簡(jiǎn)介：中國(guó)建筑史講義中國(guó)建筑史講義第一篇中國(guó)古代建筑史第一章前言一、什么是建筑，什么是建筑歷史什么是“建筑”，作幾十個(gè)定義恐怕也難結(jié)束，我們從歷史的角度出發(fā)，可以這么說建筑是人為的人類生活空間；為保障人類生息、躲避災(zāi)害之用而創(chuàng)造的空間；為滿足人類物質(zhì)生活與精神生活需要而創(chuàng)造的空間；建筑包括內(nèi)部空間與外部空間，但外部空間不只是建筑。老子第十一章（該書成于公元前500多年的戰(zhàn)國(guó)初期）有埏SHAN埴ZH以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖YOU以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。公元前一世紀(jì)古羅馬著名建筑師維特魯威在建筑十書的“二、建筑的構(gòu)成”一節(jié)中說“建筑是由希臘人稱作塔克西斯的法式，稱作狄阿忒西斯的布置、比例、均衡、裝飾，和稱作奧厄科諾彌亞的經(jīng)營(yíng)構(gòu)成的”。高履泰譯建筑十書1011頁該書大約寫于公元前27至前23年間。在西方人的語匯中，沒有“建筑空間”這一概念。對(duì)建筑的這種認(rèn)識(shí)，延續(xù)并指導(dǎo)西方建筑達(dá)2000年之久，成了西方建筑文化的傳統(tǒng)和教義。直到現(xiàn)代建筑開始之后，有機(jī)建筑的創(chuàng)始人、“舉世公認(rèn)的二十世紀(jì)的一位偉大的建筑師、藝術(shù)家和思想家”（賴特引言）在談到過這個(gè)觀念和中國(guó)老子的關(guān)系時(shí)說“正是老子，在耶蘇之前五百年，首先聲稱房屋的實(shí)在不是四片墻和屋頂，而是在于內(nèi)部空間，這個(gè)思想完全是異教徒的，是古典的所有關(guān)于房屋的觀念的顛倒。只要你接受這樣的概念，古典主義建筑就必然被否定。”（賴特40頁）賴特1941年提出“內(nèi)部空間是建筑的主體，房間本身應(yīng)顯露出來，否則建筑物就缺乏現(xiàn)代感”（賴特40頁）賴特說“原先我曾自詡自己有先見之明，認(rèn)為自己滿腦子裝有人類需要的偉大預(yù)見”。當(dāng)然，賴特所說的“古典建筑”是指“西方古典建筑”。由此可見，中國(guó)人和西方人的古典建筑觀有著根本地不同。研究或說明這些空間的形成及不同時(shí)期的發(fā)展，就是中國(guó)建筑歷史。二、建筑的發(fā)展及其發(fā)展的原動(dòng)力建筑是人類物質(zhì)生活與精神生活所必需的空間，因此，建筑與人類的這兩種生活相關(guān)聯(lián)兩種生活中，精神生活依附于物質(zhì)生活，生產(chǎn)是物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，所以，生產(chǎn)是建筑發(fā)展的原動(dòng)力，而生產(chǎn)中的生產(chǎn)力是建筑發(fā)展的決定性因素。根據(jù)一般公式生產(chǎn)力＝勞動(dòng)力體力和腦力＋勞動(dòng)工具包括科學(xué)技術(shù)有什麼樣的生產(chǎn)力，就會(huì)有什麼樣的建筑這種相適應(yīng)的特點(diǎn)，貫穿于整個(gè)建筑發(fā)展的歷史過程之中。這就是本課的研究對(duì)象與目的。三、中國(guó)建筑歷史的分期與通史的分期相同⒈古代史公元前270萬年─公元1840年。⑴原始社會(huì)⑵奴隸社會(huì)⑶封建社會(huì)⒉近代史1840年─1949年⒊現(xiàn)代史1949年─至今附中國(guó)古代通史時(shí)序原始社會(huì)古猿從思維與制作工具開始，成為人類舊石器時(shí)代公元前500萬年─公元前1萬年早期公元前500萬年─公元前10萬年1999年在云南元謀竹棚地區(qū)發(fā)現(xiàn)500萬年前的古猿人頭骨化石史稱猿人直立人，打制石器，分節(jié)語言，穴居野處，會(huì)用火管火，不分輩的亂婚制，早夭，三分之一的人死于14─15歲。中期，公元前5萬年─公元前30萬年史稱古人早期智人，活動(dòng)地域廣，腦量增加，石器已有刃和尖，已會(huì)取火燧人氏時(shí)代，洞居，從事采集與狩獵，血緣家族，有葬。北宋960─1127與遼960─1125相對(duì)峙，南宋1127─1279與金1115─1234相對(duì)峙。封建社會(huì)后期公元1279年─公元1840年元公元1279年─公元1368年明公元1368年─公元1644年清公元1644年─公元1840年四、中國(guó)古典建筑的特點(diǎn)主要是指中國(guó)漢族封建社會(huì)時(shí)期的建筑。⒈建筑造形由屋頂、墻柱、臺(tái)基三部分組成。沈括的夢(mèng)溪筆談中記載一段喻皓木經(jīng)中的文字“凡屋有三分自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分”。⒉中國(guó)建筑的間是兩榀屋架所圍合的空間，以“間”為基本單元，不同的間組成一棟建筑，直到一座城市這就是由間棟院群組群街坊城市的形式。還可增加“又次間”、“又梢間”，而成為九間、十一間殿宇。⒊用材木為主，土、竹、磚、石為補(bǔ)充⒋結(jié)構(gòu)抬梁式、穿逗式、井干式、磚石拱【抬梁式】春秋時(shí)完成，沿進(jìn)深方向布置石礎(chǔ)，礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，梁上立瓜柱，架短梁，最上是脊瓜柱，構(gòu)成一屋架在屋架之間用橫向的枋聯(lián)系柱頂，梁頭與瓜柱頂做橫向的檁，檁上承受椽子和屋面，使屋架完全連成一個(gè)整體?！敬┒菏侥緲?gòu)建筑】沿進(jìn)深方向布柱，柱比較密，而柱徑略小，不用梁，用“穿”貫于柱間，上可立短柱，柱頂直接承檁漢時(shí)已成熟，南方各省多用也有在中部屋架改為抬梁式，以擴(kuò)大空間。【井干式木構(gòu)建筑】漢代以前多用，商墓中用，如今很少?！敬u石拱】建筑中多為磚拱、無梁殿石拱用于城門、橋梁與墓室。⒌屋頂形式撫殿、歇山、懸山、重檐、贊尖、單坡、雙坡、平頂、硬山、風(fēng)火山墻、囤頂、穹頂?shù)鹊?。（教科?75頁圖73）⒍布局⑴建筑以中軸組織群體，規(guī)則、有序、主次分明。⑵園林則自然而無拘束，有構(gòu)圖重心而無程式布局。⒎中國(guó)古典木構(gòu)建筑的優(yōu)缺點(diǎn)⑴取材方便，加工容易；⑵木構(gòu)參與了生物鏈過程，屬生態(tài)建筑，不會(huì)殘留永久性垃圾；⑶承重結(jié)構(gòu)與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確；⑷適用于不同氣候條件的南北地區(qū)；⑸抗震性能好；⑹不耐火，不耐潮濕，不耐腐蝕，不耐蟲蛀，不耐久。五、中國(guó)古典建筑文化⒈從原始社會(huì)獨(dú)立發(fā)展起來并逐步完善的，木構(gòu)為主，磚、石、竹、土建筑為補(bǔ)充結(jié)構(gòu)體系完善，構(gòu)造規(guī)范而嚴(yán)密，類型豐富地建筑空間，以滿足社會(huì)生活的各種需要⒉在社會(huì)生活中不斷發(fā)展創(chuàng)新人們的物質(zhì)生活與精神生活在不斷發(fā)展、提高，對(duì)建筑不斷地提出新要求，建筑才得以不斷完善；⒊在近代與現(xiàn)代仍有極大的生命力三、五十年代的建筑復(fù)古活動(dòng)就是證明現(xiàn)代的旅游建筑、鄉(xiāng)土建筑、仿古建筑以及成功的創(chuàng)新之中，都證明了其生命力；⒋東方建筑體系的始祖在世界四大建筑體系中另三種是西方建筑、印度建筑、伊斯蘭教建筑體系，中國(guó)建筑體系除適用于本土，還影響到東南亞、東北亞以及蒙古等地，有1100多KM2，人口占世界的13，是影響力最大的建筑體系

簡(jiǎn)介：1元代元代1、雜劇雜劇元雜劇又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂單元，一折用同一宮調(diào)的一套曲子組成，四折可選用四種不同宮調(diào)。楔子的篇幅較短，是對(duì)劇情起交代或連接作用的短小的開場(chǎng)戲或過場(chǎng)戲。元雜劇“以唱詞為主，以賓白為賓”，伴以“科范”，通過“旦、末、凈、外、雜”各類角色表演出來。在表演上由一人主唱，其他角色只有賓白。南戲南戲南戲又稱南曲戲文，因流行于浙江溫州（永嘉）一帶，所以又稱為“溫州（永嘉）雜劇”。元代南戲，在藝術(shù)上早已擺脫了“村坊小曲”的原始狀態(tài)，吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱技藝，并受北雜劇影響，逐步形成了完整的戲劇樣式。它的宮調(diào)和套曲運(yùn)用十分靈活；一本戲根據(jù)人物出場(chǎng)和退場(chǎng)，分成若干場(chǎng)，沒有場(chǎng)次限制。它內(nèi)容多以家庭為主，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，以管樂伴奏為主，劇中各個(gè)角色可以對(duì)唱、接唱甚至合唱，不同于雜劇。代表性作品有高明琵琶記。散曲散曲散曲一般稱為樂府或詞，包括小令和套數(shù)兩類。小令是單支的曲子，也稱“葉兒”，按不同的宮調(diào)曲牌創(chuàng)作。套數(shù)又稱套曲，由兩支以上同宮調(diào)曲牌的曲子寫成。散曲格律富于變化，允許在規(guī)定格律下自由發(fā)揮，并且語言通俗，由此形成了散曲活潑靈動(dòng)、淺俗坦露、毫無間隔感的總體風(fēng)貌，使之成為當(dāng)時(shí)極為流行的雅俗共賞的新詩體。代表作有關(guān)漢卿不伏老、馬致遠(yuǎn)秋思等。2、關(guān)漢卿、關(guān)漢卿一、公案?。ㄉ鐣?huì)?。┙衣渡鐣?huì)黑暗和統(tǒng)治者殘暴，歌頌人民反抗斗爭(zhēng)竇娥冤、魯齋郎、蝴蝶夢(mèng)。“為善的，更貧窮更命短；造惡的，享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天哎，只落地也，你不分好歹何為地天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天哎，只落得兩淚漣漣。得兩淚漣漣。竇娥悲劇原因竇娥悲劇原因1高利貸殘酷剝削。2元代知識(shí)分子卑下的社會(huì)地位和困苦的生活處境，使竇天章遭到高利貸剝削的逼勒，連唯一的小女兒也無法保住，致使竇娥年幼抵債，骨肉分離。3流氓地痞的欺凌。像張?bào)H兒一類惡棍無賴，在元代為數(shù)眾多，他們到處橫行，無惡不作。4“官吏每無心正法，使百姓有口難言”，是決定性的因素。桃杌元代貪官污吏的代表，他把告狀的都視為“衣食父母”，肆意敲詐勒索；他把“人是賤蟲，不打不招”作為審案的信條。就是桃杌一類的昏官主宰著人民的生死命運(yùn)，他們貪贓枉法，草菅人命，致使冤獄遍布。3對(duì)崔、張的自由結(jié)合、維持“相國(guó)家譜”的清白與尊貴上毫不松動(dòng)，張生和鶯鶯在追求愛情的滿足上毫不讓步，他們加上紅娘為一方與老夫人一方的矛盾沖突變得更加激烈。這不僅增加了劇情的緊張性和吸引力，也使得主題更為突出、人物形象更為鮮明。再加優(yōu)美而極富于表現(xiàn)力的語言，使得這一劇本成為精致的典范之作。董直接孕育王，而王青出于藍(lán)，思想、藝術(shù)高于董。兩部作品是西廂故事的雙璧。長(zhǎng)亭送別“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林長(zhǎng)亭送別“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉總是離人淚。醉總是離人淚。”長(zhǎng)亭送別藝術(shù)特點(diǎn)長(zhǎng)亭送別藝術(shù)特點(diǎn)1鮮明生動(dòng)的人物形象。鮮明生動(dòng)的人物形象。正面塑造了崔鶯鶯的形象。她敢于反抗封建禮教，大膽追求愛情自由，對(duì)愛情真摯專一，對(duì)功名利祿表示鄙棄。唱出“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第?！北憩F(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。而張生的形象則主要是從側(cè)面來加以表現(xiàn)的。2情景交融。情景交融。暮秋黃昏，用凄清悲涼的秋景來表現(xiàn)和烘托渲染離愁，有情景交融之妙。有時(shí)寓情于景，如（端正好）；有時(shí)情中設(shè)景，如（滾繡球）；有時(shí)是以景托情，如（一煞）。情景交融，烘托了人物的內(nèi)心世界。3修辭手法多樣，語言優(yōu)美雅致。修辭手法多樣，語言優(yōu)美雅致。典故、對(duì)偶，排比、疊字，以及比喻、夸張的大量運(yùn)用，是曲詞語言既優(yōu)美雅致，又通俗淺近，富有表現(xiàn)力且符合人物的身份和性格。4、元末明初（南戲）、元末明初（南戲）“四大傳奇”“四大傳奇”荊釵記、劉知遠(yuǎn)白兔記、拜月亭、殺狗記5、詩文散曲睢景臣高祖還鄉(xiāng)、詩文散曲睢景臣高祖還鄉(xiāng)、劉時(shí)中上高監(jiān)司、劉時(shí)中上高監(jiān)司，鐘嗣成錄鬼，鐘嗣成錄鬼簿簿6、元代中期“詩文四大家”、元代中期“詩文四大家”（盛世之音）（盛世之音）虞集虞集、楊載、范槨、揭傒斯明代明代1、詩文2、前期臺(tái)閣詩文楊士奇“臺(tái)閣體”、李東陽“茶陵派”3、中期復(fù)古詩文4、“前七子”“前七子”是指以李夢(mèng)陽、何景明李夢(mèng)陽、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿禎卿等人的文學(xué)群體。他們的文學(xué)口號(hào)是“文必秦漢，詩必盛唐”，目的在于掃蕩

簡(jiǎn)介：中外教育史綜合練習(xí)題一、單選題1我國(guó)近代留學(xué)教育的創(chuàng)始人是（）A張之洞B容閎C梁?jiǎn)⒊珼嚴(yán)復(fù)答案B2“教育”概念最早出現(xiàn)在哪部典籍中（）A論語B孟子C荀子D墨子答案A3“生活教育”的創(chuàng)行者是（）A梁漱溟B晏陽初C陶行知D蔡元培答案C一、單選題41905年清政府在中央設(shè)立的教育行政機(jī)構(gòu)是（）A國(guó)子監(jiān)B國(guó)子學(xué)C學(xué)部D教育部答案C5魏晉南北朝的取士制度是（）A察舉制B九品中正制C科舉制D鄉(xiāng)舉里選答案B一、單選題6科舉制創(chuàng)始于（）A漢代B唐代C隋代D宋代答案C7康有為為培養(yǎng)變法人才創(chuàng)辦了（）A萬木草堂B學(xué)海堂C時(shí)務(wù)學(xué)堂D上海大學(xué)答案A8朱熹理學(xué)教育的理論核心是（）A心即理B性即理C致良知D知行合一答案B一、單選題9西周國(guó)學(xué)天子之學(xué)稱“辟雍”，諸侯之學(xué)稱（）A明堂B國(guó)子監(jiān)C鄉(xiāng)校D泮宮答案D10孟子人性論的主張是（）A性善論B性惡論C性三品說D性相近說答案A一、單選題11“玄學(xué)”屬于哪個(gè)學(xué)派（）A儒家B道家C法家D墨家答案B12明末清初實(shí)學(xué)思潮主要代表人物是（）A王夫之B朱熹C王守仁D周敦頤答案A13“重振儒術(shù)”是哪個(gè)朝代的文教政策（）A唐代B隋代C宋代D元代答案B一、單選題14美國(guó)在19世紀(jì)30年代掀起了一場(chǎng)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)，其倡導(dǎo)者是（）A科南特B杜威C賀拉斯曼D克伯屈答案C15騎士教育是一種特殊形式的（）A學(xué)校教育B宮廷教育C教會(huì)教育D家庭教育答案D一、單選題16美國(guó)在1958年頒布了第二次世界大戰(zhàn)后最重要的一個(gè)教育法令，它是（）A高等教育法令B職業(yè)教育法令C國(guó)防教育法令D中等教育法令答案C17倡導(dǎo)現(xiàn)代公民教育和勞動(dòng)教育的德國(guó)教育家是（）A赫爾巴特B凱興斯坦納C福祿培爾D費(fèi)希特答案B18提出“兒童之家科學(xué)教育方法”的意大利教育家是（）A蒙臺(tái)梭利B德可樂利C愛倫凱D富祿培爾答案A一、單選題19赫爾巴特認(rèn)為，教育目的可以分為兩部分，即可能的目的和（）A一般的目的B具體的目的18在西歐中世紀(jì)，一般設(shè)在牧師所在村落的學(xué)校稱為A社區(qū)學(xué)校B教區(qū)學(xué)校C學(xué)區(qū)學(xué)校D堂區(qū)學(xué)校答案D一、單選題19提出“教育性教學(xué)”原則的是近代德國(guó)教育家A洪堡德B赫爾巴特C福祿培爾D第斯多惠答案B20從19世紀(jì)20年代起，美國(guó)許多州制定法律規(guī)定由誰舉辦公立教育A國(guó)家資助B教會(huì)捐款C企業(yè)贊助D地方稅收答案D一、單選題1中庸是哪部書中的一篇（）A論語B孟子C荀子D禮記答案D2顏氏家訓(xùn)的作者是（）A顏師古B顏之推C顏淵D顏真卿答案B3王充主張教育培養(yǎng)的最理想的人才是（）A儒生B通才C文人D鴻儒答案D一、單選題4“四毀書院”發(fā)生在（）A漢朝B北宋C南宋D明朝答案D5魏晉南北朝的選士制度是（）A科舉制B九品中正制C察舉制D養(yǎng)士求賢答案B一、單選題6封建社會(huì)地方官學(xué)（文翁興學(xué)）何時(shí)開始設(shè)立（）A秦代B西漢C東漢D魏晉答案B7第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)共合作創(chuàng)辦的軍事干部學(xué)校是（）A廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所B黃埔軍校C上海大學(xué)D勞動(dòng)學(xué)院答案B8民國(guó)初年頒行的學(xué)制是（）A壬寅學(xué)制B癸卯學(xué)制C壬子癸丑學(xué)制D壬戌學(xué)制答案C一、單選題9科舉制是哪一年廢止的（）A1898年B1900年C1919年D1905年答案D10“師夷之長(zhǎng)技以制夷”是誰提出的（）A龔自珍B魏源C馮桂芬D張之洞答案B一、單選題11清末癸卯學(xué)制中規(guī)定的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱是（）A蒙學(xué)堂B蒙養(yǎng)院C蒙養(yǎng)園D幼稚園答案B12初步體現(xiàn)德、智、體、美和諧發(fā)展的教育方針，最早是哪個(gè)時(shí)期提出來的（）A“百日維新”期間B南京臨時(shí)政府C北洋政府D南京國(guó)民政府答案B13亞里士多德強(qiáng)調(diào)人的靈魂中最高級(jí)部分是（）A植物靈魂B身體靈魂C理性靈魂D動(dòng)物靈魂答案C一、單選題14公元（）世紀(jì)，西歐先后發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)。A11～13B12～14C14～16D15～17答案C15在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，法國(guó)著名的人文主義教育家有（）等。A維多里諾B蒙田C伊拉斯謨D佛杰里奧答案B一、單選題16在英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期，報(bào)館經(jīng)理雷克斯創(chuàng)辦的學(xué)校被稱為（）A讀寫學(xué)校B勞動(dòng)學(xué)校C公學(xué)D星期日學(xué)校

簡(jiǎn)介：1中國(guó)中國(guó)美術(shù)美術(shù)史試題史試題一、名詞解釋1、彩陶是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案燒成呈黑色或褐色具有熱烈明快的格調(diào)的陶器2、畫像磚是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫性雕刻3、“吳帶當(dāng)風(fēng)曹衣出水”是說“畫圣”吳道之創(chuàng)造出一種波折起伏錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法加強(qiáng)了物象的分量感和立體感所畫人物、衣袖、飄帶、具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)三國(guó)兩晉曹不興所畫人物其特點(diǎn)畫衣紋稠疊即衣紋稠疊如貼在身上一樣4南宋四家以李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏為代表的院體山水畫開創(chuàng)了山水畫藝術(shù)的新風(fēng)格他們四人被稱為6、“三遠(yuǎn)”郭熙的山水畫論透視原則和空間處理的重要法則即深、高、平7、“士氣”8、饕餮紋也稱獸面紋是一些被夸張了的或幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象9、骨法用筆通過用筆捉取人物的骨象法則進(jìn)而揭示他的風(fēng)神韻度10、人物龍鳳帛畫此畫于1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn)是我國(guó)現(xiàn)存最早的繪畫之一這副畫高28厘米、寬20厘米圖中畫一細(xì)腰女子身穿寬袖長(zhǎng)衣頭后挽這一個(gè)垂髻衣服和冠3③不同的容貌神情又是統(tǒng)一在全軍威武雄壯的氣勢(shì)之中無數(shù)自立靜止的重復(fù)給人以整齊一律之感構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化、變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn)帝國(guó)的威力在藝匠的手下表現(xiàn)得無以復(fù)加2、魏晉南北朝美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)佛教傳入中國(guó)佛教藝術(shù)勃然而興出現(xiàn)了新疆敦煌莫高窟、麥積山等一批藝術(shù)石窟豐富了我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)人物畫在繼承漢代繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展注重傳神以線為造型基礎(chǔ)的方法不僅在藝術(shù)實(shí)踐中貫穿始終而且進(jìn)一步提高到理論上予以充分的肯定繪畫題材范圍擴(kuò)大以文學(xué)作品為題材的繪畫創(chuàng)作也趨于成熟出現(xiàn)了顧愷之等杰出畫家山水逐漸從人物畫種而興起建立中國(guó)繪畫理論體系的雛形出現(xiàn)了一批中國(guó)繪畫史上劃時(shí)代的理論家如王微、謝赫和繪畫理論著作如畫品畫山水序總之魏晉南北朝的美術(shù)對(duì)唐以及以后來中國(guó)繪畫的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響是中國(guó)藝術(shù)（繪畫）從雅拙走向成熟的橋梁3、“外師造化中得心源”的理論意義這是張曹總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐時(shí)談到的它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系為中國(guó)繪畫鑒定了理論基石“師造化”不是單純模仿自然必須同時(shí)“得心源”即有所思有所寄意；反之“得心源”也不憑空而得一味以意為之而是建立在師造化的基礎(chǔ)上兩者協(xié)調(diào)便會(huì)有好的作品產(chǎn)生4、何謂“南宋四家”并分別敘述其藝術(shù)特點(diǎn)李唐、山石用“大斧劈皴”筆勢(shì)雄闊暢快淋漓構(gòu)圖采取近景以角劉松年、畫風(fēng)工整寫茂林修竹山明水秀之景

簡(jiǎn)介：題簽題簽第一章第一章1917年－年－1919年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮1，分析評(píng)價(jià)胡適的文學(xué)改良芻議的主要內(nèi)容及歷史作用（胡適文學(xué)改良的基本主張）2，分析評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論的主要內(nèi)容及歷史意義（陳獨(dú)秀文學(xué)革命的“三大主義”）3，分析評(píng)價(jià)文學(xué)革命的主要內(nèi)容、成就和歷史意義4，簡(jiǎn)析周作人人的文學(xué)一文的內(nèi)容及意義（或影響）5，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張6，簡(jiǎn)析創(chuàng)造社的文藝思想7，為什么說1917－1919年的文學(xué)思潮現(xiàn)實(shí)主義占主潮地位8，為什么說浪漫主義是五四時(shí)期主要的文學(xué)思潮9，簡(jiǎn)析文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的幾次論爭(zhēng)10，簡(jiǎn)析文學(xué)革命革命時(shí)期新文學(xué)與封建復(fù)古派的三次論戰(zhàn)11，論文學(xué)革命興起的歷史必然性及其深遠(yuǎn)的意義12，簡(jiǎn)析“兩個(gè)口號(hào)”論爭(zhēng)的背景及意義13，簡(jiǎn)析京派的文學(xué)主張14，簡(jiǎn)析鴛鴦蝴蝶派文學(xué)15，論述抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn)16，簡(jiǎn)析抗戰(zhàn)文學(xué)思潮的特點(diǎn)17，分析五四時(shí)期新文學(xué)的思潮的特點(diǎn)18，“五四”文學(xué)革命的內(nèi)容及意義19，分析評(píng)價(jià)1921年，1927年新文學(xué)的文學(xué)思潮的特點(diǎn)20，分析1927年－1937年新文學(xué)的文學(xué)思潮特點(diǎn)211927－1937年小說創(chuàng)作發(fā)展的標(biāo)志22，分析解放區(qū)文學(xué)的思潮特點(diǎn)23，論述解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)24，簡(jiǎn)述關(guān)于革命文學(xué)論爭(zhēng)的基本內(nèi)容及意義25，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)興起的背景（或原因）26，試析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者們的主張及不足27，簡(jiǎn)述魯迅對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其重要性28，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的開展及其重要意義29，左聯(lián)成立后進(jìn)行過哪幾次思想論爭(zhēng)30，簡(jiǎn)述左聯(lián)與新月派的論戰(zhàn)31簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”的斗爭(zhēng)32，簡(jiǎn)述左聯(lián)與“自由人”“第三種人”的論爭(zhēng)33，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)初期革命文學(xué)創(chuàng)作中錯(cuò)誤傾向的糾正34，試析左聯(lián)的成就（歷史功績(jī)或貢獻(xiàn)）和缺點(diǎn)（或歷史局限性）35，分析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的主流及缺失36，簡(jiǎn)述民族形式問題討論的意義37，分析毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話的內(nèi)容及意義38，自由主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)及由各流派及和左聯(lián)的思想論證39，語絲社對(duì)現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)第二章第二章魯迅魯迅40，簡(jiǎn)析狂人日記的思想性和象征意義41，分析狂人日記的思想藝術(shù)及在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的意義42，阿Q“精神勝利法”的主要特征是什么43，試析阿Q性格44，簡(jiǎn)析阿Q正傳的思想主題45，簡(jiǎn)析阿Q正傳的藝術(shù)成就46，為什么說阿Q正傳是辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的形象總結(jié)47，結(jié)合作品，具體論析阿Q形象的典型意義48，試論阿Q性格的基本特征及魯迅批判精神勝利法的重大社會(huì)意義49，舉例論析阿Q正傳的批判與諷刺特色及其卓越的語言藝術(shù)50，簡(jiǎn)析吶喊中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義51，簡(jiǎn)述吶喊徬徨的思想主題52，分析吶喊彷徨對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判53，分析吶喊中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象54，試析魯迅小說中的女性形象（或分析彷徨中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象。）55，分析魯迅小說中知識(shí)分子的形象（或分析彷徨中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象）56，分析評(píng)價(jià)吶喊徬徨的藝術(shù)特色57，為什么說吶喊徬徨是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基之作，是中國(guó)小說現(xiàn)代化的卓越開端”（或分析吶喊彷徨在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位）58，簡(jiǎn)析魯迅筆下“新知識(shí)分子”的基本特點(diǎn)59，簡(jiǎn)析故事新編的藝術(shù)特色60，試論故事新編在思想內(nèi)涵和創(chuàng)作方法上的特色61，簡(jiǎn)析魯迅雜文的內(nèi)容62，簡(jiǎn)述魯迅雜文主要的思想內(nèi)容63，分析魯迅雜文的思想特色64，分析魯迅后期雜文的思想特點(diǎn)65，分析魯迅雜文的藝術(shù)特色66，結(jié)合具體作品，論析魯迅雜文的藝術(shù)魅力67，簡(jiǎn)析野草的藝術(shù)特色68，簡(jiǎn)析朝花夕拾的藝術(shù)特色69，簡(jiǎn)析孔乙已的悲劇命運(yùn)70，簡(jiǎn)析藥的藝術(shù)結(jié)構(gòu)71，簡(jiǎn)析祥林嫂的悲劇命運(yùn)72，結(jié)合祥林嫂這一悲劇形象，論析魯迅小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的深刻性73，簡(jiǎn)析祝福中魯四老爺形象的典型意義74，祝福在藝術(shù)構(gòu)思和人物描寫方面有哪些特點(diǎn)75，簡(jiǎn)析祝福在敘述方式上的特色76，簡(jiǎn)析傷逝的思想內(nèi)涵77，結(jié)合作品，具體論析傷逝采用“涓生手記”的形式，對(duì)于表現(xiàn)作品的思想蘊(yùn)含、揭示了人物的內(nèi)心世界有什么作用78，簡(jiǎn)析涓生和子君愛情悲劇的主要原因79，簡(jiǎn)析歷史小說鑄劍所傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義80，簡(jiǎn)析鑄劍的浪漫主義特色81，簡(jiǎn)析魯迅憶韋素園君的思想蘊(yùn)涵82，簡(jiǎn)析魯迅拿來主義思想主題的深刻性及其在論說方法上的特點(diǎn)83，簡(jiǎn)析春末閑談融知識(shí)性、趣味性于一體的特色84簡(jiǎn)析秋夜的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色85，具體論述魯迅秋夜中棗樹形象的性格特征及其象征性意蘊(yùn)86，結(jié)合秋夜，論魯迅散文詩集野草的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色第三章第三章郭沫若郭沫若87，簡(jiǎn)述郭沫若積極浪漫主義的文藝觀88，簡(jiǎn)析郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色89，簡(jiǎn)析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇的基本思想90，郭沫若早期歷史劇91，簡(jiǎn)述郭沫若歷史劇的悲劇精神92，結(jié)合屈原等作品論析郭沫若歷史劇作的基本風(fēng)格93，簡(jiǎn)析女神的時(shí)代精神94，簡(jiǎn)析女神的浪漫主義特色95，分析女神的思想內(nèi)容96，分析評(píng)價(jià)女神在中國(guó)新詩發(fā)展史上的地位97，結(jié)合具體作品，論析女神對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)98，分析屈原中愛國(guó)詩人屈原形象99，簡(jiǎn)析歷史劇屈原的意義100，簡(jiǎn)析歷史劇屈原中“雷電頌”的蘊(yùn)涵101，簡(jiǎn)析殘春獨(dú)特的藝術(shù)手法102，結(jié)合作品論析鳳凰涅磬鮮明的時(shí)代精神和浪漫主義的藝術(shù)特色，并并闡述它在新詩發(fā)展史上的作用和影響第四章第四章1917－1927年的文學(xué)創(chuàng)作年的文學(xué)創(chuàng)作103，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的“問題小說”熱產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)及缺失104，簡(jiǎn)析“鄉(xiāng)土文學(xué)”產(chǎn)生的原因特點(diǎn)105，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作特色106，簡(jiǎn)析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色。107，簡(jiǎn)析新月派對(duì)中國(guó)新詩的貢獻(xiàn)108，簡(jiǎn)述象征詩派的藝術(shù)追求109，分析“五四”文學(xué)的基本特色110，分析評(píng)價(jià)嘗試集的思想和藝術(shù)形式在中國(guó)現(xiàn)代詩歌史上的地位111，簡(jiǎn)述胡適嘗試集對(duì)現(xiàn)代新詩的獨(dú)特貢獻(xiàn)112，胡適嘗試集的不足113，簡(jiǎn)析周作人對(duì)“美文”的貢獻(xiàn)114，分析評(píng)價(jià)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格115，簡(jiǎn)析葉紹鈞“教育小說”的思想內(nèi)容與成就。116，簡(jiǎn)述葉紹鈞小說創(chuàng)作的基本風(fēng)格117，結(jié)合作品，具體論析潘先生這個(gè)小市民形象的典型意義118，簡(jiǎn)析葉紹鈞潘先生在難中的藝術(shù)特點(diǎn)119，分析倪煥之形象及其意義、120，分析評(píng)價(jià)倪煥之的思想和藝術(shù)121，簡(jiǎn)析葉紹鈞倪煥之的思想意義122，分析葉紹鈞小說的現(xiàn)實(shí)主義特色和風(fēng)格123簡(jiǎn)析許地山小說的浪漫主義傾向124，簡(jiǎn)析許地山散文集空山靈雨的思想和藝術(shù)125，結(jié)合作品論述春桃對(duì)主人公形象的藝術(shù)刻畫及其人生遭際所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容126，簡(jiǎn)析冰心“問題小說”創(chuàng)作的發(fā)展過程127，結(jié)合具體作品，論析冰心小說創(chuàng)作的不同發(fā)展階段128，分析評(píng)價(jià)冰心創(chuàng)作中“愛的哲學(xué)”的內(nèi)容129，結(jié)合寄小讀者（通訊七）論析冰心散文創(chuàng)作的基本風(fēng)格130，結(jié)合繁星春水中的詩境，論析冰心詩歌創(chuàng)作的思想主題和藝術(shù)風(fēng)格131，分析朱自清散文的創(chuàng)作特色132，簡(jiǎn)述廬隱海濱故人的思想和風(fēng)格133，試析郁達(dá)夫小說的思想內(nèi)容134分析郁達(dá)夫小說的藝術(shù)風(fēng)格135，試析郁達(dá)夫春風(fēng)沉醉的晚上中抒情主人公的思想蘊(yùn)涵136，試析沉淪的思想意義及作品在體式方面的特點(diǎn)137，結(jié)合沉淪等篇，論析郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的基本風(fēng)格138，評(píng)價(jià)郁達(dá)夫小說在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位139，分析聞一多愛國(guó)主義詩篇的內(nèi)容140，分析評(píng)價(jià)聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論及其創(chuàng)作實(shí)踐141，結(jié)合死水論析聞一多新詩格律化的追求、142，簡(jiǎn)析徐志摩詩前期詩集的思想143，結(jié)合再別康橋，分析徐志摩詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)144，簡(jiǎn)析馮文炳小說的藝術(shù)特色145，簡(jiǎn)析馮至的詩集十四行集的思想內(nèi)容146，結(jié)合作品，具體論析桃園主人公阿毛對(duì)美好理想的憧憬及其凄然哀婉的悲劇命運(yùn)147，簡(jiǎn)析李金發(fā)詩的藝術(shù)特色和缺失148，為奴隸的母親的創(chuàng)作思想主題149，簡(jiǎn)析殷夫詩作的風(fēng)格特色第五章第五章茅盾茅盾150，簡(jiǎn)析茅盾早期的文學(xué)思想151，結(jié)合蝕三部曲論述茅盾早期創(chuàng)作的特定思想情緒和藝術(shù)表現(xiàn)手法152，結(jié)合蝕子夜等作品，論析茅盾整個(gè)小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格153，簡(jiǎn)述虹的思想內(nèi)容154，簡(jiǎn)析虹中梅女士形象155，簡(jiǎn)析腐蝕的主題及其藝術(shù)成就156，分析幻滅中靜女士形象157，簡(jiǎn)析動(dòng)搖中的方羅蘭形象158，分析評(píng)價(jià)蝕的藝術(shù)貢獻(xiàn)159，分析評(píng)價(jià)蝕三部曲的思想內(nèi)容和主要人物形象160，簡(jiǎn)述子夜的思想主題161，分析子夜的思想內(nèi)容（或思想成就）162，分析子夜的藝術(shù)成就163，分析評(píng)價(jià)子夜在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位164，分析評(píng)價(jià)民族資本家吳蓀甫的形象及其典型意義165，簡(jiǎn)析林家鋪?zhàn)哟盒Q等小說對(duì)30年代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的反映及其藝術(shù)成就166，老通寶形象分析第六章第六章老舍老舍167，簡(jiǎn)析二馬在國(guó)民性方面的探討168，簡(jiǎn)析二馬的藝術(shù)169，簡(jiǎn)述貓城記在思想傾向上的復(fù)雜性170，簡(jiǎn)述離婚的思想性與藝術(shù)性171，簡(jiǎn)述月牙兒在思想性及藝術(shù)性上的成就172，分析老舍小說的創(chuàng)作特色173，分析評(píng)價(jià)老舍描寫城市底層人民生活的作品成就及貢獻(xiàn)174，結(jié)合作品，論析祥子形象的悲劇命運(yùn)及其根源175，試析造成祥子悲劇的主客觀原因176，分析駱駝祥子的思想177，祥子形象分析178，結(jié)合作品，具體論析祥子形象的典型意義179，簡(jiǎn)析虎妞形象的復(fù)雜性180，分析駱駝祥子在語言表達(dá)、心理和場(chǎng)景描寫等方面的的藝術(shù)特色181，簡(jiǎn)述四世同堂的思想主題182，分析四世同堂的思想內(nèi)容183，祁瑞宣的性格分析184，分析四世同堂的藝術(shù)成就185，簡(jiǎn)析四世同堂的文化反思色彩第七章第七章巴金巴金186，簡(jiǎn)述巴金長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中的兩大題材187，簡(jiǎn)析巴金小說滅亡的思想內(nèi)容和主人公杜大心形象188，簡(jiǎn)析巴金早期表現(xiàn)社會(huì)革命、探索青年革命道路作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)189，簡(jiǎn)析激流三部曲的思想內(nèi)容190，分析巴金創(chuàng)作風(fēng)格的演變191，以家為例，論析巴金早期創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格192，分析評(píng)價(jià)家的思想成就193，分析家中梅、鳴鳳、瑞玨等悲劇形象的思想藝術(shù)力量194，分析家對(duì)年輕一代民主主義的覺醒及其封建斗爭(zhēng)的贊頌195，簡(jiǎn)析高老太爺形象196，分析覺新形象197，論析家中覺慧、覺民、覺新三弟兄的不同性格與不同命運(yùn)198，結(jié)合作品，具體論析家中以高家為代表的封建大家庭必然走向崩潰的趨勢(shì)199，分析寒夜思想200，簡(jiǎn)析寒夜中汪文宣性格201，分析評(píng)價(jià)寒夜中曾樹生性格及其意義202，以寒夜為例，論巴金后期創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格第八章第八章沈成文沈成文203，簡(jiǎn)析沈從文的創(chuàng)作思想204，結(jié)合邊城等作品，論析沈從文小說創(chuàng)作的風(fēng)格特色205，結(jié)合邊城，論沈從文小說創(chuàng)作的審美追求206，分析“邊城世界”的特點(diǎn)和意義207，分析邊城中的翠翠形象208，分析邊城中老船夫的形象209，簡(jiǎn)析邊城藝術(shù)風(fēng)格210，述邊城的抒情特色與牧歌風(fēng)格211，簡(jiǎn)析沈從文長(zhǎng)河思想特色212，簡(jiǎn)析長(zhǎng)河中夭夭的性格213，分析沈從文短篇小說的思想214，簡(jiǎn)析沈從文短篇小說的文體形態(tài)215，分析沈從文短篇小說的藝術(shù)特色216老舍與沈從文諷刺風(fēng)格的比較217，分析沈從文散文集湘行散記、湘西的思想特色218，簡(jiǎn)析沈從文散文集湘行散記、湘西的藝術(shù)風(fēng)格第九章第九章曹禺曹禺219，簡(jiǎn)析原野的思想主題及其表現(xiàn)手法220簡(jiǎn)析曹禺改編家的藝術(shù)特點(diǎn)221，簡(jiǎn)析雷雨的思想主題222，分析雷雨對(duì)封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的暴露及其反封建意義223，簡(jiǎn)析侍萍形象224，簡(jiǎn)述日出的思想主題225，簡(jiǎn)析日出的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)226，簡(jiǎn)析愫方形象及其美學(xué)價(jià)值227，分析北京人的主題228，簡(jiǎn)析北京人的藝術(shù)特色229，分析北京人的戲劇沖突230，結(jié)合日出和雷雨，分析曹禺劇作的藝術(shù)特色（或話劇創(chuàng)作的基本風(fēng)格）231，結(jié)合日出的具體特點(diǎn)，論析曹禺劇作在藝術(shù)上體現(xiàn)出來的新的探索232，分析雷雨中周樸園形象和典型意義233，分析蘩漪形象和典型意義234，分析陳白露的復(fù)雜性及形象意義（形象基本內(nèi)涵和典型意義）235，比較雷雨和日出的結(jié)構(gòu)藝術(shù)第十章第十章19271937年的文學(xué)創(chuàng)作年的文學(xué)創(chuàng)作236，簡(jiǎn)析施蟄存心理分析小說的特點(diǎn)237，簡(jiǎn)析穆時(shí)英新感覺派小說的特點(diǎn)238，簡(jiǎn)析卞之琳詩作的特點(diǎn)239，簡(jiǎn)析蔣光慈少年漂泊者的思想及藝術(shù)特點(diǎn)240，分析蔣光慈“革命文學(xué)”創(chuàng)作的成就，意義和缺點(diǎn)241，簡(jiǎn)析中篇小說二月的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)242，簡(jiǎn)析二月中蕭澗秋形象243，簡(jiǎn)析莎菲女士的日記中莎菲形象及其藝術(shù)特點(diǎn)244，結(jié)合莎菲女士的日記等作品，論析丁玲前期小說創(chuàng)作的基本特點(diǎn)245，簡(jiǎn)析莎菲女士的日記在日記體形式的運(yùn)用上的特點(diǎn)246，分析太陽照在桑干河上的思想深度和藝術(shù)成就247，分析太陽照在桑干河上中新農(nóng)民張?jiān)Ｃ瘛⒑腿始袄限r(nóng)民侯忠全形象（人物塑造上的特色）248，太陽照在桑干河上與同類題材作品相比較，在思想性和藝術(shù)性方面有哪些特點(diǎn)249，簡(jiǎn)析張?zhí)煲碇S刺暴露性小說的思想藝術(shù)特色250，簡(jiǎn)析包氏父子的思想內(nèi)容。251，試析華威先生是如何運(yùn)用諷刺筆調(diào)和速寫手法來刻畫人物，表現(xiàn)主題的252，簡(jiǎn)析沙汀小說的創(chuàng)作特色253，結(jié)合作品，具體論析在其香居茶館里人物的塑造和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特之處254，簡(jiǎn)析在其香居的茶館里方治國(guó)、邢么吵吵的性格特征255，結(jié)合名優(yōu)之死等作品，論析田漢劇作的風(fēng)格特色256，簡(jiǎn)析獲虎之夜的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色257，簡(jiǎn)析田漢南歸的抒情特色258，簡(jiǎn)析艾蕪小說南行記南國(guó)之夜的思想和藝術(shù)259，簡(jiǎn)析艾蕪山峽中在取材及景物描寫方面的特點(diǎn)260，簡(jiǎn)析麗人行的思想與藝術(shù)261，簡(jiǎn)析林語堂“閑談體”散文的特點(diǎn)262，簡(jiǎn)析何其芳畫夢(mèng)錄的思想和藝術(shù)263，簡(jiǎn)析蕭紅呼蘭河傳的思想與藝術(shù)特色264，簡(jiǎn)析戴望舒早期詩篇的藝術(shù)特點(diǎn)265，結(jié)合雨巷一詩，論析戴望舒詩歌是如何接受法國(guó)象征主義詩歌和中國(guó)古典詩歌傳統(tǒng)的雙重影響，并積極推進(jìn)中國(guó)“現(xiàn)代派“詩歌發(fā)展的266，結(jié)合雨巷等作品，論析戴望舒詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格特色267，簡(jiǎn)析臧克家詩作的藝術(shù)特點(diǎn)268，簡(jiǎn)析啼笑因緣的思想和藝術(shù)特點(diǎn)269，簡(jiǎn)述五奎橋的思想內(nèi)容270，簡(jiǎn)析林語堂祝土匪的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色271，簡(jiǎn)析林語堂祝土匪一文中“祝土匪”這一題目的含義第十一章第十一章1937年1949年的文學(xué)年的文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)作一272，簡(jiǎn)述“孤島”文學(xué)創(chuàng)作273，簡(jiǎn)析“九葉”詩派的思想及成就274，分析艾青長(zhǎng)詩向太陽的主題275，分析艾青詩歌的獨(dú)特風(fēng)格276，評(píng)價(jià)艾青在中國(guó)新詩發(fā)展史上的地位277，簡(jiǎn)析田間給戰(zhàn)斗者的思想與形式和藝術(shù)特色278，試析假使我們不去打仗一詩的藝術(shù)特色，并指出它體現(xiàn)了田間詩歌創(chuàng)作的哪些基本風(fēng)格279，簡(jiǎn)析穆旦詩中的“自我”280，分析上海屋檐下的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就281，簡(jiǎn)析心防的主題及劉浩如形象282，簡(jiǎn)析法西斯細(xì)菌的思想內(nèi)容及俞實(shí)夫形象283，簡(jiǎn)析夏衍劇作的風(fēng)格284，結(jié)合包身工的思想性和藝術(shù)性，論析夏衍對(duì)中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的主要貢獻(xiàn)285，簡(jiǎn)析陳白塵歲寒圖的思想主題286，分析升官圖的思想及藝術(shù)成就287，簡(jiǎn)析李健吾劇作中的“善惡共存者”形象288，簡(jiǎn)析路翎中篇饑餓的郭素娥的思想藝術(shù)289，簡(jiǎn)析路翎中篇財(cái)主底兒女們的思想主題及藝術(shù)成就290，簡(jiǎn)析圍城中方鴻漸形象291，簡(jiǎn)析圍城的思想和諷刺藝術(shù)族色彩的形式和大眾化的語言，顯示了新的面貌。不足的是，解放區(qū)文學(xué)就文學(xué)思潮、藝術(shù)方法和手法而言，顯得單一，缺乏豐富多樣性；忽視了工農(nóng)兵以外的廣大題材和對(duì)人的內(nèi)心世界的深入探索。23，論述解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)答斗爭(zhēng)性和群眾性是解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)。解放區(qū)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)大眾翻身作主人的社會(huì)，它號(hào)召與鼓勵(lì)作家與工農(nóng)兵群眾結(jié)合，并密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，以文藝反映現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)人民抗戰(zhàn)救亡。從抗戰(zhàn)爆發(fā)前后到延安文藝座談會(huì)召開這一階段，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)及各抗日根據(jù)地先后建立起文藝界線統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和各種文藝團(tuán)體，如邊區(qū)文協(xié)、魯迅藝術(shù)文學(xué)院等，出版了文藝突擊大眾文藝等大量刊物，宣傳抗日。作家們也采取多種形式到抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中走到群眾中去，一面進(jìn)行宣傳慰問，幫助部隊(duì)和地方建立文藝團(tuán)體，開展文藝活動(dòng)；一面了解體驗(yàn)敵后軍民生活和斗爭(zhēng)。進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。這一時(shí)期出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)、文藝通訊等，對(duì)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)協(xié)助很大。延安文藝座談會(huì)后，文藝工作者有了明確的努力方向，對(duì)為人民服務(wù)、為人民的主體工農(nóng)兵服務(wù)的重要性有了更深入和比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，對(duì)文藝與政治的辯證統(tǒng)一關(guān)系也有了深入的理解，因而這一時(shí)期的解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)性、群眾性更強(qiáng)，更體現(xiàn)了文學(xué)的社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值，此期的新秧歌運(yùn)動(dòng)熱火朝天，而作家下鄉(xiāng)比新秧歌運(yùn)動(dòng)更具深遠(yuǎn)意義，創(chuàng)作出一批具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的具有民族形式，為群眾喜聞樂見的優(yōu)秀中篇小說，報(bào)告文學(xué)、抒情詩等在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大作用?？傊?，解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了蘇區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)密切結(jié)合與群眾性的特點(diǎn)，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生重大影響，同時(shí)也大力促進(jìn)了新文學(xué)的發(fā)展。24，簡(jiǎn)述關(guān)于革命文學(xué)論爭(zhēng)的基本內(nèi)容及意義答基本內(nèi)容創(chuàng)造社、太陽社在倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)，由于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命任務(wù)等問題認(rèn)識(shí)不清楚，把五四新文學(xué)當(dāng)成資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)予以否定，且夸大文學(xué)的作用，鼓吹口號(hào)文學(xué)，又有唯我獨(dú)尊的宗派情緒，因而，他們對(duì)魯迅、葉圣陶等有成就的作家批判否定，尤其是集中攻擊魯迅，稱他是“封建余孽”“雙重反革命”等，從而發(fā)生了魯迅、茅盾等與他們關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)。魯迅在論爭(zhēng)中寫了文藝與革命等文，批判了創(chuàng)造社、太陽社在革命思想、文藝思想上的錯(cuò)誤，肯定無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其社會(huì)歷史背景，肯定文藝的宣傳作用，強(qiáng)調(diào)注意文藝本身的特征，認(rèn)為革命文學(xué)應(yīng)先求內(nèi)容的充實(shí)和技巧。茅盾在論爭(zhēng)中提出革命文學(xué)題材應(yīng)廣闊并正確對(duì)待，應(yīng)注意描寫技巧，批評(píng)了標(biāo)語口號(hào)傾向。論爭(zhēng)期間，魯迅等人還翻譯出版了許多馬克思主義文藝?yán)碚撝鳌Ｒ饬x這一場(chǎng)左翼文學(xué)內(nèi)部的思想論爭(zhēng)，擴(kuò)大無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的影響，糾正了倡導(dǎo)者們即創(chuàng)造社、太陽社的某些理論錯(cuò)誤，促使雙方進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義文藝?yán)碚?，提高了思想，從而為中?guó)左翼作家聯(lián)盟的成立準(zhǔn)備了條件。25，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)興起的背景（或原因）答1927年，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)（左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)）興起于上海，有其歷史原因一、國(guó)民黨破壞了國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始了長(zhǎng)達(dá)十年之久的由中國(guó)共產(chǎn)黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)革命的格局，有必要提出和建設(shè)與革命步調(diào)一致的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。二、1928年前后，國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)蓬勃開展，使中國(guó)作家受到很大鼓舞。三，大革命失敗后，許多革命作家到達(dá)上海，他們經(jīng)歷了階級(jí)斗爭(zhēng)的風(fēng)云變幻，思想進(jìn)一步革命化。從混合型的革命文學(xué)，進(jìn)而提倡無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)。26，試析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者們的主張及不足答主張文學(xué)是有階級(jí)性的，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景及必然性；文學(xué)是宣傳的武器，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是從無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意味里產(chǎn)生出來的一種斗爭(zhēng)的文學(xué)；無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的作者是，最重要的是獲得無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，克服一切資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)思想，等等。但是，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)者們，對(duì)馬克思主義的理解是粗淺的，存在著片面性和機(jī)械論的錯(cuò)誤，尤其是受蘇聯(lián)“拉普”的影響，他們的主張也有不少錯(cuò)誤第一，他們對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)缺乏準(zhǔn)確的分析，因而對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、革命的主要任務(wù)、革命的對(duì)象存在著一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。第二，在文藝思想上，他們夸大文學(xué)的作用，說文學(xué)能“組織生活”，文學(xué)要“超越時(shí)代，創(chuàng)造時(shí)代”。他們?cè)趶?qiáng)調(diào)文藝的宣傳作用時(shí)，忽視文藝的特征，甚至鼓吹標(biāo)語口號(hào)文學(xué)。第三，他們認(rèn)為，建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，實(shí)行文學(xué)的方向轉(zhuǎn)換，必須對(duì)“五四”以來的文學(xué)進(jìn)行批判，他們把批判的矛頭指向魯迅、茅盾等作家，從而爆發(fā)了魯迅、茅盾等與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)。27，簡(jiǎn)述魯迅對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其重要性答在左聯(lián)成立大會(huì)上，魯迅作了著名的對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的講演。他從作家和社會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)際，作家和革命、作家和大眾的關(guān)系進(jìn)行了深刻論述，指出作家如果不和實(shí)際斗爭(zhēng)接觸，如果對(duì)革命抱著羅曼蒂克，則無論怎樣激烈和“左”一觸到革命實(shí)際，便即刻撞碎。這些肺腑之言對(duì)當(dāng)時(shí)不少深信自己無產(chǎn)階級(jí)化了，但基本上還是小資產(chǎn)階級(jí)世界觀的左翼作家是最切實(shí)的諍言。此外，魯迅還分別闡述了對(duì)舊社會(huì)和舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)必須堅(jiān)決持久且注重實(shí)力戰(zhàn)線應(yīng)擴(kuò)大，應(yīng)造出大群新戰(zhàn)士，在戰(zhàn)線上的人也還要更堅(jiān)韌，聯(lián)合戰(zhàn)線以有共同目的為必要條件，而目的都在工農(nóng)大眾、戰(zhàn)線中就統(tǒng)一了等四個(gè)重要課題。重要性這篇講演是魯迅對(duì)初期無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也包含著他對(duì)十月革命后的俄羅斯作家思想動(dòng)向的思考分析，對(duì)左聯(lián)的思想建設(shè)，組織建設(shè)、斗爭(zhēng)策略思想和文化方向等而言是綱領(lǐng)性的指導(dǎo)文獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展起了深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。28，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的開展及其重要意義答左聯(lián)依據(jù)馬克思主義文藝思想，開展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會(huì)通過中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)，決議提出今后的文學(xué)，需以“屬于大眾、為大眾所理解，所愛好”為原則，為此成立了“大眾文學(xué)委員會(huì)”。左聯(lián)時(shí)期進(jìn)行了三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論。1930年春左聯(lián)成立前后和1931年至1932年的兩次討論，著重于文藝大眾化的意義，大眾文學(xué)的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語文、向群眾學(xué)習(xí)問題。1934年的討論，討論了舊形式的采用，以及由反擊汪戀祖的“復(fù)興文言”復(fù)古主張而提出的大眾語和文字拉丁化的問題。瞿秋白發(fā)表普羅大眾文藝的現(xiàn)實(shí)問題，魯迅發(fā)表文藝的大眾化門外文談等文，就文藝的普及與提高，對(duì)舊文藝的批判繼續(xù)革新創(chuàng)造、作家和群眾的關(guān)系等問題發(fā)表了精辟的意見，是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。文藝大眾運(yùn)動(dòng)為文學(xué)走向大眾起了巨大的推動(dòng)作用，并提供了大量的理論指導(dǎo)，促進(jìn)大眾文學(xué)的發(fā)展。29，左聯(lián)成立后進(jìn)行過哪幾次思想論爭(zhēng)答一是1928－1930年左翼文壇和新月派的論戰(zhàn)。新月派的“人性論”觀念受到左翼作家的批判。二是1930－1931年和國(guó)民黨“民族主義文學(xué)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。魯迅等人揭露了他們的“龐大派文學(xué)”的實(shí)質(zhì)。三是1931－1933年左聯(lián)和“自由人”、“第三種人”的論爭(zhēng)。論爭(zhēng)的中心是文藝的階級(jí)性、文藝與政治的關(guān)系問題。30，簡(jiǎn)述左聯(lián)與新月派的論戰(zhàn)答1928年至1930年，左聯(lián)與新月派展開了文藝思想論戰(zhàn)。1928年，新月創(chuàng)刊號(hào)上刊出新月態(tài)度，提出“健康”與“尊嚴(yán)”原則，把當(dāng)時(shí)文壇列為功利派，攻擊派，偏激派，主義派等13各派別予以否定。后來，梁實(shí)秋發(fā)表文學(xué)與革命文學(xué)是有階級(jí)性的嗎等文，提出文學(xué)是表現(xiàn)最基本的人性的藝術(shù)，是沒有階級(jí)性的，攻擊無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)把階級(jí)束縛在文學(xué)上。左聯(lián)對(duì)新月派簡(jiǎn)單機(jī)械的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。魯迅在“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”一文中指出“文學(xué)不借人，也無以表示‘性’，一用人，而且還在階級(jí)社會(huì)里，即便不能免掉所屬的階級(jí)性，無需加以束縛，實(shí)乃出于必然?！濒斞该鞔_宣告，無產(chǎn)者文學(xué)是為了以自己的力解放本階級(jí)并及一切階級(jí)而斗爭(zhēng)的一翼。這次論戰(zhàn)，是新文學(xué)史上無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想第一次重大的論爭(zhēng)，關(guān)系到文學(xué)的指導(dǎo)思想，發(fā)展方向。論戰(zhàn)顯示了馬克思主義理論的威力。31簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”的斗爭(zhēng)答1930年至1931年，左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”展開斗爭(zhēng)?！懊褡逯髁x文學(xué)”屬于國(guó)民黨，由潘公展等國(guó)民黨文人、官員組成。1930年6月，他們出版前鋒周報(bào)，發(fā)表民族主義文藝運(yùn)動(dòng)宣言，竭力鼓吹“文藝的最高意義，就是民族主義，”攻擊左翼文藝運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致“新文藝的危機(jī)?！币院?，又出版前鋒月刊，發(fā)表大量文章，以實(shí)質(zhì)上是封建意識(shí)和法西斯思想的混合的民族意識(shí)否定階級(jí)意識(shí)，假借民族主義抹煞階級(jí)斗爭(zhēng)。魯迅的“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和全命運(yùn)、茅盾的民族主義文藝的現(xiàn)形等文分析揭露了他們的文學(xué)本質(zhì)和錯(cuò)誤可笑的理論。魯迅、瞿秋白還對(duì)他們的代表作隴海線上黃人之血國(guó)門之線作了剖析，指出其“屠夫文學(xué)”“殺人放火文學(xué)”的實(shí)質(zhì)及丑惡表現(xiàn)，此次斗爭(zhēng)不久就以為文壇不齒的“民族主義文學(xué)”的偃旗息鼓而結(jié)束了。32，簡(jiǎn)述左聯(lián)與“自由人”“第三種人”的論爭(zhēng)答1931年至1932年，左聯(lián)與“自由人”“第三種人”展開論爭(zhēng)?！白杂扇恕敝肝幕u(píng)論的胡秋原，“第三種人”指現(xiàn)代的蘇汶。論爭(zhēng)以文藝的階級(jí)性、文藝與政治的關(guān)系為中心。先是胡秋原發(fā)表阿狗文藝論，批判揭露了民族主義文學(xué)的法西斯主義實(shí)質(zhì)，同時(shí)批評(píng)左翼文壇“將藝術(shù)墮落到一種政治的留聲機(jī)。”以后，他又發(fā)表勿侵略文藝等文。左聯(lián)的

簡(jiǎn)介：1中國(guó)法制史復(fù)習(xí)重點(diǎn)一、夏商法制一、夏商法制（一）夏1、夏代法律內(nèi)容統(tǒng)稱為禹刑，泛指夏代所有的法律。2、奴隸制五刑制度是通行于中國(guó)古代奴隸社會(huì)的一種刑罰體系，即墨、劓、刖、宮、大辟五種。其中，前四種為肉刑，即身體刑，大辟為死刑，即生命刑。這種刑罰體系野蠻而又殘酷，一直到南北朝時(shí)方為封建制五刑所取代。3、司法制度（1）夏代中央最高司法官稱為“大理”，地方法官稱“士”，基層則稱“蒙士”。他們分掌夏代中央、地方乃至基層的司法審判工作。（2）夏代監(jiān)獄稱之為“圜土”，中央監(jiān)獄稱為“夏臺(tái)”。4、夏代的法律規(guī)范昏、墨、賊、殺。（也許有案例）（二）商1、“商有亂政，而作湯刑”湯刑是商代奴隸制法的泛稱。湯刑是商代的立法思想。2、商代婚姻繼承制度（1）明確確定一夫一妻制；（2）繼承制度商時(shí)為“兄終弟及，父死子繼”的繼承制度，且“弟及為主，子繼為輔”，亦即兄殛弟繼，無弟子繼，弟死兄子繼。直至商王武丁時(shí)始立太子制，即商代末年確立嫡長(zhǎng)子繼承制。3、司法機(jī)構(gòu)（1）商代中央最高審判機(jī)關(guān)為“司寇”，位列六卿；下設(shè)正、史等審判官，地方與基層司法審判官則稱“士”與“蒙士”。（2）商代監(jiān)獄承夏制仍稱為“圜土”，另設(shè)有專門關(guān)押要犯之獄，稱為“囹圄”。二、西周法制二、西周法制1、法律思想承夏商“天討”、“天罰”神權(quán)法思想，提出“以德配天”、“明德慎刑”的政治法律主張。在法律形式上主張“禮”、“刑”并用，在這里，德等同于禮。并同時(shí)體現(xiàn)民之所欲，天必從之的思想，這是“民本”思想的雛形。其禮的核心是尊尊、親親。2、宗法制度是中國(guó)古代社會(huì)中存在的一種以血緣關(guān)系為紐帶的家庭組織與國(guó)家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。宗法制度是西周時(shí)期基本政治制度。3、法律形式（1）周公制禮尊尊、親親。西周時(shí)期的“禮”是法律規(guī)范的重要組成部分，具有國(guó)家強(qiáng)制性。（2）“呂刑”、“九刑”4、刑罰仍以墨、劓、刖、宮、大辟五刑為主，并形成以“圜土之制”、“嘉石之制”為名的徒刑拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制，作為五刑的補(bǔ)充，這是封建制刑罰的萌芽。5、刑法原則（1）三赦之法老幼犯罪減免刑罰；（2）三宥之法區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯；6、刑事正策“刑罰世輕世重”尚書呂刑“輕重諸罰有權(quán)。刑罰世輕世重”?！皺?quán)”是權(quán)衡、度量。主張“刑罰世輕3（一）法律形式1、律朝廷就某一專門事類正式頒布的法律。自商鞅改法為律后，律便成了秦代的主要法律形式。2、法律答問朝廷和地方主管法律的官員對(duì)律令所做的權(quán)威性解釋，與法律條文一樣具有普遍的約束力。其采用的格式是問答形式。3、廷行事即判案成例。（秦代的判例法）（二）刑罰秦時(shí)分為八大類笞刑、徒刑、流放刑、肉刑、死刑、羞辱刑、經(jīng)濟(jì)刑、株連刑。前五類相當(dāng)于現(xiàn)代的主刑，后三類相當(dāng)于現(xiàn)代的附加刑。1、城旦舂徒刑。2、具五刑即“當(dāng)夷三族者，皆先黥、劓、斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨于市。其誹謗詈詛者，又先斷舌，故謂之具五刑。這是磔刑的發(fā)展，后世凌遲刑的萌芽。至宋神宗時(shí)為法定死刑。3、羞辱刑髡、耐、完作為徒刑的附加刑。髡指剃光犯人的頭發(fā)、胡須。耐完一刑二稱，僅剔胡須和鬢毛。4、經(jīng)濟(jì)刑秦代的經(jīng)濟(jì)處罰刑主要是“貲”貲秦代用經(jīng)濟(jì)制裁懲治官吏的一般失職和民人的一般違法行為的獨(dú)立刑種。包括三種A貲甲、貲盾純罰金性質(zhì)。B貲戍發(fā)邊地為戍卒。C貲徭罰服勞役。5、定罪量刑原則（1）規(guī)定刑事責(zé)任年齡。秦時(shí)以身高為標(biāo)準(zhǔn)；（2）確認(rèn)主觀意識(shí)狀態(tài)，區(qū)分故意與過失；（3）自首減免刑罰，消除犯罪后果減免刑罰；自首又叫自出（4）誣告反坐。6、機(jī)構(gòu)設(shè)置（1）官職中央三公九卿。三公為丞相、太尉、御史大夫；九卿為奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟內(nèi)史、少府。廷尉（掌司法）中央最高司法機(jī)構(gòu)。地方郡縣制。（2）司法機(jī)關(guān)中央丞相、御史大夫、廷尉。地方郡縣兩級(jí)。司法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)合二為一，行政機(jī)構(gòu)兼有司法職能。7、訴訟制度（1）自訴案件公室告刑事；非公室告民事。凡屬非公室告，官府不予受理（2）審訊記錄秦代司法機(jī)構(gòu)的審訊記錄和在此基礎(chǔ)上整理出來的案情報(bào)告。在封診式中稱為“爰書”。爰書秦代司法記錄五、漢代法制五、漢代法制上古三代神權(quán)法思想；春秋戰(zhàn)國(guó)、秦法家思想；漢儒家思想。（一）法制指導(dǎo)思想漢初奉行道家的“無為而治”，漢武帝后以儒家思想為主，并輔之以法家思想。其中心是“德主刑輔”。（二）漢代立法漢律六十章（名詞解釋）1、九章律是秦法經(jīng)六篇的基礎(chǔ)上增加了戶律興律廄律三章，合為九章。傍章18越宮律27朝律6漢律六十篇。漢律六十篇漢代法律的核心2、法律形式律、令、科、比決事比可以用來比照斷案的典刑判例。漢代廣泛采用判例斷案。屬于判例法（三）刑法原則

簡(jiǎn)介：1清朝文教政策的內(nèi)容及其具體表現(xiàn)內(nèi)容興文教，崇經(jīng)術(shù)，以開太平具體表現(xiàn)1崇尚儒家經(jīng)術(shù)，提倡程朱理學(xué)2廣興學(xué)校，嚴(yán)訂學(xué)規(guī)3軟硬兼施，加強(qiáng)控。。2清朝書院發(fā)展及詁經(jīng)精舍和海學(xué)堂的特點(diǎn)發(fā)展由沉寂轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)蘇。第一個(gè)階段為順治階段，嚴(yán)禁創(chuàng)設(shè)書院。第二個(gè)階段為雍正至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前。這個(gè)階段積極發(fā)展書院，同時(shí)也加強(qiáng)控制。。特點(diǎn)1以勵(lì)品學(xué)，非以弋功名2各用所長(zhǎng)，因材施教3教學(xué)與研究緊密聯(lián)合。3述評(píng)清朝的科舉制度及對(duì)學(xué)校教育的影響是國(guó)家選拔人才的根本制度，沿襲明朝的基礎(chǔ)上，，建立了更為嚴(yán)密的制度體系，但是科場(chǎng)舞弊叢生，并且學(xué)校成為了科舉的附庸。影響使學(xué)校教育名存實(shí)亡，教學(xué)管理松弛，教學(xué)內(nèi)容空疏無庸。4黃宗羲公其非是與學(xué)校的思想1反對(duì)封建君主專制，改變國(guó)家政事是非標(biāo)準(zhǔn)由天子一人決斷的專制局面。2反映了他的民主思想。。5王夫之的道德觀特點(diǎn)，提出了那些道德修養(yǎng)的方法特點(diǎn)1；主張?zhí)炖砼c人欲緊密相聯(lián)，天理存在人欲之中。2不以一人之私而廢天下之功。方法強(qiáng)調(diào)立志，主張自得，重視力行。6顏元提出的真學(xué)，實(shí)學(xué)以及習(xí)性的具體內(nèi)容是什么有何積極意義真學(xué)，實(shí)學(xué)六府，三事，三物，強(qiáng)調(diào)六藝教育。文室齋，武備齋，經(jīng)史齋，藝能齋，理學(xué)齋，帖括齋習(xí)性強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中要聯(lián)系實(shí)際，要堅(jiān)持練習(xí)和躬行實(shí)踐。意義蘊(yùn)含了近代課程設(shè)置的萌芽，將中國(guó)古代關(guān)于教育內(nèi)容的理論推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。（真學(xué)，實(shí)學(xué)）顏元在教學(xué)方法上注重“習(xí)行”顏元在教學(xué)方法上注重“習(xí)行”，即親自去觀察，親身去實(shí)踐，以獲得真知。其思想中，即親自去觀察，親身去實(shí)踐，以獲得真知。其思想中已包含了認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，是認(rèn)識(shí)論上的偉大進(jìn)步。重習(xí)已包含了認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，是認(rèn)識(shí)論上的偉大進(jìn)步。重習(xí)行與重實(shí)學(xué)相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育思想的一大特色。行與重實(shí)學(xué)相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育思想的一大特色。1清末傳統(tǒng)教育的危機(jī)主要表現(xiàn)在哪1官學(xué)教育有名無實(shí)2教育內(nèi)容不切實(shí)際3科舉考試弊病從生2評(píng)述改革派教育主張1不拘一格降人才2復(fù)興“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)3師夷長(zhǎng)技以制夷改革派人士對(duì)西學(xué)的倡導(dǎo)和介紹在知識(shí)觀上突出了“經(jīng)世致用”的標(biāo)準(zhǔn)，不拘泥于夷夏之辨，把被人們視為奇技淫巧的西方近代科技知識(shí)當(dāng)成可以師，可以學(xué)的內(nèi)容，這是促使中國(guó)教育由以民族文化為中心的傳統(tǒng)封閉型向與世界文化交流的開放型轉(zhuǎn)變的重要一步。3概述近代教會(huì)學(xué)校的發(fā)展情況，評(píng)析教會(huì)教育的性質(zhì)和作用。。發(fā)展情況第一階段從19C60S到1876年，教會(huì)學(xué)校數(shù)量由60S初不足200所發(fā)展到1876年的大約800所，學(xué)生數(shù)量達(dá)到2萬人左右第二階段開始于1877年第一次基督教傳教士大會(huì)，此次大會(huì)之后，教會(huì)學(xué)校改變了過去零星分散，各自為政的狀態(tài)，加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系。在教會(huì)內(nèi)部教會(huì)獨(dú)立性增強(qiáng)，著手討論和解決教會(huì)教育的具體問題，加快了教會(huì)制度化發(fā)展。性質(zhì)教會(huì)學(xué)校是西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物。作用加速了西學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播，中國(guó)良派的思想路線，形成了比較系統(tǒng)的維新理論。他們一致強(qiáng)調(diào)教育的作用和地位，把教育作為改變中國(guó)落后狀況的出發(fā)點(diǎn)，呼吁改革科舉制度，建立新的學(xué)校制度，發(fā)展新式教育，開放女子教育。個(gè)人特點(diǎn)康有為康有為在維新變法中的教育改革建議是一種著眼于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的資本主義改良方案，帶有明顯的未來烏托邦色彩梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊慕逃母锝ㄗh和教育思想多汲取了西方教育的新知學(xué)理，措施具體而觀點(diǎn)新穎，在中國(guó)教育近代化發(fā)展的許多方面起到了思想先導(dǎo)的作用。嚴(yán)復(fù)多能從中西文化比較的角度進(jìn)行深入的分析，從歷史演變的規(guī)律和學(xué)理上進(jìn)行闡述。試述清末教育改革的基本內(nèi)容及其歷史地位清末教育改革的基本內(nèi)容包括一，建立學(xué)制系統(tǒng)壬寅癸卯學(xué)制”。二，廢科舉，興學(xué)堂三改革教育行政體制，厘訂教育宗旨1905年正式批準(zhǔn)成立學(xué)部四留學(xué)教育勃興如何認(rèn)識(shí)清末學(xué)制的性質(zhì)和特點(diǎn)性質(zhì)半資本主義半封建性，是傳統(tǒng)型和近代性的綜合產(chǎn)物特點(diǎn)1本質(zhì)上沒有突破，仍然是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的延續(xù)2反映了近代資本主義教育的特點(diǎn)。3歧視婦女學(xué)制整體結(jié)構(gòu)仿造西方流行的三級(jí)學(xué)制系統(tǒng)模式，分初等，中等，高等三級(jí)。學(xué)制規(guī)劃了義務(wù)教育的目標(biāo)，反映了對(duì)教育普及型和平等性的要求，教育目標(biāo)上確立了德智體三方面協(xié)調(diào)發(fā)展的三育模式，設(shè)置了眾多實(shí)業(yè)學(xué)堂，促進(jìn)了近代資本主義工商業(yè)的發(fā)展，重視師范教育，加強(qiáng)，將分年課程規(guī)劃，班級(jí)授課制作為基本的教學(xué)管理和教學(xué)組織形式，要求尊重兒童。課程上西學(xué)占主導(dǎo)。從文化教育因素出發(fā)，分析資產(chǎn)階級(jí)革命派教育活動(dòng)產(chǎn)生的條件（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來地主階級(jí)改革派、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派在教育理論和實(shí)踐方面做出的種種努力；（2）晚清政府改革傳統(tǒng)教育、廢除科舉制度、建立近代學(xué)制；（3）資產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)舊教育的批判，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育理論的探討，以及創(chuàng)辦資產(chǎn)階級(jí)教育組織形式方面的努力。評(píng)述壬子癸丑學(xué)制的內(nèi)容、性質(zhì)和特點(diǎn)壬子癸丑學(xué)制主系列劃分為三段四級(jí)。初等教育段分初等小學(xué)校和高等小學(xué)校兩級(jí)共7年，不分設(shè)男校女校。其中初等小學(xué)校4年，為義務(wù)教育，法定入學(xué)年齡為6周歲；高等小學(xué)校3年。中等教育段設(shè)中學(xué)校4年，不分級(jí)，但專為女子設(shè)立女子中學(xué)校。高等教育段不分級(jí)，設(shè)立大學(xué)。大學(xué)實(shí)際分為預(yù)科、本科、大學(xué)院三個(gè)層次。從進(jìn)入實(shí)等小學(xué)校到

簡(jiǎn)介：中國(guó)服裝史復(fù)習(xí)題中國(guó)服裝史復(fù)習(xí)題一句話的概念一句話的概念1、深衣（曲裾深衣）是春秋戰(zhàn)國(guó)特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行的一種最有代表性的服式。2、秦漢時(shí)期，男子以袍為貴。3、秦漢婦女禮服，仍承古儀，以深衣為尚。（繞襟深衣）4、魏晉男子服裝以長(zhǎng)衫為尚。褒衣博帶成為這一時(shí)期的主要服飾風(fēng)格，其中尤以文人雅士最為喜好。5、帔是始于晉代，而流行于以后各代的一種婦女衣物，形似圍巾，披在頸肩部，交于領(lǐng)前，自然下垂。6、武則天時(shí)，賜文武官員袍繡，導(dǎo)致了明清官服上補(bǔ)子的風(fēng)行。7、幞頭是隋唐時(shí)期男子最為普遍的首服。8、兩宋時(shí)期的男子常服以襕衫為尚。9、臣僚襖子錦，為明代補(bǔ)子圖案確定了較為詳細(xì)的種類與范圍。10、背子是宋代男女皆穿，尤盛行于女服中的一種服式。11、元代女子首服中最具有特色的是“顧姑冠”，也叫“姑姑冠”。12、明代補(bǔ)子以動(dòng)物作為標(biāo)志，文官繡禽，武官繡獸。13、明代女裝里有一種典型服裝，即是各色布拼接起來的“水田衣”，也稱為“百家衣”。14、鑲滾彩繡是清代女子衣服裝飾的一大特色。通常是在領(lǐng)、袖、前襟、下擺、衩口、褲管等邊緣處施繡鑲滾花邊，很多是在最靠邊的一道留闊邊鑲一道寬邊，緊跟兩道窄邊，以繡、繪、補(bǔ)花、鏤花、縫帶、鑲珠玉等手法為飾。15、長(zhǎng)袍、禮帽、皮鞋是30年代和40年代時(shí)較為時(shí)興的一種裝束，也是中西結(jié)合非常成功的一套服飾。16、冕冠戴在頭上，以笄沿兩孔穿發(fā)髻固定，兩邊各垂一珠，叫做“黈纊”，也稱“充耳”，垂在耳邊，意在提醒君王勿輕信讒言，連同綖板前低俯就之形都含有規(guī)勸君王仁德的政治意義。17、冕服多為玄衣纁裳，上以象征未明之天，下以表示黃昏之地，然后施以紋。18、對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的冕服制度，它產(chǎn)生于信天命，事鬼神、終日郊天祀地周代的特定時(shí)期，其形式有利于統(tǒng)治階級(jí)，所以一直沿用到封建社會(huì)末期。19、趙武靈王推行胡服騎射，對(duì)于加強(qiáng)民族聯(lián)系、豐富服裝樣式，做出了可喜的探索。20、魏晉時(shí)期婦女在腰間系一圍裳或抱腰，亦稱腰采，外束絲帶。21、唐朝有一種缺胯袍，在腋下開衩兒，便于行動(dòng)，多為軍裝。22、女著男裝，即全身仿效男子裝束，成為唐代女子服飾的一大特點(diǎn)。23、五代延至民國(guó)的婦女纏足陋習(xí)風(fēng)行千年，并因此影響了鞋履式樣進(jìn)而影響到婦女體態(tài)乃至思想。24、方心曲領(lǐng)，源于唐，盛于宋而延至明。25、游牧民族總的服飾特點(diǎn)是左衽、窄袖、開衩、便于乘騎等。概念概念1、冕服的特征、冕服的特征①冕冠，其板為綖，綖作前圓后方形，以木為體，廣八寸，長(zhǎng)尺六寸，上以玄，下以纁，前后有旒。戴時(shí)后面略高一寸，有向前傾斜之勢(shì)。旒為綖板下成串垂珠，一般為前后各十二旒，但根據(jù)禮儀輕重、等級(jí)差異，也有九旒、七旒、五旒、三旒之分。每旒多為穿五彩玉珠。冕冠戴在頭上，以笄沿兩孔穿發(fā)髻固定，兩邊各垂一珠，叫做“黈纊”也稱“充耳”，垂在耳邊，意在提醒君王勿輕信讒言，連同綖板前低俯就之形都含有規(guī)勸君王仁德的政治意義。②衣裳的內(nèi)容十二章紋一）衣裳冕服多為玄衣而纁裳、上以象征未明之天，下為表示黃昏之地，然后施之以紋。帝王隆重場(chǎng)合服袞衣，即繡卷龍于上，然后廣取幾種自然景物，并寓以含意。二）十二章繡日、月、星辰，取其照臨；繡山形，取其穩(wěn)重；繡龍形，取其應(yīng)變；繡華蟲（雉鳥），取其文麗；繡繪宗彝，取其忠孝；繡藻，取其潔凈；繡火，取其光明；繡粉米（白米），取其滋養(yǎng)；繡黼（斧形），取其決斷；繡黻（雙獸相背形），取其明辨。③蔽膝腰間束帶，帶下佩之為蔽膝蔽膝形式，原為遮擋腹與生殖部位，后逐漸成為禮服組成部分，再以后則純?yōu)楸３仲F者的尊嚴(yán)了。用在冕服中一般稱之為芾，祭服中曰黼或黻，用在其它服裝上叫做韋畢。④舄屨舄“以木置履下，干臘不畏泥濕也”似為復(fù)底。屨為單底，夏用葛麻，冬用獸皮，適于平時(shí)穿用。2、曲裾深衣的特征、曲裾深衣的特征春秋戰(zhàn)國(guó)特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行的一種最具代表性的服式?！袄m(xù)衽鉤邊”不開衩，衣襟加長(zhǎng)，使其形成三角饒至背1010、簡(jiǎn)述褲褶與縛褲之間的特點(diǎn)與聯(lián)系。、簡(jiǎn)述褲褶與縛褲之間的特點(diǎn)與聯(lián)系。（1）褲褶是一種上衣下褲的形式，謂之褲褶服，褶其形若袍，短身而廣袖。猶如漢族長(zhǎng)襖，對(duì)襟或左衽，不同于漢族習(xí)慣的右衽，腰間束帶，方便利落；男女均服，可作為日常服用，質(zhì)料用布、縑，上施彩繪加繡，也可以錦緞織成，或用獸野毛皮諸料。褲為兩條褲管分開，褲腳加肥，以其增大效果，立在那兒宛如服裙。但因?yàn)檠澬芜^于博大，于是又派生出縛褲。（2）縛褲的特征凡穿褲褶者，多以錦緞絲帶裁為三尺一段，在褲管膝蓋部位下緊緊系扎，以便行動(dòng)，成為既符合漢族“廣袖朱衣大口褲”特點(diǎn)，同時(shí)又便于行動(dòng)的一種急裝形式。裲襠裲襠“裲襠，其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背也”。當(dāng)背當(dāng)心，其形式當(dāng)為無領(lǐng)無袖，初似為前后兩片，腋下與肩上以襻扣之，男女均可穿著。這種服飾一直沿用至今，南方稱馬甲，北方稱背心或坎肩。也有單、夾、皮、棉等區(qū)別，并可著于衣內(nèi)或衣外。衣外者略長(zhǎng)，衣內(nèi)者略短。9、圓領(lǐng)袍衫的特征幞頭的特征、圓領(lǐng)袍衫的特征幞頭的特征一）圓領(lǐng)袍衫亦稱團(tuán)領(lǐng)袍衫，是隋唐時(shí)期士庶、官宦男子普遍穿著的服式，當(dāng)為常服。一般為圓領(lǐng)、右衽，領(lǐng)、袖及襟處有緣邊。文官略長(zhǎng)而至足踝或及地，武官衣長(zhǎng)略短至膝下。袖有寬窄之分，多隨時(shí)尚而變異，也有加襕、縹者，其某些款式延至宋明。二）幞頭是這一時(shí)期男子最為普遍的首服。初期以一副羅帕裹在頭上，較為低矮。后在幞頭之下另加巾子，以桐木、絲葛、藤條、皮革等制成，猶如一個(gè)假發(fā)髻，以保證裹出固定的幞頭外形。中唐以后，逐漸形成定型帽子。幞頭兩腳，初似帶子，自然垂下，至頸或過肩。后漸漸變短，彎曲朝上插入腦后結(jié)內(nèi)，皆謂之軟角幞頭。中唐以后的幞頭之腳，或圓或闊，猶如硬翅而且微微上翹，中間似有絲弦，以令其有彈性，謂之硬腳。10、為什么說唐代女子的裝扮形式是“前無古人，后無來者”（、為什么說唐代女子的裝扮形式是“前無古人，后無來者”（唐裝的雍容華貴表現(xiàn)在哪些方面）唐裝的雍容華貴表現(xiàn)在哪些方面）1）服裝①襦裙服襦裙服主要為上著短襦或衫，下著長(zhǎng)裙，佩披帛，加半臂，足登風(fēng)頭絲履或精編草履。頭上花髻，出門可戴冪LI。襦，領(lǐng)口常有變化，如圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。盛唐時(shí)有袒領(lǐng)，袒領(lǐng)短襦的穿著效果，一般可見女性乳溝。襦的袖子初期為寬窄二式，盛唐以后，因胡服影響逐漸減弱而加寬，袖子放大。上襦很短，成為唐代女服特點(diǎn)。衫衫較襦長(zhǎng)，多指絲帛單衣，質(zhì)地輕軟，與可夾可絮的襦、襖等上衣有所區(qū)別，也是女子常服之一。裙這是當(dāng)時(shí)女子非常重視的下裳。制裙面料一般多為絲織品，但用料卻有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，上身僅著抹胸，為直披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。裙身很長(zhǎng)裙色可以盡人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、草綠等，其中似以石榴紅裙流行時(shí)間最長(zhǎng)。②男裝女著男裝，即全身仿效男子裝束，頭戴幞頭、身著圓領(lǐng)袍衫、腰間系帶、腳穿烏皮六合靴，成為唐代女子的一大特色。說明唐代對(duì)婦女的束縛明顯小于其他封建王朝。③胡服胡服為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，下著長(zhǎng)褲，足登高靿革靴，腰系鞢躞帶。2）發(fā)型和面妝唐代女子發(fā)式多變，常有半翻、盤桓、驚鵠、拋家、椎、螺等近三十種，上面插金釵玉飾、鮮花和酷似真花的絹花和金銀首飾。面部施粉，唇涂胭脂，敷粉施朱后，要在額頭涂黃色月牙狀飾面。各種眉式周期很短，眉宇間，以金、銀、羽翠制成的彩花子“花鈿”是面妝中必不可少的。另外流行梅花妝，涂斜紅。1111、半臂的特征、半臂的特征半臂似今短衫，因其袖子長(zhǎng)度在裲襠與衣衫之間，故稱其為半臂。1212、唐襦裙與秦漢襦裙有什么不同之處、唐襦裙與秦漢襦裙有什么不同之處秦漢襦裙襦是一種短衣，長(zhǎng)至腰間，穿在裙子里面，下裙多以素絹四幅，連接拼合，上窄下寬，一般不施邊緣，裙腰用絹條，兩端縫有系帶。這是與深衣上下連屬所不同的另一種形制，即上衣下裳。唐朝襦裙服主要為上著短襦或衫，襦的裙腰提得極高至腋下，穿在裙子里面，后來裙腰提高至胸上，有些可以掩胸，上身僅著抹胸，可以不用穿襦，外直披紗羅衫。下著裙，通常以多幅為主，色彩多為深紅、絳紫、月青、草綠等。佩披帛，加半臂，足登風(fēng)頭絲履或精編草履。頭上花髻，出門可戴冪LI。1313、襕衫的特征、襕衫的特征所謂襕衫，既是無袖頭的長(zhǎng)衫，上為圓領(lǐng)或交領(lǐng)，下擺一橫襕，以示上衣下裳之舊制。一般常用細(xì)布，顏色用白，腰間束帶。也有不施橫襕者，謂之直身或直綴，居家時(shí)穿用取其舒適輕便。1414、褙子的特征、褙子的特征

簡(jiǎn)介：中國(guó)新聞事業(yè)史第一章中國(guó)古代的新聞傳播1什么是中國(guó)古代報(bào)紙它有何特征（選）什么是中國(guó)古代報(bào)紙它有何特征（選）中國(guó)古代報(bào)紙是指在唐代出現(xiàn)的有確證的專門用以傳播新聞的媒介。（中國(guó)最早的報(bào)紙?zhí)瞥墓賵?bào)中國(guó)古代的報(bào)紙起始于唐朝。最先問世的是唐朝政府發(fā)行的官報(bào)內(nèi)容是宮庭動(dòng)態(tài)，讀者是首都官吏內(nèi)容是宮庭動(dòng)態(tài)，讀者是首都官吏?！伴_元雜報(bào)”出版于唐玄宗開元年間，是已知的最早的一份官報(bào)。唐人孫樵所寫的讀開元雜報(bào)一文，是關(guān)于這份古代官報(bào)的最早的記載。英國(guó)倫敦不列顛圖書館收藏的“敦煌邸報(bào)”（內(nèi)容是通報(bào)歸義軍節(jié)度使的使臣到朝廷索要符節(jié)的經(jīng)過情節(jié)），發(fā)行于唐僖宗光啟三年（公元887年），1900年在敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)，是我國(guó)現(xiàn)存的最古老的報(bào)紙，也是世界現(xiàn)存的古老的報(bào)紙。）特征內(nèi)容刊登皇帝諭旨、臣僚奏折以及官員的任免升降獎(jiǎng)懲、宮廷動(dòng)態(tài)等公告性材料形式一個(gè)材料又一個(gè)材料的堆砌，沒有分欄、標(biāo)題和文字體裁劃分，沒有廣告發(fā)行與傳遞由朝廷或官方其他機(jī)構(gòu)發(fā)布，由水陸驛站傳遞2唐代“開元雜報(bào)”、“歸義軍進(jìn)奏院狀”辨識(shí)唐代“開元雜報(bào)”、“歸義軍進(jìn)奏院狀”辨識(shí)（選）（選）3評(píng)述宋代邸報(bào)（朝報(bào)）評(píng)述宋代邸報(bào)（朝報(bào)）、小報(bào)的內(nèi)容、性質(zhì)和作用。、小報(bào)的內(nèi)容、性質(zhì)和作用。（選）（選）邸報(bào)內(nèi)容日益豐富，并趨于規(guī)范化，內(nèi)容皇帝諭旨及起居動(dòng)態(tài)，臣僚章奏官吏任免開降獎(jiǎng)懲、戰(zhàn)報(bào)等。性質(zhì)官方的新聞傳播工具作用它是為了鞏固皇權(quán)和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序而發(fā)行的官客觀上滿足了官吏和士子們對(duì)信息的需求。小報(bào)內(nèi)容以新聞和時(shí)事性政治材料為主，是一個(gè)不定期的非宮方報(bào)紙。性質(zhì)一種未經(jīng)官方審查、自行抄傳（或刻印流傳）的報(bào)紙②在板報(bào)思想上，外報(bào)都有明確的、具體的宗旨；古代報(bào)紙卻沒有一篇直接闡述辦報(bào)思想與方針的文章③在形式上，外報(bào)以新聞、評(píng)論、文藝作品（副刊）、廣告等體裁形式為基本內(nèi)容；古代報(bào)紙始終以官方文書為基本內(nèi)容④在機(jī)構(gòu)設(shè)置與專業(yè)分工上，外報(bào)的報(bào)館是獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，辦報(bào)成為獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，報(bào)館內(nèi)部有明確的分工，從出報(bào)到營(yíng)銷能有序地運(yùn)作；古代報(bào)紙運(yùn)作屬于官方行為，沒有專設(shè)的辦報(bào)機(jī)構(gòu)和編輯人員⑤在新聞傳輸和印刷技術(shù)上，外報(bào)已經(jīng)利用相關(guān)科學(xué)技術(shù)傳輸稿件和排印報(bào)紙；古代報(bào)紙手抄、木刻、活字印刷⑥在傳播范圍和效果上，邸報(bào)傳輸?shù)氖枪俜轿臅?，主要在官吏中傳播，范圍很小，發(fā)布者不需要考慮效果和市場(chǎng)問題；外報(bào)面向社會(huì)發(fā)行，辦報(bào)者有明確的讀者觀念和市場(chǎng)意識(shí)，努力使報(bào)刊滿足讀者需求，強(qiáng)化傳播效果，擴(kuò)大銷售市場(chǎng)44申報(bào)和上海新報(bào)競(jìng)爭(zhēng)的成功經(jīng)驗(yàn)。申報(bào)和上海新報(bào)競(jìng)爭(zhēng)的成功經(jīng)驗(yàn)。①力求適合中國(guó)人閱讀，聘請(qǐng)中國(guó)人擔(dān)任編輯工作；②是一張較為完整的日?qǐng)?bào)，既有新聞、評(píng)論，也有文藝作品、廣告，上下各階層人等都可閱讀；③重視經(jīng)營(yíng)管理，注意爭(zhēng)取讀者和刊發(fā)廣告；④注重國(guó)際新聞報(bào)道；⑤注重社會(huì)新聞報(bào)道；⑥作為文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)多方面發(fā)展。第三章維新運(yùn)動(dòng)中的國(guó)人辦報(bào)熱潮11維新派有哪些著名的報(bào)刊與報(bào)人維新派有哪些著名的報(bào)刊與報(bào)人（客觀）（客觀）1895年8月17日萬國(guó)公報(bào)北京創(chuàng)刊康有為梁?jiǎn)⒊溍先A1895年12月16日萬國(guó)公報(bào)改名為中外記聞梁?jiǎn)⒊舸驩1896年1月12日強(qiáng)學(xué)報(bào)上海創(chuàng)刊1896年8月9日時(shí)務(wù)報(bào)上海創(chuàng)刊汪康年梁?jiǎn)⒊?897年2月22日知新報(bào)廣東創(chuàng)刊何廷光康廣仁1897年4月22日湘學(xué)新報(bào)長(zhǎng)沙創(chuàng)刊11月15日改名湘學(xué)報(bào)唐才常1898年3月7日湘報(bào)梁?jiǎn)⒊T嗣同唐才常22簡(jiǎn)析國(guó)人辦報(bào)熱潮出現(xiàn)的特征與意義（主）簡(jiǎn)析國(guó)人辦報(bào)熱潮出現(xiàn)的特征與意義（主）特征全國(guó)性多樣性進(jìn)步性意義兩個(gè)突破即既突破了外報(bào)在華的壟斷地位，又突破了封建王朝的言禁兩個(gè)開端即我國(guó)的政治家辦報(bào)和政黨報(bào)刊，都由此發(fā)端兩個(gè)創(chuàng)新即在新聞思想和報(bào)刊文風(fēng)兩個(gè)方面出現(xiàn)新面貌第四章辛亥革命時(shí)期的報(bào)刊宣傳11“蘇報(bào)案”的起因、經(jīng)過、結(jié)果和影響如何“蘇報(bào)案”的起因、經(jīng)過、結(jié)果和影響如何起因經(jīng)過結(jié)果影響22兩派報(bào)刊大論戰(zhàn)的內(nèi)容、結(jié)果和意義是什么兩派報(bào)刊大論戰(zhàn)的內(nèi)容、結(jié)果和意義是什么

簡(jiǎn)介：1中國(guó)哲學(xué)史復(fù)習(xí)用書推薦書名作者出版社推薦指數(shù)通史部分1、中國(guó)哲學(xué)史北大哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)教研室北京大學(xué)出版社102、中國(guó)哲學(xué)史（上）肖捷父李錦全人民出版社10中國(guó)哲學(xué)史（下）肖捷父李錦全人民出版社103、中國(guó)哲學(xué)通覽百科全書哲學(xué)卷簡(jiǎn)本東方出版社84、中國(guó)哲學(xué)范疇通論葛榮晉首都師范大學(xué)出版社75、中國(guó)人學(xué)思想史李中華北京大學(xué)出版社9理由1和2作為互補(bǔ)的兩本權(quán)威教材，是復(fù)習(xí)應(yīng)考的主題框架；3是融合了史料學(xué)和具體哲學(xué)觀點(diǎn)的精簡(jiǎn)版本；4是縱向的和張岱年的中國(guó)哲學(xué)大綱相類似的最新的編寫體例，吸收了較多的學(xué)術(shù)最新成果，應(yīng)試好書；5是今年的新書，涉及哲學(xué)史全部過程的人道部分，相對(duì)應(yīng)的論述提法也是比較權(quán)威的。專題部分1、魏晉玄學(xué)論稿湯用彤上海古籍出版社82、中國(guó)佛教哲學(xué)要義（上、下冊(cè)）方立天中國(guó)人民大學(xué)出版社83、宋明理學(xué)陳來華東師范大學(xué)出版社104、易學(xué)哲學(xué)史朱伯（上山下昆）華夏出版社75、莊子哲學(xué)王博北京大學(xué)出版社8理由1是魏晉玄學(xué)的研讀必看書目，也是學(xué)習(xí)如何做學(xué)問的好楷模；2是佛學(xué)的新著作，此書內(nèi)容足夠幫助理解哲學(xué)史中佛學(xué)部分的難點(diǎn)；3是陳來的書，不用多說；4是很好的一套書，有四本，但是瀏覽，有重點(diǎn)的看看會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的理論背景認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻，而且對(duì)哲學(xué)史中的陰陽五行等專題不再困惑。5是北大老師的新書，還沒看到，但是業(yè)內(nèi)評(píng)價(jià)很高，王老師教莊子有些年了，從他以前的文章來推斷這本書應(yīng)該會(huì)解決莊子部分的問題，對(duì)后面的郭象等受莊子影響大的哲學(xué)家的觀點(diǎn)理解亦有很大幫助。辭典類1、中國(guó)哲學(xué)大辭典方克立中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社102、中國(guó)理學(xué)大辭典董玉整暨南大學(xué)出版社73、哲學(xué)大辭典（中國(guó)哲學(xué)卷）嚴(yán)北溟上海人民出版社94、中西著名思想命題要覽王吉?jiǎng)龠|寧教育出版社102理由1是本不好買的書，但是真的很重要，實(shí)在沒有可用大百科全書哲學(xué)卷替代；2是本很好的辭典，不過由于范圍有限，偏愛此專題的可以一觀；3是本解釋內(nèi)容比較少的辭典，應(yīng)試還是比較好的，不過不能滿足于她的詞條內(nèi)容，要豐富；4這本書內(nèi)容很多，但是細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為應(yīng)試，簡(jiǎn)直就是寶典。

簡(jiǎn)介：準(zhǔn)考證號(hào)準(zhǔn)考證號(hào)010308251617010308251617姓名王智輝（男）姓名王智輝（男）首頁首頁使用說明使用說明政策與新聞?wù)吲c新聞通知通告通知通告修改密碼修改密碼退出退出考生綜合測(cè)評(píng)答題記錄考生綜合測(cè)評(píng)答題記錄返回返回綜合測(cè)試綜合測(cè)試列表列表本套測(cè)試試卷共本套測(cè)試試卷共4646題，共題，共100100分。答題得分分。答題得分0分【題型名詞解釋】【分?jǐn)?shù)3分】得分0分11初唐四杰答答答案答案指的是初唐詩人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。其詩作雖未脫離綺靡詩風(fēng)的影響，但題材上已從宮廷走向指的是初唐詩人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。其詩作雖未脫離綺靡詩風(fēng)的影響，但題材上已從宮廷走向市井和江山塞漠，感情濃烈壯大。形式多有創(chuàng)新。市井和江山塞漠，感情濃烈壯大。形式多有創(chuàng)新?！绢}型多選】【分?jǐn)?shù)2分】得分0分22下列屬于盛唐山水田園詩人的是A孟浩然B李頎C儲(chǔ)光羲D王維E祖詠答答答案答案ACDEACDE【題型單選】【分?jǐn)?shù)1分】得分0分33吳越春秋與越絕書在內(nèi)容上的不同表現(xiàn)在答案答案是志人小說的代表作品，主要記述了漢末至東晉士族階層的逸聞?shì)W事，特別是士族人物的玄虛清談。人物是志人小說的代表作品，主要記述了漢末至東晉士族階層的逸聞?shì)W事，特別是士族人物的玄虛清談。人物性格生動(dòng)，使用多種手法刻畫人物形象，以富有特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。性格生動(dòng)，使用多種手法刻畫人物形象，以富有特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌?！绢}型多選】【分?jǐn)?shù)2分】得分0分88下列先秦歷史散文中以記言為主的是A尚書B春秋C左傳D國(guó)語E戰(zhàn)國(guó)策答答答案答案ADAD【題型論述】【分?jǐn)?shù)14分】得分0分99試述南北朝樂府民歌的異同答答答案答案內(nèi)容內(nèi)容|南朝南朝|情歌情歌|語言清新語言清新|雙關(guān)比喻雙關(guān)比喻|五言四句五言四句|北朝北朝|內(nèi)容廣泛內(nèi)容廣泛|抒情直率抒情直率|格調(diào)豪邁格調(diào)豪邁|語言質(zhì)樸語言質(zhì)樸【題型簡(jiǎn)答】【分?jǐn)?shù)5分】得分0分1010簡(jiǎn)述詩經(jīng)婚戀詩的基本內(nèi)容答答答案答案1、表達(dá)戀愛中愛慕相思之情、表達(dá)戀愛中愛慕相思之情2、描寫婚姻生活的幸福甜蜜、描寫婚姻生活的幸福甜蜜3、反映相關(guān)的社會(huì)問題、反映相關(guān)的社會(huì)問題4、描寫妻子被丈夫的無情拋棄、描寫妻子被丈夫的無情拋棄【題型單選】【分?jǐn)?shù)1分】得分0分1111陶淵明最后退隱不仕時(shí)所辭官職是A江州祭酒B鎮(zhèn)軍參軍C荊州吏

簡(jiǎn)介：中國(guó)法制史中國(guó)法制史_在線作業(yè)在線作業(yè)_3交卷時(shí)間20171108230032一、單選題一、單選題15分元代對(duì)于典當(dāng)?shù)氖遮H年限是（）。A30年B20年C未作明確規(guī)定D25年糾錯(cuò)得分5知識(shí)點(diǎn)中國(guó)法制史展開解析答案C解析25分大明律完全定型時(shí)的律是（）。A“吳元年律”B洪武七年律C洪武二十二年律D洪武三十年律糾錯(cuò)得分5知識(shí)點(diǎn)中國(guó)法制史展開解析答案D解析35分明朝官府將沿海產(chǎn)鹽地區(qū)人民定為（），世代為國(guó)家制鹽。A鹽戶B灶戶C鹽民D鹽商C兄弟姐妹D父母糾錯(cuò)得分5知識(shí)點(diǎn)中國(guó)法制史展開解析答案A解析75分充分反映儒家的“禮治”思想，主張禮律合一，堪稱中國(guó)古代社會(huì)中第一部儒家法典的封建法律是（）。A大律B晉律C北魏律D開皇律糾錯(cuò)得分5知識(shí)點(diǎn)6三國(guó)兩晉南北朝的法律制度展開解析答案B解析85分唐律中所謂“四善二十七最”是對(duì)（）的規(guī)定。A官吏的選拔B官吏的選任C官吏的考課D官吏的監(jiān)察糾錯(cuò)得分5知識(shí)點(diǎn)中國(guó)法制史展開解析答案C解析95分唐律中所稱的期親是指（）。

簡(jiǎn)介：中國(guó)法制史_在線作業(yè)_2交卷時(shí)間20170923082242一、單選題15分明朝中央審判機(jī)關(guān)是（）。A大理寺B御史臺(tái)C刑部D都察院答案C25分1902年，清政府任命了兩位修訂法律大臣，一位是沈家本，另一位件是（）。A劉坤一B勞乃宣C伍廷芳D張之洞答案C35分答案B65分中國(guó)法制史上最后一部以刑為主，諸法合體的傳統(tǒng)型律典是（）。A大清律集解附例B大清律例C大清新刑律D大清律集解答案B75分清末最早頒行的帶有商法總則性質(zhì)的法規(guī)是（）。A大清商律草案B破產(chǎn)法C商人通例D公司律答案C85分元代對(duì)于典當(dāng)?shù)氖遮H年限是（）。A20年

簡(jiǎn)介：流行音樂起源于歐洲流行音樂起源于歐洲他包括所有他包括所有民間音樂種類民間音樂種類發(fā)展風(fēng)格也不受局限性發(fā)展風(fēng)格也不受局限性它是隨它是隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展而不斷產(chǎn)生變化的著當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展而不斷產(chǎn)生變化的1919世紀(jì)隨著歐美國(guó)家工業(yè)文明的興起世紀(jì)隨著歐美國(guó)家工業(yè)文明的興起大批農(nóng)業(yè)大批農(nóng)業(yè)人口進(jìn)入城市人口進(jìn)入城市構(gòu)成早期的產(chǎn)業(yè)工人構(gòu)成早期的產(chǎn)業(yè)工人城市人口城市人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化產(chǎn)生于勞工階、中下層市民中產(chǎn)生于勞工階、中下層市民中的新興文化形式的新興文化形式就是早期的流行音樂就是早期的流行音樂在當(dāng)時(shí)在當(dāng)時(shí)反映懷念故鄉(xiāng)反映懷念故鄉(xiāng)眷念鄉(xiāng)村生活的音樂題材眷念鄉(xiāng)村生活的音樂題材正好正好表達(dá)了那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人來到陌生環(huán)境求生表達(dá)了那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人來到陌生環(huán)境求生存人們的心里狀態(tài)和純樸的思想感情存人們的心里狀態(tài)和純樸的思想感情早期流行音樂來自于黑人音樂早期流行音樂來自于黑人音樂他們以口傳心授他們以口傳心授及與白人之間的私人交往及與白人之間的私人交往逐漸形成了一種特有逐漸形成了一種特有的音樂形式的音樂形式這就是當(dāng)時(shí)的流行音樂這就是當(dāng)時(shí)的流行音樂六3張惟楚第一階段第一階段粗糙的萌芽粗糙的萌芽第二階段第二階段巨大的發(fā)展巨大的發(fā)展第三階段第三階段粵語盛行粵語盛行微調(diào)微調(diào)第四階段第四階段臺(tái)灣的校園民歌臺(tái)灣的校園民歌第五階段第五階段受歐美影響受歐美影響成年輕人專利成年輕人專利從中國(guó)流行音樂先軀黎錦從中國(guó)流行音樂先軀黎錦暉先生從事音樂活動(dòng)算起，中間以其封建的明暉先生從事音樂活動(dòng)算起，中間以其封建的明月歌劇社為線索，先以兒童歌舞劇如月歌劇社為線索，先以兒童歌舞劇如三蝴三蝴蝶、麻雀與小孩；歌舞表演曲如麻雀與小孩；歌舞表演曲如可憐的秋可憐的秋香、寒衣曲寒衣曲等開始，繼而創(chuàng)作了中國(guó)第一等開始，繼而創(chuàng)作了中國(guó)第一批家庭愛情歌曲，即流行歌曲批家庭愛情歌曲，即流行歌曲毛毛雨毛毛雨、妹妹我愛你妹我愛你、桃花江桃花江、特別快車特別快車等。本期等。本期終止于明月歌劇社音樂團(tuán)體的解散，眾歌星大終止于明月歌劇社音樂團(tuán)體的解散，眾歌星大都進(jìn)入電影界為止都進(jìn)入電影界為止此期的演唱風(fēng)格不甚優(yōu)美，常用類聲喊叫的唱此期的演唱風(fēng)格不甚優(yōu)美，常用類聲喊叫的唱法代表歌星有黎明輝、王人美、黎莉莉、薛玲代表歌星有黎明輝、王人美、黎莉莉、薛玲仙、胡笳、嚴(yán)斐、英茵、徐粲鶯、蔡一鳴、錢仙、胡笳、嚴(yán)斐、英茵、徐粲鶯、蔡一鳴、錢鐘秀、張仙琳等鐘秀、張仙琳等作曲家有黎錦暉、嚴(yán)工上、許如輝、任光等作曲家有黎錦暉、嚴(yán)工上、許如輝、任光等詞作家有黎錦暉、高天棲、安娥、王乾白、魏詞作家有黎錦暉、高天棲、安娥、王乾白、魏如晦等如晦等本期從周璇進(jìn)入電影界后，本期從周璇進(jìn)入電影界后，在影片在影片馬路天使馬路天使中所演唱的兩首插曲，中所演唱的兩首插曲，天涯歌女天涯歌女和四季歌四季歌傳遍全國(guó)傳遍全國(guó)由她開由她開創(chuàng)一代歌風(fēng)影響整個(gè)中國(guó)歌壇，這種風(fēng)格可創(chuàng)一代歌風(fēng)影響整個(gè)中國(guó)歌壇，這種風(fēng)格可形容成婉轉(zhuǎn)、輕柔、松弛、甜美形容成婉轉(zhuǎn)、輕柔、松弛、甜美但音量、力但音量、力度都不大度都不大此期歌壇整個(gè)情況是沒有歌舞表演團(tuán)體表演此期歌壇整個(gè)情況是沒有歌舞表演團(tuán)體表演專門靠灌唱片和電臺(tái)播音來演唱的歌星是少專門靠灌唱片和電臺(tái)播音來演唱的歌星是少數(shù)，大多數(shù)歌星都以拍電影為主，演唱電影數(shù)，大多數(shù)歌星都以拍電影為主，演唱電影插曲的影歌雙棲形式出現(xiàn)插曲的影歌雙棲形式出現(xiàn)本期到共和國(guó)成立本期到共和國(guó)成立后，大部分主要代表歌星都轉(zhuǎn)移到香港發(fā)展后，大部分主要代表歌星都轉(zhuǎn)移到香港發(fā)展為止為止代表歌星有周璇、白虹、龔秋霞、姚莉、嚴(yán)代表歌星有周璇、白虹、龔秋霞、姚莉、嚴(yán)華、姚敏、張翠紅、李麗華、白光、李香華、姚敏、張翠紅、李麗華、白光、李香蘭、張帆、黃飛然、黃源尹、吳鶯音、歐陽蘭、張帆、黃飛然、黃源尹、吳鶯音、歐陽飛鶯、梁萍、逸敏、屈云云、金溢、白云、飛鶯、梁萍、逸敏、屈云云、金溢、白云、鄧白英、佩妮、張伊雯、韓菁清等鄧白英、佩妮、張伊雯、韓菁清等作曲家有黎錦光、陳歌辛、姚敏、嚴(yán)華、李作曲家有黎錦光、陳歌辛、姚敏、嚴(yán)華、李厚襄、嚴(yán)折西、嚴(yán)個(gè)凡、梁樂音、陳瑞禎、厚襄、嚴(yán)折西、嚴(yán)個(gè)凡、梁樂音、陳瑞禎、劉如曾、嚴(yán)工上、劉雪庵、賀綠汀、張簧、劉如曾、嚴(yán)工上、劉雪庵、賀綠汀、張簧、張昊等張昊等詞作家有吳村、陳棟蓀、李雋青、范煙橋、詞作家有吳村、陳棟蓀、李雋青、范煙橋、田漢、葉逸芳、張準(zhǔn)、魯旭、包乙等田漢、葉逸芳、張準(zhǔn)、魯旭、包乙等

簡(jiǎn)介：世界史名詞解釋補(bǔ)充第一次柏林危機(jī)第一次柏林危機(jī)二戰(zhàn)后初期，蘇聯(lián)封鎖西方占領(lǐng)區(qū)通向柏林的通道而引起的國(guó)際危機(jī)，是第一次美蘇冷戰(zhàn)的GC。根據(jù)二戰(zhàn)期間蘇、美、英、法四國(guó)的協(xié)議，四國(guó)分區(qū)占領(lǐng)德國(guó)及柏林。柏林位于蘇占區(qū)，東柏林為蘇占領(lǐng)，西柏林為美英法占領(lǐng)。美英為了進(jìn)一步分裂德國(guó)，1948年6月18日在西占區(qū)實(shí)行貨幣改革，發(fā)行”B”記馬克。蘇聯(lián)在6月22日在東柏林發(fā)行”D”記馬克，并作為整個(gè)柏林的流通貨幣。西方于23日下令將”B”記馬克引入柏林西區(qū)。國(guó)際局勢(shì)頓時(shí)緊張，爆發(fā)了”柏林危機(jī)”。6月30日，蘇聯(lián)切斷西占區(qū)和柏林之間的水陸交通，雙方經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)后，于1949年5月達(dá)成妥協(xié)。5月12日封鎖結(jié)束，“柏林危機(jī)”漸趨緩和。柏林局勢(shì)雖然進(jìn)展，但雙方都沒有下決心走向沖突，經(jīng)過談判雙方在解決了“柏林危機(jī)”但是，大柏林的分裂卻成為現(xiàn)實(shí)。第二次柏林危機(jī)第二次柏林危機(jī)圍繞西柏林地位問題蘇美之間發(fā)生的第二次沖突事件。1949年910月，東西德分別成立了德意志民主共和國(guó)與德意志聯(lián)邦共和國(guó)。西柏林駐有英法軍，在政治經(jīng)濟(jì)上與聯(lián)邦德國(guó)關(guān)系密切。西方國(guó)家利用西柏林特殊的地理位置，不斷地對(duì)民主德國(guó)和東歐國(guó)家進(jìn)行滲透。西柏林成為東西冷戰(zhàn)的”前哨城”。1958年末，赫魯曉夫提出要巴西柏林變成非軍事化的”自由城市”，限定西方三國(guó)在6個(gè)月內(nèi)撤軍。艾森豪威爾毫不退讓，形勢(shì)一度緊張，出現(xiàn)新的”柏林危機(jī)”。1959年3月，赫魯曉夫決定收回6個(gè)月內(nèi)解決西柏林問題的期限，危機(jī)暫告平息。喬治凱南喬治凱南是美國(guó)外交家和歷史學(xué)家，普利策新聞獎(jiǎng)獲得者。遏制政策始創(chuàng)人。他曾被任命為美國(guó)駐蘇大使威廉馬歇爾布利特的助手兼翻譯，1946年任駐蘇聯(lián)代辦并向美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)了一封長(zhǎng)達(dá)8000字的電文，對(duì)蘇聯(lián)的內(nèi)部社會(huì)和對(duì)外政策進(jìn)行了深入分析，提出并最終被美國(guó)政府所采納的對(duì)付蘇聯(lián)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略，也就是遏制政策，該政策對(duì)20世紀(jì)后半葉的世界政治產(chǎn)生了重大影響。喬治凱南是位傳奇色彩的外交家，直至去世之前，他一直都是美國(guó)外交政策方面最主要的思想家之一。有美國(guó)歷史學(xué)家稱，他是美國(guó)外交界最為傳奇的人物。忠誠(chéng)調(diào)查法忠誠(chéng)調(diào)查法在美國(guó)戰(zhàn)后“反共”的旗幟下，杜魯門于1947年3月22日簽署了調(diào)查公務(wù)員忠誠(chéng)的第9835號(hào)行政命令。它規(guī)定凡參加或同情所謂“顛覆組織”的都作為不忠誠(chéng)的主要根據(jù)。對(duì)250萬機(jī)關(guān)職員、學(xué)校教員和研究人員等進(jìn)行忠誠(chéng)檢驗(yàn)。2000多人解雇和辭職。大量無辜人士受到迫害，使國(guó)家民主生活遭到嚴(yán)重破壞，社會(huì)動(dòng)蕩。第一次柏林危機(jī)第一次柏林危機(jī)又稱“柏林封鎖”，指第二次世界大戰(zhàn)后初期，蘇聯(lián)封鎖西方占領(lǐng)區(qū)通向西柏林的通道而引起的國(guó)際危機(jī)。根據(jù)二戰(zhàn)期間蘇美英法四國(guó)的協(xié)議，四國(guó)分區(qū)占領(lǐng)德國(guó)及柏林。柏林位于蘇占區(qū)，東柏林為蘇占領(lǐng)，西柏林為美英法占領(lǐng)。美英為了進(jìn)一步分裂德國(guó)，在西占區(qū)實(shí)行貨幣改革，發(fā)行“Ｂ”記馬克。隨后蘇聯(lián)針鋒相對(duì)，在東柏林發(fā)行“Ｄ”記馬克，并作為整個(gè)柏林的流通貨幣。西方其后下令將“Ｂ”記馬克引入柏林西區(qū)。國(guó)際局勢(shì)頓時(shí)緊張，爆發(fā)了“柏林危機(jī)”。此后，蘇聯(lián)切斷西占區(qū)和柏林之間的水陸交通，西方國(guó)家對(duì)西柏林實(shí)行空中運(yùn)輸供應(yīng)，封鎖失去實(shí)際意義。雙方經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)后，蘇聯(lián)做出主要讓步。1949年５月１２日封鎖結(jié)束，“柏林危機(jī)”漸趨緩和。柏林局勢(shì)雖然沒有走向沖突，而是通過談判解決危機(jī)。但是，大柏林的分裂卻成為現(xiàn)實(shí)。列緩和中美洲局勢(shì)的具體建議。第三世界第三世界第三世界的多數(shù)國(guó)家是工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的農(nóng)業(yè)國(guó)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，生產(chǎn)力水平低，人民生活貧困。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的建設(shè)，發(fā)展中國(guó)家都獲得不同程度的發(fā)展。前30年起飛階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快；進(jìn)入20世紀(jì)80年代后進(jìn)入停滯階段，被稱為“失去的10年”。90年代以后，處于經(jīng)濟(jì)調(diào)整和深化改革階段，發(fā)展中國(guó)家又出現(xiàn)新的發(fā)展勢(shì)頭。滯漲滯漲滯脹全稱停滯性通貨膨脹。在經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，特指經(jīng)濟(jì)停滯與高通貨膨脹，失業(yè)以及不景氣同時(shí)存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通俗的說就是指物價(jià)上升，但經(jīng)濟(jì)停滯不前。它是通貨膨脹長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果?！皽q”是70年代以來資本主義經(jīng)濟(jì)最顯著的特點(diǎn)。一方面，從70年代中期至90年代初，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度始終低于50、60年代的水平，西歐國(guó)家這個(gè)問題更為嚴(yán)重，其間國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的年均增長(zhǎng)率不僅大大低于50、60年代的水平，而且還低于美日的同期水平。這是“滯”的表現(xiàn)。另一方面，19741975年的危機(jī)期間，英國(guó)的通貨膨脹率最高，達(dá)到24以上。危機(jī)過去之后，美國(guó)的通貨膨脹率仍是有增無減。1979年的消費(fèi)物價(jià)上漲指數(shù)創(chuàng)戰(zhàn)后新高。這是“脹”的表現(xiàn)。80年代中后期，資本主義的經(jīng)濟(jì)滯漲較之70年代中期至80年代初期有所緩解，主要是“脹”得到一定程度的緩和，西方各國(guó)的通貨膨脹率呈下降趨勢(shì)。但是在“滯”的方面，即生產(chǎn)低速增長(zhǎng)、高失業(yè)率這方面，矛盾仍然很突出。1986年，歐共體12國(guó)的平均失業(yè)率高達(dá)115。之所以出現(xiàn)“滯漲”危機(jī)，一個(gè)很重要的原因就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期過度地采用凱恩斯主義調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)理論，在一定程度上滿足了生產(chǎn)社會(huì)化高度發(fā)展的需要，經(jīng)過30年代羅斯福新政的實(shí)踐，被大多數(shù)人接受。戰(zhàn)后，幾乎所有西方國(guó)家都走上了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的道路。但是，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，一定程度上是用國(guó)家政權(quán)力量人為地?cái)U(kuò)大市場(chǎng)容量或者抑制生產(chǎn)，以便緩和生產(chǎn)和市場(chǎng)的尖銳矛盾。這樣做的結(jié)果有兩個(gè)。一方面，確實(shí)在戰(zhàn)后近30年的時(shí)間里推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)快速平穩(wěn)發(fā)展，減少了危機(jī)的發(fā)生。另一方面，也導(dǎo)致赤字財(cái)政和通貨膨脹日益嚴(yán)重，不僅把巨額國(guó)債留給下一代，同時(shí)，高利率、高稅收和高赤字也造成了嚴(yán)重的后患。因此，“滯漲”危機(jī)的出現(xiàn)表明凱恩斯主義的“能量”已經(jīng)耗盡。為了尋找擺脫危機(jī)的方法，西方經(jīng)濟(jì)理論界再次活躍起來。不少保守主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)凱恩斯主義提出嚴(yán)厲批評(píng)，認(rèn)為國(guó)家干預(yù)政策是造成周期性生產(chǎn)下降、經(jīng)濟(jì)停滯、通貨膨脹和失業(yè)劇增的主要原因，并提出了新的對(duì)策，其中比較有代表性的學(xué)說就是現(xiàn)代貨幣主義和供應(yīng)學(xué)派的理論。