簡介：碩士學位論文論幼兒教師的哲學素養(yǎng)現(xiàn)象學的視角論文作者李永濤指導教師蔡迎旗教授學科專業(yè)學前教育華中師范大學教育學院2014年5月⑧碩學位淹欠MAS’㈨S41LJLSJS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中己經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。作者簽名李S。曷日期、。IY年。S月乙’7日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文作者完全了解華中師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學位期問論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學。學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學位論文不屬于保密范圍，作者簽名李S。；荔一徽耄雌名缸磣導師簽名7∥汐＼YY7圯1日期鏟、了年。Y月、7日日期妒IY年口R月1，日越黧。搦攀一施一、|J，一●重作者簽名哆勺諞導師簽名雅C乃／才剪，7日期VLY年哼月、7日日期、，‘Y7年。歹月、L日

簡介：分類號UDC論文題目1012630932004密級編號研究生王羞堂指導教師瑟盍維數(shù)援專業(yè)旦愨星主豎蜇堂所在學院蜇堂堂院年級2QQ窆級2013年5月27日論包容性發(fā)展的哲學基礎(chǔ)摘要2000年9月，“包容性”一詞在聯(lián)合國千年發(fā)展目標中躍入人們的眼簾。緊接著，“包容性增長““政治包容性”“文化包容性”等有關(guān)包容性發(fā)展的觀點頻頻出現(xiàn)，成為許多國家和地區(qū)制定發(fā)展方略的理論基礎(chǔ)。但是，目前理論界和學術(shù)界對包容性發(fā)展的研究僅限于概念闡釋、現(xiàn)實描述、政策建議等方面，而對其學源基礎(chǔ)特別是哲學基礎(chǔ)則缺乏深入的探討。本文認為，包容性發(fā)展理念背后隱藏著深厚的人性哲學基礎(chǔ)、社會政治哲學基礎(chǔ)以及文化哲學基礎(chǔ)。首先，從人的本質(zhì)和本性上看，人的感性存在本質(zhì)、實踐活動本質(zhì)以及社會關(guān)系本質(zhì)要求人的發(fā)展必須是包容性的發(fā)展，包容性發(fā)展是人的自我確證、自我完善、自我超越的必要條件；第二，從人類發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀來看，資本邏輯在世界范圍內(nèi)的擴展促使全球化成為不可阻擋的趨勢，同時也造成地方保護主義、貧富加劇加大、生態(tài)破壞等問題，只有開放的、共享的、公平的包容性發(fā)展方式才能促使不同國家、地區(qū)內(nèi)部及其之間的社會經(jīng)濟發(fā)展的良性互動，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展，這也是中國在全球化過程中的必然選擇；第三、從人類文明和文化發(fā)展來看，“文明沖突“不可能成為人類發(fā)展的真正選擇，只有在尊重不同文化和文明的基礎(chǔ)上，通過跨文明、跨文化的交流與對話，正確處理好普遍與特殊、中心與邊緣、自我與他者、多元與統(tǒng)一之間的關(guān)系，才能真正實現(xiàn)不同文明之間的包容性發(fā)展，建立公平、正義、自由、和諧的新世界?？梢姡菪园l(fā)展理念T

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20100026哲學碩士學位論文錢穆的藝術(shù)哲學學位申請人楊雪指導教師宋薇教授學位類別哲學碩士學科專業(yè)中國哲學授予單位河北大學答辯日期二○一三年六月

簡介：分類號UDC論文題目1012631032028密級編號一學學31032028專2013年6月3日從“休謨問題“的解析到元哲學思考摘要“休謨問題”這一術(shù)語自康德提出以來，過去的兩百多年里哲學家們不斷重述，并試圖給出一種本質(zhì)界定。哲學家們從不同的認識論立場出發(fā)，在重述“休謨問題’’的同時，還試圖給出“休謨問題”的最終解決或消解的方案。在休謨對知識所做的分類中，引出了他對因果推理的普遍必然性的質(zhì)疑。接著休謨自己就因果推理的普遍必然性給出了一種重復歸納的心理學解釋。而康德、穆勒、羅素、萊欣巴哈、卡爾納普、波普爾等人對休謨的心理學解釋并不滿意。于是他們通過重述，不斷尋求解決或消解“休謨問題“的突破點。通過哲學史的解析，可以發(fā)現(xiàn)他們無一例外都有預(yù)設(shè)和認識論基礎(chǔ)。也就說他們，都無法成為一種具有普遍一致性的知識。恰恰是在哲學史的梳理中，我們可以在這些不同的運思之路中找到一個共同點。這個共同點，不是關(guān)于“休謨問題’’具體的重述和解決，而是關(guān)于哲學自身的特質(zhì)。因此，圍繞“休謨問題”的哲學史梳理就可以轉(zhuǎn)化為一種“元哲學思考“。通過對哲學“批判的元視角”的闡述，同時對哲學的多元主義給予辯護。最后，基于哲學的特質(zhì)尋求更契合于哲學的出路。關(guān)鍵詞休謨問題；因果問題；歸納問題；元哲學

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名歌鏹躊簽字日期如F吾年占月潞日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文?！癖Ｃ艿膶W位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名吾太鍺暗簽字日期加B年臺月潞目導師簽名燎吣簽字日期≯啤S月刁日XUFAGUAN’SPHILOSOPHYOFLIFCISTALKABOUTHUMANNATUREANDHUMANITIESTHESPECIFICREALMOFTHEHUMANITIESTHROUGHSCIENCE，RELIGION，POLITICS，LITERATURE，ART，AESTHETICSREFLECTED，XUFUGUANTHINKSTHATHUMANNATUREISTHEFOUNDATIONOFHUMANITYHUMANITYISEMBODIEDASSCIENCE，RELIGIONPOLITICS，LITERATURE，ART，AESTHETICS，ANDOTHER1IFEFORMSEXIST111THEFIRSTCHAPTERISTHEINTRODUETIONSECTIONOFTHEARTICLEFIRSTOFALLTOCOMBMRXUFUGUAN’SLIFEEXPERIENCE，ANDEXAMINESTHETHOUGHTSOFTURNINGSEVERALTIMES證HISLIFECOURSE111ESECONDISTOOVERVIEWOFXUFUGUAN’SACADEMICBACKGROUNDFOILHISTHOUGHTHISTORICALROOTS，THETHIRDPOINTISCLARIFYINGTHESTATUSOFXUFUGUANLSTHOUGHTRESEARCHINRECENTYEARS，INDUCTIVERESEARCHTHEME，WHICHLEADSTOTHETHEORETICALSIGNIFICANCEOFTHISSTUDYPHILOSOPHYOFLIFEISNOTFABRICATEDOUTWHICHHASITSOWNONTOLOGYASATHEORETICALBASISTHESECONDCHAPTEROFTHISPADELMAINLYDISCUSSESTHERESOLUTIONOFXBFUGUANONTOLOGICALMETAPHYSICSTHOUGHT，THISISTHEUNIQUEOFXUFUGUAN’SONTOLOGYXUFUGUANDISTINGUISHSTWOKINDSOFMETAPHYSICSOFEARLYSTAGE，ANDPROPOSEDTHATSHAPEANDTHEPERSONWHOHEARTISPUTFORWARD，ADVOCATESTHERETURNOFTHECHARACTEROFCONFUCIUSTHETHIRDANDFOURTHCHAPTERISTHEFOCUSOFTHISARTICLEDEALSWITHOBJECTSTHETHIRDCHAPTERBASICALLYISTOCONDUCTACOMPREHENSIVEINTERPRETATIONOFXUFUGUAN’SCULTURE，THEHEARTOFTHECULTUREISTHECORNERSTONEOFTHEPHILOSOPHYOFXUFUGUAN，SOTHISCHAPTERV411FROMTHEHEMTANDSEX，CENTRALITYANDHUMANITIES，BENEVOLENCEANDINTERFLOWFOURASPECTSTODISCUSSTHEWORKTHEORYFROMTHESEXUALRELATIONSHIPWIMTHEHEART，WHICHLEADSTOTHEHEARTOFⅡLEACTIVEROLE，ANDTHEHUMANISTICWORLDBYHEARTTHEFOURTHCHAPTERSEPARATELYFROMTHECULTUREAND1IFE，RITUALMUSICANDLIFE，POLITICALANDLIFE，ARTANDLIFETOILLUSTRATETHESPECIFICCONTENTOFTHEPHILOSOPHYOFXUFUGUAN，F(xiàn)ROMTHEPERSPECTIVEOFTHEWHOLEOFHUMANSOCIETYXUFUGUANTHINKSTHATRITUALMUSICCULTUREISTHEBASICWAYOFFACT；ARTISTICCULTURALLIFEISEXISTSAS也EIDEALFORMOFTHEENDANDDESTINATION，ITISBEYONDLIFEANDDEATHANDHASTHEGENERATIONFUNCTIONOFRELIGIONANDMETAPHYSICS；ASFORTHEPOLITICALCULTURALLIFEITISTHEKEYTOTHEIMPLEMENTATIONOFTHECULTURALLIFETHELASTCHAPTERISEVALUATEXUFUGUAN’SPHILOSOPHYOFLIFE，NOTEDTHECHARACTERISTICOFXUFUGUAN’SPHILOSOPHYOFLIFE，ITCONTAINSTHETHEORETICALPRACTICALSIGNIFICANCEANDDEFICIENCIESKEYWORDSXUFUGUAN；LIFE；OFMIND；MORAL；CULTURE；ARTII

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學位論文論文題目黑格爾家庭法哲學研究研究生姓名唐冰發(fā)唐冰發(fā)學號2013030101010920130301010109校內(nèi)指導教師姓名莊曉華莊曉華職稱副教授校外指導教師姓名職務(wù)職稱申請學位等級碩士學科法學專業(yè)法學理論論文提交日期20162016年3月1717日論文答辯日期萬方數(shù)據(jù)論文獨創(chuàng)性的聲明論文獨創(chuàng)性的聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下開展研究工作取得的成果；盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南政法大學西南政法大學或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料；對于與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻，均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解西南政法大學西南政法大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定。即學校有權(quán)保留所送交的論文，允許論文被查閱和借閱，可以公布論文內(nèi)容，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存論文，可以向有關(guān)部門和機構(gòu)送交論文的紙質(zhì)復印件和電子版本。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名導師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日萬方數(shù)據(jù)

簡介：學校代碼10530學號201001070036分類號B02密級碩士學位論文葛洪自然哲學思想研究葛洪自然哲學思想研究學位申請人劉詩陽指導教師楊小軍副教授學院名稱哲學與歷史文化學院學科專業(yè)哲學研究方向科學技術(shù)哲學二○一三年四月十日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期2013年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期2013年月日導師簽名日期2013年月日

簡介：碩士學位論文論文題目梁漱溟思想中的“理性”概念兼論其對儒家道德哲學基礎(chǔ)的構(gòu)建研究生姓名金祎指導教師姓名吳忠偉專業(yè)名稱中國哲學研究方向中國佛學論文提交日期2013年4月梁漱溟思想中的“理性”概念梁漱溟思想中的“理性”概念兼論其兼論其對儒家道德哲學基礎(chǔ)的對儒家道德哲學基礎(chǔ)的構(gòu)建構(gòu)建中文摘要中文摘要中文摘要梁漱溟先生是我國近現(xiàn)代著名的思想家，并也被學界普遍認為是現(xiàn)代新儒家的開山鼻祖。梁氏一生關(guān)注人生問題和社會問題，并始終秉持“獨立思考，表里如一”的態(tài)度治學，在學術(shù)旨歸上，經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)變，最終折入儒家，并在生活中踐行理想。在梁漱溟思想的最終成型的過程中，心理學思想起到了非常重要的作用，其后期思想中最重要的“理性”思想也是在心理學的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。“理性”源于梁漱溟對人類心理發(fā)展過程的認識，即以“理性”為人類認識發(fā)展的最終朝向。同時在梁氏看來，“理性”又是儒家道德哲學的精髓，具有基礎(chǔ)性的作用。梁漱溟據(jù)此區(qū)別西方的“理智”文化和中國儒家道德哲學的“理性”文化，并以此來銜接儒家道德哲學與現(xiàn)代科學，積極為儒家道德哲學在現(xiàn)代語境中尋求合法性地位。此外，“理性”思想也是梁漱溟對于早期“文化三路向”說的一個補充和完善。早期的“文化三路向”說是對儒家道德哲學的一個創(chuàng)造性定位，但其中體現(xiàn)出的主觀性也被許多學者所批判。梁漱溟也意識到“文化三路向”說中的不足，因此一方面不斷地去尋求現(xiàn)代科學知識的支持，另一方面不斷進行實踐活動，試圖進一步完善“文化三路向”說。最終在心理學的基礎(chǔ)上，梁漱溟確立“理性”思想，實現(xiàn)對儒家道德哲學的重建?！袄硇浴彼枷氲拇_立，標志著梁漱溟對于儒家道德哲學基礎(chǔ)重建的最終完成，而依據(jù)心理學思想對儒家道德哲學進行重建這樣的方式也是在現(xiàn)代新儒學思潮中獨樹一幟的。本文主旨在于說明（1）梁漱溟思想在最終形成的過程中深受心理學思想的影響，梁漱溟本人也是自覺地吸收心理學的研究成果，來完成自身思想的構(gòu)建；（2）“理性”是梁漱溟所認為的儒家道德哲學思想的基礎(chǔ)，“理性”同樣是梁漱溟重建儒家道德哲學思想的依據(jù)，而此“理性”概念并非是從知識論的角度上給出的，而是從心理學意義上人類心理演變的最終朝向中給出的；（3）梁漱溟重建儒家道德哲學的方式著重突出了人類心理的演變，其中雖有些形上學的意味，但是并不同于牟宗三先生等人的道德形上學方式。關(guān)鍵詞梁漱溟理性道德哲學作者金祎指導教師吳忠偉

簡介：20172017屆碩士學位論文屆碩士學位論文讀心的哲學意蘊讀心的哲學意蘊模擬理論研究模擬理論研究作者姓名馬媛媛指導教師尤洋教授學科專業(yè)科學技術(shù)哲學研究方向科學哲學培養(yǎng)單位科學技術(shù)哲學研究中心學習年限2014年9月至2017年7月二〇一七年六月萬方數(shù)據(jù)THESISFMASTER’SDEGREESHANXIUNIVERSITY2017THEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSOFMINDREADINGASTUDYOFSIMULATIONTHEYSTUDENTNAMEYUANYUANMASUPERVISPROFYANGYOUMAJPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYFIELDOFRESEARCHPHILOSOPHYOFSCIENCEDEPARTMENTRESEARCHCENTERFPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYRESEARCHDURATION201409201706JUNE2017萬方數(shù)據(jù)

簡介：華中科技大學碩士學位論文禪與海德格爾哲學比較姓名郝蓉蓉申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師張廷國20090522華中科技大學碩士學位論文華中科技大學碩士學位論文IIABSTRACTTHERESEARCHOFTHERELATIONSHIPBETWEENHEIDEGEER’SPHILOSOPHYEASTPHILOSOPHYWASPAIDSPECIALATTENTIONDURINGTHEPASTFEWYEARSZENISTHEPRODUCTIONOFTHEFUSIONBETWEENTHECHINESECULTURETHEBUDDHISMAFTERTHEBUDDHISMENTEREDCHINAWHICHISTAKENASATYPICALEASTPHILOSOPHYTHESTUDYOFTHISTHESISISFOCUSEDONTHECOMPARISONBETWEENTHEHEIDEGEERPHILOSOPHYTHEZENTHOUGHTTHEZENTHOUGHTACHIEVESTHE“KONG“FROMTHEMODEOFTHOUGHTOF“YUANQI”EXPRESSESTHEZEN’SKONGTHOUGHTWITHTHEZENPOEMSVERSEWHILEHEIDEGEERLETSTHEBEINGTHATISSUPERALLNONBEINGFROMEXISTENCEWHICHAREWITHTHEPOEMLANGUAGEPRESENTHASLINKEDMUCHDURINGTHESETWOPROCESSESTHISARTICLECOMPARESTHEHEIDEGEER’SPHILOSOPHYTHEZENTHOUGHTFROMTHETHINKINGMODETHEULTIMATEEXISTENCETHEMETHODSOFEXPATIATINGTHEIRTHOUGHTSSPECIFICALLYTHESTUDYISFOCUSEDONTHEFOLLOWINGASPECTSTHECOMPARISONBETWEENTHEZEN’S“YUANQI”THEHEIDEGEER’SBEINGTHECOMPARISONBETWEENTHEZEN’SKONGTHEYHEIDEGEER’SNONBEINGTHECOMPARISONBETWEENTHEPOETIZEDZENTHEHEIDEGEER’SPOETIZEDPHILOSOPHYACCDINGTOTHOSETHEIESTHEREAREFIVEPARTSINTHISARTICLEPARTITOPROVIDETHEFACTBASISFSTUDYINGTHERELATIONSHIPBETWEENTHEHEIDEGEER’SPHILOSOPHYTHEZENTHOUGHTSOMEHISTYFACTSABOUTTHETHOUGHTSEXCHANGEBETWEENHEIDEGEERTHEZENAREENUMERATEDPARTIITOEXPLAINTHATTHELONGSHU’S“YUANQI”HEIDEGEER’SBEINGAREBOTHCANNOTBEINDICATEDBYANYCONCEPTIONTHEPRINCIPLEOFLONGSHU’S“YUANQI”THEHEIDEGEER’SBEINGWHICHISTHECEOFHEIDEGEER’SPHILOSOPHICIDEASAREINTRODUCEDSEPARATELYTHENTHECOMPARISONBETWEEN“BEINGINTHEWLD”INTHEHEIDEGEER’SBEINGZEN’S“YUANQIXINGKONG”WHICHCANREVEALTHESIMILARITIESINTHINKINGMODEBETWEENTHEHEIDEGEER’SPHILOSOPHYTHEZENPARTIIICOMPARISONOFTHEULTIMATEEXISTENCEOFTHEZENTHOUGHTTHEHEIDEGEER’SPHILOSOPHYARECARRIEDONDURINGTHEINTRODUCTIONOFTHEZEN’SKONGTHETHOUGHTOF“FMDOESNOTDIFFERFROMTHEVOIDNTHEVOIDFROMFMFMISIDENTICALWITHVOIDVOIDISIDENTICALWITHFM”LONGSHU’S“ZHONGDAOKONGTHEY”AREEXPLAINEDTHEILLUMINATIONOFHEIDEGEER’S“NONBEING”INCLUDESTHREEARRANGEMENTSTHEDISTINGUISHINGBETWEENBEINGBEINGSTRANSCENDINGBEINGTOACHIEVENONBEINGTAKINGNONBEINGASTHEREVEALOFBEINGTHEZEN’S“KONG“HEIDEGEER’SNONBEINGARECOMPAREDATLASTPARTIVTHEPOETIZEDZENTHEHEIDEGEER’SPOETIZEDPHILOSOPHYAREINTRODUCED

簡介：⑧MASTERSTHE娜碩士學位論文意象形武術(shù)技術(shù)的哲學闡釋論文作者段斌指導教師王維教授學科專業(yè)民族傳統(tǒng)體育學研究方向武術(shù)理論與實踐華中師范大學體育學院2014年5月⑩碩士學位論文MA8TER’STHESIS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。日期加／睜，月卿學位論文版權(quán)使用授權(quán)說明本人完全了解華中師范大學關(guān)于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中師范大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密論文在解密后遵守此規(guī)定。敝儲虢移扒日期2鄉(xiāng)，乒年C月≥尹日導師簽名醐鋤怕年J、月巧日本人已經(jīng)認真閱讀“CALLS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學位論文提交“CALLS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益?；卮褂馊砧庁幢咆?；旦圭生I旦二生；旦三生蕉查。論文作者簽名易純心日期掃，壚三月Z炒導師簽名訓T嗍動IV年廠月毋、N乙多【F∥名簽者作文淪

簡介：L11111111PFLIRLRIJIJLLILRLLLLJLLLRLLLLLLLFY3242704訃炎號B2229密甄公開單位代碼I422學弓201410013∥聲震力季碩士學位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE周易管理哲學研究ASTUDYOFTHEMANAGEMENTPHILOSOPHYCONCEIVEDINTHEBOOKOFCHANGE作者娃名穆洪竹堵莽單位哲學與社會發(fā)展學院專業(yè)指導合作名稱教師導師中國哲學劉保貞2017年4月IO日原創(chuàng)性聲明㈣㈣㈣㈣刪FY3242704本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名毒蛆日期訓天女●口關(guān)于學位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名檻導師簽名垃盟日期竺叢糾矽

簡介：㈣㈣㈣J_|J_㈣Y321567∥禳擘薊可義羔步7分類號一蝴DUC一密級～公開|哦≯產(chǎn)哮碩士研究生學位論文論芭芭拉赫爾曼的道德哲學觀申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期王睿婧2140043哲學學院外國哲學西方實踐哲學趙海峰教授2017年3月28日中文摘要中文摘要赫爾曼的道德哲學觀主要體現(xiàn)在她的論文集道德判斷的實踐一書中，在書中，她以自己的方式，重新推導、論證美德倫理學、功利主義等對康德式倫理學的批判，并從義務(wù)論等角度對康德式倫理學進行維護。作為實踐哲學重要代表人物羅爾斯的學生，芭芭拉赫爾曼的道德哲學觀并沒有因循守舊，而是在現(xiàn)有的義務(wù)論、后果論兩大流派爭端的基礎(chǔ)上，提出了一種新的進路，她借鑒了威廉姆斯德性倫理學的新成果，并將康德倫理學推向前進。赫爾曼在道德判斷的實踐中主要研究對象是康德式倫理學，主題是道德判斷和道德人格問題。本文在簡析赫爾曼的學術(shù)理論淵源后，主要以赫爾曼的“公正與完善”入手，對赫爾曼的道德哲學觀進行剖析。關(guān)鍵詞道德哲學；義務(wù)論；赫爾曼；康德式倫理學

簡介：學校代碼1Q126分類號學號3Q85ZQ壘Q編號喬納森愛德華滋哲學思想初探作者姓名王國旗指導教師迢超墓塾援專業(yè)壓史堂研究方向世晝遁垡史一學院匝史皇逮進塞絲堂院2011年5月21日本文研究的對象是18世紀上半葉北美神學家、哲學家喬納森暖德華滋的哲學思想。從17世紀后半期開始，受啟蒙理性思想的帶動，北美社會的獨立思維模式得以孕育，而愛德華滋正是處在這思維大潮涌動的時代。在全身心投入布道生涯的過程中，愛德華滋不斷為其神學尋找哲學的支撐，從而使自己的哲學思想不斷深化，最終使他成為北美哲學史的起點。本文首先分析愛德華滋哲學思想形成的背景，通過介紹其成長經(jīng)歷，將其思想與新教加爾文主義和歐洲啟蒙運動中一些愛德華滋所推崇的思想家的思想進行比較分析，揭示愛德華滋哲學思想的主要來源。其次，集中論述愛德華滋哲學思想的主要內(nèi)容，關(guān)注其對世界觀、意志、情感、靈感、理性及倫理學思想等方面的觀點；最后，轉(zhuǎn)向愛德華滋的哲學思想對北美社會的影響，探索愛德華滋的對美國哲學思想的貢獻。關(guān)鍵詞新教加爾文主義，喬納森愛德華滋，哲學思想，理性，意志，情感

簡介：分類號分類號碩士學位論文題目目精神現(xiàn)象學精神現(xiàn)象學﹒序言對哲學和時﹒序言對哲學和時代的洞見代的洞見TITLETHEINSIGHTTOTHEPHILOSOPHYTIMESOFTHEPREFACEOFTHEPHENOMENOLOGYOFSPIRIT學科、?？啤I(yè)業(yè)馬克思主義哲學馬克思主義哲學研究方向向馬克思主義哲學基礎(chǔ)理論研究馬克思主義哲學基礎(chǔ)理論研究作者姓名名吳凡吳凡導師及職稱導師及職稱余在海副教授余在海副教授論文提交日期論文提交日期20132013年4月授予學位授予學位日期日期2013年安徽師范大學學位評定委員會辦公室安徽師范大學學位評定委員會辦公室精神現(xiàn)象學精神現(xiàn)象學﹒序言對哲學和時代的洞見﹒序言對哲學和時代的洞見吳凡安徽師范大學碩士學位論文二○一三年四月