簡(jiǎn)介：思維型課堂教學(xué)的理論與實(shí)踐思維型課堂教學(xué)的理論與實(shí)踐胡衛(wèi)平現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室陜西師范大學(xué)教師專業(yè)能力發(fā)展中心教育的目標(biāo)教育的目標(biāo)對(duì)學(xué)生的基本要求學(xué)生活的知識(shí)身體健康、生活技能學(xué)生存的本領(lǐng)心理健康、生存能力學(xué)生命的意義道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生的高層要求創(chuàng)新素質(zhì)家長(zhǎng)最關(guān)心的是學(xué)習(xí)成績(jī)

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簡(jiǎn)介：醫(yī)院人事檔案管理論文醫(yī)院人事檔案管理論文醫(yī)院人事檔案管理論文【1】摘要人事檔案管理是選拔人才、使用人才和管理人才的重要依據(jù)重視和加強(qiáng)醫(yī)院人事檔案管理工作充分發(fā)揮人事檔案的資源優(yōu)勢(shì)使之及時(shí)有效地為領(lǐng)導(dǎo)者提供決策服務(wù)為進(jìn)一步促進(jìn)衛(wèi)生人事制度改革服務(wù)為促進(jìn)醫(yī)院快速發(fā)展提供有力保證關(guān)鍵詞醫(yī)院人事檔案措施人事檔案是組織人事部門按照黨的干部政策在培養(yǎng)、選拔和任用干部等工作中形成的記載個(gè)人經(jīng)歷、思想作風(fēng)、能力、學(xué)歷、社會(huì)關(guān)系等內(nèi)容的文字材料并按有關(guān)規(guī)定進(jìn)行整理后組成的是考察了解和正確選拔使用干部的重要依據(jù)它能為個(gè)人求職、單位求才提供動(dòng)態(tài)、、有效的原始資料和數(shù)據(jù)是重要的人事信息資源1醫(yī)院人事檔案管理現(xiàn)狀11醫(yī)院人事檔案材料不全有的人事檔案內(nèi)容失真材料齊全、內(nèi)容是人事檔案性、準(zhǔn)確性、完整性的體現(xiàn)而現(xiàn)在有的檔案材料中本該齊全的如履歷表、學(xué)歷、職稱、工資表等材料不全檔案內(nèi)容填寫的也不完整有的甚至失真如年齡、生日、畢業(yè)時(shí)間、參加工作時(shí)間、入黨時(shí)間、晉級(jí)時(shí)間等填寫的隨意性較大個(gè)人的專長(zhǎng)和特點(diǎn)無(wú)法對(duì)當(dāng)事人作出全面評(píng)價(jià)無(wú)法滿足社會(huì)的需求和人事工作的需要13醫(yī)院人事檔案管理手段落后信息資源不能共享現(xiàn)行的人事檔案缺乏現(xiàn)代化管理雖然現(xiàn)在已經(jīng)有人事檔案管理的軟件但并沒(méi)有普及使用而且很多版本內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一使得數(shù)據(jù)無(wú)法匯總軟件之間不能相互兼容信息資源不能共享14醫(yī)院檔案資料編撰宣傳少社會(huì)利用率低保存人事檔案僅僅是人事檔案管理的手段而不是目的編撰檔案宣傳材料提供給社會(huì)閱使寶貴的檔案資料受益于社會(huì)才是檔案管理的目的但現(xiàn)在對(duì)醫(yī)院檔案資料的應(yīng)用價(jià)值重視不夠?qū)n案如何為醫(yī)院的醫(yī)療、科研、管理的目的不明確人事檔案資料利用領(lǐng)域比較狹小多數(shù)檔案僅具保存價(jià)值不能很好地為醫(yī)院的醫(yī)、教、研、管服務(wù)不能很好地發(fā)揮檔案信息資源服務(wù)于社會(huì)2加強(qiáng)醫(yī)院人事檔案管理的措施21領(lǐng)導(dǎo)重視是人事檔案管理的關(guān)鍵根據(jù)當(dāng)前實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)層首先應(yīng)當(dāng)高度重視人事檔案工作定期對(duì)檔案管理進(jìn)行檢查、指導(dǎo)、督促發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)給予解決并建立人事檔案管理達(dá)標(biāo)升級(jí)考核機(jī)制實(shí)行定量定性考核分類分級(jí)指導(dǎo)等級(jí)升降動(dòng)態(tài)管理進(jìn)一步推進(jìn)人事檔案規(guī)范化建設(shè)

簡(jiǎn)介：專業(yè)課考研復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課考研復(fù)習(xí)資料（最新版）（知識(shí)點(diǎn)匯總（知識(shí)點(diǎn)匯總考研重點(diǎn)集合考研重點(diǎn)集合精準(zhǔn)預(yù)測(cè)再現(xiàn)）精準(zhǔn)預(yù)測(cè)再現(xiàn)）封面文學(xué)理論教程22、文學(xué)心理學(xué)中國(guó)古代文論、文學(xué)心理學(xué)中國(guó)古代文論“比興比興”說(shuō)孔穎達(dá)毛詩(shī)正義說(shuō)孔穎達(dá)毛詩(shī)正義“比者，比方于物。興者，托事于物。比者，比方于物。興者，托事于物。比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也。比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也?！辩妿V詩(shī)品序鐘嶸詩(shī)品序“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。”劉勰文心雕龍劉勰文心雕龍“故比者，附也；興者，起也。故比者，附也；興者，起也?！敝祆湓?shī)集傳朱熹詩(shī)集傳“比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也?！北仁敲饔鳎d其實(shí)是暗喻。比是明喻，興其實(shí)是暗喻?！疤撿o虛靜”說(shuō)老子道德經(jīng)里最早提出說(shuō)老子道德經(jīng)里最早提出“虛靜虛靜”“致虛極，守靜篤致虛極，守靜篤”莊子莊子莊子莊子大宗師大宗師“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！鼻f子的莊子的“坐忘坐忘”就是就是“虛靜虛靜”。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰文心雕龍。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰文心雕龍神思神思“陶鈞文思，貴在虛靜。陶鈞文思，貴在虛靜?！吧袼忌袼肌闭f(shuō)陸機(jī)文賦說(shuō)陸機(jī)文賦“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)?！眲③奈男牡颀垊③奈男牡颀埳袼忌袼肌拔闹家?，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎故思理為妙，神與物游。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎故思理為妙，神與物游?！薄白涛蹲涛丁闭f(shuō)鐘嶸最早以說(shuō)鐘嶸最早以“滋味滋味”論詩(shī)論詩(shī)“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，“理過(guò)其辭，淡乎寡味理過(guò)其辭，淡乎寡味”。司空?qǐng)D與李生論詩(shī)書。司空?qǐng)D與李生論詩(shī)書“文之難，而詩(shī)之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。文之難，而詩(shī)之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳?！薄拔锔形锔小闭f(shuō)毛詩(shī)大序說(shuō)毛詩(shī)大序“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”“情動(dòng)于中而形于言。情動(dòng)于中而形于言。”禮記禮記樂(lè)記樂(lè)記“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”陸機(jī)文賦陸機(jī)文賦“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！眲③奈男牡颀垊③奈男牡颀埫髟?shī)明詩(shī)“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”鐘嶸詩(shī)品鐘嶸詩(shī)品“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！薄懊钗蛎钗颉闭f(shuō)“禪道惟在妙悟禪道惟在妙悟,詩(shī)道亦在妙悟。詩(shī)道亦在妙悟?！薄叭缈罩兄羧缈罩兄?相中之色相中之色,水中之月水中之月,鏡中之象鏡中之象,言有盡而意無(wú)窮。言有盡而意無(wú)窮?！眹?yán)羽嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話滄浪詩(shī)話“童心童心”說(shuō)“童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣?！崩钯椑钯椃贂砣恼f(shuō)焚書卷三童心說(shuō)“性靈性靈”說(shuō)袁枚隨園詩(shī)話說(shuō)袁枚隨園詩(shī)話“詩(shī)者，人之性情也。詩(shī)者，人之性情也?！薄霸?shī)難其真也，有性情而后真詩(shī)難其真也，有性情而后真”，“詩(shī)者，心之聲也，性情所流露者也詩(shī)者，心之聲也，性情所流露者也”。

簡(jiǎn)介：20192019年采油工理論知識(shí)試題年采油工理論知識(shí)試題初級(jí)中級(jí)高級(jí)工初級(jí)中級(jí)高級(jí)工采油工初級(jí)工技能鑒定試題采油工初級(jí)工技能鑒定試題選擇題（每題有四個(gè)選項(xiàng)，只有一個(gè)是正確的，將正確的選項(xiàng)號(hào)填入括號(hào)內(nèi)）1石油在化學(xué)上是以（C）為主體的復(fù)雜混合物。A、氮?dú)浠衔顱、氫氧化物C、碳?xì)浠衔顳、氧化物2石油中除碳、氫外，還有氧、（D）、硫等元素，一般它們總量不超過(guò)1，個(gè)別油田可達(dá)57。A、鈣B、鎂C、鈾D、氮3石油主要是由三種烴類組成，即烷烴、（D）和芳香烴。A、烯族烴B、芳烴C、碳烴D、環(huán)烷烴4充足的油氣來(lái)源是形成油氣藏的（C）基礎(chǔ)。A、儲(chǔ)量B、物性C、物質(zhì)D、規(guī)模5石油中碳含量一般占（C）。A、8485B、8486C、8487D、84886石油是以液態(tài)烴為主要化學(xué)組分的可燃（B）礦產(chǎn)。A、無(wú)機(jī)B、有機(jī)C、化學(xué)D、固體7石油的主要元素是碳、氫兩種，一般占含量的（D）。A、9091B、9293C、9495D、96以上8地層原油在壓力降低到開始脫氣時(shí)的壓力稱為（C）。A、脫氣壓力B、地層壓力C、飽和壓力D、流動(dòng)壓力9石油在流動(dòng)是，其內(nèi)部分子間產(chǎn)生的摩擦阻力稱為原油（A）。A、粘度B、阻力D、干酪根19高等生物含脂肪，蛋白質(zhì)量多，在油、氣（B）過(guò)程中占有重要地位。A、儲(chǔ)集B、生成C、運(yùn)移D、開發(fā)20一般認(rèn)為（A）物質(zhì)主要是水生低等生物，如浮游生物、珊瑚、藻類、各種微生物、介形蟲、有孔蟲等。A、生油B、有機(jī)C、無(wú)機(jī)D、干酪根21隨著埋藏的深度不斷加大，長(zhǎng)期保持還原環(huán)境，壓力、溫度也逐漸增高，是促使（D）快速向石油轉(zhuǎn)化的有利條件。A、氨基酸B、脂肪C、蛋白質(zhì)D、有機(jī)質(zhì)22前三角洲地區(qū)，河流帶來(lái)大量（A），為生物提供了大量的養(yǎng)料，使生物更加繁盛，所以這種地理環(huán)境中的沉積物具有豐富的有機(jī)物。A、有機(jī)物B、無(wú)機(jī)物C、脂肪D、氨基酸23一些有利生油的地理環(huán)境能否出現(xiàn)并長(zhǎng)期保持，是受（A）運(yùn)動(dòng)所控制的。A、地殼B、地核C、地心D、地幔24壓力（A）可以促進(jìn)有機(jī)質(zhì)向石油轉(zhuǎn)化。A、升高B、降低C、變化D、穩(wěn)定25油氣生成所需要的（A），隨生油母質(zhì)不同而有差異。A、溫度B、濕度C、細(xì)菌D、氨基酸26在還原環(huán)境里，（D）能分解沉積物中的有機(jī)質(zhì)，而產(chǎn)生瀝青質(zhì)。A、低等生物B、氨基酸C、蛋白質(zhì)D、細(xì)菌27天然氣是以氣態(tài)（D）化合物為主的氣體組成的氣體混合物。A、氧硫B、氫氧

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簡(jiǎn)介：20182018年中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院年中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院656656社會(huì)工作概論與理社會(huì)工作概論與理論之西方社會(huì)學(xué)理論教程考研核心題庫(kù)論之西方社會(huì)學(xué)理論教程考研核心題庫(kù)一、名詞解釋1．方法論置括號(hào)【答案】方法論置括號(hào)由吉登斯提出來(lái)，吉登斯采用一個(gè)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐而不斷實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)制度是同時(shí)存在的，二者不可分離地在結(jié)構(gòu)化中交織在一起，結(jié)構(gòu)化成為制度制約行動(dòng)和行動(dòng)創(chuàng)造制度的運(yùn)動(dòng)方式。吉登斯只是為了使復(fù)雜問(wèn)題得到具體而清楚地?cái)⑹?，才采取了“方法論置括?hào)”的分析方法。用括號(hào)法對(duì)社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)制度的分析不是完全分離的，貫徹兩種分析的主線是結(jié)構(gòu)二重性的觀點(diǎn)與方法。2．社會(huì)唯實(shí)論【答案】社會(huì)唯實(shí)論，又稱社會(huì)實(shí)在論，是與社會(huì)唯名論相反的一個(gè)觀點(diǎn)。它來(lái)源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)的正統(tǒng)派。與唯名論相反，早期唯實(shí)論依據(jù)柏拉圖的理念論，主張一般脫離個(gè)別、先于個(gè)別而存在。后期的溫和唯實(shí)論則以亞里士多德的“形式”學(xué)說(shuō)為依據(jù)，認(rèn)為一般存在于人的思維之中，主張一般是對(duì)事物共性（普遍性、相似性）的抽象。社會(huì)唯實(shí)論是唯實(shí)論觀點(diǎn)在社會(huì)理論中的貫徹或表現(xiàn)。3．方法論個(gè)體主義【答案】方法論的個(gè)體主義又稱個(gè)人主義方法論，是一種哲學(xué)的研究方法，將社會(huì)的發(fā)展看作是許多個(gè)人的聚集（整體上是個(gè)人主義的一種形式），以此解讀和研究許多學(xué)科。個(gè)體主義作為一種現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的方法論原則最早由韋伯提出，經(jīng)過(guò)哲學(xué)家波普的論證，再由經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克精辟的論述，現(xiàn)已成為社會(huì)科學(xué)中影響廣泛的方法論原則。4．反常分工【答案】反常分工是指并非任何形式的社會(huì)分工都具有加強(qiáng)或更新社會(huì)團(tuán)結(jié)的功能。如果社會(huì)分工在破壞傳統(tǒng)的機(jī)械團(tuán)結(jié)的同時(shí)，沒(méi)能創(chuàng)造出新的社會(huì)聯(lián)結(jié)形式，就會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩，那么，這種分工就是反常分工。二、簡(jiǎn)答題化。②說(shuō)明意外后果目的不能過(guò)高估計(jì)社會(huì)行動(dòng)以及歷史過(guò)程的自覺性，不僅許多因果序列中的后果是無(wú)意識(shí)的偶發(fā)事件導(dǎo)致的，而且社會(huì)歷史中呈現(xiàn)的必然趨勢(shì)是人們無(wú)法自覺的，是自覺的個(gè)別事件聚合了不自覺的歷史必然，特別是一向被社會(huì)學(xué)家認(rèn)為是人類有意而為之的社會(huì)制度化過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是無(wú)意識(shí)的后果。社會(huì)生活和歷史過(guò)程中無(wú)意識(shí)后果的普遍存在，要求社會(huì)理論在研究社會(huì)問(wèn)題時(shí)，必須充分重視社會(huì)活動(dòng)中的非自覺因素，重視在人們的行動(dòng)及其結(jié)果層面上開展研究，而不能像傳統(tǒng)理論那樣目光僅僅聚集在心理層面或認(rèn)識(shí)層面。6．如何理解艾利亞斯的社會(huì)生成與心理生成的視角【答案】（1）埃利亞斯認(rèn)為，文明的進(jìn)程下最基本、最普遍的結(jié)構(gòu)過(guò)程是勞動(dòng)（或者更廣義上的社會(huì)功能）分工的曰益增長(zhǎng)。與此同時(shí)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性上升，人際之間相互依賴的鏈條加長(zhǎng)，對(duì)個(gè)人的壓力加強(qiáng)，從而需要更多的控制與預(yù)見，從自發(fā)的、即刻的沖動(dòng)到長(zhǎng)期穩(wěn)定的自我控制。這種融合社會(huì)生成與心理生成的視角是埃利亞斯一生的思考途徑。（2）埃利亞斯在以下兩個(gè)方面之間建立了對(duì)應(yīng)關(guān)系①國(guó)家對(duì)暴力更有效的壟斷所形成的更均衡的社會(huì)控制機(jī)制；②個(gè)人人格中形成的更均衡的自我控制機(jī)制。心理生成的這種轉(zhuǎn)化勢(shì)必通過(guò)落實(shí)在成人父母對(duì)兒童的教育上而完成文明的進(jìn)程的個(gè)體重復(fù)。埃利亞斯借此融通了歷史與現(xiàn)時(shí)、社會(huì)與個(gè)體的視角。他認(rèn)為，在個(gè)體心理生成的過(guò)程之中造成了許多心理疾病。真正表現(xiàn)出來(lái)的人是少數(shù)，大多數(shù)人是隱蔽性的。整個(gè)社會(huì)的危險(xiǎn)是少了，但也逐漸失去了令人興奮、動(dòng)情、愉悅的因素。曰常生活中所喪失的東西，通過(guò)夢(mèng)、書籍、藝術(shù)、體育運(yùn)動(dòng)等創(chuàng)造得到了替代性的重新體現(xiàn)。（3）小結(jié)埃利亞斯在探討心理生成時(shí)雖然受到了弗洛伊德的許多啟發(fā)，但他反對(duì)在意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間作出截然區(qū)分，反對(duì)簡(jiǎn)單地訴諸抑制機(jī)制。他認(rèn)為，意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的分野是一種歷史過(guò)程的結(jié)果，兩者之間的墻只是不斷増厚而已。在更為簡(jiǎn)單（但絕非粗糙或缺乏社會(huì)型塑作用）的社會(huì)當(dāng)中，基本的沖動(dòng)與人的意識(shí)之間比較容易相互滲透和溝通。而文明化這一概念的關(guān)鍵即在于它是個(gè)體不斷趨向于以自己與他人的社會(huì)生活為取向，趨于穩(wěn)定和均衡的自我調(diào)控，以使

簡(jiǎn)介：20172017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫(kù)方法考研復(fù)試核心題庫(kù)目錄2017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫(kù)（一）22017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫(kù)（二）82017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫(kù)（三）172017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫(kù)（四）232017年內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)基本理論與方法之心理學(xué)研究方法考研復(fù)試核心題庫(kù)（五）31一、名詞解釋1．固定因素【答案】固定因素指該因素在樣本中所有的可能的水平都出現(xiàn)了，該因素的所有可能水平僅此幾種，針對(duì)該因素，從樣本的分析結(jié)果可以得知所有水平的狀況，無(wú)需進(jìn)行外推。2．編碼【答案】編碼，用預(yù)先規(guī)定的方法將文字、數(shù)字或其他對(duì)象編成數(shù)碼，或?qū)⑿畔?、?shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成規(guī)定的電脈沖信號(hào)。編碼是信息從一種形式或格式轉(zhuǎn)換為另一種形式的過(guò)程。3．編碼框架【答案】編碼框架亦稱分類框架，通常是包括了所有問(wèn)題的所有可能回答和相應(yīng)的代碼的表格，研宂者可依此對(duì)所收集資料進(jìn)行編碼。二、簡(jiǎn)答題4．關(guān)聯(lián)推斷可以通過(guò)哪些SPSS過(guò)程加以實(shí)現(xiàn)各自適用于何種場(chǎng)合簡(jiǎn)單相關(guān)和偏相關(guān)、部分相關(guān)有何聯(lián)系和區(qū)別【答案】（1）①BIVARIATE過(guò)程主要是進(jìn)行多變量間兩兩線性相關(guān)分析的過(guò)程，也是最常用的相關(guān)分析過(guò)程。BIVARIATE過(guò)程提供了三種相關(guān)系數(shù)計(jì)算方法PEARSON相關(guān)分析方法，對(duì)研究所獲資料進(jìn)行思維加工，從而認(rèn)識(shí)心理與教育科學(xué)中的心理現(xiàn)象和行為的本質(zhì)，揭示其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，為研究結(jié)果的解釋和理論的構(gòu)建提供依據(jù)。定量分析是依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并用數(shù)學(xué)模型計(jì)算出分析對(duì)象的各項(xiàng)指標(biāo)及其數(shù)值的一種方法。進(jìn)行心理教育科學(xué)研究，定量分析主要有統(tǒng)計(jì)分析和測(cè)量方法，而統(tǒng)計(jì)分析又分為描述統(tǒng)計(jì)和推斷統(tǒng)計(jì)。通過(guò)定量分析可以使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)事物的定性分析必然導(dǎo)致對(duì)事物的定量分析，定量分析的目的在于更精確的定性。定性分析與定量分析應(yīng)該是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的。定性分析是定量分析的基本前提，沒(méi)有定性的定量是一種盲目的、毫無(wú)價(jià)值的定量；定量分析使之定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。心理與教育科學(xué)中的任何現(xiàn)象、事物都有質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面，這兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系，不可分割的。心理與教育科學(xué)研分在搜集了研究結(jié)果并對(duì)其進(jìn)行了加工整理后，就要運(yùn)用定性分析和定量分析的方法，揭示心理和教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，從而得出科學(xué)的結(jié)論?？傊?，心理與教育科學(xué)研究既要從質(zhì)的角度進(jìn)行定性分析，又要從量的角度進(jìn)行定量分析；同時(shí)，定性分析與定量分析也是密不可分的，二者互為基礎(chǔ)，互相補(bǔ)充。7．舉例闡述信號(hào)檢測(cè)論在測(cè)量感受性方面的優(yōu)勢(shì)及其應(yīng)用領(lǐng)域。【答案】信號(hào)檢測(cè)論是信息論的一個(gè)分支，研究的對(duì)象是信息傳輸系統(tǒng)中信號(hào)的接受部分。信號(hào)檢測(cè)理論將被試的感受性和辨別力分離出來(lái)，是對(duì)傳統(tǒng)的心理物理學(xué)方法的重大突破。信號(hào)檢測(cè)理論是信息論的分支，應(yīng)用了信息加工原理。因?yàn)槿说母泄佟⒅袠蟹治鼍C合可以看作一個(gè)信息處理系統(tǒng)，因此可以對(duì)它進(jìn)行分析，這個(gè)理論還可以加深人們對(duì)感受系統(tǒng)的理解。信號(hào)檢測(cè)理論引入心理學(xué)，解決了傳統(tǒng)心理研究方法不能解決的問(wèn)題，把被試的反應(yīng)傾向和辨別力區(qū)分開來(lái)。同時(shí)實(shí)驗(yàn)表明，用傳統(tǒng)心理物理法測(cè)得的痛閾提高了，并不意味著痛覺感受性的下降，而常常是由于改變了極痛標(biāo)準(zhǔn)而造成。統(tǒng)計(jì)決策理論是信號(hào)檢測(cè)理論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。這個(gè)理論的最大優(yōu)點(diǎn)是可以把操作者的感覺敏感性和反應(yīng)偏向分開，為研究提供了分析工具。其應(yīng)用主要表

簡(jiǎn)介：第2121課清朝前期的文學(xué)藝術(shù)清朝前期的文學(xué)藝術(shù)班級(jí)__________姓名__________【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】1知道曹雪芹和紅樓夢(mèng)，了解清代的文學(xué)成就與特色2知道昆曲與京劇的相關(guān)史實(shí)，了解清代戲曲藝術(shù)的成就和特色3以紅樓夢(mèng)的社會(huì)歷史意義、昆曲的興衰和京劇的興起為例，探究清代文學(xué)藝術(shù)繁榮的原因有哪些【學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)】紅樓夢(mèng)的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)；昆曲和京劇的形成和興衰【學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)】清朝文化的時(shí)代特點(diǎn)以及鑒賞文藝作品的基本方法【學(xué)習(xí)過(guò)程學(xué)習(xí)過(guò)程】一、自主學(xué)習(xí)一、自主學(xué)習(xí)1紅樓夢(mèng)作者、高鶚。2以貴族青年與林黛玉的愛情悲劇故事為主線，深刻地反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和尖銳矛盾，揭露了封建社會(huì)走向的的歷史命運(yùn)。3歌頌了反抗封建禮教、追求個(gè)性解放、敢于抗?fàn)幍木?，批判了以為代表的頑固勢(shì)力，具有深刻的。4被譯成多種文字，成為世界文化寶庫(kù)中不可多得的。51清代的戲劇創(chuàng)作，緊密聯(lián)系____________，反映人民的心聲。2不斷增多，劇目繁多，表演藝術(shù)推陳出新，流派風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷，雅俗共賞。6又稱昆劇、昆腔，原是流行于昆山一帶的昆山腔。7創(chuàng)作的牡丹亭、洪昇的、孔尚任的。8乾隆時(shí)，北京成為戲班薈萃之地。1790年，先后進(jìn)京獻(xiàn)藝，贏得觀眾喜愛。9徽調(diào)不斷吸收地方戲的優(yōu)點(diǎn)，加以創(chuàng)造和改進(jìn)，在道光年間逐漸形成為一個(gè)新的劇種“”以后就被稱為“京戲”或“”。成為最主要的劇種，流傳四方。二、合作探究二、合作探究清朝前期，在和平統(tǒng)一的大環(huán)境下，中國(guó)文化吐故納新，生機(jī)勃勃，在文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域取得突出成就，是史家公認(rèn)的繁榮時(shí)代。那么你只帶清朝前期戲劇繁榮的原因主要有哪些嗎參考答案參考答案一、1曹雪芹2賈寶玉衰亡3專制家長(zhǎng)社會(huì)意義4文學(xué)名著5（1）社會(huì)現(xiàn)實(shí)（2）劇種6昆曲蘇州7湯顯祖長(zhǎng)生殿桃花扇8四大徽班9皮黃戲京劇二、前期的文化積累；市民階層的發(fā)展壯大；社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。三、1D2A3B4C5D6B7（1）曹雪芹。清朝。具有高度的思想性和藝術(shù)性，成為世界文化寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著。（2）道光年間；北京。（3）都具有反封建的思想，反映了封建社會(huì)走向衰亡的特點(diǎn)。

簡(jiǎn)介：第21課清朝前期的文學(xué)藝術(shù)清朝前期的文學(xué)藝術(shù)1教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力知道曹雪芹和紅樓夢(mèng)，了解清代的文學(xué)成就與特色；知道昆曲與京劇的相關(guān)史實(shí)，了解清代戲曲藝術(shù)的成就和特色；以紅樓夢(mèng)的社會(huì)歷史意義、昆曲的興衰和京劇的興起為例，探究清代文學(xué)藝術(shù)繁榮的原因有哪些過(guò)程與方法通過(guò)交流、了解紅樓夢(mèng)的主要內(nèi)容，明確它有反封建的時(shí)代特色，知道它在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的文學(xué)史上都占據(jù)重要地位情感態(tài)度與價(jià)值觀使學(xué)生懂得從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文學(xué)和戲曲藝術(shù)作品，提高個(gè)人素養(yǎng)。古典小說(shuō)藝術(shù)成就很高，但其中也有宣傳迷信的消極成分，我們應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，批判地繼承傳統(tǒng)文化【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)紅樓夢(mèng)的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)；昆曲和京劇的形成和興衰。教學(xué)難點(diǎn)清朝文化的時(shí)代特點(diǎn)以及鑒賞文藝作品的基本方法。2教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課播放視頻唱臉譜。“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳”這首唱臉譜我們耳熟能詳。京劇作為我國(guó)的“國(guó)粹”之一，是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，是介紹、傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要媒介。在2010年11月16日，京劇被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。你知道京劇是什么時(shí)候產(chǎn)生的嗎又是為何會(huì)產(chǎn)生京劇這一新的戲曲形式呢二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一紅樓夢(mèng)1．教師講述紅樓夢(mèng)中的金陵十二釵。林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。2．教師講述紅樓夢(mèng)的基本概況。小說(shuō)初名為石頭記，曹雪芹以畢生的精力進(jìn)行艱苦的創(chuàng)作，生前基本定稿了前80回，后高鶚續(xù)寫了后40回，題名紅樓夢(mèng)。3．讀教材，總結(jié)紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作特點(diǎn)。答案提示全書背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多。4．讀教材，教師簡(jiǎn)要地介紹紅樓夢(mèng)的內(nèi)容。不僅重點(diǎn)塑造了賈寶玉、林黛玉等反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的典型人物形象，還熱情地歌頌了被奴役、被蹂躪的奴婢進(jìn)行抗?fàn)幍木?，憤怒地批判了以專制家長(zhǎng)為代表的頑固勢(shì)力。清朝前期的文學(xué)藝術(shù)古典小說(shuō)特點(diǎn)反封建傳統(tǒng)；突出個(gè)性；反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題代表作紅樓夢(mèng)昆曲和京劇的繁榮概況成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活表現(xiàn)昆曲湯顯祖創(chuàng)作的牡丹亭等京劇形成4教學(xué)反思文化是一個(gè)廣泛的概念，迄今為止還沒(méi)有公認(rèn)的、意見統(tǒng)一的定義，對(duì)于初中生而言理解起來(lái)更是困難。有鑒于此，宜將抽象問(wèn)題具體化、生活化，便于學(xué)生理解?？梢宰寣W(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)本課，通過(guò)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，逐漸形成自己對(duì)清朝文化特點(diǎn)的理解。

簡(jiǎn)介：第21課清朝前期的文學(xué)藝術(shù)清朝前期的文學(xué)藝術(shù)?教學(xué)分析?【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力知識(shí)與能力了解清朝古典小說(shuō)紅樓夢(mèng)的思想藝術(shù)特點(diǎn)和造詣；掌握清朝昆曲與京劇藝術(shù)的繁榮的基本史實(shí)。過(guò)程與方法過(guò)程與方法通過(guò)交流、了解各部小說(shuō)主要內(nèi)容，明確它們都有反封建的時(shí)代特色，知道它們?cè)趪?guó)內(nèi)和國(guó)際的文學(xué)史上都占據(jù)重要地位。情感態(tài)度與情感態(tài)度與價(jià)值觀價(jià)值觀使學(xué)生懂得從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文學(xué)和戲曲藝術(shù)作品，提高個(gè)人素養(yǎng)。古典小說(shuō)藝術(shù)成就很高，但其中也有宣傳迷信的消極成分，我們應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，批判地繼承傳統(tǒng)文化?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)紅樓夢(mèng)的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)；昆曲和京劇的形成和興衰教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)清朝文化的時(shí)代特點(diǎn)以及鑒賞文藝作品的基本方法?教學(xué)過(guò)程?一、導(dǎo)入新課一、導(dǎo)入新課（多媒體展示87版紅樓夢(mèng)劇照）紅樓夢(mèng)，中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)1，又名石頭記金玉緣。此書分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。新版通行本前80回?fù)?jù)脂本匯校，后40回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”2。后40回作者尚有爭(zhēng)議，但是對(duì)于矮化甚至腰斬后40回的極端傾向也應(yīng)保持警惕。二、二、新課講授新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一紅樓夢(mèng)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一紅樓夢(mèng)11（多媒體出示87版紅樓夢(mèng)中的人物，提出問(wèn)題說(shuō)出紅樓夢(mèng)中的金陵十二釵）讀教材，讀教材，要求學(xué)生搶答要求學(xué)生搶答紅樓夢(mèng)中的金陵十二釵紅樓夢(mèng)中的金陵十二釵林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。2（多媒體出示紅樓夢(mèng)書影和相關(guān)的影視劇畫面，提出問(wèn)題紅樓夢(mèng)的基本概況）教師講教師講述述紅樓夢(mèng)的基本概況紅樓夢(mèng)的基本概況（小說(shuō)初名為石頭記，曹雪芹以畢生的精力進(jìn)行艱苦的創(chuàng)作，生前基本定稿了前80回，后40回，題名紅樓夢(mèng)。）33（多媒體出示問(wèn)題紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作特點(diǎn)）讀教材，總結(jié)教材，總結(jié)紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作特點(diǎn)紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作特點(diǎn)全書背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多。44（多媒體出示問(wèn)題紅樓夢(mèng)的內(nèi)容）讀教讀教材，教師簡(jiǎn)要的介紹材，教師簡(jiǎn)要的介紹紅樓夢(mèng)的內(nèi)容紅樓夢(mèng)的內(nèi)容提示不僅重點(diǎn)塑造了賈寶玉、林黛玉等反抗傳統(tǒng)禮教、追求個(gè)性解放的典型人物形象，還熱情地歌頌了被奴役、被蹂躪的奴婢進(jìn)行抗?fàn)幍木瘢瑧嵟嘏辛艘詫Ｖ萍议L(zhǎng)為代表的頑固勢(shì)力。55（多媒體出示問(wèn)題說(shuō)出紅樓夢(mèng)中的影響）讀教材，要求學(xué)生總結(jié)讀教材，要求學(xué)生總結(jié)紅樓夢(mèng)中的影響紅樓夢(mèng)中的影響提示具有深刻的社會(huì)意義；它已被譯成多種文字，成為世界文化寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二昆曲和京劇昆曲和京?。ㄒ唬ㄒ唬├デデ?1圖片展示圖片展示（多媒體展示昆曲臉譜圖片）22提出問(wèn)題昆曲興起的歷史概況提出問(wèn)題昆曲興起的歷史概況教師指出戲曲藝術(shù)發(fā)展到清代，進(jìn)入了一個(gè)更為繁榮的時(shí)期。清代的戲劇創(chuàng)作，緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映人民的心聲。昆曲和京劇是其中的代表。3（多媒體出示問(wèn)題說(shuō)出昆曲的代表作）讀教讀教材，要求學(xué)生搶答材，要求學(xué)生搶答昆曲的代表作昆曲的代表作提示湯顯祖創(chuàng)作的牡丹亭、洪昇的長(zhǎng)生殿、孔尚任的桃花扇等。4（多媒體出示問(wèn)題說(shuō)出昆曲的特點(diǎn)）讀教材，讀教材，要求學(xué)生總結(jié)要求學(xué)生總結(jié)昆曲的特點(diǎn)昆曲的特點(diǎn)提示既集中體現(xiàn)了南曲清柔婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，又保留了部分北曲慷慨激昂的聲腔，并將詩(shī)詞歌賦等文學(xué)形式糅合在一起，并與柔美的舞姿相結(jié)合，給人以充分的藝術(shù)享受。（二）（二）京劇京劇11圖片展示（圖片展示（多媒體展示瓦特與蒸汽機(jī)圖片）材料材料唱臉譜簡(jiǎn)介編輯作詞閻肅作曲姚明體裁戲歌京戲歌22（多媒體出示問(wèn)題京劇興起的背景）讀教材，讀教材，簡(jiǎn)短的介紹簡(jiǎn)短的介紹京劇興起的背景京劇興起的背景（由于脫離廣大民眾和現(xiàn)實(shí)生活，昆曲逐漸走向衰落。）33（多媒體出示問(wèn)題簡(jiǎn)短的介紹京劇興起的過(guò)程）讀教材，簡(jiǎn)短的介紹京劇興起的過(guò)程讀教材，簡(jiǎn)短的介紹京劇興起的過(guò)程答案提示1790年，由徽商出面組織四大徽班先后到北京獻(xiàn)藝，徽調(diào)不斷吸收昆曲、秦腔、京調(diào)、漢調(diào)等地方戲的優(yōu)點(diǎn)，加以創(chuàng)造和改進(jìn)，在道光年間逐漸形成為一個(gè)新的劇種“皮黃戲”京劇誕生。三、課堂總結(jié)三、課堂總結(jié)明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的末期，明清統(tǒng)治者為了維護(hù)沒(méi)落的封建統(tǒng)治，進(jìn)一步加強(qiáng)專制統(tǒng)治，壓榨人民，這激起了人民對(duì)封建統(tǒng)治的痛恨與反抗；另一方面明清商品經(jīng)濟(jì)繁榮,這進(jìn)一步激發(fā)了人民的反封建意識(shí)，因此在這一時(shí)期誕生了眾多以反封建專制統(tǒng)治為主題的文學(xué)作品。戲劇也在相同的歷史背景下產(chǎn)生和發(fā)展的。?板書設(shè)計(jì)??教學(xué)反思?文化是一個(gè)廣泛的概念，迄今為止還沒(méi)有公認(rèn)的、意見統(tǒng)一的定義，對(duì)于初中生而言理解起來(lái)更是困難。有鑒于此，將抽象問(wèn)題具體化，生活化，提出前兩個(gè)問(wèn)題，便于學(xué)生理解、回答?？梢宰寣W(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)本課，通過(guò)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，逐漸形成自己對(duì)明清文化特點(diǎn)的理解。

簡(jiǎn)介：1第4949講古代中國(guó)的文學(xué)和藝術(shù)古代中國(guó)的文學(xué)和藝術(shù)一、選擇題1．2019安徽皖江名校聯(lián)盟據(jù)史載，詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，雅頌應(yīng)是出自貴族之手，但后來(lái)三者被匯集成冊(cè)，成為主要供上層階級(jí)學(xué)習(xí)、唱誦的作品，所謂“不學(xué)詩(shī)、無(wú)以言”；漢代樂(lè)府詩(shī)歌成就最高的孔雀東南飛，卻是無(wú)名氏的作品。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)DA．文學(xué)發(fā)展體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值觀變化B．文學(xué)作品的大眾特色日益鮮明C．文學(xué)作品折射社會(huì)階層的分化D．精英文學(xué)和大眾文學(xué)界限模糊解析從詩(shī)經(jīng)到孔雀東南飛都沒(méi)有體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀變化的內(nèi)容，故排除A項(xiàng)；根據(jù)詩(shī)經(jīng)“主要供上層階級(jí)學(xué)習(xí)、唱誦”可知并沒(méi)有反映文學(xué)作品的大眾特色，故排除B項(xiàng)；國(guó)風(fēng)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造，但成為供上層階級(jí)學(xué)習(xí)、唱誦的作品，孔雀東南飛為無(wú)名氏作品，說(shuō)明文學(xué)作品并沒(méi)有折射社會(huì)階層的分化，而是體現(xiàn)了精英文學(xué)與大眾文學(xué)的界限模糊，故排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。2．2019浙江溫州九校聯(lián)考宋室南渡之后，由于社會(huì)變遷、國(guó)運(yùn)式微，文人士大夫的“廟堂”情懷比較突出，他們的忠君愛國(guó)意識(shí)及社會(huì)責(zé)任意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的“義理”傾向。這一文學(xué)特色BA．體現(xiàn)市民階層的政治需求B．表明文學(xué)創(chuàng)作深受理學(xué)影響C．反映君主專制強(qiáng)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)D．在李清照與柳永身上表現(xiàn)明顯解析根據(jù)材料“宋室南渡之后”、“他們的忠君愛國(guó)意識(shí)及社會(huì)責(zé)任意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的‘義理’傾向”等信息可知，宋朝文人注重儒家的忠君愛國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，表明其文學(xué)創(chuàng)作深受理學(xué)影響，B項(xiàng)正確。材料反映文學(xué)創(chuàng)作理念深受理學(xué)影響，而不是體現(xiàn)市民階層的政治需求，排除A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及君主專制強(qiáng)化的信息，而是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作理念深受理學(xué)影響，排除C項(xiàng)。李清照與柳永的詩(shī)詞反映的是婉約派的文學(xué)特色，與市民情趣有關(guān)，與材料不符，排除D項(xiàng)。3．2019北京豐臺(tái)期末宋代興起一種“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”的文藝風(fēng)格。這種風(fēng)格產(chǎn)生的原因是CA．民族政權(quán)并立B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．市民階層興起D．格物致知的學(xué)風(fēng)3置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣。”下列繪畫作品中符合這一觀點(diǎn)的是BA．人物龍鳳圖B．漁莊秋霽圖C．清明上河圖D．和合獻(xiàn)寶圖解析材料中“作畫必先立意以定位置”反映的是文人畫，漁莊秋霽圖屬于文人畫，故B項(xiàng)正確。人物龍鳳圖表現(xiàn)的是龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂升天的情景，故A項(xiàng)不符合題意。清明上河圖為北宋風(fēng)俗畫，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。和合獻(xiàn)寶圖屬于木版年畫，故D項(xiàng)不符合題意。7．2018江西景德鎮(zhèn)盟校聯(lián)考有清朝康乾“揚(yáng)州畫派”的畫作里，鄭燮的竹石具有“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌，李鮮的鶴擔(dān)負(fù)著“喚起人間為善心”的重任，黃慎筆下的鬼則是一副“有錢能使鬼推磨”的神情。由此可知，他們的繪畫AA．體現(xiàn)了經(jīng)世致用的精神B．已經(jīng)失去了文人畫特質(zhì)C．強(qiáng)烈批判了現(xiàn)實(shí)的黑暗D．滿足了市民的精神需要解析根據(jù)“任爾東西南北風(fēng)”“擔(dān)負(fù)著‘喚起人間為善心’的重任”“有錢能使鬼推磨”可知，他們的繪畫具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)重任的責(zé)任感，體現(xiàn)經(jīng)世致用的精神，A項(xiàng)正確；文人畫強(qiáng)調(diào)意境，他們的繪畫體現(xiàn)了各自的思想和情趣，符合文人畫特點(diǎn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)是風(fēng)俗畫的特點(diǎn)，不符合題意，排除。8．2018遼寧大連雙基測(cè)試北宋時(shí)期，張擇端畫清明上河圖、瓦舍出現(xiàn)、柳永的詞在市井間廣泛傳唱等現(xiàn)象的出現(xiàn)從本質(zhì)上說(shuō)明AA．城市經(jīng)濟(jì)繁榮B．自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體C．文化的平民化D．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)

簡(jiǎn)介：讀與孩子交流的藝術(shù)有感讀與孩子交流的藝術(shù)有感原文摘錄1、聽，讓孩子把話說(shuō)完，在聽孩子表述的過(guò)程中，要表現(xiàn)出我們最大的耐心聽、點(diǎn)頭、微笑、贊許，這是我們與孩子交流時(shí)需要做的第一個(gè)原則。2、其實(shí)我們與孩子交流就是想知道他們內(nèi)心的真實(shí)想法。3、孩子總會(huì)做大家不滿意的事，所以我們講論事不說(shuō)理，說(shuō)理不問(wèn)人，不評(píng)價(jià)人，這是很關(guān)鍵的既然談溝通的藝術(shù)，談交流的藝術(shù)，我們就要想語(yǔ)言的功能。語(yǔ)言的語(yǔ)怎么寫呢言字旁加個(gè)吾，講我說(shuō)的話。所以對(duì)于我們很多朋友來(lái)講，與孩子講話，我們要有幾個(gè)原則，如果說(shuō)我們能掌握這些原則，我們就可以與孩子很好的交流。第一，聽，讓孩子把話說(shuō)完，在聽孩子表述的過(guò)程中，要表現(xiàn)出我們最大的耐心，我們不僅聽，我們還要微笑還要點(diǎn)頭，甚至于我們還要有詫異的表情，比如說(shuō)是嗎，真的是這樣嗎，太棒了，這么好玩，這么有趣，這樣講了以后，孩子就能融進(jìn)這個(gè)集體，它能熱愛這個(gè)集體，聽、點(diǎn)頭、微笑、贊許，這是我們與孩子交流時(shí)需要做的第一個(gè)原則。們還要注意，論事不說(shuō)理，說(shuō)理不論人。這是一個(gè)很重要的也是很關(guān)鍵的，孩子總會(huì)做大家不滿意的事，所以我們講論事不說(shuō)理，說(shuō)理不問(wèn)人，不評(píng)價(jià)人，這是很關(guān)鍵的。要想與孩子有個(gè)更好的溝通交流，首先做好我們自己，和我們的家人交流，和我們的另一半交流，這也是我們交流的原則，交流的方向，能聽懂孩子的話是高明的，能知道孩子想什么是聰明的，能夠知道孩子未來(lái)做什么更聰明，我們不是給孩子算命，而是知道孩子要做什么，以后聊怎樣激發(fā)潛能，怎樣開家長(zhǎng)會(huì)。作為家長(zhǎng)要想了解孩子的內(nèi)心世界，首先要會(huì)與孩子交流溝通，交流溝通很重要，使得我們一生都與孩子有話說(shuō)，從今天做起，從現(xiàn)在做起就可以了。

簡(jiǎn)介：談播音主持有聲語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)性【摘要】播音員、主持人從最初給我們帶來(lái)的新鮮感到長(zhǎng)期以來(lái)只“傳聲”的工作定式，人們似乎把更多的目光放在了他（她）們的外在形象上，“端莊大方、聲音清晰、字正腔圓”似乎已成了人們對(duì)這一職業(yè)人員的全部要求，然而人際傳播的特點(diǎn)告訴我們，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，播音主持語(yǔ)言還應(yīng)注意表達(dá)的藝術(shù)性，即在情感的真實(shí)性、傳播的人性化、語(yǔ)言的口語(yǔ)化、內(nèi)容的準(zhǔn)確性上下功夫，方能達(dá)到生動(dòng)傳播的目的?！娟P(guān)鍵詞】播音；主持；有聲語(yǔ)言；藝術(shù)性；傳播一、有聲語(yǔ)言的概念人類的自然語(yǔ)言都是利用發(fā)聲器官（肺、氣管、喉腔包括聲帶、咽腔、口腔、鼻腔）發(fā)出聲音，我們用這些不同的聲音來(lái)表達(dá)意義。因此，我們把人類的自然語(yǔ)言稱為有聲語(yǔ)言。有聲語(yǔ)言能夠表達(dá)豐富復(fù)雜的意義，能夠充分滿足生活交際的需要。它能描寫、反映客觀現(xiàn)實(shí)，表達(dá)人的思想感情，甚至表達(dá)一些虛幻的想象的概念。有人說(shuō)，凡是人能想到的，都能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。俗話說(shuō)的“只能意會(huì)不能言傳”實(shí)際上是個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)能力的不足，而不是語(yǔ)言語(yǔ)文教師、播音員等職業(yè)都有推廣普通話的義務(wù)?？梢越桃恍┱Z(yǔ)音不是很好的人如何說(shuō)準(zhǔn)普通話。說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的普通話已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。3、藝術(shù)的層次藝術(shù)的層次是指播音、主持、朗誦、演講等有聲語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在這個(gè)層次里不僅僅要求準(zhǔn)確，還要求要表達(dá)出作品的思想感情、作品所描繪的景物、人物的性格、人物的內(nèi)心活動(dòng)等等。古人說(shuō)“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)雄師”、“一言可以興邦國(guó)、片語(yǔ)可以退甲兵”。國(guó)外有人說(shuō)“眼睛可以容納一個(gè)美麗的世界，而嘴巴則能描繪一個(gè)精彩的世界”。法國(guó)大作家雨果也說(shuō)“語(yǔ)言就是力量。”其實(shí)這些話都是針對(duì)有聲語(yǔ)言的藝術(shù)性而說(shuō)的。就拿播音主持語(yǔ)言來(lái)說(shuō)吧，我們知道人的口一般有兩個(gè)功能，一是吃飯，二是交流，而播音員主持人還多了一個(gè)功能，通過(guò)我們的嘴來(lái)工作，這個(gè)工作可不同于我們?nèi)粘５闹v話。歌德說(shuō)過(guò)“藝術(shù)之所以為藝術(shù)，是因?yàn)樗皇亲匀弧?，所以我們?yīng)該從藝術(shù)的角度對(duì)播音主持有聲語(yǔ)言做一個(gè)分析。三、播音主持語(yǔ)言的藝術(shù)性作為語(yǔ)言藝術(shù)的播音主持有聲語(yǔ)言，它的藝術(shù)性一方

簡(jiǎn)介：東北大學(xué)秦皇島分校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）第I頁(yè)畢業(yè)論文題目畢業(yè)論文題目從格列佛游記看喬納森斯威夫特的諷刺藝術(shù)從格列佛游記看喬納森斯威夫特的諷刺藝術(shù)畢業(yè)論文內(nèi)容畢業(yè)論文內(nèi)容喬納森斯威夫特是偉大的諷刺作家，本文以格列佛游記為例，分析了小說(shuō)中的諷刺現(xiàn)象，結(jié)合例子及與其他作家的對(duì)比，解讀了斯威夫特的諷刺藝術(shù)。畢業(yè)論文起止時(shí)間畢業(yè)論文起止時(shí)間2012年7月16日2013年6月10日指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師劉蘭職稱職稱副教授評(píng)閱人人蘇劍光職稱職稱講師東北大學(xué)秦皇島分校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）第Ⅲ頁(yè)JONATHANSWIFT’SSATIRICARTINGULLIVER’STRAVELSABSTRACTGULLIVER’STRAVELSISAMASTERPIECEOFJONATHANSWIFT,ONEOFTHEGREATESTSATIRICALWRITERSINBRITAININTHE18THCENTURYWITHITSOUTSTANDINGTHOUGHTANDARTISTICVALUE,SWIFT’SGULLIVER’STRAVELSISPRAISEDASTHEMODELFORWORLDSATIRICALLITERATUREINTHISWORK,GULLIVERISTHENARRATIVEAUTHORWITHGULLIVER’SDESCRIPTIONSOFHISADVENTUROUSEXPERIENCESONHISFOURVOYAGES,THISNOVELAIMSATREFLECTINGVARIOUSCONTRADICTIONSINTHECAPITALISTSOCIETYINTHE18THCENTURYBRITAIN,EXPOSINGANDREPUDIATINGTHECORRUPTEDPOLITICALSYSTEMSOFTHEBRITISHGOVERNMENT,CRITICIZINGTHECOLONIALPOLICIESOFEXPANDINGABROADANDEXPLOITATIONATHOMETHETHESISISINTENDEDTODISCUSSTHESATIRICARTOFSWIFT’SGULLIVER’STRAVELSTHETHESISCONTAINSFOURCHAPTERSCHAPTERONEINTRODUCESJONATHANSWIFTANDHISGULLIVER’STRAVELSCHAPTERTWOPROVIDESTHEHISTORICALBACKGROUNDOFTHENOVELANDRELATEDCRITICISMONTHENOVELCHAPTERTHREEPRESENTSANALYSISOFTHEIRONICARTINTHENOVELCHAPTERFOUROFFERSABRIEFCONCLUSIONKEYWORDSSATIREJONATHANSWIFTGULLIVER’STRAVELS；THESCHOLARSLUXUN