《寡人之于國(guó)也》教案

1、1課型：新課編寫(xiě)：李勉慧編審：黃廣熾包科領(lǐng)導(dǎo)：馬揚(yáng)輝日期：《寡人之于國(guó)也》導(dǎo)學(xué)案（教師版）《寡人之于國(guó)也》導(dǎo)學(xué)案（教師版）學(xué)習(xí)目的學(xué)習(xí)目的1、積累文中文言詞語(yǔ)和句式。2、了解孟子的“仁政”思想。3、體會(huì)孟子議論的思辯色彩。學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、積累“兇、走、衣、謹(jǐn)、申、檢、發(fā)、加、直、是、勝、以、于、之”等詞語(yǔ)，掌握文中的通假字，了解“河內(nèi)、河?xùn)|、庠序、孝悌”等概念，注意詞類活用現(xiàn)象和一些特殊句式。2、了解孟子的“仁政”思想。3、體會(huì)孟子

2、議論的思辯色彩。學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)1、了解孟子的“仁政”思想。2、體會(huì)孟子議論的思辯色彩。知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接1、詞類活用現(xiàn)象詞類活用現(xiàn)象形容詞活用作動(dòng)詞形容詞活用作動(dòng)詞：形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用作一般動(dòng)詞。如“吾妻之美我者，私我也”的“私”（偏愛(ài)）；“老吾老，以及人之老”中的第一個(gè)“老”（尊敬）；“復(fù)前行，欲窮其林”中的“窮”（走到盡頭）。為動(dòng)用法為動(dòng)用法：為動(dòng)用法表示“主語(yǔ)為賓語(yǔ)怎么樣”。謂語(yǔ)可以

3、由動(dòng)詞形容詞或活用的名詞充當(dāng)，翻譯成“為……”的形式。如：等死，死國(guó)可乎？——同樣是死，為國(guó)家而死可以嗎？動(dòng)詞活用作名詞動(dòng)詞活用作名詞：動(dòng)詞活用作名詞，就是這個(gè)動(dòng)詞在句子中具有明顯的表示人或事物的意義，它一般處在句中主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置。如，“其繼有在者乎？”（他們的繼承人有還存在的嗎）句中“繼”是動(dòng)詞，但是這里作名詞“繼承人”講。（《觸龍說(shuō)趙太后》）名詞活用作動(dòng)詞2、特殊句式特殊句式判斷句判斷句：判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子分類得出的一種

4、句型，一般是用名詞或名詞性詞組作謂語(yǔ)，對(duì)事物的屬性作出判斷，即說(shuō)明某事物是什么，或不是什么。上古漢語(yǔ)中，判斷句一般不用系詞而是用“者”“也”來(lái)幫助判斷，有時(shí)“者”“也”都不用。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間用系動(dòng)詞“是”或“不是”。如“是寡人之過(guò)也”（這是寡人的過(guò)錯(cuò)）。固定句式固定句式：是指由幾個(gè)文言虛詞搭配而成的一種固定形式的句子，這些句式在文言中有較為固定的意義。如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”（“不亦……乎”譯作“不是……嗎”）賓

5、語(yǔ)前置句、介賓短語(yǔ)后置句和賓語(yǔ)前置句、介賓短語(yǔ)后置句和省略句省略句（參看《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導(dǎo)學(xué)案）預(yù)習(xí)達(dá)標(biāo)預(yù)習(xí)達(dá)標(biāo)1、了解孟子及《孟子》（參看《高中語(yǔ)文古詩(shī)文對(duì)照注譯》45頁(yè)）2、朗讀課文，注意下列加點(diǎn)字的讀音：好戰(zhàn)（ho）棄甲曳兵（y）數(shù)罟（cgǔ）洿池（wū）衣帛（y）雞豚狗彘之畜（tnzhx）庠序（xing）孝悌（t）不王者（wng）餓殍（piǎ3非我也，歲也（判斷句）是何異于刺人而殺之……？（固定句式，這同……有什

6、么區(qū)別呢？）是亦走也（判斷句）七十者可以（之）食肉矣（省略句）或百步而后止，或五十步而后止（固定句式，有的……有的……）3、翻譯下列句子：谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也譯：糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養(yǎng)活這的人和為死者辦喪事都沒(méi)有什么遺憾了。（注意“勝”“生”“死”“喪”的翻譯）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也譯：七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，這樣了卻不能稱王的，是不

7、曾有過(guò)的事。（注意“衣”“王”“未之有也”的翻譯）人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也’？譯：老百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的罪過(guò)，是年成不好造成的?！@種說(shuō)法和拿著刀子刺人，把人殺死后，卻說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？（注意“非我也，歲也”“是何異于……”的翻譯）4、熟讀課文，研討下列問(wèn)題：（1）梁惠王與孟子是圍繞哪個(gè)核心問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)辯的？梁惠王為何對(duì)“民不加多”感到憂慮？明確：梁惠王與孟子是圍繞

8、“民不加多”這個(gè)核心問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)辯的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。（2）孟子的“仁政”思想在文中是如何體現(xiàn)的？明確：合理發(fā)展生產(chǎn)。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！敝匾曫B(yǎng)民。是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也、五十

9、者可以衣帛矣、七十者可以食肉矣、數(shù)口之家可以無(wú)饑矣重視教民。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義反對(duì)暴政虐民。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也’？（3）孟子的思辯有何特色？明確：①善用比喻：用“五十笑百”為喻，揭穿梁惠王“移民”“移粟”的政策并不比鄰國(guó)好多少，同樣是不愛(ài)百姓，只是程度不同而已。用“刺人而殺之”卻歸罪于“兵”喻“涂有餓莩而不知發(fā)”卻歸罪于收成不好的言行。設(shè)喻論