簡(jiǎn)介：中外園林史試題及答案中外園林史試題及答案一、單選。一、單選。11園林構(gòu)成四大要素有園林構(gòu)成四大要素有。（C）AA筑山，理水，植物，動(dòng)物筑山，理水，植物，動(dòng)物BB筑山，建筑，動(dòng)物，植物筑山，建筑，動(dòng)物，植物CC筑山，理水，植物，建筑筑山，理水，植物，建筑DD理水，植物，建筑，動(dòng)物理水，植物，建筑，動(dòng)物22以下不屬于古埃及園林類型的一項(xiàng)是以下不屬于古埃及園林類型的一項(xiàng)是。（B）AA宮苑園林宮苑園林BB學(xué)術(shù)園林學(xué)術(shù)園林CC圣苑園林圣苑園林DD陵寢園林陵寢園林33伊斯蘭園林屬于伊斯蘭園林屬于園林范疇。園林范疇。（B）A自然式自然式BB規(guī)則式規(guī)則式CC混合式混合式DD古典園林古典園林44下列不屬于文藝復(fù)興時(shí)期意大利園林類型的是下列不屬于文藝復(fù)興時(shí)期意大利園林類型的是。（D）AA美第奇式園林美第奇式園林BB臺(tái)地園林臺(tái)地園林CC巴洛克式園林巴洛克式園林DD勒諾特爾式園林勒諾特爾式園林55御花園又名御花園又名。（B）Ａ后殿Ａ后殿Ｂ后苑Ｂ后苑Ｃ名苑Ｃ名苑Ｄ名殿Ｄ名殿66造園藝術(shù)開(kāi)始以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)造起點(diǎn)，是在造園藝術(shù)開(kāi)始以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)造起點(diǎn)，是在時(shí)期。時(shí)期。（C）A、秦漢、秦漢B、東漢、東漢C、魏晉南北朝、魏晉南北朝D、唐宋、唐宋77以下不是英國(guó)自然式風(fēng)景園林風(fēng)格特征的是以下不是英國(guó)自然式風(fēng)景園林風(fēng)格特征的是。（D）AA成熟期的英國(guó)園林排除直線條園路，幾何形水體和花壇。成熟期的英國(guó)園林排除直線條園路，幾何形水體和花壇。BB英國(guó)自然式風(fēng)景園林與中國(guó)山水寫意園林同屬自然山水園林。英國(guó)自然式風(fēng)景園林與中國(guó)山水寫意園林同屬自然山水園林。CC英國(guó)自然式風(fēng)景園林注重園林內(nèi)外環(huán)境的默契結(jié)合。英國(guó)自然式風(fēng)景園林注重園林內(nèi)外環(huán)境的默契結(jié)合。DD英國(guó)自然式風(fēng)景園林往往在郁郁蔥蔥的森林中辟出一小塊空地，里面英國(guó)自然式風(fēng)景園林往往在郁郁蔥蔥的森林中辟出一小塊空地，里面裝飾者孤植樹(shù)和樹(shù)叢。裝飾者孤植樹(shù)和樹(shù)叢。99不是蘇州四大名園中的。不是蘇州四大名園中的。AAA、輞川別業(yè)、輞川別業(yè)B、拙政園拙政園C、獅子林獅子林D、滄浪亭滄浪亭1010中國(guó)園林的形成是在中國(guó)園林的形成是在（時(shí)期）（時(shí)期）。（A）AA秦B、漢、漢C、宋、宋D、唐、唐1111西班牙阿爾罕布拉宮中西班牙阿爾罕布拉宮中園最能體現(xiàn)園最能體現(xiàn)伊斯蘭庭院特色。伊斯蘭庭院特色。（B）AA里亞德里亞德BB桃金娘桃金娘CC達(dá)拉克薩達(dá)拉克薩DD羅漢松羅漢松二、多項(xiàng)選擇。二、多項(xiàng)選擇。11以下哪種是園林建筑局部造型屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)以下哪種是園林建筑局部造型屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)。（ABDABD）Ａ懸山Ａ懸山Ｂ硬山Ｂ硬山Ｃ驪山Ｃ驪山Ｄ歇山Ｄ歇山22多選題中國(guó)古代的園林類型是多選題中國(guó)古代的園林類型是。（ABCABC）AA皇家園林皇家園林BB私家園林私家園林CC寺觀園林寺觀園林DD陵寢園林陵寢園林33下列不屬于別墅園的是下列不屬于別墅園的是。（ABAB）A、泰姬陵、泰姬陵B、胡馬雍陵、胡馬雍陵C、夏利瑪爾園、夏利瑪爾園D、里夏德園、里夏德園三、填空。三、填空。11按園林的構(gòu)成的方式分，可分為按園林的構(gòu)成的方式分，可分為規(guī)則式規(guī)則式、自然式自然式、混合式混合式三類三類2影響中國(guó)古典園林的風(fēng)景史方向上發(fā)展的三個(gè)意識(shí)形態(tài)哦方面的因素有影響中國(guó)古典園林的風(fēng)景史方向上發(fā)展的三個(gè)意識(shí)形態(tài)哦方面的因素有天人合一思天人合一思想、君子比德思想君子比德思想、神仙思想神仙思想。33建章宮建章宮是歷史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家園林。從此以后是歷史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家園林。從此以后一池三山一池三山遂成為歷史皇家園林的主要模式。一直沿襲到清代。成為歷史皇家園林的主要模式。一直沿襲到清代。44中國(guó)園林主要由中國(guó)園林主要由建筑建筑、山石山石、水體水體、動(dòng)物動(dòng)物、植物植物等五大要素組成。等五大要素組成。22預(yù)先設(shè)定一個(gè)意境的主題，然后籍助于山、水、花木、建筑所構(gòu)配成的物境預(yù)先設(shè)定一個(gè)意境的主題，然后籍助于山、水、花木、建筑所構(gòu)配成的物境把這個(gè)主題表述出來(lái)，從而傳達(dá)給觀賞者以意境的信息。把這個(gè)主題表述出來(lái)，從而傳達(dá)給觀賞者以意境的信息。33意境并非預(yù)先設(shè)定，而是在園林建成之后再根據(jù)現(xiàn)成物境的特征做出文字的意境并非預(yù)先設(shè)定，而是在園林建成之后再根據(jù)現(xiàn)成物境的特征做出文字的“點(diǎn)題點(diǎn)題”景題景題匾、聯(lián)、刻石等。匾、聯(lián)、刻石等。22簡(jiǎn)述什么是三山五園。簡(jiǎn)述什么是三山五園。答香山的靜宜園答香山的靜宜園，玉泉山的靜明園，萬(wàn)壽山的清漪園、暢春園、圓明園。，玉泉山的靜明園，萬(wàn)壽山的清漪園、暢春園、圓明園。33簡(jiǎn)述園林史的定義。簡(jiǎn)述園林史的定義。答記錄和論述園林的淵源替嬗、發(fā)展演變、形式體系、風(fēng)格類型等一般規(guī)律及其答記錄和論述園林的淵源替嬗、發(fā)展演變、形式體系、風(fēng)格類型等一般規(guī)律及其特征，為現(xiàn)代園林建設(shè)提供歷史借鑒的園林理論。特征，為現(xiàn)代園林建設(shè)提供歷史借鑒的園林理論。44簡(jiǎn)述艮岳的造園藝術(shù)成就簡(jiǎn)述艮岳的造園藝術(shù)成就答答11筑山天然山岳典型化的概括。筑山天然山岳典型化的概括。2置石出現(xiàn)特置石。置石出現(xiàn)特置石。3理水有完整的水系，幾乎包羅了內(nèi)陸天然水體的全部形態(tài)。理水有完整的水系，幾乎包羅了內(nèi)陸天然水體的全部形態(tài)。4植物配置植物品種多且有孤植，叢植，混交及片植等方式。植物配置植物品種多且有孤植，叢植，混交及片植等方式。5建筑建筑建筑建筑4040余處，幾乎包羅了當(dāng)時(shí)的全部建筑形式。余處，幾乎包羅了當(dāng)時(shí)的全部建筑形式。55簡(jiǎn)述亭在園林中的功能簡(jiǎn)述亭在園林中的功能答亭子不僅是供人休息的場(chǎng)所，又是園林中重要的點(diǎn)景建筑。園林中高處筑亭，答亭子不僅是供人休息的場(chǎng)所，又是園林中重要的點(diǎn)景建筑。園林中高處筑亭，既是仰觀的重要景點(diǎn)，又可供游人通覽全景。在疊山腳前邊筑亭，以襯托山勢(shì)的高聳，既是仰觀的重要景點(diǎn)，又可供游人通覽全景。在疊山腳前邊筑亭，以襯托山勢(shì)的高聳，臨水處筑亭，則取得倒影成趣，林木深處筑亭，半隱半露，既含蓄而又平添情趣。臨水處筑亭，則取得倒影成趣，林木深處筑亭，半隱半露，既含蓄而又平添情趣。66簡(jiǎn)述江南園林造園特點(diǎn)。簡(jiǎn)述江南園林造園特點(diǎn)。答答11江南園林疊山石料的品種很多，以太湖石和黃石兩大類為主。江南園林疊山石料的品種很多，以太湖石和黃石兩大類為主。22園林植物以落葉樹(shù)為主，配合若干常綠樹(shù)，再輔以藤蘿，竹，芭蕉，草花園林植物以落葉樹(shù)為主，配合若干常綠樹(shù)，再輔以藤蘿，竹，芭蕉，草花等構(gòu)成植物配置的基調(diào)，并能夠充分利用花木生長(zhǎng)的季節(jié)性構(gòu)成四季不同的景色。等構(gòu)成植物配置的基調(diào)，并能夠充分利用花木生長(zhǎng)的季節(jié)性構(gòu)成四季不同的景色。33江南園林建筑的個(gè)體形象玲瓏輕盈，具有一種柔媚的氣質(zhì)。江南園林建筑的個(gè)體形象玲瓏輕盈，具有一種柔媚的氣質(zhì)。44室內(nèi)外空間通透，為經(jīng)管組景，動(dòng)觀組景以及對(duì)景，框景，透景創(chuàng)造了更室內(nèi)外空間通透，為經(jīng)管組景，動(dòng)觀組景以及對(duì)景，框景，透景創(chuàng)造了更多的條件。多的條件。77簡(jiǎn)述意境的表達(dá)方式。簡(jiǎn)述意境的表達(dá)方式。答答1）、籍助于人工的疊山理水把廣闊的大自然山水風(fēng)景縮移摹擬于咫尺之間。、籍助于人工的疊山理水把廣闊的大自然山水風(fēng)景縮移摹擬于咫尺之間。2）、預(yù)先設(shè)定一個(gè)意境的主題，然后籍助于山、水、花木、建筑所構(gòu)配成的、預(yù)先設(shè)定一個(gè)意境的主題，然后籍助于山、水、花木、建筑所構(gòu)配成的物境把這個(gè)主題表述出來(lái)，從而傳達(dá)給觀賞者以意境的信息。物境把這個(gè)主題表述出來(lái)，從而傳達(dá)給觀賞者以意境的信息。3）、意境并非預(yù)先設(shè)定，而是在園林建成之后再根據(jù)現(xiàn)成物境的特征做出文、意境并非預(yù)先設(shè)定，而是在園林建成之后再根據(jù)現(xiàn)成物境的特征做出文字的字的“點(diǎn)題點(diǎn)題”景題景題匾、聯(lián)、刻石等。匾、聯(lián)、刻石等。8簡(jiǎn)答現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)簡(jiǎn)答現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)。縱觀世界未來(lái)園林發(fā)展趨勢(shì)，大體有以下幾個(gè)方面繼承與創(chuàng)新相結(jié)合；科學(xué)與藝術(shù)相縱觀世界未來(lái)園林發(fā)展趨勢(shì)，大體有以下幾個(gè)方面繼承與創(chuàng)新相結(jié)合；科學(xué)與藝術(shù)相輝映；宏觀與微觀相補(bǔ)充。輝映；宏觀與微觀相補(bǔ)充。99西方園林審美意境簡(jiǎn)述。西方園林審美意境簡(jiǎn)述。答（答（1）中心軸線視覺(jué)感受外國(guó)園林可以追求形式美，顯示出規(guī)則性和必然）中心軸線視覺(jué)感受外國(guó)園林可以追求形式美，顯示出規(guī)則性和必然性，以規(guī)則式為主體，中軸對(duì)稱，整齊劃一。具有通透感，其特點(diǎn)是氣勢(shì)磅礴，空間性，以規(guī)則式為主體，中軸對(duì)稱，整齊劃一。具有通透感，其特點(diǎn)是氣勢(shì)磅礴，空間開(kāi)朗，給人以宏偉華麗的感覺(jué)，達(dá)到藝術(shù)美的高度，即這種人工美與自然美相結(jié)合的開(kāi)朗，給人以宏偉華麗的感覺(jué)，達(dá)到藝術(shù)美的高度，即這種人工美與自然美相結(jié)合的形式美。形式美。（2）林木修剪的視覺(jué)感受外國(guó)園林中林木、水池、道路、噴泉、雕塑與構(gòu)景）林木修剪的視覺(jué)感受外國(guó)園林中林木、水池、道路、噴泉、雕塑與構(gòu)景

簡(jiǎn)介：1團(tuán)情團(tuán)史知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)參考試題1、開(kāi)展團(tuán)的活動(dòng)通常要考慮的三大要素是什么主題、內(nèi)容、形式2、團(tuán)的工作和活動(dòng)的基本單位是什么團(tuán)的基層組織3、團(tuán)內(nèi)選舉規(guī)則規(guī)定，團(tuán)代表大會(huì)主席團(tuán)設(shè)常務(wù)主席若干人，具體名額，可根據(jù)主席團(tuán)的規(guī)模及工作需要來(lái)確定，最少可設(shè)多少人最多不得超過(guò)多少人最少可設(shè)5人，最多不得超過(guò)15人4、共青團(tuán)要按照什么原則，大膽選拔年輕干部德才兼?zhèn)?、選舉規(guī)則規(guī)定，在選舉出席團(tuán)員代表大會(huì)的代表時(shí)，代表候選人數(shù)應(yīng)多于應(yīng)選人數(shù)的比例是多少206、目前全國(guó)已經(jīng)建立的團(tuán)的維權(quán)工作機(jī)構(gòu)大體可分哪三種系統(tǒng)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)執(zhí)行機(jī)構(gòu)和聯(lián)合協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)7、共青團(tuán)維權(quán)機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)是什么合法性、服務(wù)性、指導(dǎo)性、協(xié)調(diào)性、漸進(jìn)性8、共青團(tuán)中央對(duì)基層團(tuán)委的最高綜合性獎(jiǎng)勵(lì)稱號(hào)是什么全國(guó)五四紅旗團(tuán)委9、19L7年7月1日成立的五四時(shí)期歷史最久、會(huì)員最多、分布最319、幫助青少年樹(shù)立健康向上的思想和良好的道德是共青團(tuán)面臨的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。為此，共青團(tuán)十屆一中全會(huì)提出要在全國(guó)青少年中開(kāi)展一項(xiàng)什么活動(dòng)“學(xué)雷鋒，樹(shù)新風(fēng)”20、1994年2月8日，團(tuán)中央、國(guó)家經(jīng)貿(mào)委和勞動(dòng)部聯(lián)合發(fā)出關(guān)于在全國(guó)企業(yè)青工中開(kāi)展青年崗位能手活動(dòng)的通知，正式啟動(dòng)什么工程跨世紀(jì)青年人才工程21、共青團(tuán)工和的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是什么為青年服務(wù)22、根據(jù)團(tuán)章的有關(guān)規(guī)定和團(tuán)組織通常的做法，發(fā)展團(tuán)員必須履行的第一項(xiàng)手續(xù)是什么向團(tuán)支部提出申請(qǐng)23、團(tuán)員證是團(tuán)員的什么身份證明政治24、中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)機(jī)關(guān)刊物先驅(qū)是在哪里創(chuàng)刊的北京25、925年1月在上海召開(kāi)的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第三次全國(guó)代表大會(huì)具備出決定將中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)改名為什么中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)26、中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)三大決定團(tuán)中央的負(fù)責(zé)人的職務(wù)名稱是什么

簡(jiǎn)介：1、馬在手稿中怎么樣批判資本主義的，手稿內(nèi)容、馬在手稿中怎么樣批判資本主義的，手稿內(nèi)容馬克思針對(duì)資本主義的批判由五個(gè)基本問(wèn)題構(gòu)成非正義的剝削、因異化而喪失的自由、金錢式的量化、非理性以及現(xiàn)代的野蠻狀態(tài)。1非正義的剝削。資本主義制度是以工人們無(wú)償?shù)氖Ｓ鄤趧?dòng)為基礎(chǔ)的，這是獨(dú)立于這種或那種經(jīng)濟(jì)政策的，是所有形式的經(jīng)濟(jì)收益和利潤(rùn)的來(lái)源。這種社會(huì)非正義的極端表現(xiàn)就是對(duì)兒童的剝削、低于基本生活費(fèi)的工資、不人道的勞動(dòng)時(shí)間以及無(wú)產(chǎn)隊(duì)級(jí)悲慘的生活狀況。但是，無(wú)論工人的狀況處于何種歷史時(shí)刻，這種制度自身在本質(zhì)上都是非正義的，因?yàn)樗羌纳?，是剝削直接生產(chǎn)者的勞動(dòng)力的。這一論點(diǎn)在資本論中占有核心位置，是馬克思主義工人運(yùn)動(dòng)得以形成的本質(zhì)要素。2因異化、物化、商品拜物教而喪失自由。在資本主義的生產(chǎn)方式中，尤其是工人服從于他們自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品的統(tǒng)治，后者以自治的被崇拜物的形式存在，擺脫了前者的控制。這一論點(diǎn)大量出現(xiàn)在馬克思的早期著作中，也出現(xiàn)在資本論論述商品拜物教著名章節(jié)中。馬克思對(duì)于異化的分析的核心觀點(diǎn)就是指出資本主義其實(shí)是某種被去魅化的“宗教”，商品替代了神的位置“工人們?cè)绞窃谄鋭趧?dòng)中疏遠(yuǎn)自己，他所創(chuàng)造的疏遠(yuǎn)的、客觀的世界就越是強(qiáng)大，而他卻變得貧窮宗教的情況同樣如此。人安置在上帝那里的東西越多，他自己保留的就越少。”拜物教的概念涉及的是宗教史、偶像崇拜的原始形式，這包含了所有宗教現(xiàn)象的原則。3社會(huì)生活的金錢式的量化。由交換價(jià)值利潤(rùn)核算以及資本的擴(kuò)張控制的資本主義，趨于消解和破壞所有關(guān)于質(zhì)的價(jià)值觀使用價(jià)值、倫理價(jià)值、親情和人類情感。取代存在的，只剩下支付貸幣按照卡萊爾的著名的表述，即現(xiàn)金交易以及“冷冰冰的利已主義的算計(jì)”。作為現(xiàn)代資本主義文明的浪漫主義批判者，馬克思相信，資本主義在這一方面，與前資本主義社會(huì)相比，造成了對(duì)社會(huì)關(guān)系的某種極度的貶低，以及某種倫理的倒退“最終，這個(gè)時(shí)代到來(lái)了，在其中，所有人都被視為不可避免地是交換、交易，也許還有轉(zhuǎn)讓的對(duì)象。在這個(gè)時(shí)代之前，德性、愛(ài)情、觀點(diǎn)、科學(xué)、是非觀念等等，可以被轉(zhuǎn)讓，而不是交換；可以被贈(zèng)與，而不是被出售；可以被占有，而不是被購(gòu)買，而現(xiàn)在，簡(jiǎn)單地說(shuō)，所有東西最后都成為可以交易的了。這是一個(gè)普遍敗壞、徹底唯利是圖的時(shí)代，用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，在這個(gè)時(shí)代里的任何事物，道德的或是物質(zhì)的，都具有某種可以用金錢衡量的價(jià)值，而適合它的價(jià)值則需要由市場(chǎng)來(lái)評(píng)定?！必泿诺牧α渴沁@種資本主義的數(shù)量化要求的最冷酷的表現(xiàn)方式之一它歪曲了所有“人的和自然的品質(zhì)”，把貨幣作為衡量它們的盡度“貨幣的數(shù)量成為了人們?cè)絹?lái)越獨(dú)一無(wú)二的和強(qiáng)大的財(cái)產(chǎn)；同時(shí)，貨幣把所有東西都降低為某種抽象觀念，在自己的運(yùn)動(dòng)中把自己降低為某種量化的存在?！?這種制度的非理性性質(zhì)。生產(chǎn)過(guò)剩造成的周期性危機(jī)削弱了資本主義制度的基礎(chǔ)，這揭示了其理性的一面?！安缓侠怼笔枪伯a(chǎn)黨宣言中使用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)存在“過(guò)多財(cái)富的占有”，而大多數(shù)人則缺乏必須的最低限度的生活保障。當(dāng)然，在每個(gè)工廠的生產(chǎn)管理上，這種全球性的非理性與某種部分的、局部的理性并不矛盾。5現(xiàn)代的野蠻狀態(tài)。在某種程度上，資本主義是歷史進(jìn)程的載體，這點(diǎn)特別是通過(guò)生產(chǎn)力指數(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)的，并因此而創(chuàng)造出新的社會(huì)的物質(zhì)條件，創(chuàng)造了一個(gè)自由而團(tuán)結(jié)的世界的物質(zhì)條件。但同時(shí)，就其“使得每個(gè)經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步成為某種公共的災(zāi)禍”而言，它也是某種社會(huì)退步的力量?？紤]到資本主義的一些最丑陋的表現(xiàn)形式，比如窮人法或救貧院那些工人的巴士底獄，馬克思在1847年寫下了下面這些令人吃驚并具有預(yù)言性的文字，似乎已經(jīng)有宣布法蘭克福學(xué)派的到來(lái)“野蠻狀態(tài)重現(xiàn)了，但這一次它產(chǎn)生于文明內(nèi)部，而且是文明不可或缺的一部分。這是一種麻瘋病式的野蠻狀態(tài)，是文明的麻瘋病式的野蠻狀態(tài)?！彼羞@些批判都是密切相連的它們相互參證，它們互為前提，它們結(jié)合在某種全球性為惋惜的是，資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，而且每天還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了?！埃ǘ┦澜缥膶W(xué)的形成。人類社會(huì)的歷史進(jìn)入近代以后，隨著生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，民族之間普遍交往的程度越來(lái)越大，聯(lián)系日趨加深，形成了各民族相互依存的整體。但世界歷史并不是各個(gè)民族歷史的簡(jiǎn)單相加，而是各個(gè)民族歷史相互依賴、影響相互作用而形成的總和，任何民族、地區(qū)都是世界整體的一個(gè)有機(jī)組成部分，其發(fā)展不可避免地受到世界歷史的影響，反之，各個(gè)民族或國(guó)家的發(fā)展又影響世界歷史的發(fā)展。由世界市場(chǎng)到世界文學(xué)的擴(kuò)展，“物質(zhì)生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是，許多民族和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”（三）資產(chǎn)階級(jí)的雙重作用?！拔摇笔澜邕€是地域中的世界，這個(gè)地獄包括美洲、非洲、東印度和中國(guó)，還有創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)文明的歐洲，世界歷史也正是以此為中心向世界擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的。而“我”又在世界之中，這個(gè)世界便是資產(chǎn)階級(jí)文明和階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成的世界，一方面馬克思處于資產(chǎn)階級(jí)文明之中，所以馬克思指出“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”。另一方面，資產(chǎn)階級(jí)還帶來(lái)了商業(yè)危機(jī)?！百Y產(chǎn)階級(jí)一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的世界，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)。”“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”。馬克思肯定“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，恩格斯認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)“十分公正。從歷史的過(guò)程來(lái)看，資本主義制度對(duì)人類歷史的發(fā)展起過(guò)重大的積極作用?！百Y產(chǎn)階級(jí)把一切封建的宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了，資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊敬和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)，資產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就”，“資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展工業(yè)的同時(shí)，創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加，這是一個(gè)農(nóng)村破產(chǎn)，城市掠奪農(nóng)村的充滿欺詐的痛苦過(guò)程?！保百Y產(chǎn)階級(jí)還發(fā)展了自由競(jìng)爭(zhēng)的觀念，這是由他們的生產(chǎn)關(guān)系決定的，守舊、墨守成規(guī)、恐懼變革、原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式是小生產(chǎn)的特點(diǎn)，而資產(chǎn)階級(jí)除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系以至全部的社會(huì)變革不斷地革命化，否則就不能生存下去?！吧a(chǎn)不斷變革，一切社會(huì)關(guān)系不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方，“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通極其便利，便把一切民族甚至最野蠻的民族都卷進(jìn)文明中來(lái)了一句話，他按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”，美洲的發(fā)現(xiàn)，繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地，東印度和中國(guó)的市場(chǎng)，美洲的殖民化，對(duì)殖民地的貿(mào)易，交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展?！薄＃ㄋ模┦澜鐨v史的前途是共產(chǎn)主義。世界歷史中的世界是把世界開(kāi)始聯(lián)系到一起的世界，這個(gè)世界自開(kāi)始形成就進(jìn)入到了人們的觀念中。馬克思是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上的，共產(chǎn)黨宣言的中心思想是論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的合理性和共產(chǎn)主義取代資本主義的必然性。馬克思觀察的世界無(wú)疑是“我”的世界，而這個(gè)“我”又在世界之中，那么“我”的世界是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)下的世界，這個(gè)世界就是階級(jí)斗爭(zhēng)歷史組成的世界，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”14。所以，從這一

簡(jiǎn)介：一名詞解釋名詞解釋18分1園林2一池三山3懸崖峭壁4植物園5城市公共綠地6園林史二填空填空12分1按園林功能區(qū)分可以劃分綜合性園林、專門性園林、、、２園林基本要素有、山石、、、動(dòng)物３中國(guó)園林史階段劃分為萌芽期、、、、成熟期４促成早期中國(guó)古典園林向著風(fēng)景式方向上發(fā)展的三個(gè)重要標(biāo)識(shí)形態(tài)方面的精神因素是、、三選擇題選擇題20分1形成世界三大園林體系A(chǔ)原始文明B農(nóng)業(yè)文明C工業(yè)文明D信息文明2史上第一個(gè)國(guó)家公元是A大峽谷國(guó)家公元B夏威夷火山國(guó)家公元C熱泉國(guó)家公元D黃石國(guó)家公元3中國(guó)園林的雛形是A苑B囿C宮室D臺(tái)4囿、臺(tái)、沼的的完美結(jié)合其不同風(fēng)格中錯(cuò)誤的是A靈囿B靈臺(tái)C靈沼D宮室5長(zhǎng)安宮苑西漢皇家園林時(shí)沒(méi)有的是A長(zhǎng)樂(lè)宮B未央宮C建章宮D蘭池宮6以下不屬于郊野寺觀園林的是A峨眉山的佛寺B洛陽(yáng)景明寺C五臺(tái)山D普陀山7屬于藏傳佛寺園林的是A布達(dá)拉宮B香山寺C大覺(jué)寺D白云觀8江南園林有A圓明園B綺春園C拙政園D暢春園9本國(guó)園林中置石要達(dá)到美觀的要求中不包括A瘦B透C薄D皺10中國(guó)園林的建筑類型有A亭B殿C棚D平頂11植物園的典型代表是A圓明園B邱園C網(wǎng)師園D瘦西湖12不屬于英國(guó)自然風(fēng)景園林的代表是答案答案一，名詞解釋。1，園林園林是在一定的地段范圍內(nèi)，利用、改造天然山水地貌，結(jié)合地貌或人工開(kāi)辟山水地貌，結(jié)合建筑造型、小品藝術(shù)和動(dòng)植物觀賞，從而構(gòu)成一個(gè)以視覺(jué)景觀之美為主的游憩、居住環(huán)境。2，一池三山3，懸崖峭壁兩山壁立，峭壁千刃，下臨絕壑的石臂叫做懸崖；山谷兩旁峙立的高峻石臂，叫做峭壁。4，植物園5，園林公共綠地6，園林史記錄和論述園林的淵源替、發(fā)展演變、形式體系、風(fēng)格類型等一般規(guī)律及特征，為現(xiàn)代園林建設(shè)提供歷史借鑒和園林理論。二填空。1，專題園林紀(jì)念性園林自然保護(hù)區(qū)園林2，建筑水體植物3，生成期發(fā)展期全盛期4，天人和一思想君子比德思想神仙思想三選擇題。BDBDDBACCABDABDCABBB四判斷題1，對(duì)2，對(duì)3，錯(cuò)5，對(duì)6，對(duì)五簡(jiǎn)答題。1，P562，P63，P124，P225，P245六論述1，P2512，P261262

簡(jiǎn)介：團(tuán)史題庫(kù)及答案團(tuán)史題庫(kù)及答案1中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的團(tuán)歌為。A光榮啊，中國(guó)共青團(tuán)B青春小康C愛(ài)的奉獻(xiàn)D追求答案A2中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)在召開(kāi)了第一次全國(guó)代表大會(huì)。A上海B北京C天津D廣州答案D4團(tuán)章規(guī)定，被批準(zhǔn)入團(tuán)的青年從（）之日起取得團(tuán)籍。A團(tuán)委審批通過(guò)B支部大會(huì)通過(guò)C填寫入團(tuán)志愿書D領(lǐng)取團(tuán)員證答案B5中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是A培育“四有”公民B“二為”方向C“雙百”方針D服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)答案A6中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)旗旗面為紅色，象征。A、革命勝利B、青春理想C、蓬勃生命答案A7我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是A生產(chǎn)發(fā)展B生活寬裕C鄉(xiāng)風(fēng)文明D管理民主答案B8中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)在北京成立，標(biāo)志著中國(guó)青年志愿服務(wù)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。A1990年6月B1993年12月C1994年12月D1995年12月答案C9中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一任中央執(zhí)行委員會(huì)書記是。A俞秀松B施存統(tǒng)C張?zhí)状鸢窧10團(tuán)籍指A團(tuán)員資格B團(tuán)員級(jí)別C團(tuán)員籍貫D團(tuán)員證件答案A11共青團(tuán)的組織原則是。A少數(shù)服從多數(shù)B下級(jí)服從上級(jí)C個(gè)人服從集體D民主集中制答案B12我國(guó)第一部團(tuán)的章程是。A中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程B中國(guó)青年團(tuán)章程C中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)臨時(shí)章程D中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)章程答案C開(kāi)了第一次全國(guó)代表大會(huì)。這次大會(huì)的召開(kāi)標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的正式建立。A上海B廣州C北京答案C23設(shè)計(jì)團(tuán)的活動(dòng)通常要考慮的三大要素是。A時(shí)間、人員、地點(diǎn)B主題、內(nèi)容、形式C范圍、影響、效益答案B24中國(guó)第一個(gè)青年團(tuán)早期組織社會(huì)主義青年團(tuán)是于1920年8月誕生的。A北京B上海C廣州答案B251927年10月，中國(guó)青年被迫?？?，團(tuán)中央于當(dāng)年11月7日又出版機(jī)關(guān)刊物。出版5期后，再度?？?。A無(wú)產(chǎn)青年B列寧青年C青年實(shí)話答案A261920年11月7日，武漢的青年團(tuán)早期組織社會(huì)主義青年團(tuán)正式成立。A漢口B漢陽(yáng)C武昌答案C27中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)三大決定團(tuán)中央的負(fù)責(zé)人的職務(wù)名稱是。A秘書B(niǎo)書記C總書記答案C28團(tuán)的全國(guó)代表大會(huì)每年舉行一次，由中央委員會(huì)召集，在特殊情況下，可以提前或延期舉行。A、四B五C六答案B30深受廣大青年喜愛(ài)、有深遠(yuǎn)歷史影響的中國(guó)青年雜志在上海創(chuàng)刊。A1923年3月20日B1923年8月20日C1923年10月20日答案C31“希望工程”開(kāi)始實(shí)施的時(shí)間是。A1989年10月30日B1990年5月19日C1990年9月5日答案A32共青團(tuán)濰坊電大、濰坊職大第一次代表大會(huì)于（）召開(kāi)。A1987年2月B1988年3月C1986年1月D1977年5月答案C331925年1月在上海召開(kāi)的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第三次全國(guó)代表大會(huì)上作出決定將中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)改名為。A中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)B中國(guó)共產(chǎn)青年團(tuán)C中國(guó)少年共產(chǎn)黨答案D34中國(guó)第一個(gè)青年團(tuán)早期組織的負(fù)責(zé)人是。A施存統(tǒng)B俞秀松C任弼時(shí)答案B35五卅運(yùn)動(dòng)時(shí)期，于1925年5月30日舉行反帝大示威時(shí)，團(tuán)三屆中央局成員擔(dān)任總指揮。A張秋人B惲代英C任弼時(shí)答案A

簡(jiǎn)介：2626問(wèn)題小說(shuō)問(wèn)題小說(shuō)2828“探索戲劇探索戲劇”2929簡(jiǎn)析日出的結(jié)構(gòu)藝術(shù)特點(diǎn)。簡(jiǎn)析日出的結(jié)構(gòu)藝術(shù)特點(diǎn)。3030簡(jiǎn)析沙汀在其香居茶館里的藝術(shù)成就。簡(jiǎn)析沙汀在其香居茶館里的藝術(shù)成就。3131簡(jiǎn)析簡(jiǎn)析“十七年十七年”小說(shuō)創(chuàng)作的缺失。小說(shuō)創(chuàng)作的缺失。3232簡(jiǎn)析張中行散文簡(jiǎn)析張中行散文“三話三話”的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。3030簡(jiǎn)述新歌劇白毛女的藝術(shù)特色。簡(jiǎn)述新歌劇白毛女的藝術(shù)特色。

簡(jiǎn)介：名詞解釋（中建史部分）名詞解釋（中建史部分）1金廂斗底槽金廂斗底槽宋代殿內(nèi)部四種空間劃分之一，其特點(diǎn)是殿身內(nèi)有一圈柱列與斗栱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層空間組成，外層環(huán)包內(nèi)層。2明器明器即冥器，指的是古代人們下葬時(shí)帶入的隨葬器物，同時(shí)還只古代諸侯受封時(shí)帝王所賜的禮器寶物。3石窟石窟石窟原是印度佛教建筑形式。格局大抵是以一間方廳為中心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的小禪室，窟外為柱廊。中國(guó)的石窟是仿印度石窟的制度開(kāi)鑿的，多見(jiàn)于中國(guó)北方黃河流域。著名的有敦煌石窟，龍門石窟，云岡石窟，麥積山石窟。4騎樓建筑騎樓建筑一種商住建筑，騎樓這個(gè)名字描述它沿街部分二層以上出挑至街道紅線處，用立柱支撐，形成內(nèi)部人行道，立面形態(tài)上建筑騎跨人行道，故稱騎樓建筑。5通進(jìn)深通進(jìn)深進(jìn)深是指建筑物縱深各間的長(zhǎng)度，即位于同一直線上相鄰兩柱中心線的水平距離，各間進(jìn)深的總和叫做通進(jìn)深。6四鋪?zhàn)魉匿佔(zhàn)魉未窎沓鲆惶蔀樗匿佔(zhàn)?，從下而上，依次有櫨斗、華栱、耍頭、襯方頭，共四層，故稱四鋪?zhàn)?。五鋪?zhàn)鲃t多一層下昂或華栱，共五層，出二跳。7左祖右社左祖右社東面為祖廟，西面為社稷壇。8嫩戧發(fā)戧嫩戧發(fā)戧戧是指建筑的戧脊，發(fā)戧就是起翹。嫩戧發(fā)戧的特點(diǎn)是屋檐在屋角處顯著升起，檐口至屋角處有很大起翹。9出際出際木構(gòu)名詞，槫頭伸到山墻以外的部分叫“出際”（也叫屋廢），其長(zhǎng)度以屋椽數(shù)而定。宋代規(guī)定兩椽屋出2尺到2尺5寸，四椽屋出3尺到3尺5寸，又在槫背上置生頭木，使屋面在縱軸方向上也略呈曲面升起。10石庫(kù)門石庫(kù)門是最具上海特色的居民住宅。上海的舊弄堂一般是此類建筑，它起源于太平天國(guó)起義時(shí)期，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂迫使江浙富商，地主，官紳紛紛涌入租借尋求庇護(hù)，外國(guó)房產(chǎn)商乘機(jī)大量修建住宅。圍合是建筑的主要特征，但不再講求雕刻，而是追求簡(jiǎn)約，多進(jìn)改為單進(jìn)，中西合璧，這種建筑大量吸收了江南民居的式樣，以石頭做門框，以烏漆實(shí)心木厚木做門扇，故得名。11喇嘛塔喇嘛塔又稱覆缽式塔，是藏傳佛教的塔，分布于西藏，內(nèi)蒙一帶。其在結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上是一重實(shí)心的建筑，供崇拜只用，被用作舍利塔，還可做僧人的墓塔?，F(xiàn)存元代北京白塔寺白塔，北海公園永安寺白塔。分為基座，塔身，塔脖子，塔剎幾個(gè)部分。12畫舫齋畫舫齋清代行宮建筑，在北海東岸，稱水殿。是一座以方形水池為中心，回廊四匝的庭院。主體建筑坐北朝南，東西兩室。布局緊湊，建筑精巧，雕梁畫棟，是北海的園中之園。13內(nèi)宅門內(nèi)宅門14巧于因借巧于因借所謂因，不僅是因其地，因其材，而且是因之于整個(gè)環(huán)境，其成功在于巧妙順應(yīng)地形地貌，恰當(dāng)利用原有景物，借，既是借景。15欲揚(yáng)先抑欲揚(yáng)先抑在進(jìn)入園林中主要景區(qū)之前，先用狹小、晦暗、簡(jiǎn)潔的引導(dǎo)空間把人們的尺度感、明暗感、顏色的鮮明度壓下來(lái)，運(yùn)用以小襯大、以暗襯明、以少襯多的手法來(lái)產(chǎn)生豁然開(kāi)朗的效果。16借景借景借，充分利用周圍環(huán)境中有利的條件，如“因高筑山，就低造水”，“俗則屏之，嘉則收之”都是借的體現(xiàn)，屬于園林設(shè)計(jì)手法中擴(kuò)大空間“不盡盡之”的一種手法。17轎廳轎廳舊時(shí)官紳宅院中停放轎子的廳屋。在第二進(jìn)，也有與門廳布置在一起的，是供客人和主人上下轎的地方。18塔院寺塔院寺采用寺院結(jié)合白塔布局形制的寺廟叫做塔院寺，有山西五臺(tái)山塔院寺和甘肅金塔縣塔院寺。37推山推山推山是廡殿建筑處理屋頂?shù)囊环N特殊手法，由于立面上的需要將正脊向兩側(cè)推出，從而四條垂脊由45斜直線變?yōu)槿岷颓€，并使屋頂正面和山面的坡度與步架距離不一致。38首都計(jì)劃首都計(jì)劃近代中國(guó)由官方制定的較早、較系統(tǒng)的一次城市規(guī)劃工作。首都計(jì)劃把城市劃分為6區(qū)中央政治區(qū)、市行政區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)和住宅區(qū)。對(duì)南京的街道系統(tǒng)做了通盤的規(guī)劃，采用當(dāng)時(shí)美國(guó)一些城市流行的方格網(wǎng)加對(duì)角線的形式，把住宅區(qū)分為第一、第二、第三住宅區(qū)和舊住宅區(qū)。對(duì)于城市建筑形式也有專章規(guī)定，在“中國(guó)本位”思想分配下，極力提倡“中國(guó)固有之形式”，特別強(qiáng)調(diào)“公署及公共建筑尤當(dāng)盡量采用。”39舍宅為寺舍宅為寺南北朝時(shí)期，為了利用原有房屋，多采用“以前廳大殿，以后堂為佛堂”的形式。40地坑院地坑院下沉式窯院是在沒(méi)有天然崖院的情況下，于平地下挖豎穴成院，再由院內(nèi)四壁開(kāi)挖窯洞的方式。41側(cè)腳側(cè)腳把建筑的一圈檐柱柱腳向外拋出，柱頭向內(nèi)收進(jìn)，其目的是借助于屋頂重量產(chǎn)生水平推力，增加木構(gòu)架的內(nèi)聚力，以防散架或傾側(cè)。由于此法給施工帶來(lái)麻煩，明代以后逐漸減弱最后廢棄不用，代之以增加穿枋和改進(jìn)榫卯等辦法來(lái)保持木構(gòu)架的穩(wěn)定性。42升起升起屋宇檐柱的角柱比當(dāng)心間的兩柱高212寸，其余檐柱也依勢(shì)逐漸升高。因而宋代建筑的屋檐僅當(dāng)心間為直線段，其余全由曲線組成。屋脊也因此而用生頭木將脊槫的兩端墊高，形成曲線，使之與檐口相對(duì)應(yīng)。其他各槫的生頭木則使屋面形成雙曲面。清代建筑無(wú)角柱升起。43“前朝后寢”“前朝后寢”所謂“前朝”，即為帝王上朝治政、舉行大典之處，所謂“后寢”，即帝王與后妃們生活居住的地方。44里坊制里坊制里坊制的確立期，相當(dāng)于春秋至漢，把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時(shí)開(kāi)閉的“市”中，統(tǒng)治者的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護(hù)起來(lái)?！袄铩焙汀笆小倍辑h(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由吏卒和士令管理，全城實(shí)行宵禁。45安濟(jì)橋安濟(jì)橋河北趙縣安濟(jì)橋，是世界上出現(xiàn)的敞肩拱橋，大拱由28道石券并列而成，跨度達(dá)37米。46卷棚卷棚又稱為軒，是室內(nèi)天花的一種，使用的位置常在于檐柱，與前后金柱間。結(jié)構(gòu)由質(zhì)軒梁、軒檁和軒椽組成。47樣式雷樣式雷清代宮廷，在樣式房公職時(shí)間最長(zhǎng)的當(dāng)推雷氏家族，人稱“樣式雷”。48面朝后市面朝后市前朝是朝廷宮室，后面是市場(chǎng)和居民區(qū)。49四面廳四面廳四面設(shè)落地窗，利于四面觀景。50華蓋事務(wù)所華蓋事務(wù)所三十年代初期主要活躍在滬寧一帶，是中國(guó)近代實(shí)力很強(qiáng)的設(shè)計(jì)事務(wù)所。51以材為祖以材為祖所謂以材為祖就是木結(jié)構(gòu)中的許多尺寸“皆以所用材之分，以為制度焉”。這些尺寸是根據(jù)設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)建筑所選用某一等級(jí)的“材”及其相關(guān)尺寸為依據(jù)來(lái)確定的。52工字殿工字殿就是在平面圖上看，兩座大殿，平行布局中間加一條中廊，稱為“工”字型，所以把這樣的殿稱之為工字殿，也是前殿與后殿由中廊連接，使其成為一體，擴(kuò)大體量，顯示宏偉的氣魄。53步架步架清代建筑木構(gòu)架中，相鄰兩條桁（檁）之間的水平距離，稱為“步架”。古建筑木構(gòu)架中，相鄰兩檁中心線的水平投影距離，也簡(jiǎn)稱步；宋營(yíng)造法式稱架，或椽架。根據(jù)檁的布置和數(shù)量，常將木構(gòu)架劃分為若干個(gè)步架。其中，正脊兩側(cè)的步架稱脊步，檐檁內(nèi)側(cè)的步架稱檐步，脊步與檐步之間的步架稱金步。木構(gòu)架如有金柱，則檐柱與金柱之

簡(jiǎn)介：史玉柱企業(yè)家一定是壞人2011年08月03日1016來(lái)源商界字號(hào)T|T1人參與1條評(píng)論打印轉(zhuǎn)發(fā)前兩天我發(fā)了一條微博，大意是說(shuō)中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)家中，凡是從事面向消費(fèi)者，為消費(fèi)者提供產(chǎn)品和服務(wù)的，實(shí)際上還都是好人，但是給大家的印象，給社會(huì)的印象，給網(wǎng)民的印象，基本上都是壞人。比如本人，在公眾的眼中是一個(gè)資深壞人。比如馬云馬云。在幾個(gè)月以前，馬云的形象還是很好的，這次在支付寶的問(wèn)題上，我認(rèn)為任何一個(gè)遵守契約的、有良知的、正常的人在面對(duì)這種情況時(shí)，都會(huì)做出這樣一個(gè)決定，但你看媒體把他罵成什么樣子盡管事情能澄清，但扣上的帽子摘不掉，所以馬云未來(lái)的名聲也好不了了。再比如牛根生。他出的問(wèn)題比如三聚氰胺，這是我們國(guó)家的現(xiàn)狀，是供應(yīng)鏈的問(wèn)題，只要做這個(gè)產(chǎn)業(yè)的，大家都在其中，不是他一個(gè)人的錯(cuò)，他犯的只是失察的罪。對(duì)于為國(guó)家做出重大貢獻(xiàn)的著名的有能力的民營(yíng)企業(yè)家，我覺(jué)得大家應(yīng)該寬容。我們可以批評(píng)他，但是不能一棍子打死。一個(gè)孩子感冒了，我們應(yīng)該給他藥吃，治療他，而不應(yīng)該把他掐死。我是統(tǒng)計(jì)過(guò)的，五年前中國(guó)著名的民營(yíng)企業(yè)家，現(xiàn)在名聲好的已經(jīng)不超過(guò)5了。還剩5也好不了，只是他比別人晚壞上五年。對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，我們不必想去改變，因?yàn)槲覀兏靖淖儾涣恕Ｗ蛱煳液婉R云在飛機(jī)上談壞人的問(wèn)題，談得很投機(jī)。我們覺(jué)得，當(dāng)壞人其實(shí)挺受用，前提是只要你自己不要想著去做壞事，要努力多做點(diǎn)好事。如果你是一個(gè)好人，你做了一件壞事，大家都會(huì)罵你。如果你是壞人，做了點(diǎn)好事被別人知道了，別人會(huì)夸獎(jiǎng)你，這個(gè)壞人都做好事了，挺好。其實(shí)我們這些壞人都還不夠壞。認(rèn)為我是壞人的，主要就是說(shuō)我的產(chǎn)品是騙人的，比如腦白金。其實(shí)腦白金十幾年來(lái)我自己一直在吃比如黃金搭檔，其實(shí)就是維生素，是國(guó)家營(yíng)養(yǎng)協(xié)會(huì)根據(jù)中國(guó)人的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的配方。黃金搭檔被一些人認(rèn)為是騙人的，但是一些美國(guó)配方的、相對(duì)于西餐設(shè)計(jì)的同類產(chǎn)品，在中國(guó)卻賣得很好比如“網(wǎng)游帶壞未成年人”的指責(zé)。我也認(rèn)為網(wǎng)游對(duì)未成年人是不好的，公司成立的時(shí)候，我就立了個(gè)規(guī)矩，堅(jiān)持做成年人市場(chǎng)，不開(kāi)發(fā)未成年人產(chǎn)品，不做未成年人游戲元素，注冊(cè)需要身份證，未成年人不得注冊(cè)，不得進(jìn)入游戲。我們壞人做企業(yè)，一樣要努力解決一個(gè)重要問(wèn)題企業(yè)的利益和員工的利益之間的矛盾。這不是說(shuō)給員工無(wú)休止地漲工資，它會(huì)破壞你的管理，我們應(yīng)該盡可能多地向員工提供利益，有利益大家共享。一年多前，我們企業(yè)網(wǎng)游上市了之后，利潤(rùn)也還不錯(cuò)，公司里每個(gè)人都覺(jué)得貢獻(xiàn)大。于是我就把每個(gè)項(xiàng)目都拆成獨(dú)立的研發(fā)公司，集團(tuán)公司占51的股份，員工自己掏錢占49。我的策略是，你們自己研發(fā)，好的產(chǎn)品集團(tuán)公司給你代理，集團(tuán)公司享受銷售環(huán)節(jié)的利潤(rùn)，研發(fā)環(huán)節(jié)的利潤(rùn)總部享受51，其他的給員工。征途2最近要分紅了，大家一分幾千萬(wàn)元，這一游戲正式運(yùn)營(yíng)還不到半年，團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的貢獻(xiàn)都有所回報(bào)但是我們也有很多項(xiàng)目最近要關(guān)了，公司的錢和他們49的錢都花完了，這個(gè)項(xiàng)目沒(méi)戲了，由于研發(fā)工作是交由團(tuán)隊(duì)獨(dú)立進(jìn)行，此時(shí)大家也不好推卸責(zé)任。你看，壞人企業(yè)家也是和諧的。

簡(jiǎn)介：古代文學(xué)史題庫(kù)之元明清近代部分大匯總古代文學(xué)史題庫(kù)之元明清近代部分大匯總（一）填空題1與唐詩(shī)、宋詞并稱的元曲，包含和。2散曲又叫，是元代興盛起來(lái)的一種交新詩(shī)體。3散曲包括和兩種主要形式。小令是獨(dú)立的。套數(shù)是吸取的聯(lián)套方法，把同一的曲子聯(lián)綴而成。可多可少，介乎小令和套數(shù)之間的，用同一宮調(diào)連唱的兩或三支曲子叫。4散曲在正格之外可加。端正好等十四種曲調(diào)中，可以。5散曲用韻主要依照元人周德清一書，其中曲韻分為部。在散曲中、、聲通押的現(xiàn)象很普遍。散曲用韻而且不避，通首押一個(gè)字的稱為體。6近人隋樹(shù)森輯錄一書，其中姓名可考的散曲作家有余人，作品有小令余首，套數(shù)余首?，F(xiàn)存散曲作品中，以和題材的居多。7散曲的的語(yǔ)言風(fēng)格充為本色。但也有如周德清中原音韻中說(shuō)的這樣一種，另一些作品更多地繼承詩(shī)詞傳統(tǒng)，使語(yǔ)言趨向。8元代散曲四大家是指、、、。9雜劇是用演唱的戲曲誕生于中國(guó)疳7北方。它是在和的基礎(chǔ)上，融全各種表演講唱藝術(shù)展而成。10雜劇把、、、等結(jié)合在一起形成有獨(dú)特風(fēng)格的戲劇形式。劇本體裁一般是和。每折用同一宮調(diào)的若干組成。楔子放在紅的開(kāi)闊稱，放在折與折之間的稱。雜劇的腳色分行有、、、還有一類。全劇一般由主角唱到底，正末主唱的叫，正旦主唱的叫。11元曲四大家是指、、、。康進(jìn)之的是元雜劇中最著名的“水滸戲”。元雜劇中著名的復(fù)仇悲劇是紀(jì)君祥的。元雜劇中的四大愛(ài)情劇是關(guān)漢卿的，王實(shí)甫的，白樸的，鄭光祖的。12元雜劇前期活動(dòng)中心是，后期則是。13宋元時(shí)期用演唱的戲曲稱南戲，最初流行一帶。14元代前期有較高成就的詩(shī)文作家是著有靜修集。伯牙琴的著作是。號(hào)稱元代四大家是、、、。15元代后期出身農(nóng)家，苦學(xué)成名的詩(shī)人是。薩都剌的詞頗有成就，代表作有等。元未據(jù)有詩(shī)壇領(lǐng)袖地們的是，他的詩(shī)號(hào)為。16賣柑者言是的作品，他還著有一部寓言集。17宋濂曾被朱元璋稱為的作傳記，文學(xué)性很強(qiáng)，如記述奇士鄧弼事跡的。他還有一篇著名的贈(zèng)序。39明祖朱棣召集天下文士三千人編纂類書，凡三萬(wàn)二千八百七十卷，為我國(guó)文化史上一件大事。40明中葉以后，長(zhǎng)篇小說(shuō)除著名的西游記和金瓶梅外，還有馮夢(mèng)龍的等歷史演義和等英雄傳奇及等神魔小說(shuō)。41明代出現(xiàn)了前后七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)，他們以模擬抄襲古人為能事。明葉中以后，歸有光等首先起來(lái)反對(duì)復(fù)古派，三袁為代表的更給復(fù)古派以沉重打擊。42羅貫中在民間傳說(shuō)及民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲的基礎(chǔ)上，又運(yùn)用陳濤的和裴松之注的歷史材料，結(jié)合他豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，寫成了影響深遠(yuǎn)的。43今存署名羅貫中的小說(shuō)，除外，還有、和三遂平妖傳，他還參加了的編寫。44封神演義是在宋地講史話本的基礎(chǔ)中加工演繹成長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。45西游記是代創(chuàng)作的小說(shuō)。這部作品取材于代前往等國(guó)的歷史故事，并在話本，大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話和基礎(chǔ)上，朔造了師徒四人的形象，其中以的形象最為突出。46西游記故事很早就在舞臺(tái)上搬演，金院本有，均佚。元朱明初人楊訥著有。47西游記問(wèn)工世后，有借歷史事件神魔戰(zhàn)斗的小說(shuō)出現(xiàn)，如、等。48馮夢(mèng)龍?jiān)趶V泛收集基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工編成了、、三部短篇小說(shuō)集的影響下寫成、這兩個(gè)擬話本集子。49水滸傳是在長(zhǎng)期群眾創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)、的加工創(chuàng)作而成的。一般認(rèn)為是水滸傳的最后寫定者。50水滸傳的版本主要有回本、回本和回本，其中流傳較廣的是經(jīng)過(guò)評(píng)點(diǎn)的回本。51金梅瓶是我國(guó)第一部由創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，又是第一部以為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。52清初至清中葉出現(xiàn)的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)中較有影響的有的水滸后傳和說(shuō)岳全傳，隋唐演義，的玉嬌梨的醒世姻緣傳，的鏡花緣。53清代小說(shuō)中尊定了我國(guó)古典諷剌小說(shuō)基礎(chǔ)的是，代表古代文言短篇小說(shuō)最高成就的是，標(biāo)志我國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)發(fā)展高峰和總結(jié)的是。54蒲松齡除聊齋志異外，還寫了少各種體裁的作品，其中的創(chuàng)作表明了他對(duì)通俗文學(xué)的重視，最有成就的是。55紅樓夢(mèng)的版本有八十回本和一百二十回本兩個(gè)系統(tǒng)。八十回本系統(tǒng)，題名，大都附有署名的評(píng)語(yǔ)，簡(jiǎn)稱脂評(píng)本。已發(fā)現(xiàn)的重要脂評(píng)本有、、三種較重要。一百二十回本系統(tǒng)，題名、由兩次排印出版，第一次印本稱，第二次印本稱。前八十回為所作，后四十回為所續(xù)。

簡(jiǎn)介：第四編第四編隋唐五代文學(xué)隋唐五代文學(xué)緒論一、解釋1、華夷如一2、士人3、漫游4、入幕5、讀書山林6、貶謫7、文以明道8、傳奇9、詞10、全唐詩(shī)二、填空1、唐代的強(qiáng)大，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的環(huán)境。2、唐代的思想領(lǐng)域，是并存，三者思想的交融，是唐代思想的基本特點(diǎn)。3、唐代文學(xué)的繁榮，表現(xiàn)在的全面發(fā)展和作者眾多上。4、以為分水嶺，唐代文學(xué)可以分為前后兩期。5、唐散文的發(fā)展，主要出于動(dòng)機(jī)。6、唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)小說(shuō)作為一種文體的成熟。7、詞的出現(xiàn)，主要因?yàn)榈男枰?。詞隨燕樂(lè)起，選詞配樂(lè)，依調(diào)填詞，都為了。三、簡(jiǎn)答1、唐代士人的人生態(tài)度怎樣2、唐代文化的繁榮對(duì)文學(xué)有什么影響3、佛教對(duì)唐文學(xué)有什么影響4、道家、道教對(duì)唐文學(xué)有什么影響5、唐代文學(xué)繁榮的自身原因是什么6、唐代散文文體文風(fēng)革新經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)階段7、詞的出現(xiàn)與興起有哪些原因四、論述論述唐詩(shī)的發(fā)展軌跡。第一章第一章南北文學(xué)的合流與初唐詩(shī)壇南北文學(xué)的合流與初唐詩(shī)壇一、背誦默寫篇目送杜少府之任蜀川、野望、從軍行（楊炯）、鶴樓、長(zhǎng)干曲四首其一、古從軍行、逢入京使、走馬川行奉送出師西征、涼州詞二首其一。二、解釋1、山水田園詩(shī)人2、王孟3、詩(shī)家夫子4、崔顥5、王翰6、李頎7、祖詠8、高、岑9、邊塞詩(shī)三、填空1、王維在描寫自然山水的詩(shī)里，創(chuàng)造出的靜逸明秀詩(shī)境。2、盛唐山水田園詩(shī)的大量出現(xiàn)，與之風(fēng)的盛行有直接關(guān)系。3、王維等山水田園詩(shī)人作詩(shī)深受禪風(fēng)重染，作品多帶有。4、盛唐詩(shī)人中，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作具有豪爽俊麗而風(fēng)骨凜然的共同風(fēng)貌，創(chuàng)造出了之美。這一些詩(shī)人有、祖詠等。5、邊塞詩(shī)人高岑共同的人生經(jīng)歷是都曾邊塞。四、簡(jiǎn)答1、王維早年的詩(shī)有什么特點(diǎn)2、王維的山水田園詩(shī)創(chuàng)造了什么樣的詩(shī)境3、裴迪、儲(chǔ)光羲、劉昚虛、張子容、常建等詩(shī)風(fēng)簡(jiǎn)介。4、王翰及其作品簡(jiǎn)介。5、崔顥及其作品簡(jiǎn)介。6、李頎及其作品簡(jiǎn)介。7、祖詠及其作品簡(jiǎn)介。8、陶翰及其作品簡(jiǎn)介。9、王之渙及其作品簡(jiǎn)介。五、論述1、孟浩然的山水田園詩(shī)有什么特點(diǎn)2、隱逸情結(jié)與山水情懷對(duì)詩(shī)境創(chuàng)造有什么意義3、禪宗思想對(duì)詩(shī)歌感情格調(diào)有什么影響4、王昌齡及其創(chuàng)作評(píng)論。5、高適及其創(chuàng)作評(píng)論。6、岑參及其創(chuàng)作評(píng)論。

簡(jiǎn)介：周易發(fā)展史講義周易發(fā)展史由兩大部分組成第一部分講八卦到六十四卦，周易經(jīng)和傳的形成。第二部分講漢代以來(lái)各家學(xué)說(shuō)對(duì)周易經(jīng)和傳的解釋。所謂“易學(xué)”即時(shí)指研究周易經(jīng)和傳流傳和演變的學(xué)問(wèn)。是探求宇宙萬(wàn)物變易規(guī)律的學(xué)術(shù)，是理、氣、象、數(shù)的統(tǒng)一體，是通過(guò)對(duì)周易占筮體例，卦爻象的變化，卦爻辭的解釋，以及對(duì)這些解釋的再解釋而展開(kāi)的。周易被儒家尊為“六經(jīng)之首”，道家奉為“三玄之冠”，成為中華民族文化的寶貴經(jīng)典。第一部分一、易意，釋“易”即“易”的本義，“易”學(xué)者對(duì)“易”的解釋有以下四種（1）說(shuō)文解字云“易”蜥蜴（易）、象形字，易古稱“易”，俗稱四腳蛇，其身外表可隨十二時(shí)辰變色，是為“易”變。（2）會(huì)意字，日月為“易”，其義為陰陽(yáng)變化，日月合體義“易“明”二字，說(shuō)明古人對(duì)天文的認(rèn)識(shí)，日月行天，一來(lái)一往，一升一落，是為易變。（3）在甲骨文、金文中“易”的象形字“”簡(jiǎn)“”像是一盛水器傾入另一器中之狀，倒、分、亦含易變之義。（4）今人黃振華經(jīng)過(guò)考證，提出“日出為易”，甲骨文（殷代）有“”日出地平線，光芒下射，象征陰陽(yáng)變化。唐代孔穎達(dá)在周易正義序中說(shuō)“夫易者，變化之總名，改換之殊稱”。二、“易”在“易學(xué)”是有三義“簡(jiǎn)易、變易、不易”，此說(shuō)由西漢末年學(xué)者提出。（現(xiàn)發(fā)展變化、亦有四義，五義之說(shuō)）（1）“簡(jiǎn)易”是方法觀，講同一性規(guī)律性。簡(jiǎn)易也是最高原則，任何事物的發(fā)展、變化，只要我們了解了它，掌握了它，一切就變的簡(jiǎn)單了。（2）“變易”是運(yùn)動(dòng)觀，講萬(wàn)物永恒運(yùn)動(dòng)而有生化，也是講宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)有一樣是不變的。（3）“不易”是相對(duì)觀。講萬(wàn)物相對(duì)穩(wěn)定（不變）才具定性。另一概念講永遠(yuǎn)不變的是一個(gè)上帝、神、佛、本體、功能等。三、“易學(xué)”早期經(jīng)典連山、歸藏、周易等，一般說(shuō)法，都認(rèn)為連山、歸藏古易已失，故以研究周易為對(duì)象。（1）連山以“艮”卦為六十四卦之首，艮為山，故稱連山，象山之出云，連綿不斷。連山亦有稱“神農(nóng)易”（現(xiàn)為新的說(shuō)法此起彼伏）。（2）歸藏以“坤”卦為六十四卦之首。坤為地，萬(wàn)物以地致養(yǎng)，言萬(wàn)物莫不歸于其中，歸藏亦有稱“黃帝易”。（3）周易以“乾”卦為六十四卦之首，乾為天，“易”又為日月。四、易卦也稱八卦，它由簡(jiǎn)單的符號(hào)組成。而在周易中，除了八卦符號(hào)，還有另一部分是由文字組成?！柏援嫛保捶?hào)）和文字不同，本身沒(méi)有確定意義。從卦象到爻辭的形成，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。（1）八卦，是用“、－－”兩個(gè)基本符號(hào)組合，以三個(gè)為一組排列組合而成八個(gè)符號(hào)（八卦），由八卦再生則為六十四卦，至于“、－－”兩個(gè)符號(hào)和八卦的原始意義，古往今來(lái)，說(shuō)法較多有說(shuō)“、－－”代表天地、易，周普、周始、周及之易。周易中的內(nèi)容，有一部分是文王被囚時(shí)完成的。而并非一人完成。八、經(jīng)和傳（1）經(jīng)，易經(jīng)是一部占筮書，以“卦”為單位，共六十四卦，每卦由“卦象、卦名、卦辭、爻象、爻辭”五部分組成。（2）傳的形成是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的時(shí)期。傳（又稱大傳“十翼”）是最早解釋經(jīng)的著作。易傳分七種共十篇即彖、象、文言、系辭、說(shuō)卦、序卦、。其中彖是上、下篇，象上、下篇，系辭上、下篇。史料證實(shí)，易大傳并不是產(chǎn)生于一個(gè)時(shí)代，更非出于一人之手。從符號(hào)到文字的發(fā)展，從象到數(shù)的哲理變化，從八卦到六十四卦的形成，從“經(jīng)”到“傳”的完成，從“易”到“周易”的完善，無(wú)不說(shuō)明周易生生不息，無(wú)窮變化的哲理。至春秋，一部完整的周易誕生了，圍繞周易而展開(kāi)的眾多解釋、論著、揭開(kāi)了周易歷史發(fā)展新的一頁(yè)。第二部分一、漢代易學(xué)“易學(xué)”是研究周易經(jīng)和傳的流傳和演變的學(xué)問(wèn)，漢代是易學(xué)研究發(fā)展的第一階段。1漢代易學(xué)有三個(gè)特點(diǎn)（1）易經(jīng)被定為五經(jīng)之首，易學(xué)成為儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要組成部分。（2）研究周易學(xué)派眾多，除了儒家，還有其它學(xué)派思想家。（3）易學(xué)成為有明晰師承脈絡(luò)的專門之學(xué)。從師承看，皆認(rèn)為漢易開(kāi)山祖是一個(gè)叫田何的人，田何傳于周王孫、丁寬、服生等，再后又傳給楊何。丁寬又傳田王孫，田王孫又傳給施仇，孟喜、梁丘賀。史載易“有施、孟、梁丘之學(xué)”即指這一體系。之后孟喜傳給焦延壽，焦氏又影響了京房、于是“易有孟京之學(xué)”。此外，漢易還有費(fèi)高易學(xué)體系，指費(fèi)直和高相，屬民間之學(xué)說(shuō)。漢易逐漸形成兩大派系、即孟、梁、京房今文易學(xué)派，費(fèi)高古文易學(xué)派。2漢代易學(xué)解經(jīng)的方式有三種（1）以孟喜，京房為代表的官分易學(xué)，以奇偶之?dāng)?shù)和八卦所象的物象解周易經(jīng)傳文，以卦氣說(shuō)解周易原理，卦氣說(shuō)即以八卦或六十四卦配一年四時(shí)，十二月、二十四節(jié)氣，講陰陽(yáng)災(zāi)變。（2）以民間費(fèi)高易學(xué)為代表，反對(duì)陰陽(yáng)災(zāi)變說(shuō)，重述周易中的易理。（3）以黃老道家的易學(xué)為代表，重講陰陽(yáng)變易的哲學(xué)道理。三派之中，以孟京易學(xué)影響最大，史稱“象數(shù)之學(xué)”。3西漢末年，由于神秘主義思潮的影響，易學(xué)出現(xiàn)了易緯之類的著作，其中代表著作有乾鑿度稽覽圖是謀類。這些著作將卦氣說(shuō)和象數(shù)說(shuō)進(jìn)一步理論化，神學(xué)化，提出了“易一名而含三義”說(shuō)，即簡(jiǎn)易、變易、不易。太極元?dú)庹f(shuō)等。這些學(xué)說(shuō)對(duì)后世易學(xué)均產(chǎn)生了重要影響。4五行生成說(shuō)東漢時(shí)期，孟京易學(xué)勢(shì)力衰弱，而民間易學(xué)派的費(fèi)氏易學(xué)興盛，逐漸出現(xiàn)了，費(fèi)氏與孟京合流趨勢(shì)，形成了以五行的生數(shù)和成數(shù)解釋周易中的象和數(shù)的五行生成說(shuō)。漢代易學(xué)重點(diǎn)是“象數(shù)易學(xué)”。5東漢末，道家黃老學(xué)派逐漸演變?yōu)榈澜蹋湟讓W(xué)也逐漸與煉丹學(xué)說(shuō)結(jié)合

簡(jiǎn)介：司法考試中國(guó)法制史基礎(chǔ)模擬試題每日一練2016911一、單項(xiàng)選擇題（每題的備選項(xiàng)中，只有1個(gè)最符合題意）1、D市S縣發(fā)生重大食品安全事故。根據(jù)食品安全法的規(guī)定，關(guān)于有關(guān)部門采取的措施，下列哪些選項(xiàng)是正確的（）A接收病人的S縣醫(yī)院立即向S縣衛(wèi)生局報(bào)告B接到報(bào)告的S縣衛(wèi)生局及時(shí)向S縣政府和D市衛(wèi)生局報(bào)告CS縣衛(wèi)生局立即成立食品安全事故處置指揮部DS縣衛(wèi)生局在必要時(shí)可直接向衛(wèi)生部報(bào)告事故及其處理信息多選題【正確答案】ABD【答案解析】選項(xiàng)A、B正確。食品安全法第七十一條第一、三款規(guī)定，發(fā)生食品安全事故的單位應(yīng)當(dāng)立即予以處置，防止事故擴(kuò)大。事故發(fā)生單位和接收病人進(jìn)行治療的單位應(yīng)當(dāng)及時(shí)向事故發(fā)生地縣級(jí)衛(wèi)生行政部門報(bào)告。發(fā)生重大食品安全事故的，接到報(bào)告的縣級(jí)衛(wèi)生行政部門應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定向本級(jí)人民政府和上級(jí)人民政府衛(wèi)生行政部門報(bào)告?？h級(jí)人民政府和上級(jí)人民政府衛(wèi)生行政部門應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定上報(bào)。選項(xiàng)C錯(cuò)誤。食品安全法第七十二條第二款規(guī)定，發(fā)生重大食品安全事故的，縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)立即成立食品安全事故處置指揮機(jī)構(gòu)，啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，依照前款規(guī)定進(jìn)行處置。選項(xiàng)D正確。食品安全法第八十三條第一款規(guī)定，縣級(jí)以上地方衛(wèi)生行政、農(nóng)業(yè)行政、質(zhì)量監(jiān)督、工商行政管理、食品藥品監(jiān)督管理部門獲知本法第八十二條第一款規(guī)定的需要統(tǒng)一公布的信息，應(yīng)當(dāng)向上級(jí)主管部門報(bào)告，由上級(jí)主管部門立即報(bào)告國(guó)務(wù)院衛(wèi)生行政部門；必要時(shí)，可以直接向國(guó)務(wù)院衛(wèi)生行政部門報(bào)告。2、根據(jù)稅收征收管理法規(guī)，關(guān)于從事生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的納稅人賬簿，下列哪些說(shuō)法是正確的（）A納稅人生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)規(guī)模小又確無(wú)建賬能力的，可聘請(qǐng)經(jīng)稅務(wù)機(jī)關(guān)認(rèn)可的財(cái)會(huì)人員代為建賬和辦理賬務(wù)B納稅人使用計(jì)算機(jī)記賬的，應(yīng)在使用前將會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)的會(huì)計(jì)核算軟件、使用說(shuō)明書及有關(guān)資料報(bào)送主管稅務(wù)機(jī)關(guān)備案C納稅人會(huì)計(jì)制度健全，能夠通過(guò)計(jì)算機(jī)正確、完整計(jì)算其收入和所得情況的，其計(jì)算機(jī)輸出的完整的書面會(huì)計(jì)記錄，可視同會(huì)計(jì)賬簿D納稅人的賬簿、記賬憑證、報(bào)表、完稅憑證、發(fā)票、出口憑證以及其他有關(guān)涉稅資料，除另有規(guī)定外，應(yīng)當(dāng)保存10年多選題【正確答案】ABCD【答案解析】選項(xiàng)A正確。稅收征收管理法實(shí)施細(xì)則第二十三條規(guī)定，生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)規(guī)模小又確無(wú)建賬能力的納稅人，可以聘請(qǐng)經(jīng)批準(zhǔn)從事會(huì)計(jì)代理記賬業(yè)務(wù)的專業(yè)機(jī)構(gòu)或者經(jīng)稅務(wù)機(jī)關(guān)認(rèn)可的財(cái)會(huì)人員代為建賬和辦理賬務(wù)；聘請(qǐng)上述機(jī)構(gòu)或者人員有實(shí)際困難的，經(jīng)縣以上稅務(wù)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，可以按照稅務(wù)機(jī)關(guān)的規(guī)定，建立收支憑證粘貼簿、進(jìn)貨銷貨登記簿或者使用稅控裝置。選項(xiàng)B正確。稅收征收管理法實(shí)施細(xì)則第二十四條第二款規(guī)定，納稅人使用計(jì)算機(jī)記賬的，應(yīng)當(dāng)在使用前將會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)的會(huì)計(jì)核算軟件、使用說(shuō)明書及有關(guān)資料報(bào)送主管稅務(wù)機(jī)關(guān)備案。的；（二）受過(guò)刑事處罰的，但過(guò)失犯罪的除外；（三）被開(kāi)除公職或者被吊銷律師執(zhí)業(yè)證書的。注意辭退和開(kāi)除公職是不同的。第③種說(shuō)法錯(cuò)誤。法官法第十六條規(guī)定，法官之間有夫妻關(guān)系、直系血親關(guān)系、三代以內(nèi)旁系血親以及近姻親關(guān)系的，不得同時(shí)擔(dān)任下列職務(wù)（一）同一人民法院的院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)、審判委員會(huì)委員、庭長(zhǎng)、副庭長(zhǎng)；（二）同一人民法院的院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)和審判員、助理審判員；（三）同一審判庭的庭長(zhǎng)、副庭長(zhǎng)、審判員、助理審判員；（四）上下相鄰兩級(jí)人民法院的院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)。據(jù)此可知，此時(shí)不屬于任職回避的情形。第④種說(shuō)法正確。根據(jù)法官法第三十二條第（十一）項(xiàng)的規(guī)定，法官不得從事?tīng)I(yíng)利性的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。第⑤種說(shuō)法正確。檢察官法第三十三條規(guī)定，檢察官有下列表現(xiàn)之一的，應(yīng)當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)（一）在檢察工作中秉公執(zhí)法，成績(jī)顯著的；（二）提出檢察建議或者對(duì)檢察工作提出改革建議被采納，效果顯著的；（三）保護(hù)國(guó)家、集體和人民利益，使其免受重大損失，事跡突出的；（四）勇于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，事跡突出的；（五）保護(hù)國(guó)家秘密和檢察工作秘密，有顯著成績(jī)的；（六）有其他功績(jī)的。第⑥種說(shuō)法錯(cuò)誤。律師事務(wù)所管理辦法第六條規(guī)定，設(shè)立律師事務(wù)所應(yīng)當(dāng)具備下列基本條件（一）有自己的名稱、住所和章程；（二）有符合律師法和本辦法規(guī)定的律師；（三）設(shè)立人應(yīng)當(dāng)是具有一定的執(zhí)業(yè)經(jīng)歷并能夠?qū)Ｂ殘?zhí)業(yè)的律師，且在申請(qǐng)?jiān)O(shè)立前三年內(nèi)未受過(guò)停止執(zhí)業(yè)處罰；（四）有符合本辦法規(guī)定數(shù)額的資產(chǎn)。5、關(guān)于個(gè)人所得稅，下列哪些表述是正確的（）A以課稅對(duì)象為劃分標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人所得稅屬于動(dòng)態(tài)財(cái)產(chǎn)稅B非居民納稅人是指不具有中國(guó)國(guó)籍但有來(lái)源于中國(guó)境內(nèi)所得的個(gè)人C居民納稅人從中國(guó)境內(nèi)、境外取得的所得均應(yīng)依法繳納個(gè)人所得稅D勞務(wù)報(bào)酬所得適用比例稅率，對(duì)勞務(wù)報(bào)酬所得一次收入畸高的，可實(shí)行加成征收多選題【正確答案】CD【答案解析】選項(xiàng)A錯(cuò)誤。動(dòng)態(tài)財(cái)產(chǎn)稅是對(duì)因無(wú)償轉(zhuǎn)移而發(fā)生所有權(quán)變動(dòng)的財(cái)產(chǎn)按其價(jià)值所課征的財(cái)產(chǎn)稅。如遺產(chǎn)稅、繼承稅等。動(dòng)態(tài)財(cái)產(chǎn)稅是以財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的變動(dòng)和轉(zhuǎn)移為前提課征的，其特點(diǎn)是在財(cái)產(chǎn)交易時(shí)一次性征收。個(gè)人所得稅不屬于財(cái)產(chǎn)稅，屬于所得稅。選項(xiàng)B錯(cuò)誤。根據(jù)個(gè)人所得稅法第一條的規(guī)定，居民納稅人是指在中國(guó)境內(nèi)有住所，或者無(wú)住所而在中國(guó)境內(nèi)居住滿一年的個(gè)人；非居民納稅人是指在中國(guó)境內(nèi)無(wú)住所又不居住或者無(wú)住所而在境內(nèi)居住不滿一年但有來(lái)源于中國(guó)境內(nèi)所得的個(gè)人。據(jù)此可知，我國(guó)個(gè)人所得稅法按照住所或居住時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)將納稅人分為居民納稅人和非居民納稅人，而并非國(guó)籍。選項(xiàng)C正確。根據(jù)個(gè)人所得稅法第一條的規(guī)定，居民納稅人應(yīng)就其來(lái)源于中國(guó)境內(nèi)、境外的所得繳納個(gè)人所得稅；非居民納稅人僅就源于中國(guó)境內(nèi)的所得繳納個(gè)人所得稅。選項(xiàng)D正確。個(gè)人所得稅法第三條第四項(xiàng)規(guī)定，勞務(wù)報(bào)酬所得，適用比例稅率，稅率為百分之二十。對(duì)勞務(wù)報(bào)酬所得一次收入畸高的，可以實(shí)行加成征收，具體辦法由國(guó)務(wù)院規(guī)定。6、某商場(chǎng)使用了由東方電梯廠生產(chǎn)、亞林公司銷售的自動(dòng)扶梯。某日營(yíng)業(yè)時(shí)間，自動(dòng)扶梯突然逆向運(yùn)行，造成顧客王某、栗某和商場(chǎng)職工薛某受傷，其中栗某受重傷，經(jīng)治療半身癱瘓，數(shù)次自殺未遂。現(xiàn)查明，該型號(hào)自動(dòng)扶梯在全國(guó)已多次發(fā)生相同問(wèn)題，但電梯廠均通過(guò)更換零部件、維修進(jìn)行處理，并未停止生產(chǎn)和銷售。關(guān)于顧客王某與栗某可主張的賠償費(fèi)用，下列選項(xiàng)正確的是（）。A均可主張為治療支出的合理費(fèi)用B均可主張因誤工減少的收入

簡(jiǎn)介：史記三家注史記三家注本紀(jì)本紀(jì)卷一五帝本紀(jì)第一黃帝帝顓頊帝嚳帝堯帝舜卷二夏本紀(jì)第二卷三殷本紀(jì)第三卷四周本紀(jì)第四卷五秦本紀(jì)第五卷六秦始皇本紀(jì)第六卷七項(xiàng)羽本紀(jì)第七卷八高祖本紀(jì)第八卷九呂太后本紀(jì)第九卷十孝文本紀(jì)第十卷十一孝景本紀(jì)第十一卷十二孝武本紀(jì)第十二表卷十三三代世表第一卷十四十二諸侯年表第二卷十五六國(guó)年表第三卷十六秦楚之際月表第四卷十七漢興以來(lái)諸侯王年表第五卷十八高祖功臣侯者年表第六卷十九惠景閒侯者年表第七卷二十建元以來(lái)侯者年表第八卷二十一建元已來(lái)王子侯者年表第九卷二十二漢興以來(lái)將相名臣年表第十書卷二十三禮書第一卷二十四樂(lè)書第二卷五十五留侯世家第二十五卷五十六陳丞相世家第二十六卷五十七絳侯周勃世家第二十七卷五十八梁孝王世家第二十八卷五十九五宗世家第二十九卷六十三王世家第三十列傳列傳卷六十一伯夷列傳第一卷六十二管晏列傳第二管仲晏平仲卷六十三老子韓非列傳第三老子莊子申不害韓非卷六十四司馬穰苴列傳第四卷六十五孫子吳起列傳第五孫子吳起卷六十六伍子胥列傳第六卷六十七仲尼弟子列傳第七卷六十八商君列傳第八卷六十九蘇秦列傳第九卷七十張儀列傳第十卷七十一樗里子甘茂列傳第十一樗里子甘茂甘羅卷七十二穰侯列傳第十二卷七十三白起王翦列傳第十三白起王翦卷七十四孟子荀卿列傳第十四卷七十五孟嘗君列傳第十五卷七十六平原君虞卿列傳第十六平原君虞卿卷七十七魏公子列傳第十七卷七十八春申君列傳第十八卷七十九范睢蔡澤列傳第十九

簡(jiǎn)介：二、名詞解釋1屬辭比事屬辭比事屬辭比事，是孔子作春秋時(shí)創(chuàng)立的一套歷史編撰方法。屬辭，原指遣詞造句，此指孔子修春秋時(shí)，采用一定的書法來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)憎。他根據(jù)自己的政治觀點(diǎn)，以用詞的不同來(lái)表達(dá)不同的事態(tài)和意義。比事按年月日順序把史事排列起來(lái)，即“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年。2東觀漢記東觀漢記東漢官方修撰而成的我國(guó)第一部官修紀(jì)傳體國(guó)史。明帝時(shí)詔令班固，劉珍等相繼撰寫。到獻(xiàn)帝時(shí)修成。歷時(shí)160余年。紀(jì)、表、志、傳俱全，還創(chuàng)造了“載記”這一新體例。晉朝將之與史記、漢書、東觀漢紀(jì)作為東漢王朝的當(dāng)朝國(guó)史，合稱“三史”。書中天人感應(yīng)正統(tǒng)觀念非常濃厚，維護(hù)美化統(tǒng)治者，間有失實(shí)之處33范曄范曄字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)人（河南淅川人），著名文學(xué)家和音樂(lè)家。35歲時(shí)不得志，“乃廣集學(xué)徒，窮覽舊籍，刪煩補(bǔ)略”，著成后漢書。后因劉義康謀反受牽連處死，年僅48歲。今本后漢書是二人所寫，紀(jì)、傳是范曄著，志是西晉司馬彪的著作。范曄把“忠義”作為衡量歷史人物的重要條件；反對(duì)佛教、圖讖和陰陽(yáng)禁忌44裴松之裴松之字世期，河?xùn)|聞喜人。曾任東晉殿中將軍、員外散騎侍郎。南朝宋文帝時(shí)任中書侍郎。文帝以三國(guó)志過(guò)于簡(jiǎn)略，乃命裴松之作注。裴氏花了三年時(shí)間完成此注。裴注重點(diǎn)不在訓(xùn)詁名物，而在史料的補(bǔ)缺與糾謬，引用的書達(dá)200多種，搜集資料十分廣博，其注文近于原著數(shù)倍。裴注被譽(yù)為南北朝三大名注之一。55國(guó)史之獄國(guó)史之獄國(guó)史之獄指的是在中國(guó)南北朝時(shí)期的北魏太平真君十一年（公元450年）六月，北魏大臣崔浩因主持編纂的國(guó)史直書揭露了北魏統(tǒng)治者拓跋氏祖先的羞恥屈辱的歷史，被北魏世祖拓跋燾下令族誅，同時(shí)株連被殺的還有崔浩姻親范陽(yáng)盧氏、太原郭氏和河?xùn)|柳氏等北方大族。66監(jiān)修總裁監(jiān)修總裁。修史的主管官，在清代史館中，監(jiān)修總裁一職并非所有史館都有，只在實(shí)錄館、明史館等重要史館中設(shè)立。實(shí)錄館設(shè)立監(jiān)修總裁，始于康熙六年。監(jiān)修總裁負(fù)責(zé)史館的全面管理工作，向史館傳達(dá)皇帝的諭旨，向皇帝匯報(bào)史館的工作情況，提出與修史有關(guān)的建議，審定史館各項(xiàng)規(guī)章制度、寫作計(jì)劃以及史書稿本、定本等。監(jiān)修總裁例由內(nèi)閣大學(xué)士監(jiān)充。因?yàn)楸O(jiān)修系朝廷重臣，外間事務(wù)繁多，有時(shí)兼領(lǐng)多個(gè)史館，故而對(duì)史館的管理不可能非常細(xì)致，其主要的任務(wù)是保證官修史書在政治問(wèn)題以及歷史人物的評(píng)價(jià)問(wèn)題上與統(tǒng)治者的思想保持一致，協(xié)調(diào)史館與各衙署之間的關(guān)系。監(jiān)修總裁擢官他任或免職致仕，其職由后繼者補(bǔ)任。77史通史通中國(guó)古代史學(xué)上一部劃時(shí)代史學(xué)批評(píng)著作其問(wèn)世標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)進(jìn)入到一個(gè)更高的自覺(jué)階段我國(guó)第一部史學(xué)理論著作作者劉知幾。全書20卷共52篇其中內(nèi)篇10卷39篇外篇10卷13篇內(nèi)篇中的體統(tǒng)、紕繆、弛張亡于北宋今存49篇。全書以內(nèi)篇為主闡述了史書的體裁、體例、史料采集、表述要求、撰史原則。史發(fā)展了史書自注方法。2、主會(huì)通。（1）全面掌握資料，資料豐富。（2）將歷代正史中的書志融會(huì)貫通，探本窮源，從古到今原原本本地?cái)⑹鰵v史典制的起源、發(fā)展，充分揭示各項(xiàng)制度的利弊得失。3、立分門。分九門，按食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防編排。4、重論議。一方面，記歷代“群士論議得失”，另一方面，以序、論、說(shuō)、評(píng)、按等形式發(fā)表己見(jiàn)，充分反映了作者的見(jiàn)解和主張。5、倡經(jīng)世。特點(diǎn)有一是勇敢的批判精神。批評(píng)儒家經(jīng)典“罕存法制”、“闕匡救之方”等；二是重實(shí)際講實(shí)效?！耙詾榫又掠迷诤踅?jīng)邦，經(jīng)邦在乎立事，立事在乎師古，師古在乎隨時(shí)。必參古今之宜，窮始終之要，始可以度其古，終可以行于今。”三是把握社會(huì)癥結(jié)，反映時(shí)代要求。6、進(jìn)化的歷史觀。一是反對(duì)“非今是古”；二是主張“變通”和“適時(shí)”，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)。33簡(jiǎn)述中國(guó)史學(xué)史的主要內(nèi)容簡(jiǎn)述中國(guó)史學(xué)史的主要內(nèi)容。根據(jù)史學(xué)史研究的對(duì)象和任務(wù)，可以將史學(xué)史研究的內(nèi)容規(guī)定為歷史編纂學(xué)、歷史觀、史學(xué)思想、治史方法、史學(xué)評(píng)論、史官制度44陳壽史才主要表現(xiàn)在哪些方面陳壽史才主要表現(xiàn)在哪些方面①對(duì)三國(guó)時(shí)期歷史有認(rèn)識(shí)上的全局考慮和編纂上的適當(dāng)處置。既體現(xiàn)了尊魏，又顯示了三分天下的事實(shí)；②評(píng)論人物基本準(zhǔn)確，善于通過(guò)委婉隱諱的表述方法以貫徹史家的實(shí)錄精神。③敘事簡(jiǎn)潔。55杜佑通典內(nèi)容上和體裁上的特點(diǎn)杜佑通典內(nèi)容上和體裁上的特點(diǎn)。①以制度分門立目，他每件事情都按所歸屬的門類做到以類歸從，是第三種重要史學(xué)體裁。②講求匯通。③重視論議，包括兩方面內(nèi)容前人對(duì)歷代典章制度的評(píng)論和自己對(duì)所做事實(shí)的評(píng)論66魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)及原因。魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)及原因。表現(xiàn)史風(fēng)氣旺盛，史家輩出，史書數(shù)量劇增、內(nèi)容豐富、種類繁多。原因（1）這一時(shí)期由于封建皇朝的迭起、對(duì)峙和大規(guī)模的民族遷徙活動(dòng)，以及門閥地主在政治上、思想上的活躍和中外交通的發(fā)展等歷史特點(diǎn)的影響，由于思想領(lǐng)域中經(jīng)學(xué)發(fā)展的相對(duì)削弱，史記、漢書在傳播中不斷擴(kuò)大了史學(xué)的影響，史學(xué)越來(lái)越受到人們的重視，出現(xiàn)了多途發(fā)展的氣象。①統(tǒng)治階級(jí)對(duì)重要史學(xué)的認(rèn)識(shí)得到了深化，重視圖書的搜集和整理工作；②私家修史的興旺。此外這時(shí)期科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步如紙的普遍使用及印刷術(shù)的發(fā)明都推動(dòng)了史學(xué)的發(fā)展77唐代史館制度與設(shè)館修史的優(yōu)點(diǎn)和局限。唐代史館制度與設(shè)館修史的優(yōu)點(diǎn)和局限。優(yōu)點(diǎn)史館制度對(duì)唐代史學(xué)的推動(dòng)作用是非常明顯的?？梢约腥肆Α⒇?cái)力和豐富的史料，為修史提供優(yōu)越的條件開(kāi)館修史，能集眾家之長(zhǎng)；有助于糾正前朝史籍中的隱諱不實(shí)之詞等。局限朝廷對(duì)史學(xué)的控制不論對(duì)當(dāng)朝史或前代史都要由官方裁定。褒貶史事，臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)皇帝詔命的監(jiān)修，總裁，刊修官執(zhí)行的就是朝廷的意旨史臣如何思考，如何撰寫，都絕對(duì)不能逾越。故封建時(shí)代官修史書是同史家的獨(dú)立見(jiàn)解直接相對(duì)立的史學(xué)家的進(jìn)步史識(shí)和自由思想必然受到嚴(yán)重的桎梏。封建社會(huì)的時(shí)代局限和史官的階級(jí)局限，也必然造成歷史記載存在大量的夸飾、隱諱和失實(shí)。歷代官修正史的體裁形式，其總體格局也

簡(jiǎn)介：古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料（宋代）填空1、宋初在散文創(chuàng)作上成就較高的作家是王禹偁，有文集小畜集。2、王禹偁相當(dāng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)自居易新樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作精神，寫了許多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，代表作有畬田詞、烏啄瘡驢歌等。3、宋初在文學(xué)理論上鮮明地提出復(fù)古主張的，首推柳開(kāi)。柳開(kāi)，少時(shí)字肩愈。4、宋末的方回說(shuō)“宋鏟五代舊習(xí)，詩(shī)有白體、昆體、晚唐體。”把宋初詩(shī)風(fēng)歸為三體。5、林逋詩(shī)的主要內(nèi)容是吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。6、姚鉉編選唐文粹，影響了宋初的古文創(chuàng)作。6、宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派是西昆體，以西昆酬唱集而得名。7、晏殊，著有珠玉詞，絕大部分作品的內(nèi)容是書寫男女之間的相思愛(ài)戀的離愁別恨，被后人推為“北宋倚聲家初祖”8、在宋代詞史上，歐陽(yáng)修是主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的第一人。9、張先，字子野，是北宋年壽最高的著名詞人，因善寫“影”而得“張三影”的美名。其詞用題序，將日常生活引入詞中，被人視為“古今一大轉(zhuǎn)移”（陳延焯白雨齋詩(shī)話）10、范仲淹的漁家傲為詞世界開(kāi)辟了嶄新的審美境界，也開(kāi)啟了宋詞貼近社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的創(chuàng)作方向，而沉郁蒼涼的風(fēng)格，則成為后來(lái)豪放詞的濫觴。11、柳永，初名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，世稱“柳屯田”，是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。其大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，最長(zhǎng)的慢詞是戚氏。12、與柳永同時(shí)期的著名詞人有范仲淹，張先，晏殊和歐陽(yáng)修等人，他們的詞作代表著11世紀(jì)上半葉詞壇的最高成就和發(fā)展趨勢(shì)，其中，柳永的詞最富有開(kāi)創(chuàng)性。13、在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖是歐陽(yáng)修。他的詩(shī)論作品是六一詩(shī)話，其中提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論。14、宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏和“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍，與唐代的韓愈、柳宗元齊名，被后人合稱為“唐宋八大家”。15、歐陽(yáng)修、梅堯臣并稱“歐梅”，梅堯臣、蘇舜欽并稱“梅蘇”。16、王安石，字介甫，晚號(hào)半山。他的散文形成了“瘦硬通神”的獨(dú)特風(fēng)貌（清人劉熙載）。王安石后期詩(shī)中最有代表性的作品是寫景抒情的絕句，這種詩(shī)被稱為“王荊公體”。17、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。清人趙翼評(píng)蘇軾的詩(shī)說(shuō)“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也。”18、蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”。蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。蘇軾提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。蘇軾作文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則。19、“以詩(shī)為詞”的手法是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩(shī)為詞”，是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。這在蘇詞中主要表現(xiàn)為用題序和用典故兩個(gè)方面。20、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀四人，合稱“蘇門四學(xué)士”。再加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。21、在蘇軾周圍的作家群中，黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就最為突出，他與蘇軾齊名，二人并稱“蘇黃”。22、北宋末南宋初，追隨黃庭堅(jiān)的詩(shī)人逐漸形成了一個(gè)聲同氣應(yīng)的詩(shī)歌流派是江四詩(shī)派。23、黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。其詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時(shí)就被稱為“黃庭堅(jiān)休”或“山谷體”24、陳師道，字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士。和黃庭堅(jiān)并稱為“黃陳”。25、宋徽宗初年，呂本中作江西詩(shī)社宗派圖，把黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派稱為“江西詩(shī)派”。26、在南宋初年，詩(shī)壇上轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的人物是呂本中，，創(chuàng)作成就更高的是陳與義和曾幾。27、在北宋詞壇上，秦觀被認(rèn)為是最能體現(xiàn)當(dāng)行本色的“詞手”。他的詩(shī)被稱之為“女郎詩(shī)”。28、北宋中后期詞壇，有兩大創(chuàng)作群體，一是以蘇軾為領(lǐng)袖，以黃庭堅(jiān)、秦觀等為羽翼的蘇門詞人群，二是以周邦彥為主帥，曾在大晟府供職的曹組、萬(wàn)俟詠等大晟詞人群。29、賀鑄因青玉案（凌波不過(guò)橫塘路）而得“賀梅子”的雅號(hào)。人稱“賀鬼頭”30、北宋詞人周邦彥的詠物詞成就極高，其代表作有六丑薔薇謝后作等。唐宋八大家唐宋八大家唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱，他們都是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和積極參與者，努力寫作內(nèi)容充實(shí)、平易流暢的散文，扭轉(zhuǎn)了唐宋的浮靡文風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。明初朱右選韓、柳等八家古文為八先生文集，遂起用八家之名。古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)，因同時(shí)涉及到文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。這一運(yùn)動(dòng)在中唐由韓愈、柳宗元等人發(fā)起，但它的成功卻在北宋。北宋的古文運(yùn)動(dòng)是以復(fù)古為號(hào)召的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，在歐陽(yáng)修、王安石和“三蘇”的大力倡導(dǎo)之下，繼承了韓、柳的成就，使古文成為文學(xué)主流，蔚為風(fēng)氣。他們所提倡的散文實(shí)際是一種新型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個(gè)性特色和時(shí)代特點(diǎn)。就內(nèi)容言。是明道載道，把散文引向政教之用；就形式言，是由駢體而散體，體現(xiàn)了散文自身發(fā)展的一種要求。王荊公體王荊公體即“半山詩(shī)”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作。以瘦勁剛健為特征是王安石追求的一種藝術(shù)境界，但進(jìn)入老年后，他卻視奇崛為平常了，其晚年詩(shī)作雅麗精絕，既有清新閑適之作，又有沉郁悲壯之作。主要體裁是絕句。它的長(zhǎng)處是下字工、用事切、對(duì)偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西詩(shī)派的先驅(qū)。江西詩(shī)派江西詩(shī)派北宋后期，黃庭堅(jiān)在詩(shī)壇上影響很大，追隨和效法他的詩(shī)人頗多，逐漸形成以黃庭堅(jiān)為中心的詩(shī)歌流派。宋徽宗初年，呂本中作江西詩(shī)社宗派圖，把黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”，“江西”即宋代的江南西路，黃庭堅(jiān)及詩(shī)派中的二謝等11人是江西人。尊黃庭堅(jiān)為詩(shī)派之祖，下列陳師道、洪芻、韓駒等25人。后被人歸入詩(shī)派的還有呂本中、曾幾、陳與義等。江西詩(shī)派詩(shī)論強(qiáng)調(diào)“點(diǎn)鐵成金”，崇尚瘦硬奇拗的詩(shī)風(fēng)；在創(chuàng)作實(shí)踐中，詩(shī)派“以故為新”，自成一體，成為宋代最有影響的詩(shī)歌流派。因?yàn)樵?shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，宋末方回把杜甫稱為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之“宗”，提出了江西詩(shī)派的“一祖三一祖三宗”之說(shuō)。山谷體山谷體黃庭堅(jiān)的詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時(shí)就被稱為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”，其典型的特征是句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲之氣。如果以唐詩(shī)為參照標(biāo)準(zhǔn)，那么“山谷體”的生新程度是最高的，它最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。與此同時(shí)，“山谷體”也具有奇險(xiǎn)、生硬、不夠自然等缺點(diǎn)。中興四大詩(shī)人中興四大詩(shī)人指南宋詩(shī)人陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤四人。因宋室南渡再度中興，故名。陸游存詩(shī)九千多首，多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，充滿慷慨激昂、為國(guó)立功的壯志和以身報(bào)國(guó)的犧牲精神，也反映了民生疾苦，描寫了自然山水和日常生活；他的詩(shī)以現(xiàn)實(shí)主義為主，也有濃厚的浪漫主義色彩。楊萬(wàn)里的詩(shī)主要是寫景，想象豐富，描寫生動(dòng)風(fēng)趣，語(yǔ)言通俗活潑，獨(dú)具一格。范成大的詩(shī)題材廣泛，以田園詩(shī)最為突出，語(yǔ)言自然清新，風(fēng)格溫潤(rùn)委婉，只有少數(shù)作品風(fēng)格峭拔。尤袤在當(dāng)時(shí)也是著名的濤人，但他未能自成一家，作品大多已經(jīng)散佚。誠(chéng)齋體誠(chéng)齋體楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋，詩(shī)見(jiàn)誠(chéng)齋集，“誠(chéng)齋體”指的是南宋著名詩(shī)人楊萬(wàn)里詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。誠(chéng)齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣。詩(shī)人敏銳地從平常的事物中捕捉到富有情趣的瞬間，將自然的韻味和自己對(duì)生活的深深感受結(jié)合起來(lái)，并用淺近自然的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。如小池“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！钡\(chéng)齋體并非都是成功之作，有的也產(chǎn)生了粗率滑易、淺俗無(wú)味的缺點(diǎn)。“永嘉四靈”“永嘉四靈”是指南宋中葉以后生長(zhǎng)于永嘉地區(qū)的四位詩(shī)人徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、趙師秀（字靈秀）和翁卷（字靈舒）。這四人都出于葉適之門，各人的字中都帶有一個(gè)“靈”字，所以葉適把他們合稱為“四靈”，曾編選四靈詩(shī)選，為之揄?yè)P(yáng)?！八撵`”的詩(shī)歌，內(nèi)容單薄，多數(shù)作品的內(nèi)容是題詠景物，唱酬贈(zèng)答。在藝術(shù)上，“四靈”作詩(shī)以賈島、姚合為宗，以清閑刻露之詞寫野逸清瘦之趣。江湖詩(shī)派江湖詩(shī)派南宋后期，一些沒(méi)能入仕的游士流轉(zhuǎn)江湖，以獻(xiàn)詩(shī)賣文維持生計(jì)，成為江湖謁客。當(dāng)時(shí)杭州書商陳起，為上述詩(shī)人刻印詩(shī)集，總稱為江湖集。以江湖謁客為主的這些詩(shī)人就被稱為江湖詩(shī)派。他們寫了許多用于獻(xiàn)謁、應(yīng)酬的詩(shī)，內(nèi)容大多是歌功頌德或嘆窮嗟卑，在藝術(shù)上相當(dāng)粗糙。但其中，劉克莊與戴復(fù)古能自出機(jī)杼，成就也較為突出，他們?cè)谠?shī)中針砭時(shí)弊，沉郁之中有一股雄放之氣。格律派格律派“格律”二字，指創(chuàng)作詩(shī)詞所依據(jù)的格式與規(guī)律。古詩(shī)之格律，包括聲韻、對(duì)偶、字?jǐn)?shù)、句法等，凡重視這些格律的一派，即稱格律派。然通常所謂格律派，多指宋詞中之格律詞派而言。詞本協(xié)律合樂(lè)之文學(xué)，北宋時(shí)作詞已漸不協(xié)律，至于蘇軾，由于才情奔放，往往以詩(shī)為詞，更不守詞中規(guī)律，于是詞與音樂(lè)漸趨分離。為恢復(fù)詞之音樂(lè)性，因而興起了格律古典詞派。宋徽宗曾頒布大晟樂(lè)，詔周邦彥提舉大晟府。邦彥作詞，下字用韻，皆有精密法度，格調(diào)音律，最為嚴(yán)整，實(shí)為此派先驅(qū)。南宋姜夔、吳文英、張炎皆為格律派翹楚。蘇門四學(xué)士蘇門四學(xué)士北宋黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱，蘇軾在眾多門生和崇拜者中，最欣賞和重視此四人。宋史黃庭堅(jiān)傳載“黃與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士?！边@四位作家曾得到蘇軾的垂青和指導(dǎo)，接受過(guò)蘇軾的文學(xué)影響，但不意味著他們或他們與蘇軾可以統(tǒng)稱為一個(gè)文學(xué)流派。實(shí)際上四人的造詣各異，文學(xué)風(fēng)格也大不相同。如黃庭堅(jiān)的詩(shī)自創(chuàng)流派，秦觀的詞專以纖麗婉約見(jiàn)長(zhǎng)，只有晁補(bǔ)之的摸魚(yú)兒