莊子自由思想研究.pdf

1、莊子是我國(guó)先秦時(shí)期重要的思想家。他所生活的年代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的年代，人在這樣的社會(huì)環(huán)境中，根本無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就對(duì)自己的生命都感到無(wú)力把握。所以在莊子的思想里，實(shí)際上是放棄了對(duì)身外之物的關(guān)懷，而轉(zhuǎn)向了關(guān)心個(gè)體生命的存在和精神的自由。莊子基本上繼承了老子的思想，并且放棄了其中的治世之道，而純?nèi)巫匀?。?dāng)與自然之道合而為一的時(shí)候，莊子所追求的自由也就達(dá)到了。這明顯的表現(xiàn)在他對(duì)生命，對(duì)知識(shí)，對(duì)社會(huì)的思想上。對(duì)待生命，莊子看透了生死，認(rèn)為生死只

2、是一個(gè)輪回過(guò)程而已。生與死不過(guò)都是“道”在無(wú)限變化發(fā)展中的一個(gè)階段。而且在莊子看來(lái)，死甚至比生還要根本，死亡就是“大歸”。在對(duì)待知識(shí)問(wèn)題上，莊子一如繼往的堅(jiān)持老子的觀點(diǎn)，認(rèn)為世俗的知識(shí)正是是非的開(kāi)端。這樣的知識(shí)沒(méi)有絕對(duì)性，也不應(yīng)該成為我們追求的目標(biāo)。所以我們應(yīng)該放棄對(duì)世俗知識(shí)的追求，轉(zhuǎn)而追求絕對(duì)的知識(shí)。也就是追求對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)。只有這樣我們才能超然于是非之外，而無(wú)所羈絆。雖然莊子把個(gè)體看得無(wú)比重要，但是他還是有自己的社會(huì)思想。不過(guò)這個(gè)社

3、會(huì)思想還是沒(méi)有離開(kāi)他最終的著眼點(diǎn)——精神自由。所以莊子所提出的社會(huì)思想是“建德之國(guó)”和“至德之世”。這樣的社會(huì)最大的特點(diǎn)就是自由，沒(méi)有任何約束的自由。 因?yàn)榍f子的自由是自己的自由，是無(wú)關(guān)他人他物的自由，所以莊子的自由又顯得很冷漠，這正好和莊子孤傲的性格暗合。又因?yàn)榍f子自由思想最終的追求是精神上的絕對(duì)自由，所以人的形體在莊子看來(lái)是不重要。不但如此，而且莊子還認(rèn)為形體是對(duì)自由的妨害。所以在莊子筆下自由顯得卑微和委曲，但是卻是隱藏于卑

4、微形體下的一塵不染的純潔飄逸的自由。 既然莊子是如此的不重視形體，那么在他追求自由的過(guò)程中必然是極力的貶低形體，以及形體所附帶的感情和物質(zhì)。所以我們看見(jiàn)了莊子筆下那些容貌丑陋，奇形怪狀人卻具有高貴的精神品質(zhì)。莊子正是走的這條從貶低形體到追求精神的道路，來(lái)完成他對(duì)自由的追求。 道家思想作為我國(guó)傳統(tǒng)思想中重要的一脈，對(duì)后來(lái)人產(chǎn)生的影響是不可估量的。而莊子作為道家中最重要的成員之一，其后來(lái)的繼承和發(fā)揚(yáng)者更是天才輩出，從“竹林七