簡(jiǎn)介：唐英劇作的舞臺(tái)藝術(shù)研究專業(yè)名稱中國(guó)古代文學(xué)申請(qǐng)人雷文婷指導(dǎo)教師闕真教授論文答辯委員會(huì)主席委員第四章唐英劇作的科介運(yùn)用。唐英劇作中，無論是人物的姿態(tài)動(dòng)作、情緒表情還是舞臺(tái)空間效果等方面，都有詳細(xì)的舞臺(tái)提示。首先，姿態(tài)動(dòng)作準(zhǔn)確到位。不管是展現(xiàn)人物特征的表演動(dòng)作還是舞蹈、武打等技術(shù)性動(dòng)作，唐英均重視舞臺(tái)表演效果，準(zhǔn)確到位的動(dòng)作提示，有利于塑造舞臺(tái)形象。其次，情緒表情生動(dòng)傳神。具體表現(xiàn)有三一是情感表達(dá)富有層次感和豐富性；二是情態(tài)與動(dòng)作結(jié)合；三是在變化、對(duì)比中體現(xiàn)人物的情緒表情。最后，空間效果立體直觀。唐英對(duì)舞臺(tái)布景、燈光煙火、舞臺(tái)音效等戲曲舞臺(tái)之空間效果也有詳細(xì)提示，這也體現(xiàn)出他對(duì)舞臺(tái)演出的重視?？平樽鳛楸硌莸膶?shí)錄和記載，是戲曲表演的手段和依托，通過對(duì)其進(jìn)行分析，我們能窺見唐英劇作的舞臺(tái)表演風(fēng)貌。第五章唐英劇作的舞臺(tái)美術(shù)。本章從三方面展開論述。首先，內(nèi)涵豐富的服裝。在服飾的內(nèi)涵方面，唐英劇作有幾個(gè)特點(diǎn)一是存在換裝現(xiàn)象二是借服飾揭示人物的品行性格；三是服飾具有類型化特征；四是具有現(xiàn)實(shí)批判性。其次，多姿多彩的化妝。具體表現(xiàn)為一是化妝方式突破了臉譜化、類型化的程式；二是妝容前后有變化；三是副、丑之妝容相對(duì)夸張；四是化妝符合角色身份和劇情發(fā)展；第五，對(duì)胡須的化妝甚為講究。最后，紛繁多樣的道具。唐英劇作中的道具也非常有特點(diǎn)，具體表現(xiàn)有三一是緊密聯(lián)系劇情，道具為劇情發(fā)展及人物塑造服務(wù)；二是富有生活氣息，道具市民化、世俗化；三是具有程式性和寫意性。由此可見，唐英對(duì)戲曲服裝、化妝、道具等舞臺(tái)造型藝術(shù)非常重視，這是他重視舞臺(tái)演出效果的又一體現(xiàn)。第六章唐英劇作的音樂表現(xiàn)。本章主要從器樂伴奏和聲腔唱法兩方面來分析論證。首先，唐英劇作的器樂伴奏助聲顯情。唐英劇作在器樂伴奏方面呈現(xiàn)出三個(gè)顯著特點(diǎn)一是以器樂共奏調(diào)和聲情節(jié)奏；二是借器樂伴奏強(qiáng)化劇中曲情；三是用器樂調(diào)整反映劇情變化?？傊?，唐英劇作中器樂的選擇和使用與劇情節(jié)奏、人物情緒及舞臺(tái)氣氛相符，較為恰當(dāng)合理。其次，聲腔唱法取白花部。這體現(xiàn)在三方面一是民間山歌小曲的植入；二是地方唱腔的吸收；三是演唱方式的借鑒。唐英劇作對(duì)民間腔調(diào)唱法的吸收，豐富舞臺(tái)表演的同時(shí)，又活躍了舞臺(tái)氣氛，增強(qiáng)了戲曲音樂的戲劇性和趣味性，同時(shí)又使其劇作既生動(dòng)活潑又不失昆腔自身的清正高雅。這樣的嘗試和改造，可謂一舉多得。總體而言，唐英的劇作，無論是從劇本本身還是從舞臺(tái)表演的角度來看，都有豐厚的內(nèi)涵。本文立足舞臺(tái)表演，從劇本的細(xì)節(jié)中去把握和分析，嘗試通過自己的努力來盡可能全面地呈現(xiàn)和還原唐英劇作的舞臺(tái)藝術(shù)，力求彌補(bǔ)前人研究之不足，為唐英戲曲研究貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。關(guān)鍵詞唐英；戲曲；表演；舞臺(tái)藝術(shù)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)????．．UDC．?．．．．???密級(jí)?坌?五．、|哦≯產(chǎn)篝博士研究生學(xué)位論文唯物史觀視域下的生活方式理論研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期欒廣君1121682哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)及其當(dāng)代發(fā)展康渝生教授2016年3月10日RESEARCHONTHETHEORYOFLIFESTYLEFROMTHEPERSPECTIVEOFHISTORICALMATERIALISM

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文唐君毅中國(guó)藝術(shù)精神觀研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名礫稠7口11年J月沙日指導(dǎo)刻樅。㈣騭孬OI『年S月汨學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名豫稠I力I年R月Ⅵ日指導(dǎo)教師簽名坳季沙11年S月VY日11去發(fā)掘中國(guó)藝術(shù)精神中道德和藝術(shù)的關(guān)系；在當(dāng)時(shí)社會(huì)各界人士反對(duì)甚至批判儒家文化的背景下，唐君毅重新闡釋儒家藝術(shù)精神，并給予其很高的評(píng)價(jià)，以期提高儒家文化的地位。第四章對(duì)唐君毅中國(guó)藝術(shù)精神進(jìn)行反思。他提出以平等的眼光看待中西文化，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，吸納西方文化的精華，為當(dāng)時(shí)的民族文化危機(jī)提供解決之法，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換提供思路。這在文化交流、碰撞的今天仍發(fā)揮著重要作用。但其思想也存在忽視審美純粹性和主觀唯心主義的缺憾。IV關(guān)鍵詞唐君毅游儒家藝術(shù)精神

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文唐瑰卿聲樂教學(xué)藝術(shù)研究TANGGUIQINGVOCALTEACHING姓名高歌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)音樂學(xué)指導(dǎo)教師唐瑰卿201105IIIABSTRACTTANGGUIQINGISTHEFAMOUSVOCALISTEDUCATOROFHENANPROVINCESHEHASBROUGHTUPALARGENUMBEROFEXCELLENTARTISTICTALENTSDISTUBUTEDINTHEMUSICALDEPARTMENTSOFALLTHEUNIVERSITIESORCOLLEGESINHEMANPROVINCE,WHICHHASMADEGREATCONTRIBUTIONTOTHEDEVELOPMENTOFHENAN’SMUSICALEDUCATIONHERGREATARTISTICACHIEVEMENTSISLARGELYDUETOHERSYSTEMETICTHOUGHTS,UNIQUETEACHINGMETHODSANDCHARACTERISTICSOFVOCALMUSICTEACHINGEVOLVINGFROMYEARSOFTIRELESSRESEARCHANDREFINEMENTONTHEARTOFVOCALMUSICTEACHINGINTHISPAPER,THEAUTHORWILLTAKETHEFORMINGPROCESSOFTANGGUIQINGSVOCALTEACHINGTHOUGHTSASTHESTARTINGPOINTTOEXPLORETHEARTOFVOCALMUSICTEACHINGFORTHEFIRSTTIMEANDSUMMERIZETANG’SMAINCONTENTS,SPECIFICTEACHINGMETHODSANDTEACHINGCHARACTERISTICSTHROUGHSITEINTERVIEWS,DOCUMENTATION,ANALYSISOFTHERESEARCHANDTHEAUTHOR’SYEARSOFLEARNINGEXPERIENCEFROMHERTHEAIMOFTHISPAPERISTOHELPPEOPLEENGAGINGINVOCALMUSICEDUCATIONLEARNFROMTHEEXPERIENCEOFHERSUCCESSTOGUIDETHEIROWNSINGINGANDTEACHINGANDPROVIDEDETAILEDANDACCURATEHISTORICALINFORMATIONFORTHOSEWHOWILLMAKEFURTHERRESEARCHONTHEMUSICIANSOFTHEOLDERGENERATIONINHENANPROVINCEKEYWORDSTANGGUIQING,VOCALTEACHINGTHEORY,TEACHINGMETHODSTEACHINGCHARACTERISTICS

簡(jiǎn)介：COMMUNICATIVEACTIONTHEORYOFHABERMASRECONSTRUCTIONOFHISTORICALMATERIALISMADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLAWBYGAOLONGSUPERVISORPROFGESHIGUODATEAPRIL,2015關(guān)于學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)聲明和學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾本人向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位申請(qǐng)。本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的，對(duì)所研究的課題有新的見解。據(jù)我所知，除文中特別加以說明、標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括其他人為獲得任何教育、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。在此本人鄭重承諾所呈交的學(xué)位論文不存在舞弊作偽行為，文責(zé)自負(fù)。學(xué)位申請(qǐng)人（學(xué)位論文作者）簽名2015年4月10日關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書館、科研信息機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機(jī)構(gòu)和本校圖書館等提供學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚(yáng)、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等目的，可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）。（涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位獲得者（學(xué)位論文作者）簽名2015年月日學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名2015年月日

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論述評(píng)姓名商祥江申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師傅永軍2002512山東大學(xué)碩士學(xué)位論文兩方面的實(shí)踐意義第一，它保證了社會(huì)領(lǐng)域中的私人自主權(quán)和政治權(quán)力的理性化；第二，它是市民社會(huì)自我調(diào)節(jié)的規(guī)范機(jī)制，保證公共性成為法治國(guó)家的組織原則。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展，一種哈貝馬斯稱之為“再封建化”的現(xiàn)象導(dǎo)致了公共領(lǐng)域最終瓦解。產(chǎn)生公共領(lǐng)域的“再封建化”現(xiàn)象的原因有兩個(gè)方面從內(nèi)在因素看，它是資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域內(nèi)蘊(yùn)的兩方面矛盾以某種統(tǒng)治反對(duì)任何統(tǒng)治；宣稱普遍開放而又設(shè)置進(jìn)入資格導(dǎo)致的結(jié)果；就外部因素說，它是自由資本主義發(fā)展為有組織的資本主義、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)總體狀況發(fā)生變化突出表現(xiàn)為公域和私域融合、國(guó)家一社會(huì)一體化所造成的結(jié)果。公域和私域的融合及國(guó)家一社會(huì)一體化的辯證過程，一方面侵蝕私人領(lǐng)域，使得私人自律無所依托；另一方面僭入公共權(quán)力領(lǐng)域，將批判的公共性轉(zhuǎn)化為操縱的公共性。蘊(yùn)含資產(chǎn)階級(jí)民主政治理想的公共領(lǐng)域最終瓦解。公共領(lǐng)域的瓦解促使我們?nèi)ニ伎既绾尾拍軐?shí)現(xiàn)自由資本主義在其憲法中所承諾的民主。哈貝馬斯認(rèn)為，為此必須重建批判的公共性，這需從兩個(gè)方面努力第一，實(shí)現(xiàn)官僚決策的最小化。第二，形成社會(huì)能夠認(rèn)同的普遍利益。哈貝馬斯的公共領(lǐng)域概念，為批判理論找到了沖破工具理性批判框架的歷史依據(jù)和理想范式，他對(duì)公共領(lǐng)域問題的探討是他成熟時(shí)期討論的中心問題系統(tǒng)整合與社會(huì)整合的預(yù)演。因此對(duì)公共領(lǐng)域問題的理解是理解哈貝馬斯以現(xiàn)代性重建為核心的批判理論的入門路徑。H／關(guān)鍵詞公共領(lǐng)域社會(huì)批判公共性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

簡(jiǎn)介：中山大學(xué)博士學(xué)位論文2010哈貝馬斯的商議民主理論研究ASTUDYOFHABERMASSTHEORYOFDELIBERATIVEDEMOCRACY專業(yè)學(xué)位申請(qǐng)人馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)老師及職稱答辯委員會(huì)主席簽名委員簽名黃曉鋒王曉升教授去1缸匆僥V、IIY0023517論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本F人承．，相VM。V，、學(xué)位做儲(chǔ)虢萎蝎，}日期DDF哞鑰，召學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國(guó)家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。導(dǎo)師簽名彩日現(xiàn)∥年守叁紀(jì)，螬舅以日荔吲簽月靜鄉(xiāng)作年姊僻位吼靴眺

簡(jiǎn)介：培養(yǎng)單位代碼878022009年攻讀碩士學(xué)位研究生畢業(yè)、學(xué)位論文題目哈貝馬斯交往理論的研究基于比較分析的視角專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉偉民研究員研究生單麗娟黑龍江省社會(huì)科學(xué)院年月培養(yǎng)單位代碼87802國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)國(guó)際圖書分類號(hào)題目哈貝馬斯交往理論的研究基于比較分析的視角專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉偉民研究員研究生單麗娟黑龍江省社會(huì)科學(xué)院年月

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文響堂山北齊石窟裝飾藝術(shù)研究姓名李雪山申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師朱興華20090912ABSTRACTTHEGROTTOESINMOUNTXIANGTANGWEREINITIALLYCUTDURINGTHEEPOCHOFEMPERORWENXUANOFDYNASTYBEIQI．THEEXISTINGSTATUESINTHEGROTTOESWERECARVEDINTHATDYNASTY．THEESSAYWILLBEFOCUSEDONTHESTUDYONTHEDECORATEARTINTHEGROTTOES．THEFASTDEVELOPINGPERIODOFOURCOUNTRY’SCARVINGARTSWASINTHEDYNASTIESOFNORTHANDSOUTH，WHENTHEDECORATIONARTSDIDNOTFINALIZEITSDESIGN．THEPLANT’SVEINSSUCHASLOTUSFLOWERWERETHEIMPORTANTTHEMEBECAUSEOFTHEPUSHANDINFLUENCEOFBUDDHISM．THOUGHNORTHDYNASTYHADCARVEDAGREATMANYSTATUESINTHEGROTTOES，THEUNITEDDECORATIONSTYLEWASNOTFORMED．THEDECORATIONARTINGROTTOESOFMOUNTXIANGTANGAREABUNDANTANDCHARACTERISTIC，SOTHEESSAYWILLANALYZETHEHISTORICSTATUSOFTHEDECORATIONARTINMOUNTXIANGTANGTHEDECORATIONARTISMULTIPLEANDCOMPREHENSIVEBECAUSEOFTHECONTINUOUSWARS，F(xiàn)REQUENTREPLACEMENTOFTHESTATES，RULERSCOMINGFROMVARIOUSPEOPLESANDVARIEDBASESOFTHEREGIMES．THEGROTTOESINMOUNTXIANGTANGISESPECIALLYSO．SOMEAREINFLUENCEDBYYUNGANGGROTTOES；SOMEARESIMILARWITHLONGMENGROTTOES；SOMEINHERITDIRECTLYTHEBUDDHISTSTYLE．E．G．THEHONEYSUCKLEVEINSINTHEFIFTHCAVEOFSOUTHERNMOUNTXIANGTANGAREVERYNEARTOTHEBUDDHISTSTYLE．THEHONEYSUCKLEVEINSINTHEBIGBUDDHACAVEOFNORTHERNMOUNTXIAN舒ANGARESIMILARWITHTHOSEOFYUNGANGGROTTOES，SOMEGRASSVEINSANDDRAGONVEINSARESIMILARWITHTHOSEOFDYNASTYTANG，THEJOINEDBEADVEINSANDFLAMEVEINSCAMEINTOCHINAWHENBUDDHISMWASBROUGHTINTOCHINAINDYNASTY．ALLTHESESSTATUESINTHEGROTTOESCHANGESTEPBYSTEP，ATLASTTRANSITFROMROUNDSHAPEDJOINEDBEADSINTOOVALSHAPEDONES．ALLTHESEHAVEEMBODIEDINHERITINGTRAITOFDECORATIONARTOFMOUNTXIANGTANG’SGROTTOES．THEDECORATIONARTOFMOUNTXIANGTANGISDIVIDEDINTOTWOPARTSCONSTRUCTIONSTRUCTUREDECORATIONARTANDNONCONSTRUCTIONSTRUCTUREDECORATIONART，WHICHCOVERSTHECONTENTOFTHECARVEDARTINMOUNTXIANGTANG．THETRAITOFINDIANBUDDHISTSPREADINGISBLENDINGWITHNEWCULTUREONITSWAYOFSPREADING，ASISCLEARINTHEBUDDHISTDECORATIONART．BYCLASSIFICATIONDESCRIPTIONOFBUDDHISTDECORATIONART，ESPECIALLYTHEVEINSOFHONEYSUCKLE，LOTUSFLOWER,DRAGON，THEARTICLE’OUTLINESANDSHOWSTHEBASICCHARACTEROFMOUNTXIANGTANGDECORATIONART，NAMELYBUDDHISTDECORATIONHASGONETHROUGHTHECOARSEOFGROWTHSPREADINGABSORBINGIV

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文哈貝馬斯現(xiàn)代性理論研究姓名何丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠楊慧民20070601哈貝馬斯現(xiàn)代性理論研究ONHABERMAS’THEORYOFMODERNITRABSTRACTHABERMAS’THEORYOFMODERNITYOCCUPIESASIGNIFICANTPOSITIONINMODERNPHILOSOPHYDISCOURSE．FIRSTLY，HABERMASREPRESENTSTHATMODERNITYISASYSTEMATICPROJECTINECONOMY，SOCIETY，ANDCULTUREFIELDS．INADDITION,DRAWINGONTHEHISTORYOFMODERNITY，HABERMASELABORATESAFARREACHINGPOINTTHATPATHOLOGICSYMBOLSINWESTERNSOCIETYDON’TSHOWTHEMODEMENIIGHTENMENTTRADITIONTOTHEDUSTBINOFTHEHISTORYOFIDEAS，‘PROGRESS’AND‘FREEDOM’FAILEDORRATIONALITYEXHAUSTED．COUPLEDWITHTHIS，HISTASKISTOOVERCOMETHEPESSIMISMOFMODERNITYFROMTHEINDULGENCEOFFIRSTHEADSATFRANKFURTADOMOANDHORKHEIMER,RESOLVETHEDILEMMASOFSUBJECTCENTEREDREASONINTHEPARADIGMOFCOMMUNICATIVERATIONALITY．THISPAPERINTRODUCESHABERMAS’THEORYOFMODERNITYFROMTHEFOURDIMENSIONSHISTORICALRESEARCH,LANGUAGECRITICISM，SOCIALCRITICISMANDLIFEWORLDCRITICISMACCORDINGTOTHEPROBLEMSEXISTEDINPRESENTSTUDIESONHABERMAS’THEORYOFMODERNITY．FIRSTLY,THEPAPERFOCUSESONTHEANALYSISOFSOCIALCRITICISMANDLIFEWORLDCRITICISM．ABOUTTHEDIMENSIONOFSOCIALCRITICISM，THISP印ERRESEARCHESTHECHARACTERISTICSOFTHEHABERMAS’THEORYOFMODERNITYTHOROUGHLYBEYONDTHECRITICALTHEORYOFFRANKFURTSCHOOLANDSTRESSESTHECHARACTERISTICSOFHISSELFREFLECTIONANDSELFCRITICISMESPECIALLY．ABOUTTHEDIMENSIONOFLIFEWORLDCRITICISM，THEPAPERANALYZESTHEPATHOLOGICALSYMBOLBETWEENSYSTEMANDLIFEWORLD,ADVOCATESTHERECONSTRUCTIONOF“COMMUNICATIVERATIONALITY’TOREALIZETHELIFEWORLDRATIONALIZEDANDPAYSMOREATTENTIONTO“PROCEDURERATIONALITY“．THENHABERMAS’ENTIREWORKAIMSTODEFENDANDCONTINUETHEENLIGHTENMENTPROJECTAGAINSTCHALLENGEOFHORKHEIMERANDADOMOEARLIERCRITICALTHEORYANDNIETZSCHEANISMINFORMSOFANTIMODERNITYFOUCAUL0ANDPOSTMODERNITYLYOTARD．HABERMASCREATESASELFREFLECTIONDISCOURSEOFMODERNITY，INHERITSANDGOESBEYONDTHEEARLIERCRITICALTHEORYOFFRANKFURTSCH001．HABERMAS’THEORYOFMODERNITYMAKESABALANCEBETWEENTHEORYANDPRACTICEANDFINDSANEWWAYTOSOLVESOCIALPROBLEMS．KEYWORDSHABERMAS；MODERNITY；COMMUNICATIVERATIONALITYII

簡(jiǎn)介：THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2016THEANALYSISOFARTISTICFEATURESANDEMOTIONALPROCESSINGOFOPERAARIA“SEILMIONOME“STUDENTNAMEZHAOQINSUPERVISORPROFPINGANMAJORMUSICSPECIALTYVOCALMUSICSINGINGDEPARTMENTACADEMYOFMUSICRESEARCHDURATION201309201606JUNE,2016

簡(jiǎn)介：中圍分類號(hào)0641．121單位代碼10425學(xué)號(hào)S09101088⑦寸閹石油六學(xué)碩士學(xué)位論文CHINAUNIVERSITYOFPETROLEUMMASTERDEGREETHESIS含氮化合物在MOP表面加氫脫氮反應(yīng)的理論研究THEORETICALINVESTIGATIONOFTHEHYDRODENITROGENATIONOFNITROGENCONTAININGCOMPOUNDSONMOPSURFACQITROGENCONTAMINGOMPOUNCLSONN10URTACE學(xué)科專業(yè)材料科學(xué)與工程研究方向材料電化學(xué)與能源材料作者姓名李洋指導(dǎo)教師郭文躍教授二O一二年四月TH

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)12Q魚2UDC800密級(jí)公開單位代碼10094訝{I￡解苗尤學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士后理論理論的反思與出路伊格爾頓理論之后研究AFTERTHEORYTHEREFLECTIONOFTHEORYANDITSOUTLETONTERRYEAGLETON’SAFTERTHEORY作者姓名苗吉友指導(dǎo)教師李衛(wèi)華副教授學(xué)科專業(yè)名稱文藝學(xué)研究方向西方文論論文開題日期2010年7月5日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文后理論理論的反思與出路伊格爾頓研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研窺工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)昀個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名昌占互＼沙F}年}蜀；LB指導(dǎo)教師確認(rèn)簽名哆O／／年5月；F同莓鼉笏D7學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名茴菖釓2矽，F(xiàn)年歲月歲7同指導(dǎo)教師簽名．李哩彳2011年丐月3F同

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10135論文分類號(hào)學(xué)號(hào)20104012016研究生類別全日制幽施評(píng)貉犬學(xué)碩士學(xué)位論文和林格爾剪紙藝術(shù)的地域文化特質(zhì)分析與應(yīng)用研究THEANALYSISANDAPPLICATIONRESEARCHONHELINGEERPAPERCUTARTABOUTREGIONALCULTURECHARACTERISTICS學(xué)科門類一級(jí)學(xué)科學(xué)科、專業(yè)研究方向申請(qǐng)人姓名指導(dǎo)教師姓名文學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)視覺傳達(dá)語言應(yīng)用研究陳潔茹FLD,勇二零一三年四月十日內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要中國(guó)民間剪紙是歷史悠久、群眾性廣泛和藝術(shù)價(jià)值極高的民間藝術(shù)，它是民俗生活的真實(shí)寫照，也是對(duì)古老的民間藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。正如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑那樣，地域文化在中國(guó)各地的剪紙藝術(shù)都打上了深刻的烙印。在內(nèi)蒙古，游牧經(jīng)濟(jì)和生活習(xí)俗相關(guān)的蒙古族民間剪紙藝術(shù)和林格爾剪紙有它獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。本文以和林格爾剪紙的地域文化特質(zhì)為切入點(diǎn)，試圖探索民間剪紙藝術(shù)的文化特質(zhì)及現(xiàn)代應(yīng)用。＼本文的研究，就是結(jié)合和林格爾剪紙的地域文化特質(zhì)和藝術(shù)特點(diǎn)來進(jìn)行分析和探討，并研究和林格爾剪紙今后的發(fā)展方向和傳承的路徑。論文首先對(duì)本課題的研究背景，國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀以及本課題的研究意義和價(jià)值進(jìn)行了分析論述，第二章介紹孑和林格爾剪紙所具有的地域文化特質(zhì)和藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)和林格爾剪紙發(fā)展的歷史環(huán)境，地理環(huán)境和人文環(huán)境進(jìn)行了分析論述，分析了和林格爾剪紙的藝術(shù)發(fā)展歷程，所具有的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵與造型藝術(shù)。論文的第三章，主要是論述和林格爾剪紙的的發(fā)展和轉(zhuǎn)承，探討了今后和林格爾剪紙發(fā)展的方向，需要我們從哪些方面加以保護(hù)，如何在今后敢發(fā)展中加以傳承，以及論述了和林格爾剪紙現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中如何加以應(yīng)用，對(duì)當(dāng)代平面藝術(shù)應(yīng)用和發(fā)展的作用，以及如何將和林格爾剪紙應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何將和林格爾剪紙的藝術(shù)應(yīng)用到民族服飾的設(shè)計(jì)當(dāng)中。論文的最后，對(duì)論文的整個(gè)研究行了總結(jié)，說明了論文的創(chuàng)新之

簡(jiǎn)介：四川大學(xué)博士學(xué)位論文C97935后殖民理論與賽義德“對(duì)位閱讀’’批評(píng)研究文藝學(xué)專業(yè)研究生．I許曉琴指導(dǎo)教師馮憲光本論文以賽義德后殖民批評(píng)經(jīng)典著作東方學(xué)和文化與帝國(guó)主義為研究基礎(chǔ)，立足后殖民文學(xué)與文化批評(píng)實(shí)踐，以賽義德對(duì)歐洲傳統(tǒng)經(jīng)典小說文本的闡釋為切入點(diǎn)，著重對(duì)后殖民理論以及賽義德獨(dú)樹一幟的“對(duì)位閱讀”批評(píng)進(jìn)行研究；通過對(duì)齊努瓦阿契貝、愛德華賽義德以及蓋亞特里斯皮瓦克三位后殖民批評(píng)家的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐及批評(píng)成果進(jìn)行梳理，闡述后殖民理論與文學(xué)批評(píng)密不可分的關(guān)系，．從文學(xué)批評(píng)的視角反觀、透視和論述后殖民理論，以期超越以往多從文化理論層面來探討和研究后殖民理論的一般化傾向。本論文期望對(duì)我國(guó)后殖民理論研究，尤其是對(duì)賽義德后殖民文化批評(píng)之精粹“對(duì)位閱讀“研究起到積極的推進(jìn)作用。論文分為六個(gè)部分導(dǎo)論、第一章后殖民理論與文學(xué)批評(píng)、第二章后殖民批評(píng)家文學(xué)批評(píng)實(shí)踐、第三章賽義德“對(duì)位閱讀”批評(píng)理論、第四章賽義德“對(duì)位閱讀’’批評(píng)實(shí)踐、結(jié)語。本文第一、二章具有總論性質(zhì)，為第三、四章的研究和論述起必要的鋪墊作用；第三、四章為本論文研究的核心部分。導(dǎo)論簡(jiǎn)要梳理國(guó)內(nèi)外后殖民理論的研究狀況，介紹迄今為止后殖民理論研究的三種主要途徑?；趪?guó)內(nèi)對(duì)賽義德后殖民文學(xué)與文化批評(píng)實(shí)踐的研究成果，尤其是對(duì)他的“對(duì)位閱讀”批評(píng)進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著較為缺乏的現(xiàn)況，針對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究存在的一些不足，提出本論文的研究論點(diǎn)、研究思路、研究目的和和以期達(dá)到的學(xué)術(shù)意義。第一章論述后殖民理論與文學(xué)批評(píng)的整體聯(lián)系。著重對(duì)賽義德后殖民批評(píng)經(jīng)典著作東方學(xué)進(jìn)行解讀，探討后殖民批評(píng)理論與文學(xué)批評(píng)的關(guān)系，進(jìn)而論述賽義德后殖民理論與文學(xué)批評(píng)的整體關(guān)聯(lián)文學(xué)與文化批評(píng)是后殖民理論不可分割的組成部分。賽義德將后殖民理論應(yīng)用于文學(xué)與文化批評(píng)，將理論切I四川大學(xué)博士學(xué)位論文這個(gè)意義上說，賽義德“對(duì)位閱讀”批評(píng)不僅僅是異于主流文學(xué)批評(píng)的文本批評(píng)策略，成為解讀文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特視角和方法，更是一種對(duì)“文化霸權(quán)”和“政治霸權(quán)”的抵抗行為，是一種文化政治的抵抗實(shí)踐。第四章著重研究賽義德“對(duì)位閱讀”批評(píng)實(shí)踐。賽義德“對(duì)位閱讀’’批評(píng)，讓我們從習(xí)慣于對(duì)構(gòu)成小說的情節(jié)和結(jié)構(gòu)的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)臻g、地理與歷史的關(guān)注，進(jìn)而關(guān)注文學(xué)敘事與地理、空間、帝國(guó)主義意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。賽義德將文本中被排除或邊緣化的歷史現(xiàn)實(shí)重新引入文本，建立起文本和世俗社會(huì)之間的聯(lián)系，賽義德“對(duì)位閱讀”批評(píng)實(shí)踐為我們提供了一種新的閱讀視角、批評(píng)觀念和批評(píng)方法。本章從賽義德解讀分析的眾多經(jīng)典文學(xué)作品中，遴選出兩部具有代表性的作品簡(jiǎn)奧斯丁的小說曼斯菲爾德莊園和魯?shù)蟻喌录妨值男≌f基姆作為分析文本，以點(diǎn)蓋面地領(lǐng)略和鑒賞賽義德對(duì)小說文本的精彩解讀和獨(dú)到分析。結(jié)語是全文的一個(gè)總結(jié)?！皩?duì)位閱讀’’批評(píng)不僅是賽義德后殖民理論的重要組成部分，更是賽義德后殖民理論體系的精粹。賽義德把文本置于文化歷史政治語境中的“對(duì)位閱讀”批評(píng)開啟了一種新的認(rèn)知、思考和解釋方式。“對(duì)位閱讀“批評(píng)，也是作為具有多重文化背景和影響力的公共知識(shí)分子代表的賽義德努力超越民族主義、協(xié)調(diào)對(duì)話東西方文化的批評(píng)意識(shí)的體現(xiàn)。作為后殖民理論代表人物、美國(guó)文學(xué)與文化批評(píng)家，賽義德的著述及其文學(xué)與文化批評(píng)實(shí)踐對(duì)廣闊的領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的、令人矚目的影響。他以文化與帝國(guó)主義關(guān)系構(gòu)筑起的美學(xué)政治和政治美學(xué)，以及他的批評(píng)思想和對(duì)位批評(píng)實(shí)踐不僅為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代美國(guó)文學(xué)批評(píng)提供了豐富的材料，也為我們深入認(rèn)識(shí)西方文學(xué)經(jīng)典理論以及西方文學(xué)與文化史提供了一個(gè)獨(dú)特的視野和廣泛的空間。賽義德在西方文學(xué)、文化批評(píng)和美學(xué)領(lǐng)域占有相當(dāng)重要的一席之地，探討和研究后殖民理論和賽義德的“對(duì)位閱讀”批評(píng)，是一個(gè)值得高度重視、大有可為，且具有重要研究?jī)r(jià)值的課題。不對(duì)賽義德進(jìn)行發(fā)掘研究，特別是不對(duì)他的“對(duì)位閱讀“批評(píng)理論和實(shí)踐方法進(jìn)行深入有序的研究發(fā)掘，不能不說是我們的文學(xué)、文化批評(píng)和美學(xué)領(lǐng)域的一大缺失。關(guān)鍵詞“對(duì)位閱讀”批評(píng)賽義德后殖民理論后殖民文化批評(píng)IIL