《韓非子》中的名辯思想研究.pdf

1、自《韓非子》一書問世以來，對它的研究就沒有中斷過，但這些研究多是集中于其文學(xué)性或歷史性等方面的問題。因為韓非是法家的代表人物并且集法家思想之大成，因此其法家思想也是學(xué)術(shù)界研究的重點。相比較而言，對《韓非子》中的名辯思想的研究較少。
　　近代以來，隨著東西文化的交流與發(fā)展，西方邏輯思想傳入了中國。中國學(xué)人在接受西方邏輯思想的同時，也對中國先哲的邏輯思想進行發(fā)掘。在這樣的背景下，名家，墨家，荀子等先哲的名辯思想相繼得到了研究和總結(jié)。關(guān)

2、于韓非的名辯思想，學(xué)術(shù)界是有爭議的，有人認為韓非對中國名辯學(xué)的貢獻只局限于其提出了矛盾律，在邏輯理論方面明顯不足。相比于名家、墨家和荀子，韓非的邏輯理論確有不足，但通過深入研究《韓非子》一書可以發(fā)現(xiàn)，韓非對名辯學(xué)的研究對象即名、辭（言）、說、辯都有其獨到的分析和運用。
　　本論文以《韓非子》一書為研究對象，從名、言、說、辯等方面探討韓非的名辯思想。作為法家的代表人物，韓非不僅集法家思想之大成，又吸收借鑒先秦各家各派關(guān)于名辯學(xué)的思想

3、和觀點，他這樣做的目的是為了能夠給君主找到一套鞏固統(tǒng)治、安定天下的策略。本文首先闡述《韓非子》中的形名思想；其次，就《韓非子》中的“言”進行分析，將其中的“言”進行歸類，重點梳理韓非在名辯學(xué)意義上對言的使用。韓非十分重視言的作用，認為歸于法令的言可以防止辯言的產(chǎn)生，是考察臣民的重要依據(jù)，也是君主維護自己統(tǒng)治、安定天下的基礎(chǔ)；再次，本文分析了《韓非子》中的辯說思想。韓非對“當(dāng)世之辯”進行了批判，認為辯言（無論是邏輯論辯還是縱橫家的詭辯）是

4、無用的。但韓非生活的時代并不是他理想中的社會，沒有“明主”，法家思想也沒有得到重視，社會上論辯之風(fēng)盛行，各種辯說夾雜其中。為了宣揚自己的思想，韓非不得不拿起論辯的武器，參與到這場論辯中來。在論辯的過程中，韓非創(chuàng)立了連珠體的推論方法，并多次運用二難推論、合情論證等方法。特別是韓非提出的“矛盾之說”，被學(xué)術(shù)界認為是其對中國名辯學(xué)做出的最大貢獻。最后，本文將韓非的名辯學(xué)思想與當(dāng)世的孔子、墨家以及荀子的名辯思想進行比較，評析韓非的名辯思想，指出