古典闡釋學(xué)視域下的中學(xué)文言文教學(xué).pdf

1、文言文是高中語(yǔ)文教材中的重要組成部分，文言文教學(xué)研究也一直是語(yǔ)文教學(xué)研究的重要課題。但是，與文言文教學(xué)研究所呈現(xiàn)的熱情相比，文言文的教學(xué)效果卻始終成效不大。其問(wèn)題在于其研究所提供的，往往并不是教學(xué)所迫切需要的：文言文教學(xué)的研究者提出了種種教學(xué)方法，以求改善文言文教學(xué)現(xiàn)狀，但這些方法卻較少注意文言文的自身特質(zhì)，或者說(shuō)較少對(duì)文言文的中國(guó)古典闡釋學(xué)方法進(jìn)行探討，即使探討訓(xùn)詁、語(yǔ)境、體驗(yàn)在文言文教學(xué)中的運(yùn)用，也很少對(duì)它們展開(kāi)理論依據(jù)的追問(wèn)和思維

2、一體認(rèn)特質(zhì)的探究。以此，本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查，把視角鎖定在文言文自身教學(xué)方法的研究上，并將其置于中國(guó)古典闡釋學(xué)理論視域下，分別從認(rèn)知論、方法論、實(shí)踐論三個(gè)維度來(lái)展開(kāi)討論，力求解決文言文教學(xué)這一老大難問(wèn)題，為其提供新的視野與思路、途徑與方法。 本文在對(duì)高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，指出文言文教學(xué)本位失落是其普遍現(xiàn)象，究其原因，是教師對(duì)漢語(yǔ)的本質(zhì)特征缺乏全面而深刻的認(rèn)識(shí)。漢字是漢文化的代碼，記錄了漢語(yǔ)文化

3、的全部歷史，詳考每個(gè)漢字，揭示其內(nèi)涵，由此可窺見(jiàn)漢字背后的無(wú)窮文化信息。從某種意義上說(shuō)，漢字不僅是文化的載體，其本身就是文化，這一點(diǎn)，在文言文中表現(xiàn)的最為明顯。由文言記載的優(yōu)秀文言作品凝聚了中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化，因此，文言文教學(xué)也應(yīng)是漢語(yǔ)古典文化教學(xué)，解讀文言作品的有效方法就是通過(guò)對(duì)漢字文化意義的解析，獲得其背后的文化意義和價(jià)值指涉，這種方法也被稱為文化闡釋的方法。文化闡釋的方法，伴隨中國(guó)文化的誕生與承傳而產(chǎn)生，歷五千年歷史積淀，而形

4、成博大精深的中國(guó)古典闡釋學(xué)。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典梳理，則不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古典闡釋學(xué)的整體方法，其實(shí)包括了語(yǔ)言闡釋方法、歷史闡釋方法和心理闡釋方法，正是以此三種具體的闡釋方法為基本內(nèi)容的中國(guó)古典闡釋學(xué)，為文言文文化本位教學(xué)提供了深厚、堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。由此，當(dāng)我們以語(yǔ)言闡釋、歷史闡釋和心理闡釋為具體內(nèi)容的中國(guó)古典闡釋學(xué)方法為依據(jù)，則可構(gòu)建出中學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)該遵循的三種理念，即訓(xùn)詁理念、語(yǔ)境理念、體驗(yàn)理念。此三種理念的運(yùn)用，旨在揭示出文言文教學(xué)的