簡介：外文翻譯外文翻譯原文ASIA’SNATIONALINNOVATIONSYSTEMSINSTITUTIONALADAPTABILITYRIGIDITYINTHEFACEOFGLOBALINNOVATIONCHALLENGESMATERIALASIAPACJMANAG200926589–609AUTHMARKDODGSONINNOVATIONHASPLAYEDWILLCONTINUETOPLAYACENTRALROLEINTHETRANSFMATIONOFTHEASIANECONOMIESKIMDODGSON2000A；UNCTAD2000；CHENFAGERBERG2005FIRMSDODGSONGANNSALTER2008A；SCHILLING2005ASIANCOUNTRIESCPATIONSAREENTHUSIASTICALLYPURSUINGINNOVATIONASAKEYOBJECTIVETHEDEVELOPINGINNOVATIVECAPACITYOFSOMEASIANNATIONSRAISESNUMBERSOFQUESTIONSFTHOSECONCERNEDWITHUNDERSTINGTHERELATIONSHIPSBETWEENBUSINESSTHEPOLITICALECONOMYFIRMSOPERATEINCONTEXTSSHAPEDBYNATIONALACTERISTICSDISTINCTIVEINSTITUTIONSREGULATIONSSUPPTINGINNOVATIONINREGULATYSYSTEMSAREIMPTANTPARTICULARLYINRESPECTOFINTELLECTUALPROPERTYRIGHTSSTARDSMANYGOVERNMENTSAROUNDTHEWLDARELOOKINGFINCREASEDCONTRIBUTIONSTONATIONALRDEFFTSFROMTHEPRIVATESECTFFASTERFINANCIALRETURNSFROMTHEIRINVESTMENTSIMPROVINGTHELINKAGESBETWEENPUBLICPRIVATESECTRDHASBECOMEAMAJPOLICYMANAGEMENTCHALLENGEASTHEREISANINCREASINGNUMBEROFINSTITUTIONSWITHSPECIALIZEDKNOWLEDGEOFVERYDIFFERENTKINDSFIRMSOFDIFFERENTSIZESCONSULTANCIESRESEARCHGANIZATIONSUNIVERSITIESTHEABILITYTOACCESSDIFFERENTSOURCESOFKNOWLEDGETOAPPLYTHESETOTHEIROWNNEEDSBECOMESCRUCIALFINNOVATIONITISTHECONFIGURATIONOFTHESEINSTITUTIONSTHERESULTINGFLOWSOFKNOWLEDGETHATACTERIZEDIFFERENTNATIONALINNOVATIONSYSTEMSUNDERLIETHEINNOVATIVEPERFMANCEOFCOUNTRIESTHENISAPPROACHSUGGESTSTHATTECHNOLOGICALINNOVATIONISBOTHMEFREQUENTBETTERMANAGEDLEADINGTOMESUBSTANTIALNATIONALCOMPETITIVEADVANTAGEWHENTHEELEMENTSOFTHEBROADERENVIRONMENTSURROUNDINGFIRMS’ACTIVITIESAREWELLARTICULATEDINTOASYSTEMTHANINSITUATIONSWHEREEACHELEMENTWKSLARGELYINISOLATIONTHUSTHENISAPPROACHBRINGSAMAJNEWFMOFANALYSISTOINDUSTRYTHEOVERALLINNOVATIONPERFMANCEOFANECONOMYDEPENDSNOTSOMUCHONHOWSPECIFICFMALINSTITUTIONSFIRMSRESEARCHINSTITUTESUNIVERSITIESPERFMBUTONHOWTHEYINTERACTWITHEACHOTHERASELEMENTSOFACOLLECTIVESYSTEMOFKNOWLEDGECREATIONUSEONTHEIRINTERPLAYWITHSOCIALINSTITUTIONSSUCHASVALUESNMSLEGALFRAMEWKSTHEYHOLDOPENTHEPOSSIBILITYOFANALYZINGTHEFMALECONOMICINSTITUTIONSTHEHISTICALLYSOCIALLYCULTURALLYEMBEDDEDUNDERSTINGSOFWHATARELEGITIMATEAPPROPRIATESTRUCTURESSTRATEGIESPRACTICESEFFECTIVENATIONALINNOVATIONSYSTEMSCONTINUALLYCHANGETHEIMPTANCEOFTHESECHANGESWILLBESEENLATERWHENWECONSIDERTHECHALLENGESCONFRONTINGTAIWANTHEGROWTHOFTAIWANESETECHNOLOGYBASEDFIRMSWASENCOURAGEDBYAHIGHLYSUPPTIVESYSTEMOFRESEARCHINSTITUTIONSPREFERENTIALGOVERNMENTFINANCINGBUTASTHEYMOVETOANEWSTAGEOFTECHNOLOGICALINNOVATIONARRIVEATTHETECHNOLOGICALFEFRONTTHEYHAVENEWREQUIREMENTSFROMTHENISIFTAIWANWANTSTOEMULATETHELIBERALMARKETECONOMYMODELOF“RADICAL”INNOVATIONITNOWNEEDSACCESSTOBASICSCIENCEFUNDINGFLONGTERMMESPECULATIVERDDIFFERENTSOURCESOFCAPITALSKILLSTOASSISTSUCHFIRMSONECHALLENGEFTHETAIWANESENISISEITHERTOCHANGETHESTRATEGIESOFEXISTINGSUCCESSFULINSTITUTIONSPROVIDINGRESEARCHINVESTMENTFUNDSEDUCATIONTRAININGTOTRYTOCREATE

簡介：0本科畢業(yè)論文外文翻譯外文文獻譯文標(biāo)題產(chǎn)業(yè)集群理論與其哲學(xué)資料來源OXFDUNIVERSITYPRESS2004XIV345作者邁克爾波特邁克爾波特的書籍并不容易讀，但是波特的競爭戰(zhàn)略理論乍看復(fù)雜，其實脈絡(luò)清楚，他的學(xué)說重點主要有五力模型、三大一般性戰(zhàn)略、價值鏈、鉆石體系、產(chǎn)業(yè)集群。1五力模型決定企業(yè)獲利能力的首要因素是“產(chǎn)業(yè)吸引力”。企業(yè)在擬定競爭戰(zhàn)略時，必須要深入了解決定產(chǎn)業(yè)吸引力的競爭法則。競爭法則可以用五種競爭力來具體分析，如圖所示，這五種競爭力包括新加入者的威脅、客戶的議價能力、替代品或服務(wù)的威脅、供貨商的議價能力及既有競爭者。2三大一般性戰(zhàn)略競爭戰(zhàn)略的第二個中心問題是企業(yè)在產(chǎn)業(yè)中的相對位置。競爭位置會決定企業(yè)的獲利能力是高出還是低于產(chǎn)業(yè)的平均水平。即使在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不佳，平均獲利水平差的產(chǎn)業(yè)中，競爭位置較好的企業(yè)，仍能獲得較高的投資回報。每個企業(yè)都會有許多優(yōu)點或缺點，任何的優(yōu)點或缺點都會對相對成本優(yōu)勢和相對差異化產(chǎn)生作用。成本優(yōu)勢和差異化都是企業(yè)比競爭對手更擅長因應(yīng)五種競爭力的結(jié)果。將這兩種基本的競爭優(yōu)勢與企業(yè)相應(yīng)的活動相結(jié)合，就可導(dǎo)出可讓企業(yè)獲得較好競爭位置的三種一般性戰(zhàn)略總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略及專一化戰(zhàn)略。“總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略”要求企業(yè)必須建立起高效、規(guī)模化的生產(chǎn)設(shè)施，全力以赴地降低成本，嚴格控制成本、管理費用及研發(fā)、服務(wù)、推銷、廣告等方面的成本費用。為了達到這些目標(biāo)，企業(yè)需要在管理方面對成本給予高度的重視，確實總成本低于競爭對手。“專一化戰(zhàn)略”是主攻某個特殊的顧客群、某產(chǎn)品線的一個細分區(qū)段或某一地區(qū)市場。低成本與差異化戰(zhàn)略都是要在全產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)實現(xiàn)其目標(biāo)，專一化戰(zhàn)略的前提思想是公司業(yè)務(wù)的專一化能夠以較高的效率、更好的效果為某一狹窄的戰(zhàn)略對象服務(wù)，從而超過在較廣闊范圍內(nèi)競爭的對手。公司或者通過滿足特殊對象的需要而實現(xiàn)了差2C企業(yè)的戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)和競爭對手這是最后一個影響競爭優(yōu)勢的因素。企業(yè)的組織方式、管理方式、競爭方式都取決于所在地的環(huán)境與歷史。若是一個企業(yè)所在地鼓勵創(chuàng)新，有政策與規(guī)則刺激企業(yè)向訓(xùn)練技術(shù)、提升能力與固定資產(chǎn)投資的方向去努力，企業(yè)就會有競爭力。另外，當(dāng)?shù)厝粲泻軓姷母偁帉κ郑矔碳て髽I(yè)不斷地提升與改進。D相關(guān)產(chǎn)業(yè)和支持產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)一個產(chǎn)業(yè)想要登峰造極，就必須有世界一流的供貨商，并且從相關(guān)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)競爭中獲益，這些制造商及供貨商形成了一個能促進創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)“族群”。例如，意大利具有領(lǐng)導(dǎo)世界的金銀首飾業(yè)，就是因為意大利的機械業(yè)已經(jīng)占領(lǐng)了全球珠寶生產(chǎn)機械60的市場，而且意大利回收有價金屬的機械也領(lǐng)先全球。鉆石體系是一個動態(tài)的體系，它內(nèi)部的每個因素都會相互拉推影響到其它因素的表現(xiàn)，同時，政府政策、文化因素與領(lǐng)導(dǎo)魅力等都會對各項因素產(chǎn)生很大的影響，如果掌握這些影響因素，將能形塑國家的競爭優(yōu)勢。5產(chǎn)業(yè)集群區(qū)域的競爭力對企業(yè)的競爭力有很大的影響，波特通過對10個工業(yè)化國家的考察發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)集群是工業(yè)化過程中的普遍現(xiàn)象，在所有發(fā)達的經(jīng)濟體中，都可以明顯看到各種產(chǎn)業(yè)集群。產(chǎn)業(yè)集群是指在特定區(qū)域中，具有競爭與合作關(guān)系，且在地理上集中，有交互關(guān)聯(lián)性的企業(yè)、專業(yè)化供應(yīng)商、服務(wù)供應(yīng)商、金融機構(gòu)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的廠商及其他相關(guān)機構(gòu)等組成的群體。不同產(chǎn)業(yè)集群的縱深程度和復(fù)雜性相異。許多產(chǎn)業(yè)集群還包括由于延伸而涉及到的銷售渠道、顧客、輔助產(chǎn)品制造商、專業(yè)化基礎(chǔ)設(shè)施供應(yīng)商等，政府及其他提供專業(yè)化培訓(xùn)、信息、研究開發(fā)、標(biāo)準(zhǔn)制定等的機構(gòu)，以及同業(yè)公會和其他相關(guān)的民間團體。因此，產(chǎn)業(yè)集群超越了一般產(chǎn)業(yè)范圍，形成特定地理范圍內(nèi)多個產(chǎn)業(yè)相互融合、眾多類型機構(gòu)相互聯(lián)結(jié)的共生體，構(gòu)成這一區(qū)域特色的競爭優(yōu)勢。產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展?fàn)顩r已經(jīng)成為考察一個經(jīng)濟體，或其中某個區(qū)域和地區(qū)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。產(chǎn)業(yè)集群的概念提供了一個思考、分析國家和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展并制定相應(yīng)政策的新視角。產(chǎn)業(yè)集群無論對經(jīng)濟增長，企業(yè)、政府和其他機構(gòu)的角色定位，乃至構(gòu)建企業(yè)與政府、企業(yè)與其他機構(gòu)的關(guān)系方面，都提供了一種新的思考方法。產(chǎn)業(yè)集群從整體出發(fā)挖掘特定區(qū)域的競爭優(yōu)勢。產(chǎn)業(yè)集群突破了企業(yè)和單一產(chǎn)業(yè)的邊界，著眼于一個特定區(qū)域中，具有競爭和合作關(guān)系的企業(yè)、相關(guān)機構(gòu)、政府、民

簡介：本科畢業(yè)設(shè)計（論文）外文翻譯原文原文AGINGINASIAPERENNIALCONCERNSONSUPPTCARINGFTHEOLDABSTRACTTHISINTRODUCTYARTICLEPROVIDESBACKGROUNDTOANUNDERSTINGOF“AGINGINASIA”FOCUSINGONTHEDEMOGRAPHICSOFPOPULATIONAGINGINASIAITDISCUSSESTHEDIFFERENCESINTHEMAGNITUDEOFTHEAGEDPOPULATIONINDIFFERENTPARTSOFASIAHIGHLIGHTSTHEPERENNIALCONCERNSOFCARESUPPTFACINGTHEAGEDTHEIRFAMILIESASASIANSOCIETIESGRAPPLEWITHTHEGRAYINGPOPULATIONGLOBALIZATIONISONEIMPTANTFACTPRESENTINGNEWCHALLENGESASWELLASOPPTUNITIESTOAGINGASIAKEYWDSASIAAGINGGLOBALIZATIONOLDAGESUPPTEASTSOUTHEASTASIAAGINGTHEFASTESTINONLYONEQUARTERCENTURYFROM1970TO1996THEPERCENTOFTHEPOPULATIONAGED65OVERINJAPANINCREASEDFROMSEVENTOFOURTEENPERCENTSIMILARLYSWIFTINCREASESAREEXPECTEDINCHINABEGINNINGAROUNDTHETURNOFTHECENTURYELSEWHEREINEASTSOUTHEASTASIAFUELEDBYDRAMATICSINFERTILITYLEVELSINTRODUCTIONASIAHOMETOSOMEOFTHEMOSTPOPULOUSNATIONSINTHEWLDHASAGEDRAPIDLYOVERTHESECONDHALFOFTHE20THCENTURYBEGINNINGWITHJAPANTHEMOSTDEVELOPEDASIANNATIONTHEGRAYINGOFASIA’SPOPULATIONHASPROCEEDEDAPACEAMONGTHELESSDEVELOPEDCOUNTRIESASWELLSUCHTHATTHELATTERARELIKELYTOOUTSTRIPTHEFMERINTHESPEEDOFPOPULATIONAGINGTHESEDEVELOPMENTSHAVETAKENPLACEWITHINAREGIONOFGREATDIVERSITYNOTONLYINTERMSOFTHEIRSOCIALECONOMICDEVELOPMENTBUTALSOINTERMSOFTHEIRCULTURELANGUAGERELIGIONTHUSWHILETHEEASTASIANCOUNTRIESSUCHASJAPANCHINASOUTHKEASHAREACOMMONCONFUCIANHERITAGETHEYAREOLDAGEOFTENBRINGSWITHITDEPENDENCYDISENGAGEMENTEVERYWHEREINCLUDINGINASIAPEOPLEGOVERNMENTSARECONCERNEDABOUTTHEPROVISIONOFCAREFTHEGROWINGNUMBERPROPTIONOFTHEAGEDAMAJEMPHASISINTHEFOLLOWINGPAPERSISTHEROLEOFTHEFAMILYINTHECAREFELDERLYFAMILYMEMBERSHAVEOFTENBEENIDENTIFIEDASTHECAREPROVIDERSOFCHOICEBYINDIVIDUALSGOVERNMENTSBUTONEISFCEDTOASKWHETHERFAMILYCAREISASUSTAINABLEOPTIONGIVENVARIOUSDEMSONTHEFAMILYDECLININGFAMILYSIZESINASIATHEFLUIDCOMPLEXNATUREOFINTERGENERATIONALRELATIONSHIPSDIVERSIFIESFAMILYRELATIONSAFFECTSFAMILYSUPPTCAREOFAGEDRELATIVESGIVENTHEDEVELOPMENTSINHEALTHCARETHEELDERLYAREALSOLIKELYTOLIVEANINCREASINGNUMBEROFYEARSPOSTRETIREMENTINARELATIVELYHEALTHYSTATETHEYMAYALSOHAVEFEWERTRADITIONALROLESSUCHASGRPARENTINGEITHERBYCHOICEBYDEFAULTTHEGROWINGNUMBEROFHEALTHYOLDWILLCONTRIBUTETORISINGDEMFLEISUREACTIVITIESPROGRAMSTOKEEPTHEIRBODIESMINDSOCCUPIEDASMASONHASNOTEDTHEELDERLYHAVEBEENTHEFASTESTGROWINGDEMOGRAPHICGROUPINASIA“THEDEVELOPMENTOFINSTITUTIONSPROGRAMSTHATWILLMEETTHENEEDSOFTHEELDERLYINASUSTAINABLEWAYREQUIRESTIME”COMMENTATSHAVEALSONOTEDTHATWHEREASTHEMEADVANCEDCOUNTRIESWEREDEVELOPEDBEFETHEYAGEDCOUNTRIESINASIAAREAGINGBEFETHEYDEVELOPTHUSQUESTIONSHAVEBEENRAISEDASTOWHETHERTHEYWILLBEABLETOPROVIDEFTHEGROWINGELDERLYPOPULATIONONTHEOTHERHASIAHASALSOBEENACTERIZEDASAREGIONWHERECULTURETRADITIONPROMOTEVENERATIONSTRONGSUPPTFTHEOLDBYFAMILYCOMMUNITYHOWEVERTHEINFLUENCEOFTHESECULTURALPROPSISALSOBEINGERODEDBYINTERNALEXTERNALFCESSUCHASGLOBALIZATIONISSUESCHALLENGESITWOULDBEFAIRTOSAYTHATFEWOFTHEASIANCOUNTRIESHAVETODATEDEVELOPEDTHENECESSARYINFRASTRUCTUREINSTITUTIONSTOPROVIDEFTHEIRELDERLYINFACTNOTALLCOUNTRIESEVENHAVEACLEARPOLICYONAGINGWHEREFMALSYSTEMSEXISTTHECOVERAGEMAYBELIMITEDTOEDGROUPSSUCHASCIVILSERVANTSWKERSOFSTATEENTERPRISESMEMBERSOFARMEDFCESASJACKSONHASNOTEDMOSTCOUNTRIESINASIACONTINUE

簡介：1本科畢業(yè)論文外文翻譯外文題目CHINA’SEXCHANGERATEPOLICYASIANTRADE出處NEWFINANCE20099作者ALICIAGARCIAHERREROTUULIKOIVU原文ABSTRACTTHISPAPERSHOWSEMPIRICALLYTHATCHINA’STRADEBALANCEISSENSITIVETOFLUCTUATIONSINTHEREALEFFECTIVEEXCHANGERATEOFTHERENMINBIHOWEVERTHECURRENTSIZEOFTHETRADESURPLUSISSUCHTHATEXCHANGERATEPOLICYALONEWILLPROBABLYNOTBEABLETOADDRESSTHEIMBALANCETHEPOTENTIALREDUCTIONINTHETRADESURPLUSRESULTINGFROMANINCREASEINTHERENMINBIEXCHANGERATEISLIMITEDMAINLYBECAUSECHINESEIMPTSDONOTREACTASEXPECTEDTOARENMINBIAPPRECIATION–THEYTENDTOFALLRATHERTHANINCREASEBYESTIMATINGBILATERALIMPTEQUATIONSFCHINAITSMAJTRADEPARTNERSWEFINDTHATTHEREACTIONFIMPTSISGENERALLYCONFIRMEDFCHINA’STRADEWITHSOUTHEASTASIANCOUNTRIESTHATRESULTMIGHTBEATTRIBUTABLETOASIA’SVERTICALINTEGRATIONASALARGESHAREOFCHINESEIMPTSFROMSOUTHEASTASIAAREREEXPTEDWEALSOFINDTHATTOTALEXPTSFROMANUMBEROFASIANCOUNTRIESREACTNEGATIVELYTOARENMINBIAPPRECIATIONWHICHPOINTSTOADEPENDENCEOFASIANCOUNTRIES’EXPTSONTHOSEOFCHINAKEYWDSCHINATRADEEXPTSREALEXCHANGERATEIINTRODUCTIONCHINA’SSHAREINWLDTRADEHASINCREASEDEXTREMELYRAPIDLYDURINGTHEPASTYEARSINFACTITISALREADYONEOFTHELARGESTEXPTERSINTHEWLDTOGETHERWITHGERMANYTHEUNITEDSTATESUNTILRECENTLYCHINA’STRADEBALANCEWASVERYCLOSETOZEROACCDINGTOCHINASCUSTOMSSTATISTICSITSTRADESURPLUSAMOUNTEDTOMEREUSD32BILLION17OFGDPIN2004GRAPH1HOWEVERSINCE2005THETRADESURPLUSHASBALLOONEDITREACHEDNEARLYUSD180BILLIONIN2006CLOSETO7OFGDPINCREASEDFURTHERIN2007TOMETHAN10OFGDP3SHOWEVIDENCETHATTHESOUTHEASTASIANCOUNTRIESDONOTSEEMABLETOCOMPENSATEFTHEREDUCTIONINTHEIREXPTSTOCHINABYINCREASINGEXPTSTOOTHERCOUNTRIESASTHEIRTOTALEXPTSAREGENERALLYNEGATIVELYAFFECTEDBYTHERENMINBI’SAPPRECIATIONINOTHERWDSEXPTSFROMSOUTHEASTASIANCOUNTRIESSEEMTOBEACOMPLEMENTTOEXPTSFROMCHINARATHERTHANASUBSTITUTEFTHEMTHERESTOFTHEPAPERISGANIZEDASFOLLOWSSECTION2REVIEWSTHEEXISTINGLITERATURESECTION3DESCRIBESTHEMETHODOLOGYTHEDATAUSEDSECTION4PRESENTSTHERESULTSONHOWCHINA’SEXPTSIMPTSREACTTOCHANGESINTHEEXCHANGERATEDEMINSECTION5WEDIGDEEPERINTOTHEISSUEOFWHYCHINESEIMPTSDONOTGETABOOSTFROMTHERENMINBI’SAPPRECIATIONTODOSOWEESTIMATEBILATERALTRADEEQUATIONSWITHCHINA’SMAINTRADEPARTNERSTHENANALYSETHEEXPTEQUATIONSOFEDASIANCOUNTRIESSECTION6CONCLUDESIVRESULTSFCHINA’SIMPTEXPTEQUATIONSASAPRELIMINARYSTEPWETESTFTHEDEROFINTEGRATIONOFTHEVARIABLESINCLUDEDINOURANALYSISWEUSETHEAUGMENTEDDICKEYFULLERADFTESTSFTHEEXISTENCEOFAUNITROOTNEARLYALLVARIABLESAREFOUNDTOBENONSTATIONARYINLEVELSBUTSTATIONARYINFIRSTDIFFERENCESWETHENTESTFTHEEXISTENCEOFCOINTEGRATIONVECTSUSINGTHEJOHANSENPROCEDUREWEFINDATLEASTONECOINTEGRATINGVECTFEACHVARIABLEGROUPASPROPOSEDBYPHILLIPSLETAN1991THEPRESENCEOFTHECOINTEGRATINGVECTSALLOWSUSTOESTIMATEAREGRESSIONOFTHELAGGEDDETERMINANTSTHEIRDIFFERENCESTHROUGHANONLINEARLEASTSQUARESAPPROACHSUCHANAPPROACHWILLYIELDUNBIASEDCONSISTENTESTIMATESOFTHELONGRUNSHTRUNPARAMETERSBESIDESREGRESSIONSONEXPTIMPTEQUATIONSFOURFULLSAMPLE1994–2005WEALSORANSUCHREGRESSIONSFASHTERPERIOD2000–05THATCONCENTRATESONTHEPERIODOFWTOINFLUENCEINBOTHCASESWECONSIDERITIMPTANTTODISTINGUISHBETWEENPROCESSEDDINARYTRADETHEREFERUNSEPARATEEQUATIONSFEACHOFTHEMINTHECASEOFBOTHEXPTSIMPTSTHEMAXIMUMNUMBEROFSHTTERMLAGSINTRODUCEDINTHEEQUATIONSWASTHREEWEULTIMATELYINCLUDEDONLYTHOSETHATWERESTATISTICALLYSIGNIFICANTTHEFULLRESULTSFTHEEXPTEQUATIONSCANBEFOUNDINTABLEA2INTHEAPPENDIX16ASEXPECTEDLONGRUNEXCHANGERATEELASTICITIESOFCHINA’SEXPTS–BOTHPROCESSEDDINARYARENEGATIVESIGNIFICANTINOURFULLSAMPLEALSOAFTERWTOENTRYWHENAPPROPRIATELYTRANSFMEDSEETABLE2THEESTIMATEDLONGRUNIMPACTOFTHEREALEXCHANGERATEISAROUND–13FPROCESSEDEXPTSFBOTH

簡介：1畢業(yè)論文文獻綜述畢業(yè)論文文獻綜述題目飛鳥集與泰戈爾的生命哲學(xué)專業(yè)班級漢語言一、前言部分一、前言部分（說明寫作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說明有關(guān)主題爭論焦點）羅賓德拉納特泰戈爾（RABINDRANATHTAGE，18611941）印度孟加拉語詩人、作家、藝術(shù)家、社會活動家。他出生于加爾各答市一個有深厚文化教養(yǎng)的家庭，屬于婆羅門種姓。1913年他憑借宗教抒情詩吉檀迦利（英文版，GITANJAEI，即牲之頌，1911年出版）獲得諾貝爾文學(xué)獎，是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的亞洲人。他與黎巴嫩詩人紀哈紀伯倫齊名，并稱為“站在東西方文化橋梁的兩位巨人”。在他的詩中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見解。在泰戈爾的詩歌中，生命本身和它的多樣性就是歡樂的原因。同時，他所表達的愛也是他的詩歌的內(nèi)容之一。對泰戈爾來說，他的詩是他奉獻給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩在印度享有史詩的地位。其代表作吉檀迦利和飛鳥集。飛鳥集是一部富于哲理的英文格言詩集，共收錄詩325首，初版于1916年完成。其中一部分由詩人譯自自己的孟加拉文格言詩集碎玉集1899，另外一部分則是詩人1916年造訪日本時的即興英文詩作。詩人在日本居留三月有余，不斷有淑女求其題寫扇面或紀念冊?？紤]到這一背景，我們就不難理解這些詩何以大多只有一兩行。詩人曾經(jīng)盛贊日本俳句的簡潔，他的飛鳥集顯然受到了這種詩體的影響。因此，深刻的智慧和簡短的篇幅為其鮮明特色。飛鳥集是印度詩人泰戈爾的代表作之一，也是世界上最杰出的詩集之一，它包括300余首清麗的小詩。白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈爾的筆下合二為一，短小的語句道出了深刻的人生哲理，引領(lǐng)世人探尋真理和智慧的源泉。飛鳥集的譯者鄭振鐸在譯完泰戈爾的這部散文詩集后，曾深情地稱它“包涵著深邃的大道理”，并形象地指出，泰戈爾的這部散文3三、守成期（19251949年）隨著進入創(chuàng)作后期的泰戈爾將興趣更多的轉(zhuǎn)向了政治問題，以及中國革命形勢的不斷變化，對泰戈爾的研究和評論冷卻了下來。除了許地山、鄭振鐸、郭沫若等寥寥幾人，很少有人再在戰(zhàn)火紛飛的年代里去研究泰戈爾神秘、靜謐的文學(xué)作品。雖然人們將對泰戈爾的關(guān)注大多轉(zhuǎn)移到了他的社會活動和政治活動上，但在這段時間里，對泰戈爾的研究也由開始的單篇文章發(fā)展為專門的研究專著。修訂版的泰戈爾傳（鄭振鐸），印度文學(xué)（許地山），泰戈爾評傳（STANLEYRICE）這類總結(jié)性的專著都在這段時間出版。四、沉寂期（19501980年）解放初期，泰戈爾幾乎完全淡出了中國文學(xué)界。直到1956年，周恩來在印度評價泰戈爾“不僅是對世界文學(xué)作出了卓越貢獻的天才詩人，還是憎恨黑暗，爭取光明的偉大印度人們的杰出代表?！笔艽斯奈瑁└隊杺鳎ㄟB生平）、印度文學(xué)在中國（季羨林）、憶泰戈爾（梅蘭芳）等研究文章獻世。然而在接下來的幾十年里，僅僅只有泰戈爾與中國（季羨林）、論泰戈爾的哲學(xué)和社會思想（黃心川）兩篇優(yōu)秀的研究論文出現(xiàn)?？梢哉f這一時期的研究始終處于平靜狀態(tài)，研究進入了淡季。五、崛起期（19801990年）進入80年代，泰戈爾研究終于從前期的沉寂狀態(tài)中再次崛起。各種紀念活動、泰戈爾研討會的召開以及大量泰戈爾譯作的出版，成為泰戈爾研究復(fù)蘇的標(biāo)志。在這10年里，泰戈爾的宗教思想和美學(xué)思想成為研究的熱點，從文學(xué)角度研究和分析泰戈爾作品的論文增多，加上印度文學(xué)研究會年會的定期召開，中國的泰戈爾研究在廣度和深度上都有了巨大的增進。泰戈爾的生平、思想和創(chuàng)作（季羨林）、泰戈爾的文藝觀（華宇清）、泰戈爾的思想和創(chuàng)作（張光璘）、家庭中的泰戈爾（戴維夫人）等作品從不同的角度研究和分析了泰戈爾的思想、藝術(shù)風(fēng)格，更全面、詳實地介紹了泰戈爾的生平和創(chuàng)作。六、繁榮期（19912001年）從最初泰戈爾傳入中國已經(jīng)近百年，但對泰戈爾的研究仍在繼續(xù)，并再次呈現(xiàn)出繁榮的態(tài)勢。作品的翻譯和出版逐漸趨于全面和系統(tǒng)，2000年我國出版規(guī)模最大、作品最全的泰戈爾作品集泰戈爾全集問世。同時學(xué)術(shù)研究也變

簡介：維特根斯坦哲學(xué)研究寫作和出版情況簡述【內(nèi)容提要】哲學(xué)研究PHILOSOPHISCHEUNTERSUCHUNGEN是后期維特根斯坦的代表作。其寫作和出版過程均頗為曲折。維特根斯坦電子版手稿全集及其與其他人的通信為這個過程的梳理提供了翔實的第一手資料。維特根斯坦認為，一方面，他在邏輯哲學(xué)論中已經(jīng)無可置疑地解決或消解了所有原本意義上的哲學(xué)問題；另一方面，他又不屑于從事這樣的唯一可能的哲學(xué)活動分析和澄清其他哲學(xué)家就原本意義上的哲學(xué)問題所寫出的命題，指出它們的無意義性。所以，在完成這部書1918年8月之后他便決定，在結(jié)束軍旅生涯以后將不再以哲學(xué)思考和寫作作為自己的職業(yè)，轉(zhuǎn)而去做與哲學(xué)毫無關(guān)系的工作。1919年8月中旬，維特根斯坦從意大利戰(zhàn)俘營中獲釋，回到維也納。1919年9月16日，維特根斯坦開始在維也納參加小學(xué)教師培訓(xùn)班。12月1320日，他在海牙向羅素解釋邏輯哲學(xué)論中的思想。1920年7月7日，培訓(xùn)結(jié)束，維特根斯坦獲得小學(xué)教師任職資格證書。8月，他在維也納郊外的一所修道院里做助理園丁工作。9月，他開始在下奧地利州特拉騰巴哈的TRATTENBACH山村小學(xué)任教。1921年6月3日和11月5日，羅素寫信告訴維特根斯坦，希望他到英國訪問他。11月28日，維特根斯坦回信告訴羅素，如果情況許可，他當(dāng)然非常樂意拜訪他。12月24日，羅素回信說，他期待著維特根斯坦更樂意待在維也納，而不是去劍橋?！?199“事情最終是這樣的盡管他樂于與你待在鄉(xiāng)下并再次努力與你親密起來，但是他不愿僅僅為了擁有一段快樂的時光來英國，因為他會感到這很沒有用處，不會引起他的興趣。我認為在這點上他是正確的，但是我也覺得這有些可惜，因為如果他被從他的環(huán)境中弄走，并且他不那么勞累，再加上我的刺激，那么他也許會做出更好的工作；可以設(shè)想，他也許會懷著這樣的想法來到英國。但是，我認為，在這里教學(xué)期間他不會做出任何工作。非常明顯，他的思考是可怕的向山上推重物的工作，他好像被徹底消耗了。如果在他暑期時我還在這里，那時我也許會努力刺激他?！?200在1924年3月30日寫給其母親的信中，他寫道“我覺得維特根斯坦似乎累了，盡管不是病了。但是，事實上，與他談工作沒有任何用處，他根本聽不進去。假定你提出一個問題，他不愿聽你的回答，而是開始思考自己的回答。對他來說這有如向山上推過于沉重的東西一樣困難的工作?！?1961924年7月4日，在寫給凱恩斯KEYNES的信中，維特根斯坦寫道“我現(xiàn)在非常忙，而且我的大腦完全無法接受任何科學(xué)方面的東西你在你的信中問我，你能否做些什么以使我重新回到科學(xué)工作一事成為可能。答案是不能。在這方面，沒有任何事情可做，因為我自己對這種活動已經(jīng)沒有任何強烈的內(nèi)在沖動。我已經(jīng)說了我確實不得不說的一切，因此泉眼已經(jīng)枯竭。這聽起來有點兒怪，但是事情就是這樣的1205。

簡介：河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院成人高等教育畢業(yè)論文河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院成人高等教育畢業(yè)論文淺談以人為本教育的使命淺談以人為本教育的使命年級級2007級專業(yè)思想政治教育學(xué)習(xí)形式學(xué)習(xí)形式函授層次次專升本姓名名朱靜偉學(xué)號號13指導(dǎo)老師＿＿＿＿＿＿指導(dǎo)老師＿＿＿＿＿＿完成日期完成日期2009年06月2體利益前提下的個性張揚。四是人與自然環(huán)境和諧共存，人的全面發(fā)展需要通過改造客觀世界包括自然環(huán)境去實現(xiàn)。改造自然環(huán)境，必須充分注意保護自然、改善生態(tài)環(huán)境，只有人與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展2。二、以人為本教育觀的實質(zhì)內(nèi)涵人類教育活動經(jīng)歷了從“神化”教育、“物化”教育向“人化”教育轉(zhuǎn)變的歷史進程。中世紀以前，神性統(tǒng)治一切，表現(xiàn)為“崇拜的教育”。文藝復(fù)興后，盡管破除了神性對人性的壓抑，人類又把自身“外化”為“物”，教育表現(xiàn)為“物化”。近代以來，隨著現(xiàn)代科技發(fā)展和人性的覺醒，“人化”教育成為必然3。一切教育必須以人為本，這是現(xiàn)代教育理念的核心和基本價值取向，也是教育改革和發(fā)展的根本要求。第一，堅持以人為本的教育觀，必須確立以人為中心的教育理念?！叭耸墙逃闹行?，也是教育的目的，人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿，人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本”4。要把尊重人、關(guān)心人、教育人貫穿在教育的全過程，體現(xiàn)在教育工作的方方面面。教育的主體是人，教育的對象是人，教育的目的是塑造人，在教育活動中，人無疑處在中心位置5。第二，堅持以人為本的教育觀，就是要把教育與人的幸福、自由、尊嚴等終極價值聯(lián)系起來，使教育真正成為人的教育。教育不再是外在地植人某一種價值觀或培養(yǎng)一種生存技能的手段。教育的目標(biāo)是伴隨人的成長而不斷增強人的成就感、自我滿足感和自我實現(xiàn)感。第三，堅持以人為本的教育觀，就是要使教育管理、教學(xué)活動、教育內(nèi)容都要體現(xiàn)對人的尊重和關(guān)注，把維護教育工作者、教師、學(xué)生的利益放在首位，教育環(huán)境、教育制度和教育體制應(yīng)當(dāng)有利于調(diào)動和發(fā)揮人的積極性、主動性，有利于人的才能的發(fā)揮，有利于人的健康成長。第四，堅持以人為本的教育觀，就是要從單純的知識傳授和思想的培養(yǎng)邁向深厚的人文關(guān)懷和豐富的道德情感熏陶。培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、熱愛生活、熱愛自然、追求高尚、追求美好。與傳統(tǒng)功利主義、技術(shù)主義、道德教化的教育觀不同，以人為本教育的核心在于對人的充分肯定，對人的潛能智慧的信任，對人的自由、民主和個性化的品質(zhì)追求，最廣泛地調(diào)動和激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性。第五，堅持以人為本的教育觀，必須摒棄“以知識為本”和“以技術(shù)為本”的傳統(tǒng)

簡介：1編號編號畢業(yè)學(xué)位論文（2010屆本科）屆本科）題目目流行歌曲中的哲學(xué)意味流行歌曲中的哲學(xué)意味系（部）院系（部）院專業(yè)業(yè)作者姓名作者姓名指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師職稱職稱完成日期完成日期2010年5月10日二○一○年五月本科生畢業(yè)論文（設(shè)計）誠信聲明3系（部）、院音樂系專業(yè)音樂學(xué)教師姓名李嵐華職稱副教授學(xué)歷本科擬選論文（設(shè)計）題目流行歌曲中的哲學(xué)意味選題內(nèi)容與要求內(nèi)容通過流行歌曲的解釋，進而闡述流行歌曲三個方面生活反映著人們的生活，人們的困惑，人們的追求，論證流行歌曲從各個視角透析著我們的生活，到處流露著哲學(xué)的意味，無處不在，耐人尋味要求1、資料充分2、論述全面3、命題定位準(zhǔn)確4、論文寫作要有獨立性，目的明確，觀點正確，重點突出，無錯別字。教研室（研究所、中心）負責(zé)人審查意見簽字年月日系（部）、院審核意見系部（章）年月日注本表按選題填寫，每題一頁，由系（部）、院存檔。河西學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計）任務(wù)書論文題目流行歌曲中的哲學(xué)意味

簡介：浙江師范大學(xué)浙江師范大學(xué)本科生畢業(yè)論文本科生畢業(yè)論文設(shè)計設(shè)計2002屆題目對兒童進行哲學(xué)啟蒙教育的理論對兒童進行哲學(xué)啟蒙教育的理論與實踐研究與實踐研究THEYPRACTICEOFENLIGHTENPHILOSOPHYEDUCATIONFCHILDREN杭州幼兒師范學(xué)院學(xué)前教育200201班20020132宣建靈周紅20060512目錄目錄成績作者姓名專業(yè)學(xué)院班級指導(dǎo)老師完稿時間學(xué)號文史類對兒童進行哲學(xué)啟蒙教育的對兒童進行哲學(xué)啟蒙教育的理論與實踐研究理論與實踐研究浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院0201班32號宣建靈指導(dǎo)教師周紅摘要摘要哲學(xué)教育是學(xué)校教育的重要組成部分。兒童哲學(xué)啟蒙教育也正朝一個充滿希望的方向發(fā)展，越來越多的教育工作者和社會人士對它予以關(guān)注。本文主要以文獻綜述的方法，在收集有關(guān)資料的基礎(chǔ)上分析了兒童哲學(xué)啟蒙教育的現(xiàn)狀，并就其必要性和重要性提出一些建議。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞兒童哲學(xué)兒童啟蒙哲學(xué)教育兒童哲學(xué)課引言引言您的孩子會不停地發(fā)問嗎你意識到孩子“簡單”的想法中蘊藏著樸素而偉大的真理嗎在您注意到了孩子的各種問題后，作為教師或父母的您又作出了怎樣的反應(yīng)呢您是否發(fā)現(xiàn)隨著孩子年紀越來越大，話卻越來越少。無論是在課堂上還是和父母教師進行日常的談話溝通上，孩子更喜歡和自己和同齡人分享。于是大人們開始想為什么小時候愛問問題的孩子長大了怎么會變成這樣呢是教育的失敗還是孩子自身的問題呢1997年昆明鐵路局南站鐵小開始了“兒童哲學(xué)”校本課程實驗，在全國率先邁出對兒童進行早期哲學(xué)啟蒙教育的第一步。在課堂上充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，進行“以人為本”的教育。經(jīng)一段時間的探索，“兒童哲學(xué)”在訓(xùn)練兒童思維技巧以及培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)造能力等方面顯現(xiàn)出優(yōu)勢，成為該校學(xué)生最喜愛的一門課；2003年云南民航兒童哲學(xué)實驗幼兒園全國首次采用“兒童哲學(xué)”教學(xué)模式，在引導(dǎo)和發(fā)展孩子的好奇心和想象力，通過思維能力的早期開發(fā)，系統(tǒng)訓(xùn)練及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使其成為身體健康，習(xí)慣良好，思維敏捷，能言善辯，充滿智慧的孩子?，F(xiàn)在我們意識到孩子的成長變化，并在教育上也開始注重孩子的問題提問與好奇心理。有關(guān)專家認為，教育者的責(zé)任不僅在于啟發(fā)兒童認識問題，而且要幫助他們發(fā)現(xiàn)問題的不同層次和多方關(guān)聯(lián)。防止片面、單向的認識，防止在交換意見過程中采取唯我獨尊的錯誤態(tài)度。于是兒童哲學(xué)課出現(xiàn)了。在進行兒童哲學(xué)課教學(xué)和實驗下，讓孩子們互相砥礪、互相學(xué)習(xí)，在民主的氣氛中，真正得到暢所欲言的機會，在這里教師需要對兒童循循善誘，但決不把自己的意見強加給學(xué)生。一、兒童哲學(xué)啟蒙教育的發(fā)展歷程一、兒童哲學(xué)啟蒙教育的發(fā)展歷程

簡介：本科畢業(yè)論文論文題目論文題目概率統(tǒng)計中蘊含的哲學(xué)思想姓名名學(xué)號號院（系、部）院（系、部）專業(yè)業(yè)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)班級級指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師完成時間2016年4月I摘要概率論和數(shù)理統(tǒng)計是研究隨機現(xiàn)象數(shù)量統(tǒng)計規(guī)律性及其應(yīng)用的一門數(shù)學(xué)學(xué)科，它是用科學(xué)的觀點去認識世界；哲學(xué)是世界觀和方法論，是世界的性質(zhì)、人類思維的基本發(fā)展規(guī)律、人類認識世界的理論和基本方法，常常把它看作是所有科學(xué)的基本知識，并引導(dǎo)各種科學(xué)。它們倆你中有我，我中有你，互相促進。本文主要探討概率統(tǒng)計的起源、發(fā)展、概念、定理、方法中蘊含的哲學(xué)思想。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞概率統(tǒng)計；哲學(xué)思想；對立統(tǒng)一

簡介：我對物理教學(xué)的哲學(xué)思考我對物理教學(xué)的哲學(xué)思考義烏中學(xué)吳加澍【摘要】所有的教育問題最終都是哲學(xué)問題，哲學(xué)處于教育的上位，它對教育起著決定性的規(guī)范和指導(dǎo)作用。對于什么是物理、為什么教物理、怎樣教物理這三個本原性問題的思考與回答，構(gòu)成了物理教育哲學(xué)的主體內(nèi)容。物理既是一門科學(xué)，又是一種智慧，更是一種文化。應(yīng)樹立為提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)而教的物理教學(xué)觀。按照教學(xué)重演律，讓學(xué)生親歷知識的產(chǎn)生與發(fā)展的過程，全面落實新課程三維教學(xué)目標(biāo)。【關(guān)鍵詞】物理教學(xué)哲學(xué)思考教學(xué)重演律當(dāng)前，一場規(guī)模宏大的課程改革正在全國中小學(xué)范圍內(nèi)蓬勃展開，并取得了很大成績，帶來了可喜變化。但隨著新課改的不斷深入，人們也遇到了不少新問題，出現(xiàn)了許多令人困惑的現(xiàn)象。對此，我們?nèi)舨簧钊胨伎迹皶r應(yīng)對，輕則影響課改成效，重則會葬送它的前程。老教育家呂型偉先生曾為此深表憂慮，他將近年來教育改革中出現(xiàn)的形式主義和浮躁現(xiàn)象，比之為“浮腫病”和“多動癥”，并斷言這一場改革如果最終失敗的話，原因大概就出在這兩種病。呂老的話并非危言聳聽。歷史的經(jīng)驗反復(fù)告誡人們，對于各式各樣的教育弊病，單憑“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的辦法是不能奏效的，因為它們的根源，多半在于教育哲學(xué)的缺失或錯位。教育是一項復(fù)雜工程，無論是政策、體制、資金、設(shè)備，或者技術(shù)、方法等，眾多因素都會在客觀上對它產(chǎn)生這樣或那樣的影響；然而這些因素，只有在經(jīng)過人們理性的過濾和價值的判斷，并據(jù)此作出選擇與決策之后，才會進入實際的教育過程而產(chǎn)生作用。所以，一切教育問題均取決于教育者在更深層次，即哲學(xué)層次上對于教育的理解。正如著名教育哲學(xué)家謝密斯所說“所有的教育問題最終都是哲學(xué)問題?！闭軐W(xué)處于教育的上位，它對教育有著決定性的規(guī)范和指導(dǎo)作用。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，其實質(zhì)就是教育本性的回歸，是教育的正本清源。如果進一步問教育的“本”是什么它的“源”在哪里這些帶有根過程中，形成了一整套獨特而卓有成效的思想方法體系。正因為如此，使得物理學(xué)當(dāng)之無愧地成了人類智慧的結(jié)晶，文明的瑰寶。大量事實表明，物理思想物理思想與方法不僅對物理學(xué)本身有價值，而且對整個自然科學(xué)，乃至社會科學(xué)的發(fā)展都有著重要的貢獻。有人統(tǒng)計過，自20世紀中葉以來，在諾貝爾化學(xué)獎、生物及醫(yī)學(xué)獎，甚至經(jīng)濟學(xué)獎的獲獎?wù)咧?，有一半以上的人具有物理學(xué)的背景；這意味著他們從物理學(xué)中汲取了智慧，轉(zhuǎn)而在非物理領(lǐng)域里獲得了成功。反過來，卻從未發(fā)現(xiàn)有非物理專業(yè)出身的科學(xué)家問鼎諾貝爾物理學(xué)獎的事例。這就是物理智慧的力量。難怪國外有專家十分尖銳地指出沒有物理修養(yǎng)的民族是愚蠢的民族當(dāng)今，物理學(xué)的觸角已經(jīng)伸向眾多領(lǐng)域，并取得了越來越大的成就，以至我們很難再用傳統(tǒng)的眼光去界分什么是物理學(xué)了。1995年在我國廈門舉行了第十九屆國際統(tǒng)計物理學(xué)大會，會上交流論文的涉及面十分廣泛，諸如植物的花序、DNA藥物系統(tǒng)、交通的流量、文字的存儲等等，光看這些篇目，似乎都不太象是物理。那么，究竟什么是物理呢幾年前，美國今日物理雜志，曾就此問題向讀者廣泛征求意見。最后，他們推崇的答案是物理學(xué)家所做的就是物理學(xué)。這話乍聽似覺偏頗，其實不無道理。因為在今天看來，物理學(xué)更多的是體現(xiàn)出一種智慧，“代表著一套獲取知識、組織和應(yīng)用知識的有效步驟和方法，把這套方法用到什么問題上，這問題就變成了物理學(xué)?！保ㄚw凱華語）再次，物理還是一種文化。從廣義來說，文化指的是人類歷史實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它包括科學(xué)文化和人文文化。同樣地，物理學(xué)家在長期科學(xué)實踐中所創(chuàng)造的大量物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品，也就構(gòu)成了物理文化，物理文化是科學(xué)文化的重要組成部分。大家知道，物理學(xué)是以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，它的基本研究方式就是實踐，因而在客觀性上表現(xiàn)為“真”；物理學(xué)創(chuàng)造的成果最終是為了造福于人類，它在目的性上體現(xiàn)出“善”；另外，物理學(xué)還在人的情感、意識等多方面反映了“美”。正因為物理學(xué)本身兼具真、善、美的三重屬性，我們完全有理由說，物理不僅是一種文化，而且是一種高層次、高品位的文化。

簡介：“境”的認識論意蘊內(nèi)容提要境是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇，人們多關(guān)注它的人文內(nèi)涵。其實，境的概念還有著重要的、彰顯著中國傳統(tǒng)哲學(xué)基本精神的認識論意蘊，這就是，從認識論的角度來看，境即對象化的整體，對對象按境的方式進行認識和把握，其實質(zhì)是對對象進行整體的、質(zhì)的認識和把握。境不僅可作為直觀性把握的對象，也可通過模型化的方式進行“理性”的把握，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽五行模式就是這種功能性模式的范例。相對境的認識論，西方哲學(xué)傳統(tǒng)認識論（以康德哲學(xué)為典型形態(tài)）則是量的認識論。毫無疑問，這兩種認識論應(yīng)該是互補的關(guān)系。關(guān)鍵詞境；整體；質(zhì)；直觀；功能性模型；認識論意蘊一境是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇。境之成為哲學(xué)范疇首先是在佛學(xué)。在佛學(xué)，境是指眼、耳、鼻、舌、身、意六識所感覺、認識的對象，即所謂色、聲、香、味、觸和法處。相對于主觀精神，又被稱為外境。唯識宗將六識擴展為八識，其中第七末那識緣第八藏識為境，第八藏識即阿賴耶識緣根身、器界等為境。由于整個世界都可作為主觀精神的認識對象，境實際上包含了世界一切現(xiàn)象。佛學(xué)對世界萬象的分類有兩個主要系統(tǒng)，即“三科”說和“五位”說。三科即五蘊、十二處、十八界。佛學(xué)認為，人是由五蘊和合而成的。五蘊即色、受、想、行、識等五種成分。其中，色蘊包括地水火風(fēng)四大基本元素及由它們所構(gòu)成的萬物，具有質(zhì)礙、變礙的性質(zhì)。作為構(gòu)成人體的成分，具體指眼、耳、鼻、舌、身等五根，色、聲、香、味、觸等五境和無表色。所謂受蘊相當(dāng)于感覺、感受。指由眼、耳、鼻、舌、身、意等六觸引生的各種相應(yīng)的感受。由于外境對個人有順、違、具非等三種不同的情況，受就表現(xiàn)為樂、苦、舍三種不同的主觀感受。想蘊指認識直接反映的影相及據(jù)此形成的種種名言概念，相當(dāng)于理性認識、概念活動。行蘊指意志活動。行，意為造作，即由觸境引起主觀活動，經(jīng)過思慮、籌劃、決斷，形成相應(yīng)的語言和行為。識蘊具體指眼、耳、鼻、舌、身、意等六識。前五識分別依靠眼、耳、鼻、舌、身等五根了別、認識外界事物，意識則具有思量、思慮作用，大體相當(dāng)于理性認識。十二處包括內(nèi)六處和外六處。內(nèi)六處為眼處、耳處、鼻處、舌處、身處和意處，外六處為色處、聲處、香處、味處、觸處和法處。十二處再加上眼、耳、鼻、舌、身、意等六識則構(gòu)成十八界。佛學(xué)認為，十八界涵蓋了一切宇宙現(xiàn)象，是對整個世界現(xiàn)象的分類。“五位”說是以法為單位對于現(xiàn)象的分類。法的意思是軌持，即有自性和質(zhì)的規(guī)定性，并且可以被人所認識，實際上就是構(gòu)成一切現(xiàn)象的單純成分。在三科分類法之后，從法的角度對一切現(xiàn)象進行分類的方法受到了重視并且趨向完備和細密。在大乘佛學(xué)產(chǎn)生以前，關(guān)于法的學(xué)說，以小乘說一切有部的影響為最大。按照其學(xué)說，一切現(xiàn)象被分解為五位七十五法，即五類七十五種元素。這五類是色法十一，心法一，心所法四十六，不相應(yīng)行法四十六，無為法三。其中，無為法是無造作、不依因緣和合而成的，因而是不生不滅的恒常存在。其它四類都屬有為法，是因緣和合而成、有生滅變化的現(xiàn)象。五位七十五法的學(xué)說是一個系統(tǒng)、完整的宇宙要素論學(xué)說，用以解釋說明一切現(xiàn)象。按照這一學(xué)說，法是單純的、各各分離的，其中有為法在時間上沒有持續(xù)性，只意境說是在意象說的基礎(chǔ)上形成的，但又不同于意象說。境作為美學(xué)范疇，最早出現(xiàn)于王昌齡的詩格中，其中有“處身于境，視境于心，瑩然掌中，了然境象，故得形似”，“搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得”6等說法，將境和象視為不完全相同的兩個概念。其后，皎然在詩式中也多次談到境，如其中寫道，“夫詩人之思，初發(fā)取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸。”7這就表明，境已成為一個重要的美學(xué)范疇。關(guān)于境的含義，劉禹錫在董氏武陵集記中有明確的規(guī)定，他說，“義得而言表，故微而難能，境生于象外，故精而寡和?！?境生象外之說，是對意象說的根本性突破。最后，司空圖在二十四詩品中探討了詩歌意境的美學(xué)本質(zhì)，并且對各種不同類型的意境加以區(qū)分，標(biāo)志著意境說的形成。意境說強調(diào)意境必須體現(xiàn)宇宙的本體和生命。劉禹錫以境生象外來把握境的特點，是得到了意境說的理論奠基者們的普遍認同的。皎然在詩評中明確指出，詩“當(dāng)繹慮于險中，采奇于象外，狀飛動之趣，寫真奧之思”9，肯定了境生象外的必要性。司空圖在二十四詩品雄渾中寫道，“具備萬物，橫絕太空超以象外，得其環(huán)中”10，對象外之境作了進一步的描述。象外之說最早是由南朝謝赫在古畫品錄中提出的，他認為，“若拘于體物，則未見精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也。”11這是說，畫家不要停留在有限孤立的物象，而要突破有限的象，由有限進到無限。這樣創(chuàng)造出來的畫，才能體現(xiàn)作為宇宙本體的道，其道家思想的色彩是很濃厚的。可以說，美學(xué)中的象外之說是來自于道家哲學(xué)的。司空圖的二十四詩品是對象外之說的最后總結(jié)，而司空圖的思想也是深受老子思想影響的。他崇尚老子哲學(xué)，在二十四詩品中大量使用了道家哲學(xué)的范疇和命題，如“真體內(nèi)充，反虛入渾”，“素處以默，妙機其微，飲之太和，獨鶴與飛”，“畸人乘真，手把芙蓉虛佇神素，脫然畦封”，“體素儲潔，乘月返真”，“由道反氣，處得以狂”12等，可謂不勝枚舉，顯示出其對道家境界的推崇。老子認為，“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”13，強調(diào)道是萬物之母，是超越于具體物象之上的。它認為，要把握道，不能執(zhí)著于具體的個別物象，而要“執(zhí)大象”。大象，實為象外之象，即所謂“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形?！?4只有大象，才是道的體現(xiàn)。由此，我們可以肯定，意境說所強調(diào)的象外之境，就是要求意境必須體現(xiàn)宇宙的本體，而不是停留于個別的物象。意境所體現(xiàn)的宇宙本體，不是靜止的普通一物，也不是抽象的觀念，而是所謂象外之象，景外之景。老子將道描述為“可以為天下母”，“周行而不殆”15的自然，強調(diào)了其不離萬象，運行不息的特征。因此，作為表現(xiàn)宇宙本體的象外之境，最終仍不離象，而是要做到使物象渾然一體，氣韻生動。莊子應(yīng)帝王中混沌開竅的寓言，齊物論中所謂古之人有以為未始有物者的故事等，都是這種境界的理論基礎(chǔ)。司空圖在二十四詩品中所描繪的眾多意境，如“荒荒油云，寥寥長風(fēng)”，“采采流水，蓬蓬遠春”，“海風(fēng)碧云，夜渚月明”，“巫峽千尋，走云連風(fēng)”16等等，都不6轉(zhuǎn)引自葉朗中國美學(xué)史大綱，267頁，上海人民出版社，1985年版。7皎然詩式，載何文煥輯歷代詩話，35頁，中華書局，1981年版。8轉(zhuǎn)引自韓林德境生象外，62頁，三聯(lián)書店，1995年版。9引自葉朗中國美學(xué)史大綱，268頁，上海人民出版社，1985年版。10司空圖二十四詩品，載何文煥輯歷代詩話，38頁，中華書局，1981年版。11引自葉朗中國美學(xué)史大綱，268頁，上海人民出版社，1985年版。12司空圖二十四詩品，載何文煥輯歷代詩話，38～44頁，中華書局，1981年版。13老子，二十一章。14老子，四十一章。15老子，二十五章。16司空圖二十四詩品，載何文煥輯歷代詩話，38～44頁，中華書局，1981年版。

簡介：1述評刑事訴訟法中的哲學(xué)思想【摘要】刑事訴訟法是刑事法的重要內(nèi)容之一，刑事訴訟法的哲學(xué)思想對其及刑事法有著重要的影響。法治化是一國現(xiàn)代化的必要內(nèi)容，也是檢驗其現(xiàn)代化程度的標(biāo)尺之一。法治化離不開刑事法的現(xiàn)代化，而刑事訴訟法對于刑事法而言，刑事法現(xiàn)代化對于一國的法治化而言，刑事訴訟法的研究對于法學(xué)的研究而言，都具有挑戰(zhàn)意義與理論和實踐價值?！娟P(guān)鍵字】刑事訴訟法；刑事訴訟法哲學(xué)；部門法哲學(xué)一、引言我們都知道，我國的刑事訴訟法學(xué)，同刑法學(xué)一樣，是在上個世紀80年代在一片學(xué)術(shù)廢墟的基礎(chǔ)上重建起來的。樊崇義教授從80年代初開始對傳統(tǒng)的刑事訴訟法學(xué)進行了反思，并提出了刑事訴訟法哲學(xué)的學(xué)術(shù)取向。樊崇義教授主編的刑事訴訟法學(xué)研究綜述與評價指出“刑事訴訟的立法、司法活動，都是以辯證唯物主義認識論為指導(dǎo)的。辯證唯物主義認識論及事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點、矛盾統(tǒng)一觀點、實事求是的觀點是刑事訴訟法學(xué)的基石，在刑事訴訟法學(xué)體系中占有重要地位1?！痹摃€指出“目前我國訴訟法學(xué)界對這一問題的研究還不夠深入。在刑事訴訟法學(xué)論著和教科書中，對馬克思主義認識論和刑事訴訟法學(xué)的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)在刑事訴訟中的體現(xiàn)和具體運用，以及如何以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論來指導(dǎo)刑事訴訟等重大問題很少3綜觀目前的諸多成果，我們不難發(fā)現(xiàn)，在馬克思刑事法思想尤其是刑事訴訟法哲學(xué)思想的研究方面有許多基礎(chǔ)性工作要做。（一）馬克思法律哲學(xué)思想研究中的不足現(xiàn)有的馬克思刑事法思想研究的成果比較豐富，也出版了較多的相關(guān)論著。這些論著在馬克思法律思想包括在刑事法思想的研究取得相當(dāng)深度的成果。但是這些成果大多都是對馬克思刑事法思想分類的歸納與總結(jié)，有些甚至是類似于馬克思法律思想的編年史，都缺乏對馬克思刑事法的核心問題或主線的透徹把握，對馬克思刑事法思想的內(nèi)在理論邏輯沒有充分的認識。所以對馬克思刑事訴訟法思想研究需要進一步的深入。從刑事訴訟法哲學(xué)的角度探究馬克思刑事法思想目前在國內(nèi)的學(xué)術(shù)界還未見相關(guān)的研究成果。馬克思的著作最近幾年都有出版，以前的研究缺乏這方面的資料。這種情況表明，馬克思刑事法思想有進一步探討和深入研究的需要，也有相應(yīng)的研究拓展空間。也說明了馬克思刑事訴訟法哲學(xué)思想的研究具有理論的挑戰(zhàn)性，也有理論上突破的可能性。（二）簡析近年來我國對刑事訴訟法哲學(xué)思想的研究我國訴訟法學(xué)界雖然在刑事訴訟法哲學(xué)研究上取得一定進展但始終沒有對刑事訴訟法哲學(xué)自身的問題展開研討導(dǎo)致其對當(dāng)下法哲學(xué)研討做出無力的回應(yīng)。具體來講近年來我國學(xué)術(shù)界逐漸出現(xiàn)部門法哲學(xué)的研究熱潮，主要表現(xiàn)在全國性學(xué)術(shù)會議的相繼召開。2004年12月18日至19日由吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心與中國政法大學(xué)訴訟法學(xué)研究中心今已改建為訴訟法學(xué)研究院下同共同策劃由中國政法大學(xué)訴訟法學(xué)研究中心承辦、海南大學(xué)法學(xué)院協(xié)辦在海南博鰲成功地召開了“2004

簡介：本科畢業(yè)論文論文題目老莊生命哲學(xué)對中學(xué)生人生態(tài)度的積極作用學(xué)生姓名學(xué)號專業(yè)思想政治教育指導(dǎo)教師學(xué)院附論文（設(shè)計）本人簽名年月日目錄中文摘要1英文摘要1引言2一、老莊生命哲學(xué)的內(nèi)涵2（一）老莊生命哲學(xué)產(chǎn)生的社會背景2（二）老莊生命哲學(xué)產(chǎn)生的理論依據(jù)3（三）老莊生命哲學(xué)的指向3二、當(dāng)代中學(xué)生的人生態(tài)度問題分析5（一）社會的功利主義傾向5（二）素質(zhì)教育的形式化與教育內(nèi)容的單向性6（三）家庭教育的缺失與不足6（四）學(xué)生個人選擇的易變性7三、他山之石老莊生命哲學(xué)對中學(xué)生人生態(tài)度的積極作用7（一）由個體到集體7（二）由功利到自然7（三）由物質(zhì)到精神8（四）由片面到綜合9（五）由現(xiàn)實到理想9（六）由輕生到重生9

簡介：1自我意識、心身關(guān)系、人與機器自我意識、心身關(guān)系、人與機器試論笛卡爾的心靈哲學(xué)思想試論笛卡爾的心靈哲學(xué)思想關(guān)鍵詞心靈哲學(xué)；自我意識；心身關(guān)系；人與機器內(nèi)容提要本文從自我意識、心身關(guān)系、人與機器等三個方面論述了笛卡爾心靈哲學(xué)的主要觀點，剖析了其理論內(nèi)涵、哲學(xué)意義，以及對后來西方心靈哲學(xué)的影響，并試圖從當(dāng)代心靈哲學(xué)的觀點對笛卡爾的心靈哲學(xué)思想作出評價。一般認為，現(xiàn)代西方心靈哲學(xué)是從笛卡爾開始的。從那時起，尤其近三四十年，在神經(jīng)生理學(xué)、腦科學(xué)、認知心理學(xué)、計算機科學(xué)、語言哲學(xué)等研究成果的推動下，心靈哲學(xué)得到了前所未有的發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今西方哲學(xué)中最具活力、最富挑戰(zhàn)性的學(xué)科之一。不過，西方心靈哲學(xué)的發(fā)展并未使作為其源頭的笛卡爾哲學(xué)失去魅力，因為當(dāng)今西方心靈哲學(xué)所討論的許多問題當(dāng)然不是全部問題，在原則上并沒有超出笛卡爾所考慮的范圍，或者說在很大程度上是在笛卡爾的觀點的基礎(chǔ)上衍生和發(fā)展起來的。因此，進一步考察笛卡爾的思想，探討它的現(xiàn)代意義和可能提供的啟示，對于加深對西方心靈哲學(xué)的理解，并不是多余之舉。本文即以此為目的，就笛卡爾心靈哲學(xué)的幾個主要概念和觀點進行分析和討論?！拔宜肌睘榱俗非笳嬲目茖W(xué)知識，笛卡爾依據(jù)數(shù)學(xué)的“公理演繹”模式建立他的哲學(xué)體系。在這個體系中，“我思”是演繹的初始命題或“第一原理”，是一切哲學(xué)證明所依據(jù)的最基本事實和起點。在他看來，“我思”具有直覺的確實性，是“清楚”、“明白”、不容置疑的真理。他從“我思”推出了“我思，故我在”的著名命題，并進而論證了心靈、物質(zhì)和上帝的存在及性質(zhì)的系統(tǒng)的形而上學(xué)。笛卡爾從“我思”JEPENSE到“我在”JESUIS的存在論推理受到普遍的質(zhì)疑。其中一個觀點是，這個推理的前提“我思”已經(jīng)將“我”的“在”暗含于其中，因此從“我思”到“我在”的推理是分析的，它對“我在”沒有提供超出“我思”的新證據(jù)，因而不能滿足形上證明的需要。雖然由“我思”推出“我在”的合法性是有問題的，但如果拋開“我思”中暗含的“我”不論，即清除“我思”中“我”這個可疑的成分，“思”的“出現(xiàn)”或“存在”卻是3以這樣那樣的形式頑強表現(xiàn)出來，成為一個重要的理論取向。就此而言，笛卡爾的“自我意識”概念對西方心靈哲學(xué)的影響是不能低估的。根據(jù)上述，當(dāng)?shù)芽枏摹拔宜肌背霭l(fā)構(gòu)建他的哲學(xué)體系時，他實際上將“思”或“自我意識”當(dāng)成了哲學(xué)的絕對根據(jù)，并由此凸顯了他的心靈哲學(xué)的一個顯著特點，即“自我意識”被置于首要和核心的地位，成為各種心靈概念、以及包括存在論在內(nèi)的其他一切討論的基礎(chǔ)和前提。這一特點至少可以從笛卡爾的以下三個觀點看。首先，“思”是通過對一切事物知識的普遍懷疑并徹底排除一切錯誤和虛假后留下的唯一可靠的“剩余”。世界上一切東西都可能是假的，只有“思”的“存在”和“絕對性”不能是假的。因此，對于人類知識，一切真實的東西歸根結(jié)底都依賴于“思”，“思”由此獲得了的“純粹”和“本原”的意義，并構(gòu)成了一切知識真實性的基礎(chǔ)。④其次，在研究的順序上，“屬性”在“實體”之先，“思”在“存在”之先。作為形而上學(xué)家，笛卡爾不否認心靈實體的存在，但他反對形而上學(xué)的獨斷。他認為心靈實體的存在不是我們“直接”認識到的，而是從它的屬性“思”“推”出來的。他的這個論斷依據(jù)于亞里士多德以來的一個傳統(tǒng)觀點，即屬性依附于實體，不能離開實體而存在。因此，他認為，如果“思”屬性存在，就可以從它與實體的關(guān)系推出它所依附的“心靈”實體也存在，進而還可以推出其他實體的存在。于是，在笛卡爾那里，“思”成為一切存在論的起點，成為與心靈實體有關(guān)的一切知識的起點。最后，與以上觀點相聯(lián)系，笛卡爾明確將“思”看作心靈的本質(zhì)。他說“正因為我確實知道我存在，而同時除了我是一個思想的東西，我又看不到任何其他東西必然屬于我的本性或本質(zhì)，所以我恰當(dāng)?shù)財嘌?，我的本質(zhì)只在于如下事實我是一個思想的東西，或我是一個實體，這個實體的全部本質(zhì)或本性就是思想?！钡芽柕倪@一論斷是總結(jié)性的，它在理論上的直接后果，就是心靈實體的“虛無化”除了存在的空洞規(guī)定外，心靈實體沒有任何與“思”不同的內(nèi)容和本質(zhì)，它完全變成了與“思”二而一的東西，甚至其“存在”也是由“思”決定的，“思”的停止意味著“心靈”的消滅。對于“心靈”與“思”的這種“同一”或心靈實體的“虛無化”，哲學(xué)家們早就提出了反駁?；舨妓狗Q這是將一物與該物的功能混淆了，就如同說“散步這個東西去散步”一樣荒謬可笑，他進而主張用物質(zhì)來說明心靈實體。笛卡爾為自己的觀點作了辯解，他承認他有時將“思”與“心靈實體”當(dāng)成一回事，但聲稱他這樣做的目的只是為了用“最抽象的詞語”剝除一切不屬于心靈實體的東西。不論怎樣，在笛卡爾的論述中，我們看到了一種將“心靈”還原為“思”或