在高中歷史教學(xué)過程中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)的探討——以評(píng)“打倒孔家店”為例.pdf

1、研究性學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力。圍繞一個(gè)開放性的歷史問題引導(dǎo)學(xué)生多側(cè)面多層次地進(jìn)行分析歸納和思考，通過具體問題的探討，讓學(xué)生的思維由單一的線形方式走向復(fù)雜立體的方式，這是一個(gè)由簡到繁的過程，也就是我們平常講的把書本由薄讀厚的過程，實(shí)質(zhì)是文科思維演繹能力的培養(yǎng)問題；另一方面，通過具體問題的探討讓學(xué)生的思維變的開放，提升思維高度，學(xué)會(huì)從紛繁復(fù)雜的歷史史料中把握核心要點(diǎn)，能夠跳出來，俯視問題，這是一個(gè)由繁到簡的過程，也就是我們平

2、常講的把書本由厚讀薄的過程，實(shí)質(zhì)是文科思維歸納能力的培養(yǎng)問題。 因?yàn)楦咧袑W(xué)生要面對(duì)高考的緊張壓力，所以在研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)過程中，我們要把研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)與高考導(dǎo)向緊密結(jié)合，通過分析具體的高考試題來推進(jìn)問題的探討，刺激學(xué)生對(duì)研究性學(xué)習(xí)的興趣，從而達(dá)到既可落實(shí)新課程的理念，跟上教學(xué)改革的時(shí)代步伐又可培養(yǎng)學(xué)生高考的應(yīng)試能力，提高歷史教學(xué)的效果，基于上述的認(rèn)識(shí)，論文的要點(diǎn)如下：引導(dǎo)學(xué)生打開思路，把"打倒孔家店"放在當(dāng)時(shí)與過去及當(dāng)代的環(huán)境

3、下去考察探究，學(xué)生才可能在研究過程中走向用歷史思維解決歷史問題與現(xiàn)實(shí)問題的廣闊的思維世界。為了比較全面地剖析"打倒孔家店"，我和學(xué)生一起從八個(gè)不同的思維層面來進(jìn)行探討該問題。通過分析讓學(xué)生從感性思維上真正領(lǐng)悟到儒家思想的博大精深，它已經(jīng)深入到中華民族的血液，全方位的影響著中國和每位中華兒女。對(duì)儒家思想簡單的肯定和否定都是不正確的。 在研究性學(xué)習(xí)的探討中，讓學(xué)生切實(shí)明白對(duì)待中國以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的態(tài)度就是我們經(jīng)常講的：去其糟粕

4、，吸其精華。在高中歷史教材內(nèi)容涉及的范圍內(nèi)，儒學(xué)的糟粕主要就是其專制政治內(nèi)容，阻礙了中國社會(huì)的近代化歷程，與近代民主潮流不一致；儒學(xué)的精華主要是其人生修養(yǎng)和道德情操。所以有的學(xué)者說儒學(xué)追求的是內(nèi)在道德和人格魅力，重視人自己，人是人的目的，是求善的學(xué)問，是人類的精神食糧；近代西方社會(huì)追求的是物質(zhì)財(cái)富，西方思想是求真的學(xué)問，有利于科技的飛速發(fā)展，強(qiáng)調(diào)科學(xué)萬能，人被異化成了資本家賺錢的工具，成了機(jī)器的奴隸。 在研究性學(xué)習(xí)的探討中，讓學(xué)

5、生認(rèn)識(shí)到儒學(xué)在中國古代和近代完全不同的遭遇原因是：儒學(xué)只是適應(yīng)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)文明和專制王權(quán)的發(fā)展：然而面對(duì)西方資本主義潮流和工業(yè)文明，儒學(xué)落后了，儒學(xué)沒有完成社會(huì)轉(zhuǎn)型，尤其是在列強(qiáng)反復(fù)侵華，中國的屢戰(zhàn)屢敗的近代中國，儒學(xué)被打倒就成了必然。通過探討如何評(píng)"打倒孔家店"，落實(shí)歷史新課程目標(biāo)的三個(gè)層面內(nèi)容。在研究學(xué)習(xí)過程中指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：博大精深的儒家文化鍛造著中華民族的思想觀念，并影響著中國社會(huì)的發(fā)展；重新認(rèn)識(shí)傳