簡(jiǎn)介：中閨分類號(hào)UDC碩學(xué)校代碼10055密級(jí)文試析金岳霖知識(shí)論中的語(yǔ)言問(wèn)題及其對(duì)知識(shí)客觀性的辯護(hù)ONTHENNGUISTICPROBLEMANDJINYHELIN’SDEBATEOFKNOWLEDGEOBJECTIVI鑼INONKNOWLEDGE南開(kāi)大學(xué)研究生院二OO年五月謦論犬位甜學(xué)者士南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下迸行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名理艷至2010年5月21日非公開(kāi)學(xué)位論文標(biāo)注說(shuō)明根據(jù)南開(kāi)大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開(kāi)學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請(qǐng)和相關(guān)部門批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開(kāi)學(xué)位論文，公開(kāi)學(xué)位論文本說(shuō)明為空白。論文題目申請(qǐng)密級(jí)口限制≤2年口秘密≤10年口機(jī)密≤20年保密期限20年月日至20年月日審批表編批準(zhǔn)日20年月目號(hào)期限制★2年最長(zhǎng)2年，可少于2年秘密★10年最長(zhǎng)5年，可少于5年機(jī)密★20年最長(zhǎng)10年，可少于10年

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目詞語(yǔ)堆積的文化斷層論王朔的“新京味”語(yǔ)言培養(yǎng)單位文學(xué)院專業(yè)名稱中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師季紅真教授研究生李媛完成時(shí)間2013年3月沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力I詞語(yǔ)堆積的文化斷層詞語(yǔ)堆積的文化斷層論王朔的“新京味”語(yǔ)言論王朔的“新京味”語(yǔ)言中文摘要中文摘要王朔作為“新京味”小說(shuō)的代表人物，開(kāi)創(chuàng)了新市民語(yǔ)言的話語(yǔ)方式，是“調(diào)侃”這一話語(yǔ)形式的奠基人，興起于20世紀(jì)八十年代，并在九十年代迅速躥紅。然而，王朔的特立獨(dú)行，卻引起了文學(xué)界的廣泛爭(zhēng)議。有人認(rèn)為他有勇有謀，敢于在紛繁復(fù)雜的文化背景之下堅(jiān)持著自己的文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格，是不折不扣的“文化英雄”；有人認(rèn)為他不學(xué)無(wú)術(shù)，筆下的語(yǔ)言盡是些污言穢語(yǔ)，難以登大雅之堂，也損害了文人的形象，喪失了知識(shí)分子應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)，一味的迎合大眾的口味，是徹頭徹尾的“痞子流氓”。但是隨著大家的熱議，反而成全了王朔的文學(xué)事業(yè)。他高產(chǎn)，觸電，打破了傳統(tǒng)作家的單一生存模式。他筆下的主人公大多不學(xué)無(wú)術(shù)，不務(wù)正業(yè)，整天的游手好閑，似乎遠(yuǎn)離了世俗與庸常，但這樣的逆生活的行為并不是王朔的小說(shuō)與生俱來(lái)的，這是一種在四處碰壁滿眼絕望之下所作出的“別無(wú)選擇”的選擇。歷史的急劇轉(zhuǎn)變，精神認(rèn)同的危機(jī)，給他帶來(lái)了巨大的苦痛。王朔正是在這一文化夾縫中，在主流知識(shí)分子與商業(yè)化文人這一身份夾縫中，運(yùn)用他的“新京味”語(yǔ)言來(lái)重新尋找對(duì)自我的艱難確立。他的夢(mèng)想、失敗、抗?fàn)幖盁o(wú)可奈何都在他的作品中有所體現(xiàn)，使他的作品背負(fù)了沉重的歷史潛臺(tái)詞。他像個(gè)叛逆的、無(wú)路可走，無(wú)家可歸的孩子一樣在用冷嘲熱諷的語(yǔ)言方式來(lái)戲弄現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，對(duì)由于歷史的急劇轉(zhuǎn)型所造成的文化的斷裂，用“新京味”語(yǔ)言適時(shí)的彌補(bǔ)了在這一轉(zhuǎn)型中的文化語(yǔ)言的斷層。王朔正是用一系列的詞語(yǔ)堆積，記錄下了北京語(yǔ)言的文化精髓。論文致力于從語(yǔ)言表層入手，運(yùn)用帕默爾的歷史比較語(yǔ)言學(xué)，從老舍與王朔二人的文化身份入手，從歷史的角度去縱向比較王朔對(duì)老北京語(yǔ)言與文化的傳承與革新，以此來(lái)展示二人在不同的社會(huì)環(huán)境之下，體現(xiàn)其作為新市民在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)型期的尷尬文化身份。再通過(guò)其戲謔的語(yǔ)言，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)尤其是對(duì)知識(shí)分子的調(diào)侃與諷刺，對(duì)權(quán)力政治話語(yǔ)的徹底顛覆，來(lái)展示王朔新市民話語(yǔ)方式的確立過(guò)程。最后，從語(yǔ)言到文化，探索王朔確立自己文化身份的歷程與選擇，以及他的努力對(duì)文學(xué)史所帶來(lái)的不可磨滅的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞文化夾縫，文化身份，話語(yǔ)方式，痞子流氓，王朔

簡(jiǎn)介：ASTUDYOFCHENGNAISHAN’SLANGUAGEPROCESSINGWAYSINHERCHINESEVERSIONOFTHEJOYLUCKCLUBFROMTHEPERSPECTIVEOFTRANSLATORBEHAVIORBYCHENLANATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORZHOULINGSHUNYANGZHOUUNIVERSITYENGLISHDEPARTMENTSCHOOLOFFOREIGNSTUDIESMAY,2013YANGZHOUUNIVERSITYMATHESISACKNOWLEDGEMENUPONTHECOMPLETIONOFMYTHESIS，1WOULDLIKETOEXPRESSMYSINCEREGRATITUDETOMYSUPERVISOR,PROFESSORZHOULINGSHUN，WHOHASGIVENMEINSPIRINGENCOURAGEMENT，ENLIGHTENINGADVICEANDINSTRUCTIONSTHROUGHOUTTHEVARIOUSSTAGESOFTHETHESISWRITINGWITHOUTHISPATIENTGUIDANCEANDGENUINECONCERNWITHMYWORK，THISTHESISWOULDNOTHAVEBEENPOSSIBLE．IAMALSODEEPLYINDEBTEDANDTHANKFULTOALLTHETEACHERSINTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGEINYANGZHOUUNIVERSITY,FORTHEIRILLUMINATINGLECTURESANDEARNESTADVICE．THEYAREPROF．LUZHENGHUI，PROF．SUNSHENGMAO，PROFIZHUJIANXUN，PROF．XUGUOXIN，TONAMEJUSTAFEW1WOULDLIKETOTHANKALLMYMENDSWHOHAVEALWAYSBEENSUPPORTIVEANDHELPFULINMANYWAYSDURINGTHECOURSEOFMYTHESIWRITING．LASTBUTNOTTHELEAST,MYSPECIALTHANKSGOESTOMYBELOVEDMOTHERANDFATHERFORHERSUPPONANDLOVINGCARETHROUGHTHEWHOLEPROCESSOFTHETHESISWRITINGUNTILITSCOMPLETION．MYTHANKSALSOGOTOMYDEARFRIENDTONGZHONGHUAFORHISHELPOFREVISINGTHISTHESIS

簡(jiǎn)介：設(shè)計(jì)學(xué)碩士學(xué)位論文設(shè)計(jì)語(yǔ)言在海報(bào)設(shè)計(jì)中的擴(kuò)展表達(dá)研究賀成舟哈爾濱理工大學(xué)2017年3月哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學(xué)位論文設(shè)計(jì)語(yǔ)言在海報(bào)設(shè)計(jì)中的擴(kuò)展表達(dá)研究，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在哈爾濱理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除己注明部分外不包含他人己發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文研究工作做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名御日期湘一7年鄉(xiāng)月巧佃哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)設(shè)計(jì)語(yǔ)言在海報(bào)設(shè)計(jì)中的擴(kuò)展表達(dá)研究系本人在哈爾濱理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的碩士學(xué)位論文。本論文的研究成果歸哈爾濱理工大學(xué)所有，本論文的研究?jī)?nèi)容不得以其它單位的名義發(fā)表。本人完全了解哈爾濱理工大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門提交論文和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)哈爾濱理工大學(xué)可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。本學(xué)位論文屬于保密口，在，．年解密后適用授權(quán)書(shū)。不保密團(tuán)。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打、／1作者簽名粥日期＆卯7年≥月朋新虢4翮艮I’日期曲、7年；月1，日

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院公共空間藝術(shù)系趙彥龍論麥積山雕塑語(yǔ)言在當(dāng)代公共藝術(shù)中的運(yùn)用附件三原創(chuàng)申明及版權(quán)使用授權(quán)書(shū)中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不含為獲得中國(guó)美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書(shū)而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者虢塾專艇吼I∑年6月§日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國(guó)美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。2、不保密口。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“4”日期I1年‘月3FT日期FR，年6月J日中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院公共空間藝術(shù)系趙彥龍論麥積山雕塑語(yǔ)言在當(dāng)代公共藝術(shù)中的運(yùn)用摘要麥積山魏晉南北朝時(shí)期的石窟造像作為佛教文化東漸之后與中原文化和西北地域文化相結(jié)合的產(chǎn)物，其典型“秀骨清像’’的圖式特征，成為一種具有明顯的東方風(fēng)格和魅力的文化符號(hào)。本文試圖從麥積山石窟造像入手，在造型語(yǔ)言和形式、空問(wèn)場(chǎng)所、材質(zhì)材料幾個(gè)方面和現(xiàn)代流派雕塑藝術(shù)家的作品之間進(jìn)行比較研究，期望從公共藝術(shù)的角度更深一層的探討和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族藝術(shù)造型和其精神文化內(nèi)涵?！靶愎乔逑瘛笆且环N中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)風(fēng)格。魏晉南北朝時(shí)期的佛教文化、玄學(xué)思想、人物品評(píng)“風(fēng)骨說(shuō)”、藝術(shù)領(lǐng)域的“傳神論”是其產(chǎn)生的文化語(yǔ)境。而從雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言角度來(lái)看，“秀骨清像”是有著相對(duì)明確的技法和理論的程式，而這些技法和理論及其對(duì)于藝術(shù)效應(yīng)的達(dá)成在西方現(xiàn)代雕塑作品之上我們也可以看到共通與共鳴。在這個(gè)藝術(shù)已經(jīng)世界化的語(yǔ)境下，單一文化角度的探索對(duì)公共藝術(shù)本體語(yǔ)言是狹隘的，這意味著我們?nèi)绻x經(jīng)典模式越相近，也會(huì)隨之離多元化和豐富性會(huì)更相遠(yuǎn)。所以我們更應(yīng)該以廣闊的眼光和思想更加深入地領(lǐng)悟傳統(tǒng)，靈活地運(yùn)用傳統(tǒng)，使我們更加清醒地面對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言和現(xiàn)代精神，去追求和創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代藝術(shù)典范。關(guān)鍵詞雕塑、麥積山石窟、現(xiàn)代藝術(shù)、造型語(yǔ)言

簡(jiǎn)介：分類號(hào)J0學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目設(shè)計(jì)語(yǔ)言在水墨藝術(shù)中的實(shí)驗(yàn)性融入設(shè)計(jì)語(yǔ)言在水墨藝術(shù)中的實(shí)驗(yàn)性融入研究生姓名趙燕靜學(xué)科、專業(yè)藝術(shù)學(xué)研究方向中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作與理論研究導(dǎo)師姓名、職稱徐正教授論文完成時(shí)間2014年04月摘要摘要現(xiàn)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，無(wú)論是人們的思想觀念還是經(jīng)濟(jì)水平或是藝術(shù)文化都要適時(shí)的改變才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)。就水墨藝術(shù)而言，當(dāng)代水墨比以往任何時(shí)期的水墨藝術(shù)都具有更多、更廣闊的汲取空間。設(shè)計(jì)作為當(dāng)代的實(shí)用藝術(shù)，在日常生活等各個(gè)方面都存在著，特別在當(dāng)代，他更是與當(dāng)代人的生活息息相關(guān)，因此他的影響是相當(dāng)廣泛的。時(shí)代的發(fā)展使許多傳統(tǒng)的觀念產(chǎn)生變化，變化是為了更好的與時(shí)代接軌，與現(xiàn)代融合。水墨藝術(shù)正是在這種大環(huán)境中與設(shè)計(jì)語(yǔ)言相互碰撞的。水墨藝術(shù)是我國(guó)所特有的本土化藝術(shù)，是我國(guó)獨(dú)特的土壤孕育出來(lái)的原生態(tài)藝術(shù)形式，文化環(huán)境的改變必然使藝術(shù)形式隨之變化，這也為設(shè)計(jì)語(yǔ)言與水墨藝術(shù)走在一起創(chuàng)造了條件，使兩者的融合成為可能，這種可能被越來(lái)越多的人所接受、所認(rèn)同。水墨藝術(shù)借鑒藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言、手法與觀念，設(shè)計(jì)繼承了水墨藝術(shù)中的文化內(nèi)涵與意象表達(dá)，兩者之間相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，為水墨藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)生機(jī)，為設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵增加底蘊(yùn)。因此設(shè)計(jì)語(yǔ)言與水墨藝術(shù)這兩者的實(shí)驗(yàn)性融合是十分具有研究?jī)r(jià)值的。本文開(kāi)篇引言，不只引導(dǎo)讀者走進(jìn)文章，還對(duì)選題的原因及意義進(jìn)行闡述。第一章，介紹藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程，并根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)提出新的要求。第二章對(duì)將中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與當(dāng)代水墨藝術(shù)進(jìn)行分析，從傳統(tǒng)水墨藝術(shù)到當(dāng)代水墨藝術(shù)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，水墨藝術(shù)所扮演的正是積極參與著的一種姿態(tài)。第三章，將設(shè)計(jì)語(yǔ)言與水墨藝術(shù)元素進(jìn)行分解對(duì)比，通過(guò)在意象表達(dá)，布白之美，構(gòu)圖要素等方面尋求藝術(shù)之間的交叉點(diǎn)。第四章是在上一章的基礎(chǔ)之上進(jìn)行歸納總結(jié)，將設(shè)計(jì)語(yǔ)言與水墨藝術(shù)的結(jié)合方式進(jìn)行分類，并列舉部分具有代表性的作品進(jìn)行例證。最后部分是第五章，這一章是對(duì)整篇論文的總結(jié)與思考，水墨藝術(shù)在探索筆墨語(yǔ)言與多種藝術(shù)形式向融合的過(guò)程中，沒(méi)有忽略本國(guó)的民族傳統(tǒng)，畫(huà)家創(chuàng)作的作品也不是簡(jiǎn)單的改變表現(xiàn)手法，而是在傳承中國(guó)傳統(tǒng)精神內(nèi)涵與審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，將水墨藝術(shù)發(fā)展到更高的一個(gè)層次。本文主要采用理論分析法、文獻(xiàn)查閱法、比較研究法等并請(qǐng)教有關(guān)專家和老師，對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言與水墨藝術(shù)的聯(lián)系性進(jìn)行梳理、分析、總結(jié)，這是為了推動(dòng)水墨藝術(shù)更好的發(fā)展。我相信對(duì)水墨藝術(shù)的發(fā)展而言，設(shè)計(jì)語(yǔ)言的融入是具有積極作用的，它能夠幫助創(chuàng)新水墨藝術(shù)的發(fā)展。筆者認(rèn)為水墨藝術(shù)中加入設(shè)計(jì)語(yǔ)言的元素能更好的推動(dòng)水墨藝術(shù)的發(fā)展道路。關(guān)鍵詞鍵詞水墨藝術(shù)文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)語(yǔ)言融合創(chuàng)新發(fā)展

簡(jiǎn)介：索取號(hào)J2密級(jí)公開(kāi)博（碩）博（碩）士學(xué)位論文論龔賢人格及其繪畫(huà)語(yǔ)言論龔賢人格及其繪畫(huà)語(yǔ)言研究生生武榮榮武榮榮指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師茅林茅林副教授副教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)完成時(shí)間完成時(shí)間20152015年3月2525日答辯時(shí)間答辯時(shí)間20152015年5月1010日曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□/碩士□論文論龔賢人格及其繪畫(huà)語(yǔ)言，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的研究成果。對(duì)本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名日期曲阜師范大學(xué)研究生曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文使用授權(quán)學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）論龔賢人格及其繪畫(huà)語(yǔ)言系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士□/碩士□學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究?jī)?nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公開(kāi)發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡(jiǎn)介：二〇一六年五月學(xué)號(hào)104754130555分類號(hào)G2222碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論電視故事類節(jié)目主持人的語(yǔ)言特色論電視故事類節(jié)目主持人的語(yǔ)言特色以夢(mèng)潔說(shuō)故事為例以夢(mèng)潔說(shuō)故事為例學(xué)科、專業(yè)廣播電視研究方向播音主持申請(qǐng)學(xué)位類別藝術(shù)學(xué)碩士申請(qǐng)人李夢(mèng)潔指導(dǎo)教師強(qiáng)海峰副教授論電視故事類節(jié)目主持人的語(yǔ)言特色論電視故事類節(jié)目主持人的語(yǔ)言特色以夢(mèng)潔說(shuō)故事為例以夢(mèng)潔說(shuō)故事為例ADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYLIMENGJIESUPERVISORPROFQIANGHAIFENGMAY,2016

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言簡(jiǎn)化現(xiàn)象以何其芳的文學(xué)創(chuàng)作為例姓名魏文佳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師馬云20100515IVABSTRACTINMODERNCHINESELITERATUREPROCESS,NEARLYMORETHANHALFCENTURYFROMMODERNCHINESELITERATUREBEGINNINGTO“CULTUREREVOLUTION”,LITERATURELANGUAGEEXPERIENCEDEXCHANGEFROMCOMPLEX，PERSONALITYTOINFLEXIBILITY，MODELIZATIONLANGUAGEEXPRESSIONISWEAKENING,WHICHISANINDISPUTABLEFACTANDNEEDDEEPPONDERINGONITSPHENOMENONVARIANCEPHENOMENONLANGUAGEFROM“COMPLEX”TO“SIMPLE”INMODERNLITERATUREHISTORY,WHICHEMBODIEDINTHEMAJORITYOFMODERNCHINESELITERATURESHEQIFANG,HISMODERNCHINESELITERATURELANGUAGECHANGEFROMAESTHETIC,REFINEDLANGUAGEIN1920S,TWENTYCENTURYTOCATEGORICALLYDIFFERENT,PLAINLANGUAGEDURINGYAN’ANPERIOD,HEISWRITEROBTAININGVERYTYPICALCHARACTERISTICINTHEPROCESSOFMODERNCHINESELITERATURETRANSITIONANDHISDEFINITEINVESTIGATIONVALUEFROMMICROSCOPICVIEW,THISARTICLEADOPTWAYOFDATACOMPARISONANDANALYZEDIFFERENTCHARACTERISTICOFEVERYLITERATURELANGUAGEINLITERATUREWORKSOFDIFFERENTPERIODSTOPROVEMODERNCHINESELITERATURELANGUAGEVARIANCEISCONSTANTLYSIMPLIFIEDATLEVELSWORDS,SENTENCES,RHETORIC,ANDATTEMPTTOMAKEOBJECTIVEDISCUSSIONABOUTADVANTAGEANDDISADVANTAGEOFMODERNCHINESELITERATURETRANSITIONKEYWORDSMODERNCHINESELITERATURE,THEPHENOMENONOFLANGUAGESIMPLIFICATION,HEQIFANG

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文途王筮蕉盛?。骷寤体试樾麎挪?，是本人在導(dǎo)師疊塑指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者美11TI別筻簽字日期砑盯弓年6月；日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人同意所撰寫(xiě)學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印JILL4版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)校可以將公開(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名妄K引欠導(dǎo)師簽名簽字日期湖弓年{月弓日簽字日期闖下、O撲“午時(shí)四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文THEBEAUTYOFPARADOXICALLANGUAGEARTSINTHEPLAYSOFOSCARWILDEMAJOR“COMPARATIVELITERATUREANDWORLDLITERATUREGRADUATELIUXIAOBOSUPERVISORZEYONGABSTRACTTHEPARADOXICALLANGLLAGEINWILDE’SPLAYSHASASTRONGEFFECTOFDRAMATICIRONYANDDRAMATICARTEXPRESSION，AGGLOMERATINGWILDE’SUNIQUEAESTHETICWAYTOEXPLORETHEARTISTICCHARMOFWILDE’SPLAYS．INORDERTOEXPLORETHECHARMOFOSCARWILDE’SDRAMATICART，ITISNOTONLYASHORTCUTTOANALYSISTHEPARADOXICALLANGUAGEINWILDE’SPLAYS，BUTALSOANBREAKTHROUGHTOOBSERVEOSCARWILDE’SLITERARYTHOUGHTANDAESTHETICWAY．ACCORDINGTOTHECLASSICVERSIONOFOSCARWILDE’SORIGINALENGLISHTEXTANDCHINESETRANSLATION，ONTHEBASISOFPERUSINGORIGINALTEXT，THISARTICLEAIMSATREVEALINGAESTHETICCHARACTERISTICSOFTHEWILDE‘SDRAMATICLANGUAGEANDEXPLAINNINGTHEUNIQUEFLAVOR而THTHEPARADOXICALLANGLLAGE，WHICHISPLAUSIBLEANDPARADOXICAL，COMBINEDWITHTHERESULTSOFTHESTUDYOFTHETHEWILDETHEATERANDITSLANGUAGEATHOMEANDABROAD．WHILEANALYZINGTHECHARACTERSDIALOGUELANGUAGEARTSANDDRAMATICPLOTSINWILDE’SPLAYS，THEFOCUSOFTHEARTICLEISTHATANALYSISOFTHECHARACTERISTICSOFTHE0SCARWILDE’SDRAMATICLANGUAGEANDWITANDHUMORINTHEPARADOXICALLANGUAGETHROUGHTHEUSEOFTHEBROOKSPARADOXLANGUAGETHEORYANDTHERELEVANTANALYSISTHEORYOFWESTERNLINGUISTICTHEORYANDTHETHEORYOFDRAMA．ANDITWILLALSOANALYZETHESPECIFICTENSIONANDAESTHETICIMPLICATIONINTHEPARADOXICALLANGUAGEBYANALYZINGTHESOCIALANDCULTURALBACKGROUNDBEHINDWILDE’SDRAMATICLANGUAGE，SOASTOPENETRATEDEEPLYANDSTUDYTHEARTFEATURESANDTHEIDEOLOGICALCONTENTIMPLIEDINWILDE‘SDRAMATICLANGUAGE．THEULTIMATEGOALISTOREVEALTHEWISDOMOFOSCARWILDEPLAYS．KEYWORDSWILDEPLAYSPARADOXICALLANGUAGEARTSII

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼Q曼生2密級(jí)學(xué)號(hào)呈Q】2Q晝】ZQQ墾至論版畫(huà)語(yǔ)言在水彩畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用一一我的畢業(yè)創(chuàng)作報(bào)告ONTHEAPPIICATIONOFENGRAVINGLANGUAGEINWATERCOIORCREATION呻GRADUATIONREPORT研究生姓名宋穎指導(dǎo)教師姓名、職稱劉湘東副教授學(xué)科專業(yè)研究方向藝術(shù)碩士美術(shù)水彩湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一五年四月ABSTRACTTHEPAINTINGIANGUAGEISANARTIANGUAGETHATCANEXPRESSVISUALIZEDART．PAINTERSCANDEVELOPDIFFERENTPAINTINGSTYLESANDSKILISBYTRAININGANDPRACTICE．SINCETHEPAINTINGLANGUAGEISAMETHODOFSHAPINGIMAGES，ARTISTSCANEXPRESSARTISTICCONCEPTIONSANDTHEDIVERSIFICATIONOFCOMBINATIONOFVARIOUSFORMSBYLINES，LIGHTANDSHADES，COLOR，BRUSHWORK，LEVELS，SPACEANDOTHERBASICELEMENTS．WATERCOLORGIVESUSASENSEOFCLARITY，F(xiàn)LUENCYANDBEAUTY，BYTHEUSEOFWATERANDPIGMENTONWATERABSORBINGPAPER，WHILETHEWOODBLOCKSHOWSTHESTRONGCOMPARISONOFWHITEANDBLACK，BEAUTYOFENGRAVEDSTRENGTHANDPURITYOFCOLOR．SIMPLICITYISTHECHARACTERISTICOFBOTHARTFORMS．WECANADDTHEWOODBLOCKLANGUAGEINTOTHEWATERCOLORCREATING，BYTHEMASTERYOFDOTSANDLINES，SIMPLIFICATIONOFCOLORS，ANDCOMPARISONOFSPACE．THISWILLGIVEUSABETTERUNDERSTANDINGOFTHEWHOLEPICTURE．BYCOMBININGDIFFERENTMATERIALS，YETALLOWINGTHEINDEPENDENCEOFTHEIRUNIQUEAESTHETICCHARACTERISTICS，WECANCREATEUNEXPECTEDARTLANGUAGESANDEFFECTS．KEYWORDSPAINTINGLANGUAGE、WATERCOLORCREATION、WOODBLOCKLANGUAGE，SIMPLICITY

簡(jiǎn)介：摘要中文摘要本文主要是通過(guò)對(duì)詹姆遜對(duì)結(jié)構(gòu)主義的闡述來(lái)到達(dá)以下幾個(gè)目的第一，從詹姆遜的思想研究角度而言，詹姆遜對(duì)結(jié)構(gòu)主義是如何闡述的，此一闡述對(duì)其思想的形成有著怎樣的啟示作用。即結(jié)構(gòu)主義作為詹姆遜思想的形成之一，對(duì)詹姆遜的整個(gè)思想都有著重大的意義，尤其是從索緒爾的語(yǔ)言觀當(dāng)中，獲得了一個(gè)思想方法論的基礎(chǔ)。第二，從結(jié)構(gòu)主義思想角度而言，詹姆遜對(duì)結(jié)構(gòu)主義的闡述給結(jié)構(gòu)主義提供了怎樣的研究視角，以及給結(jié)構(gòu)主義未來(lái)的發(fā)展指出了怎樣的研究走向。在詹姆遜看來(lái)，結(jié)構(gòu)主義要真正走出語(yǔ)言的牢籠，就應(yīng)該要尋找一個(gè)更高的基地做為其最終歸屬，即歷史。第三，因?yàn)檠芯康幕厥钦Z(yǔ)言的牢籠。因此，有必要對(duì)語(yǔ)言的牢籠這一文本在詹姆遜的所有寫(xiě)作文本當(dāng)中的位置進(jìn)行定位，并且闡釋其對(duì)詹姆遜的思想淵源形成的重要意義。這一意義即是，找到詹姆遜思考問(wèn)題之一歷史與文本在何處集合。第四，仔細(xì)辨別詹姆遜對(duì)結(jié)構(gòu)主義闡述的邏輯理路，探查其中是否存在邏輯縫隙，在這一縫隙當(dāng)中暴露了怎樣的問(wèn)題。在對(duì)德里達(dá)的批評(píng)當(dāng)中，把西方形而上學(xué)的哲學(xué)沖動(dòng)歸結(jié)為資產(chǎn)階級(jí)的詭計(jì)當(dāng)中等等方面，都顯示出詹姆遜自身的批評(píng)模式當(dāng)中無(wú)可縫合之處。關(guān)鍵詞詹姆遜，結(jié)構(gòu)主義，語(yǔ)言的牢籠摘要ABSTRACTAFTERFREDRICJAMESONDESCRIBINGTHESTRUCTURALISMCORRECTLY．THISTEXTMAINLYREACHESTHEFOLLOWINGSEVERALPURPOSESFIRST，CONSIDERINGOFFREDRICJAMESON’STHOUGHTANDHOWEXPLAINEDTHESTRUCTURALISMBYFREDRICJAMESON．WECANCOMETOUNDERSTANDWHATKINDOFENLIGHTENMENTFUNCTIONDOESTHISCONCEPTHAVETOITSTHOUGHT’SFORMING．I．E．STRUCTURALISMASAIMPORTANTSOURCEOFIDEASTOJAMESON’SIDEOLOGY，HAVEAGREATMEANINGTOWHOLETHOUGHTOFJAMESON．ESPECIALLYFROMSAUSSURE’SVIEWOFLANGUAGE，JAMESONOBTAINONETHOUGHTFOUNDATIONOFMETHODOLOGY．SECOND，ASREGARDSTHOUGHTANGLEOFSTRUCTURALISM，WECANTOUNDERSTANDWHATKINDOFRESEARCHVISUALANGLEDOESJAMESONPROVIDETOTHESTRUCTURALISM，ANDWHATKINDOFRESEARCHTRENDGIVENTOTHESTRUCTURALISM．INNURSEZHANBEINGMODESTTOSEEM，IFTHESTRUCTURALISMWANTTOFREEDFROMCAGEOFLANGUAGEREALLY，，SHOULDLOOKFORAHIGHERBASEASTHEIRULTIMATEHOME．THATISHISTORYTHIRD，BECAUSETHEBASESTUDIEDIS”CAGEOFTHELANGUAGE．SOITISNECESSARYTOLOCATETHESTATEOFTHISTEXTINALLWRITINGPOSITIONOFJAMESON．ANDEXPLAINTHEMEANINGTOTHEORIGINFORMOFJAMESON．THEMEANINGIS，TOFINDOUTJAMESON’STHINKINGFOCUSWHEREDOESTHEHISTORYANDTEXTGATHERTO．FOURTH，AFTERDISTINGUISHINGCAREFULLYTHELOGICLINEOFJAMESONEXPLAININGTOTHESTRUCTURALISMTOFINDOUTTHELOGICALGAP．WECANASCERTAINWHETHERTOEXPOSUREINTHELOGICCHINKAMONGTHEMANDWHATKINDOFQUESTIONISEXPOSEDINTHISCHINK．INTHEASPECTOFCRITICIZINGTODERRIDAANDTHINKINGWESTERNPHILOSOPHYOFMETAPHYSICSASTHEEXCITEDTRICKOFCAPITALISTCLASS，SHOWTHATJAMESON’SCRITICISMCAN’TBESEWNUPUNAVOIDABLE．KEYWORDSFREDRICJAMESON，STRUCTURALISM，CAGEOFTHELANGUAGEIII●■ITR●J，；．●●●JJ

簡(jiǎn)介：天津理工大學(xué)碩士學(xué)位論文論謝耀他們自己的語(yǔ)言中人物性取向的意義姓名戴麗麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師徐穎果20091201ABSTRACTCHAYY色WISAF．姍OUSASIANWRITEROFAMEDCA．THEREAREABUNDALLTTHEMESANDCONTENTSABOUTASIAIL1ITERATUREINHISDR鋤ASSUCH勰RACIALAJLDSOCIALDISCRIMINATION，CULTUREDI腦ENCES鋤DGENDERPOLITICS．彳￡日惻昭EQ廠豫E扣OW，LISONEOFCHAYYEW’SBESTWORKS．TLLISTHESISTRIESTODISCUSSSOMEDE印SI印IFICANCEOFTHEAUTHOR’SSPECIALSETTINGSOFSEXUALODENTATIONIN么動(dòng)略“Q艫∥砌E護(hù)0慨舶MTHEASPECTOF“THEOTHER，’，“IDELLTITYRECO鰣TION”，AND“HYBRIDITY，’INPOSTCOLONIALISMTHEO哆FIRSTOFALL，CHAYYEWSUBVENSTHESTEREOTYPEINASIAILAMERIC觚WBRKS．THEFIGUREOFASIAILAM舐CANSCHANGED矗OMSOMEKINDOFSTEREOTYPETOROLEMODELBUTCHAYYEW西VESHISFIGURESINMEWORKSAQUITEDIFRERENTSETTING，OVERTUMTHEUNCHAILGEABLECHARACTERIMAGEA11DTOTALLYSUBVENTHESTEREOTYPEASSUBMISSIVEA11DACCOMMODATINGASIALLAM舐CANSU11DERMEINNUENCEOFHEGEMONICDISCOURSE．SECONDLY，HEADVOCATESMEABSOLUTESELFA11DENTIRCCOLLL】MUNITY’SLIBERATIONOFASIANANDHOMOSEXUALGROUPS舶MTHEDOUBLERACIALANDSEXUALDIS嘶MINATION．CHAYYEWCALLSFORSEEKINGONE’SOWNLANGUAGESTYLEINORDERTORECOGNIZEINDIVIDUALIDENTITYWITHTHESYMBOLOFLANGUAGEFORTHOSEMAR西NAL伊OUPS．HEBREAKSMEHEG鋤ONYALLDSTRIVESFORADEFINITESOCIALIDENTITYFORVULNERABLECOMM塒ITY．ANDLAST，CHAYYEWSTDVES南RANASSIMILATIONOF‘‘THEY’’AND“WE”INTHECOLLISIONOFMEEASTANDTHE、№ST．THEAUTHORADVOCATESCONSTRUCTINGAMOREEQUALCOMMUNICATIONSYST鋤FORMUTILALCOMMONBENENTS，ANDTHENFINALLYACCOMPLISHINGASYMBIOTICMULTIPLECULTURALANDSOCIALCOMMUNITY．KEYWORDSASIANAMERICAILLITERA“LRE；CHAYYEW；STEREOTYPE；MA曬NALCULTURE；POSTCOLONIALISM

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文論萊布尼茨的語(yǔ)言哲學(xué)思想姓名張東升申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳向?yàn)?0090401ONLEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYABSTRACTONLEIBNIZSTHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYABSTRACTTHEDIVERSIONOFLINGUISTICPHILOSOPHYINTHEWESTPHILOSOPHICALHISTORY,WHICHHAPPENEDINTHELATE19THCENTURYANDTHEEARLY20THCENTURY,HASITSTHINKINGDERIVATIONINTHEMODEMPHILOSOPHY．THEMODEMRATIONALISTANDEMPIRICALPHILOSOPHERSBOTHMADEMUCHACCOUNTOFLINGUISTICANALYSIS．THEMAINEMPIRICALPHILOSOPHERSBACON，HOBBES，LOCKE，BERKELEY,HUME，ANDTHEMAINRATIONALISTPHILOSOPHERSDESCARTES，LEIBNIZALLMADESOMEANALYSISONLANGUAGEINDIFFERENTEXTENTS．OFTHEM，LEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYTAKESAPROMINENTHISTORICALPARTINTHECOURSEFROMTHECLASSICPHILOSOPHYTOTHEMODEMLINGUISTICPHILOSOPHY．INTHEWORKSOFLEIBNIZ,ALOTOFTHOUGHTSABOUTLINGUISTICPHILOSOPHYSPREADWIDELYOVERHISMANYIMPORTANTSTUDYINGFIELDS，SUCHASHISANALYSISTOCONCEPTANDPROPOSITION，HISDISTINGUISHINGBETWEENLOGICALTRUTHANDFACTUALTRUTH，HISTRYINGTOCONSTRUCTANIDEALLANGUAGEOFPHILOSOPHY,ANDSOON．OFTHEM，LEIBNIZ’STHOUGHTOFDISTINGUISHINGBETWEENLOGICALTRUTHANDFACTUALTRUTHSPREAD，THROUGHKANT’SPHILOSOPHY,INTOTHEDEVELOPINGPROCESSOFFREGE’S，RUSSELL’SANDTHEIRLATERMEN’SLINGUISTICANALYTICPHILOSOPHIES；WHILEHISTENTATIVEPLANOFCONSTRUCTINGANIDEALLANGUAGEHADBEENTAKINGADEEPINFLUENCEONTHEDEVELOPMENTOFFREGE’S，RUSSELL’SANDTHEVIENNA’SCIRCLE’SPHILOSOPHIES．INVIEWOFTHEFACTTHATLEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYTAKESASPECIALPARTINTHEDEVELOPINGPROCESSOFLINGUISTICPHILOSOPHY,THEIMPORTANCEOFADEEP，ATTENTIVEANDCOMPREHENSIVEINVESTIGATIONTOITCOMESUP．HOWEVER,FORALONGTIME，LEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYHASN’TBEENSUFFICIENTLYTAKENINTOACCOUNTBYPEOPLE．HENCE，THEPAPERHERETRIESTOTAKEASYSTEMICSTUDYTOUNDERSTANDINTEGRALLYANDCOMPREHENSIVELYLEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYANDITSIMPORTANTMEANINGTOTHEMODEMLINGUISTICPHILOSOPHY．KEYWORDSCONCEPT，PROPOSITION，LOGICTRUTH，F(xiàn)ACTUALTRUTH，IDEALLANGUAGEWDTTENBYZHANGDONGSHENGSUPERVISEDBYCHENXIANGLANTT

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10200分類號(hào)衛(wèi)⑧研究生學(xué)號(hào)Q至QQ星QQ墾窒Q星Q密級(jí)五東牡知予冠大雪碩士學(xué)位論文論水彩畫(huà)傳統(tǒng)語(yǔ)言與現(xiàn)代材料的棄與合ONTHEABANDONMENTANDINTEGRATIONOFWATERCOLORPAINTINGTRADITIONALLANGUAGEANDMODERNMATERIAL作者孫宇指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型肖明美術(shù)學(xué)水彩學(xué)歷碩教授士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月摘要所謂水彩畫(huà)的傳統(tǒng)語(yǔ)言形式指的是傳統(tǒng)的技法運(yùn)用，水調(diào)和顏料的繪畫(huà)，是水彩畫(huà)的本體語(yǔ)言形式。現(xiàn)代材料是在近現(xiàn)代水彩畫(huà)發(fā)展過(guò)程中對(duì)綜合材料的應(yīng)用，包括許多現(xiàn)代新興的材料?！皸墶迸c“合“是一種矛盾的統(tǒng)一體?！皸墶傅氖菍?duì)舊材料、不適合水彩畫(huà)發(fā)展的因素的摒棄?！昂稀笔侵杆十?huà)傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代材料的結(jié)合有利于水彩畫(huà)的發(fā)展，有易于水彩畫(huà)的進(jìn)步，還有對(duì)其它畫(huà)種的借鑒，融合有助于水彩畫(huà)發(fā)展的技法，正是現(xiàn)代水彩畫(huà)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。傳統(tǒng)水彩畫(huà)的一些技法與材料的運(yùn)用，在當(dāng)時(shí)的年代看來(lái)是先進(jìn)的、普遍流行的，但隨著時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)還比較進(jìn)步的表現(xiàn)形式在現(xiàn)代已經(jīng)被淡忘了，人們的審美觀念也隨著時(shí)代的發(fā)展而變化了，畫(huà)家們也在追求創(chuàng)新，追求個(gè)性發(fā)展，這就形成了對(duì)新技法和新材料的進(jìn)一步研究?，F(xiàn)代材料應(yīng)用在水彩畫(huà)中，形成了許多新的水彩表達(dá)形式，還有各畫(huà)種之間跨越性的材料運(yùn)用，這些在外在的表達(dá)方式上是一種進(jìn)步，但內(nèi)涵其實(shí)是水彩畫(huà)在歷史長(zhǎng)河中的“棄”與翻合”O(jiān)水彩畫(huà)的傳統(tǒng)語(yǔ)言和現(xiàn)代材料的運(yùn)用并不矛盾，我們不能每天捧著同一本書(shū)看幾十年，這樣重復(fù)的動(dòng)作，讓人沒(méi)有新的思維方法。對(duì)于水彩畫(huà)的發(fā)展也是一樣，每幅畫(huà)都是一個(gè)模式，像是復(fù)印出來(lái)一樣，那水彩的發(fā)展就面臨著危機(jī)，藝術(shù)不能靜止，每位畫(huà)家都應(yīng)該不間斷的提升自己的思維能力，創(chuàng)新能力，這樣水彩畫(huà)的發(fā)展才能向著美好的明天前進(jìn)。關(guān)鍵詞水彩畫(huà)；多元化；傳統(tǒng)語(yǔ)言現(xiàn)代材料