獨(dú)特的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)研究——以“天地君親師”位為例

1、 獨(dú)特的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)研究 ----以“天地君親師”位為例 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 學(xué)生姓名：張華華 指導(dǎo)教師：戚 序 教 授 專(zhuān) 業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué) 學(xué)科門(mén)類(lèi)：藝術(shù)學(xué) 重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 二 O 一五年四月 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 1 摘 要 “天地君親師”之秩序在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中是無(wú)形的精神信仰，“天地君親師”作為牌位被民間普遍供奉，以有形的文字符號(hào)出現(xiàn)，表現(xiàn)了中國(guó)人普遍的價(jià)值取向，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德的精

2、神柱礎(chǔ)。該牌位融合了文字、圖形、色彩等視覺(jué)符號(hào)元素；形式上將平面、立體造型方式相結(jié)合；應(yīng)用空間處于民居中堂屋的視覺(jué)中心，也是民俗活動(dòng)中的精神中心；民眾通過(guò)觀看、祭拜的方式接受傳遞的視覺(jué)信息，接受道德觀念，從而調(diào)整自身行為方式，具有強(qiáng)大的信息傳達(dá)及引導(dǎo)、規(guī)范民眾行為之功能，與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)具有內(nèi)在同構(gòu)性。 本論文以設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)為平臺(tái)，以視覺(jué)藝術(shù)為向度，將“天地君親師”位作為一個(gè)獨(dú)特的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)，運(yùn)用符號(hào)學(xué)方法分析該系統(tǒng)的視覺(jué)元素設(shè)計(jì)方式

3、、系統(tǒng)意義的變化過(guò)程并解讀其獨(dú)特性形成的原因。本論文一共有五章，第一章為緒論，介紹研究背景及選題緣由、研究?jī)?nèi)容，闡明研究方法及研究的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，明確視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的基本概念及“天地君親師”位與現(xiàn)代視傳系統(tǒng)的內(nèi)生性關(guān)系；第二章為該系統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)表征解析，論述該視傳系統(tǒng)的獨(dú)特之處，并對(duì)其中的基本視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行分類(lèi)解讀；第三章為系統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)整體結(jié)構(gòu)分析，對(duì)該系統(tǒng)相關(guān)視覺(jué)符號(hào)的圖像結(jié)構(gòu)、功能結(jié)構(gòu)、意義結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行分層梳理

4、；第四章解讀該系統(tǒng)中核心符號(hào)與核心語(yǔ)義的傳遞，輔助符號(hào)與背景語(yǔ)義的表達(dá)，并對(duì)該系統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)從設(shè)計(jì)意義確立，到延伸、替換、豐富的過(guò)程進(jìn)行對(duì)比，結(jié)合社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)研究，分析系統(tǒng)意義變化的原因，對(duì)該系統(tǒng)所體現(xiàn)的傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行現(xiàn)代詮釋?zhuān)鞔_其獨(dú)特性形成的根源；第五章為結(jié)語(yǔ)，對(duì)本文研究?jī)?nèi)容及主要結(jié)論進(jìn)行概括，探究該系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示，對(duì)研究過(guò)程中遇到的問(wèn)題進(jìn)行歸納，發(fā)現(xiàn)后續(xù)研究空間。 關(guān)鍵詞： 關(guān)鍵詞：“天地君親師”，視覺(jué)傳達(dá)，符號(hào)