盡見，雖教坊有能搬演者，然古調(diào)既不諧于俗耳，南人又不知北音，聽者即不喜，則習(xí)者亦漸少，而西廂琵琶記傳刻偶多，世皆快睹，故其所知者，獨(dú)此二家。余所藏雜劇本幾三百種，舊戲本雖無刻本，然每見于詞家之書，乃知今元人之詞，往往有出于二家之上者。蓋西廂全帶脂粉，琵琶專弄學(xué)問，其本色語少。蓋填詞須用本色語，方是作家，茍?jiān)娂要?dú)取李、杜，則沈宋、王、孟、韋、柳、元、白，將盡廢之耶（曲論）,余謂其（指拜月亭引者）高出于琵琶記遠(yuǎn)甚。蓋其才藻雖不及高，然終是當(dāng)行。其“拜新月”二折，乃檃栝關(guān)漢卿雜劇語。他如走雨錯(cuò)認(rèn)上路館驛中相逢數(shù)折，彼此問答，皆不須賓白；而敘說情事，宛轉(zhuǎn)詳盡，全不費(fèi)詞?？芍^妙絕。,元人樂府，稱馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、白仁甫為四大家。馬之辭老健而乏滋媚，關(guān)之辭激厲而少蘊(yùn)藉，白頗簡淡，所欠者俊語。當(dāng)以鄭為第一。鄭德輝雜劇，太和正音譜所載總十八家。然入弦索者，惟梅香、倩女離魂、王粲登樓三本。此九種即所謂戲文，金元人之筆也。詞雖不能盡工，然皆入律。正以其聲之和也。夫既謂之辭，寧聲葉而辭不工，無寧辭工而聲不葉。,一、北曲以遒勁為主，南曲以宛轉(zhuǎn)為主，各有不同。至于北曲之弦索，南曲之鼓板，猶方圓之必資于規(guī)矩，其歸重一也。故唱北曲而精于呆骨朵、村里迓鼓、胡十八，南曲而精于二郎神、香遍滿、集賢賓、鶯啼序；如打破兩重禪關(guān)，余皆迎刃而解矣。一、北曲與南曲，大相懸絕，有磨調(diào)、弦索調(diào)之分。北曲字多而調(diào)促，促處見筋，故詞情多而聲情少。南曲家字少而調(diào)緩，緩處見眼，故詞情少而聲情多。北力在弦索，宜和歌，故氣易粗。南力在磨調(diào)，宜獨(dú)奏，故氣易弱。近有弦索唱作磨調(diào)，又有南曲配入弦索，誠為方底圓蓋，亦以坐中無周郎耳。（魏良輔）,（二）強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)性此九種（呂蒙正等）即所謂戲文，金元人之筆也。詞雖不能盡工，然皆入律。正以其聲之和也。夫既謂之辭，寧聲葉而辭不工，無寧辭工而聲不葉。寧使時(shí)人不鑒賞，無使人撓喉捩嗓。說不得才長，越有才越當(dāng)著意斟量。（沈璟二郎神套曲）寧律協(xié)而詞不工；讀之不成句而謳之始葉，是曲中之工巧。（沈璟）,王世貞王世貞只寫過一些散曲，少而不精，對(duì)戲曲既無創(chuàng)作，又無研究，寫作態(tài)度也不認(rèn)真。只是由于當(dāng)時(shí)曲話之作很少，而他的文名又大，曲藻才引起人們的重視。徐朔方,就作家來說，他強(qiáng)調(diào)才情學(xué)問；就戲曲文體的特征來說，他以詩為曲；就戲曲文體的內(nèi)部要素來說，他重視文辭甚于音律；就文辭來說，他更傾心于駢綺的風(fēng)格?！保ɡ钛淤R）,（一）戲曲史流變與俗化傾向三百篇亡而后有騷賦，騷賦難入樂而后有古樂府，古樂府不入俗而后以唐絕句為樂府，絕句少宛轉(zhuǎn)而后有詞，詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲。,（二）戲曲修辭論則成所以冠絕諸劇者，不唯其琢句之工，使事之美而已。其體貼人情，委曲必盡；描寫物態(tài)，仿佛如生；問答之際，了不見扭造，所以佳耳。至于腔調(diào)微有未諧，譬如見鍾王跡，不得其合處，當(dāng)精思以求諧，不當(dāng)執(zhí)末以議本也。（王世貞曲藻）然元?jiǎng)∽罴阎?，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰有意境而已矣。何以謂之有意境曰寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。（王國維宋元戲曲史元?jiǎng)≈恼拢?馬致遠(yuǎn)百歲光陰放逸宏麗而不離本色。押韻尤妙，長句如“紅塵不向門前惹，緑樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻東缺?！庇秩纭昂吐墩S花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉?！本闳朊罹承≌Z。如“上床與鞋履相別”，大是名言，結(jié)尤疎俊可詠。元人稱為第一，真不虛也。（王世貞）,琵琶記之下拜月亭，是元人施君美撰。亦佳。元朗謂勝琵琶，則大謬也。中間雖有一二佳曲，然無詞家大學(xué)問，一短也；既無風(fēng)情，又無禆風(fēng)教，二短也；歌演終場(chǎng)，不能使人墮淚，三短也。拜月亭之下，荊釵近俗而時(shí)動(dòng)人，香囊近雅而不動(dòng)人，五倫全備是文莊元老大儒之作，不免腐爛。,凡曲，北字多而調(diào)促，促處見筋；南字少而調(diào)緩，緩處見眼。北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多。北力在弦，南力在板。北宜和歌，南宜獨(dú)奏。北氣易粗，南氣易弱。此吾論曲三昧語。,“楊狀元慎才情蓋世，所著有洞天玄記、陶情樂府、續(xù)陶情樂府流膾人口，而頗不為當(dāng)家所許。蓋楊本蜀人，故多川調(diào)，不甚諧南北本腔也?！薄俺Ｃ髑溆袠蔷訕犯?，雖詞氣豪逸，亦未當(dāng)家?！薄敖鼤r(shí)馮通判惟敏，獨(dú)為杰出，其板眼、務(wù)頭、攛搶、緊緩，無不曲盡，而才氣亦足發(fā)之；止用本色過多，北音太繁，為白璧微颣耳。金陵金白嶼鑾，頗是當(dāng)家，為北里所貴?！?三、徐渭和南詞敘錄,主要內(nèi)容南戲源流與發(fā)展風(fēng)格特色聲律作家作品評(píng)論常用術(shù)語、方言的考釋戲本目錄,（一）關(guān)于南北曲,南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作趙貞女，王魁二種實(shí)首之，故劉后村有“死后是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎”之句?；蛟啤靶烷g已濫觴，其盛行則自南渡，號(hào)曰‘永嘉雜劇’，又曰‘鶻伶聲嗽’”。其曲，則宋人詞而益以里巷歌謠，不葉宮調(diào)，故士夫罕有留意者。元初，北方雜劇流入南徼，一時(shí)靡然向風(fēng)，宋詞遂絕，而南戲亦衰。順帝朝，忽又親南而疏北，作者蝟興，語多鄙下，不若北之有名人題詠也。,永嘉高經(jīng)歷明，避亂四明之櫟社，惜伯喈之被謗，乃作琵琶記雪之，用清麗之詞，一洗作者之陋，于是村坊小伎，進(jìn)與古法部相參，卓乎不可及已。相傳則成坐臥一小樓，三年而后成。其足按拍處，板皆為穿。嘗夜坐自歌，二燭忽合而為一，交輝久之乃解。好事者以其妙感鬼神，為剙瑞光樓旌之。我高皇帝即位，聞其名，使使征之，則誠佯狂不出，高皇不復(fù)強(qiáng)。亡何，卒。時(shí)有以琵琶記進(jìn)呈者，高皇笑曰“五經(jīng)、四書，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明琵琶記，如山珍、海錯(cuò)，貴富家不可無?！奔榷弧跋г眨詫m錦而制鞵也”由是日令優(yōu)人進(jìn)演。尋患其不可入弦索，命教坊奉鑾史忠計(jì)之。色長劉杲者，遂撰腔以獻(xiàn)，南曲北調(diào)，可于箏琶被之；然終柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳也。,今南九宮不知出于何人，意亦國初教坊人所為，最為無稽可笑。①夫古之樂府，皆葉宮調(diào)；唐之律詩、絕句，悉可弦詠，如“渭城朝雨”演為三迭是也。至唐末，患其間有虛聲難尋，遂實(shí)之以字，號(hào)長短句，如李太白憶秦娥、清平樂，白樂天長相思，已開其端矣；五代轉(zhuǎn)繁，考之尊前、花間諸集可見；逮宋，則又引而伸之，至一腔數(shù)十百字，而古意頗微?；兆诔?，周、柳諸子，以此貫彼，號(hào)曰“側(cè)犯”、“二犯”、“三犯”、“四犯”，轉(zhuǎn)輾波蕩，非復(fù)唐人之舊。晚宋，而時(shí)文、叫吼，盡入宮調(diào)，益為可厭。②“永嘉雜劇”興，則又即村坊小曲而為之，本無宮調(diào)，亦罕節(jié)奏，徒取其畸農(nóng)、市女順口可歌而已，諺所謂“隨心令”者，即其技?xì)e間有一二葉音律，終不可以例其余，烏有所謂九宮必欲窮其宮調(diào)，則當(dāng)自唐、宋詞中別出十二律、二十一調(diào)，方合古意。是九宮者，亦烏足以盡之多見其無知妄作也。,今之北曲，蓋遼、金北鄙殺伐之音，壯偉很戾，武夫馬上之歌，流入中原，遂為民間之日用。宋詞既不可被弦管，南人亦遂尚此，上下風(fēng)靡，淺俗可嗤。然其間九宮、二十一調(diào)，猶唐、宋之遺也，特其止于三聲，而四聲亡滅耳。至南曲，又出北曲下一等，彼以宮調(diào)限之，吾不知其何取也?；蛞詣t誠“也不尋宮數(shù)調(diào)”之句為不知律，非也，此正見高公之識(shí)。夫南曲本市里之談，即如今吳下山歌、北方【山坡羊】，何處求取宮調(diào)必欲宮調(diào)，則當(dāng)取宋之絕妙詞選，逐一按出宮商，乃是高見。彼既不能，盍亦姑安于淺近。大家胡說可也，奚必南九宮為,（二）推崇本色南曲固是末技，然作者未易臻其妙。琵琶尚矣，其次則翫江樓、江流兒、鶯燕爭春、荊釵、拜月數(shù)種，稍有可觀，其余皆俚俗語也；然有一高處句句是本色語，無今人時(shí)文氣。以時(shí)文為南曲，元末、國初未有也；其弊起于香囊記。香囊乃宜興老生員邵文明作，習(xí)詩經(jīng)，專學(xué)杜詩，遂以二書語句勻入曲中，賓白亦是文語，又好用故事作對(duì)子，最為害事。夫曲本取于感發(fā)人心，歌之使奴、童、婦、女皆喻，乃為得體；經(jīng)、子之談，以之為詩且不可，況此等耶直以才情欠少，未免輳補(bǔ)成篇。吾意與其文而晦，曷若俗而鄙之易曉也,世事莫不有“本色”，有“相色”。本色猶言正身也，相色替身也。替身者即書評(píng)中“婢作夫人，終覺羞澀”之謂也。婢作夫人者欲涂抹成主母，而多插帶，反掩其素之謂也。故余于此本中賤相色，貴本色。眾人嘖嘖者煦煦也。豈惟劇者，凡作者莫不如此。（西廂序，徐文長佚草卷一）,晉書天文志中，“凡五星有色，大小不同，各依其行而順時(shí)應(yīng)節(jié)不失本色而應(yīng)其四時(shí)者，吉?！眲③奈男牡颀埻ㄗ儭胺蛟O(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無方，何以明其然耶凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之?dāng)?shù)也。名理有常，體必資于故實(shí)；通變無方，數(shù)必酌于新聲；故能騁無窮之路，飲不竭之源?！眹?yán)羽“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。”陳師道“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七、黃九爾。”,句法中有字面，若遇中有生硬字用不得，須是深加鍛煉，字字敲打
下載積分： 4 賞幣
上傳時(shí)間：2024-01-06
頁數(shù)： 122
大?。?1.18(MB)
子文件數(shù)：
