簡(jiǎn)介：大工17秋中國古建筑史在線測(cè)試總分100分100分一、單選題共10題，40分14分關(guān)于故宮的別稱“紫禁城”，下面說法正確的是A“紫”字源自二十八星宿中的紫宸星B紫色是皇家建筑的專用顏色。太和殿等最高等級(jí)的建筑屋頂即為紫色C“禁”代表皇門禁地，至高無上，嚴(yán)禁侵?jǐn)_D“紫禁城”是外國對(duì)故宮的叫法學(xué)生答案C得分4分24分下面哪個(gè)歷史事件與佛道之間的矛盾有關(guān)A永平求法B武宗滅佛C十字軍東征D伊斯蘭圣戰(zhàn)學(xué)生答案B得分4分34分中國古建筑的基本結(jié)構(gòu)包括哪三部分A臺(tái)基、柱子、屋頂B臺(tái)基、墻面、屋頂C柱子、墻面、屋頂D臺(tái)基、柱子、墻面學(xué)生答案A得分4分44分關(guān)于明十三陵的位置和格局，下面說法錯(cuò)誤的是A位于北京西北郊昌平區(qū)天壽山腳下，東、北、西三面環(huán)山，南面有小河，是風(fēng)水絕佳之處B由于施工難度太大，秦長(zhǎng)城未及修完即終止C修建長(zhǎng)城導(dǎo)致秦朝國力迅速衰弱，民怨極大D直接導(dǎo)致了多起農(nóng)民起義學(xué)生答案B得分4分94分“負(fù)陰抱陽，背山面水”的意思是A坐北朝南，北靠高山，南臨江河B坐南朝北，北臨江河，南靠高山C坐北朝南，北臨江河，南靠高山D坐南朝北，北靠高山，南臨江河學(xué)生答案A得分4分104分長(zhǎng)城最早修建于什么時(shí)期A夏商時(shí)期B春秋戰(zhàn)國C秦朝D漢朝學(xué)生答案B得分4分二、多選題共5題，30分16分下面的城門中，沿中軸線對(duì)稱的是A西直門東直門B天安門正陽門C宣武門崇文門D廣安門廣渠門學(xué)生答案ACD得分6分26分中國古建筑為什么多為木結(jié)構(gòu)下面哪些說法具有可能性A中國盛產(chǎn)木材，西方盛產(chǎn)石材

簡(jiǎn)介：英國自然風(fēng)景園林部分1、論述中國古典園林圓明園與英國自然風(fēng)景園林邱園的區(qū)別與聯(lián)系2、自然風(fēng)景園林的概念以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片從自然生長(zhǎng)的樹木為主要要素構(gòu)成了一種新的園林景色。3、沉墻為了徹底消除園內(nèi)景觀界限，英國人想出了一個(gè)辦法，把園墻修筑在深溝之中既沉墻。4、自然風(fēng)景園林發(fā)展的3個(gè)階段莊園園林化時(shí)期、圖畫式園林化時(shí)期、風(fēng)景式造園的極盛時(shí)期三個(gè)階段。5、英國皇家建筑師威廉錢伯斯擔(dān)任了著名的英國風(fēng)景園林的園林總體設(shè)計(jì)師，開始了邱園借鑒東方造園藝術(shù)的規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)。他兩度游歷中國，歸來后著有東方造園藝術(shù)泛論一書，盛談中國園林，并以很高的熱情向英國介紹了中國的建筑和造園藝術(shù)。6、簡(jiǎn)述英國自然風(fēng)景園林的特點(diǎn)7、簡(jiǎn)述英國自然風(fēng)景園林的形成原因8、簡(jiǎn)述斯陀園的三個(gè)歷史階段形成布里奇曼的探索初期17世紀(jì)肯特時(shí)期發(fā)展豐富的自然風(fēng)景園林1735年肯特改造斯陀園，將斯陀園轉(zhuǎn)化成一個(gè)真正的自然風(fēng)景園。簡(jiǎn)述其重大貢獻(xiàn)布朗時(shí)期園林走向成熟1741年簡(jiǎn)述布朗對(duì)斯陀園的貢獻(xiàn)有那幾個(gè)方面它裝飾物?！靶切螀擦帧焙汀癡形叢林”雖然都附屬在道路的兩側(cè)，若道路呈星形則稱為“星形叢林”，若將樹木按每組五顆按V形種植在草坪上則稱為“V形叢林”?！皾L木球戲場(chǎng)”則是在樹叢中央開出一片草坪。9、17世紀(jì)法國造園時(shí)期的花格墻。這種形式盛行于十七世紀(jì)末期?；ǜ駢υO(shè)計(jì)雖然自古有之，但直到法國才將中世紀(jì)時(shí)期的糙的木制花格墻改造成為如今精巧的庭園建筑物而引用到庭園設(shè)計(jì)中來。最初只用作樹墻的枝條，后才用它來分隔叢林中的園路和菜園部分。在勒諾特爾時(shí)代，花格墻成為最為盛行的一種庭園局部構(gòu)成，它是由專職的工匠負(fù)責(zé)制作的。它不僅價(jià)廉，而且極易制作。這是石材及灰泥所不可比的。10、西方傳統(tǒng)園林有3種主要風(fēng)格意大利文藝復(fù)興園林、法國勒諾特爾式園林和英國風(fēng)景園。這3種風(fēng)格不僅代表了西方傳統(tǒng)園林的最高藝術(shù)成就而且對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林也產(chǎn)生了巨大的影響。其中法國勒諾特爾式園林以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀涡问郊畜w現(xiàn)了西方理性主義美學(xué)思想與中國的園林文化形成了鮮明的對(duì)比。11、維康府邸花園是法國勒諾特爾式園林最重要的作品之一，它標(biāo)志著法國古典主義園林藝術(shù)走向成熟。它使設(shè)計(jì)師勒諾特爾一舉成名。12、維康府邸1656年開始正式施工，為了建成這一巨大府邸花園，福凱不惜拆毀三座村莊，使園地呈600米1200米得矩形。為了園內(nèi)用水，甚至將安格耶河改道，工程歷時(shí)5年。13、凡爾賽宮位于巴黎西南22千米處的小村莊，周圍是一片適宜狩獵的沼澤地。1624年，路易十三在此修建了狩獵行宮。1662年，路易十四要求勒諾特爾在此修建凡爾賽宮，歷時(shí)20多年，于1689年完工，1682年路易十四把政府遷到這里。凡爾賽宮占地面積巨大，規(guī)劃面積達(dá)160公頃，建筑面積11萬平方米，園林面積100公頃，如果包括外圍的大林園，占地面積達(dá)到6000余公頃，圍墻長(zhǎng)4千米，設(shè)有22個(gè)出入口。宮苑東西主軸線長(zhǎng)約3千米。宮殿坐東朝西，建造在人工堆積的臺(tái)地上，南北長(zhǎng)400米。14、勒諾特爾對(duì)此設(shè)計(jì)從未感到懷疑，認(rèn)為巨大的運(yùn)河像伸出雙臂的巨人，可以給人以無比深刻的印象。運(yùn)河縱向1560M，寬120M，橫向長(zhǎng)1013M，這個(gè)放大尺度的運(yùn)河，當(dāng)時(shí)供路易十四在水上游賞使用，現(xiàn)已成為法國運(yùn)河公園的最好實(shí)例。15、論述法國新古典主義園林與意大利園林的區(qū)別與聯(lián)系

簡(jiǎn)介：曾經(jīng)在高中時(shí)代，大學(xué)在人們的印象中就如象牙塔一般，它純潔典雅，高貴神圣，是喧囂塵世間的一塊凈土。不知道剛進(jìn)入大學(xué)的你是否也曾這般認(rèn)為。“象牙”象征著潔白、高貴、神圣、堅(jiān)韌的品質(zhì)。“塔”則具有宗教性和神秘性的文化內(nèi)涵。作為大學(xué)的一種象征，它提醒人們，大學(xué)是以探求高深知識(shí)或?qū)W術(shù)為根基的地方，是人類追求文明進(jìn)步的精神殿堂。從這個(gè)意義上來看，把大學(xué)看做象牙塔就有永恒的意義。然而，大學(xué)存在于社會(huì)之中，做為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，社會(huì)在發(fā)展，大學(xué)的精神、理念同樣也在發(fā)生著變化。如果說幾個(gè)世紀(jì)前的牛津、劍橋們主要致力于對(duì)高深學(xué)問的探討和對(duì)真理的追求，而遠(yuǎn)離社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)生活、不理俗物，因而被稱為“象牙塔”，那么今天的大學(xué)已經(jīng)超越了“象牙塔”，它已從社會(huì)的“邊緣”走向了社會(huì)的中心，成為推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的軸心機(jī)構(gòu)。最早現(xiàn)代意義上的上的大學(xué)是被歐洲各地大學(xué)視為建校樣板的三所“母大學(xué)”意大利的薩萊諾大學(xué)、博洛尼亞大學(xué)和法國的巴黎大學(xué)。這些大學(xué)可以說都是在適應(yīng)社會(huì)對(duì)高級(jí)專門的需要中產(chǎn)生的薩萊諾大學(xué)的產(chǎn)生是因?yàn)槭周姈|征時(shí)在薩萊諾聚集大量的醫(yī)生，博洛尼亞大學(xué)的產(chǎn)生是由于博洛尼亞作為一個(gè)繁榮的商業(yè)中心出于對(duì)法律人才的渴望，只有巴黎大學(xué)可算是當(dāng)時(shí)的一所綜合性大學(xué)。大學(xué)的產(chǎn)生為黑暗的中世紀(jì)帶來了光明。當(dāng)時(shí)的大學(xué)崇尚世界精神，歐洲的學(xué)者們追求真理、周游列國，大學(xué)薈萃這各地的大師，大學(xué)還造就了許多劃時(shí)代的英雄人物，是他們掀起了宣告中世紀(jì)結(jié)束的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。所以甚至可以說，大學(xué)為中世紀(jì)這個(gè)黑暗時(shí)代留下了唯一一道為后人稱道的光芒。任何新生事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，大學(xué)也如此。中世紀(jì)的大學(xué)很快就被統(tǒng)治君主或教皇所控制而逐漸走向衰落。哲學(xué)屈躬成了神學(xué)的奴婢，而大學(xué)也成了教會(huì)的灰姑娘。但大學(xué)并沒有因此而夭折，可能從大學(xué)誕生的那天就注定它的光芒無法掩蓋。大學(xué)之所以發(fā)展成現(xiàn)在的大學(xué)，必須感謝四位大學(xué)發(fā)展史上的巨人，他們所提出的大學(xué)理念代表著大學(xué)發(fā)展的軌跡，了解了他們，也就了解大學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。這四位巨人分別是英國的紐曼，德國的洪堡，美國的弗萊克斯納和科爾。下面介紹四位巨人的觀點(diǎn)。濟(jì)不恰當(dāng)?shù)母蓴_，保持自己的自主性和目標(biāo)追求，防止各種社會(huì)上的弊病流行于大學(xué)。所以學(xué)者與教授處于政治和社會(huì)環(huán)境的彼岸，科學(xué)上的自由、精神上的內(nèi)心上自由，正是這種彼岸的自由。這種自由能為國家保存一支校正力量，以便能去校正那些在政治和社會(huì)上形成了優(yōu)勢(shì)力量的東西，并能將這個(gè)社會(huì)引到一個(gè)絕對(duì)健康的方向上去。二是大學(xué)的教學(xué)與科學(xué)的探求的統(tǒng)一性。這里所說的科學(xué)是純科學(xué)，即哲學(xué)。純科學(xué)不追求任何自身之外的目標(biāo)，只進(jìn)行純知識(shí)、純學(xué)理的探求。大學(xué)的教師和學(xué)生為科學(xué)而共處，自由地進(jìn)行各種學(xué)術(shù)上的探求。大學(xué)教師已不是嚴(yán)格意義上的教師，學(xué)生也非真正的學(xué)生；學(xué)生已在進(jìn)行研究，教師不過是引到和幫助學(xué)生進(jìn)行研究。三是學(xué)與術(shù)的分家。大學(xué)是從事純科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)其目的在于滿足于社會(huì)的實(shí)際需要。他說‘當(dāng)科學(xué)似乎多少忘記生活時(shí)，它常常才會(huì)為生活帶來至善的福祉?！@里所說的“術(shù)“，主要指應(yīng)用性、專業(yè)性、職業(yè)性的學(xué)科或技術(shù)。洪堡認(rèn)為這類的研究不應(yīng)在大學(xué)進(jìn)行，而應(yīng)在應(yīng)用型或者技術(shù)型的高等專門學(xué)校中進(jìn)行。洪堡的大學(xué)理念應(yīng)該就是當(dāng)代研究型大學(xué)的雛形，事實(shí)上依次建立的德國柏林大學(xué)、布萊斯那大學(xué)、波恩大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等，帶來了德國科學(xué)的繁榮和輝煌。世界上還沒有哪個(gè)民族像德意志民族那樣為全人類造就了如此之多的榮譽(yù)世界的偉大的思想家和科學(xué)家，如哲學(xué)家康德、黑格爾、叔本華、尼采、費(fèi)爾巴哈文學(xué)家歌德、席勒，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思，數(shù)學(xué)家高斯，物理學(xué)家赫茲、愛因斯坦，化學(xué)家李比錫、瓦爾堡，等等。19世紀(jì)德國大學(xué)贏得了世界大學(xué)模式的榮譽(yù)，一個(gè)美國或者英國的科學(xué)家如果沒有去德國大學(xué)留學(xué)一段時(shí)間，師從某一位著名學(xué)者，他受的教育就會(huì)被認(rèn)為是不全面的。如果說洪堡開創(chuàng)了研究型大學(xué)的先河，那么真正把研究型大學(xué)理念轉(zhuǎn)換為實(shí)際行動(dòng)的是美國的約翰霍普金斯大學(xué)，而畢業(yè)于此的弗萊克斯納更對(duì)此進(jìn)行了理論的提升。他主要有兩個(gè)觀點(diǎn)第一大學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體。弗萊克斯納的觀念從以前的大學(xué)獨(dú)立于社會(huì)之外逐漸融入社會(huì)。大學(xué)像其他的機(jī)構(gòu)一樣是編織在社會(huì)網(wǎng)之中，而不是超然于社會(huì)之外的，它隨著時(shí)代的變化而變化，而且它應(yīng)是時(shí)代的表現(xiàn)。時(shí)代是根植與過去的，大學(xué)為了保存前人積淀的文化成果，必然具有一定的保持性，在適應(yīng)社會(huì)的過程中往往不夠迅速，甚至有時(shí)被視為‘落后’。這便是大學(xué)的可貴之處。大學(xué)應(yīng)與社會(huì)保持一定的距離，他認(rèn)為，‘大學(xué)不是一個(gè)溫度計(jì)，對(duì)社會(huì)每一流行風(fēng)尚都作出反應(yīng)。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些東西，這些東西并不是社會(huì)所想要的，而是社會(huì)所需要的”。也就是說大

簡(jiǎn)介：中國現(xiàn)代史（陳冬梨、李茂雪、葉積佳、李茵整理）1中國現(xiàn)代史一、名詞解釋1問題與主義之爭(zhēng)五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義進(jìn)一步得到傳播，從根本上改造中國社會(huì)的呼聲日益高漲，這引起資產(chǎn)階級(jí)改良者的反對(duì)。1919年7月，胡適在每周評(píng)論上發(fā)表多研究些問題，少談些主義。他主張“少談些主義”，是反對(duì)宣傳馬克思主義，否認(rèn)馬克思主義對(duì)中國革命的指導(dǎo)作用，胡適主張“多研究些問題”是反對(duì)根本解決“中國的社會(huì)問題，主張一點(diǎn)一滴地進(jìn)行改良。同年8月，李大釗在每周評(píng)論上發(fā)表再論問題與主義，指出問題與主義是不可分割的關(guān)系，他針對(duì)胡適反對(duì)“根本解決”的觀點(diǎn)，指出“必須有一個(gè)根本的解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問題都解決了的希望。”“問題與主義”之爭(zhēng)，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)中統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)部馬克思主義與改良主義的公開分裂，通過論戰(zhàn)，早期的馬克思主義者進(jìn)一步闡明馬克思主義與中國革命的關(guān)系，擴(kuò)大了馬克思主義的影響。22中共一大中共一大1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海召開。出席會(huì)議的有各地共產(chǎn)主義小組推薦的12名代表和陳獨(dú)秀的代表包惠僧，共產(chǎn)國際代表馬林、尼科爾斯基出席了會(huì)議。大會(huì)討論了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)。黨的基本任務(wù)、黨的組織原則等問題，通過了中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)，黨綱確定黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”，規(guī)定黨的奮斗目標(biāo)是從無產(chǎn)階級(jí)的革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，廢除私有制，消滅階級(jí)差別。確定黨內(nèi)實(shí)行民主集中制的組織原則。大會(huì)還確定黨成立之后的中心任務(wù)是組織工人階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，大會(huì)選舉了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中央局，陳獨(dú)秀書記，李達(dá)任宣傳主任，張國燾任組織主任，中共一大的召開宣告了中國共產(chǎn)黨的成立。中國共產(chǎn)黨的誕生，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。從此，中國革命的面貌煥然一新。33直皖戰(zhàn)爭(zhēng)直皖戰(zhàn)爭(zhēng)直皖戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)生于1920年7月14日，是直系曹錕與皖系段祺瑞為爭(zhēng)奪北京政府統(tǒng)治權(quán)，在京津地區(qū)的對(duì)抗。當(dāng)時(shí)曹錕為地方軍區(qū)負(fù)責(zé)人，段祺瑞為民國政府“邊防督辦”，從法律上來說，直皖戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)地方軍人抗拒中央政府的軍事政變。44馮玉祥馮玉祥玉祥18821948，安徽巢縣人。原名基善，字煥章。北洋軍閥時(shí)期，曾任陸軍第十六混成旅旅長(zhǎng)，第十一師師長(zhǎng)，陜西、河南督軍，陸軍檢閱使。1924年在第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)動(dòng)“北京政變”，將其所部改組為國民軍，任總司令兼第一軍軍長(zhǎng)，後任國民軍聯(lián)軍總司令，參加北伐。1917年任國民革命軍第二集團(tuán)軍總司令。後因與蔣介石發(fā)生利害沖突，舉兵反蔣，先後爆發(fā)了蔣馮戰(zhàn)爭(zhēng)和中原大戰(zhàn)。後赴美考察，1948年自美回國乘船途經(jīng)黑海時(shí)，因輪船失火於9月1日遇難。55京漢鐵路工人大罷工（二七大罷工）京漢鐵路工人大罷工（二七大罷工）1923年2月7日在吳佩孚的命令下湖北督軍肖耀南借口調(diào)解工潮，誘騙工會(huì)代表到江岸工會(huì)會(huì)所“談判”，工會(huì)代表在去工會(huì)辦事處途中，遭到反動(dòng)軍隊(duì)的槍擊，赤手空拳的工人糾察隊(duì)當(dāng)場(chǎng)被打死30多人、打傷200多人。反動(dòng)軍隊(duì)中國現(xiàn)代史（陳冬梨、李茂雪、葉積佳、李茵整理）3學(xué)的基礎(chǔ)、國民革命與中國國民黨兩本小冊(cè)子，以闡述三民主義為名，提出一套比較系統(tǒng)的反對(duì)容共政策的理論。戴季陶主義的出現(xiàn)，是革命高潮到來之際資產(chǎn)階級(jí)力圖分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線的征兆。它不僅促使國民黨新右派形成，為其反共奪權(quán)作了理論與輿論上的準(zhǔn)備，而且助長(zhǎng)了國民黨老右派的反革命活動(dòng)，并從思想上把國民黨的新老右派聯(lián)合起來，對(duì)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線產(chǎn)生了極大的破壞作用。戴季陶的反動(dòng)觀點(diǎn)受到共產(chǎn)黨人的猛烈抨擊。1212北伐戰(zhàn)爭(zhēng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)1926年至1927年間，中國人民在中國共產(chǎn)黨和國民黨的共同組織領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了反對(duì)帝國主義和北洋軍閥的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。為了徹底推翻北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，1926年7月，國民革命軍約10萬人從廣東分三路正式出師北伐，蔣介石任總司令。西路軍解放了湖南，攻克了湖北武漢；中路軍解放了江西；東路軍解放了福建。1927年初，北伐軍先后擊潰北洋軍閥吳佩孚、孫傳芳等軍隊(duì)的主力，占領(lǐng)了半個(gè)中國，取得了偉大的勝利。但是，蔣介石反動(dòng)集團(tuán)竊取了革命果實(shí)，建立了新的軍閥統(tǒng)治，轟轟烈烈的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)以失敗告終。1313四一二反革命政變四一二反革命政變蔣介石控制的國民黨在上海發(fā)動(dòng)的反革命政變。1927年，上海工人第三次武裝起義后，蔣介石到上海密謀舉行政變，4月12日，蔣介石雇傭一批流氓，冒充工人襲擊工人糾察隊(duì)隊(duì)部，借口“工人內(nèi)訌”強(qiáng)迫將糾察隊(duì)撤械。13日，上海工人舉行總罷工，并有10萬余工人、學(xué)生和市民集會(huì)抗議、游行示威，又遭國民黨軍隊(duì)開槍屠殺，死百余人，傷無數(shù)，按蔣又封閉了上?？偣?huì)和其他革命團(tuán)體，捕殺大批共產(chǎn)黨人和革命群眾，4月18日，蔣在南京成立了代表帝國主義和地主買辦資產(chǎn)階級(jí)利益的“國民政府”。大革命開始走向失敗。1414二次北伐二次北伐1928年蔣介石、馮玉祥、閻錫山、李宗仁四派聯(lián)合北伐奉系軍閥張作霖的戰(zhàn)爭(zhēng)，因國民黨自稱這次戰(zhàn)爭(zhēng)是1926年北伐的繼續(xù)，故有“二次北伐”之稱。國民黨二屆四中全會(huì)后，蔣介石把何應(yīng)欽掌握的軍隊(duì)編為第一集團(tuán)軍，自兼總司令；將馮、閻、李的軍隊(duì)編為第二、三、四集團(tuán)軍，三人分任總司令。蔣馮閻桂四派取得了暫時(shí)的妥協(xié)，再度進(jìn)行北伐，展開同奉系軍閥的戰(zhàn)爭(zhēng)。蔣馮閻桂聯(lián)合進(jìn)行的“北伐”，實(shí)際上是國民黨新軍閥與北洋軍閥爭(zhēng)奪北中國統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這次北伐，盡管結(jié)束了北洋軍閥在中國的統(tǒng)治，基本消除了新舊軍閥間的矛盾和斗爭(zhēng)，但舊的矛盾和斗爭(zhēng)很快就為國民黨新軍閥間的矛盾和斗爭(zhēng)所取代。1515中原大戰(zhàn)中原大戰(zhàn)1930年春爆發(fā)的中原大戰(zhàn)是中國近代史上規(guī)模最大的一次軍閥混戰(zhàn)。1930年3月閻馮桂三派將領(lǐng)聯(lián)名通電反蔣4月蔣介石下討伐令空前規(guī)模的軍閥混戰(zhàn)在中原地區(qū)全面展開，“蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)”、“蔣馮戰(zhàn)爭(zhēng)”相繼爆發(fā)。到9中旬張學(xué)良發(fā)出擁蔣通電率軍入關(guān)11月初中原大戰(zhàn)以反蔣各派的失敗而告終，蔣介石成為國民黨內(nèi)勢(shì)力最強(qiáng)大的軍事領(lǐng)袖。南京國民政府基本上確立了在中國的正統(tǒng)地位。1616訓(xùn)政綱領(lǐng)訓(xùn)政綱領(lǐng)1928年10月由國民黨中常會(huì)通過，規(guī)定“中華民國訓(xùn)政時(shí)期由中國國民黨全國代表大會(huì)代表國民大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)國民行使政權(quán)”，“國民黨全國代表大會(huì)閉會(huì)時(shí)，以政權(quán)托付中國國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)執(zhí)行之”?！爸笇?dǎo)監(jiān)督國民政府重大國務(wù)之施行”，由中政會(huì)行之。北洋政府時(shí)期形式上存在的議會(huì)制度也被廢除了。1929年3月國民黨第三次全國代表大會(huì)追認(rèn)訓(xùn)政綱領(lǐng)有“法律上確定

簡(jiǎn)介：選擇題（每題選擇題（每題2分）分）1對(duì)古代埃及數(shù)學(xué)成就的了解主要來源于AA紙草書B羊皮書C泥版D金字塔內(nèi)的石刻2對(duì)古代巴比倫數(shù)學(xué)成就的了解主要來源于CA紙草書B羊皮書C泥版D金字塔內(nèi)的石刻3九章算術(shù)中的“陽馬”是指一種特殊的BA棱柱B棱錐C棱臺(tái)D楔形體4九章算術(shù)中的“壍堵”是指一種特殊的AA三棱柱B三棱錐C四棱臺(tái)D楔形體5射影幾何產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期的CA音樂演奏B服裝設(shè)計(jì)C繪畫藝術(shù)D雕刻藝術(shù)6歐洲中世紀(jì)漫長(zhǎng)的黑暗時(shí)期過后，第一位有影響的數(shù)學(xué)家是A。A斐波那契B卡爾丹C塔塔利亞D費(fèi)羅7被稱作“第一位數(shù)學(xué)家和論證幾何學(xué)的鼻祖”的數(shù)學(xué)家是BA歐幾里得B泰勒斯C畢達(dá)哥拉斯D阿波羅尼奧斯8被稱作“非歐幾何之父”的數(shù)學(xué)家是DA波利亞B高斯C魏爾斯特拉斯D羅巴切夫斯基910公元前4世紀(jì)，數(shù)學(xué)家梅內(nèi)赫莫斯在研究下面的哪個(gè)問題時(shí)發(fā)現(xiàn)了圓錐曲線CA不可公度數(shù)B化圓為方C倍立方體D三等分角11印度古代數(shù)學(xué)著作計(jì)算方法綱要的作者是CA阿耶波多B婆羅摩笈多C馬哈維拉D婆什迦羅12最早證明了有理數(shù)集是可數(shù)集的數(shù)學(xué)家是AA康托爾B歐拉C魏爾斯特拉斯D柯西13下列哪一位數(shù)學(xué)家不屬于“悉檀多”時(shí)期的印度數(shù)學(xué)家CA阿耶波多B馬哈維拉C奧馬海亞姆D婆羅摩笈多14在1900年巴黎國際數(shù)學(xué)家大會(huì)上提出了23個(gè)著名的數(shù)學(xué)問題的數(shù)學(xué)家是AA希爾伯特B龐加萊C羅素DF克萊因29給出“純數(shù)學(xué)的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系”這個(gè)關(guān)于數(shù)學(xué)本質(zhì)的論述的人是BA笛卡爾B恩格斯C康托D羅素30提出“集合論悖論”的數(shù)學(xué)家是BA康托爾B羅素C龐加萊D希爾伯特填空題（每空填空題（每空2分）分）1古希臘著名的三大尺規(guī)作圖問題分別是化圓為方、倍立方體、三等分角2歐幾里得是古希臘論證數(shù)學(xué)的集大成者，他通過繼承和發(fā)展前人的研究成果，編撰出曠世巨著原本3中國古代把直角三角形的兩條直角邊分別稱為勾和股，斜邊稱為弦4“萬物皆數(shù)”是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的基本信條5畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的基本信條是萬物皆數(shù)61687年，牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版，它具有劃時(shí)代的意義，是微積分創(chuàng)立的重要標(biāo)志之一，被愛因斯坦盛贊為“無比輝煌的演繹成就”78非歐幾何的創(chuàng)立主要?dú)w功于數(shù)學(xué)家高斯、波約、羅巴切夫斯基911徽率、祖率或密率、約率分別是、和12海島算經(jīng)的作者是__劉徽__，四元玉鑒的作者是__朱世杰_____13秦九韶的代表作是_數(shù)書九章，他的提出__正負(fù)開方術(shù)_是求高次代數(shù)方程的完整算法，他提出的__大衍總數(shù)術(shù)___是求解一次同余方程組的一般方法14我國古代數(shù)學(xué)家劉徽用來推算圓周率的方法叫___割圓術(shù)____術(shù)，用來計(jì)算面積和體積的一條基本原理是___出入相補(bǔ)原理_原理15對(duì)數(shù)的發(fā)明者_(dá)_納皮爾_____是一位貴族數(shù)學(xué)家，_拉普拉斯_____曾贊譽(yù)道“對(duì)數(shù)的發(fā)明以其節(jié)省勞力而延長(zhǎng)了天文學(xué)家的壽命”16歷史上第一篇系統(tǒng)的微積分文獻(xiàn)流數(shù)簡(jiǎn)論的作者是__牛頓______，第一個(gè)公開發(fā)表微積分論文的數(shù)學(xué)家是__萊布尼茨____17古代美索不達(dá)米亞的數(shù)學(xué)常常記載在___泥版_____上，在代數(shù)與幾何這兩個(gè)傳統(tǒng)領(lǐng)域，他們成就比較高的是__代數(shù)_______領(lǐng)域

簡(jiǎn)介：外國法制史外國法制史第一章第一章導(dǎo)論導(dǎo)論一、外國法制史的研究對(duì)象和范圍一、外國法制史的研究對(duì)象和范圍（一）研究對(duì)象（一）研究對(duì)象研究對(duì)象分兩個(gè)層次①歷史事實(shí)，包括事件、文件和制度；②發(fā)展規(guī)律，變化的基礎(chǔ)、條件、原因和結(jié)果。主要是后者，在這之上才能理解法制史，才能解釋歷史。（二）范圍（二）范圍1、內(nèi)容范圍、內(nèi)容范圍（1）立法的歷史（2）執(zhí)法的歷史（3）法的作用的歷史（4）法的發(fā)展演變規(guī)律2、地域范圍、地域范圍大陸法系；英美法系；伊斯蘭法系3、時(shí)間范圍、時(shí)間范圍時(shí)期代表國家代表性法典巴比倫漢謨拉比法印度摩奴法典雅典梭倫立法古代BC4000年公元5世紀(jì)羅馬國法大全（3）法的分類公法與私法；普通法與衡平法（4）訴訟程序糾問制；對(duì)抗制（5）法典編纂有代表性的法典；不傾向進(jìn)行系統(tǒng)的法典編纂（6）法院體系、法律概念、法律適用技術(shù)、法律觀念方面也不同大陸法系與英美法系的主要差異大陸法系與英美法系的主要差異第一，法律淵源不同。大陸法系以成文法為主要法律淵源。英美法系的法律淵源既包括各種制定法，也包括判例，而且，判例所構(gòu)成的判例法在整個(gè)法律體系中占有非常重要的地位。第二，法律結(jié)構(gòu)不同。大陸法系法典構(gòu)成了法律體系結(jié)構(gòu)的主干；英美法系很少制定法典，習(xí)慣用單行法的形式對(duì)某一類問題做專門的規(guī)定。第三，法官的權(quán)限不同。大陸法系法官只能適用法律而不能創(chuàng)造法律。英美法系的法官不僅適用法律，也在一定的范圍內(nèi)在判例中運(yùn)用法律解釋和法律推理的技術(shù)創(chuàng)造法律。第四，訴訟程序不同。大陸法系的訴訟程序以法官為重心，突出法官職能，具有糾問程序的特點(diǎn)。英美法系的訴訟程序是對(duì)抗式的，中法官居中裁判而不能參與爭(zhēng)論，同時(shí)盛行陪審團(tuán)制度。此外，兩大法系在法律分類、法律術(shù)語、法學(xué)教育、司法人員錄用和司法體制等方面，也有許多不同之處。二、關(guān)于外國法制史學(xué)科的體系二、關(guān)于外國法制史學(xué)科的體系（一）以歷史類型的劃分為基礎(chǔ)（一）以歷史類型的劃分為基礎(chǔ)奴隸制法；封建制法；資本主義法；社會(huì)主義法（二）以世界通史的歷史分期為標(biāo)準(zhǔn)（二）以世界通史的歷史分期為標(biāo)準(zhǔn)上古；中古；近代；現(xiàn)代；當(dāng)代

簡(jiǎn)介：1五、簡(jiǎn)答題五、簡(jiǎn)答題1哥特教堂的結(jié)構(gòu)特征哥特教堂的結(jié)構(gòu)特征1肋骨拱（骨架券）為拱頂?shù)某兄貥?gòu)件，拱頂重量減輕，減薄，側(cè)推力減小；拱頂可以覆蓋各種形狀的平面；2飛扶壁飛過側(cè)廊，解放了側(cè)廊，便于中廳開大窗；3全部使用雙圓心的尖券，尖拱，可減小側(cè)推力，減輕結(jié)構(gòu)，同時(shí)可適應(yīng)不同跨度的券、拱；柱子因而大小一致，內(nèi)部整齊，平面靈活。2馬賽公寓的建筑特點(diǎn)馬賽公寓的建筑特點(diǎn)1“居住單元”，作為組成現(xiàn)代城市的基本單位；2“粗野主義”，外墻粗糙不加裝飾，造型粗獷豪放；3模度的應(yīng)用，整個(gè)建筑由十五種基本尺寸組成。11吉薩金字塔群主要是由那些內(nèi)容所組成它的藝術(shù)特色吉薩金字塔群主要是由那些內(nèi)容所組成它的藝術(shù)特色塔群包括庫富金字塔、哈弗拉金字塔、門卡烏拉金字塔。藝術(shù)特色他們腳下的祭祀廳堂和其他附屬建筑物相對(duì)很小，塔的形體因此不受障礙地充分表現(xiàn)出來；其所有廳堂和圍墻等附屬建筑物不再模仿木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗?，采用完全適合石材特點(diǎn)的簡(jiǎn)潔幾何形體，方正平直，交接簡(jiǎn)捷同金字塔本身的風(fēng)格完全統(tǒng)一。其構(gòu)思也反映著古埃及的自然和社會(huì)特色。22古埃及建筑的成就及藝術(shù)特點(diǎn)古埃及建筑的成就及藝術(shù)特點(diǎn)成就1形象逼人2掌握了突出建筑紀(jì)念性的基本構(gòu)圖原則規(guī)模宏大氣勢(shì)雄偉體形簡(jiǎn)單明確的軸線對(duì)稱處理縱深構(gòu)圖嚴(yán)肅永恒壓抑和神秘3利用大自然來加強(qiáng)建筑藝術(shù)表現(xiàn)力4大量應(yīng)用雕塑5明確了建筑作為統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓的精神力量6柱式的雛形藝術(shù)特點(diǎn)1金字塔的藝術(shù)表現(xiàn)力主要在于外部形象2金字塔高大、穩(wěn)定、沉重、簡(jiǎn)潔的形象以及方錐形在沙漠環(huán)境里得到充分體現(xiàn)3金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會(huì)特色37把建筑作為雕塑來處理8石柱－梁柱體系成熟77為什么說古希臘建筑是放大的雕塑為什么說古希臘建筑是放大的雕塑希臘建筑和希臘雕塑是緊緊結(jié)合在一起的?？梢哉f，希臘建筑就是用石材雕刻出來的藝術(shù)品。從愛奧尼柱式柱頭上的施渦，科林斯柱頭上的忍冬草葉片組成的花籃，到各山墻檐口上的雕像，都是精美的雕刻。古希臘建筑外部空間豐富，內(nèi)部不發(fā)達(dá)，雕刻創(chuàng)造了完美的古希臘建筑藝術(shù)。因此說古希臘建筑是放大的雕塑。88較古羅馬共和時(shí)期和帝國時(shí)期廣場(chǎng)異同。較古羅馬共和時(shí)期和帝國時(shí)期廣場(chǎng)異同。相同周圍都有巴西利卡，為加強(qiáng)皇權(quán)。不同點(diǎn)羅馬共和時(shí)期的廣場(chǎng)是城市的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心、周圍的建筑零亂沒有統(tǒng)一規(guī)劃，每棟建筑都是獨(dú)立的。帝國時(shí)期純?yōu)楦韫灥露ㄏ铝朔忾]的軸線對(duì)稱的以一個(gè)宇宙為主體的廣場(chǎng)新形制。各個(gè)建筑物失去了獨(dú)立性被統(tǒng)一在一個(gè)構(gòu)圖形勢(shì)中，掌握了建筑和室外院落空間統(tǒng)一構(gòu)圖的技巧。共和時(shí)期公眾的公共活動(dòng)中心。例如羅曼努姆廣場(chǎng)，特點(diǎn)廣場(chǎng)沒有中心，陸續(xù)建筑無規(guī)則帝國時(shí)期成為帝王崇拜的場(chǎng)所。例如圖拉真廣場(chǎng)，帝國初期中心開始出現(xiàn)，以廟宇為中心，有統(tǒng)一規(guī)劃，軸線對(duì)稱，后期布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，規(guī)模大，主題建筑一般是神廟。99簡(jiǎn)述中世紀(jì)哥特教堂的結(jié)構(gòu)及內(nèi)、外部空間特征，并繪簡(jiǎn)圖說明。簡(jiǎn)述中世紀(jì)哥特教堂的結(jié)構(gòu)及內(nèi)、外部空間特征，并繪簡(jiǎn)圖說明。結(jié)構(gòu)特征1、使用骨架券作為拱頂?shù)某兄貥?gòu)件2、使用獨(dú)立的飛扶壁3、使用兩個(gè)圓心的尖券和尖拱內(nèi)部空間拱券尖尖，骨架券從柱頭上散射出來，有很強(qiáng)的向上和向前的動(dòng)勢(shì)外部空間外部向上的動(dòng)勢(shì)也很強(qiáng)，所有建筑局部和細(xì)部的上端也是尖尖的。外部富有裝飾。1010歐洲中世紀(jì)教堂的三種平面形式（集中式、巴西利卡、十字式）的簡(jiǎn)圖，并說明特點(diǎn)。歐洲中世紀(jì)教堂的三種平面形式（集中式、巴西利卡、十字式）的簡(jiǎn)圖，并說明特點(diǎn)。集中式平面為圓形或多邊形，中央有穹窿十字式平面為等壁長(zhǎng)的希臘十字，中央有穹窿巴西利卡式平面一般為長(zhǎng)方形，兩端或一端有半圓形龕。大廳堂常被兩排或四排柱子縱分為三或五部分，中間部分寬二高，成為中廳，兩側(cè)部分狹而低，稱為側(cè)廊。

簡(jiǎn)介：第一章第一章原始，古代美術(shù)原始，古代美術(shù)1古埃及美術(shù)有什么特點(diǎn)古埃及美術(shù)有什么特點(diǎn)P9P91埃及美術(shù)是為法老與少數(shù)貴族服務(wù)的，它的作用是歌頌王權(quán)，鞏固奴隸主國家的政權(quán)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度。這種藝術(shù)的一個(gè)重要特征是規(guī)模宏偉。2為了神話法老和貴族，在題材和表現(xiàn)手法上又必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求，這就從根本上決定了埃及藝術(shù)必須遵循的基本法則和程式，其中最著名的就是正面律。3埃及人相信“靈魂不滅”，從這一觀念出發(fā)，埃及人對(duì)陵墓的建造和裝飾、對(duì)尸體的保存特別關(guān)心。他們的藝術(shù)大多是為死者服務(wù)的。所以。美術(shù)史家又把埃及藝術(shù)稱為“來世的藝術(shù)”4埃及藝術(shù)的形式在3000年間基本處于穩(wěn)定不變的狀態(tài)，總的來說是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定，有嚴(yán)格的規(guī)范，又具有寫實(shí)基礎(chǔ)上的美化。2古埃及古埃及正面律是表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面（必背）（必背）①古王國時(shí)期三大金字塔哈夫拉金字塔及獅身人面像（最古老、最大的獅身人面像）、胡夫金字塔、門卡烏拉金字塔（必背）（必背）古王國時(shí)期寫實(shí)主義雕塑杰作書吏凱伊、老村長(zhǎng)像古王國時(shí)期浮雕代表作納米爾石板（必背）（必背）古王國時(shí)期墓室壁畫群雁圖①中王國時(shí)期方尖碑（從中王國開始，廟宇享店入口處兩側(cè)出現(xiàn)了方尖碑）最有名的方尖碑是法老謝努賽爾特一世方尖碑（必背）（必背）墓室壁畫代表作飼養(yǎng)羚羊②新王國時(shí)期著名建筑盧克索神廟、卡納克神廟埃及歷史上第一尊并不俊美的王者像雕塑埃赫納頓肖像3簡(jiǎn)述古埃及雕刻簡(jiǎn)述古埃及雕刻壁畫程式及代表作品壁畫程式及代表作品P111、古代埃及雕塑程式有、古代埃及雕塑程式有感覺。納菲爾提提王后像納菲爾提提王后像埃及新王國時(shí)期埃及新王國時(shí)期二、古希臘二、古希臘古希臘美術(shù)古希臘美術(shù)（各時(shí)期作品必背）（各時(shí)期作品必背）特征（重點(diǎn)論述）（重點(diǎn)論述）1希臘藝術(shù)的偉大革命短縮法和自然形狀的發(fā)現(xiàn)A短縮法當(dāng)物體離開眼睛或視點(diǎn)遠(yuǎn)去時(shí)，物體體積的縮小。B嚴(yán)格的循規(guī)蹈矩和寓變化于規(guī)矩之中所達(dá)到的平衡，是希臘藝術(shù)的最吸引后來藝術(shù)家不斷回顧希臘藝術(shù)的主要原因。2藝術(shù)家的地位工匠3結(jié)論希臘人的藝術(shù)沖破了早期古埃及藝術(shù)的禁律，走向一條真正的藝術(shù)之路，通過仔細(xì)的觀察和對(duì)完美形象的追求給世界形象增添了越來越多的特點(diǎn)。他們的作品絕不是一面僅僅反射自然某個(gè)角落的一面鏡子，而是永遠(yuǎn)帶有創(chuàng)作者的智慧和天賦。①荷馬時(shí)期荷馬時(shí)期又被稱為幾何風(fēng)格時(shí)期②古風(fēng)時(shí)期古風(fēng)時(shí)期古風(fēng)時(shí)期瓶畫瓶畫先后出現(xiàn)的三種風(fēng)格東方風(fēng)格、黑繪風(fēng)格、紅繪風(fēng)格（必背）（必背）黑繪風(fēng)格把主題人物涂成黑色，背景保持陶土的赭色，使形象輪廓突出，有如剪影。紅繪風(fēng)格在背景上涂以黑色，留下主題部分的赭色，人物細(xì)部用線條描繪?！肮棚L(fēng)的微笑”指的是古希臘古風(fēng)后期的雕塑雕刻造型生動(dòng)自如，形象逼真，不倫身份背景，面部表情總呈現(xiàn)千篇一律的微笑，形成古拙的微笑。③古典時(shí)期古典時(shí)期（希臘藝術(shù)的繁榮時(shí)期，建筑和雕塑最牛）古典盛期最偉大的雕刻家菲狄亞斯設(shè)計(jì)了巴特農(nóng)神廟（命運(yùn)三女神）雅典衛(wèi)城的浮雕（必背）（必背）皮弗格拉斯和米隆是古典初期的雕刻家（必背）（必背）米隆代表作擲鐵餅者（必背）（必背）雕刻家、藝術(shù)評(píng)論家波留可列特斯寫了法則一書，系統(tǒng)地闡述了人體各部分比例，提出頭與人體之比為17（必背）（必背）④希臘化時(shí)期④希臘化時(shí)期代表雕塑薩莫色雷斯的勝利女神米洛斯的阿佛洛狄忒拉奧孔（必（必

簡(jiǎn)介：古典文學(xué)史輔導(dǎo)班筆記書主要參考袁形霈（音）的書。用游國恩或者別的當(dāng)然也不錯(cuò)，但是得不了高分。大作家（如屈原、李白）、大作品（如四大名著），一定去圖書館過刊閱覽室查人大復(fù)印資料古典文學(xué)白皮書（中國古代近代文學(xué)研究（白皮書）），對(duì)自己是一個(gè)提升，看看別人的研究成果。第一章上古神話了解一些神話，后弈射日、女媧補(bǔ)天什么的內(nèi)容、思維特征第二章詩經(jīng)內(nèi)容，藝術(shù)成就，及對(duì)后世的影響等，（我的筆記已經(jīng)很完備）第三章先秦的敘事散文，發(fā)展過程（萌芽是甲骨文到銘文到尚書到春秋）。左傳的成就比較高，結(jié)合篇目談左傳敘事特征。第四章諸子散文。孟子散文的藝術(shù)成就、莊子（主要是寓言）的成就。第五章屈原和楚辭。屈原的生平、人格（離騷）及對(duì)后世的影響（筆記比較完備）第六章漢代文學(xué)。史記的敘事藝術(shù)和人物刻畫，塑造人物的手法比如個(gè)性共性的統(tǒng)一，復(fù)雜人格的多維透視等；漢樂府詩的敘事手法和藝術(shù)成就。第七章魏晉南北朝。是中國文學(xué)的一個(gè)自覺時(shí)代，漢代文學(xué)是經(jīng)學(xué)的附庸，沒有獨(dú)立的地位，魏晉南北朝從東漢末年開始是最混亂最昏暗的時(shí)代，卻是一個(gè)思想大解放承上啟下的時(shí)代，為后代文學(xué)奠定基礎(chǔ)。出現(xiàn)了各種詩歌體裁。要掌握文學(xué)的自覺（表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面）和文藝批評(píng)的興盛兩個(gè)概念。建安風(fēng)骨、正始文學(xué)建安七子、三曹文學(xué)體現(xiàn)的時(shí)代特征（建安風(fēng)骨），陶淵明全面掌握（人生道路、人格與風(fēng)格以及內(nèi)在聯(lián)系），志人志怪小說（文言短篇小說的成熟時(shí)期）中國文言短篇小說的發(fā)展脈絡(luò)（志人志怪小說到唐傳奇高潮到宋白話短篇小說話本低潮）到明清三言兩拍（聊齋志異代表最高成就）第八章隋唐五代盛唐詩人群體（王維、孟浩然的山水田園詩，高適、曾參的邊塞詩各自的成就特點(diǎn)，李白、杜甫的生平、內(nèi)容、成就、風(fēng)格，白居易的政治諷喻詩敘事詩、長(zhǎng)恨歌、琵琶行的特征）第九章宋詞柳永（在革新詞風(fēng)上的貢獻(xiàn)、其在詞史上的地位、內(nèi)容、特點(diǎn)），蘇軾（人生觀對(duì)他人生道路的影響、詞風(fēng)、成就、主張?jiān)娫~一家，強(qiáng)調(diào)詞的文學(xué)性），李清照（生平、前期后期詞風(fēng)的變化，主張強(qiáng)調(diào)詞的音樂性），陸游（偉大的愛國主義詩人，生平，愛國詩歌的內(nèi)容和成就），辛棄疾（豪放派的大師、集大成者，他的創(chuàng)作道路、詞的內(nèi)容、藝術(shù)成就第十章元代雜劇關(guān)漢卿（概括作品的基本內(nèi)容，成就），王實(shí)甫（西廂記的內(nèi)容，崔鶯鶯的形象），四大雜劇代表作品及作者第十一章明清小說和戲劇三國演義（七實(shí)三虛，歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的特點(diǎn)，表現(xiàn)在哪些方面，四十多次戰(zhàn)爭(zhēng)），水滸傳（農(nóng)民起義的史詩，主要的一些人到時(shí)用他就行。所以不用去壓。會(huì)出哪個(gè)作家、作品呢不會(huì)這樣單獨(dú)去考的，所以把5個(gè)部分創(chuàng)作特征掌握住，在此之下有哪個(gè)代表作家、作品是什么，這樣突出了解一下。這樣答題不就顯得豐滿嗎要不，只是條條框框、概念，文學(xué)文學(xué)，沒有作家、作品不行。在這種況下去掌握，不要特殊地去壓一個(gè)作家、作品，這是我談的這樣一個(gè)思路，還有呢我覺得就是大家應(yīng)該有個(gè)比較的視角，畢竟我們是站在中國的立場(chǎng)。在那個(gè)時(shí)代，普遍的人類童年都會(huì)有這樣一個(gè)相似，比如神話，也有不一樣，也比如神話傳說，西方總有欲望，啊，這個(gè)什么東西，神也可以下來看誰漂亮追誰，你看他就可以這樣寫，我們中國向大禹那樣的英雄，三過家門不入，別說外面找個(gè)情人，他老婆他都不顧，你看這不就比較出來了嗎一般同學(xué)可能就答到這了，但我希望大家更深入，思路拓開，你要考研究生，只看到表面一個(gè)文本的東西，還應(yīng)探討一下為什么會(huì)造成這樣一個(gè)不同，就可以繼續(xù)延伸到東西方文化的不一樣，這種文化就可以談深了，比如西方，重視人，從古希臘開始，人體雕像，都是人，人和自然的斗爭(zhēng)，不是人和人之間的勾心斗角，這些你腦子里捅出的東西都可以說，說得越深越好，我們東方受儒家思想影響，崇尚非常完美的人格形象，倫理道德上的，大家談神話，也往后面說，有多少是多少，這就沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案了，大家答題，我說的這樣一個(gè)意識(shí)思維，思路一定要開闊。比如在中世紀(jì)，也有人性的、人情味的東西，最典型的就是騎士文學(xué)，分南北兩派。任何東西都有它的發(fā)展過程，他的興旺、衰落，好的、不好的，看在什么角度、什么時(shí)期、什么問題上說，我一再強(qiáng)調(diào)這個(gè)思維，千萬不要去壓什么、背什么，那就沒什么意思了。同時(shí)期，同樣的作品和我們中國有什么相似的，不同時(shí)期有什么聯(lián)系、發(fā)展文藝復(fù)興，雖然也挺重要，但鑒于出過一個(gè)挺大的題，也不會(huì)再出了。之后是古典主義，為什么就出現(xiàn)了古典主義前前后后，不光知道這個(gè)思潮的特點(diǎn)，為什么這個(gè)時(shí)期就有這個(gè)思潮，從哪個(gè)轉(zhuǎn)向這個(gè)，從文學(xué)本身來講有一個(gè)規(guī)律，從文學(xué)以外的，社會(huì)也有這樣一個(gè)變遷。古典主義，三一律，規(guī)范呀，提倡幾圈，有利于管理，都有它的道理，但大家想，任何事發(fā)展到一定程度都走向反面，所以三一律發(fā)展到一定程度，三一律也要從兩方面看，學(xué)寫戲要懂三一律，開始時(shí)帶著腳鐐跳舞，某一時(shí)期起積極作用，但另一時(shí)

簡(jiǎn)介：中國古代文學(xué)史備考要點(diǎn)緒論一中國古代文學(xué)史完整筆記一中國古代文學(xué)史完整筆記導(dǎo)論我國古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)導(dǎo)論我國古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)（一）我國文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷1在我國的詩文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國的思念是一個(gè)永恒的主題。2與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國家的思念。君與國家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神由忠君報(bào)國而轉(zhuǎn)向追求國家的自立自強(qiáng)。3鄉(xiāng)國的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫與贊頌。（二）我國古代文學(xué)中的親情主題1愛情。可分為來自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。來自民間的一系表現(xiàn)出更為充分的人性特點(diǎn)。從詩開始到樂府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。文人的描寫愛情之作表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸墻頭馬上、加進(jìn)悲劇色彩（會(huì)真記長(zhǎng)恨歌、、董解元西廂記、王實(shí)甫西廂記長(zhǎng)生殿牡、、丹亭紅樓夢(mèng)。、）2友情。視朋友如兄弟，這是我國思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識(shí)。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。（三）我國文學(xué)中的人生感悟主題1對(duì)于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對(duì)于歷史、人生的思索，實(shí)際是對(duì)于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式2對(duì)于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在小說、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。二我國古代文學(xué)的藝術(shù)特征二我國古代文學(xué)的藝術(shù)特征1抒情傳統(tǒng)是我國文學(xué)的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機(jī)文賦“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛”、李白金鄉(xiāng)送韋八之西京“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！痹娀澜绲恼J(rèn)知方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描寫。從古詩十九首開始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國詩歌的發(fā)展。2我國各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。牡丹亭驚夢(mèng)“原來姹紫嫣紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”心境與物鏡融合無間。1第一編先秦文第一章上古歌謠和神話傳說神話的基本特征一，神話的特征1神話都是想象或幻想的2神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，只是經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活3神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；四神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。二簡(jiǎn)述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別二簡(jiǎn)述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別1神話的產(chǎn)生要比傳說早；2神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；3神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。三三試論我國古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。試論我國古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。1神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。2豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如西游記封神演義等。復(fù)。的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。B改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如黍離。（2）語言上，詩經(jīng)以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如伐檀“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲迭韻的連綿詞和迭字，增加了詩歌的韻律美。六結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。六結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。“六義。1賦是詩經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如七月B直接刻畫描寫如溱洧以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。C直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩、情愛詩都是如此。2比，一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A興與詩歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞第三章先秦散文一簡(jiǎn)述老子的文學(xué)價(jià)值。一簡(jiǎn)述老子的文學(xué)價(jià)值。1形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。2語句上的韻散結(jié)合。老子的語句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。二簡(jiǎn)述論語的文學(xué)特色二簡(jiǎn)述論語的文學(xué)特色。1論語多為簡(jiǎn)短語錄，詞約義豐。2有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。三簡(jiǎn)述墨子的文章特點(diǎn)。三簡(jiǎn)述墨子的文章特點(diǎn)。1有小到大，連類比喻，逐層推理。2質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。四簡(jiǎn)述荀子說理文特色。四簡(jiǎn)述荀子說理文特色。1論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。2長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色。荀子中寓言極少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。五簡(jiǎn)述韓非子說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。簡(jiǎn)述韓非子說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。2明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。2韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言。韓非子中共有寓言300多則?！百I櫝還珠”“狗如、惡酒酸”等。六試述左傳的文學(xué)特色。六試述左傳的文學(xué)特色。1文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，鄭伯克段于鄢，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，左傳作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。2刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，晉公子重耳之亡敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。3生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。左傳擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。4善于敘寫外交辭令，理富文美。七七試述戰(zhàn)國策的文學(xué)特色。試述戰(zhàn)國策的文學(xué)特色。1鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。2把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如觸龍說趙太后3摹繪人物，形貌畢肖。如，蘇秦始將連橫寫蘇秦說秦王失敗而

簡(jiǎn)介：古代舞蹈史第一章填空題1、圖騰是原始先民氏族神的標(biāo)記和徽號(hào)。2、任何一個(gè)氏族都有自己的圖騰崇拜和圖騰信仰。3、舞蹈是圖騰儀式中重要的內(nèi)容和表現(xiàn)手段。4、圖騰崇拜相互影響滲透而產(chǎn)生的是對(duì)萬物有靈、靈魂不死的信仰。選擇題1、扶來就是歌頌（B）的樂舞。A媧B伏羲C荒地2、葛天氏之樂又名B。A大章B廣樂C扶犁3、神農(nóng)的樂舞是C。1A大章B廣樂C扶犁4、黃帝的樂舞是CA大韶B大章C云門大卷5、堯的樂舞是A。A大章B廣樂C扶犁6、舜的樂舞是（A）A大韶B廣樂C扶犁7、“擊石拊石，百獸率舞。”出自于A。A尚書益稷B呂氏春秋古樂C周禮春官8、“若國大早，則帥巫而舞雩?！背鲎杂贏。A周禮春官B尚書益稷C呂氏春秋古樂第二章填空題1、夏代出現(xiàn)了以觀賞樂舞取樂的奴隸主階級(jí)。2、夏代出現(xiàn)了以表演樂舞供人欣賞的樂舞奴隸。3、奴隸女樂是以歌舞供奴隸主享樂的專職人員。4、奴隸女樂就是具有奴隸身份的專業(yè)舞人。5、大濩之“濩”通“護(hù)”，為成湯救護(hù)萬民之意。6、桑林之舉五彩鳥羽大旗，顯然是圖騰崇拜的遺風(fēng)選擇題1、帗舞為舞者手中執(zhí)C而舞。A五彩羽毛B白色羽毛C五彩綢2、羽舞為舞者執(zhí)C而舞。們感受到的是一種活力與生機(jī)，一種原始的藝術(shù)精神。而那厚重的氣勢(shì)、內(nèi)在的張力、古樸的柔美，作為“泱泱漢風(fēng)”的標(biāo)志，便成為漢代舞蹈的藝術(shù)特征。2、女樂歌舞盤鼓舞的表演形式與特點(diǎn)3盤鼓舞在漢代是比較普及的舞蹈，該舞的特征是舞者踏盤、踏鼓而舞。當(dāng)盤和鼓的數(shù)量不同，則舞名和表演形式就有所差異。張衡在其觀舞賦里描寫了一段精彩的盤鼓舞表演。演員麗服劃一，容光灼爍，清展歌喉，抗袖而舞。表演中隊(duì)列似斷還連，羅裙翩翩若燕。舞者美目顧盼，流光四溢，纖腰似折，袖如素霓，聲容無差，進(jìn)退合度，表現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。我們從東漢文學(xué)家傅毅所寫的舞賦中得知，該舞大量吸收了雜技的高難技巧，同時(shí)將這些藝技與舞蹈自身的運(yùn)動(dòng)形式相融匯，從而創(chuàng)造出既有高超的雜技技巧又具柔美的舞蹈韻律的動(dòng)態(tài)形象。舞者騰踏于盤鼓之上、回旋于盤鼓之間的各種技巧，這樣的表演在漢以前是不曾有過的，它充分體現(xiàn)了漢代舞蹈對(duì)技術(shù)的改造與更新。在盤鼓舞的表演中，充分注意到了情感的表現(xiàn)。在憑借技巧表現(xiàn)情感的同時(shí)，還營(yíng)造出了鮮明的舞蹈意象，它是在盤鼓舞的獨(dú)舞和群舞的編導(dǎo)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來的。因?yàn)橥ㄟ^獨(dú)舞和群舞的交替出現(xiàn)以形成一個(gè)舞蹈整體的形式在漢以前亦不曾見到，這方面，盤鼓舞是一種創(chuàng)新。盤鼓舞還利用群舞構(gòu)圖和動(dòng)態(tài)變化來營(yíng)造意象。首先，舞隊(duì)以整齊的行列和輕盈而來、悠然而往的變換有致的地位調(diào)度，塑造出群仙出動(dòng)，回旋翔舞的意象。其次，在舞隊(duì)行云流水的運(yùn)動(dòng)中又突然靜止和后來的回身入舞，一剎時(shí)只見舞隊(duì)散開，舞人布滿舞臺(tái)，纖薄的羅衣像彩蝶翩翩，如同群鳥在爭(zhēng)速疾飛，其動(dòng)態(tài)縱弛舒緩，又恰似風(fēng)送流云一般。所有這些，無不體現(xiàn)出盤鼓舞在創(chuàng)造視覺動(dòng)態(tài)意象方面的努力和成功。綜上所述，盤鼓舞不僅是漢代女樂歌舞的精品，而且也代表著整個(gè)漢代舞蹈的最高水平。第四章選擇題1、明君是表演漢代C故事的歌舞。A漢武帝B明成祖C昭君2、謝尚表演的舞蹈是（C）。A白纻舞B盤鼓舞C鴝鵒舞3、龜茲在今（A）。A新疆庫車B蒙古包頭C西藏拉薩4、高昌在今（A）。A新疆吐魯番B新疆庫車C西藏拉薩古詩判斷題1√23√45√6√78√910√

簡(jiǎn)介：15春學(xué)期中國古代史（爾雅）在線作業(yè)試卷總分100測(cè)試時(shí)間試卷得分100、單選題（共35道試題，共70分。）得分701商朝人非常信奉宗教，喜好占卜。商朝人的宗教信奉屬于宗教的下列哪個(gè)發(fā)展階段（）A初期B中期C后期D以上都不是滿分2分得分22提出“史料就是史學(xué)”觀點(diǎn)的歷史學(xué)家是（）A郭沫若B蔡美彪C傅斯年D李濟(jì)滿分2分得分23下列不屬于舊石器時(shí)代中期的古人類是（）A廣東馬壩人B湖北長(zhǎng)陽人C山西丁村人D陜西藍(lán)田人滿分2分得分24學(xué)術(shù)作品是研究中國古代史的重要文獻(xiàn)資料。中國史綱要是下列哪位人物主編的（）A郭沫若B范文瀾C白壽彝A距今5000到4000年，年代比河姆渡文化和馬家浜文化要晚一些。B玉器比較發(fā)達(dá)。C種植稻米。DA、B、C滿分2分得分210東晉門閥政治的作者是（）A田余慶B周一良C毛漢光D唐長(zhǎng)孺滿分2分得分211到目前為止，中國考古學(xué)界發(fā)現(xiàn)的最早的猿人是云南的元謀猿人。元謀猿人距今大概在（）A近二百萬年前B一百萬年前C一百五十萬年前D五十萬年前滿分2分得分212據(jù)司馬遷史記記載，登封曾是夏人活躍的核心地區(qū)。河南登封龍山時(shí)期的王城崗遺址，距今約（）A3300年3000年B2300年2000年C4300年4000年D4500年4000年滿分2分得分213下列對(duì)長(zhǎng)江流域各個(gè)文化的描述正確的是（）A寶墩文化，四川西部成都平原，距今4000多年到3700多年，其年代與龍山文化相仿，有中心聚落，還有城址。

簡(jiǎn)介：19981998中國文學(xué)史中國文學(xué)史一、名詞解釋（共24分，每小題4分）1臺(tái)閣體2樂府詩3竹林七賢4錄鬼薄5話本6譴責(zé)小說二、簡(jiǎn)答題（共36分，每小題6分）1何謂“建安風(fēng)骨”2何謂“詩六藝”3唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表人物與主要主張。4詞和散曲在體制上有何異同5默寫李商隱無題相間時(shí)難別亦難6簡(jiǎn)述西廂記的故事情節(jié)。三、論述題（任選二題，共40分，每題20分）1從離騷看屈原的愛國主義精神。2試述蘇軾、辛棄疾詞藝術(shù)風(fēng)格的異同。3結(jié)合作品，談明清小說人物塑造從類型化向性格化的演進(jìn)軌跡。19991999中國文學(xué)史中國文學(xué)史一、名詞解釋（共24分，每小題4分）1古詩十九首2葉兒3索隱派4全唐文5楚辭6南社二、簡(jiǎn)答題（共36分，每小題6分）1何謂“詩無達(dá)詁”2何謂“沉郁頓挫”3簡(jiǎn)述柳永對(duì)詞體發(fā)展的貢獻(xiàn)。4簡(jiǎn)述章回小說的產(chǎn)生及文體特征。5默寫陸游詞卜算子驛外斷橋邊。6簡(jiǎn)述儒林外史的結(jié)構(gòu)特征。三、論述題（任選二題，共40分，每小題20分）1論建安詩歌對(duì)文人詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)。2如何理解唐代古文運(yùn)動(dòng)的得與失3談西廂記中張生形象的演變及對(duì)主題改造的意義。20002000中國文學(xué)史中國文學(xué)史一、名詞解釋（共24分，每小題4分）1一人永占2誠齋體3陽羨派4元曲選5風(fēng)騷6志人小說二、簡(jiǎn)答題（共36分，每小題6分）1司馬遷有那些經(jīng)歷與史記的寫作有關(guān)四、論述題（三題中任選兩題，每題15分，共30分）1試論玄言詩的興盛與東晉士風(fēng)的關(guān)系。2簡(jiǎn)述清代“人情小說”的發(fā)展脈絡(luò)。3試析元雜劇的興衰。20032003中國文學(xué)史中國文學(xué)史一、寫出下列諸書的作者或編者之朝代姓名（每小題2分，本大題共20分）1賦篇2遂初賦3王右丞集4元和姓纂5樊川文集揚(yáng)州畫舫錄7珂雪齋集8誠齋樂府9淮海集10錄鬼簿11醉翁談錄12列朝詩集小傳13昌言14登大雷岸與妹書15洛陽伽藍(lán)記二、詞語解釋題（每題5分，本大題共40分）1“孔子刪詩”說2沈詩任筆3玉臺(tái)新詠4西昆體5桐城派6河岳英靈集7狹邪小說8竟陵派三、簡(jiǎn)答題（每題10分，本大題共40分）1簡(jiǎn)述阮籍詩歌的特色。2簡(jiǎn)要陳述元、白新樂府的創(chuàng)作主張和思想意義。3舉例分析秦觀詞的藝術(shù)特征4談?wù)勁糜浰从车膫惱砻?。四、論?3兩題可任選一題。（每題20分，本大題共40分）1試述陶淵明田園詩中所反映的隱逸文化意蘊(yùn)。2試論金瓶梅在小說藝術(shù)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。3試論長(zhǎng)生殿的戲劇結(jié)構(gòu)及對(duì)有關(guān)李、楊故事的取舍。20042004中國文學(xué)史中國文學(xué)史二、解釋（每題5分，共40分）1游仙詩2南洪北孔3北地三才4西曲5河岳英靈集6臺(tái)閣體7蘇門四學(xué)士

簡(jiǎn)介：中國法制史作業(yè)中國法制史作業(yè)1答案答案題號(hào)1題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)5內(nèi)容法律答問是一部（）A、法律條款B、私家法律C、官方法律解釋D、判例標(biāo)準(zhǔn)答案C學(xué)員答案C本題得分5題號(hào)2題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)5內(nèi)容以下哪項(xiàng)不屬于在商鞅變法時(shí)貫徹法家主張的措施（）A、輕罪重刑B、實(shí)行連坐C、獎(jiǎng)勵(lì)告奸D、德主刑輔標(biāo)準(zhǔn)答案D學(xué)員答案C本題得分0題號(hào)3題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)5內(nèi)容在秋審制度中，“案情屬實(shí)，但危害不大，可留待下年秋審再作決定”，稱為（）A、情實(shí)B、緩決C、可矜D、可疑標(biāo)準(zhǔn)答案B學(xué)員答案B本題得分5題號(hào)4題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)5內(nèi)容大明律中專列了錢法，規(guī)定紙幣由戶部進(jìn)行印制，與銅錢具有同等的信用價(jià)值，其時(shí)的紙幣被稱為學(xué)員答案D本題得分5題號(hào)8題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)5內(nèi)容蘇區(qū)影響最大的刑事法規(guī)是（）A、中華蘇維埃共和國懲治反革命條例B、川陜省蘇維埃政府肅反執(zhí)行條例C、湘贛省蘇區(qū)懲治反革命犯暫行條例D、陜甘寧蘇維埃政府懲治反革命犯執(zhí)行條例標(biāo)準(zhǔn)答案A學(xué)員答案A本題得分5題號(hào)9題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)5內(nèi)容西漢末年，某地一男子偷盜他人一頭牛并販賣到外鄉(xiāng)，回家后將此事告訴了妻子。其妻隱瞞未向官府舉報(bào)。案發(fā)后，該男子受到懲處。依照漢代法律，其妻的行為應(yīng)如何處理（）A、完全不負(fù)刑事責(zé)任B、按包庇罪論處C、與其丈夫同罪D、按其丈夫之罪減一等處罰標(biāo)準(zhǔn)答案A學(xué)員答案A本題得分5題號(hào)10題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)5內(nèi)容西周時(shí)期的“嘉石之制”，相當(dāng)于后世的（）A、拘役B、拘留C、徒刑D、死刑標(biāo)準(zhǔn)答案A學(xué)員答案C本題得分0題號(hào)11題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)5內(nèi)容戰(zhàn)國時(shí)期，楚國屈原奉命制定的一部法典是（）

簡(jiǎn)介：華中師大世界史歷年真題1華中師大歷年世界史真題匯集華中師大歷年世界史真題匯集一、世界古代中世紀(jì)史一、世界古代中世紀(jì)史（一）、名詞解釋1金字塔（2003）2埃赫那吞改革（2004、2005）3埃及象形文字（2004）4漢謨拉比法典（2003）5楔形文字（2005）6瑣羅亞斯德教（2005）7巴比倫之囚（2014）8波斯帝國（2003）9哈拉巴文明（2003）10吠陀時(shí)代（2014）11印度種姓制度（2005）12印度教（2004）13荷馬史詩（2014）14希臘化時(shí)代（2004）15西歐城市自治運(yùn)動(dòng)（2003）16伊斯蘭教五功（2003）17查士丁尼（2004）18日本大化改新（2005）19幕府統(tǒng)治（2004）20德里蘇丹國（2005）華中師大世界史歷年真題33雅典民主是怎樣產(chǎn)生的與近代民主比較它有哪些特點(diǎn)（2003）4分析斯巴達(dá)的階級(jí)結(jié)構(gòu)政治制度的內(nèi)容及其成因（2001）5試比較斯巴達(dá)、雅典和羅馬共和國社會(huì)結(jié)構(gòu)與政治制度的異同（2004）6試論中古時(shí)期英法從議會(huì)君主制到專制君主制的歷史道路，并分析英法專制君主制的歷史作用（2001）7試論述1415世紀(jì)英法兩國政治發(fā)展的基本特征（2003）8試論1113世紀(jì)西歐封建政治的特點(diǎn)（2004）9試論中古西歐政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢(shì)。（2005）10農(nóng)耕世界在經(jīng)濟(jì)上有什么特點(diǎn)簡(jiǎn)要敘述游牧世界向農(nóng)耕世界發(fā)起的三次大沖擊，并分析其影響。（2005）11評(píng)哥倫布（2001）（四）、列舉題（四）、列舉題1請(qǐng)你寫出8種有關(guān)世界古代中世界史的文獻(xiàn)或?qū)Ｖㄖ型馕木桑?，包括他們的作者和書名（目前流行的通史類教材如吳于廑齊世榮主編的世界史，崔連仲、劉明翰主編的世界史古代與中世紀(jì)部分，劉家和、朱寰的世界上古史、世界中古史不得入列）（2005）2列舉阿拉伯帝國文化上的主要成就。（2005）二、世界近現(xiàn)代史二、世界近現(xiàn)代史（一）、解釋名詞（一）、解釋名詞1馬基雅維里（2002）2麥哲倫（2003）3約翰洛克（2003）4讓博丹（2005國關(guān)史）5加爾文教（2006）6烏特勒支條約（2005國關(guān)史）