簡(jiǎn)介：LOCALARTISTICEXPLOR／蛆1ION0NCHINESECGGAMEILLUSTRATORADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGLADUATESCHOOLOFHENANNORTNAUNIVMSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIICNLENTSFORTHEDEGREEOFMASTMOFAL_TSBYCHANGDONGDONGSUPERVISOIPROKJIU1．UADII．2012■■■『0■，摘要IU予游戲一L一1U紀(jì)8年代往北?臺(tái)；彎地【‘腫自興起．阿節(jié)19州“舌_“JN內(nèi)地出?。此菩￠L(zhǎng)的拉展史，上Ⅱ已經(jīng)址㈨游戲產(chǎn)、№神中【Q似以普及。RL，幽C，辯成，。業(yè)綸過(guò)十多年的發(fā)展，逐漸J}；成了相對(duì)寬蔣的產(chǎn)、憶鏈和良好的發(fā)展環(huán)境。D吲家4L|天I刪堋1推動(dòng)F，靜地政府積極創(chuàng)建動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)掛地．C游戲P。業(yè)作為”固劫漫產(chǎn)業(yè)的可T嬰紕成部分，將在多方而得到政策以及資金等方而的支持，返也為REL發(fā)展中RFJT}|酬‘G游戲，。QK帶柬了發(fā)展舊春天。一款成功的游戲，必將是文化、藝術(shù)、技術(shù)咀及市場(chǎng)運(yùn)作等綜合圳索其M作用的鮮，糶。CG游戲摘畫(huà)設(shè)IT‘作為一款游戲從文字轉(zhuǎn)為圖像“F．LFFJ筇一步，足游戲熒術(shù)雌汁爿、節(jié)中至關(guān)重嬰的一部分．并在整款游戲制作L，起肴承}艏下的作用。作為藝術(shù)和技術(shù)的先炎結(jié)合體．CG游戲插畫(huà)已經(jīng)發(fā)展成為種新興的數(shù)字藝術(shù)形式，甚可以和傳統(tǒng)藝術(shù)J；式干H就是，伴隨著電腦CG技術(shù)的¨漸成熟，J血過(guò)多{F艇耽舊∞游戲產(chǎn)業(yè)的迅述拉勝．和中Ⅲ游戲原廁人的共州努力，中㈤C游戲』。、‰經(jīng)過(guò)J’坎坷的成K．終』?！粔q漸擺脫一封模仿國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家游戲美術(shù)風(fēng)格、．LL抄照搬的甲』RH現(xiàn)象．T}舊C“游戲R。、LK冉立足中國(guó)傳統(tǒng)文化的基研B}．膨成丁仃F1叫特色附㈨。。?擗堿女TH,FI藝術(shù)M杵，行坳繁復(fù)雜、百緣爭(zhēng)鳴F|{J|J_C界游戲壩域巾片’筏起，璉漸自H柯自己的席之地。返【土充分啦J州，動(dòng)漤游戲產(chǎn)、№先楚民族的，最終爿能避世界的，LR圳{JJJFLHF年的燦爛傳統(tǒng)協(xié)殳文化和華夏無(wú)比辮煌的藝術(shù)成就作為民族背囂，必將是1日產(chǎn)游戲CG美術(shù)人取之小’如4刨作洲1泉，挖捌棚仃中惻本二}特包豈術(shù)性卅能并帶入∽游戲I鹽計(jì)鋇域進(jìn)行{1}創(chuàng)迅成為我叫T游戲事業(yè)崛起的日要任務(wù)。水文通過(guò)多個(gè)章節(jié)嗣L多個(gè)療Ⅻ，筆靜奉人1哿¨身刈R(shí)?HI本J豈術(shù)特點(diǎn),QIQ,定禮、準(zhǔn)怕肌解，一”剛靠R豈術(shù)性在¨KL麒刨“游戲艄L?|I|_|1藝術(shù)挺?。綥段R¨QT㈨1T叫F‘統(tǒng)文化元集和幽，“游戲捅IⅢ改IL們÷．‘，臺(tái)等內(nèi)镩F1為FIJF宄叫蒙，川．QJA世HRCR游戲。仆術(shù)艤?zhǔn)鯮}D』F々締史化書(shū)I藝術(shù)悱州】JF℃世山剮M啦J_I／I關(guān)鍵詞T㈨{∽游啦．艄FJLI，水|豈1、

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10200分類(lèi)號(hào)絲研究生學(xué)號(hào)Q呈QQ圣QQ墾窒Q壘Q密級(jí)玉東北埽冠大孽碩士學(xué)位論文中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)“生命精神炒在公共藝術(shù)“雕塑炒創(chuàng)作中的應(yīng)用價(jià)值研究CHINESETRADITIONCALLIGRAPHY‘‘LIFEINTHESPIRIT’’OFARTISTICCREATIONANDVALUEOFTHE‘‘SCULPTURE’’OFTHERESEARCH作者鐘賀指導(dǎo)教師李東江副教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向雕塑學(xué)位類(lèi)型學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月摘要在世界藝術(shù)之林里，唯有中國(guó)書(shū)法藝術(shù)才可稱(chēng)的上是獨(dú)一無(wú)二的，它有著中國(guó)人對(duì)情感、生命、人生、文化、哲學(xué)、自然，宇宙的獨(dú)特理解，呈現(xiàn)出中華民族深邃的藝術(shù)TL,靈世界，它既是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的代表，又可以看做是中國(guó)光輝燦爛文化的歷史縮影，也可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化沉積千年的活化石。在外國(guó)人看來(lái)，這是FJ神秘而又古老的充滿(mǎn)哲學(xué)思想的藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)所以與眾不同，那是因?yàn)樗诘赜虻奈幕?，民族性與其它地方不同，具有獨(dú)特的東方韻味。所以不了解中國(guó)的歷史，傳統(tǒng)文化和思維方式，是無(wú)法理解中國(guó)書(shū)法精神內(nèi)涵的。書(shū)法與繪畫(huà)等其它藝術(shù)種類(lèi)不同，它是由漢字的書(shū)寫(xiě)演變成藝術(shù)作品的，與漢字有所區(qū)分，同時(shí)又緊密聯(lián)系，相輔相成，不可分割，相比較其它同樣有著古老文明而又能創(chuàng)造文字的國(guó)家卻沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的文字能最終演變成藝術(shù)作品的，這是任何一個(gè)民族都無(wú)法與我們相比的，中國(guó)書(shū)法可以說(shuō)是整個(gè)人類(lèi)文化進(jìn)程中的一支奇葩，其極高的藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。然而更難能可貴的是，隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)書(shū)法演變出了多種字體，篆、隸、楷、行、草，每一種字體的出現(xiàn)都是隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)與社會(huì)需求產(chǎn)生而變化的。西方的繪畫(huà)是從物體外在的形象中抽取具象元素而將其表現(xiàn)在畫(huà)布上，作者追求的是以形似為主。而中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，則迥然不同。書(shū)法家從自然物象中體會(huì)生命的氣息、活力、生命存在的意義，通過(guò)線條來(lái)傳達(dá)自己對(duì)這一切的主觀感受，表露情感，探索生命的意義所在，追求的是神似，天人合一的境界，而不是用線條來(lái)簡(jiǎn)單的描摹具體的形象，所以說(shuō)書(shū)法是1“7抽象的藝術(shù)，其中最主要的就是用單純而又豐富的線條來(lái)體現(xiàn)生命精神。中國(guó)書(shū)法中最重要的是“生命精神”，“冥合化的意境”，是因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)在產(chǎn)生之時(shí)就受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，逐步完善，不斷積累，一直到中國(guó)封建社會(huì)結(jié)束都沒(méi)有停下前進(jìn)的腳步，可以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)綜合了中國(guó)文化的方方面面，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮版本。本文主要討論將具有中國(guó)哲學(xué)思想書(shū)法藝術(shù)中獨(dú)特的“生命精神”和“意境”元素融入到公共藝術(shù)“雕塑”的創(chuàng)作中，探討其可行性。在中國(guó)人的傳統(tǒng)意識(shí)中，中國(guó)文化里始終擁有一種生命的愉悅情懷，對(duì)人自身，宇宙萬(wàn)物的生命氣息有著不懈的探索和追求。書(shū)法是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的中國(guó)元素，是具有本民族傳統(tǒng)的，地域特色的中華民族藝術(shù)，其中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化，哲學(xué)思想，生命意識(shí)。之所以將書(shū)法中的“生命精神”這一元素融入到雕塑創(chuàng)作中，就是考慮到了這一點(diǎn)。書(shū)法和雕塑一樣在中國(guó)有著深厚的歷史積淀，發(fā)展到現(xiàn)在，書(shū)法藝術(shù)始終保持著中國(guó)人所獨(dú)有的審美觀點(diǎn)和藝術(shù)情操，而雕塑尤指當(dāng)代則始終沒(méi)有找到本民族精神與雕塑融合的最佳契合點(diǎn)，在是與不是，模仿與創(chuàng)新，借鑒與采納之間徘徊。也難怪，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，西方大量的科學(xué)技術(shù)，人文精神，生活方式，藝術(shù)思潮不斷沖擊著我們的大腦，全新的藝術(shù)理念與我們的傳統(tǒng)思維意識(shí)相互摩擦碰撞，尤其L

簡(jiǎn)介：文學(xué)碩士學(xué)位論文中原民間偶像藝術(shù)研究THEFOLKIDOLARTRESEARCH孫秋實(shí)美術(shù)學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類(lèi)號(hào)分類(lèi)號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)2009010512延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文中原民間偶像藝術(shù)研究研究生姓名孫秋實(shí)培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)李泰鉉副教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向美術(shù)理論論文提交日期2012年5月25日

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10270學(xué)號(hào)122200148碩士學(xué)位論文論文題目中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的傳播研究以蘭亭序1600年的傳播經(jīng)驗(yàn)為啟示學(xué)院人文與傳播學(xué)院專(zhuān)業(yè)傳播學(xué)研究方向跨文化與網(wǎng)絡(luò)傳播研究研究生姓名吳鶯鶯指導(dǎo)教師聶艷梅完成日期2015年4月上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要I論文題目中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的傳播研究以蘭亭序1600年的傳播經(jīng)驗(yàn)為啟示學(xué)科專(zhuān)業(yè)傳播學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人吳鶯鶯指導(dǎo)老師聶艷梅摘要書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要審美范疇之一,書(shū)法藝術(shù)集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)觀與藝術(shù)觀?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的生存提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)機(jī)械復(fù)制改變書(shū)法的審美意義,失去其文本媒介的原真性；傳統(tǒng)文字書(shū)寫(xiě)方式隱退，書(shū)法藝術(shù)社會(huì)功能發(fā)生根本變化；數(shù)字化傳播變革書(shū)法傳播渠道，傳播受眾發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化。這些均是書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代傳播中面臨的困境?；厥字袊?guó)書(shū)法三千多年的發(fā)展，蘭亭序這部歷久彌新的經(jīng)典作品給了我們無(wú)限的啟示。從文化傳播的角度來(lái)看，蘭亭序的成功亦可以視為傳播上的成功。蘭亭故事的豐富性、傳播主客體間的對(duì)話、蘭亭序帶給受眾的想象空間等對(duì)書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的傳播有著豐富的借鑒意義。本文便是立足于此，從傳播學(xué)的角度解讀蘭亭序經(jīng)典地位的樹(shù)立。全文共分四個(gè)部分，第一章說(shuō)明研究書(shū)法藝術(shù)傳播的意義以及選擇蘭亭序作為研究個(gè)案的原因?；诂F(xiàn)實(shí)與理論，佐證了文章的研究議題的必要性與迫切性。同時(shí)，對(duì)目前相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，并指出本文的研究方法與研究思路。第二章對(duì)蘭亭序的創(chuàng)作背景、傳播路徑等進(jìn)行了分析，并指出了其從精英到大眾的轉(zhuǎn)變中政治話語(yǔ)、知識(shí)話語(yǔ)以及民間話語(yǔ)三者對(duì)其傳播的不同作用。第三章具體分析了蘭亭序在傳播中表現(xiàn)出的歷史經(jīng)驗(yàn)，從傳播主體、傳播技術(shù)、傳播內(nèi)容三個(gè)角度進(jìn)行了總結(jié)。第四章對(duì)書(shū)法藝術(shù)受眾接受現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，指出了書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的傳播現(xiàn)狀、特點(diǎn)以及面臨的困境，結(jié)合蘭亭序的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)書(shū)法藝術(shù)經(jīng)后的傳播擴(kuò)散提供了一定的思路。本文采用定量與定性相結(jié)合的研究方法，側(cè)重于理論上的探索性地分析與思考，相關(guān)的觀點(diǎn)還不夠完善，尚需進(jìn)一步的修改和驗(yàn)證。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞書(shū)法藝術(shù)，蘭亭序，傳播經(jīng)驗(yàn)

簡(jiǎn)介：上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)“藝術(shù)品證券化交易模式”研究碩士研究生周晨哲學(xué)□1112009021導(dǎo)師李康化教授申請(qǐng)學(xué)位新聞傳播學(xué)碩士學(xué)科文化產(chǎn)業(yè)管理所在單位媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院答辯曰期2014年1月授予學(xué)位單位上海交通大學(xué)附件四上海交通大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名丨

簡(jiǎn)介：嚴(yán)肅紳士喜劇葛優(yōu)表演藝術(shù)研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)生姓名趙桓指導(dǎo)教師宋紅玲教授專(zhuān)業(yè)戲劇與影視學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)重慶大學(xué)美視電影學(xué)院二O一六年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要葛優(yōu)在中國(guó)電影界當(dāng)中有不可替代的意義和舉足輕重的地位的地位。從1985年參與拍攝的第一部影片盛夏和她的未婚夫到2016年的羅曼蒂克消亡史，從影三十多年的他，用日漸成熟的演技在銀幕上塑造了眾多性格鮮明，令人捧腹，而又終身難忘的人物形象。這些作品當(dāng)中，尤其以喜劇作品為主。雖然從廣義的范圍上來(lái)講，演員類(lèi)型不像是電影類(lèi)型一樣可以進(jìn)行一種鮮明的區(qū)分，幾乎沒(méi)有任何一個(gè)演員的人物形象塑造之路是從一而終、一成不變的，一個(gè)演員在其漫長(zhǎng)的表演生涯過(guò)程當(dāng)中，總會(huì)塑造出性格各異的人物形象，這里所提出的“演員的類(lèi)型”，是指的在該演員所有作品當(dāng)中，概念化總結(jié)出的某一類(lèi)該演員質(zhì)量上塑造的最貼切最適合的人物形象或者說(shuō)是數(shù)量上塑造的最多的，最豐富的一類(lèi)人物形象。理清了這一概念，再看葛優(yōu)的演員類(lèi)型，短暫的排除諸如霸王別姬、活著、趙氏孤兒等嚴(yán)肅化、反思化的電影類(lèi)型，大抵可以把葛優(yōu)劃分到喜劇演員這一類(lèi)型，那么在此討論的葛優(yōu)人物形象的創(chuàng)造特點(diǎn)，也就止于葛優(yōu)作為演員塑造喜劇形象時(shí)的創(chuàng)造特點(diǎn)這個(gè)范圍內(nèi)。在喜劇的表演領(lǐng)域，演員首先要具備的是一種戲劇化的表演素養(yǎng)，外部技巧上的體現(xiàn)可以歸納為極度松弛的表演狀態(tài)、機(jī)敏靈活的身體機(jī)能、細(xì)膩豐滿(mǎn)的微觀表情以及靈光頻現(xiàn)的言語(yǔ)能力；內(nèi)部技巧上的體現(xiàn)可以概括為豐富而獨(dú)特的喜劇藝術(shù)想象力、渾然天成的幽默質(zhì)感、精確而流暢的表演分寸與表演節(jié)奏感。高度統(tǒng)一的內(nèi)外部技巧對(duì)于培養(yǎng)演員的戲劇才華有著不可或缺的重要意義。單就葛優(yōu)而言，除了正常大家普遍認(rèn)為的喜劇表演方法之外，我認(rèn)為他還具備了一種不同于一般喜劇表演的表演方法和能力嚴(yán)肅紳士喜劇化的表演風(fēng)格。嚴(yán)肅紳士喜劇的兩個(gè)內(nèi)核，一個(gè)是喜劇情節(jié)差勢(shì)論，另一個(gè)是喜劇人物紳士化。這兩者會(huì)在葛優(yōu)2003年以后的作品當(dāng)中有著比較集中的體現(xiàn)。本文把葛優(yōu)從影三十年來(lái)的電影作品進(jìn)行一次全面梳理，并運(yùn)用表演理論分析葛優(yōu)在不同時(shí)期，不同風(fēng)格影片中的表演，總結(jié)出葛優(yōu)不同時(shí)期表演風(fēng)格的變化及角色間的異同，從而透過(guò)對(duì)著名電影演員的系統(tǒng)研究，豐富當(dāng)代華語(yǔ)電影的表演理論與實(shí)踐。除此之外，本文還將順便探討關(guān)于“喜劇”在美學(xué)上的溯源與特征，力圖為喜劇藝術(shù)正名。理清喜劇美學(xué)的輪廓可以幫助我們更好的認(rèn)識(shí)嚴(yán)肅紳士喜劇化表演的理論基礎(chǔ)和社會(huì)化意義關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞葛優(yōu)，嚴(yán)肅紳士喜劇，喜劇美學(xué)，喜劇

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)號(hào)密級(jí)級(jí)公開(kāi)公開(kāi)論文編號(hào)論文編號(hào)S11040S11040學(xué)號(hào)20111100402011110040碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文個(gè)體的微敘事個(gè)體的微敘事8080后藝術(shù)家作品中后藝術(shù)家作品中形象符號(hào)轉(zhuǎn)向動(dòng)因探索形象符號(hào)轉(zhuǎn)向動(dòng)因探索院系名稱(chēng)院系名稱(chēng)四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20111100402011110040研究生研究生王僑王僑指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師朱毅勇朱毅勇教授教授一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向油畫(huà)藝術(shù)油畫(huà)藝術(shù)附件3學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明及使用授權(quán)聲明學(xué)位論文原學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，本論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。本人承擔(dān)本聲明的法律后果。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)201200351010分類(lèi)號(hào)I2074碩士學(xué)位論文兩難精神困境與清醒藝術(shù)立場(chǎng)“80后”的愛(ài)情小說(shuō)研究研究生姓名尹晨指導(dǎo)教師任現(xiàn)品學(xué)科門(mén)類(lèi)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文提交日期2015年3月25日煙臺(tái)煙臺(tái)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明原創(chuàng)性聲明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者簽名日期2015年3月25日學(xué)位論文使用授權(quán)說(shuō)明學(xué)位論文使用授權(quán)說(shuō)明本人完全了解煙臺(tái)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)；學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印、數(shù)字化或其它復(fù)制手段保存論文；在非保密的論文范圍內(nèi)，學(xué)?？梢怨颊撐牡牟糠只蛉?jī)?nèi)容。（保密論文在解密后遵守此規(guī)定）論文作者簽名導(dǎo)師簽名日期2015年3月25日

簡(jiǎn)介：絲綢之路景教藝術(shù)初探1論文題目絲綢之路景教藝術(shù)初探專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士生鐘麗娟指導(dǎo)教師李青教授摘要中國(guó)古代的基督教被稱(chēng)為景教，它在唐代貞觀九年（公元635年）傳入長(zhǎng)安。會(huì)昌五年后，受滅佛運(yùn)動(dòng)的影響，景教在中國(guó)內(nèi)地趨向衰亡。四百年后又以新的形態(tài)在元代復(fù)興，并受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，與天主教一同被稱(chēng)為“也里可溫”。但好景不長(zhǎng)，隨著元朝的滅亡，景教也隨之消失。雖然景教在中國(guó)僅存在了短短的兩個(gè)王朝，但是有關(guān)景教的研究卻在中國(guó)越來(lái)越受到學(xué)者的重視。然而，大多數(shù)研究景教的文章側(cè)重于景教在中國(guó)的興衰發(fā)展以及經(jīng)文教義，對(duì)于景教流傳期間留下繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)遺存研究甚少，成為現(xiàn)階段景教研究的缺陷。雖然如此，仍不能抵擋景教在受到佛教藝術(shù)、道教藝術(shù)、希臘藝術(shù)、伊斯蘭文化以及犍陀羅藝術(shù)等多元化藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特魅力。它充分顯示了多種文化的撞擊，并存在著交匯、揚(yáng)棄、融合和創(chuàng)造新型地域文化的可能性。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)存部分絲綢之路上景教遺存藝術(shù)的梳理，主要是新疆地區(qū)、陜西地區(qū)、內(nèi)蒙地區(qū)的繪畫(huà)、雕刻、遺跡遺存，來(lái)展現(xiàn)景教所特有的藝術(shù)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞絲綢之路景教繪畫(huà)雕刻遺跡研究類(lèi)型研究類(lèi)型應(yīng)用研究絲綢之路景教藝術(shù)初探3目錄緒論1一、選題緣由1二、研究范圍2三、研究動(dòng)態(tài)2四、研究方法3五、研究架構(gòu)4第1章景教的源流及其藝術(shù)研究景教的源流及其藝術(shù)研究狀況6第2章絲綢之路上的景教絲綢之路上的景教繪畫(huà)1021棕枝主日?qǐng)D1122基督像1323有翼天使圖14第3章絲綢之路景教雕刻及遺址絲綢之路景教雕刻及遺址1631西安地區(qū)的景教雕刻遺址16311大秦景教流行中國(guó)碑16312大秦寺1932新疆阿力麻里古城遺址中的碑銘石刻2133內(nèi)蒙古的景教雕刻遺存25331鄂爾多斯出土的景教徒銅器25332內(nèi)蒙古境內(nèi)的石刻遺存27結(jié)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)33主要參考書(shū)目主要參考書(shū)目34附錄36攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文40后記后記41

簡(jiǎn)介：THEINFIUENCEOFTECHNOLOGICALPROGRESSUPONARTISTICEXPRESSIONINTHEDEVELOPMENTOFDONGYANGW00DCARⅥNGBYⅪNGJUNSUPERVISORPROFESSORYANHUOQIADISSERTATIONSUBMITTEDTONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEMASTER’SDEGREEINPHILOSOPHYNANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYMAY2015目錄目錄摘要????????????????????????????????????????????IABSTRACT????????????????????????????????????????．III緒論????????????????????????????????????????????1一、選題意義及研究目的???????????????????????．1二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究概述???????????????????????．2三、研究方法與資料來(lái)源???????????????????????．6四、研究主要內(nèi)容、創(chuàng)新點(diǎn)和不足???????????????????．7第一章東陽(yáng)木雕的歷史發(fā)展???????????????????????．．9第一節(jié)東陽(yáng)木雕的歷史考察??????????????????????9第二節(jié)東陽(yáng)木雕的雕刻工具演變和歷史分期??????????????．12第三節(jié)東陽(yáng)木雕藝術(shù)特點(diǎn)的演變???????????????????．14第二章純手工生產(chǎn)時(shí)期技術(shù)進(jìn)步對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的影響?????????????21第一節(jié)傳統(tǒng)雕刻工具的種類(lèi)?????????????????????．21第二節(jié)傳統(tǒng)雕刻工具的歷史考證???????????????????．24第三節(jié)工具發(fā)展對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的影響??????????????????．28第三章工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)期技術(shù)進(jìn)步對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的影響?????????????35第一節(jié)現(xiàn)代雕刻工具的種類(lèi)?????????????????????．35第二節(jié)雕刻工具進(jìn)步對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的影響????????????????．43第三節(jié)手工雕刻技術(shù)的復(fù)興?????????????????????．48第四章技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的思考??????????????????????50第一節(jié)技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)藝術(shù)表現(xiàn)的提升?????????????????．51第二節(jié)技術(shù)進(jìn)步阻礙藝術(shù)表現(xiàn)的提升?????????????????。54第三節(jié)如何處理技術(shù)進(jìn)步與藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)系??????????????．61第四節(jié)對(duì)現(xiàn)有技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系理論的回應(yīng)???????????????．63結(jié)語(yǔ)????????????????????????????????????????????．．65參考文獻(xiàn)???????????????????????????????．．67致{射????????????????????????????????????????????．．71攻讀學(xué)位期問(wèn)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄????????????????????．．72

簡(jiǎn)介：上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文專(zhuān)題片絞胎瓷藝術(shù)家柴戰(zhàn)柱導(dǎo)演闡述碩士研究生范銀紅學(xué)號(hào)1132009082導(dǎo)師張亞光教授申請(qǐng)學(xué)位藝術(shù)碩士學(xué)科廣播電視所在單位媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院答辯日期2016年1月授予學(xué)位單位上海交通大學(xué)

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)公開(kāi)單位代碼10422學(xué)號(hào)201411153∥戶(hù)第辦孥碩士學(xué)位論文THESIS‘FORMASTERDEGREE論文題目業(yè)余鋼琴學(xué)習(xí)者練習(xí)效果的提升策略研究一以蘭州市社會(huì)藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校518歲學(xué)員為例RESEARCHOFPROMOTIONSTRATEGYONTHEPRACTICEFFIECTOFAMATELWPIANOLEARNER’SBASEDON518YIAFS0LDSTUDENTSFROMLANZHOUSOCIALARTSTRAININGSCHOR,I作，者培、，彝專(zhuān)業(yè)指．導(dǎo)合。作姓名寅沁倍?●。。。一。。。。一一一單位藝術(shù)學(xué)院名稱(chēng)麓堡生釜蹶堂I童垂墼曼2教師一奎篡攙救援一一等師2017年5月25日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名．耋L鎏J羞日期關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的印刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名壺I選I直導(dǎo)師簽名

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)201302161314世紀(jì)之交的挽歌對(duì)古斯塔夫馬勒聲樂(lè)套曲亡兒之歌的藝術(shù)探究TURNOFTHECENTURYEIEGYGUSTAVMAHLERSONGCYCLE‘“KINDERTOTENLIEDERLFARTINQUIRY研究生姓名黃奎整湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一六年四月為現(xiàn)實(shí)。他之前的作品很多是對(duì)民歌風(fēng)格及進(jìn)行曲節(jié)奏的運(yùn)用，這是他在創(chuàng)作風(fēng)格完全成熟之前的一種借力。而從這一部作品開(kāi)始看到了他創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變及成長(zhǎng)，也看到了他對(duì)勛伯格和貝爾格等人在創(chuàng)作上的影響。對(duì)作品的本體分析也占用了一個(gè)章節(jié)，從作品的結(jié)構(gòu)、歌曲的旋律與歌詞關(guān)系以及樂(lè)隊(duì)伴奏的特點(diǎn)方面來(lái)進(jìn)行，當(dāng)然還對(duì)詩(shī)作者呂克特作了簡(jiǎn)述以及他創(chuàng)作這部作品的背景。還有包括對(duì)浪漫主義晚期音樂(lè)風(fēng)格的變異進(jìn)行了闡述?？偟膩?lái)說(shuō)，本文是從一個(gè)比較寬泛的范圍來(lái)展開(kāi)，包括了哲學(xué)、文學(xué)、宗教及時(shí)代背景與作品本體，但是卻是緊握“世紀(jì)之交’’這一中軸。扎根于這一特殊時(shí)代性，充滿(mǎn)了對(duì)埋葬的過(guò)往的嘆息，卻也是通往生的希望。全文結(jié)構(gòu)如下第一章緒論第二章19世紀(jì)中下葉的德奧社會(huì)及文化藝術(shù)特征；第三章聲樂(lè)套曲亡兒之歌創(chuàng)作分析；第四章馬勒個(gè)人生活和所受哲學(xué)文學(xué)影響及其在創(chuàng)作中的體現(xiàn)；結(jié)語(yǔ)關(guān)鍵詞馬勒，藝術(shù)歌曲，亡兒之歌，浪漫主義晚期，世紀(jì)之交U

簡(jiǎn)介：業(yè)余兒童手風(fēng)琴教學(xué)研究目錄目錄獨(dú)創(chuàng)性聲明（I）摘要（II）ABSTRACT（III）第一章緒論1第一節(jié)研究目的1第二節(jié)研究意義2第三節(jié)國(guó)內(nèi)實(shí)施現(xiàn)狀3第四節(jié)研究現(xiàn)狀及分析4第二章朝剛藝術(shù)學(xué)校5第一節(jié)校長(zhǎng)王朝剛教授5第二節(jié)朝剛藝校8第三節(jié)音樂(lè)教育思想11第三章朝剛藝校教學(xué)研究13第一節(jié)理論建構(gòu)13第二節(jié)辦學(xué)特色14第三節(jié)教學(xué)理念18第四節(jié)技能訓(xùn)練20第五節(jié)教學(xué)案例22第六節(jié)家長(zhǎng)學(xué)校24第四章結(jié)論31第一節(jié)反思31第二節(jié)建議33參考文獻(xiàn)36附錄一王朝剛教授發(fā)表的主要論文與專(zhuān)著38附錄二問(wèn)卷調(diào)查表43致謝49致謝致謝致謝（Ⅵ）

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名主J噸尋簽字日期2口忍．籮．22學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)。作者簽名多IJ砘字簽字日期2。，2．歲12導(dǎo)師簽字簽字日期乙口I2’9T乙乙論文題目東岳稷益廟壁畫(huà)的藝術(shù)特色及相關(guān)文化探索專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生劉婷簽名室』盟指導(dǎo)教師王瑩簽名摘要東岳稷益廟位于山兩省運(yùn)城市新絳縣，是國(guó)家一級(jí)文物保護(hù)單位。廟內(nèi)人殿保存有精美的明代壁畫(huà)130平方米左右，是中國(guó)現(xiàn)存明代壁畫(huà)的代表作品。東岳稷益廟壁畫(huà)是一處以神話傳說(shuō)、歷史故事為題材的寺觀壁畫(huà)作品，描繪了與農(nóng)業(yè)有關(guān)的內(nèi)容，歌頌了農(nóng)業(yè)先祖教比稼墻、造福于民的事跡，表現(xiàn)了古代人民征服大自然的堅(jiān)忍不拔的精神。畫(huà)面中還穿插了許多自然景觀和帶有濃厚晉南民俗的生活場(chǎng)景，折射出豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。本文主要通過(guò)對(duì)東岳稷益廟壁畫(huà)內(nèi)容及題材的深入研究，希望能較為深刻的發(fā)掘山壁畫(huà)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及藝術(shù)特色。本文主要包括五部分緒論除外第一部分，東岳稷益廟壁畫(huà)的歷史沿革及遺存現(xiàn)狀。第二部分，東岳稷益廟壁畫(huà)的內(nèi)容及藝術(shù)特色。本章節(jié)通過(guò)圖畫(huà)對(duì)稷益廟壁畫(huà)的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)解讀，并從構(gòu)圖、色彩、線條方面分析其藝術(shù)特色。第三部分東岳稷益廟所蘊(yùn)含的民俗文化。這一部分分別從神話傳說(shuō)、農(nóng)耕文化、地獄K俗文化及其他文化四方面米發(fā)掘爾岳稷益廟壁畫(huà)所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵。第四部分，東岳稷益廟壁畫(huà)的地域特征。這一部分以舉例說(shuō)明的方法列舉山西現(xiàn)存寺觀壁畫(huà)作品及其風(fēng)格特征，通過(guò)對(duì)比研究，明晰東岳稷益廟壁畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的傳承與演變，總結(jié)出稷益廟壁畫(huà)的地域特征。第五部分，東岳稷益廟壁畫(huà)的時(shí)代特征。本章節(jié)通過(guò)對(duì)壁畫(huà)中龍的紋樣特征和人物服飾特征進(jìn)行分析，闡釋了東岳稷益廟壁畫(huà)鮮明的時(shí)代特色。東岳稷益廟壁畫(huà)經(jīng)歷了上百年的風(fēng)雨滄桑，依然環(huán)繞著燦爛灼目的藝術(shù)光華，這是深藏中國(guó)傳統(tǒng)文化和繪畫(huà)的一座寶庫(kù)，是珍貴而豐富的民族遺產(chǎn)，是我們中華民族的驕傲。【關(guān)鍵詞】東岳稷益廟藝術(shù)特征民俗文化【論文類(lèi)型】基礎(chǔ)研究㈣6Ⅲ9ⅢM7洲0㈣8㈣0㈣2洲Y