簡介：點擊查看更多董仲舒哲學思想中的人學研究.pdf精彩內容。

簡介：儒家哲學是生命哲學，又稱性命之學，性即人性命即生命、使命、命運和天命。儒家生命哲學的精髓是做人的道理。儒家生命教育的目的，是成就人格，其向度一是做修養(yǎng)工夫，二是提升境界。儒家的修養(yǎng)工夫彰顯了生命的可塑性，儒家的形上境界彰顯了生命的終極性。生命價值與生命意識，生命修養(yǎng)與生命智慧，生命現(xiàn)象和生命本質，生命精神與生命境界相得益彰，共同構筑理想人格和人生境界。儒家的這些生命哲理在今天仍然有著現(xiàn)實的意義和價值。挖掘其意義和價值的關鍵，就在于確立當下儒學的本質。在當今社會過分強調儒學的“道統(tǒng)”、“判教”等“意識形態(tài)”是缺乏意義的。當代儒學應該弘揚儒家生命哲學的精華和充滿活力的東西，來對當代人進行生命教育。我們大陸的生命教育嚴重滯后，生命亂象頻生，而作為民族文化優(yōu)秀遺產的儒家文化，被邊緣化又是不爭的事實，因此，如何讓儒家生命哲學的精華在當代生命教育中煥發(fā)生機，是需要我們深入探討和研究的重大課題。

簡介：本文的主旨是以西塞羅的論演說家DEATE為解讀對象，從文本的寫作形式，寫作背景，寫作主題，人物情節(jié)，核心問題等多方面出發(fā)，深入細致地對該作品做出全面考察，一方面旨在通過對作品的細讀，把握作家的思想意圖；另一方面力圖還原論演說家在西塞羅思想中的重要地位，認清修辭思想作為西塞羅政治哲學組成部分的重要作用。修辭術傳統(tǒng)是西方獨特的思想傳統(tǒng)。作為一門追求言辭表達效果的學問，修辭術早在古希臘便已發(fā)展成為一門相對獨立的學科。從史的角度將修辭術相關的問題集中歸納起來梳理，對于全面認識并把握修辭術的發(fā)展，無疑是極為重要的。然而，從某種程度上說，修辭術的政治特質決定了其本身并沒有完全的獨立性。修辭術正是從政治活動的需要中產生的，其中的問題也在與法律、戲劇、歷史，哲學等學科的交叉和碰撞中推進和展開。正因為修辭術本身在價值取向上的矛盾性以及作為言辭技藝的重要性，啟發(fā)我們將古典賢哲的修辭術思想放回到古典政治哲學的大背景下加以考察。順著這一思路深入研究，修辭術與哲學之爭在推動思想史發(fā)展過程中的重要意義逐漸浮出水面。修辭術與哲學之爭并非始于西塞羅。遠在古希臘，柏拉圖就曾在對話中圍繞這一問題做出過深入探討，而且將問題放在蘇格拉底與智術師們的辯難之中展開。柏拉圖一方面對智術師學派修辭家宣講的政治修辭術中隱含的不足做出了尖銳的批評，同時，主張真正的言辭技藝應該宣揚德性，維護正義，甚至服務于哲人對智慧和至善的追求。據(jù)此，柏拉圖推出了獨特的“哲學修辭術”。柏拉圖的修辭學思想成為古希臘修辭術發(fā)展史上最耀眼的風景。西塞羅是古典時代極為重要的思想家。他不僅在實踐上位居羅馬共和國晚期出色的政治家、杰出的演說家之列，而且在學術研究上堪稱偉大的柏拉圖解經家、修辭學家和政治哲學家。面對古希臘先賢哲人的高論，面對羅馬共和制對公共演說活動的需要，身處羅馬共和國晚期的西塞羅，結合自己政治實踐和哲學思考，以捍衛(wèi)羅馬共和政制的崇高理想為己任，提出了自己的答案。為此，西塞羅在論演說家中提出了“理想演說家”的塑造。在古典時代，西塞羅一直處于重要的地位，曾經產生過極為深遠的影響。然而，自從啟蒙運動開始，隨著古典修辭術的逐漸湮沒，西塞羅的修辭術思想的直接影響漸漸退出社會政治舞臺，其作為古希臘思想傳承者，特別是作為柏拉圖解經家的意義，也逐漸被現(xiàn)代的哲學史家們簡單地貶為折衷主義而一筆帶過。但是，即便是在西塞羅的哲學思想的原創(chuàng)性遭到哲學史家們普遍質疑的時候，西塞羅的修辭學思想在修辭學史家眼中的地位卻始終未受到絲毫的動搖。隨著古典修辭術的影響在西方日趨湮沒以及現(xiàn)代學科分類的急速細化，西塞羅的修辭思想中原本豐富復雜的面貌在現(xiàn)代修辭史家條條框框的梳理之下也逐漸變得死板僵化。本論文選取公認為西塞羅修辭理論核心著作的論演說家為解讀對象，就是要順著古典政治哲學的路徑，以細讀文本的研究為方法，以政治思想史上的修辭術與哲學之爭為突破口，重新認識并還原西塞羅古典共和主義的修辭思想。

簡介：點擊查看更多論中國傳統(tǒng)民本思想的哲學基礎及現(xiàn)代意義.pdf精彩內容。

簡介：科學知識是由自然界及其本身具有的性質和規(guī)律決定，還是由研究科學知識的人所在的社會所構成的“外部”因素決定，是科學哲學研究的一個重要問題。實證主義認為關于自然界的中立經驗和邏輯規(guī)則保證了科學知識的可靠和發(fā)展，反對者卻認為，科學知識的產生要受到社會歷史和心理因素的影響。正是后一種觀點引發(fā)了科學哲學的社會學轉向。科學哲學的社會學轉向有其深刻的原因，探討這種轉向的原因不僅僅要從哲學史的角度，還要從科學的角度進行分析，才有可能得出比較客觀的結論。因此本文主要從三個方面進行了分析。首先從科學性質的發(fā)展狀況，包括科學本身的變化和人們對科學看法的變化對轉向的原因進行討論，科學已經貼上了“社會制造”的標簽；其次從哲學史的角度對原因進行探詢，包括科學史和科學哲學研究中的歷史主義、社會性因素以及個人性心理因素這樣三個方面進行討論；最后對轉向的具體標志進行分析，包括科學革命的結構的創(chuàng)作以及庫恩進行社會學轉向的表現(xiàn)進行分析。通過這樣的分析，總結出科學哲學社會學轉向的各種因素。

簡介：南昌大學碩士學位論文荀子政治哲學研究姓名陳少陽申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師賴志凌20081220ABSTRACTXUNZI，CHINAISTHEPRE．QINERAOFTHELASTMASTEROFCONFUCIANISM，ANDCONFUCIANISM．HESTOODONTHEPOSITIONOFTHEPREQINMADEAHUNDREDSCHOOLSOFTHOUGHTCONTENDSUMMARYOFTHETHEORY,RICHINMANYWAYS，THEDEVELOPMENTOFTHECONFUCIANTHOUGHTS．HOWEVER,HISCONFUCIANISMGREATESTCONTRIBUTION，ISAMORECOMPREHENSIVEPOLITICALPHILOSOPHYOFCONFUCIANISM．INTHISPAPER,”HISTORY。BACK”VERTICALANALYSIS．TOEXPLOREINDETAILANDXUNZIRELATEDTOTHETHEMEOFPOLITICALPHILOSOPHYCANBESUMMEDUPINTHEREPORTARE”DAYS，DILI，WANG，ZU”RELIGION，”KINGTAKSECURITVTOTHEPEOPLE”O(jiān)FPOLITICALIDEAS，BADDAYSGROUP’SKNOWLEDGE，”ZUNZUN，KISS．”MESOCIALSTRUCTUREOFTHEFOUR,ANDASAPRELUDETOTHIS，”THINKING‘EXTRACTION”METHODOFAGENERALPOLITICALPHILOSOPHYXUNPROTOTYPEOFTHESYSTEMXUNLOGICALSTARTINGPOINTFORPOLITICALPHILOSOPHY?”HEAVENPHASE．THEEVILOFHUMANNATURE，”XUNZIONTHEBASISOFPOLITICALPHILOSOPHY”TOPERSUADESCHOOLSELFCULTIVATION”ANDXUNZITSMAINPOLITICALPHILOSOPHY”XIANCHENSHENGJUN，THECONFUCIANGENTLEMAN．”XUNZI’SCOREPOLITICALPHILOSOPHY一”LUNGRELI”KEYWORDXUNZI；POLITICALPHILOSOPHY；CEREMONY；RESEARCHHI

簡介：在戰(zhàn)國時代，孟子是一個很有名的游士，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人?！保献与墓拢┧街?，國王都以賓客相待。他上下說教，志向遠大，自負甚高，曾說“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰哉”（孟子公孫丑下）孟子作為一位文化巨人，不愧為儒家杰出的代表人物。他的思想學說在中國古代社會中廣為流傳，無數(shù)學者以其畢生精力致力于孟學研究。孟子的思想對中國傳統(tǒng)文化的影響極為深遠，特別是他的政治哲學理論（道德理想主義）更是為后人認識傳統(tǒng)文化和古代哲學提供了一個重要的理論視角。本文在導論部分首先介紹了什么是政治哲學、政治哲學與政治學的關系，說明了什么是道德理想主義。討論這些問題，旨在為文章以后的論述掃清理論和范疇上的障礙。文章第一章的基本意圖是要說明孟子的政治哲學為什么是道德理想主義，認為孟子是用他的道德理想替代了政治理想，又進而替代了政治學的制度操作層面，將政治看作是道德的延長，造成了政治哲學的錯位、政治學的失位，價值理性取代了工具理性，最終走向了道德理想主義的偏執(zhí)。文章的第二章主要闡述了孟子的道德理想主義對后世儒家思想，以及對中國古代政治設計所產生的影響。最后，第三章是對道德理想主義的評價，首先肯定了道德理想的價值，同時也對邊界意識不清的道德理想主義本身，以及由此所滋生出的種種問題進行了批判，認為只有為道德理想主義解毒，實現(xiàn)道德與政治的分離，才能真正走出道德理想主義的困境。

簡介：河南大學碩士學位論文治心與治道王安石的政治思想及其哲學基礎姓名盧豪申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師臧要科20090501對當時乃指后世都產生著積極而深刻的影響。關鍵詞王安石政治哲學思想治道治心和諧秩序IL

簡介：上海大學碩士學位論文大眾哲學的啟蒙意義探析姓名俞少鴛申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師朱承20100401上海大學碩十學位論文ABSTRACTWHILETHINKERSADVOCATED’’ARTPOPULAR”INTHE1930S，AICREATEDONEINFLUENTIALBOOKPUBLICPHILOSOPHY”，WHICHHASBEENREPRINTEDFORMANYTIMESTHEPUBLISHMENTOF”POPULARPHILOSOPHY”PROMOTEDTHEWIDESPREADOFMARXISTPHILOSOPHYINCHINAANDATTRACTEDALARGENUMBEROFYOUNGPEOPLETOACCEPTTHEMARXISTPHILOSOPHYTHUSPLAYINGANIMPORTANTROLEINTHEENLIGHTENMENTTHESOCALLEDENLIGHTENMENTHEREREFERSTHATKNOWLEDGE，IDEASANDBELIEFSOFMARXISTPHILOSOPHYARESPREADEDTHROUGHADVOCACYDISSEMINATIONANDINTERPRETATION，ASASTOEDUCATEANDENLIGHTENTHEGENERALPUBLIC，ANDMAKETHEMACCEPTTHESCIENTIFICTHEORYOFMARXISMASFARASTHETEXTITSELFISCONCERNED，WEBELIEVETHATTHEREALIZATIONOFTHEENLIGHTENMENTOFTHE”PUBLICPHILOSOPHY”AREMAINLYREFLECTEDINTHEFOLLOWINGASPECTSFIRST，THE”PUBLICPHILOSOPHY”USESTHEWRITINGMODEOFTWOOPPOSINGMATERIALISMANDIDEALISMTOGUIDEYOUNGSTUDENTSTOBELIEVEINMATERIALISM，THENACCEPTEDTHEPOLITICALVIEWSOFTHECHINESECOMMUNISTPARTYANDINSPIREDTHEMAJORITYOFYOUNGPEOPLETOWALKTOWARDSTHEROADOFREVOLUTIONSECOND，PUBLICPHILOSOPHYEMPHASIZESKNOWLEDGEISTHELINE，PROMOTESDYNAMICREFLECTIONTHEORYUNDERSTANDSTHERELATIONSHIPBETWEENKNOWLEDGEANDPRACTICEFROMADIALECTICALPERSPECTIVE，HOPESYOUNGPEOPLETOARNLTHEMSELVESWITHMARXISTPHILOSOPHYANDTAKETHEINITIATIVETOCOMBINEUNDERSTANDINGTHEWORLDWITHTRANSFORMINGTHEWORLD，THUSPROMOTINGTHEFORWARDOFREVOLUTIONARYPROCESSTHIRDTHE‘‘PUBLICPHILOSOPHY’’CRITICALLYANALYZES‘‘MODERATION’’IDEOLOGYANDPRAGMATISMWITHMATERIALISTDIALECTICSANDTHE“LAWOFOPPOSITE”，LIVELYEXPLAINSMATERIALISTDIALECTICSANDITSBASICLAWS，ANDDEEPENSPEOPLE’SUNDERSTANDINGOFMARXISTPHILOSOPHYINADDITION，PUBLICPHILOSOPHYSKILLFULLYUSESTHEWRITINGMETHODOF”PUBLICLANGUAGE”，ANDEXPLAINSTHEBASICPRINCIPLESOFMARXISMWITHUSERFRIENDLYWRITINGⅥ

簡介：點擊查看更多宗教與現(xiàn)代性：旅游發(fā)展背景下九寨溝藏族宗教群體的角色轉變.pdf精彩內容。

簡介：莫里茨石里克是德國一位哲學家、物理學家，維也納學派的領袖、邏輯經驗主義的創(chuàng)始人之一。石里克的哲學思想經歷了從批判實在論到邏輯經驗主義的轉變。他生活于科學主義哲學興起的時代，并創(chuàng)立了第一個真正意義上的科學哲學流派。石里克哲學思想的前后轉變僅是指在實在的問題上，前期持批判實在論的觀點，后期則持邏輯經驗主義的觀點，至于其它方面則是密切聯(lián)系、前后連貫的。石里克前期哲學思想批判實在論，受到歐洲經驗主義傳統(tǒng)，尤其是實證主義的影響。石里克批判實在論的思想內容主要體現(xiàn)在兩個方面，一是由體驗和認識的區(qū)分而拒斥形而上學；二是由分析命題和綜合命題的劃分來反對“先天綜合判斷”。前者是其拒斥形而上學的主要工具，后者是其反對“先天綜合判斷”的理論基石。同時，石里克對這兩個命題的闡釋，已經預示了其邏輯經驗主義思想出現(xiàn)的傾向。羅素和維特根斯坦的邏輯原子主義以及其它相關哲學思想，對石里克的后期哲學思想產生了重要影響。“意義”和“證實”是石里克邏輯經驗主義的兩個核心概念，石里克認為一個命題的意義標準就是它的證實方法。因果觀和心物觀進一步展現(xiàn)了石里克的邏輯經驗主義思想。石里克通過對經典物理學、統(tǒng)計、新物理學中的因果原理的分析，表達了自己的因果觀點；通過對傳統(tǒng)心物問題的解讀，揭示了自己的心物觀。石里克一系列深刻的思想觀點對維也納學派以及當代哲學都做出了重要的貢獻。

簡介：上海交通大學碩士學位論文薩特自由哲學中的薩特自由哲學中的“自為存在自為存在”釋義釋義碩士研究生陳素君指導教師高宣揚教授學科哲學專業(yè)馬克思主義哲學答辯日期2014年1月授予學位單位上海交通大學上海交通大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文薩特自由哲學中的“自為存在”釋義J是本人在導師的指導下獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。日期枷丨年∫冫碉3。日崔≠∈Z讠念∷‘C饣乍岸箏鶴彳、悌乳

簡介：各類宗教為了達到擴大自身影響，爭取更多信眾的目的，會針對所處地區(qū)的宗教生態(tài)環(huán)境結合自身宗教資源，采取最適合的傳播與生存策略。本文指出基督教在傳播的主動性方面要高于佛教與民間宗教，并且針對B鎮(zhèn)的宗教生態(tài)環(huán)境采取了傳教人員兼職化、傳播內容本土化、宗教活動娛樂化、強化歸屬感、改教代價以經濟利益為切入點等傳播與生存策略。而佛教與民間宗教則采取了“資源整合”與“資源共享”這種將“教條義理”和“儀式法術”兩大類型整合的方式，為自身在B鎮(zhèn)的宗教生態(tài)中爭取一席之地。并認為，對于各類宗教在選擇傳播與生存策略時會有不同的側重，究其原因，是由其自身的宗教體系與背景文化所決定的。

簡介：本文對塞爾“意向性”理論的實踐哲學維度進行了分析。意向性理論是塞爾哲學的重要組成部分，它影響了心靈哲學、語言哲學、認知科學以及人工智能等領域，塞爾站在“生物學自然主義”的立場，將意向性歸結為意識的一個特征，并且認為語言的意義是一種派生的意向性，所以語言哲學乃是心靈哲學的一個分支同時，塞爾運用集體意向性等概念對社會實在進行了建構，被許多學者認可，但是其具有的實踐哲學理論價值往往被人們所忽視。雖然塞爾的意識、背景等概念的界定在有些學者看來存在著疑問，但是塞爾對于傳統(tǒng)哲學問題的探究以及當今人類社會生活的理解所具有的價值是值得我們繼續(xù)發(fā)掘的。本文則在實踐哲學的視角下，試分析了塞爾意向性理論的運作機制，以及它對人類的語言、行為與社會活動等方面的影響，突顯了當今人類對哲學問題以及生存問題所具有自己時代特色的理解。

簡介：宗教信仰虔誠度的變化是個很復雜的社會現(xiàn)象，這種現(xiàn)象從1980年以后更加明顯了。在經濟發(fā)展、時代的變化、現(xiàn)代化和全球化的背景下與宗教信仰和經濟、教育、多元化、外來文化、媒體、宗教的行政化等因素碰撞，沖突，融合過程中出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象。本文通過調查南疆地區(qū)M村為個案，梳理了宗教與宗教信仰虔誠度之間的變化關系，通過描述宗教信仰虔誠度的變化下改善的鄉(xiāng)村治理，試圖從國家與社會的角度去分析并討論宗教信仰虔誠度的變化與鄉(xiāng)村治理。重點探討了宗教信仰虔誠度的變化，宗教信仰虔誠度變化的影響以及分析原因和宗教信仰虔誠度變化下所改善鄉(xiāng)村治理。