簡(jiǎn)介：１先秦兩漢文學(xué)史講稿先秦兩漢文學(xué)史講稿李南暉李南暉緒論緒論一、中國(guó)古代文學(xué)史的課程簡(jiǎn)介1、中國(guó)古代文學(xué)史的研究時(shí)限，從上古到清末；研究對(duì)象包括此一時(shí)期的作家、作品、流派、文學(xué)思潮等。本課程試圖通過(guò)對(duì)文學(xué)史史實(shí)和現(xiàn)象的系統(tǒng)梳理，描述文學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)和軌跡。2、教學(xué)目的與要求通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)員應(yīng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的發(fā)展形成基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)重要的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象有比較深刻的認(rèn)識(shí)和理解，能夠?qū)ο嚓P(guān)的內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)立的分析。增進(jìn)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的了解，從中吸取有益的精神營(yíng)養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，同學(xué)們不僅要掌握文學(xué)史的基本事實(shí)和知識(shí)，還要注意在課外閱讀有關(guān)的作品，通過(guò)作品來(lái)熟悉作家、來(lái)感知文學(xué)史的生命和精髓。提倡獨(dú)立思考，不拘泥于一家之見(jiàn)；開(kāi)闊視野，多聞闕疑。3、推薦教材A、中國(guó)文學(xué)史游國(guó)恩等編人民文學(xué)出版社1963版B、中國(guó)文學(xué)史袁行霈主編高等教育出版社1999年版C、中國(guó)文學(xué)通史中山大學(xué)中文系編著中山大學(xué)出版社1999年版D、中國(guó)古代文學(xué)史羅宗強(qiáng)、陳洪主編華東師范大學(xué)出版社2000年版E、中國(guó)歷代文學(xué)作品選朱東潤(rùn)主編上海古籍出版社1979年版二、先秦文學(xué)史概說(shuō)1、先秦是中國(guó)文化萌芽、創(chuàng)立的時(shí)期，這一時(shí)期所建構(gòu)的文化精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。先秦文學(xué)作為先秦文化的重要部分，也成為歷代尊崇取法的典范。2、先秦時(shí)代的各種文化形態(tài)尚融而未劃，所以先秦文學(xué)的形態(tài)也呈現(xiàn)出文史哲不分、詩(shī)樂(lè)舞相結(jié)合的特征。3、先秦文學(xué)大體可分為夏商、西周春秋、戰(zhàn)國(guó)三個(gè)時(shí)期。31夏、商兩代，原始宗教文化居于主導(dǎo)地位，巫覡具有舉足輕重的地位。他們?yōu)檎疾?、祭祀所?chuàng)作的韻文（如甲骨卜辭）和咒語(yǔ)歌謠是現(xiàn)存最古老的文學(xué)樣式。史官是另一類文化傳承的主要承擔(dān)者。他們的職能原來(lái)也是宗教事務(wù)，后來(lái)巫史分途，史官的職掌遂偏向人事。尚書(shū)中保存的商代作品是歷史散文最早的創(chuàng)作。３原型意象則成為文學(xué)血脈中一股強(qiáng)大的精神力量。第二章第二章詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)第一節(jié)第一節(jié)詩(shī)經(jīng)的整理和體制詩(shī)經(jīng)的整理和體制一、詩(shī)經(jīng)的整理1、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名詩(shī)，又稱“詩(shī)三百”，共有305篇，另有笙詩(shī)六篇，有目無(wú)辭。全書(shū)主要收集了自周初至春秋中葉500多年間的作品。這些作品產(chǎn)生的地域大體涵蓋今黃河中下游及漢水上游地區(qū)。詩(shī)經(jīng)的作者包括了從貴族到平民的各個(gè)社會(huì)階層。2、詩(shī)經(jīng)的編集，大約完成于公元前6世紀(jì)。對(duì)于編集的情況，后人有“獻(xiàn)詩(shī)”、“采詩(shī)”、“刪詩(shī)”的說(shuō)法?，F(xiàn)在一般認(rèn)為這些作品是由朝廷樂(lè)官整理編選的演唱和學(xué)詩(shī)的底本。二、詩(shī)經(jīng)的體制和功用1、今本詩(shī)經(jīng)按照音樂(lè)類型分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)，有樂(lè)曲的意思，詩(shī)經(jīng)里的十五國(guó)風(fēng)就是指各地不同的音樂(lè)。雅，有正的意思，雅即意為正聲，是王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)；大雅、小雅的不同，也是根據(jù)音樂(lè)類型作出的區(qū)分。頌，本指祭祀儀式上舞蹈的樣子，引申則專指宗廟祭祀用的舞曲。2、詩(shī)經(jīng)是禮樂(lè)文化的重要載體，是實(shí)施教化的重要工具。它在周代主要用于典禮、諷諫和娛樂(lè)，廣泛應(yīng)用在祭祀、朝聘、外交、宴會(huì)等場(chǎng)合，同時(shí)也是貴族教育通行的教本。漢代詩(shī)學(xué)經(jīng)學(xué)化之后形成的詩(shī)教傳統(tǒng)和說(shuō)詩(shī)體系，對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的形成影響至深。論語(yǔ)陽(yáng)貨論語(yǔ)陽(yáng)貨子曰小子何莫學(xué)夫詩(shī)詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名。詩(shī)大序詩(shī)大序情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。3、在漢代，詩(shī)經(jīng)的傳本有今文的齊、魯、韓詩(shī)，合稱三家詩(shī)，它們的作者分別是魯人申培、齊人轅固和燕人韓嬰；此外有古文的毛詩(shī)，由魯人毛亨、趙人毛萇所傳。后來(lái)三家詩(shī)相次亡逸，毛詩(shī)獨(dú)傳。我們今天看到的詩(shī)經(jīng)便是毛詩(shī)。第二節(jié)第二節(jié)詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容一、祭祀詩(shī)與史詩(shī)在大雅和頌中保存了許多祭祀祖先、追溯部族起源和興盛、贊頌祖先的豐功偉業(yè)的詩(shī)歌。這些詩(shī)雖以歌功頌德為主，但也具有重要的歷史和文化價(jià)值。大雅中五篇周人的史詩(shī)生民、公劉、綿、皇矣、大明，系統(tǒng)記述了周人從始祖后稷誕生到武王伐紂的歷史過(guò)程。生民生民厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時(shí)維后稷。誕彌厥月，先生如達(dá)。不拆不副，無(wú)菑無(wú)害。以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀，居然生子。誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會(huì)伐平林。誕寘之寒冰，鳥(niǎo)覆翼之。鳥(niǎo)乃去矣，后稷呱矣。

簡(jiǎn)介：中佛史期末復(fù)習(xí)題中佛史期末復(fù)習(xí)題（僅供參考）（僅供參考）名詞解釋名詞解釋慧思慧思天臺(tái)二祖，南北朝時(shí)后魏生人，俗姓李，生于豫州武津，天臺(tái)二祖，南北朝時(shí)后魏生人，俗姓李，生于豫州武津，15歲出家，歲出家，20受俱，游歷四方參訪大德，謁見(jiàn)慧文禪受俱，游歷四方參訪大德，謁見(jiàn)慧文禪師，受“一心三觀”法要，證法華三昧，先住光州大蘇山，后率徒四十余遷荊州南岳，師，受“一心三觀”法要，證法華三昧，先住光州大蘇山，后率徒四十余遷荊州南岳，64入滅，世稱“南岳大入滅，世稱“南岳大師”師”，傳心弟子天臺(tái)智顗。著作法華安樂(lè)行義，傳心弟子天臺(tái)智顗。著作法華安樂(lè)行義諸法無(wú)諍三昧法門(mén)諸法無(wú)諍三昧法門(mén)立誓愿文等。立誓愿文等。曇鸞南北朝時(shí)北魏人，曇鸞南北朝時(shí)北魏人，15出家通內(nèi)外典，喜研四論及佛性，出家通內(nèi)外典，喜研四論及佛性，大集經(jīng)注半得病而感無(wú)常，轉(zhuǎn)求弘景得仙經(jīng)，途經(jīng)大集經(jīng)注半得病而感無(wú)常，轉(zhuǎn)求弘景得仙經(jīng)，途經(jīng)洛陽(yáng)遇流支，遂得佛經(jīng)觀無(wú)量洛陽(yáng)遇流支，遂得佛經(jīng)觀無(wú)量，專弘他力念佛門(mén)，魏孝靜帝稱“神鸞”，專弘他力念佛門(mén)，魏孝靜帝稱“神鸞”。汾州遙山寺入寂世壽汾州遙山寺入寂世壽67，日本尊之為凈，日本尊之為凈土三祖和真宗七祖。著作往生論注土三祖和真宗七祖。著作往生論注略論安樂(lè)凈土義略論安樂(lè)凈土義贊阿彌陀佛偈等。贊阿彌陀佛偈等。摩訶僧祇律又名僧祇律，譯云大眾律，是大眾部廣律，東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯?；墼?、道營(yíng)、慧祐專擅此律，摩訶僧祇律又名僧祇律，譯云大眾律，是大眾部廣律，東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯?；墼儭⒌罓I(yíng)、慧祐專擅此律，靈藏為弘通此律史最后一人。靈藏為弘通此律史最后一人。問(wèn)答問(wèn)答十誦律的翻譯和弘通情況。十誦律的翻譯和弘通情況。答此律是古薩婆多部的廣律，弘始六年于長(zhǎng)安中寺，由弗若多羅誦出十誦律梵文，鳩摩羅什譯為漢文，才完成答此律是古薩婆多部的廣律，弘始六年于長(zhǎng)安中寺，由弗若多羅誦出十誦律梵文，鳩摩羅什譯為漢文，才完成三分之二，弗若多羅入滅。因無(wú)梵本，多羅去世，譯事停頓。西域沙門(mén)曇摩流支精律藏，達(dá)長(zhǎng)安，攜有十誦三分之二，弗若多羅入滅。因無(wú)梵本，多羅去世，譯事停頓。西域沙門(mén)曇摩流支精律藏，達(dá)長(zhǎng)安，攜有十誦律的梵本，他遂與羅什共譯此律成五十八卷。未及刪定，羅什入滅。羅什生前，烏纏的卑摩羅叉也來(lái)長(zhǎng)安。及律的梵本，他遂與羅什共譯此律成五十八卷。未及刪定，羅什入滅。羅什生前，烏纏的卑摩羅叉也來(lái)長(zhǎng)安。及羅什逝世后，他去壽春石澗寺講十誦律羅什逝世后，他去壽春石澗寺講十誦律，又補(bǔ)譯出善誦毗尼序和羅什所譯整理成六十一卷，方稱完本。最，又補(bǔ)譯出善誦毗尼序和羅什所譯整理成六十一卷，方稱完本。最后一卷為毘尼誦。什弟子僧業(yè)返吳地流布；慧詢廣陵京都弘傳；劉宋僧璩撰十誦羯磨比丘要用后一卷為毘尼誦。什弟子僧業(yè)返吳地流布；慧詢廣陵京都弘傳；劉宋僧璩撰十誦羯磨比丘要用（尚存）（尚存）、僧僧尼要事尼要事；慧猷從卑摩羅叉學(xué)習(xí)十誦律，著作十誦義疏；慧猷從卑摩羅叉學(xué)習(xí)十誦律，著作十誦義疏；法穎為僧正，并撰十誦戒本；法穎為僧正，并撰十誦戒本羯磨羯磨；僧祐精通此；僧祐精通此律，師從法穎，撰薩婆多部記律，師從法穎，撰薩婆多部記十誦義記十誦義記出三藏記集出三藏記集、釋迦譜釋迦譜弘明集等。弘明集等。三論（四論）的講解和流通情況。三論（四論）的講解和流通情況。答三論是中論答三論是中論百論百論十二門(mén)論和大智度論十二門(mén)論和大智度論，羅什翻譯，講習(xí)者僧肇、道融、僧叡、僧導(dǎo)、曇影等。僧，羅什翻譯，講習(xí)者僧肇、道融、僧叡、僧導(dǎo)、曇影等。僧肇被稱為“解空第一”著有物不遷論肇被稱為“解空第一”著有物不遷論不真空論不真空論般若無(wú)知論般若無(wú)知論涅槃無(wú)名論等涅槃無(wú)名論等。不真空論為三論宗不真空論為三論宗的淵源。的淵源。道生依竺法汰出家，后又從羅什學(xué)般若，后于建康青園寺弘通般若，著有二諦論道生依竺法汰出家，后又從羅什學(xué)般若，后于建康青園寺弘通般若，著有二諦論佛性當(dāng)有論佛性當(dāng)有論。僧叡著本宗諸經(jīng)論（除百論）的的序文，道融講習(xí)中論剖析文言貫徹始終。僧叡著本宗諸經(jīng)論（除百論）的的序文，道融講習(xí)中論剖析文言貫徹始終。僧導(dǎo)、曇影成實(shí)、三論并弘。僧導(dǎo)、曇影成實(shí)、三論并弘。成實(shí)論的南北弘揚(yáng)情況。成實(shí)論的南北弘揚(yáng)情況。答翻譯整理訶梨跋摩造，鳩摩羅什譯，曇晷筆受，曇影校正，僧叡敷講，由曇影整理成五聚答翻譯整理訶梨跋摩造，鳩摩羅什譯，曇晷筆受，曇影校正，僧叡敷講，由曇影整理成五聚202品。品。南地壽春一系僧導(dǎo)受業(yè)于羅什，僧導(dǎo)既撰成實(shí)義疏南地壽春一系僧導(dǎo)受業(yè)于羅什，僧導(dǎo)既撰成實(shí)義疏，又聚眾講述。后到壽春弘傳此論，門(mén)下逾千人。，又聚眾講述。后到壽春弘傳此論，門(mén)下逾千人。其后形成壽春系，流行于南方。其后形成壽春系，流行于南方。其下主要有劉宋的僧威、道亮、道猛；魏的僧鐘、僧柔、慧次；梁的法安、智順、僧旻；陳的洪偃、寶瓊、慧其下主要有劉宋的僧威、道亮、道猛；魏的僧鐘、僧柔、慧次；梁的法安、智順、僧旻；陳的洪偃、寶瓊、慧布，隋唐也有弘揚(yáng)。布，隋唐也有弘揚(yáng)。南地著作僧導(dǎo)的二諦論南地著作僧導(dǎo)的二諦論、成實(shí)論義疏成實(shí)論義疏、曇濟(jì)的六家七宗論、曇濟(jì)的六家七宗論、道亮的成實(shí)論義疏、道亮的成實(shí)論義疏、智林的毗曇雜心、智林的毗曇雜心論論注十二門(mén)論注十二門(mén)論、梁智藏大義記、慧琰成實(shí)玄義、寶瓊成實(shí)玄義、洪偃成實(shí)疏。北地彭城一系北地彭城一系僧嵩則至彭城，既傳“三論”，也弘揚(yáng)成實(shí)論，經(jīng)其弟子僧淵等幾代的弘傳，形成彭城系，流行于北方。其下主要有僧嵩、僧淵、曇度、道登、慧球等。僧嵩、僧淵、曇度、道登、慧球等。北地著作曇度為帝說(shuō)此論，并著有成實(shí)論大義疏北地著作曇度為帝說(shuō)此論，并著有成實(shí)論大義疏。主要大事南齊永明年間，在齊武帝次子竟陵王蕭子良主持下，集名僧主要大事南齊永明年間，在齊武帝次子竟陵王蕭子良主持下，集名僧500余人，以僧柔、慧次為上首，討論此余人，以僧柔、慧次為上首，討論此論要義，將論論要義，將論20卷刪為卷刪為9卷。時(shí)僧祐亦參與其事，作略成實(shí)論記，學(xué)士周颙撰鈔成實(shí)論序，略本曾風(fēng)行卷。時(shí)僧祐亦參與其事，作略成實(shí)論記，學(xué)士周颙撰鈔成實(shí)論序，略本曾風(fēng)行一時(shí)。到了梁代，對(duì)成實(shí)論的研究更盛。智藏、僧旻、法云被稱為梁代三大家。一時(shí)。到了梁代，對(duì)成實(shí)論的研究更盛。智藏、僧旻、法云被稱為梁代三大家?？傮w來(lái)講北地弘揚(yáng)最早，南地弘揚(yáng)最盛?？傮w來(lái)講北地弘揚(yáng)最早，南地弘揚(yáng)最盛。此論梁陳最盛，隋唐后趨微，被吉藏判為小乘后幾近凋零。此論梁陳最盛，隋唐后趨微，被吉藏判為小乘后幾近凋零。中佛史期末復(fù)習(xí)題中佛史期末復(fù)習(xí)題（僅供參考）（僅供參考）名詞解釋名詞解釋慧思慧思天臺(tái)二祖，南北朝時(shí)后魏生人，俗姓李，生于豫州武津，天臺(tái)二祖，南北朝時(shí)后魏生人，俗姓李，生于豫州武津，15歲出家，歲出家，20受俱，游歷四方參訪大德，謁見(jiàn)慧文禪受俱，游歷四方參訪大德，謁見(jiàn)慧文禪師，受“一心三觀”法要，證法華三昧，先住光州大蘇山，后率徒四十余遷荊州南岳，師，受“一心三觀”法要，證法華三昧，先住光州大蘇山，后率徒四十余遷荊州南岳，64入滅，世稱“南岳大入滅，世稱“南岳大師”師”，傳心弟子天臺(tái)智顗。著作法華安樂(lè)行義，傳心弟子天臺(tái)智顗。著作法華安樂(lè)行義諸法無(wú)諍三昧法門(mén)諸法無(wú)諍三昧法門(mén)立誓愿文等。立誓愿文等。曇鸞南北朝時(shí)北魏人，曇鸞南北朝時(shí)北魏人，15出家通內(nèi)外典，喜研四論及佛性，出家通內(nèi)外典，喜研四論及佛性，大集經(jīng)注半得病而感無(wú)常，轉(zhuǎn)求弘景得仙經(jīng)，途經(jīng)大集經(jīng)注半得病而感無(wú)常，轉(zhuǎn)求弘景得仙經(jīng)，途經(jīng)洛陽(yáng)遇流支，遂得佛經(jīng)觀無(wú)量洛陽(yáng)遇流支，遂得佛經(jīng)觀無(wú)量，專弘他力念佛門(mén)，魏孝靜帝稱“神鸞”，專弘他力念佛門(mén)，魏孝靜帝稱“神鸞”。汾州遙山寺入寂世壽汾州遙山寺入寂世壽67，日本尊之為凈，日本尊之為凈土三祖和真宗七祖。著作往生論注土三祖和真宗七祖。著作往生論注略論安樂(lè)凈土義略論安樂(lè)凈土義贊阿彌陀佛偈等。贊阿彌陀佛偈等。摩訶僧祇律又名僧祇律，譯云大眾律，是大眾部廣律，東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯?；墼儭⒌罓I(yíng)、慧祐專擅此律，摩訶僧祇律又名僧祇律，譯云大眾律，是大眾部廣律，東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯?；墼?、道營(yíng)、慧祐專擅此律，靈藏為弘通此律史最后一人。靈藏為弘通此律史最后一人。問(wèn)答問(wèn)答十誦律的翻譯和弘通情況。十誦律的翻譯和弘通情況。答此律是古薩婆多部的廣律，弘始六年于長(zhǎng)安中寺，由弗若多羅誦出十誦律梵文，鳩摩羅什譯為漢文，才完成答此律是古薩婆多部的廣律，弘始六年于長(zhǎng)安中寺，由弗若多羅誦出十誦律梵文，鳩摩羅什譯為漢文，才完成三分之二，弗若多羅入滅。因無(wú)梵本，多羅去世，譯事停頓。西域沙門(mén)曇摩流支精律藏，達(dá)長(zhǎng)安，攜有十誦三分之二，弗若多羅入滅。因無(wú)梵本，多羅去世，譯事停頓。西域沙門(mén)曇摩流支精律藏，達(dá)長(zhǎng)安，攜有十誦律的梵本，他遂與羅什共譯此律成五十八卷。未及刪定，羅什入滅。羅什生前，烏纏的卑摩羅叉也來(lái)長(zhǎng)安。及律的梵本，他遂與羅什共譯此律成五十八卷。未及刪定，羅什入滅。羅什生前，烏纏的卑摩羅叉也來(lái)長(zhǎng)安。及羅什逝世后，他去壽春石澗寺講十誦律羅什逝世后，他去壽春石澗寺講十誦律，又補(bǔ)譯出善誦毗尼序和羅什所譯整理成六十一卷，方稱完本。最，又補(bǔ)譯出善誦毗尼序和羅什所譯整理成六十一卷，方稱完本。最后一卷為毘尼誦。什弟子僧業(yè)返吳地流布；慧詢廣陵京都弘傳；劉宋僧璩撰十誦羯磨比丘要用后一卷為毘尼誦。什弟子僧業(yè)返吳地流布；慧詢廣陵京都弘傳；劉宋僧璩撰十誦羯磨比丘要用（尚存）（尚存）、僧僧尼要事尼要事；慧猷從卑摩羅叉學(xué)習(xí)十誦律，著作十誦義疏；慧猷從卑摩羅叉學(xué)習(xí)十誦律，著作十誦義疏；法穎為僧正，并撰十誦戒本；法穎為僧正，并撰十誦戒本羯磨羯磨；僧祐精通此；僧祐精通此律，師從法穎，撰薩婆多部記律，師從法穎，撰薩婆多部記十誦義記十誦義記出三藏記集出三藏記集、釋迦譜釋迦譜弘明集等。弘明集等。三論（四論）的講解和流通情況。三論（四論）的講解和流通情況。答三論是中論答三論是中論百論百論十二門(mén)論和大智度論十二門(mén)論和大智度論，羅什翻譯，講習(xí)者僧肇、道融、僧叡、僧導(dǎo)、曇影等。僧，羅什翻譯，講習(xí)者僧肇、道融、僧叡、僧導(dǎo)、曇影等。僧肇被稱為“解空第一”著有物不遷論肇被稱為“解空第一”著有物不遷論不真空論不真空論般若無(wú)知論般若無(wú)知論涅槃無(wú)名論等涅槃無(wú)名論等。不真空論為三論宗不真空論為三論宗的淵源。的淵源。道生依竺法汰出家，后又從羅什學(xué)般若，后于建康青園寺弘通般若，著有二諦論道生依竺法汰出家，后又從羅什學(xué)般若，后于建康青園寺弘通般若，著有二諦論佛性當(dāng)有論佛性當(dāng)有論。僧叡著本宗諸經(jīng)論（除百論）的的序文，道融講習(xí)中論剖析文言貫徹始終。僧叡著本宗諸經(jīng)論（除百論）的的序文，道融講習(xí)中論剖析文言貫徹始終。僧導(dǎo)、曇影成實(shí)、三論并弘。僧導(dǎo)、曇影成實(shí)、三論并弘。成實(shí)論的南北弘揚(yáng)情況。成實(shí)論的南北弘揚(yáng)情況。答翻譯整理訶梨跋摩造，鳩摩羅什譯，曇晷筆受，曇影校正，僧叡敷講，由曇影整理成五聚答翻譯整理訶梨跋摩造，鳩摩羅什譯，曇晷筆受，曇影校正，僧叡敷講，由曇影整理成五聚202品。品。南地壽春一系僧導(dǎo)受業(yè)于羅什，僧導(dǎo)既撰成實(shí)義疏南地壽春一系僧導(dǎo)受業(yè)于羅什，僧導(dǎo)既撰成實(shí)義疏，又聚眾講述。后到壽春弘傳此論，門(mén)下逾千人。，又聚眾講述。后到壽春弘傳此論，門(mén)下逾千人。其后形成壽春系，流行于南方。其后形成壽春系，流行于南方。其下主要有劉宋的僧威、道亮、道猛；魏的僧鐘、僧柔、慧次；梁的法安、智順、僧旻；陳的洪偃、寶瓊、慧其下主要有劉宋的僧威、道亮、道猛；魏的僧鐘、僧柔、慧次；梁的法安、智順、僧旻；陳的洪偃、寶瓊、慧布，隋唐也有弘揚(yáng)。布，隋唐也有弘揚(yáng)。南地著作僧導(dǎo)的二諦論南地著作僧導(dǎo)的二諦論、成實(shí)論義疏成實(shí)論義疏、曇濟(jì)的六家七宗論、曇濟(jì)的六家七宗論、道亮的成實(shí)論義疏、道亮的成實(shí)論義疏、智林的毗曇雜心、智林的毗曇雜心論論注十二門(mén)論注十二門(mén)論、梁智藏大義記、慧琰成實(shí)玄義、寶瓊成實(shí)玄義、洪偃成實(shí)疏。北地彭城一系北地彭城一系僧嵩則至彭城，既傳“三論”，也弘揚(yáng)成實(shí)論，經(jīng)其弟子僧淵等幾代的弘傳，形成彭城系，流行于北方。其下主要有僧嵩、僧淵、曇度、道登、慧球等。僧嵩、僧淵、曇度、道登、慧球等。北地著作曇度為帝說(shuō)此論，并著有成實(shí)論大義疏北地著作曇度為帝說(shuō)此論，并著有成實(shí)論大義疏。主要大事南齊永明年間，在齊武帝次子竟陵王蕭子良主持下，集名僧主要大事南齊永明年間，在齊武帝次子竟陵王蕭子良主持下，集名僧500余人，以僧柔、慧次為上首，討論此余人，以僧柔、慧次為上首，討論此論要義，將論論要義，將論20卷刪為卷刪為9卷。時(shí)僧祐亦參與其事，作略成實(shí)論記，學(xué)士周颙撰鈔成實(shí)論序，略本曾風(fēng)行卷。時(shí)僧祐亦參與其事，作略成實(shí)論記，學(xué)士周颙撰鈔成實(shí)論序，略本曾風(fēng)行一時(shí)。到了梁代，對(duì)成實(shí)論的研究更盛。智藏、僧旻、法云被稱為梁代三大家。一時(shí)。到了梁代，對(duì)成實(shí)論的研究更盛。智藏、僧旻、法云被稱為梁代三大家?？傮w來(lái)講北地弘揚(yáng)最早，南地弘揚(yáng)最盛?？傮w來(lái)講北地弘揚(yáng)最早，南地弘揚(yáng)最盛。此論梁陳最盛，隋唐后趨微，被吉藏判為小乘后幾近凋零。此論梁陳最盛，隋唐后趨微，被吉藏判為小乘后幾近凋零。

簡(jiǎn)介：從國(guó)外鄉(xiāng)土史教育看我國(guó)鄉(xiāng)土史教育的缺失從國(guó)外鄉(xiāng)土史教育看我國(guó)鄉(xiāng)土史教育的缺失陳玉榮鄉(xiāng)土教材，是相對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)編教材而言。它關(guān)注的重點(diǎn)，是鄉(xiāng)土的歷史和文化。鄉(xiāng)土教育是培養(yǎng)國(guó)民關(guān)懷社會(huì)生活，認(rèn)識(shí)自然和人文世界的起點(diǎn)，兼具社會(huì)性、知識(shí)性和倫理性。鄉(xiāng)土史是鄉(xiāng)土教育的重要內(nèi)容之一，它的內(nèi)容很廣，如地名、寺廟、家族歷史的沿革等等，皆有其豐富的歷史意義；作為鄉(xiāng)土史教學(xué)的素材，大多具體、直觀且易于觀察，很容易引起學(xué)生的興趣和好奇，引發(fā)學(xué)生探究的欲望，是解決當(dāng)今歷史教育中學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)探究的一劑良方，也符合認(rèn)知心理學(xué)和關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際的新課程理念要求。這就從一定程度說(shuō)明了一個(gè)學(xué)生，只有了解自己的家鄉(xiāng)，才談得上愛(ài)它，只有愛(ài)家鄉(xiāng)，才能愛(ài)這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國(guó)家。這是一個(gè)人成為一個(gè)思想上較為健全的人的根本。我們現(xiàn)在的世界正處于全球化的時(shí)代，地球村的概念，全球化和開(kāi)放化的意識(shí)已經(jīng)深刻地影響了年輕一代的思想和精神面貌，這是有著積極意義的，但是我們也不能不看到隨之而來(lái)的另外一種文化現(xiàn)象一種逃離自己生長(zhǎng)的土地的傾向，從農(nóng)村逃到中小城市，從中小城市逃到大城市，從大城市逃到國(guó)外，這是年輕一代的生命選擇和文化選擇。在這一選擇中，對(duì)于家鄉(xiāng)的疏離，會(huì)導(dǎo)致人的失根。因此，進(jìn)行鄉(xiāng)土教育就十分必要。目前，國(guó)外的鄉(xiāng)土史教育已經(jīng)走在了前面，他們的理論和實(shí)踐可以提供給我們一些經(jīng)驗(yàn)和啟示，本文擬從中外比較的角度，的初中歷史課程綱要，新課程綱要中，歷史科以本地史（香港史）為中心，中史科以鄉(xiāng)土史為中心。歷史科課程綱要建議，在提高和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)過(guò)去的興趣的同時(shí)，要求教師加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社區(qū)及本土文化，以及對(duì)世界其他主要文化之認(rèn)識(shí)。中史科課程綱要，則希望教師在中國(guó)歷史教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)本土歷史，借此提高學(xué)生對(duì)本科的學(xué)習(xí)興趣以及建立鄉(xiāng)土感情和民族認(rèn)同感，透過(guò)地方史事的認(rèn)識(shí)，有助于中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)。在鄉(xiāng)土史教育中最具特色的是美國(guó)。美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的首席代言人杜威認(rèn)為傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個(gè)人生活與經(jīng)驗(yàn)相分離，若要建立兒童在學(xué)習(xí)知識(shí)上的興趣，必須消除他們的實(shí)際生活與課程之間的脫節(jié)。在他創(chuàng)辦的芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校中，歷史教育就是從社區(qū)、鄉(xiāng)土歷史開(kāi)始的。這種符合兒童認(rèn)知心理的做法得到了很多人的認(rèn)可，20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)幾次修改歷史課程設(shè)置的模式，但都遵循了這種由近及遠(yuǎn)的原則。更為突出的是20世紀(jì)60年代中期，美國(guó)有三十個(gè)州的法律明文規(guī)定，學(xué)校必須開(kāi)設(shè)本州的歷史課程。自20世紀(jì)末歷史學(xué)科國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來(lái)，美國(guó)各州相繼出臺(tái)了各自的課程標(biāo)準(zhǔn)，得克薩斯州和新墨西哥州就規(guī)定，每個(gè)中學(xué)生至少要學(xué)習(xí)1學(xué)期該州的歷史（鄉(xiāng)土史）。對(duì)歷史學(xué)科國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生重大影響力的全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體布拉德利委員會(huì)所設(shè)計(jì)的中學(xué)社會(huì)學(xué)科課程規(guī)定，7年級(jí)的A、B、D三種D式中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是鄉(xiāng)土史。AD式是地區(qū)和附近區(qū)域的歷史和地理，BD式均為社會(huì)學(xué)科選修課，地區(qū)史。

簡(jiǎn)介：1中國(guó)服裝史課后練習(xí)第一章、先秦服裝課后練習(xí)題2S一、選擇題1、傳說(shuō)中黃帝元妃嫘祖“始教民育蠶，治絲繭以供衣服”說(shuō)明中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的紡織材料，既有葛藤、苧麻等剝制的植物纖維，也有在世界上相當(dāng)一段時(shí)間中唯一擁有的（）A棉花B亞麻C滌綸D蠶絲2、周禮中，帝王冕服上起著規(guī)勸帝王廣納言路功用的是（）A冕冠上的“充耳”B綖板前低俯C袞服上的繡黻D袞服上繡繪宗彝3、周代冕服中“玄衣纁裳”，“纁”是指（）A黑色B白色C綠色D黃色4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主張胡服騎射的是（）A趙武靈王B齊桓公C楚莊王D晉文公二、填空題1周代冕服的十二章紋中，日、月、星辰，取其（照臨）；繡山形，取其（穩(wěn)重）；繡龍形，取其（應(yīng)變）；繡華蟲(chóng)，取其（文麗）；繡繪宗彝，取其（忠孝）；繡藻，取其（潔凈）；繡火，取其（光明）；繡粉米（白米），取其（滋養(yǎng)）；繡黼（斧形），取其（決斷），繡黻（雙獸相背形），取其（明辨）。2、胡服是與中原人寬衣大帶相異的北方少數(shù)民族服裝。其主要特征是（短衣）、（長(zhǎng)褲）、（靴）或裹腿，左衽、衣袖偏窄，便于活動(dòng)。3、先秦服裝奠定了（上衣下裳）和（上下連屬）等中國(guó)服飾的基本形制。4、從出土實(shí)物來(lái)看，兩萬(wàn)七千年前北京（山頂洞人）已懂得自制骨針，出現(xiàn)了縫制衣服的發(fā)端。5、上衣下裳是中國(guó)最早也是最基本的服裝形制之一，大致形成于夏朝；“（裳），障也，所以自障蔽也?！?、（胡服騎射）為中國(guó)歷史上第一次服飾變革。三、簡(jiǎn)答題1、深衣的內(nèi)涵深衣是最能體現(xiàn)華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬(wàn)物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權(quán)衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現(xiàn)天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動(dòng)進(jìn)退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應(yīng)四時(shí)之序。2、胡服又稱“胡衣”。是指周代以后我國(guó)北方地區(qū)少數(shù)民族服裝的總稱。由于地理環(huán)境及生活方式所決定，這些少數(shù)民族服裝形制較為緊窄；其特點(diǎn)是由短衣、長(zhǎng)褲和皮靴組成。衣身緊窄、便于游牧與射獵。服裝質(zhì)料較為厚實(shí)，冬季以皮毛為多；服裝色彩以間色為主；裝飾紋樣較為粗?jǐn)U，題材以禽獸為多。與漢族的褒衣博帶、高冠淺履的服飾形制有較大區(qū)別。3、襦裙襦裙為百姓婦女穿的一種服飾，現(xiàn)存最早的襦裙視覺(jué)圖象資料為出土的中山國(guó)玉人飾品，中山國(guó)是戰(zhàn)國(guó)中期中原地區(qū)一個(gè)由白狄族建立的少數(shù)民族諸侯國(guó)。其服飾特點(diǎn)為上下兩款，上衣為緊身窄袖，右衽32、（佩綬）制度是漢代服飾中一大特色。佩綬除是一種裝飾物外，其主要作用是用來(lái)區(qū)分等級(jí)地位高低的標(biāo)志。綬絲織帶類織物，多用于束腰，三指寬，用不同顏色分別等級(jí)。3、（禪衣）為仕宦平日燕居之服，與袍式略同，上下連屬，但無(wú)襯里，可理解為穿在袍服里面或夏日居家時(shí)穿的襯衣。三、簡(jiǎn)答題1、簪ZAN筆簪筆是漢代一種制度。官吏上朝奏事必先書(shū)寫(xiě)在笏板上，皇帝旨意或議事結(jié)果也需書(shū)于笏HU板上以備忘。故官員需隨身帶筆，筆無(wú)擱處即插于頭上耳邊一側(cè)的冠內(nèi)，叫作簪筆。本出于實(shí)際應(yīng)用，后才形成官制，限于御史或文官使用，這一點(diǎn)成為漢時(shí)文官上朝時(shí)特征之一。2、中國(guó)漢代首服有諸多式樣，列舉三種冠式并簡(jiǎn)述其功用。冕冠，俗稱“平天冠”，為皇帝士大夫階層的朝冠；長(zhǎng)冠，多為宦官、侍者用或貴族祭祀宗廟時(shí)穿帶；武冠，武將所戴之冠；法冠，也叫獬豸冠，為執(zhí)法官戴用；梁冠，也叫進(jìn)賢冠，為文官用。四、識(shí)圖漢代曲裾袍服第三章、魏晉南北朝服裝9F5G0A|1A7Z一、選擇題1、魏晉時(shí)男子服裝以長(zhǎng)衫為尚，衫與袍的區(qū)別在于（）A袍短而衫長(zhǎng)B袍有袖而衫半袖C袍的面料厚而衫的面料薄D袍有祛，而衫無(wú)祛2、魏晉時(shí)期在文人中逐漸興起“褒衣博帶”之風(fēng)，下面對(duì)“褒衣博帶”解釋正確的是（）。A好材料衣服寬帶子B好材料衣服散開(kāi)帶子C大衣服寬帶子D大衣服散開(kāi)帶子3、魏晉南北朝時(shí)的裲襠形制似于清代的（）。A馬甲B比甲C巴圖魯坎肩D背心4、褲褶服為（）穿著時(shí)代為。A漢代B魏晉南北朝C唐代D元代5、東晉畫(huà)家顧愷之洛神賦圖中的人物多戴（）。A綸巾B小冠C高冠D漆紗籠冠

簡(jiǎn)介：一、填空題一、填空題1、半坡村是新石器時(shí)期的建筑遺址。2、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的四合院遺址是西周時(shí)代的陜西岐山鳳雛村早周遺址。3、我國(guó)已知最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的實(shí)例是浙江余姚河姆渡村。4、我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的廊院式建筑是河南偃師二里頭宮殿遺址5、我國(guó)建筑屋面上使用的瓦始于西周，琉璃使用于屋面始于南北朝。6、長(zhǎng)城始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。7、魯班是我國(guó)春秋時(shí)代有名的建筑師，被后代奉為建筑工匠的祖師。8、中國(guó)塔的主要類型有密檐式、樓閣式、金剛寶座塔、單層塔、喇嘛塔等五種。9、我國(guó)現(xiàn)存最早的佛塔是北魏的河南登封縣嵩岳寺塔，塔的平面為十二邊形，是我國(guó)塔中的孤例。10、我國(guó)現(xiàn)存最早的木塔是遼代的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，平面八邊形；我國(guó)現(xiàn)存最高的磚塔是宋代的河北定縣開(kāi)元寺料敵塔，現(xiàn)存最高的石塔是宋代福建泉州開(kāi)元寺雙石塔。11、最早見(jiàn)于史籍的佛教建筑，是東漢明帝時(shí)的洛陽(yáng)白馬寺。12、中國(guó)古代建筑屋頂基本形式有廡殿、歇山、攢尖、硬山、懸山等五種。13、在木結(jié)構(gòu)建筑的設(shè)計(jì)和施工中，我國(guó)很早就實(shí)行了類似于近代建筑的模數(shù)制，宋代用“材”，清代用“斗口”作標(biāo)準(zhǔn)。14、河北趙縣安濟(jì)橋建造于隋代，是世界上最早的敞肩拱橋，其設(shè)計(jì)者為李春。15、石窟寺有塔院式、佛殿式、僧院式三種基本類型。16、北京妙應(yīng)寺白塔是元代尼泊爾工匠阿尼哥設(shè)計(jì)的。17、中國(guó)現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑是唐代山西五臺(tái)縣南禪寺大殿山門(mén)。18、唐代佛光寺大殿平面形式采用金廂斗底槽，晉祠圣母殿平面采用副階周匝，河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)平面采用分心槽。19、考工記是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的專著，園冶是關(guān)于造園的明代著作，作者計(jì)成，營(yíng)造法式是我國(guó)宋代建筑方面的重要術(shù)書(shū)，作者李誡。20、隋代大興城是由宇文愷設(shè)計(jì)建造的；元大都的規(guī)劃者為劉秉忠和阿拉伯人也黑迭爾，大都水系由杰出的科學(xué)家郭守敬規(guī)劃。21、我國(guó)歷代都城規(guī)模由大到小為隋大興城、北魏洛陽(yáng)城、明清北京城、元大都、隋唐長(zhǎng)安、明南京城、漢長(zhǎng)安城。22、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南京、北京、杭州為我國(guó)六大古都。24、宋代彩畫(huà)主要有五彩遍裝、青綠彩畫(huà)和土朱刷飾三種形式，清代彩畫(huà)的等級(jí)次序由尊到卑是和璽、旋子、蘇式。25、中國(guó)古典木構(gòu)建筑主要有抬梁式、穿斗斗式、井干式三種主要結(jié)構(gòu)形式27、窯洞主要的三種形式靠崖式、地坑窯、錮窯。28、我國(guó)的四大石窟為山西大同云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅敦煌石窟、山西太原天龍山石窟。二、名詞解釋二、名詞解釋11和璽彩畫(huà)和璽彩畫(huà)清代彩畫(huà)的最高等級(jí)，僅用于宮殿、壇廟的主殿、堂、門(mén)等部位。22閭（閭（LVLV）里）里中國(guó)古代居民聚居地單位，春秋戰(zhàn)國(guó)已形成，兩漢至唐是它的鼎盛時(shí)期，唐代稱里坊。33陵邑陵邑漢代為了削弱地方豪強(qiáng)勢(shì)力，加強(qiáng)中央政權(quán)的控制，在長(zhǎng)安城的東南與北面設(shè)置了七座城市，稱為陵邑，供從各地強(qiáng)制遷移來(lái)此的富豪之家居住。44間古代木構(gòu)建筑由兩榀屋架所圍合的范圍。55方上方上漢代對(duì)陵體之地上部分，即墳冢的稱謂。66金廂斗底槽金廂斗底槽宋式建筑平面，內(nèi)外兩圈柱子。77副階周匝副階周匝建筑主體外部另加一圈回廊。88舉架舉架清式屋架折舉的方式。99側(cè)腳側(cè)腳為使建筑保持較好的穩(wěn)定性，宋代外檐柱在前后向內(nèi)傾柱高101000，兩山向內(nèi)傾81000，角柱雙向傾，此做法稱之為側(cè)腳。1010廡殿頂廡殿頂即五脊頂或四坡頂，正脊兩端各有兩條直抵屋角的垂脊。1111升起升起宋遼建筑檐柱由當(dāng)心間向兩端逐步升高，使檐口呈現(xiàn)一緩和曲線。1212硬山頂硬山頂雙坡屋頂中兩端屋面不伸出山墻外1313斗口斗口①斗或升上放構(gòu)件的槽口②清代模數(shù)單位。1414材材宋式建筑的基本尺度單位，材分八等，根據(jù)不同建筑等級(jí)采用不同等級(jí)的材。四川雅安高頤墓闕，漢陜西西安慈恩寺大雁塔石刻所示唐代佛殿山西五臺(tái)縣南禪寺平面，唐山西五臺(tái)縣南禪寺剖面，唐山西五臺(tái)縣南禪寺立面，唐山西五臺(tái)縣佛光寺大殿立面，唐山西五臺(tái)縣佛光寺大殿平面，唐山西五臺(tái)縣佛光寺大殿剖面，唐山西太原晉祠圣母殿立面，宋山西太原晉祠圣母殿平面，宋山西太原晉祠圣母殿剖面，宋山西太原晉祠飛梁，宋河北正定隆興寺摩尼殿，宋河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣，遼

簡(jiǎn)介：中外園林史復(fù)習(xí)提綱中外園林史復(fù)習(xí)提綱一、一般知識(shí)題一、一般知識(shí)題（一）緒論（一）緒論1世界園林按布置形式分為哪三種類型規(guī)則式園林自然式園林混合式園林2世界園林有哪三大體系歐洲園林伊斯蘭園林中國(guó)園林（二）外國(guó)園林史（二）外國(guó)園林史1古希臘園林分為哪四種類型庭園園林圣林公共園林學(xué)術(shù)園林2“空中花園”建于什么時(shí)期古巴比倫P293歐洲的別墅莊園園林起源于何時(shí)古羅馬時(shí)期P264古羅馬園林分為哪四種類型宮苑園林別墅莊園園林中庭式園林公共園林P265中世紀(jì)的歐洲園林分為哪2種類型寺院園林城堡園林P306柴哈爾園和格內(nèi)拉里弗花園各屬于什么風(fēng)格的園林王宮庭園P68別墅花園P747西班牙伊斯蘭園林的主要類型是哪2種宮苑庭園中世紀(jì)伊斯蘭園林別墅花園（西班牙伊斯蘭園林）P728意大利文藝復(fù)興時(shí)期的園林在初期、中期和后期各流行什么風(fēng)格初期美第奇中期臺(tái)地后期巴洛克P33P349法國(guó)的維蘭德里莊園主要受什么影響意大利文藝復(fù)興風(fēng)景式園林10意大利臺(tái)地式園林的典型實(shí)例有哪些瑪達(dá)瑪莊園、美第奇莊園法爾奈斯莊園、埃斯特莊園、蘭特莊園和卡斯特園莊園11跌水和瀑布等動(dòng)水景觀是哪國(guó)園林的風(fēng)格特征意大利臺(tái)地式園林12凡爾賽宮苑的中軸線有多長(zhǎng)長(zhǎng)約3千米P4313種滿鮮花的方格形花壇主要在哪國(guó)園林中使用12唐代離宮別苑的典型是什么華清宮曲江池九成宮P13513廬山草堂和輞川別業(yè)各是由誰(shuí)所建的私家園林白居易王維P15314兩宋時(shí)期的皇家園林主要分布在何地東京臨安P13015“左山右水”的園林格局是哪個(gè)園林的特點(diǎn)艮岳P13816艮岳是什么時(shí)期的皇家園林建于何地其造園的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面北宋汴梁P13813917宋代的私家園林分為哪3種類型花園宅院游憩園18明清時(shí)期的私家園林按地方風(fēng)格分為哪三種江南北方嶺南P16919圓明園是屬于哪種類型的皇家園林離宮御苑20以春夏秋冬四季為主題的假山是哪座園林揚(yáng)州個(gè)園21說(shuō)園、園冶的作者分別是誰(shuí)陳從周計(jì)成22避暑山莊是何處的園林是何種類型塞外的承德離宮宮苑P17723明清江南私家園林的代表性實(shí)例有哪些拙政園留園24余蔭山莊、羅布林卡是何種風(fēng)格的園林私家園林寺觀園林25蘇州的拙政園和留園各是什么時(shí)期的園林明朝正德年間明朝萬(wàn)歷年間二、簡(jiǎn)答題二、簡(jiǎn)答題（一）外國(guó)園林史（一）外國(guó)園林史1簡(jiǎn)要分析意大利美第奇式園林的基本特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析意大利美第奇式園林的基本特點(diǎn)P372簡(jiǎn)要敘述凡爾賽宮苑的概況簡(jiǎn)要敘述凡爾賽宮苑的概況P4345布局宮殿坐東朝西，建造在人工推起的臺(tái)地上，中軸向東、西兩邊延伸，形成貫穿并統(tǒng)領(lǐng)全局的軸線。（1）東面是三側(cè)建筑圍繞的前庭，正中有路易十四面向東方的騎馬雕像。庭院東面的入口處有軍隊(duì)廣場(chǎng)，從中放射出三條林陰大道向城市延伸。（2）園林布置在宮殿的西面，近有花園，遠(yuǎn)有14個(gè)小林園。（3）十字型大運(yùn)河輪廓

簡(jiǎn)介：第一章第一章第一節(jié)第一節(jié)中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)高度繁榮中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)高度繁榮單選鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)正處在封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮階段?！径噙x、簡(jiǎn)答、論述】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平1傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)2工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易活躍?！締芜x】據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人口在明清時(shí)期出現(xiàn)了異乎尋常的增長(zhǎng)，從明嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)的約12億增至清嘉慶末年的4億?！締芜x】景德鎮(zhèn)由于窯火不絕唄戲稱為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。【單選】明清以來(lái)商業(yè)中出現(xiàn)的資本主義萌芽，也主要集中于南方?！締芜x】中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一種極為典型的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。【單選】個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是最典型的自然經(jīng)濟(jì)，它把農(nóng)業(yè)和靜聽(tīng)手工業(yè)緊密地結(jié)合在一起，男耕女織，以織助耕?！久~解釋】自然經(jīng)濟(jì)就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，在這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，人們生產(chǎn)的主要目的是用來(lái)滿足自身的需要，而不是用來(lái)交換?！径噙x、簡(jiǎn)答】中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的特征有1這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有明顯的自給性和封閉性。2這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有突出的離散性。3這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還具有顯著的穩(wěn)定性。4這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還具有典型的同構(gòu)性?！締芜x】農(nóng)業(yè)是中國(guó)封建社會(huì)最主要的生產(chǎn)部門(mén)?！径噙x】在中國(guó)封建社會(huì)中，主要的土地占有者是地主、國(guó)家和自耕農(nóng)，主要的土地所有制是地主土地所有制、國(guó)家土地所有制和自耕農(nóng)土地所有制?！締芜x】土地商品化是自耕農(nóng)所有制廣泛存在的經(jīng)濟(jì)前提。【單選】租佃制經(jīng)營(yíng)是對(duì)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)最有利、最獲益的土地經(jīng)營(yíng)形勢(shì)?！径噙x、簡(jiǎn)單、論述】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因清政府所實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)政策，在當(dāng)時(shí)西方殖民者正在向中國(guó)進(jìn)攻的情況下，具有一定的抵制侵略的作用，但更重要的是阻礙了新的思想和新的生產(chǎn)技術(shù)的輸入，阻斷了中國(guó)人民同西方世界的接觸，限制了他們對(duì)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資本主義思想的接受，從而延緩了中華民族前進(jìn)的腳步，延長(zhǎng)了清王朝的腐朽統(tǒng)治?！締芜x】荷蘭的東印度公司最早從事茶葉貿(mào)易?！締芜x、多選】英、美、俄、三國(guó)是中國(guó)最主要的茶葉海外市場(chǎng)。第二章第二章鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略第一節(jié)第一節(jié)鴉片貿(mào)易與第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)鴉片貿(mào)易與第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)【多選】鴉片輸入我國(guó)的歷史是很早的，最早向中國(guó)輸入鴉片是葡萄牙人和荷蘭人。【簡(jiǎn)答、論述】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)造成的危害有1鴉片貿(mào)易的急劇增加，改變了中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中的地位，使中國(guó)從19世紀(jì)初期開(kāi)始，逐漸地由一個(gè)出超國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿氤瑖?guó)。2鴉片的大量輸入，使清政府的統(tǒng)治更加腐朽和反動(dòng)。3鴉片的泛濫，毒害了中國(guó)人民的精神和體質(zhì)，造成了社會(huì)生產(chǎn)力的嚴(yán)重萎縮。4鴉片的泛濫，使本來(lái)消費(fèi)水平就很低、購(gòu)買(mǎi)力就十分有限的中國(guó)人把項(xiàng)當(dāng)一部分資金用于吸食鴉片，社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力日益低下。5鴉片的大量輸入，不僅使中國(guó)成為入超國(guó)，而且也引起了中國(guó)的通貨?！締芜x】白銀的大量外流，這勢(shì)必在國(guó)內(nèi)引起金融恐慌，財(cái)力枯竭，導(dǎo)致銀錢(qián)比價(jià)急劇變動(dòng)，出現(xiàn)銀貴錢(qián)賤現(xiàn)象。【單選】黃爵滋于1838年提出的嚴(yán)重漏卮以培國(guó)本疏很有斥責(zé)性。【單選】在林則徐嚴(yán)厲緝拿和有效措施的威力下，共緝拿鴉片兩萬(wàn)余箱?！締芜x】1842年8月29日，清政府被迫同英國(guó)簽訂了中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約中英江寧條約，也就是南京條約?！締芜x、多選】1843年7月和10月與英國(guó)簽訂中英五口通商章程和五口通商附粘善后條款后一條又稱虎門(mén)條約作為南京條約的補(bǔ)充?！径噙x、簡(jiǎn)答】南京條約及其附約的主要內(nèi)容有

簡(jiǎn)介：A套答案套答案填空填空1、社會(huì)廣告2、名人效應(yīng)3、察世俗每月統(tǒng)記傳4、遐爾貫珍5、商標(biāo)注冊(cè)試辦章程6、中央人民廣播電臺(tái)7、中國(guó)廣告公會(huì)8、牛津公報(bào)9、廈門(mén)10、影視及娛樂(lè)事務(wù)管理處二、基礎(chǔ)分析題二、基礎(chǔ)分析題明清時(shí)期招牌廣告的四個(gè)特點(diǎn)①注重儒家“以義取利”的思想為指導(dǎo)；②字意以吉祥如意為主題歌；③在招牌內(nèi)容上采用與商店有關(guān)的歷史故事主主題。④直接用人名或由顧客叫出來(lái)的名稱三、材料分析題三、材料分析題問(wèn)題一招幌廣告，吟唱廣告，聲響廣告，實(shí)物廣告。問(wèn)題二實(shí)物廣告聲響廣告吟唱廣告招幌廣告問(wèn)題三產(chǎn)生這樣順序的原因是，首先，早期出現(xiàn)社會(huì)分工，有了交換，人們將剩余的產(chǎn)品進(jìn)行交換，故而先產(chǎn)生實(shí)物廣告；當(dāng)實(shí)物交換進(jìn)行一段時(shí)間后，為了引起交易的人們注意，銷售者將手中的產(chǎn)品制造出聲響，獲得更多關(guān)注；當(dāng)文明社會(huì)進(jìn)行到一定階段，以一定的曲調(diào)將產(chǎn)品及其特征吟誦出來(lái)，賦予產(chǎn)品一種文化內(nèi)涵進(jìn)而促進(jìn)買(mǎi)賣(mài)；而當(dāng)社會(huì)的生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，廣告的媒介產(chǎn)生了多種形態(tài)，形成了豐富的招幌廣告。B套答案套答案一、填空題1、理發(fā)店（剃頭店）2、北洋官報(bào)3、廣告須知4、上海申報(bào)5、瑞士雷達(dá)表6、潘大均7、19818、幸?？蓸?lè)9、中視10、艾耶二、基礎(chǔ)分析題問(wèn)題一答案舊上海時(shí)期（民國(guó)時(shí)期）的月份牌廣告問(wèn)題二答案畫(huà)面以美女人物為主，產(chǎn)品為輔。問(wèn)題三答案周慕橋，鄭曼陀，杭穉英（或杭稚英）三、材料分析題廣告觀崇尚節(jié)儉，以奢為恥，以儉為榮。媒體廣告越少越正常。形成這種廣告觀的思想背景是第一，“左”的思想與“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想影響廣告的生存與發(fā)展。第二，“三反五反”運(yùn)動(dòng)正大力進(jìn)行（反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義）。、

簡(jiǎn)介：中國(guó)近現(xiàn)代史人物研究論文中國(guó)近現(xiàn)代史人物研究論文蔣介石蔣介石摘要摘要蔣介石在中國(guó)近現(xiàn)代史上是一位極具爭(zhēng)議性的人物。如今，也有人敬重他，也有人痛恨他。他背負(fù)著把中國(guó)帶入黑暗的罵名，可毛澤東卻說(shuō)過(guò)如果沒(méi)有他，也不可能獲得抗戰(zhàn)勝利。他性格殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端，但他卻是一個(gè)不斷自我反省的人。他既有大功又有大過(guò)。我覺(jué)得他是一個(gè)矛盾體，不應(yīng)光看到其黑暗的那面。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞蔣介石生平功過(guò)正文正文蔣介石（18871031197545）名中正，字介石。他的出生并不好，他的母親既是二婚，還當(dāng)過(guò)尼姑。他的父親是鹽商，在那個(gè)年代并不是什么光彩的事情。蔣介石從小就不斷遭受著來(lái)自家庭內(nèi)部的折磨，家庭的矛盾養(yǎng)成他后來(lái)的暴躁，多疑的性格。一蔣介石之過(guò)蔣介石之過(guò)通過(guò)電視電影我們總會(huì)覺(jué)得他在抗日初期對(duì)東三省采取的“不抵抗”政策，是他執(zhí)政史上的一大過(guò)錯(cuò)，但事實(shí)卻不是這樣的。他執(zhí)政史上真正的過(guò)錯(cuò)有兩件事。福建，江蘇，江西，安徽，湖南，湖北。從1928年的4月到6月，他用了不到三個(gè)月的時(shí)間，打垮了奉系軍閥張作霖的部隊(duì)，而且在1928年的12月，用和平的方式爭(zhēng)取張學(xué)良改變旗幟，歸順南京國(guó)民政府。辛亥革命以后，從1912年到1928年，這17年的時(shí)間中，統(tǒng)治中國(guó)的北洋軍閥。由于蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的兩次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了北洋軍閥長(zhǎng)達(dá)17年的統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)中國(guó)的混亂程度在中國(guó)史上是罕見(jiàn)的，蔣介石統(tǒng)一了混世中的中國(guó)，這是蔣介石的第一大功。功勞之二，蔣介石和共產(chǎn)黨實(shí)行第二次國(guó)共合作，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨和國(guó)民政府進(jìn)行了對(duì)日的抗戰(zhàn)，而且堅(jiān)持到底，爭(zhēng)取到了最后的勝利。毛澤東也曾在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上有個(gè)講話給國(guó)民黨和蔣介石。毛澤東說(shuō)假如沒(méi)有國(guó)民黨政策的轉(zhuǎn)變，要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。他說(shuō)蔣介石是“民族領(lǐng)袖”，“最高統(tǒng)帥”，說(shuō)國(guó)民黨前后有兩個(gè)偉大領(lǐng)袖，第一個(gè)是孫中山，第二個(gè)就是蔣介石。這是對(duì)他的高度認(rèn)可。三三眾人對(duì)他的誤解。眾人對(duì)他的誤解。蔣介石一直為后人詬病的是他的“不抵抗”政策，在九一八事變之后，蔣介石就嚴(yán)令所有軍隊(duì)對(duì)日本侵略行為采取不抵抗策略，這讓中國(guó)在當(dāng)時(shí)損失慘重。當(dāng)然我認(rèn)為且不管這個(gè)策略造成了多大的損失，更應(yīng)該深究的是為什么當(dāng)時(shí)蔣介石無(wú)視日本的侵略和全國(guó)輿論的反對(duì)而堅(jiān)持這個(gè)策略。根據(jù)一些書(shū)籍和視頻資料的分析，我認(rèn)為主要是以下幾個(gè)原因造成的一、當(dāng)時(shí)形勢(shì)對(duì)于整個(gè)國(guó)民黨和蔣介石來(lái)說(shuō)是內(nèi)

簡(jiǎn)介：1中國(guó)新石器時(shí)代最突出的美術(shù)創(chuàng)造是_______，其中最有代表性的是2戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物龍鳳帛畫(huà)出土地點(diǎn)是_______時(shí)代是_______3步輦圖中所花的皇帝是_______4吳道子的生活時(shí)代是_______5五代荊浩所著的山水畫(huà)論是_______6張擇端清明上河圖中所畫(huà)的城市是_______7顧閎中傳世的著名畫(huà)卷是_______8白描畫(huà)卷五馬圖的作者是_______9南朝謝赫提出“六法”中的藝術(shù)最高準(zhǔn)則是_______10中國(guó)古代三大石窟是_______11我國(guó)唐代最享盛名的青綠山水畫(huà)家是_______12搗練圖的作者是_______13五代南唐山水畫(huà)家董源的傳世作品有_______14中國(guó)古代皇帝中最愛(ài)好花鳥(niǎo)畫(huà)而且在花鳥(niǎo)畫(huà)中具有相當(dāng)成就的是_______15明末以畫(huà)肖像而著名的畫(huà)家是_______16清初在水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中抒發(fā)家國(guó)之痛的是_______17元代前期倡導(dǎo)書(shū)畫(huà)同法，并在繪畫(huà)、書(shū)法上都有較高造詣的是_______18閻立本生活的年代是_______19展子虔游春圖的藝術(shù)形式是_______20湖州竹派的開(kāi)創(chuàng)者是_______21黃公望創(chuàng)作的著名山水畫(huà)長(zhǎng)卷是_______22倡導(dǎo)“南北宗說(shuō)”的畫(huà)家是_______23新石器時(shí)代半坡型彩陶的典型裝飾紋樣是_______24敦煌莫高窟北魏時(shí)期的佛本生故事作品有_______25唐代以畫(huà)仕女著稱的畫(huà)家有_______26唐代王維被譽(yù)為“_____________________”27北宋初年以畫(huà)寒林平遠(yuǎn)著稱的山水畫(huà)家是_______28以生動(dòng)自然的花鳥(niǎo)形象打破黃筌畫(huà)風(fēng)對(duì)宮廷繪畫(huà)壟斷的北宋畫(huà)家是_______29北宋畫(huà)家郭熙的山水畫(huà)理論被輯成一書(shū)。30宋代李唐在采薇圖中描繪的故事。31明代后期在水墨寫(xiě)意花卉畫(huà)中最富有成就的畫(huà)家是_______32大同云岡石窟創(chuàng)建于_______33中國(guó)商周時(shí)期最突出的美術(shù)創(chuàng)造是_______34龍門(mén)石窟的所在地是_______35顧愷之的傳世繪畫(huà)作品有_______36宋代畫(huà)家范寬被譽(yù)為“”，其代表作品有_______37元代山水畫(huà)漁莊秋霽圖的作者是_______38“揚(yáng)州八怪”中最擅畫(huà)墨竹的是_______39明人“吳門(mén)四家”中有一位工匠出身的著名畫(huà)家是_______40出土于湖南長(zhǎng)沙的兩幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)是_______41在中國(guó)美術(shù)史上，繪畫(huà)最早被列入國(guó)家科舉制是在_______42克孜爾石窟所在地是_______85（時(shí)期）以后，徽派版畫(huà)興起，至萬(wàn)歷年間達(dá)到了頂峰。86文人士大夫的墨竹墨梅在北宋中后期形成獨(dú)特體系。87米氏云山的創(chuàng)造者是_______88北宋擅畫(huà)小景山水的畫(huà)家是_______89林泉高致集的作者是北宋畫(huà)家_______90圖畫(huà)見(jiàn)聞志的作者是，共卷。91“傳神寫(xiě)照”的美學(xué)命題是由提出來(lái)的。92清初畫(huà)壇上四位著名的和尚畫(huà)家，人稱“四僧”他們是八大、_______髡殘、弘仁。93、美術(shù)一般包括四大類，即繪畫(huà)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)_______和_________。94、工藝美術(shù)一般分為二大類，即______和_____。95、透視學(xué)、_____和_____是造型藝術(shù)的三大基礎(chǔ)理論，或稱“技法理論”。96、紋樣一般分為單獨(dú)紋樣、適合紋樣、隅飾紋樣、_____、_____和連續(xù)紋樣。97、我們黨的文藝“二為方針”是文藝為_(kāi)_____，文藝為_(kāi)____。98、歐洲洞穴壁畫(huà)以今西班牙境內(nèi)的_____洞和法國(guó)境內(nèi)的______洞壁畫(huà)為代表。99、魏晉南北朝時(shí)期，佛教建筑興盛，形成了石窟、_____和____三種建筑形態(tài)。100、長(zhǎng)江流域新石器時(shí)代晚期文化遺址有浙江良渚文化、湖北_____和湖北____。101、陜西西漢霍去病墓動(dòng)物石雕群，以_____為主體，氣勢(shì)恢宏，是漢代紀(jì)念性雕刻的杰作。甘肅武威擂臺(tái)東漢墓青銅雕塑_____，塑造了一匹神速的駿馬，三足騰空，足將飛燕踏地的意境。102、長(zhǎng)沙楚墓先后出土兩幅旌，幡式的帛畫(huà)，一為陳家大山的_____，一為長(zhǎng)沙子彈庫(kù)出土的____。103、顧愷之傳有后人摹臨的代表作品列女傳仁智圖、____和____等三幅。104、唐代人物畫(huà)家閻立本代表作品有_____和步葷圖；南唐顧閎中代表作品是_____。105、宋代風(fēng)俗畫(huà)清明上河圖的作者是______宋代花鳥(niǎo)畫(huà)芙蓉錦雞圖的作者是_____。106、“元四家”是指黃公望、吳鎮(zhèn)、_____和_____。107、“清初四王”是指_____、_____、王原祁和_____。108、“嶺南畫(huà)派”代表畫(huà)家有_____、高奇峰和_____。填空1廟底溝類型以河南_________和陜西_________出土的彩陶為代表。2馬家窯文化的彩陶，可分為先后連續(xù)的三個(gè)階段_________、_________、_________。3陶器的制作方式是__________________4半坡類型彩陶器形，最有特點(diǎn)的是__________________5新石器時(shí)代晚期的龍山文化主要分布在_________和_________。6龍山文化陶器以_________為主，也有_______、_________、_________。7黑陶工藝具有_____、_________、_________、_________、_________8新石器時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)主要表現(xiàn)在_________、_________、_________、_________。9_________是人類最先利用的一種金屬。10_________的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)冶煉技術(shù)的成熟。11_________的出現(xiàn)標(biāo)志著社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力得分躍和提高。

簡(jiǎn)介：北京語(yǔ)言大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史模擬試卷一注意1試卷保密，考生不得將試卷帶出考場(chǎng)或撕頁(yè)，否則成績(jī)作廢。請(qǐng)監(jiān)考老師負(fù)責(zé)監(jiān)督。2請(qǐng)各位考生注意考試紀(jì)律，考試作弊全部成績(jī)以零分計(jì)算。3本試卷滿分100分，答題時(shí)間為90分鐘。4本試卷分為試題卷和答題卷，所有答案必須答在答題卷上，答在試題卷上不給分。本試卷分為試題卷和答題卷，所有答案必須答在答題卷上，答在試題卷上不給分。一、【單項(xiàng)選擇題】本大題共15小題，每題2分，共30分在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在答題卷相應(yīng)答題答題卷相應(yīng)答題處。1、1918年5月，魯迅發(fā)表的第一篇白話短篇小說(shuō)是（）。A懷舊B狂人日記C阿Q正傳D孔乙己2、郭沫若在文學(xué)上取得巨大成就的兩個(gè)領(lǐng)域是歷史劇和（）。3、潘先生在難中的作者是（）。A葉圣陶B冰心C王魯彥D彭家煌4、郁達(dá)夫的小說(shuō)通過(guò)對(duì)精神困境的自述，塑造了現(xiàn)代文學(xué)史上一系列（）的形象。5、下列丁玲的小說(shuō)中，不具備左翼文學(xué)特征的是（）。A一九三零年春上海B莎菲女士的日記C水D太陽(yáng)照在桑干河上6、1922年，“湖畔”四詩(shī)人汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人出版的詩(shī)歌合集是（）。7、以晨報(bào)記者身份赴蘇考察，從而創(chuàng)作了餓鄉(xiāng)紀(jì)程、赤都心史兩部散文集的是（）。A蕭乾B馮雪峰C陳獨(dú)秀D瞿秋白8、1930年3月2日，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”）成立于（）。A上海B北京A詩(shī)歌B小說(shuō)C散文D甲骨文A“多余人”B“彷徨者”C“精神者”D“零余者”A蕙的風(fēng)B春的歌集C湖畔D女神三、【名詞解釋】（本大題共2小題，每題5分，共10分；請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卷相答題卷相應(yīng)題號(hào)處）26、語(yǔ)絲社27、寒夜四、【簡(jiǎn)答題】（本大題共2小題，每題6分，共12分；請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卷相應(yīng)答題卷相應(yīng)題號(hào)處）28、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的基本特征是什么29、什么是沈從文“文學(xué)理想的寂寞”如何理解五、【論述題】（本大題共2小題，每題14分，共28分；請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卷相答題卷相應(yīng)題號(hào)處）30、闡述魯迅野草的生命哲學(xué)。31、闡述子夜的社會(huì)分析派小說(shuō)特點(diǎn)。

簡(jiǎn)介：中國(guó)法制史復(fù)習(xí)題中國(guó)法制史復(fù)習(xí)題1一、單項(xiàng)選擇題（本大題共一、單項(xiàng)選擇題（本大題共4040小題，每小題小題，每小題1分，共分，共4040分）分）1、西周的買(mǎi)賣(mài)契約叫（）。A、質(zhì)劑B、傅別C、合同D、券書(shū)2、秦朝九卿中負(fù)責(zé)司法審判之官稱為（）。A、衛(wèi)尉B、廷尉C、少府D、奉常3、在漢朝由秦的“課”發(fā)展而來(lái)針對(duì)某類事的一個(gè)方面制定的單行法規(guī)稱為（）A、律B、令C、科D、比4、2根據(jù)史記記載，商紂王時(shí)有（）A九刑B“炮烙之法”C大辟D鞭刑5、“官當(dāng)”之名始出現(xiàn)于（）。A、新律B、晉律C、北魏律D、南朝陳律6、宋代將對(duì)審判有指導(dǎo)意義的判例編撰成集的立法活動(dòng)，叫做（）。A、編敕B、編例C、條法事類D、宋刑統(tǒng)7、太平天國(guó)提出“人人不受私，物物歸上主”的原則，規(guī)定在（）。A、天朝田畝制度B、資政新篇C、太平天條D、十款天條8、最早把“奸黨”罪列入法典的是（）。A、唐律B、宋刑統(tǒng)C、元典章D、大明律9元朝地方官吏編制的一部法律匯編是A元典章B大元通制C經(jīng)世大典D至元新格10元朝中央最高行政機(jī)關(guān)是A理藩院B宣政院C大宗正府D中書(shū)省11充軍作為正式刑名，始自A宋朝B明朝C清朝D元朝12明代中央的審判機(jī)關(guān)是A大理寺B都察院C刑部D御史臺(tái)13西周時(shí)期規(guī)定，刑事訴訟必交訴訟費(fèi)（）A束矢B肺石C路鼓D鈞金14春秋末期，撰寫(xiě)“竹刑”的是（）A子產(chǎn)B趙鞅C鄧析D范武子15法經(jīng)的篇目有（）A4篇B5篇C6篇D7篇16戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“改法為律”的是（）A李悝B商鞅C韓非D李斯17作為一項(xiàng)立法原則，“法令由一統(tǒng)”確立于（）A夏朝B商朝C西周D秦朝351864年，清政府與英、美、法三國(guó)駐上海領(lǐng)事協(xié)議，在租界內(nèi)設(shè)立專門(mén)審判機(jī)構(gòu)，形成了（）A會(huì)審公廨制B觀審制C領(lǐng)事裁判權(quán)制D檢察制361910年5月，清政府頒布了過(guò)渡性法典即（）A暫行新刑律B大清刑律C大清律例D大清現(xiàn)行刑律37以“減租減息”為原則制定土地法規(guī)是在（）A清末B工農(nóng)民主政權(quán)時(shí)期C抗日民主政權(quán)時(shí)期D人民民主政權(quán)時(shí)期38作為單行法規(guī)的敕，最發(fā)達(dá)的是（）A秦朝B漢朝C唐朝D宋朝39中國(guó)歷史上最早設(shè)立的行政審判機(jī)關(guān)是（）A行政院B平政院C行政審判廳D都察院40中國(guó)近代首次規(guī)定罪刑法定主義原則的法典是（）A大清刑律B大清律例C暫行新刑律D大清現(xiàn)行刑律二、名詞解釋（每題5分，共20分）1、明德慎罰2、三不去3、春秋決獄4、義絕三、簡(jiǎn)答題（每題7分，共28分）1、簡(jiǎn)述“重罪十條”2、商鞅變法的內(nèi)容和指導(dǎo)思想3、簡(jiǎn)述漢初文景刑制改革的內(nèi)容4、簡(jiǎn)述清末外國(guó)在華領(lǐng)事裁判權(quán)的主要內(nèi)容。四、論述題（12分）試述中華民國(guó)臨時(shí)約法的主要特點(diǎn)及意義

簡(jiǎn)介：1中國(guó)美術(shù)史中國(guó)美術(shù)史名詞解釋名詞解釋11彩陶彩陶彩陶是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案，燒成呈黑色或者褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。22巖畫(huà)巖畫(huà)巖畫(huà)是古代描繪或者摩刻在崖壁石塊上的圖畫(huà)，被稱為是古代先民們記錄在石頭上形象的史書(shū)。33饕餮紋饕餮紋是青銅器上最具特色的裝飾紋樣。也稱獸面紋，是一些被夸張了的或幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象。44畫(huà)像石畫(huà)像石磚是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠、碑的壁面上以及壁室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻。5“5“遷想妙得遷想妙得”“遷想”指畫(huà)家藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中的想象活動(dòng)，把主觀情思“遷入”客觀對(duì)象中，掌握對(duì)象的精神狀態(tài)和性格特征以及與外形的關(guān)系，取得藝術(shù)感受，“妙得”為“遷想”的結(jié)果。即通過(guò)藝術(shù)家的情感活動(dòng)，審美觀照，使客觀之神與主觀之神融合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。66顧愷之顧愷之字長(zhǎng)康，小字虎頭，無(wú)錫人，出身世族家庭。少年時(shí)以其天才的、多方面的藝術(shù)才能聞名，并為上層人士所器重。他是一個(gè)典型的士大夫?qū)I(yè)畫(huà)家，他在繪畫(huà)及文學(xué)方面藝術(shù)方面才華橫溢。有繪畫(huà)作品洛神賦女史箴，在藝術(shù)上提出了塑造人物形象的要求“傳神寫(xiě)照”77張僧繇張僧繇江蘇人，生于南齊時(shí)期，主要藝術(shù)活動(dòng)在整個(gè)梁代。他所創(chuàng)造的繪畫(huà)風(fēng)貌，對(duì)南北朝后期和隋唐兩代的繪畫(huà)藝術(shù)，起著積極深遠(yuǎn)的影響。他在我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中具有繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用。8“8“暢神說(shuō)暢神說(shuō)”宗炳在畫(huà)山水序中提出的“暢神說(shuō)”，認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受?！皶成裾f(shuō)”使中國(guó)畫(huà)“以神寫(xiě)照”的理論又前進(jìn)了一步。9“9“比德說(shuō)比德說(shuō)”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的關(guān)于自然美的美學(xué)理論觀點(diǎn)。其基本涵義是自然美之所以為美，在于作為審美客體的自然物象，可以與人“比德”既從其中可以意會(huì)到審美主體的某些品德美。1010五牛圖五牛圖是中唐專寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)俗的畫(huà)家韓滉的作品。在這幅橫卷上，畫(huà)家用粗筆描繪了五頭不同形態(tài)的黃牛，其中有所謂“步者、者、縱而鳴者、顧而舐者，翹首而馳者”。筆墨簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)而逼真，體現(xiàn)出深厚樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。1111歷代名畫(huà)記歷代名畫(huà)記唐代張彥遠(yuǎn)著。此書(shū)是中國(guó)第一部比較完備的繪畫(huà)通史，文章體裁新穎、材料豐富，在古代美術(shù)史論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。全書(shū)共分十卷，內(nèi)容大致包括四部分繪畫(huà)的發(fā)展史，畫(huà)家傳記及有關(guān)資料，繪畫(huà)技法與理論，作品的鑒賞收藏與考證。326人物龍鳳帛畫(huà)人物龍鳳帛畫(huà)這是1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn)的我國(guó)現(xiàn)存最早的繪畫(huà)之一（戰(zhàn)國(guó)）。此畫(huà)表現(xiàn)楚國(guó)貴族婦女祈禱飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙。此畫(huà)主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白塊的對(duì)比，點(diǎn)、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。此畫(huà)以墨線勾畫(huà)，可以認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成了中國(guó)線描人物的傳統(tǒng)風(fēng)格并達(dá)到較高水平。27元四家元四家元代中晚期的浙江一帶的文人畫(huà)家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。生活中有不得意的遭遇，藝術(shù)上受趙孟頫影響，以繪畫(huà)作品表現(xiàn)其心境和情趣。28屈子行吟圖屈子行吟圖是明代畫(huà)家陳洪綬年輕時(shí)為屈原九歌所做插圖12幅中最出色的一幅。畫(huà)家成功地塑造了一個(gè)堅(jiān)毅沉著，宛如泰山不可動(dòng)搖的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的形象，突出表現(xiàn)了其憤郁孤寂的情緒和堅(jiān)定不移的氣節(jié)。29本生故事本生故事是指釋迦前生，包括他作王子以前若干世的故事。其實(shí)本生故事的內(nèi)容，許多是早就在印度民間流傳的美麗的寓言和傳說(shuō)。這些來(lái)自民間的本生故事，通過(guò)藝術(shù)家的彩筆，構(gòu)成了莫高窟壁畫(huà)中最富有人間氣息的動(dòng)人作品。3030南宋四大家南宋四大家指中國(guó)畫(huà)史上的南宋畫(huà)院畫(huà)家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭、他們開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)藝術(shù)的新風(fēng)格。亦稱“南宋四家”31借古以開(kāi)今借古以開(kāi)今清初“創(chuàng)新派”的藝術(shù)主張。以清初“四僧”和龔賢為代表的“創(chuàng)新派”，繼承了明中葉以后興起的突破傳統(tǒng)的解放思潮，在藝術(shù)上感破感立，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，提倡“借古開(kāi)今”，反對(duì)泥古不化，利用和改造傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式表達(dá)自己真實(shí)的生活情感。他們的藝術(shù)對(duì)清代和后世影響很大。填空題填空題1原始是時(shí)代的美術(shù)類別大致有石器石器、陶器陶器、雕塑雕塑、繪畫(huà)繪畫(huà)以及建筑和編織工藝等。2原始美術(shù)具有混沌性混沌性特征。3藝術(shù)起源說(shuō)有以下觀點(diǎn)模仿說(shuō)模仿說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)巫術(shù)說(shuō)、游戲說(shuō)游戲說(shuō)、心靈表現(xiàn)說(shuō)心靈表現(xiàn)說(shuō)以及“季節(jié)變化的符號(hào)說(shuō)”、“投射說(shuō)”等。4仰韶文化彩陶的早、中、晚期分別以半坡半坡類型、類型、廟底溝廟底溝類型和類型和馬家窯馬家窯類型類型為代表。5西安半坡村遺址出土彩陶的代表作品有人面魚(yú)紋盆、人面魚(yú)紋盆、魚(yú)紋盆、鹿紋盆魚(yú)紋盆、鹿紋盆。馬家窯遺址出土彩陶的代表作品有舞蹈紋彩陶盆舞蹈紋彩陶盆等。6青海大通孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆舞蹈紋彩陶盆正是原始時(shí)代“擊石拊石為獸率舞”的形象反映。7彩陶紋飾的描繪手法有三種類型線描型、平涂型、綜合型。線描型、平涂型、綜合型。8如果說(shuō)彩陶是以其造型和紋飾造型和紋飾的有機(jī)結(jié)合而光彩奪目的話那黑陶則是以質(zhì)地精美和質(zhì)地精美和豐富的造型豐富的造型取勝。9黑、光、薄、棱、鼻黑、光、薄、棱、鼻是黑陶的基本特征它給人以莊重、肅穆莊重、肅穆的審美感受。

簡(jiǎn)介：一、名詞解釋1、“選精法”2、集粹法3、“農(nóng)業(yè)八字憲法”4、“生產(chǎn)計(jì)劃三本賬”5、“工商食官”6、“北范南吳”7、“三線”建設(shè)8、五小工業(yè)9、專賣(mài)制度10、“四大名鎮(zhèn)”11、厘金制度12、“緩本急標(biāo)”論13、邸店14、初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社15、攤派二、簡(jiǎn)答題1、20世紀(jì)8090年代我國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的特點(diǎn)2、新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)史研究危機(jī)產(chǎn)生的主要原因3、經(jīng)濟(jì)史研究“史無(wú)定法”原則4、井田制度實(shí)施的理論依據(jù)5、井田制度的授田指導(dǎo)思想6、新官僚產(chǎn)生的主要原因7、20世紀(jì)80年代以來(lái)實(shí)行農(nóng)村土地國(guó)有化的主要原因8、我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)9、近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)10、近代中國(guó)農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)11、宋代以后，我國(guó)民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展的兩大主要阻力12、19141936年中國(guó)工業(yè)發(fā)展基本特點(diǎn)13、改革開(kāi)放以后，我國(guó)工業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)三、論述題1、井田制度破壞的主要原因2、土地集體所有制狀態(tài)下的土地產(chǎn)權(quán)制度的殘缺主要表現(xiàn)3、論述我國(guó)農(nóng)業(yè)基本政策的演變及其原因分析4、中共選擇重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的主要因素5、宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要表現(xiàn)。一、名詞解釋1、“選精法”即是從有關(guān)史料中選取一兩種是最重要（或者是最典型、代表性）以此為據(jù)來(lái)概括全面。2、集粹法則是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史研究一種方法，它對(duì)于發(fā)生在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期或一個(gè)較大的地區(qū)中重大歷史現(xiàn)象進(jìn)行研究時(shí)，將與此現(xiàn)象相關(guān)的各種史料盡量搜尋出來(lái)，加以取舍，從中挑出若干最重要（最典型、代表性）的集中在一起，合成一個(gè)全面性的證據(jù)，然后以此為根據(jù)，勾畫(huà)出這個(gè)重大歷史事件的全貌。3、“農(nóng)業(yè)八字憲法”這是大躍進(jìn)時(shí)期我國(guó)在農(nóng)業(yè)中推行的經(jīng)濟(jì)措施。由于需要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)政府非常重視農(nóng)業(yè)增產(chǎn)措施和群眾干勁，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中實(shí)行“農(nóng)業(yè)八字憲法”，就是深翻改土、合理密植、工具改革和養(yǎng)豬積肥等“土、肥、水、種、密、保、管、工”等農(nóng)業(yè)八字憲法。它起初對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起到一定推動(dòng)作用，但是，后來(lái)卻助長(zhǎng)農(nóng)業(yè)大躍進(jìn)，破壞了農(nóng)業(yè)生11、專賣(mài)制度專賣(mài)是指國(guó)家對(duì)于某種或某幾種關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要物資，從生產(chǎn)到運(yùn)銷，采取由國(guó)家經(jīng)營(yíng)的辦法，不允許民產(chǎn)民銷。它對(duì)穩(wěn)定國(guó)家的財(cái)政收入起到了重要作用。12、貰稅、貰貸稅漢朝征收的收益稅，是指出貸金錢(qián)或糧食所得利息所課的稅，相當(dāng)后代的利息稅。13、率貸是指唐王朝向富商豪賈征課一定比率的錢(qián)財(cái)，是對(duì)富商豪賈的強(qiáng)制舉債，實(shí)際上是一種強(qiáng)制征課，具有臨時(shí)財(cái)產(chǎn)稅性質(zhì)。14、子口稅是指進(jìn)口洋貨運(yùn)銷中國(guó)內(nèi)地或出口土貨從內(nèi)地運(yùn)銷國(guó)外，除在口岸海關(guān)完納進(jìn)出口稅外，另繳百分之二點(diǎn)五的內(nèi)地過(guò)境稅，以代替沿途所經(jīng)各內(nèi)地關(guān)卡應(yīng)征的稅。15、按糧津貼是晚清田賦的附加，當(dāng)時(shí)規(guī)定每田賦銀一兩，加征津貼一兩，這本屬臨時(shí)取給，權(quán)宜濟(jì)事，其后歷年援案奏請(qǐng)繼續(xù)征收，漸成國(guó)家的常賦。16、攤派，民國(guó)時(shí)期縣財(cái)政為了應(yīng)付上級(jí)不指定或下?lián)軐ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)的籌辦、特辦事務(wù)，在既無(wú)經(jīng)費(fèi)來(lái)源，又需限期完成的情況下，唯一的辦法是通過(guò)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、區(qū)等基層機(jī)構(gòu)，按一定比例向居民和農(nóng)民臨時(shí)攤派。二、簡(jiǎn)答題1、20世紀(jì)8090年代我國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的特點(diǎn)（1）研究機(jī)構(gòu)的廣泛設(shè)立。（2）經(jīng)濟(jì)史研究期刊的出版發(fā)行。（3）資料出版工作空前繁盛。（4）學(xué)術(shù)研究的范式和主體有了新的突破。2、新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)史研究危機(jī)產(chǎn)生的主要原因史學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)史以外的領(lǐng)域，如社會(huì)史、文化史等。當(dāng)年史學(xué)老大的經(jīng)濟(jì)史，今天面臨著巨大的危機(jī)。導(dǎo)致這種危機(jī)出現(xiàn)的原因是多方面的（1）從國(guó)際因素來(lái)看，20世紀(jì)60年代國(guó)際史學(xué)就面臨著重大危機(jī)。這種史學(xué)危機(jī)來(lái)自史學(xué)理論和方法的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)史是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)之間，它從經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中受惠最多，成為歷史學(xué)內(nèi)部最早“社會(huì)科學(xué)化”的學(xué)科分支。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的引入對(duì)以往史學(xué)的研究基礎(chǔ)的理論和方法提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。（2）從國(guó)內(nèi)因素來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)很早就深受馬克思主義理論的指導(dǎo)，又受蘇聯(lián)教條主義的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的理論方法嚴(yán)重滯后。經(jīng)濟(jì)史研究未能主動(dòng)的吸收

簡(jiǎn)介：中國(guó)工藝美術(shù)史中國(guó)工藝美術(shù)史一各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)裝飾紋樣裝飾紋樣商代的饕餮紋，周代的竊曲紋，戰(zhàn)國(guó)的蟠螭（PANCHI紋，漢代的四神紋和云氣紋，六朝的蓮花，唐代的牡丹，元代的松竹梅，明代的串枝蓮。原始社會(huì)幾何紋，商周至漢魏六朝的動(dòng)物紋，隋唐以后的花鳥(niǎo)圖案。藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格商代的威嚴(yán)莊重，周代的秩序，戰(zhàn)國(guó)的清新，漢代的凝重，六朝的清瘦，唐代的豐滿華麗，宋代的理性美，元代的粗壯豪放，明代的敦厚，清代的纖巧。二原始社會(huì)概說(shuō)二原始社會(huì)概說(shuō)早期藍(lán)田人、北京人藍(lán)田人、北京人舊石器時(shí)代中期丁村人丁村人（公元前300萬(wàn)年至公元前晚期河套人、山頂洞人河套人、山頂洞人1萬(wàn)年，使用打制石器）原原始社會(huì)仰韶文化仰韶文化彩陶文化彩陶文化母系氏族母系氏族（黃河中上游）新石器時(shí)代河姆渡文化河姆渡文化（公元前1萬(wàn)年使用（長(zhǎng)江流域）磨制石器）龍山文化龍山文化黑陶文化黑陶文化父系氏族父系氏族（黃河中下游）良渚文化良渚文化（蘇南浙北）原始社會(huì)的工藝美術(shù)原始社會(huì)的工藝美術(shù)總結(jié)總結(jié)1）實(shí)用和裝飾的統(tǒng)一；2）技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響；3）形式感的應(yīng)用；對(duì)稱的形式是力量的均衡的體現(xiàn)。節(jié)奏，即規(guī)律的變化是產(chǎn)生力量的形式。4）表號(hào)性的藝術(shù)手法；從寫(xiě)實(shí)到表號(hào)化，從具象到抽象化，是工藝美術(shù)常用的重要藝術(shù)手法?！氨本┰橙恕薄氨本┰橙恕笔鞘澜缟献钤缬没鸬娜?，山頂洞人已會(huì)人工取火。在新石器時(shí)代生產(chǎn)力極低的社會(huì)里，人們的愛(ài)美往往具有宗教意義，審美的功利性高于藝術(shù)性。古代生活實(shí)用器皿演變古代生活實(shí)用器皿演變商代晚期和西周早期是青銅工藝發(fā)展的高峰時(shí)期，但青銅器主要作為禮器，還不能完全代替各種生活用品，只能為奴隸主所占有和享用，廣大奴隸的各種生活用器皿，仍然以陶器為主。自戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始至秦漢，中國(guó)漆器的設(shè)計(jì)與制造進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，但漆器成本成本較高，實(shí)用性較低，主要是上層階級(jí)主要的生活實(shí)用器；東漢青瓷燒制成功；唐宋時(shí)期開(kāi)始，器皿類的漆器開(kāi)始退出實(shí)用的領(lǐng)域，而向陳設(shè)欣賞方向發(fā)展，形成了以雕漆工藝為主的工藝設(shè)計(jì)新模式，而瓷器自六朝以后取代漆器和銅器成為主要的生活實(shí)用器皿。西周西周的原始瓷器原始瓷器已經(jīng)很接近瓷器，西周陶器早期以紅色粗泥陶為多，器型多尊和簋而無(wú)盂；晚期素面較多。在原料的配置上，十分講究科學(xué)原理。戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)陶瓷以灰陶灰陶為主，但是這個(gè)時(shí)期又發(fā)展出了幾種具有特色的陶瓷，如暗紋陶、鉛釉陶、印紋陶、原始青瓷以及具有特色的彩繪陶。暗紋陶暗紋陶是指用一種工具在陶坯未干前壓出各種花紋的陶器，這種壓花紋深度不大，隱約可見(jiàn)，所以稱為暗紋陶，又稱砑花陶。彩繪陶彩繪陶是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期較為杰出的一種陶器，它不同于彩陶。彩陶是在陶胎上畫(huà)花然后再進(jìn)行燒制，而彩繪陶則是在燒成了的陶坯上畫(huà)花，因而花紋易于脫落。彩繪陶燒制溫度都很低。陶胎有灰色和褐色兩種。彩繪陶主要是用作明器，作為陪葬用的。幾何印紋硬陶幾何印紋硬陶是我國(guó)東南地區(qū)長(zhǎng)期流行的一個(gè)品種，常見(jiàn)的有米字紋、粗布紋、篩網(wǎng)紋、田字紋等。原始青瓷原始青瓷是一種比較接近青瓷的陶瓷因?yàn)樗€沒(méi)達(dá)到完全瓷器的階段，亦稱早期青瓷早期青瓷，這種陶瓷在商代即已形成，主要產(chǎn)地是南方的浙江浙江。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他陶瓷，以陶塑和瓦當(dāng)最為出色。陶塑是作明器的，又稱為陶俑，最早的陶俑制作是在商代。瓦當(dāng)瓦當(dāng)是建筑用的一種陶制品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于城市建設(shè)日益發(fā)達(dá)，隨之而起的是磚瓦制陶工藝的發(fā)展。秦代秦代的陶器制作有官營(yíng)的，也有私營(yíng)的。除一部分由銅器仿制而來(lái)，也有一部分具有陶器本身的特點(diǎn)。秦代陶塑特別發(fā)達(dá)，具有很高的藝術(shù)水平，秦始皇兵馬俑秦始皇兵馬俑是迄今為止全世界所罕見(jiàn)的規(guī)模龐大的雕塑工藝杰作。秦代的磚質(zhì)地堅(jiān)硬，有“鉛磚”之稱。秦代的瓦則以“卷云紋”為主，變化多樣風(fēng)格秀麗。漢代漢代出現(xiàn)了一種低溫釉陶。釉陶釉陶是指涂有黃綠色低溫鉛釉的一種陶器，因而又稱鉛釉陶鉛釉陶，因?yàn)闊苹鸲鹊?，釉質(zhì)較軟，所以又稱軟釉軟釉，被稱為北方釉陶北方釉陶，主要產(chǎn)地在關(guān)中地區(qū)；南方盛產(chǎn)青釉陶青釉陶，火度高，釉質(zhì)硬，所以又稱為硬釉硬釉，被稱為南方釉陶南方釉陶。青釉陶就是硬釉陶，它是青瓷發(fā)展過(guò)渡階段的產(chǎn)物青瓷發(fā)展過(guò)渡階段的產(chǎn)物。青釉陶和原始青瓷有著明顯區(qū)別，鉛釉陶用粘土燒制成陶胎，然后上釉燒制；而原始青瓷用高嶺土燒制，直接上釉。彩繪陶彩繪陶自戰(zhàn)國(guó)流行以來(lái)，到漢代因?yàn)槭⑿泻裨嶂L(fēng)而得到更大發(fā)展，裝飾有幾何紋、人物、動(dòng)物等題材。漢代的早期瓷器取得重大發(fā)展，東漢時(shí)期青瓷燒制成功東漢時(shí)期青瓷燒制成功，從而使中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)陶瓷并舉的新時(shí)期，迎來(lái)了一個(gè)以瓷為主的時(shí)代，并奠定了中國(guó)作為陶瓷大國(guó)的地位。值得一提的是，在原始瓷器中，除了青瓷以外，還燒制成功了早期黑早期黑瓷，產(chǎn)地在浙江。以前認(rèn)為黑瓷最早是在東晉時(shí)期的德清窯所燒造，現(xiàn)在把黑瓷的的歷史向前提早了幾百年。漢代漢代的磚瓦具有很高的藝術(shù)價(jià)值，最有特色的是畫(huà)象磚畫(huà)象磚和瓦當(dāng)瓦當(dāng)。1）畫(huà)象磚，藝術(shù)性較高，有空心磚空心磚和方磚方磚兩種?？招拇u又稱壙磚，多流行于河南和山西，南陽(yáng)地區(qū)出土最多；方磚，多為四川成都地區(qū)所產(chǎn)。2）瓦當(dāng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的瓦當(dāng)是半圓形，稱為半規(guī)瓦。秦代瓦當(dāng)由半圓發(fā)展為圓形，漢代則多流行圓瓦當(dāng)。漢代瓦當(dāng)?shù)难b飾，可分為卷云紋，動(dòng)物紋，四神紋，文字卷云紋，動(dòng)物紋，四神紋，文字等（09年填空）。漢代漢代陶塑主要作明器，四川成都天回山漢墓出土的說(shuō)唱俑說(shuō)唱俑，最為傳神。六朝六朝時(shí)期我國(guó)已進(jìn)入瓷器時(shí)代。瓷器自六朝以后取代漆器和銅器成為主要的生活實(shí)用器皿。最早的瓷器是青瓷青瓷。六朝時(shí)期的青瓷產(chǎn)地，主要是以浙江浙江地區(qū)為中心，但仍形成了南北生產(chǎn)兩個(gè)體系。浙江的越窯制作精美，是六朝青瓷中的翹秀。越窯的蓮花尊蓮花尊設(shè)計(jì)別致，意匠新穎，具有較高藝術(shù)造型。六朝時(shí)在瓷上用不同的色釉點(diǎn)彩，這是瓷上釉裝飾的先聲。三國(guó)時(shí)期三國(guó)時(shí)期的青瓷羊青瓷羊的造型十分美觀，整體作臥伏狀，身軀肥壯，昂首張口，造型優(yōu)美，可以插蠟燭，既是實(shí)用品，又是裝飾品，反映出六朝時(shí)期塑造工藝的高度水平。蓮花蓮花和忍冬忍冬是我國(guó)古代裝飾中最早見(jiàn)到的植物紋。在裝飾圖案發(fā)展史上，從商代到六朝以動(dòng)物為中心的裝飾題材已近尾聲，即將過(guò)渡到隋唐以后以植物紋為中心的歷史階段。這反映生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，人們?cè)趯徝李I(lǐng)域逐漸擺脫宗教意義和神化思想的束縛，而以自然花草為欣賞對(duì)象，獲得思想上的解放。黑瓷，黑瓷，漢代黑瓷已形成，產(chǎn)地在浙江，到六朝時(shí)期，浙江的德清窯德清窯以黑瓷著名。六朝的畫(huà)象磚畫(huà)象磚較漢代富于人間生活情趣，也滲入了佛教的宗教色彩。漢朝畫(huà)象磚多為一磚一畫(huà)，六朝時(shí)期的畫(huà)象磚成為整體性和主題性的大型磚印壁畫(huà)。河南鄧縣畫(huà)象磚表現(xiàn)出一種特殊風(fēng)貌的裝飾效果，具有六朝時(shí)期清瘦飄逸的時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格。