尚秉和的《焦氏易林》研究.pdf

1、尚秉和（1870-1950）幼承父訓，師從桐城吳汝綸，專攻經(jīng)史，著述宏富，尤于易學造詣尤深，是近代象數(shù)派易學的代表人物之一。其易學思想本之于《焦氏易林》，因此其易學的建構就在于闡發(fā)久已失傳的易理與搜集、推衍失傳的象數(shù)兩部分。尚秉和尤重西漢焦延壽的《焦氏易林》，認為它是“打通西漢以前的易學,鉤沉失傳易象的敲門磚”。然學界對《焦氏易林》的師承與作者的問題聚訟紛紜，而且對尚秉和的《焦氏易林注》的系統(tǒng)研究依然有不足，對尚秉和如何借闡發(fā)《焦氏易林

2、》之易理來構建他自己的“周易尚氏學”也可以進一步討論。職是之故，筆者通過對諸問題的考察，重新梳理《焦氏易林》在尚秉和易學中特殊位置及意義。
　　首先，尚氏易學的最核心的經(jīng)典依據(jù)就是《焦氏易林》。因此尚秉和就必須確證自身學術基礎的有效性。尚秉和對《焦氏易林》淵源作了頗為細致的考察，本文對尚秉和研究《焦氏易林》的緣由、對其書作者的確定及源流考察等問題做了深入的分析，認為尚秉和重視《焦氏易林》，是因其是漢代易學中保存最為完好的易學著作，

3、更能體現(xiàn)《易》作為占斷之書的精神品質(zhì)。
　　其次，本文著重論述尚秉和研究《焦氏易林》與構建尚氏易學的關系，從《焦氏易林》中的易理、易象、易數(shù)三方面展開敘述。尚秉和通過研究《焦氏易林》，證明“陰陽相須”之易理思想是《易》的本身之理。并系統(tǒng)總結《焦氏易林》的取象方法：對象、覆象、半象、中爻、納甲、辟卦、大象。又對卦數(shù)、爻數(shù)、五行數(shù)、十日數(shù)、九宮數(shù)、策數(shù)、十二辰數(shù)等易數(shù)作了總結和說明，從而肯定了邵雍的先天卦數(shù)。
　　最后，本文討論