簡(jiǎn)介：1金融發(fā)展史期中測(cè)試題金融發(fā)展史期中測(cè)試題2011年10月班級(jí)學(xué)號(hào)班級(jí)學(xué)號(hào)姓名姓名上課時(shí)間上課時(shí)間周（）第（）節(jié)課說(shuō)明本測(cè)試試卷只為了解學(xué)習(xí)情況，請(qǐng)認(rèn)真做答，交卷時(shí)請(qǐng)認(rèn)真工整地簽說(shuō)明本測(cè)試試卷只為了解學(xué)習(xí)情況，請(qǐng)認(rèn)真做答，交卷時(shí)請(qǐng)認(rèn)真工整地簽名。名。一、填空填空1、從現(xiàn)有的資料看，我國(guó)最早的貨幣是（貝幣），其計(jì)算單位是（朋）。2、借貸的最早形式是（實(shí)物）借貸，存在很多局限。貨幣產(chǎn)生以后，（貨幣）借貸將借貸行為大大向前推進(jìn)了。3、我國(guó)西周時(shí)期的泉府信用實(shí)際上是由（政府）向居民提供的信用。4、秦國(guó)貨幣制度是金錢本位，（黃金）為上幣，以（鎰）為單位；（銅錢）為下幣。5、漢武帝改革錢幣制度，推行（五銖錢）錢幣改革為中國(guó)古代貨幣開辟了一個(gè)新階段，該幣在中國(guó)歷史上行用了七百余年。6、唐朝的匯兌叫（飛錢）又叫（便換）。7、半兩錢以重量為名稱，是中國(guó)（中國(guó)量名）端。至唐朝，唐高祖改革幣值，鑄（通寶）錢，錢面鑄“（開元通寶）”字樣，從此，中國(guó)錢幣進(jìn)入了（通寶錢）階段。8、唐代由于存款業(yè)務(wù)的擴(kuò)大，產(chǎn)生了世界上最早的支票，這就是（書帖），是存款戶向（寄附鋪）或（柜坊）發(fā)出的要求付款的書面通知書。9、大約在宋朝真宗年間，成都16家商號(hào)制作的（交子）中國(guó)最早的紙幣；因由私人發(fā)行故叫（私交子）。到1023年禁止私人發(fā)行，政府發(fā)行的叫（官交子）。10、元朝的貨幣以（紙幣）為主。11、義倉(cāng)制度起源于（南北）朝，完善并長(zhǎng)期起重大作用則是在（唐）朝。12、唐朝主要的綜合性金融機(jī)構(gòu)叫（金銀鋪）。二、單項(xiàng)選擇二、單項(xiàng)選擇1、貨幣的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋˙）的需要。A、政府B、交換C、祭祀D、借貸2、我國(guó)貝幣最早出現(xiàn)于（B）時(shí)期。A、上古B、殷商C、春秋D、明清3、環(huán)錢是古代貨幣從模仿（C）演化而來(lái)的。A、鏟形農(nóng)具B、狩獵刀具C、紡織工具D、祭祀用品4、（A）是我國(guó)流通時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響最大的一種貨幣。從秦始皇到清朝末年，大約流通了二千一百多年。A、銅錢B、貝幣C、環(huán)錢D、紙幣5、周禮中有“傅別”記載，即（B）憑證。A、記賬B、借貸C、交易D、存款6、按出現(xiàn)的先后順序，下列出現(xiàn)最早的是（A）信用。A、政府B、高利貸C、商業(yè)D、消費(fèi)7、子母相權(quán)理論的提出者是（D）。3錢C、廢除五銖錢，鑄三銖錢A、廢除三銖錢，鑄五銖錢25、通寶錢是以通寶（或元寶、重寶）為錢名的錢幣，改變了過(guò)去的舊制，而以（D）為主要標(biāo)志，在流通中取代了五銖錢。A、國(guó)家名號(hào)B、重量名稱C、材料名稱D、帝王年號(hào)26、最早鑄造年號(hào)錢的朝代是（C）代。A、秦B、漢C、唐D、商27、開元通寶的錢文由當(dāng)時(shí)著名的書法大家（D）所書A、王羲之B、王獻(xiàn)之C、蘇軾D、歐陽(yáng)詢28、開元錢在流通時(shí)間、流通范圍和影響上甚至超過(guò)了五銖錢，共流通超過(guò)了約（C）年，流通范圍遠(yuǎn)及中亞、朝鮮半島、日本、越南和東南亞等地區(qū)。A、100B、2500C、1300D、500029、所謂御書錢，就是錢面鑄有皇帝親筆手書文字。開創(chuàng)這一先河的是（D）。A、秦始皇B、漢景帝C、唐太宗D、宋太宗30、宋代最初的鈔幣交子產(chǎn)生于（D）。A、河南B、陜西C、浙江D、四川31、宋代發(fā)行早期紙幣的私人機(jī)構(gòu)叫（C）。A、金銀鋪B、銀錢鋪C、交子鋪D、交子務(wù)32、宋代發(fā)行紙幣的四川官方機(jī)構(gòu)叫益州（D）。A、金錢鋪B、銀錢鋪C、交子戶D、交子務(wù)33、北宋官交子的發(fā)行（B）年為一界，界滿收回舊交子，發(fā)行新交子，每界確定最高發(fā)行限額。A、1B、3C、5D、1033、北宋官交子的發(fā)行用（B）作發(fā)行準(zhǔn)備。A、環(huán)錢B、鐵錢C、黃金D、白銀34、“稱提之術(shù)”是宋代有關(guān)（A）的管理辦法。A、紙幣發(fā)行和流通B、錢幣發(fā)行和流通C、商品交易和公平D、市場(chǎng)交易和秩序35、宋代實(shí)施“稱提之術(shù)”的主要目的是（C）。A、穩(wěn)定市場(chǎng)B、穩(wěn)定社會(huì)C、穩(wěn)定幣值D、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)36、和二宋時(shí)期并存的遼、夏、金的貨幣以（D）為主。A、自鑄銅錢B、自鑄鐵錢C、發(fā)行紙幣D、沿用宋幣37、以下以紙幣為主要貨幣的朝代是（D）。A、漢B、唐C、宋D、元38、公元1260年，世祖忽必烈下令全國(guó)使用統(tǒng)一的紙幣（A）。A、中統(tǒng)鈔B、至元鈔C、至正鈔D、錢引鈔39、元代的幣值穩(wěn)定主要是靠政府的（A）。A、經(jīng)濟(jì)交易B、法律儲(chǔ)備C、市場(chǎng)調(diào)節(jié)D、自然供求40、元代中央政府管理紙幣發(fā)行和流通的機(jī)構(gòu)是（A）。A、戶部B、禮部C、上林三官D、泉府41、官方義倉(cāng)制度始于（B）。

簡(jiǎn)介：選修課程西方音樂(lè)史期末考試選修課程西方音樂(lè)史期末考試12級(jí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易1班李洋洋1選修課程西方音樂(lè)史期末考試選修課程西方音樂(lè)史期末考試經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)12級(jí)1班李洋洋要求要求題目五選三、每題五百字、手動(dòng)書寫。一、一、比較巴赫和亨德爾的風(fēng)格特點(diǎn)、藝術(shù)成就和主要作品比較巴赫和亨德爾的風(fēng)格特點(diǎn)、藝術(shù)成就和主要作品二、二、簡(jiǎn)述中世紀(jì)音樂(lè)的流派及其代表作品簡(jiǎn)述中世紀(jì)音樂(lè)的流派及其代表作品三、三、維也納古典樂(lè)派的音樂(lè)風(fēng)格、著名音樂(lè)家及其代表作品維也納古典樂(lè)派的音樂(lè)風(fēng)格、著名音樂(lè)家及其代表作品四、四、俄羅斯強(qiáng)力集團(tuán)的音樂(lè)風(fēng)格與代表作品俄羅斯強(qiáng)力集團(tuán)的音樂(lè)風(fēng)格與代表作品五、五、簡(jiǎn)述意大利歌劇、法國(guó)歌劇、德國(guó)歌劇的藝術(shù)特征、著名音樂(lè)家及其代表簡(jiǎn)述意大利歌劇、法國(guó)歌劇、德國(guó)歌劇的藝術(shù)特征、著名音樂(lè)家及其代表作品作品（答案為本人根據(jù)課堂筆記、教學(xué)課件和網(wǎng)絡(luò)資料總結(jié)而來(lái)，（答案為本人根據(jù)課堂筆記、教學(xué)課件和網(wǎng)絡(luò)資料總結(jié)而來(lái)，僅供參考）僅供參考）答案答案一、比較巴赫和亨德爾的風(fēng)格特點(diǎn)、藝術(shù)成就和主要作品一、比較巴赫和亨德爾的風(fēng)格特點(diǎn)、藝術(shù)成就和主要作品（一）風(fēng)格特點(diǎn)比較1創(chuàng)作方向巴赫以創(chuàng)作宗教音樂(lè)為主，而亨德爾的音樂(lè)以宮廷內(nèi)的世俗音樂(lè)為主。2音樂(lè)邏輯巴赫的音樂(lè)莊嚴(yán)，構(gòu)思嚴(yán)密，富于哲理性和邏輯性，亨德爾的音樂(lè)注重輝煌與華美。3巴赫音樂(lè)復(fù)調(diào)性強(qiáng)，亨德爾則更傾向于主調(diào)。4音樂(lè)內(nèi)容巴赫以神秘的眼光注視著未來(lái)的世界；亨德爾贊美這個(gè)世選修課程西方音樂(lè)史期末考試選修課程西方音樂(lè)史期末考試12級(jí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易1班李洋洋32亨德爾共創(chuàng)作了阿爾西那、奧蘭多等四十六部歌劇。共寫了清唱?jiǎng)∫陨腥嗽诎＜?、參孫彌賽亞、猶大馬卡白等三十二部，，其中絕大部分是在英國(guó)創(chuàng)作的，對(duì)英國(guó)的音樂(lè)發(fā)生深遠(yuǎn)的影響。他的代表作有管弦樂(lè)曲皇家水上音樂(lè)，皇家焰火音樂(lè)，清唱?jiǎng)涃悂喌?，彌賽亞中的哈利路亞流傳最為廣泛。二、簡(jiǎn)述中世紀(jì)音樂(lè)的流派及其代表作品二、簡(jiǎn)述中世紀(jì)音樂(lè)的流派及其代表作品1、早期格里高利圣詠格里高利圣詠是指以羅馬教皇格里高利一世之名命名的天主教音樂(lè)，常被稱為平歌或素歌格里高利圣歌是應(yīng)用在天主教的禮儀歌曲。例如，彌撒常用部分的歌曲包括垂憐曲或慈悲經(jīng)、光榮頌或榮耀經(jīng)、信經(jīng)、歡呼歌或圣哉經(jīng)、羔羊贊，在中世紀(jì)時(shí)都是用格林高利圣歌來(lái)吟唱。今天我們所唱的常規(guī)素歌，即彌撒中各段經(jīng)文不變的段落慈悲經(jīng)（KYRIE）、榮耀經(jīng)（GLIA）、信經(jīng)（CREDO）、圣哉經(jīng)（SANCTUS）、羔羊經(jīng)（AGNUSDEI）創(chuàng)作于912世紀(jì)，即素歌創(chuàng)作的第二階段。2、奧爾加農(nóng)是西方有記載的最早的復(fù)調(diào)音樂(lè)，分別為平行奧爾加農(nóng)、平行奧爾加農(nóng)的變體、自由的或反向的奧爾加農(nóng)、花唱式奧爾加農(nóng)以及狄斯康特。3、圣母院樂(lè)派復(fù)調(diào)孔特克圖斯（CONDUCTUS），歌詞內(nèi)容較自由，包括宗教、道德、政治、歷史等世俗內(nèi)容。圣母院樂(lè)派出現(xiàn)了兩位重要的復(fù)調(diào)作曲家萊奧南和佩羅坦。萊奧南以擅長(zhǎng)寫作華麗奧爾加農(nóng)著稱，作有奧爾加農(nóng)大全，華麗奧爾加農(nóng)體裁在他手中發(fā)展到了頂峰。佩羅坦的成就主要體現(xiàn)在狄斯康特方面，創(chuàng)作了一批三和四個(gè)聲部的復(fù)調(diào)作品，在發(fā)展音對(duì)音作曲技術(shù)方面做出了重要貢獻(xiàn)。4、世俗音樂(lè)中世紀(jì)世俗音樂(lè)家包括法國(guó)的游吟詩(shī)人、德國(guó)的戀詩(shī)歌手、戎格勒、游吟藝人、街頭藝人和民間歌手等代表作貝納特德文塔多恩我看見云雀撲打著翅膀。瓦爾特福格爾維德我的生命此刻充滿喜悅。紀(jì)堯姆德馬肖美好和慈祥的面

簡(jiǎn)介：怎樣認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾、社會(huì)性質(zhì)及其基本特怎樣認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾、社會(huì)性質(zhì)及其基本特征（1）近代中國(guó)的主要矛盾帝國(guó)主義和中華民族的矛盾；封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國(guó)的主要矛盾。中國(guó)近代社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是互相交織在一起的，而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。（2）社會(huì)性質(zhì)半殖民地半封建的性質(zhì)。中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建社會(huì)，是近代以來(lái)中國(guó)在外國(guó)資本主義勢(shì)力的入侵及其與中國(guó)封建主義勢(shì)力相結(jié)合的條件下，逐步形成的一種從屬于資本主義世界體系的畸形的社會(huì)形態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)社會(huì)是封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著外國(guó)資本帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本性變化獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)；封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)。（3）基本特征第一，資本帝國(guó)主義侵略勢(shì)力不但逐步操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且逐步控制了中國(guó)的政治，日益成為支配中國(guó)的決定性力量。第二，中國(guó)的封建勢(shì)力日益衰敗并同外國(guó)侵略勢(shì)力相勾結(jié)，成為資本帝國(guó)主義壓迫、奴役中國(guó)人民的社會(huì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。第三，中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著，成為中國(guó)走向近代化和民主化的嚴(yán)重障礙。第四，中國(guó)新興的民族資本主義經(jīng)濟(jì)雖然已經(jīng)產(chǎn)生，并在政治、文化生活中起了一定作用，但是在帝國(guó)主義封建主義的壓迫下，他的發(fā)展很緩慢，力量很軟弱，而且大部分與外國(guó)資本帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義都有或多或少的聯(lián)系。第五，由于近代中國(guó)處于資本帝國(guó)主義列強(qiáng)的爭(zhēng)奪和間接統(tǒng)治之下，近代中國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展是極不平衡的，中國(guó)長(zhǎng)期處于不統(tǒng)一狀態(tài)。第六，在資本帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)的廣大人民特別是農(nóng)民日益貧困化以致大批破產(chǎn)，過(guò)著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)力的生活。中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)及其特征，是隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大，帝國(guó)主義與中國(guó)封建勢(shì)力結(jié)合的加深而逐漸形成的。如何理解近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系如何理解近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系兩大歷史任務(wù)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放；實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。關(guān)系前者是后者的前提與基礎(chǔ)，后者是前者的目標(biāo)與方向。第一，由于腐朽的社會(huì)制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造前提，開辟道路。近代以來(lái)的歷史表明，爭(zhēng)得爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，必須進(jìn)行反帝反封建的民主革命。第二，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕是民族獨(dú)立，人民解放的最終目的和必然要求。近代中國(guó)進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么意義近代中國(guó)進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么意義第一，近代中國(guó)人民進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了帝國(guó)主義侵華的野心，粉碎了他們瓜分中國(guó)和把中國(guó)變成完全殖民地的圖謀。帝國(guó)主義列強(qiáng)一次次對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，絕不僅僅是為了通商，而是為了掠奪和擴(kuò)大殖民地，為了他們自身的殖民擴(kuò)張利益。每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，都伴隨著更大的貪夢(mèng)目的和更多的利益要求。但每一次侵略都遇到了中國(guó)人民的反抗，使他們的狂妄野心無(wú)法得逞。正是中國(guó)人民的英勇斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了第一，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體”“西學(xué)為用”，洋務(wù)派企圖在不改變中國(guó)固有的制度與道德的前提下，以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來(lái)達(dá)到維護(hù)和鞏固中國(guó)封建統(tǒng)治的目的，這就嚴(yán)重限制了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。第二，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴性。西方列強(qiáng)依據(jù)種種特權(quán)，從政治經(jīng)濟(jì)等各方面加緊對(duì)中國(guó)的侵略控制，他們并不希望中國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái)，而洋務(wù)派處處依賴外國(guó)，企圖以此來(lái)達(dá)到自強(qiáng)求富的目的，無(wú)異與虎謀皮。第三，洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理確是封建式的，企業(yè)內(nèi)部充斥著營(yíng)私舞弊、貪污中飽、揮霍浪費(fèi)等腐敗現(xiàn)象。3、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)地主階級(jí)不能擔(dān)負(fù)起中國(guó)近代化的歷史重任。戊戌維新運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、意義、失敗的原因和教訓(xùn)是什么戊戌維新運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、意義、失敗的原因和教訓(xùn)是什么1、內(nèi)容政治方面，改革行政機(jī)構(gòu)，裁汰冗員，澄清吏治，提倡廉政準(zhǔn)許創(chuàng)辦報(bào)紙和上書言事。經(jīng)濟(jì)方面，設(shè)立農(nóng)工商總局與鐵路礦務(wù)總局；提倡開辦實(shí)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造設(shè)立農(nóng)會(huì)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，提倡西法墾殖；改革財(cái)政，編制國(guó)家預(yù)決算等。軍事方面，裁撤綠營(yíng)，改練新式陸軍，采用西洋兵制籌設(shè)武備學(xué)堂等。4文教方面，改革科舉制度，廢八股，改試策論廣設(shè)學(xué)堂，提倡西學(xué)。2、意義第一，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，高舉救亡圖存的旗幟，要求通過(guò)變法，發(fā)展資本主義，使中國(guó)走向富強(qiáng)之路。維新派的政治實(shí)踐和思想理論，不僅貫穿著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，而且推動(dòng)了中華民族的覺醒。第二，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)。第三，戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。第四，戊戌維新運(yùn)動(dòng)不僅在思想啟蒙和文化教育方面開創(chuàng)了新的局面，而且在社會(huì)風(fēng)習(xí)方面也提出了許多新的主張。失敗的原因戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗，主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢(shì)力的反對(duì)。維新派本身的局限性突出表現(xiàn)在一、首先，不敢否定封建主義。他們?cè)谡紊喜桓腋痉穸ǚ饨ň髦贫?，在?jīng)濟(jì)上，雖然要求發(fā)展資本主義，卻未觸及封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)封建土地所有制。其次，對(duì)帝國(guó)主義報(bào)有幻想。他們大聲疾呼救亡圖存，卻又幻想西方列強(qiáng)能幫助自己變法維新，結(jié)果是處處碰壁。三、懼怕人民群眾。維新派的活動(dòng)基本上局限于官僚士大夫和知識(shí)分子的小圈子。他們不但脫離人民群眾，而且懼怕甚至仇視人民群眾，因此，運(yùn)動(dòng)未能得到人民群眾的支持。4、戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗不僅暴露了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，同時(shí)，也說(shuō)明在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過(guò)統(tǒng)治著自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。辛亥革命為什么會(huì)失敗它的失敗說(shuō)明了什么失敗原因首先，從根本上說(shuō)，是因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代，在半殖民地半封建的中國(guó)，資本主義的建國(guó)方案是行不通的。帝國(guó)主義與袁世凱為代表的大地主、大買辦以及舊官僚、立憲派一起勾結(jié)起來(lái)，從外部和內(nèi)部絞殺了這場(chǎng)革命。其次，從主觀方面來(lái)說(shuō)，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。第一，沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。第二，不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。第三，不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。教訓(xùn)辛亥革命的失敗表明，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案沒有能夠救中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人需要進(jìn)行新的探索，為中國(guó)謀求新的出路。

簡(jiǎn)介：一、選擇題1太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志是（B）。A洪秀全創(chuàng)立拜上帝教B金田起義C建立太平天國(guó)政權(quán)D1853年軍事上達(dá)到全盛時(shí)期2太平天國(guó)農(nóng)民提出了一個(gè)以解決土地問(wèn)題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案是（A）。A天朝田畝制度B資政新篇C大同書D均貧富制度3太平天國(guó)之所以是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的高峰，最主要是因?yàn)椋–）。A其規(guī)模和延續(xù)時(shí)間均屬空前B建立了與清政府對(duì)立的政權(quán)C制定了比較完整的革命綱領(lǐng)D對(duì)封建王朝的打擊空前嚴(yán)重4中國(guó)近代史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義方案是（B）。A仁學(xué)B資政新篇C孔子改制考D變法通議5太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志是（B）。A安慶失陷B天京事變C洪秀全病逝D天京陷落6第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，其根本目的是（D）。A使中國(guó)走上資本主義道路B鎮(zhèn)壓太平天國(guó)C抵抗外國(guó)侵略D維護(hù)清朝統(tǒng)治7對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想最先作出比較完整表述的是（B）。A張之洞B馮桂芬C曾國(guó)藩D李鴻章8洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李鴻章的主張是（B）。17“百日維新”失敗的客觀原因主要是（C）。A袁世凱的告密B光緒帝被廢C頑固派的強(qiáng)大D帝國(guó)主義的破壞18資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想在中國(guó)的第一次正面交鋒始于（B）。A維新派與革命派的論戰(zhàn)B維新派與守舊派的論戰(zhàn)C新文化運(yùn)動(dòng)D五四運(yùn)動(dòng)19“百日維新”中直接觸及頑固派利益的措施有（C）。A提倡官民上書言事B改革財(cái)政、編制預(yù)算結(jié)算C裁汰冗員，撤并政府機(jī)構(gòu)D廢除八股取士20李鴻章是中國(guó)近代史上的一個(gè)重量級(jí)人物，他鎮(zhèn)壓了太平軍和捻軍起義，簽訂了中法新約、中日馬關(guān)條約和辛丑條約等一系列不平等條約，在許多方面負(fù)有不可推卸的責(zé)任。但李鴻章仍有值得肯定之處，其中最為典型的是（B）。A是“向西方學(xué)習(xí)”的主要代表人物B是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要實(shí)踐者C與革命派進(jìn)行論戰(zhàn)D率兵收復(fù)新疆21重衛(wèi)生、反跪拜、剪辮易服、革除吸鴉片及婦女纏足等移風(fēng)易俗之倡導(dǎo)，始于（C）。A林則徐B洪秀全C戊戌維新D辛亥革命22準(zhǔn)許旗人自謀生計(jì)，取消他們享受國(guó)家供養(yǎng)的特權(quán)始于（C）。A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C百日維新D洋務(wù)運(yùn)動(dòng)23維新領(lǐng)袖譚嗣同的代表作是（D）。A日本變政考B孔子改制考C變法通議D仁學(xué)

簡(jiǎn)介：以下關(guān)于考古學(xué)的定義錯(cuò)誤的是（）。窗體頂端A、考古學(xué)主要研究遠(yuǎn)古時(shí)期的自然遺跡B、考古學(xué)是一門研究歷史和文化的科學(xué)C、考古學(xué)主要研究對(duì)象是人類創(chuàng)造并遺留下的物質(zhì)遺存D、考古學(xué)主要側(cè)重點(diǎn)不是自然景觀我的答案A窗體底端2現(xiàn)代意義的考古學(xué)誕生于（）窗體頂端A、意大利文藝復(fù)興B、史記的寫就C、戈登威利的美洲考古學(xué)史的發(fā)表D、達(dá)爾文物種起源的發(fā)表我的答案D窗體底端3考古學(xué)包含兩個(gè)維度，分別是（）和（）窗體頂端A、物質(zhì)和文化我的答案窗體底端1斷面所在位置一般在（）窗體頂端A、道路旁B、山腳下C、農(nóng)田D、河溝邊緣我的答案D窗體底端2地層學(xué)背后隱藏的是（）窗體頂端A、時(shí)間的思維B、神創(chuàng)論C、模式化的思維D、頭腦風(fēng)暴式的思維我的答案A窗體底端3以下考古學(xué)的基本方法中，關(guān)于時(shí)間要素的是（）

簡(jiǎn)介：?jiǎn)雾?xiàng)選擇1在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中壯烈捐軀的清朝愛國(guó)將領(lǐng)是（）A、劉步蟾B、鄧世昌C、關(guān)天培D、林永升答案C2第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，掠奪中國(guó)領(lǐng)土最多的侵略者是（）A、法國(guó)B、英國(guó)C、俄國(guó)D、美國(guó)答案C31860年洗劫和燒毀圓明園的侵略軍是（）A、英法聯(lián)軍B、俄國(guó)侵略軍C、八國(guó)聯(lián)軍D、日本侵略軍答案A41842年，中英間簽署的關(guān)于中國(guó)割讓香港島給英國(guó)的條約是（）A、北京條約B、黃埔條約C、南京條約D、虎門條約答案C5中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的第一次表演是（）A、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)C、戊戌維新運(yùn)動(dòng)D、辛亥革命答案C6洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之所以沒有達(dá)到“師夷長(zhǎng)技以制夷”的目的，是因?yàn)椋ǎ〢、沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)管理方式B、外國(guó)資本的擠壓C、沒有相對(duì)穩(wěn)定的和平環(huán)境D、局限于引進(jìn)西方先進(jìn)的科技12在1840年至1919年期間，比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命是（）A、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B、戊戌維新運(yùn)動(dòng)C、辛亥革命D、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)答案C131922年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)制定了（）A、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的總方針B、徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)C、發(fā)動(dòng)武裝起義、開展土地革命的策略總方針D、同中國(guó)國(guó)民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略答案B14以第一次國(guó)共合作為基礎(chǔ)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的標(biāo)志是（）A、國(guó)民黨一大的成功召開B、孫中山發(fā)表國(guó)民黨宣言C、中國(guó)共產(chǎn)黨三大的召開D、中共中央杭州西湖特別會(huì)議的召開答案A151923年6月，中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)集中討論的問(wèn)題是（）A、挽救革命失敗的問(wèn)題B、工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題C、國(guó)共合作，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題答案C16第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織建立于（）A、武漢B、北京C、長(zhǎng)沙D、上海答案D171931年11月7日當(dāng)選的中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府主席是（）A、瞿秋白B、張聞天C、毛澤東D、周恩來(lái)

簡(jiǎn)介：西方音樂(lè)史年表西方音樂(lè)史年表第一節(jié)第一節(jié)古代希臘和羅馬音樂(lè)古代希臘和羅馬音樂(lè)古希臘音樂(lè)古希臘音樂(lè)時(shí)期代表人物音樂(lè)風(fēng)格特征（音樂(lè)思想）代表作品杰出貢獻(xiàn)畢達(dá)哥拉斯（古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，古希臘音樂(lè)理論的奠基人）音樂(lè)可以最好的說(shuō)明宇宙現(xiàn)象。提出“和諧論”西方第一個(gè)以理論方式來(lái)說(shuō)明和解釋音樂(lè)現(xiàn)象的人柏拉圖（古希臘哲學(xué)家）理想國(guó)法律篇柏拉圖認(rèn)為應(yīng)該禁止某些音樂(lè)的使用，要使用恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)來(lái)進(jìn)行美育亞里士多德（古希臘哲學(xué)家）都認(rèn)為音樂(lè)具有倫理道德的性質(zhì)，音樂(lè)可以影響人的性格、行為和思想，不同的調(diào)式會(huì)讓人產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)；都認(rèn)為音樂(lè)具有教化作用，進(jìn)而肯定了音樂(lè)的社會(huì)作用。政治學(xué)亞里士多德認(rèn)為音樂(lè)可以用來(lái)娛樂(lè)，音樂(lè)是對(duì)人的情感的模仿。古希臘阿拉斯多賽諾斯最早提出“四音音列”和諧的要素1、和諧的要素的核心內(nèi)容是四音音列，有關(guān)調(diào)式、音階等理論都建立在四音音列基礎(chǔ)之上。2、提出兩套完整體系大完整音列體系和小完整音列體系?？偨Y(jié)1、古希臘音樂(lè)是孕育西方音樂(lè)的源頭。2、古希臘音樂(lè)是單聲部音樂(lè)，有自然音類型以及自然音與各種變化音（半音或小于半音）混合的旋律風(fēng)格，音樂(lè)同舞蹈、詩(shī)歌緊密結(jié)合，歌唱時(shí)可以有樂(lè)器伴奏，用字母記譜，歌詞往往是當(dāng)時(shí)一些重要的詩(shī)篇。3、西方音樂(lè)的主體是在“和諧論”的影響下發(fā)展的。第三節(jié)第三節(jié)文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)（一）從文藝復(fù)興早期到若斯坎（一）從文藝復(fù)興早期到若斯坎利奧納爾鮑爾坎蒂萊那風(fēng)格圣哉經(jīng)15世紀(jì)最早創(chuàng)作彌撒曲套曲的作曲家之一，英國(guó)這一時(shí)期的第一位重要作曲家。英國(guó)音樂(lè)約翰鄧斯泰布爾和諧悅耳流暢的風(fēng)格經(jīng)文歌你多么美麗英國(guó)作曲家中最杰出的一位，而且與歐洲大陸作曲家保持著密切的聯(lián)系，并對(duì)他們產(chǎn)生了很大的影響。迪費(fèi)鐘情于意大利的音樂(lè)風(fēng)格，音樂(lè)明晰，溫暖，同時(shí)從容大膽。音樂(lè)作品涉及各種世俗體裁和宗教體裁，像經(jīng)文歌最近玫瑰開放。1、傾向于更清晰的調(diào)性與功能和聲的音樂(lè)語(yǔ)言，他的四個(gè)聲部的織體風(fēng)格等，都對(duì)15世紀(jì)下半葉的歐洲音樂(lè)產(chǎn)生影響；2、真正確立起了定旋律彌撒曲的體裁風(fēng)格，使其成為法弗蘭德復(fù)調(diào)音樂(lè)的最重要體裁之一；3、第一位采用世俗旋律作為彌撒曲的定旋律的作曲家，并在彌撒曲中采用了經(jīng)文歌所慣用的四個(gè)聲部的織體；4、第一位把對(duì)應(yīng)聲部固定地置于固定聲部之下的作曲家。文藝復(fù)興（勃艮第樂(lè)派）勃艮地區(qū)的音樂(lè)作品主要體裁彌撒曲、經(jīng)文歌、尚松文藝復(fù)興（佛蘭德斯樂(lè)派）拉索其創(chuàng)作風(fēng)格1、明凈、質(zhì)樸又含有活力和激情。2、簡(jiǎn)潔清晰地復(fù)調(diào)和主調(diào)織體相結(jié)合。無(wú)伴奏合唱回聲1、初步建立TDDT的和聲功能圈。2、奠定復(fù)調(diào)藝術(shù)的兩種寫作類型

簡(jiǎn)介：讓數(shù)學(xué)史的滲透成為初中數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)陳建輝，福建省漳州一中分校，363000把數(shù)學(xué)史納入高中數(shù)學(xué)選修課中成為普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）（以下簡(jiǎn)稱標(biāo)準(zhǔn)）在教學(xué)內(nèi)容處理上的一大亮點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)指出要通過(guò)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)使學(xué)生“體會(huì)數(shù)學(xué)對(duì)人類文明發(fā)展的作用，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，加深對(duì)數(shù)學(xué)的理解，感受數(shù)學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神”雖然在初中還沒有開設(shè)“數(shù)學(xué)史”課程，但是在各個(gè)版本的初中數(shù)學(xué)教材中都有一定的數(shù)學(xué)史料研究如何在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史，讓數(shù)學(xué)史的滲透成為初中數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)11在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史的意義在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史的意義法國(guó)數(shù)學(xué)家亨利龐加萊曾說(shuō)“如果我們想要預(yù)知數(shù)學(xué)的未來(lái)，最適合的途徑是研究這門科學(xué)的歷史和現(xiàn)狀”因此數(shù)學(xué)教學(xué)中，把一些重要的數(shù)學(xué)史料介紹給學(xué)生，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律和基本思想，感受數(shù)學(xué)發(fā)展的曲折，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在獲得真知的同時(shí)獲得頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的勇氣，進(jìn)而塑造完美的人格1111展示祖國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感展示祖國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感通過(guò)介紹我國(guó)數(shù)學(xué)的光輝成就以及數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)史上的杰出貢獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，提高學(xué)生的民族自尊心，自豪感和責(zé)任感我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著漫長(zhǎng)的數(shù)學(xué)發(fā)展歷史和令人感嘆的杰出成就我們可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有計(jì)劃地滲透數(shù)學(xué)史，使教學(xué)更生動(dòng)、更富有吸引力如在有理數(shù)教學(xué)時(shí)，介紹我國(guó)早在約二千年前就有“正負(fù)術(shù)”，而國(guó)外最早引入負(fù)數(shù)的印度，大約在公元628年；在指導(dǎo)學(xué)生閱讀勾股定理、關(guān)于圓周率等閱讀教材后，還可詳細(xì)地向?qū)W生介紹我國(guó)數(shù)學(xué)家關(guān)于勾股定理、圓周率等的研究過(guò)程和成就我國(guó)在近代、現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展中也取得豐碩成果，在數(shù)論、微分幾何等領(lǐng)域的研究都處在世界領(lǐng)先地位，陳景潤(rùn)成功地證明數(shù)論中“１＋２”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”等通過(guò)這些數(shù)學(xué)史實(shí)和事例激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和責(zé)任感，幫助學(xué)生樹立超越世界數(shù)學(xué)先進(jìn)水平的膽識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)1212介紹富有啟迪作用的數(shù)學(xué)故事，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性介紹富有啟迪作用的數(shù)學(xué)故事，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性課堂教學(xué)中穿插一些膾灸人口的數(shù)學(xué)故事和數(shù)學(xué)家軼事，激發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)所學(xué)的知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效果“一個(gè)精彩的故事總是能喚起學(xué)生無(wú)限的遐想，引導(dǎo)他們進(jìn)入數(shù)學(xué)的殿堂”在講“二元一次方程組”可從清康熙帝微服南巡時(shí)處理“公差與賣馬?；镉?jì)之爭(zhēng)”的故事引入；講“位置的確定”時(shí)，可介紹笛卡兒睡醒觀察天花板蒼蠅的爬動(dòng)，受其啟發(fā)發(fā)明了解析幾何的故事讓數(shù)學(xué)背景包含在學(xué)生熟悉的情景中，學(xué)生會(huì)感到親切、自然，使學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲數(shù)學(xué)的發(fā)展很少有風(fēng)平浪靜的時(shí)候，每前進(jìn)一步，都充滿斗爭(zhēng)和挫折，特別在重大突破的關(guān)鍵時(shí)刻，不僅會(huì)遇到世俗觀念的阻礙，還會(huì)遭到數(shù)學(xué)界傳統(tǒng)觀念的排擠，數(shù)學(xué)家本人也會(huì)犯錯(cuò)誤第一個(gè)發(fā)現(xiàn)無(wú)理數(shù)的希帕金斯（HIPPASUS）被畢達(dá)哥拉斯的忠實(shí)信徒們拋進(jìn)大海1；哈密頓也曾為“四色問(wèn)題”冥思苦想13年而不得其果2但是數(shù)學(xué)家們并沒有被困難、挫折、誹謗所嚇倒，而是克服種種困難，推動(dòng)數(shù)學(xué)向前發(fā)展在教學(xué)中加入這些內(nèi)容，消數(shù)學(xué)家探索過(guò)的問(wèn)題，或許這個(gè)問(wèn)題曾難住過(guò)許多有名的人物，學(xué)生會(huì)感到一種智力的挑戰(zhàn)，也會(huì)從學(xué)習(xí)中獲得成功的享受；同時(shí)，歷史名題往往可以提供生動(dòng)的人文背景四庫(kù)全書中的“莊氏算學(xué)”，介紹我市清代數(shù)學(xué)家莊亨陽(yáng)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、刻苦鉆研、不怕困難、為官清廉、獻(xiàn)身事業(yè)的感人事跡在徐州治水、清理淤沙、擴(kuò)建水閘、加固堤岸中，他都進(jìn)行精確測(cè)量繪制圖表，他注意西算中用，把數(shù)學(xué)原理應(yīng)用到實(shí)踐中，并編寫算法書、河防書等普及讀物22在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史應(yīng)注意的五個(gè)問(wèn)題在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史應(yīng)注意的五個(gè)問(wèn)題21教育性滲透的數(shù)學(xué)史知識(shí)必須是正確的不可隨意編造，特別是在介紹我國(guó)數(shù)學(xué)史時(shí)，只有實(shí)事求是才能激發(fā)學(xué)生民族自尊心和愛國(guó)情感22趣味性滲透的數(shù)學(xué)史知識(shí)要有趣在數(shù)學(xué)史中這樣的例子不勝枚舉，只要選材恰當(dāng)，表達(dá)合乎情節(jié)，知識(shí)與趣味共在23廣泛性滲透的數(shù)學(xué)史知識(shí)要不分年代、區(qū)域數(shù)學(xué)是幾千年來(lái)全人類不斷探索、歷盡千辛萬(wàn)苦共同取得的財(cái)富，是各地?cái)?shù)學(xué)家相互交流，共同探索的結(jié)果因此在進(jìn)行數(shù)學(xué)史滲透時(shí)要注意選擇不同時(shí)期、不同國(guó)度的史料，不能只局限于我國(guó)數(shù)學(xué)史這樣才能全面地、準(zhǔn)確地展示數(shù)學(xué)史的全貌24靈活性滲透數(shù)學(xué)史知識(shí)對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)及將來(lái)工作都有作用限于授課時(shí)間安排，只能有所側(cè)重?cái)?shù)學(xué)史知識(shí)應(yīng)穿插在授課內(nèi)容中自然引出的，要把握時(shí)機(jī)、適時(shí)介紹，不應(yīng)過(guò)分渲染、喧賓奪主，要正確把握數(shù)學(xué)史滲透和數(shù)學(xué)知識(shí)生成的主次25拓展性除課堂教學(xué)外，可為學(xué)生提供參考文獻(xiàn)，開闊學(xué)生眼界，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確閱讀課外讀物，繼而進(jìn)行自學(xué)，使學(xué)生終生受益33在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史的四點(diǎn)建議在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史的四點(diǎn)建議31明確在義務(wù)教育階段滲透數(shù)學(xué)史的意義和作用，并借鑒高中課改區(qū)開展“數(shù)學(xué)史選修”的經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)有條件的初中?？梢岳眠x修、活動(dòng)課開設(shè)“數(shù)學(xué)史”選修，介紹數(shù)學(xué)史，開展鄉(xiāng)土數(shù)學(xué)史教育32在教材“閱讀材料、附錄”的修訂中，適當(dāng)增加與數(shù)學(xué)知識(shí)和學(xué)生的年齡特征相匹配的數(shù)學(xué)史料，提供給學(xué)生閱讀或出版一些有關(guān)數(shù)學(xué)史的科普讀物充分利用科普讀物的傳播功能33發(fā)揮師生的主觀能動(dòng)性，成立數(shù)學(xué)史研究小組，做好數(shù)學(xué)史的滲透研究；讓學(xué)生編輯數(shù)學(xué)小報(bào)數(shù)苑擷英，介紹數(shù)學(xué)家事跡、選登歷史名題，乃至編輯校本課程數(shù)學(xué)史普及讀本34數(shù)學(xué)教研組可以與學(xué)校圖書館（室）聯(lián)合開展數(shù)學(xué)史專題的讀書活動(dòng)等，如組織專門的數(shù)學(xué)晚會(huì)、出數(shù)學(xué)板報(bào)、開數(shù)學(xué)史專題講座以及偉大數(shù)學(xué)家生忌紀(jì)念會(huì)等參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)1莊瓦金，數(shù)學(xué)思想史教程M悉尼國(guó)際華文出版社，200242張奠宙，20世紀(jì)數(shù)學(xué)經(jīng)緯M上海華東師大出版社，200233美克萊因，古今數(shù)學(xué)思想M北大數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)史翻譯組譯上海上海教育出版社，19794陳慧玲，淺談數(shù)學(xué)史教學(xué)的教育功能J全國(guó)高師院校數(shù)學(xué)教育研究會(huì)2004年年會(huì)交流論文電子信箱電子信箱ZZYZCJH或CJH

簡(jiǎn)介：西方史學(xué)史第1頁(yè)共11頁(yè)一名詞解釋1希羅多德希羅多德（約前484前425年）古代希臘歷史學(xué)家，生于小亞細(xì)亞西海岸的一個(gè)富有的家庭。他西方史學(xué)的創(chuàng)立者，其傳世之作歷史西方史學(xué)第一部名副其實(shí)的歷史著作，首先創(chuàng)立了西方歷史編撰學(xué)上一種正宗的體裁，開始運(yùn)用歷史批評(píng)的方法撰述歷史，并且重視歷史垂訓(xùn)的功用，在西方史學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后世譽(yù)為“史學(xué)之父”。2修昔底德修昔底德（約前460前396年）古代希臘歷史學(xué)家，出身于雅典一個(gè)顯貴之家。所著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史為西方傳統(tǒng)史學(xué)確立了一種范型，即西方政治軍事史傳統(tǒng)。他高度發(fā)展了古代希臘史學(xué)的人本觀念，堅(jiān)持更嚴(yán)格的史料批判原則和重視歷史垂訓(xùn)功用，成為西方史家長(zhǎng)期效法與尊奉的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。3李維李維（前59公元17年）古羅馬學(xué)家，早年受過(guò)良好的傳統(tǒng)教育。著述豐富，流傳下來(lái)僅羅馬自建城以來(lái)的歷史并殘缺不齊。創(chuàng)立了通史體例，并重視歷史垂訓(xùn)，且文筆優(yōu)美。但其陷入了歷史循環(huán)論，對(duì)某些史料缺乏分析批判，影響史實(shí)可靠性。盡管如此還是具有很高的史料價(jià)值，不失為研究羅馬早期及共和國(guó)歷史的重要文獻(xiàn)。4塔西佗塔西佗（約55120年）是古羅馬最偉大的歷史學(xué)家，他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就。主要著作有日耳曼尼亞志歷史和編年史，強(qiáng)調(diào)信史實(shí)錄以及道德教化作用。對(duì)羅馬帝國(guó)初期的社會(huì)狀況作了深刻的揭露，反對(duì)暴政，懷念歌頌共和，因而透露出濃厚悲觀主義情緒。但其作品至今是研究古代羅馬歷史的權(quán)威史料，影響深遠(yuǎn)。5上帝之城上帝之城是第一部教會(huì)歷史哲學(xué)，奧古斯丁著，全書共二十二卷，歷十四年才完成。該書發(fā)展并確立中世紀(jì)的歷史時(shí)間觀念，反對(duì)異端學(xué)說(shuō)，維護(hù)基督教神學(xué)體系，構(gòu)建了神學(xué)體系的基礎(chǔ)。確立了基督教的世界史理論，為以后的中世紀(jì)史學(xué)定下基調(diào)。比德（約673735年）中世紀(jì)英國(guó)歷史上的卓越學(xué)者、歷史家。畢生居住在修道院中，從事宗教活動(dòng)和撰述，傳世之作英國(guó)教會(huì)史，用“吾主紀(jì)年”來(lái)計(jì)算年代，為基督教學(xué)者沿用至今。由于其史學(xué)成就卓著，被尊為“英國(guó)史學(xué)之父”6基督教史學(xué)基督教史學(xué)13世紀(jì)以前，基督教史學(xué)占支配地位。它是一種神本主義史學(xué)，指出任何事物均有其產(chǎn)生發(fā)展消亡的演變過(guò)程。致力于構(gòu)建以基督教普遍主義為基礎(chǔ)的世界史觀。它是一種唯心史觀，徹底排除人在歷史中的地位和作用，從而使史學(xué)家在歷史本身之外去尋求歷史的本質(zhì)動(dòng)因。這不僅是歷史觀的大倒退，也直接造成史學(xué)水平的低下。但它以客觀唯心主義的形式指出，歷史發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律性，并且不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。基督教史學(xué)家在肯定上帝永恒和上帝為萬(wàn)物之源的前提下，以神學(xué)說(shuō)教引入了事物矛盾運(yùn)動(dòng)的觀念，較之古希臘羅馬史家靜止的、非歷史的形而上學(xué)觀念或循環(huán)論更利于歷史哲學(xué)的形成。尤其值得指出的是基督教世界史觀的時(shí)空貫通性，其悠長(zhǎng)寬廣的宗教視野是古典時(shí)代所未有的。7布洛克烏斯布洛克烏斯8人文主義史學(xué)；人文主義史學(xué)；歐洲文藝復(fù)興時(shí)期用人文主義觀點(diǎn)研究歷史的資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)。反對(duì)基督教的神學(xué)觀點(diǎn)，否定以教會(huì)史為中心的編史體系，以希臘、羅馬時(shí)代的史學(xué)傳統(tǒng)為楷模，把歷史作為新興資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)武器。代表人物有布魯昂、比昂多、馬基雅弗利等。其思想對(duì)后世影響很大，為近代西方史學(xué)的發(fā)展開辟了道路。人文主義史學(xué)是近代西方史學(xué)的肇始，其最本質(zhì)的特征是同中世紀(jì)的宗教世界觀決裂，摒棄神定論觀點(diǎn)，開始以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，用“人”和“人事”的觀點(diǎn)來(lái)考察和敘述歷史，并試圖用社會(huì)現(xiàn)象和因果聯(lián)系來(lái)解釋過(guò)去。9關(guān)于君士坦丁贈(zèng)予的證偽關(guān)于君士坦丁贈(zèng)予的證偽瓦拉是一位與文獻(xiàn)?？睂W(xué)緊密聯(lián)系的人物，首先是一西方史學(xué)史第3頁(yè)共11頁(yè)其不同的特點(diǎn)，以解釋人類歷史發(fā)展的進(jìn)程19年鑒學(xué)派年鑒學(xué)派是法國(guó)自1929年以來(lái)主持、編纂經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒的幾代歷史學(xué)家。經(jīng)歷三個(gè)階段，即創(chuàng)建（2945）以費(fèi)希爾、布洛克為創(chuàng)始人，發(fā)展（4668）即布羅代爾時(shí)代，轉(zhuǎn)型（68年之后）。這些歷史學(xué)家反對(duì)以蘭克為代表的舊的史學(xué)傳統(tǒng)，主張把新的觀念和新的方法引人歷史研究領(lǐng)域。他們的理論不僅震撼了法國(guó)的史學(xué)界，而且深刻影響了整個(gè)現(xiàn)代西方史學(xué)的發(fā)展。二列舉二列舉1列舉古希臘的三大史家及代表作列舉古希臘的三大史家及代表作希羅多德歷史、修昔底德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史、色諾芬長(zhǎng)征記和希臘史2列舉古希臘的兩種撰史模式及其奠基人列舉古希臘的兩種撰史模式及其奠基人創(chuàng)立者創(chuàng)立者文化史；希羅多德政治軍事史；修昔底德3列舉標(biāo)志羅馬史學(xué)誕生的史家及作品列舉標(biāo)志羅馬史學(xué)誕生的史家及作品皮克托羅馬史阿利曼圖斯羅馬史4列舉羅馬三大史學(xué)家及代表作列舉羅馬三大史學(xué)家及代表作撒路斯題烏斯碦提林陰謀和朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)、李維建成以來(lái)史又稱羅馬史、嗒西陀日耳曼尼亞志阿古利可拉傳和編年史。5列舉羅馬史學(xué)繁榮時(shí)代的代表人物及作品（列舉羅馬史學(xué)繁榮時(shí)代的代表人物及作品（7個(gè)）個(gè)）李維建成以來(lái)史普魯塔克名人傳嗒西陀日耳曼尼亞志歷史和編年史蘇埃托尼羅馬十二皇帝傳阿庇安羅馬史阿里安亞歷山大遠(yuǎn)征記盧基阿努斯怎樣撰寫歷史6列舉標(biāo)志基督教史學(xué)誕生的代表人物及作品列舉標(biāo)志基督教史學(xué)誕生的代表人物及作品阿非利卡努斯編年史、攸西比烏斯編年史、教會(huì)史，奧古斯丁上帝之城7列舉中世紀(jì)西歐基督教史學(xué)的代表人物及作品列舉中世紀(jì)西歐基督教史學(xué)的代表人物及作品格雷戈里法蘭克人史、比德英吉利教會(huì)史、愛因哈德查理大帝傳8列舉文藝復(fù)興意大利主要史家列舉文藝復(fù)興意大利主要史家前三杰；但丁、彼得拉克、薄伽丘后三杰；達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾9列舉啟蒙時(shí)代的歷史哲學(xué)家列舉啟蒙時(shí)代的歷史哲學(xué)家格老秀斯、斯賓諾莎、笛卡爾、霍布斯、洛克10列舉啟蒙時(shí)代史學(xué)成就最高的兩位代表人物及作品列舉啟蒙時(shí)代史學(xué)成就最高的兩位代表人物及作品伏爾泰路易十四時(shí)代歷史哲學(xué)吉本羅馬帝國(guó)衰亡史11列舉英法實(shí)證主義史學(xué)家列舉英法實(shí)證主義史學(xué)家英國(guó)巴克爾、伯里法國(guó)泰納、古朗治、朗格羅瓦、斯諾波斯12列舉埃及學(xué)、邁錫尼學(xué)、亞述學(xué)奠基人列舉埃及學(xué)、邁錫尼學(xué)、亞述學(xué)奠基人埃及學(xué)商博良、邁錫尼學(xué)；施里曼、亞述學(xué)；羅林森13列舉列舉19世紀(jì)末世紀(jì)末20世紀(jì)初分析批判史家代表人物世紀(jì)初分析批判史家代表人物狄爾泰、文德爾班、李凱爾特14列舉列舉20世紀(jì)思辨的歷史哲學(xué)兩位代表人物及作品世紀(jì)思辨的歷史哲學(xué)兩位代表人物及作品施本格勒西方的沒落、湯因比歷史研究15列舉列舉20世紀(jì)分析與批判的歷史哲學(xué)家（世紀(jì)分析與批判的歷史哲學(xué)家（5個(gè)）個(gè)）克羅齊、柯林武德、比爾德、貝克爾、懷特16列舉列舉20世紀(jì)年鑒學(xué)派三代史學(xué)代表人物世紀(jì)年鑒學(xué)派三代史學(xué)代表人物第一代；費(fèi)弗爾、布洛赫封建社會(huì)第二代；布羅代爾腓力二世時(shí)代

簡(jiǎn)介：1紅旗譜的民族風(fēng)格紅旗譜的民族風(fēng)格紅旗譜最突出的藝術(shù)成就是它在民族化探索上的成功。小說(shuō)體現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格，具體表現(xiàn)為四個(gè)方面。一是真實(shí)地描寫了中國(guó)北方農(nóng)村的生活斗爭(zhēng)和風(fēng)土人情，如過(guò)除夕、趕廟會(huì)，甚至飯菜的樣式這樣一些生活細(xì)節(jié)也都具有河北農(nóng)村和市鎮(zhèn)的特色，以濃厚的地方色彩表現(xiàn)出民族特色。二是人物性格充滿中國(guó)特色，像朱老忠的豪爽仗義、有勇有謀可以說(shuō)是典型的中國(guó)北方英雄豪杰的性格，讀者可以清楚地從朱老忠身上看到類似魯智深這種人物性格的影響痕跡。三是借鑒中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，偏重于通過(guò)人物的行動(dòng)和對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物的性格，較少借助抽象的敘述、靜態(tài)的描寫和人物的內(nèi)心活動(dòng)。善于講故事，一個(gè)故事接一個(gè)故事，大故事中還有小故事，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。四是語(yǔ)言富有表現(xiàn)力和民族特色，作者采用了極其豐富的群眾的語(yǔ)言，并對(duì)這種語(yǔ)言進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奶釤捄图庸?，使它們既具有鮮明的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息，又成為概括力強(qiáng)、感情色調(diào)豐富，富有表現(xiàn)力的文學(xué)語(yǔ)言，還適當(dāng)運(yùn)用方言土語(yǔ)，人物語(yǔ)言也充滿個(gè)性。2以茶館為例，分析以茶館為例，分析十七年戲劇的“國(guó)家”屬性十七年戲劇的“國(guó)家”屬性1、從戲劇創(chuàng)作的運(yùn)作流程來(lái)看，戲劇被納入國(guó)家監(jiān)控權(quán)限內(nèi)，予以制度化管理。2、從戲劇的功能來(lái)看，戲劇承擔(dān)了國(guó)家建設(shè)的職能，尤其是寫國(guó)家政策的任務(wù)。3、從戲劇家的創(chuàng)作身份來(lái)看，戲劇家既非職業(yè)創(chuàng)作，也非專業(yè)創(chuàng)作，而是一種職務(wù)創(chuàng)作。4、從戲劇家的創(chuàng)作姿態(tài)來(lái)看，戲劇家放棄個(gè)人寫作立場(chǎng)，認(rèn)同國(guó)家寫作立場(chǎng)；寫作成為一種國(guó)家化創(chuàng)作。5、從戲劇的想象和虛構(gòu)來(lái)看，民族國(guó)家的形象始終是戲劇建構(gòu)的中心，戲劇關(guān)注的是國(guó)家以及國(guó)民的“國(guó)”性，而非個(gè)體。老舍茶館主要內(nèi)容茶館以北京城里名為裕泰的茶館在三個(gè)時(shí)期的變化清末1898年初秋；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年；40年代抗戰(zhàn)結(jié)束、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕，來(lái)表現(xiàn)19世紀(jì)末到新中國(guó)成立前的中國(guó)歷史的變遷。主題茶館的敘述動(dòng)機(jī)，來(lái)自對(duì)一個(gè)不公正的社會(huì)的強(qiáng)烈憎惡，和建立現(xiàn)代富強(qiáng)民族國(guó)家的渴望。新舊社會(huì)的對(duì)比，是他結(jié)構(gòu)作品的方法（在茶館中，對(duì)光明合理的社會(huì)的期待是作品潛在因素），也是他的歷史觀。藝術(shù)特色1、老舍采用了被稱為“圖卷戲”或“三組風(fēng)俗畫”的創(chuàng)新形式，選擇從“側(cè)面”，從“小人物”的生活變遷的角度入手，并把描述范圍限定在茶館這一“小社會(huì)”中。在茶館中，眾多人物被放置在顯現(xiàn)不同時(shí)代風(fēng)貌的情景中。劇中人物，涉及市民社會(huì)的“三教九流”茶館的伙計(jì)和掌柜，受寵的太監(jiān)，說(shuō)媒拉纖的社會(huì)渣滓，提倡實(shí)業(yè)救國(guó)的資本家，老式新式的特務(wù)打手，說(shuō)書藝人，相面先生，逃兵，善良的勞動(dòng)者其中，王利發(fā)、常四爺和秦仲義是貫穿全劇的三個(gè)人物2、在提供富有民俗色彩的社會(huì)側(cè)面的基礎(chǔ)上，茶館進(jìn)一步采用了縱橫交錯(cuò)、虛實(shí)結(jié)合的坐標(biāo)式藝術(shù)結(jié)構(gòu)。這種坐標(biāo)式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)以清末至國(guó)民黨統(tǒng)治崩潰前的近代歷史為縱線，以特選出來(lái)的三個(gè)時(shí)代的生活作為橫斷面，在史與事的交叉點(diǎn)上體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。這種藝術(shù)結(jié)構(gòu)，具有史與事結(jié)合、虛與實(shí)結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)。3、茶館以描寫人物為主，勾勒出一幅幅生動(dòng)的人物肖像，展現(xiàn)了一幅舊北平社會(huì)的“浮世繪”。點(diǎn)。點(diǎn)。答方方⑴、1986年白夢(mèng)白霧白駒，表現(xiàn)普通人灰色、沉悶的生活。⑵、1987年風(fēng)景“新寫實(shí)”代表作。表現(xiàn)城市底層卑微、殘酷的生存狀況；以死去的小八子為敘述視角；隱含的“批判性”。⑶、祖父在父親心中行云流水等，呈現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子的生活和精神困窘，在冷靜、細(xì)致的敘述中，仍有著沉重、無(wú)奈的情緒。題材主要集中在兩個(gè)領(lǐng)域市民和知識(shí)分子。池莉（1）、“新寫實(shí)三部曲”（煩惱人生不談愛情太陽(yáng)出世）。⑵、以關(guān)切、認(rèn)同的態(tài)度，來(lái)描述俗世形態(tài)的生活，寫普通人（主要是武漢市民）的婚姻、家庭等日常生活狀況。⑶、對(duì)知識(shí)分子常加以嘲弄和揶揄，其筆下的知識(shí)分子大多呆板、生硬，甚至虛偽。⑷、90年代后的現(xiàn)實(shí)態(tài)度和文體方面的變化。劉震云⑴、塔鋪新兵連一地雞毛單位官場(chǎng)官人等，關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系；對(duì)于“單位”這一當(dāng)代社會(huì)機(jī)制的思考；對(duì)于發(fā)生于日常生活中的，無(wú)處不在的“荒誕”和人的異化的持續(xù)的揭發(fā)。⑵、90年代的“故鄉(xiāng)”系列，展現(xiàn)“歷史”中充滿血腥味的爭(zhēng)權(quán)奪利。⑶、小說(shuō)中的戲謔、反諷、荒誕，乃是作者絕望感在藝術(shù)上的體現(xiàn)。7舉例說(shuō)明舉例說(shuō)明90年代文學(xué)的個(gè)人化特征年代文學(xué)的個(gè)人化特征答從林白、陳染的創(chuàng)作看女性主義文學(xué)創(chuàng)作中的個(gè)人化傾向。九十年代女性文學(xué)帶有典型的個(gè)人化女性文本特征個(gè)人化寫作是20世紀(jì)90年代女性寫作中的一種突出現(xiàn)象它不以記述身邊瑣事為中心也不突出女性傳統(tǒng)意義上被壓抑的靈肉沖突反而以童年記憶、成長(zhǎng)期性意識(shí)以及同性之戀和自戀作為文本的主要結(jié)構(gòu)。其女性立場(chǎng)的敘事、女性自我的身體感覺和私人經(jīng)驗(yàn)的大膽表述顯露出鮮明的解構(gòu)男性神話、顛覆男性權(quán)力的意圖形成了重新闡釋與構(gòu)造世界的新視點(diǎn)。女性話題是文學(xué)創(chuàng)作與生俱來(lái)的綿延不絕的敘事焦點(diǎn)成就了眾多燦若星辰的輝煌篇章。尤其是現(xiàn)代意義上的女性文學(xué)沖破了以男性為中心的社會(huì)價(jià)值體系和美學(xué)規(guī)范站在自覺的女性立場(chǎng)旨在確立反傳統(tǒng)的性別權(quán)力關(guān)系的敘事改變千百年來(lái)一直“被書寫”的命運(yùn)從而挑戰(zhàn)男權(quán)。8、結(jié)合具體作品談?wù)劷Y(jié)合具體作品談?wù)?0年代年代“女性小說(shuō)女性小說(shuō)”創(chuàng)作走向成熟主要體現(xiàn)在哪些方面創(chuàng)作走向成熟主要體現(xiàn)在哪些方面答聲聲斷斷是作家陳染繼長(zhǎng)篇小說(shuō)私人生活之后的又一本力作。她用日記這一文體，細(xì)膩、委婉而又冷峻、幽默地?cái)⑹隽怂纳?、思想與情感，目光直抵生活及人性的內(nèi)核，把貌似平淡安然的日子注入了無(wú)限詩(shī)性、哲思和感悟，把生命與藝術(shù)交融到了極致，如同一束束思想的閃電，令人猝不及防、

簡(jiǎn)介：1論述題世界園林的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段參考答案第一階段原始社會(huì)時(shí)期，人類對(duì)于自然處于感性適應(yīng)階段直到原始農(nóng)業(yè)的公社，出現(xiàn)了園林的雛形第二階段園林經(jīng)歷了由萌芽，成長(zhǎng)而臻于興旺的漫長(zhǎng)過(guò)程形成了時(shí)代風(fēng)格，民族風(fēng)格，地方風(fēng)格第三階段工業(yè)文明興起，更有效地開發(fā)大自然，也造成對(duì)自然環(huán)境的破壞開始了自然保護(hù)對(duì)策和城市園林方面的探索第四階段二戰(zhàn)以后，進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代或叫做信息時(shí)代園林內(nèi)容更開放；園林綠化以改善城市環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造合理的生態(tài)系統(tǒng)為根本目的；建筑，城市規(guī)劃，園林三者關(guān)系密不可分，園林學(xué)成為一門涉及面極廣的綜合學(xué)科。2論述題日本傳統(tǒng)園林的類型有哪些并逐一說(shuō)明。參考答案筑山式以挖池堆山（筑島）為主要造園形式的庭院，一般面積較大平庭式指在平坦的庭院地面上再現(xiàn)原野景色的一類庭院，這種類型的庭院后來(lái)形成以枯山水式為主要形式茶庭式將茶席置于一個(gè)露天場(chǎng)所的，有著較強(qiáng)實(shí)用性的庭院，以截取自然景色的一個(gè)片段在茶庭中加以展示的方式，使人在茶室品茶的同時(shí)也能夠欣賞園中的景色3論述題列舉美國(guó)園林發(fā)展過(guò)程中的幾個(gè)領(lǐng)軍人物及他們所做出的貢獻(xiàn)參考答案道寧風(fēng)景園林的理論與實(shí)踐D郊野園林參考答案B7單選題以下不屬于中國(guó)古典園林生成期園林的主要功能的是A狩獵B通神C綠化D游憩參考答案C8單選題不屬于影響中國(guó)古典園林向著風(fēng)景式發(fā)展的社會(huì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的是A天人合一B神仙思想C君子比德D改造自然參考答案D9論述題名詞解釋人工山水園參考答案即在平地上開鑿山體，堆筑假山，人為地創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)造，把天然山水風(fēng)景縮移模擬在一個(gè)小范圍內(nèi)1論述題古希臘建筑中常見的基礎(chǔ)柱式有

簡(jiǎn)介：西方法律思想史模擬試題（一）西方法律思想史模擬試題（一）一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案，并將其一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼填在題干后的括號(hào)內(nèi)。每小題號(hào)碼填在題干后的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共分，共15分）分）1亞里士多德崇尚以中產(chǎn)階級(jí)為主體的_____政體，因?yàn)樗J(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)具有中庸的美德。（C）A君主B貴族C共和D平民2_______理論上的國(guó)家具有烏托邦的性質(zhì)。（A）A柏拉圖B亞里士多德C阿奎那D馬基雅弗利3柏拉圖認(rèn)為法治是（B）A至善的統(tǒng)治B次善的統(tǒng)治C第三好的統(tǒng)治D第四等好的統(tǒng)治4_______重視“活的法律“。（C）A歷史法學(xué)B自然法學(xué)C社會(huì)法學(xué)D分析法學(xué)5強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從城邦的思想家是（A）A亞里士多德B洛克C龐德D黑格爾6英國(guó)歷史法學(xué)的主要代表是（C）A邊沁B奧斯丁C梅因D密爾7法律篇的作者是（A）A柏拉圖B亞里士多德C洛克D邊沁8對(duì)自然法理論持否定態(tài)度的思想家是（C）A斯賓諾莎B格老秀斯C梅因D康德9國(guó)家六卷論一書的作者是（C）A亞里士多德B馬基雅弗利C讓布丹D格勞秀斯10_____把三權(quán)分立理論應(yīng)用于美國(guó)憲法實(shí)踐之中。（B）A華盛頓B杰佛遜C潘恩D漢密爾頓11革命法制與審判一書的作者是（D）A洛克B盧梭C杰弗遜D羅伯斯庇爾12馬基雅弗利強(qiáng)調(diào)法律手段和_____的作用。（C）A法律B道德C軍事D習(xí)慣三、填空題（每空三、填空題（每空1分，分，10分）分）1早期注釋法學(xué)派阿庫(kù)修斯的代表作是通用注釋。2富勒在法與道德關(guān)系上，區(qū)分了法律的外在道德，又稱__實(shí)體自然法___，和法律的內(nèi)在道德，又稱程序自然法______。3亞里士多德主要政治法律著作有倫理學(xué)、政治學(xué)__和雅典政制。4柏拉圖的主要政治法律著作有理想國(guó)、政治家篇和_法律篇____。5格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)應(yīng)掌握在_君主_____手中。6美國(guó)獨(dú)立宣言的起草人是_托馬斯杰弗遜_____。7蓋尤斯把羅馬法分為二部分__市民法____和萬(wàn)民法。8格勞秀斯的主要著作有戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法______和論海洋自由等。9早期的歷史法學(xué)派又分為羅馬法學(xué)派和日耳曼法學(xué)派。10認(rèn)為法律與道德沒有必然聯(lián)系的是新分析法學(xué)派的代表是哈特。四、名詞解釋（每小題四、名詞解釋（每小題4分，共分，共16分）分）1自然狀態(tài)（洛克）洛克從性善論出發(fā)，認(rèn)為自然狀態(tài)是一種完美無(wú)缺的自由狀態(tài)，他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)，按照他們合適的辦法，決定他們的行動(dòng)和處理他們的財(cái)產(chǎn)和人身，而無(wú)須得到任何人的許可或聽命于任何人的意志。人與人之間充滿了和平、善意、互助、安全。這種狀態(tài)有著三個(gè)主要的特征完備的自由；平等；博愛。2“公意“盧梭在他的社會(huì)契約論中提出了法律公意說(shuō)。認(rèn)為法律就是一種意志而不是理性。他將意志分為個(gè)別意志、團(tuán)體意志、眾意和公意四類。個(gè)別意志傾向于私利；團(tuán)體意志只考慮本團(tuán)體的利益；眾意著眼于私人利益，是個(gè)人意志的總和；而公意則是一種體現(xiàn)公共利益的共同意志。盧梭認(rèn)為“法律只不過(guò)是公意的宣告”。3永恒法奧古斯丁首先使用了“永恒法”的概念，后來(lái)的托馬斯阿奎拉進(jìn)而詳細(xì)論述了永恒法的內(nèi)容及其分類。他認(rèn)為永恒法是神的理性的體現(xiàn)，是上帝用來(lái)統(tǒng)治整個(gè)宇宙的，支配宇宙的一種根本大法。它是最高的法，是所有其他法的源泉。4人民主權(quán)說(shuō)人民主權(quán)說(shuō)是古典自然法學(xué)家關(guān)于國(guó)家權(quán)力歸屬的理論，它是現(xiàn)代民治主義

簡(jiǎn)介：省考資料法律本科中國(guó)法律思想史試題及答案省考資料法律本科中國(guó)法律思想史試題及答案第一大題單項(xiàng)選擇題第一大題單項(xiàng)選擇題1、夏、商、西周時(shí)期主要的法律思想是神權(quán)法思想和A德治思想B禮治思想C法治思想D自然法思想2、春秋時(shí)期私自編定“竹刑”的是A孔子B子產(chǎn)C鄧析D管仲3、孔子所說(shuō)的“為政在人”，強(qiáng)調(diào)的是A賢人治國(guó)B民人治國(guó)C專家治國(guó)D法律治國(guó)4、先秦時(shí)期，第一個(gè)提出系統(tǒng)的“性善論”的是A孔子B管子C孟子D子產(chǎn)5、“處大國(guó)不攻小國(guó)，處大家不篡小家，強(qiáng)者不劫弱”出自D白居易10、“兼聽則明，偏聽則暗”這一著名諫議的提出者是A魏征B房玄齡C長(zhǎng)孫無(wú)忌D劉文靜11、犯罪存留養(yǎng)親制度首創(chuàng)于（）A北魏B遼C唐D金12、柳宗元認(rèn)為刑、禮的關(guān)系應(yīng)是（）A其用則合，其本則異B其本則合，其用則異C完全不同D完全相同13、最早提出“存天理，滅人欲”這一思想命題的歷史時(shí)代是（）A南宋B北宋C元D明14、唐代創(chuàng)立九卿議刑制度的是（）A唐高祖

簡(jiǎn)介：期末作業(yè)考核期末作業(yè)考核中外教育史中外教育史滿分滿分100100分一、一、名詞名詞解釋（每題解釋（每題4分，共分，共2424分）分）1、墨子答墨子，名翟，魯國(guó)人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)杰出的思想家、卓越的政治家、躬行實(shí)踐的偉大教育家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨翟“興天下之利，除天下之害”的政治思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是推行教育，主張建設(shè)一個(gè)民眾平等、互助的“兼愛”社會(huì)。教育目的是培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)這一理想的人，這就是“兼士”或“賢士”。2、學(xué)而優(yōu)則仕答意思是說(shuō)“事情做好了，可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從中學(xué)習(xí)，取得進(jìn)步；學(xué)習(xí)學(xué)好了，就可以把這些知識(shí)應(yīng)用到日常做事中?！笨鬃诱f(shuō)過(guò)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，出仕是“時(shí)習(xí)之”的途徑之一，也就是把所學(xué)的、所修的東西應(yīng)用到從政的實(shí)踐之中，但是，修身學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，從政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。正如孔子所說(shuō)修身學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，人的一生是學(xué)習(xí)的一生，希望大家在任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，只要有機(jī)會(huì)就不要放棄學(xué)習(xí)。3、萬(wàn)木草堂答萬(wàn)木草堂，位于中山四路長(zhǎng)興里3號(hào)。是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)維新派創(chuàng)辦的著名學(xué)堂。4、夸美紐斯答揚(yáng)阿姆斯夸美紐斯COMENIUS，JOHANNAMOS（捷克文JANAMOSKOMENSK）（德文JOHANNAMOSCOMENIUS）（波蘭文JANAMOSKOME?SKI）（匈牙利文COMENIUSMOSJNOS）（拉丁文IOHANNESAMOSCOMENIUS），生于1592年，死于1670年，是一位以捷克語(yǔ)為母語(yǔ)的摩拉維亞族人，捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。他是公共教育最早的擁護(hù)者，其理念在他所著作的大教學(xué)論中提出。5、人文主義教育思想答人文主義教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)思想家所提倡的新文化、新思潮。它代表資產(chǎn)階答春秋以前都是各大家族廣招門生（多為貧苦人民）用來(lái)維系統(tǒng)治，有才干的都去投奔，等到秦漢以后一般由地方官舉薦，也就是舉孝廉，到隋唐時(shí)開始科舉取士，明清也是的，不過(guò)應(yīng)該叫做八股取士，現(xiàn)在的就是大學(xué)生考公務(wù)員了，比較開放。3、簡(jiǎn)述“百日維新”教育改革的內(nèi)容及意義。答內(nèi)容（1）廢八股，變科舉（2）廣興學(xué)堂（3）建立譯書局，編譯局（4）派人出國(guó)游學(xué)意義這次維新變法和教育改革雖然失敗了，但是它為人民思想進(jìn)一步解放開創(chuàng)了先例。經(jīng)過(guò)這次斗爭(zhēng)，封建倫理綱常開始發(fā)生動(dòng)搖，“民權(quán)“思想深入人心，為舊民主主義革命準(zhǔn)備了一些條件。維新人士的“維新覺世之功”在我國(guó)近代文化教育史上是應(yīng)該肯定的。4、泛愛主義教育思想的主張。答泛愛主義教育是18世紀(jì)后期在德國(guó)興起的一種教育思潮。因其主要代表人物JB巴澤多所創(chuàng)辦的泛愛學(xué)校而得名。當(dāng)時(shí)德國(guó)一些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在法國(guó)大革命的影響下，在文化領(lǐng)域展開了反對(duì)封建思想束縛的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)。泛愛主義教育的出現(xiàn)便是這一思潮在教育上的反映。5、簡(jiǎn)述日本教育敕語(yǔ)主要內(nèi)容及其影響答教育敕語(yǔ)后來(lái)成為小學(xué)在固定慶典時(shí)必須朗讀的文件；但是自從明治時(shí)期，如西園寺公望等人都批評(píng)過(guò)，教育敕語(yǔ)的內(nèi)容過(guò)度側(cè)重于國(guó)家主義；也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)內(nèi)村鑒三拒絕向教育敕語(yǔ)行禮的“不敬事件”。而到昭和年間，教育敕語(yǔ)變成絕對(duì)化與神圣化，并且強(qiáng)制學(xué)生背頌，學(xué)校也必須興建特別的奉安殿安置教育敕語(yǔ)。而且在日本于1938年通過(guò)國(guó)家總動(dòng)員法后，教育敕語(yǔ)的內(nèi)容成為軍國(guó)主義的教典。第二次世界大戰(zhàn)后，在美國(guó)為首的同盟國(guó)占領(lǐng)軍主導(dǎo)之下，教育敕語(yǔ)于1946年起從教育體系中被排除；但是，教育敕語(yǔ)中提倡道德教育的內(nèi)容在教育基本法中仍被保存。與軍人敕諭相比，教育敕語(yǔ)具有更濃的儒學(xué)色彩。在軍人敕諭和教育敕語(yǔ)頒發(fā)之前，天皇侍講元田永孚起草的教學(xué)大旨（1879年）是在教育界最有影響的具有全民性質(zhì)的重要文獻(xiàn)。它

簡(jiǎn)介：1先秦兩漢六朝文學(xué)思考題1神話是怎樣產(chǎn)生的2我國(guó)古代有哪些著名的神話故事，反映了一些什么社會(huì)問(wèn)題3什么叫詩(shī)經(jīng)的六義國(guó)風(fēng)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)是怎樣的4左傳和戰(zhàn)國(guó)策都是什么樣的它們的思想傾向和文章風(fēng)格各有什么特點(diǎn)5孟子與莊子的文章各有什么特點(diǎn)試舉兩篇作品加以比較說(shuō)明。6屈原都寫了些什么作品離騷的重要內(nèi)容是什么對(duì)它任何評(píng)價(jià)7賈誼和晁錯(cuò)都有哪些代表作它們的共同點(diǎn)是什么文章風(fēng)格又有什么不同8枚乘與司馬相如都有什么代表作對(duì)他們的作品如何評(píng)價(jià)試結(jié)合兩篇作品加以說(shuō)明。9史記的體例是怎樣的各種體例之間的關(guān)系如何司馬遷寫史記的動(dòng)機(jī)是什么10史記在人物描寫上有什么突出的成就在文學(xué)史上的意義如何11漢代樂(lè)府的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。12孔雀東南飛主題的社會(huì)意義。3第八章1、什么是花間詞人2、為什么王國(guó)維是李后主是變伶工之詞為士大夫之詞宋代文學(xué)習(xí)題第一章1、宋型文化與唐型文化的區(qū)別在哪里2、宋代文學(xué)在總體上有些什么成就第二章1、宋初三體分別是指什么2、王禹偁的詩(shī)風(fēng)經(jīng)歷了怎樣的演變第三章1、柳永詞的俗主要表現(xiàn)在哪些方面2、賞析晏殊浣溪沙。第四章1、簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修革新詩(shī)文的過(guò)程。2、王安石散文的基本特點(diǎn)是什么第五章1、蘇軾以詩(shī)為詞表現(xiàn)在哪些方面。2、蘇軾的詩(shī)歌有哪些特點(diǎn)。第六章1、黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的瘦硬生新表現(xiàn)在哪些方面2、簡(jiǎn)述江西詩(shī)派的特征。第七章1、為什么王國(guó)維說(shuō)周邦彥是創(chuàng)調(diào)之才多而創(chuàng)意之才少。2、秦觀詞的基本特點(diǎn)是什么第八章1、李清照詞經(jīng)歷了怎樣的演變第九章1、陸游詩(shī)風(fēng)的主要風(fēng)格是什么，主要表現(xiàn)在哪些方面