跨文化交際中語(yǔ)用失誤的認(rèn)知研究.pdf

1、經(jīng)濟(jì)的全球化使跨文化交際成為現(xiàn)實(shí)需求。不同文化背景的人之間的交流也日趨頻繁。但是交際者深受其本族文化的影響，往往將本族語(yǔ)的交際模式、思維方式、文化規(guī)約和語(yǔ)言知識(shí)帶入交際中，這樣便無(wú)法正確理解對(duì)方的交際意圖和表達(dá)自己的真實(shí)想法，語(yǔ)用失誤便不可避免。本文從認(rèn)知的角度分析跨文化交際中的語(yǔ)用失誤以尋找減少或避免語(yǔ)用失誤的方法。 跨文化交際中的語(yǔ)用失誤是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家詹尼·托馬斯(Jenny Thomas)對(duì)跨文

2、化語(yǔ)用失誤的研究具有開(kāi)創(chuàng)性。她在1983年發(fā)表的“跨文化語(yǔ)用失誤”一文中首次提出了語(yǔ)用失誤(pragmatic faillure)這一概念，并把語(yǔ)用失誤分成語(yǔ)用語(yǔ)言失誤和社交語(yǔ)用失誤，還分別分析了語(yǔ)用語(yǔ)言失誤和社交語(yǔ)用失誤產(chǎn)生的原因。從此以后國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)家、學(xué)者們紛紛從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了研究。 本文首先回顧了國(guó)內(nèi)外對(duì)語(yǔ)用失誤所作的研究，總結(jié)了他們的成就，也找出這些研究的局限性。多數(shù)研究都是從跨文化交際、言語(yǔ)行為理論等理論角度對(duì)

3、語(yǔ)用失誤的客觀原因進(jìn)行闡釋?zhuān)菍?duì)交際者本身的主觀心理研究得相對(duì)較少。學(xué)者們多只對(duì)發(fā)生在言語(yǔ)行為層面的語(yǔ)用失誤進(jìn)行了研究，而對(duì)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)篇層面的失誤探討還不夠；大部分研究者只從聽(tīng)話(huà)者這一角度探索語(yǔ)用失誤產(chǎn)生的原因，而忽視了聽(tīng)話(huà)者。因此，作者提出了此文的研究視角——從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原型范疇理論、意象圖式理論、腳本及突顯觀來(lái)研究語(yǔ)用失誤的原因；既對(duì)說(shuō)話(huà)者進(jìn)行了研究，也對(duì)聽(tīng)話(huà)者進(jìn)行了探討。 認(rèn)知心理語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，原型更確切的含義是指作為范疇

4、核心的圖式化心理表征，是范疇化的認(rèn)知參照點(diǎn)。人的知識(shí)是以圖式的形式存在在長(zhǎng)時(shí)間的記憶中，圖式的總和便是一個(gè)人的全部知識(shí)，若交際的雙方未具備相同的圖式，或缺乏調(diào)動(dòng)圖式的能力就無(wú)法將語(yǔ)言信息與大腦中的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)以理解對(duì)方的意圖，于是就出現(xiàn)了種種語(yǔ)用失誤。再者，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就是不斷范疇化的過(guò)程，由于認(rèn)知的差異，不同的語(yǔ)言對(duì)相同的事物的范疇化卻有所不同，若不注意范疇的差異也常常引起語(yǔ)用失誤；在具體的言語(yǔ)交際中，由于文化的差異，相同的語(yǔ)境中

5、，腳本存在差異也容易引起語(yǔ)用失誤。探討了語(yǔ)用失誤的原因之后，作者提出了減少或避免語(yǔ)用失誤產(chǎn)生的措施。通過(guò)這些措施，使學(xué)生更清楚地意識(shí)到：在言語(yǔ)交際中，語(yǔ)言的選擇要與各種語(yǔ)境與文化因素相吻合，只有能夠成功地作出順應(yīng)和恰當(dāng)?shù)刈鞒鲞x擇，交際者才能在跨文化交際中取得成功。 本研究從一個(gè)不同的視角對(duì)語(yǔ)用失誤的原因、表現(xiàn)以及減少失誤的措施進(jìn)行了探討。其研究發(fā)現(xiàn)，原型范疇理論，意象圖式理論、腳本和突顯觀可以用來(lái)解釋語(yǔ)用失誤，而且還有很強(qiáng)的說(shuō)服