簡(jiǎn)介：古典詩歌（一）1西方“詩言志”和中國“詩言志”的志的意思分別是（）B、記錄和志向2中國和西方是“詩言志”，印度應(yīng)該是（）D、詩言寺3印度的古典抒情詩最早來源于（）A、吠陀詩4時(shí)令之環(huán)的作者是A、迦梨陀娑5時(shí)令之環(huán)又叫C、六季雜詠6“頻婆”是指D、蘋果7在貴族化的文學(xué)時(shí)代，東方文學(xué)的創(chuàng)作者往往是以什么為職業(yè)D、職業(yè)寫作者8在阿拉伯帝國時(shí)期，國家的主流文學(xué)創(chuàng)作者與哪一類人走得最近D、宮廷成員9在東方古典詩歌大量出現(xiàn)的時(shí)代，哪一類人的創(chuàng)作決定了這一時(shí)代文學(xué)的基本性質(zhì)和方向C、貴族集體10壟斷化的文人階層是在哪一時(shí)期出現(xiàn)的B、“貴族化的文學(xué)時(shí)代”11印度宗教最大的色彩沒有肉欲色彩的內(nèi)容。答案12葉夫根尼奧涅金的譯者是金克木。答案13云使的翻譯者是季羨林先生答案14云使的主人公是一個(gè)小夜叉答案√15大多數(shù)的東方貴族文人文學(xué)與宮廷文學(xué)有著密切的關(guān)系。答案√16貴族文人作為一個(gè)文化階層，在東方各國、各個(gè)歷史階段，構(gòu)成成分并不一15在希伯來和印度，平民文學(xué)作品借由貴族階層發(fā)表和流傳的現(xiàn)象比較常見?！坦诺湓姼瑁ㄈ?印度人采用下列哪種方式對(duì)詞匯的意義進(jìn)行界定（）B、分類2下列哪一項(xiàng)決定了印度在歷史上沒有一部歷史著作（）B、宗教3學(xué)術(shù)研究包含下列哪些方面（）D、理論研究和實(shí)證研究4阿拉伯?dāng)?shù)字是哪個(gè)國家發(fā)明出來的B、古印度5印度因明學(xué)研究中“因明學(xué)”指的是C、邏輯學(xué)6印度人將韻分成很多類，其中沒有分為多少類的說法D、600007日本的詩歌沒有史學(xué)功能。答案√8阿拉伯?dāng)?shù)字起源于印度。答案√9印度文論中文學(xué)的功能論幾乎為空缺狀態(tài)答案√10印度古典詩歌反映著印度真實(shí)的歷史答案古典詩歌（四）1中國古代和西方交流的媒介一般是通過下列哪種人實(shí)現(xiàn)的（）C、阿拉伯人2學(xué)者研究問題的中心是（）A、問題3印度人認(rèn)為要真正達(dá)到一種無欲的理想圣人的狀態(tài)，前提是（）B、縱欲4佛教講求的眾生平等和婆羅門教的什么相反

簡(jiǎn)介：世界民族學(xué)史復(fù)習(xí)題世界民族學(xué)史復(fù)習(xí)題名詞解釋和論述題名詞解釋和論述題11萬物有靈論萬物有靈論亦稱“泛靈論”。英國人類學(xué)家泰勒于1871年在原始文化一書中對(duì)該理論做出系統(tǒng)闡述。他認(rèn)為原始人在形成宗教之前先形成“萬物有靈”的觀念。人們基于對(duì)影子、水中映象、回聲、呼吸、睡眠，尤其是夢(mèng)境等現(xiàn)象的感受，覺得在人的物質(zhì)身體之內(nèi)存在著一種非物質(zhì)的東西，使人具有生命；當(dāng)這種東西離開身體不復(fù)返時(shí)，身體便喪失活動(dòng)能力和生長能力，呼吸也隨之停止。22簡(jiǎn)述馬林諾夫斯基的學(xué)術(shù)成就簡(jiǎn)述馬林諾夫斯基的學(xué)術(shù)成就A培養(yǎng)了一大批學(xué)生并后來成為著名的人類學(xué)家，如埃文思普里查德，利奇，費(fèi)孝通等。B從不同的角度解釋文化的功能理論；認(rèn)為文化是由于需要而產(chǎn)生的理論；先開始研究民族學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)生活制度方面的內(nèi)容。C開創(chuàng)了“參與觀察”式的田野調(diào)查工作，并在方法論上做出科學(xué)的規(guī)則（學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言，生活一年或一個(gè)季節(jié)性周期以上）。D通過學(xué)科訓(xùn)練樹立科學(xué)的態(tài)度；開創(chuàng)學(xué)習(xí)并使用土著語言進(jìn)行參與觀察和記錄等。33泛埃及主義泛埃及主義這是一個(gè)被稱為英國傳播學(xué)派所倡導(dǎo)的理論及它的學(xué)術(shù)代表，只因?yàn)槠涑珜?dǎo)者GE史密斯是曼徹斯特大學(xué)解剖學(xué)教授，所以學(xué)術(shù)界又俗稱之為曼徹斯特學(xué)派。其學(xué)術(shù)主張是地球上的人類文明和文化，全部以古埃及為中心和發(fā)祥地，人類社會(huì)所有的文化，包括所有的高級(jí)文化的元素，都是從埃及尼羅河流域的文化傳播開去形成的，所以被稱做“泛埃及主義”的傳播論。這種近乎武斷的傳播論在學(xué)術(shù)界又被稱為“極端”的傳播主義或“超傳播主義”，借以指責(zé)它過分強(qiáng)調(diào)傳播而忽視各地各民族自身的文化創(chuàng)造潛能。44法蘭克福學(xué)派法蘭克福學(xué)派法蘭克福學(xué)派是以德國法蘭克福大學(xué)的“社會(huì)研究中心”為中心的一群社會(huì)科學(xué)學(xué)者、哲學(xué)家、文化批評(píng)家所組成的學(xué)術(shù)社群。被認(rèn)為是新馬克思主義學(xué)派的一支。其主要的人物包括第一代的阿多諾、馬爾庫塞、霍克海默、弗洛姆以及第二代的柏格、尤爾根哈貝馬斯等人。社會(huì)研究中心成立于1924年，但要到1930年由霍克海默成為機(jī)構(gòu)主任之后，才轉(zhuǎn)向一步擴(kuò)散和遷移的觀點(diǎn)。主要著作澳大利亞語言的分支、南美的文化圈和文化層等。77試評(píng)德奧傳播學(xué)派試評(píng)德奧傳播學(xué)派傳播論學(xué)派雖然風(fēng)行一時(shí)，但是由于它過分強(qiáng)調(diào)了傳播的作用而忽視了每一民族都有其獨(dú)立創(chuàng)造性的一面，因而最終走進(jìn)了死胡同。他們把文化現(xiàn)象同其創(chuàng)造者即人和人民割裂開來，無視作為創(chuàng)造力量的社會(huì)的人的作用，因而或者把文化完全機(jī)械地理解為只能在空間上移動(dòng)的僵死事物的集成（格雷布納），或者把文化看作是某種不依賴于人的活生生的獨(dú)立的機(jī)體（弗羅貝紐斯），或者出現(xiàn)全部文化在一個(gè)點(diǎn)上一次產(chǎn)生和以后才分布于全球的思想（埃利奧特史密斯，佩里）。傳播主義者各種具體理論的牽強(qiáng)附會(huì)和毫無根據(jù)，就是這個(gè)根本缺陷造成的。他們所主張的一個(gè)或數(shù)個(gè)全世界的發(fā)明中心的理論，已經(jīng)為當(dāng)代科學(xué)所否定。不過某些經(jīng)過修正的觀點(diǎn)，如許多文化特質(zhì)可能起源于數(shù)量有限的社會(huì)之中，以后再通過模仿和遷徙而擴(kuò)散，則逐漸為人所接受。除此之外，傳播學(xué)派對(duì)于很多重要問題，均難以回答。例如為什么某一特殊的文化因素會(huì)在某一特定地點(diǎn)產(chǎn)生為什么會(huì)產(chǎn)生傳播為什么人類集團(tuán)在接受外來的影響時(shí)會(huì)接受某些文化因素而屏棄另外一些工具或技術(shù)的傳播借用與宗教或風(fēng)俗習(xí)慣的影響能否同等看待，等等。盡管如此，傳播學(xué)派仍然有其積極的建樹。傳播主義理論的出發(fā)點(diǎn)是正確的。同抽象地、在時(shí)間和空間之外考察人及其文化的進(jìn)化主義者相反，傳播主義者完全合理地提出了各族間具體的文化聯(lián)系問題。他們指出了被進(jìn)化論學(xué)派所忽視了的一個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)象，這就是不同文化之間互相接觸、互相作用的模式的區(qū)別；人類集團(tuán)互相適應(yīng)的方法以及他的適應(yīng)自然環(huán)境的方法之間的區(qū)別。99文化的超有機(jī)體文化的超有機(jī)體美國人類學(xué)家克魯伯提出的理論?？唆敳J(rèn)為文化是人類所獨(dú)有的，它包括語言、社會(huì)組織、宗教信仰、婚姻制度、風(fēng)俗習(xí)慣以及生產(chǎn)上的種種物質(zhì)成就。這些都不是與生俱來的，而是具有“超生物”或“超機(jī)體”的性質(zhì)，且也是超“個(gè)人”的。它當(dāng)然與遺傳無關(guān)，與種族無關(guān)。說同一語言的人可能屬于不同的種族；不同種族也可以說同一語言。語言是不固定的，今天的語言不同于往昔，嗣后也還會(huì)變化。而種族遺傳則比較穩(wěn)定。語言的情況如此，文化的其它方面也是這樣。文化有其發(fā)生、發(fā)展和消失的規(guī)律，每一文化都有它的獨(dú)特的特點(diǎn)。這些都不屬于生物的范疇。這個(gè)觀點(diǎn)為批判種族主義妄圖把文化成就當(dāng)作種族優(yōu)劣的表現(xiàn)提供了一種有力的理論武器。

簡(jiǎn)介：世界民族學(xué)史復(fù)習(xí)題世界民族學(xué)史復(fù)習(xí)題一、一、填空題填空題1奧德賽奧德賽是古希臘荷馬時(shí)代的一部史詩。2希羅多德撰寫的歷史又名希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史。3斯特拉波是希臘著名的地理學(xué)家和歷史學(xué)家，編著了地理學(xué)地理學(xué)一書。4愷撒的高盧戰(zhàn)記高盧戰(zhàn)記，是研究古代高盧，日耳曼人的第一手資料。5馬可波羅的馬可波羅游記馬可波羅游記記載了中亞、西亞、東南亞等地區(qū)許多國家的情況，重點(diǎn)敘述了中國的情況。6出生于意大利的和德里撰寫和德里游記和德里游記，提供了大量的民族學(xué)資料。76世紀(jì)的拜占庭歷史學(xué)家普羅科比撰寫的查士丁尼戰(zhàn)爭(zhēng)史查士丁尼戰(zhàn)爭(zhēng)史留下珍貴的民族學(xué)資料。8（盧克萊茨盧克萊茨）被英國人類學(xué)哈登譽(yù)為第一位進(jìn)化論的人類學(xué)家。9（塔西佗塔西佗）撰寫的日耳曼尼亞志是一部最全面記載日耳曼人的文獻(xiàn)。10荷蘭人威廉伊斯布蘭茨邦特庫撰寫了東印度航海記東印度航海記一書。11張騫寫成出關(guān)記出關(guān)記，司馬遷據(jù)此撰寫了史記大宛列傳。12法顯寫成佛國記佛國記，玄奘口述，由弟子記錄整理了大唐西域記大唐西域記。13馬蘇迪，阿拉伯旅行家、地理學(xué)家和歷史學(xué)家，著有黃金草地和鉆石之鄉(xiāng)黃金草地和鉆石之鄉(xiāng)。14唐朝樊綽著的蠻書蠻書，又叫云南志，是研究云南民族歷史地理的重要史料。15汪大淵，元朝人，著名的航海家，著有島夷志略島夷志略，1350年成書。16古典進(jìn)化論學(xué)派真正成熟的標(biāo)志是泰勒的原始文化原始文化和摩爾根的古代社會(huì)古代社會(huì)兩部巨著問世。17功能主義學(xué)派產(chǎn)生的標(biāo)志是1922年拉德克利夫布朗的安達(dá)曼島民安達(dá)曼島民和馬林諾夫斯基的西太平洋的航海者西太平洋的航海者的出版。18泰勒的研究方法包括比較法、（殘存法殘存法）和統(tǒng)計(jì)法。19極端傳播論亦稱作“泛埃及主義泛埃及主義”，即只承認(rèn)一個(gè)將文化傳播給世界的中心。20（威廉里弗斯威廉里弗斯）第一個(gè)提出從“系譜”的角度來研究家庭和氏族制度，他認(rèn)為，從譜系上去確定親族關(guān)系可以排除親屬稱謂的干擾。21涂爾干認(rèn)為，社會(huì)學(xué)研究的主要對(duì)象是“社會(huì)事實(shí)社會(huì)事實(shí)”。221924年，馬歇爾莫斯出版了人類學(xué)名著天賦天賦。23赫爾茲的研究主要集中在意識(shí)和象征現(xiàn)象方面，這主要反映在其代表作死亡與右死亡與右421891年，瑞典民族學(xué)家哈塞留斯領(lǐng)導(dǎo)建立了歐洲第一個(gè)露天博物館，即著名的（斯坎斯坎森）博物館。431826年，意大利地理學(xué)家阿德里亞諾巴爾比發(fā)表了民族學(xué)地圖民族學(xué)地圖，較為詳細(xì)地介紹了民族分布。44瑞典民族學(xué)家（巴霍芬巴霍芬），他的著名著作是母權(quán)根據(jù)舊世界的宗教和法律性質(zhì)的舊世界女權(quán)制度研究。45博厄斯及其弟子提出了“文化區(qū)文化區(qū)”的概念，這與文化圈的概念是有區(qū)別的。46在克魯伯看來，整個(gè)文化系統(tǒng)可以劃分為兩部分，即（基本基本）形貌和次級(jí)形貌。471895年，西格蒙德弗洛伊德與布洛伊爾合著歇斯底里研究歇斯底里研究出版，此書標(biāo)志著精神分析理論的誕生。48克拉克洪與（克魯伯克魯伯）于1952年共同編寫文化概念與定義的批判性問題。49薩摩亞人的成年、新幾內(nèi)亞兒童的成長、三個(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)，這三本書匯集成一本，書名是來自南海諸島來自南海諸島。50卡迪納的主要理論是“基本人格結(jié)構(gòu)基本人格結(jié)構(gòu)”說。511934年，本尼迪克特的文化模式文化模式一書出版的年代，被認(rèn)為是國民性的科學(xué)研究誕生之年。52“薩丕爾薩丕爾沃爾夫沃爾夫假設(shè)”的核心就是“語言結(jié)構(gòu)制約著思維模式，因而也決定著對(duì)外部世界的認(rèn)知”。53弗洛伊德將人格看成“自我”、“超我”、“本我本我”三種心理要素相互作用的結(jié)構(gòu)，其中每一要素都具有各自的內(nèi)容并行使獨(dú)特的職能。54弗洛伊德運(yùn)用精神分析學(xué)說對(duì)文化人類學(xué)范疇中的問題進(jìn)行研究主要體現(xiàn)在固執(zhí)行為與宗教儀式、圖騰與禁忌圖騰與禁忌、摩西與一神教這三部論著中。55（坪井正五郎坪井正五郎）是日本最早從事文化人類學(xué)的學(xué)者，被譽(yù)為“日本民族學(xué)和人類學(xué)之父”。561935年，以（白鳥庫吉白鳥庫吉）為理事長的日本民族學(xué)會(huì)成立。57宇野園空的研究以（馬來西亞馬來西亞）為中心，他的力作馬來西亞的稻米禮儀，被譽(yù)為“馬來西亞民族學(xué)的最大業(yè)績(jī)”。581964年2月，由72位民族學(xué)家發(fā)起成立了新的（日本民族協(xié)會(huì)日本民族協(xié)會(huì)），白鳥芳郎擔(dān)任第一任會(huì)長。591957年，越南少數(shù)民族事務(wù)委員會(huì)出版了民族民族雜志，其內(nèi)容是反映越南各族人民

簡(jiǎn)介：1世界史綜合檢測(cè)題一、單項(xiàng)選擇題（共25個(gè)小題，每個(gè)題目只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求，每小題2分，共50分。）1新航路開辟的最根本原因是A歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽B馬可波羅行紀(jì)的流傳C歐洲商業(yè)危機(jī)的出現(xiàn)D地圓學(xué)說和羅盤針的應(yīng)用2新航路的開辟在歐洲引起了所謂的“商業(yè)革命”，“商業(yè)革命”主要是指①擴(kuò)大了各地區(qū)、各民族的經(jīng)濟(jì)交往②歐洲開始了與亞洲、非洲的貿(mào)易③歐洲市場(chǎng)商品種類繁多④歐洲商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸A①②③④B①③④C①②④D①②③3“價(jià)格革命”之所以加速了西歐封建制度的衰落和資本主義的發(fā)展，是因?yàn)樗偈剐屡d資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)力量增大②使靠固定地租收入的封建主地位削弱③使傳統(tǒng)商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移④擴(kuò)大了世界各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)和文化交往A①②③④B①②③C①②④D①②4開辟新航路的航海活動(dòng)的共同特點(diǎn)有①都到達(dá)了印度洋②目的是掠奪財(cái)富③航海家都出生于意大利④航海過程中都伴有殖民活動(dòng)A①②④B①②③④C②④D①②5文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳新航路的開辟打破了天主教會(huì)的“天圓地方”說B資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出人的作用C席卷西歐的宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教會(huì)D哥白尼“太陽中心說”的確立6近代天文學(xué)革命引起教會(huì)人士的極端仇恨，其根本原因是A“太陽中心說”的確立B充滿了科學(xué)幻想C違背了古典文化傳統(tǒng)D否定了教會(huì)權(quán)威7英國資產(chǎn)階級(jí)革命前，促進(jìn)其資本主義發(fā)展的因素有①圈地運(yùn)動(dòng)②海外殖民掠奪③海外貿(mào)易④手工工場(chǎng)的發(fā)展A①②③④B②③④C①②③D①③81640年英國新議會(huì)的召開是資產(chǎn)階級(jí)革命開始的標(biāo)志，主要是因?yàn)锳議會(huì)提出了限制王權(quán)的要求B國王宣布“討伐議會(huì)”挑起內(nèi)戰(zhàn)C議會(huì)組建軍隊(duì)與王軍交戰(zhàn)D內(nèi)戰(zhàn)會(huì)議會(huì)把持了全國政權(quán)9從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度看，英國權(quán)力法案的頒布表明A國王受法律約束，只能依法行事B國王處于統(tǒng)而不治的地位C資本主義取代封建主義已成定勢(shì)D以法律為標(biāo)志的國家權(quán)力取代專制權(quán)力10權(quán)利法案載“凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力”。對(duì)這一條文最準(zhǔn)確的理解是A、國王與議會(huì)共商國是成為一種制度B法律的權(quán)威高于國王的權(quán)威C國王的權(quán)力受到議會(huì)的制約D議會(huì)權(quán)力超過國王，國王處于“統(tǒng)而不治”地位11英國資產(chǎn)階級(jí)革命前夕，新貴族“不但不反對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，反而力圖間接地從中取得利益”。這表明英國新貴族A已經(jīng)是資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人B還不是資產(chǎn)階級(jí)的組成部分3C經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分緩慢D遭到列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、軍事侵略2519世紀(jì)晚期歐美工人運(yùn)動(dòng)重新高漲的根本原因是A資本主義經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展B各國工人人數(shù)迅速增長C各國工人政黨的相繼建立D馬克思主義的廣泛傳播二、材料解析題本大題共5題，每題10分，共50分。要求認(rèn)真閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。26閱讀下列材料材料一下文摘自哥倫布航海日志兩位陛下（指西班牙國王和王后）決定派我克里斯托夫哥倫布前往印度，以熟悉它的國土、人民和君主，了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣并帶回如何能使他們皈依我們神圣宗教的經(jīng)驗(yàn)，但不走通常的東行陸路，而走向西的海路。這條路，據(jù)我們所知，迄今無人走過。錄自中世紀(jì)晚期的西歐材料二我在1492年發(fā)現(xiàn)印度大陸以及大批島嶼在此之后，我回到卡斯提爾，覲見王上，而王上依據(jù)我的陳述，命令我進(jìn)行第二次航行以求新的發(fā)現(xiàn)，并在我所發(fā)現(xiàn)的土地上建立殖民地。主宰賜福，我在那綿延六百里長的小西班牙島（指海地島）上得告成功，我征服該島并使它的居民納貢。哥倫布的遺囑材料三陛下可以統(tǒng)治此間人們可在這里獲得黃金但我以為陛下最好不采用捕掠的方式去取得黃金。如若采用公平交易的方式，則誹謗和誣蔑便可避免。如此，所有的黃金便會(huì)萬無一失地源源進(jìn)入陛下的財(cái)庫中。摘自哥倫布致西班牙國王和王后書（1503年）回答①哥倫布為什么“不走通常的東行路，而走向西的海路”（4分）②材料一所述西班牙君主派哥倫布前往東方的目的是什么從材料二、三看，他們的目的又是什么（4分）③你怎樣認(rèn)識(shí)材料三中的“公平交易”（2分）27（10分）閱讀下列材料，問答問題材料一材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二材料二難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的，除了法律之外，不依賴任何別的東西，

簡(jiǎn)介：川大世界史考研真題1997年考試科目世界上古史一、名詞解釋一、名詞解釋軍事民主制軍事民主制涅木虎涅木虎烏魯卡基那改革烏魯卡基那改革婆羅門教婆羅門教二、論述題二、論述題1、簡(jiǎn)述漢莫拉比加強(qiáng)中央集權(quán)的措施、簡(jiǎn)述漢莫拉比加強(qiáng)中央集權(quán)的措施2、簡(jiǎn)述瓦爾納制度的產(chǎn)生和發(fā)展、簡(jiǎn)述瓦爾納制度的產(chǎn)生和發(fā)展三、論述題三、論述題1、結(jié)合伯里克利時(shí)代雅典民主政治繁榮的史實(shí)，分析雅典民主政治的實(shí)質(zhì)和作用、結(jié)合伯里克利時(shí)代雅典民主政治繁榮的史實(shí)，分析雅典民主政治的實(shí)質(zhì)和作用2、試分析西羅馬帝國滅亡的原因、試分析西羅馬帝國滅亡的原因1997年考試科目世界中古史一、名詞解釋一、名詞解釋科田法科田法自由大憲章自由大憲章波洛特尼科夫起義波洛特尼科夫起義伊斯蘭教伊斯蘭教查理。馬特查理。馬特二、解答題二、解答題1、阿克巴改革及其意義、阿克巴改革及其意義2、十字軍東侵的原因、性質(zhì)及其后果、十字軍東侵的原因、性質(zhì)及其后果三、論述題三、論述題1、英國圈地運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因、過程及其影響、英國圈地運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因、過程及其影響2、大化改新的背景、內(nèi)容及其社會(huì)意義、大化改新的背景、內(nèi)容及其社會(huì)意義1998年考試科目世界中古一、名詞解釋一、名詞解釋科田法科田法徙志徙志索貢巡行索貢巡行丕平獻(xiàn)土丕平獻(xiàn)土諾曼征服（威廉）諾曼征服（威廉）康帕內(nèi)拉康帕內(nèi)拉二、解答題二、解答題1、阿克巴改革的內(nèi)容和意義、阿克巴改革的內(nèi)容和意義2、淺析地理大發(fā)現(xiàn)的影響和作用、淺析地理大發(fā)現(xiàn)的影響和作用3、簡(jiǎn)評(píng)德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的三個(gè)斗爭(zhēng)綱領(lǐng)、簡(jiǎn)評(píng)德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的三個(gè)斗爭(zhēng)綱領(lǐng)三、論述題三、論述題1、日本大化革新述評(píng)、日本大化革新述評(píng)2、試論述、試論述13世紀(jì)初以來法國等級(jí)君主制的形成及特點(diǎn)世紀(jì)初以來法國等級(jí)君主制的形成及特點(diǎn)1998年考試科目世界近現(xiàn)代2、都鐸王朝的對(duì)外政策、都鐸王朝的對(duì)外政策三、論述題三、論述題1、試論述西歐各國文藝復(fù)興的主要表現(xiàn)形式及其特征、試論述西歐各國文藝復(fù)興的主要表現(xiàn)形式及其特征2、英、法等級(jí)君主制的形成和不同特點(diǎn)、英、法等級(jí)君主制的形成和不同特點(diǎn)2000年考試科目世界中古一、名詞解釋一、名詞解釋穆罕默德穆罕默德凡爾登分割凡爾登分割鄭麟趾鄭麟趾太陽城太陽城十二條款十二條款拜占庭帝國拜占庭帝國二、解答題二、解答題1、簡(jiǎn)評(píng)伊凡四世的改革、簡(jiǎn)評(píng)伊凡四世的改革2、談?wù)劦乩泶蟀l(fā)現(xiàn)的作用和影響、談?wù)劦乩泶蟀l(fā)現(xiàn)的作用和影響3、簡(jiǎn)析莫臥兒帝國初期的土地制度、簡(jiǎn)析莫臥兒帝國初期的土地制度三、論述題三、論述題論織田信長、豐臣秀吉的統(tǒng)一事業(yè)論織田信長、豐臣秀吉的統(tǒng)一事業(yè)論13世紀(jì)初以來英國法國世紀(jì)初以來英國法國等級(jí)君主制的形成及特點(diǎn)等級(jí)君主制的形成及特點(diǎn)2000年考試科目世界上古史一、名詞解釋一、名詞解釋氏族氏族漢莫拉比法典漢莫拉比法典婆羅門教婆羅門教西塞羅西塞羅二、解答題二、解答題1、古埃及新王國使其埃赫那吞改革的原因、內(nèi)容及結(jié)果是什么、古埃及新王國使其埃赫那吞改革的原因、內(nèi)容及結(jié)果是什么2、簡(jiǎn)述希臘文化的巨大成就、簡(jiǎn)述希臘文化的巨大成就三、論述題三、論述題1、結(jié)合伯里克利特時(shí)代雅典民主政治繁榮的史實(shí)，分析雅典民主政治的實(shí)質(zhì)和作用、結(jié)合伯里克利特時(shí)代雅典民主政治繁榮的史實(shí)，分析雅典民主政治的實(shí)質(zhì)和作用2、分析羅馬帝國滅亡的原因、分析羅馬帝國滅亡的原因2001年考試科目世界近現(xiàn)代史一、名詞解釋一、名詞解釋弗蘭西斯。培根弗蘭西斯。培根莫臥兒王朝莫臥兒王朝西方馬克思主義西方馬克思主義社會(huì)史學(xué)派社會(huì)史學(xué)派制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派二、解答題二、解答題1簡(jiǎn)述英國君主立憲制建立的經(jīng)過簡(jiǎn)述英國君主立憲制建立的經(jīng)過2評(píng)述德意日法西斯政權(quán)出現(xiàn)的一般社會(huì)背景和建立的方式評(píng)述德意日法西斯政權(quán)出現(xiàn)的一般社會(huì)背景和建立的方式317和18世紀(jì)西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和主要理論觀點(diǎn)世紀(jì)西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和主要理論觀點(diǎn)4試析第三次技術(shù)革命（試析第三次技術(shù)革命（20世紀(jì)世紀(jì)50至80年代）的特點(diǎn)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響年代）的特點(diǎn)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響2001考試科目世界近代史

簡(jiǎn)介：WEWILLCONTINUETOIMPROVETHECOMPANYSINTERNALCONTROLSYSTEMSTEADYIMPROVEMENTINABILITYTOMANAGECONTROLOPTIMIZEBUSINESSPROCESSESTOENSURESMOOTHPROCESSESRESPONSIBILITIESINPLACETOFURTHERSTRENGTHENINTERNALCONTROLSPLAYACONTROLPOSTINDEPENDENTOVERSIGHTROLEOFEVALUATIONCOMPLYINGWITHTHIRDPARTYRESPONSIBILITYTOACTIVELYMAKEUSEOFINTERNALAUDITTOOLSDETECTPOTENTIALMANAGEMENTSTREAMLINESTARDIZERELATEDTRANSACTIONSSTRENGTHENINGOPERATIONSINACCDANCEWITHLAWDEEPENINGTHEINFMATIONMANAGEMENTTOENSUREFULLCOMMUNICATION“ZERORESISTANCE“TOCONSTANTLYPERFECTERPBFSPIMISSCMINFMATIONSYSTEMBASEDCONSTRUCTIONFULLINTEGRATIONINFMATIONSYSTEMACHIEVEDINFMATIONRESOURCESSHAREDTOEXPPTALSYSTEMAPPLICATIONOFBREADTHDEPTHPLAYINFMATIONSYSTEMONENTERPRISEOFASSISTANTROLETOPERFECTDAILYRUNMAINTENANCEOPERATIONOFRECDSPROMOTEPROBLEMREASONSANALYSISSYSTEMHOVERTOSTRENGTHENINGBFSERPSCMTECHNOLOGYAPPLICATIONOFTRAININGIMPROVEEMPLOYEESAPPLICATIONINFMATIONSYSTEMOFCAPACITYLEVELHUMANISTICCARETOENSURE“ZERO“TOSTRENGTHENINGHUMANITIESCARECONTINUESTOFOSTERCOMPANYWINDCLEARGASAREHEARTSHUNOFCULTUREATMOSPHERESTRENGTHENINGLOVEHELPEDTRAPPEDCAREDIFFICULTEMPLOYEESCARRIEDOUTSTYLEACTIVITIESRICHEMPLOYEESLIFESTRENGTHENINGHEALTHLABOURPROTECTIONGANIZATIONCAREERHEALTHMEDICALCONTROLCAREERAGAINSTCONTINUESTOIMPLEMENTATIONPSYCHOLOGICALWARNINGPREVENTIONSYSTEMTRAININGEMPLOYEESHEALTHOFACTERSTABLEOFMOODENTERPRISINGOFATTITUDECREATEDFRIENDLYFRATERNITYOFHUMANITIESENVIRONMENTTOSTRENGTHENRISKMANAGEMENTENSURETHATTHEBUSINESSOF“ZERORISK“TOSTRENGTHENEDBUSINESSPLANSMANAGEMENTWILLBUSINESSBUSINESSPLANSCOVERTOALLLEVELENSURETHEBUSINESSCANCONTROLINCONTROLTOCLOSECONCERNFINANCIALCOALELECTRICLINKAGEENERGYSAVINGSCHEDULINGNATIONALPOLICYTRENDSSTRENGTHENINGTRACKACTIVESHOULDTOIMPLEMENTATIONSTATEOWNEDASSETSMETHODFURTHERSPECIFICATIONBUSINESSFINANCIALMANAGEMENTTOPERFECTRISKTUBECONTROLSYSTEMACHIEVEDRISKRECOGNITIONMEASUREASSESSMENTREPTCONTROLFEEDBACKOFCLOSEDRINGMANAGEMENTIMPROVERISKPREVENTIONCAPACITYTOFURTHERSTARDIZETRADINGSTRIVETOACHIEVE“ACCDINGTOLAWSTARDIZEFAIR“INNOVATIONOFPERFMANCEMANAGEMENTTOENSURETHATPOTENTIALEMPLOYEES“ZEROFLY“TOSTRENGTHENPERFMANCEMANAGEMENTPROCESSCONTROLENHANCEEMPLOYEEEVALUATIONLEVELSOFEFFECTIVECOMMUNICATIONTOIMPROVEPERFMANCEMANAGEMENTTOFURTHERQUANTIFYREFINEEMPLOYEESTARDSWKFULLPLAYPARTYBRANCHMEMBERSIN“FIVETYPEENTERPRISE“CONSTRUCTIONINTHEOFCEROLEFIGHTINGFTRESSROLEPIONEERMODELROLETOCONTINUESTOSTRENGTHENING“FOURGOOD“LEADERSHIPCONSTRUCTIONFULLPLAYLEVELSCADRESINENTERPRISEDEVELOPMENTINTHEOFBACKBONEBACKBONEROLETOFULLSTRENGTHENINGMEMBERSYOUTHWKFULLPLAYYOUTHEMPLOYEESINCOMPANYDEVELOPMENTINTHEOFFCEROLETOIMPROVEINDEPENDENTCOMMISSIONAGAINSTCRUPTIONWKLEVELSTRENGTHENINGONENTERPRISEBUSINESSKEYLINKOFEFFECTIVENESSMONITEDMAINTAINSTABILITYTOFURTHERSTRENGTHENPUBLICITYEDUCATIONIMPROVETHEOVERALLLEGALSYSTEMWEMUSTSTRENGTHENSAFETYMANAGEMENTESTABLISHIMPROVETHEEDUCATIONSUPERVISIONEVALUATIONASONEOFTHETRAFFICSAFETYMANAGEMENTMECHANISMTOCONSCIENTIOUSLYSUMUPTHEOLYMPICSECURITYCONTROLSPROMOTINGINTEGRATEDMANAGEMENTTOAHIGHERLEVELHIGHERSTARDSAHIGHERLEVELOFDEVELOPMENTEMPLOYEESTODAYISLUNARCALENDARONDECEMBER24THEOXBELLISABOUTTORINGATTHISTIMEOFYEARWECLEARLYFEELTHEPULSEOFTHEXXPOWERGENERATIONCOMPANYTOFLOURISHTOMECLEARLYHEARXXPOWERGENERATIONCOMPANIESMATURESYMMETRYBREATHINGRECALLINGPASTONEANOTHERACROSSARAILINGWEAREENTHUSIASTICFULLOFCONFIDENCEFUTUREDEVELOPMENTOPPTUNITIESWEMEEXCITINGFIGHTMESPIRITEDEMPLOYEESLETUSTOGETHERACROSS2013FULLOFCHALLENGESOPPTUNITIESTOCREATEAGREENLOWCOSTOPERATIONFULLOFHUMANECAREOFAWLDCLASSPOWERGENERATIONCOMPANYWKHARDTHEOCCASIONOFTHESPRINGFESTIVALMYSINCEREWISHTHATYOUTHEFAMILIESOFTHESTAFFINTHENEWYEARGOODHEALTHHAPPYHAPPY九年級(jí)歷史第二學(xué)月月考試題九年級(jí)歷史第二學(xué)月月考試題學(xué)號(hào)_________姓名_________得分________一、單項(xiàng)選擇題1、文藝復(fù)興首先發(fā)生于（）A西班牙B英國C德國D意大利2、關(guān)于文藝復(fù)興的理解，正確的是（）A是古典文化的復(fù)興運(yùn)動(dòng)B是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)C是反封建反神學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)D是資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)3、關(guān)于新航路開辟的原因敘述錯(cuò)誤的是（）A商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了追逐財(cái)富B西歐統(tǒng)治者想到東方掠奪黃金C地圓學(xué)說十分流行D原來商路被阿拉伯人、土耳其人控制4、第一個(gè)找到直通東方國家的新航路的航海家是（）A亞美利哥B達(dá)伽馬C哥倫布D麥哲倫5、最能體現(xiàn)地球上的海洋是相通的，地球是圓形的航行是（）A鄭和下西洋B達(dá)伽馬經(jīng)印度到達(dá)東方的航行C哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航行D麥哲倫船隊(duì)的航行6、英國資產(chǎn)階級(jí)革命開始于（）A1640年B1649年C1660年D1688年7、克倫威爾是英國著名的資產(chǎn)階級(jí)革命家，他在英國革命中的重大WEWILLCONTINUETOIMPROVETHECOMPANYSINTERNALCONTROLSYSTEMSTEADYIMPROVEMENTINABILITYTOMANAGECONTROLOPTIMIZEBUSINESSPROCESSESTOENSURESMOOTHPROCESSESRESPONSIBILITIESINPLACETOFURTHERSTRENGTHENINTERNALCONTROLSPLAYACONTROLPOSTINDEPENDENTOVERSIGHTROLEOFEVALUATIONCOMPLYINGWITHTHIRDPARTYRESPONSIBILITYTOACTIVELYMAKEUSEOFINTERNALAUDITTOOLSDETECTPOTENTIALMANAGEMENTSTREAMLINESTARDIZERELATEDTRANSACTIONSSTRENGTHENINGOPERATIONSINACCDANCEWITHLAWDEEPENINGTHEINFMATIONMANAGEMENTTOENSUREFULLCOMMUNICATION“ZERORESISTANCE“TOCONSTANTLYPERFECTERPBFSPIMISSCMINFMATIONSYSTEMBASEDCONSTRUCTIONFULLINTEGRATIONINFMATIONSYSTEMACHIEVEDINFMATIONRESOURCESSHAREDTOEXPPTALSYSTEMAPPLICATIONOFBREADTHDEPTHPLAYINFMATIONSYSTEMONENTERPRISEOFASSISTANTROLETOPERFECTDAILYRUNMAINTENANCEOPERATIONOFRECDSPROMOTEPROBLEMREASONSANALYSISSYSTEMHOVERTOSTRENGTHENINGBFSERPSCMTECHNOLOGYAPPLICATIONOFTRAININGIMPROVEEMPLOYEESAPPLICATIONINFMATIONSYSTEMOFCAPACITYLEVELHUMANISTICCARETOENSURE“ZERO“TOSTRENGTHENINGHUMANITIESCARECONTINUESTOFOSTERCOMPANYWINDCLEARGASAREHEARTSHUNOFCULTUREATMOSPHERESTRENGTHENINGLOVEHELPEDTRAPPEDCAREDIFFICULTEMPLOYEESCARRIEDOUTSTYLEACTIVITIESRICHEMPLOYEESLIFESTRENGTHENINGHEALTHLABOURPROTECTIONGANIZATIONCAREERHEALTHMEDICALCONTROLCAREERAGAINSTCONTINUESTOIMPLEMENTATIONPSYCHOLOGICALWARNINGPREVENTIONSYSTEMTRAININGEMPLOYEESHEALTHOFACTERSTABLEOFMOODENTERPRISINGOFATTITUDECREATEDFRIENDLYFRATERNITYOFHUMANITIESENVIRONMENTTOSTRENGTHENRISKMANAGEMENTENSURETHATTHEBUSINESSOF“ZERORISK“TOSTRENGTHENEDBUSINESSPLANSMANAGEMENTWILLBUSINESSBUSINESSPLANSCOVERTOALLLEVELENSURETHEBUSINESSCANCONTROLINCONTROLTOCLOSECONCERNFINANCIALCOALELECTRICLINKAGEENERGYSAVINGSCHEDULINGNATIONALPOLICYTRENDSSTRENGTHENINGTRACKACTIVESHOULDTOIMPLEMENTATIONSTATEOWNEDASSETSMETHODFURTHERSPECIFICATIONBUSINESSFINANCIALMANAGEMENTTOPERFECTRISKTUBECONTROLSYSTEMACHIEVEDRISKRECOGNITIONMEASUREASSESSMENTREPTCONTROLFEEDBACKOFCLOSEDRINGMANAGEMENTIMPROVERISKPREVENTIONCAPACITYTOFURTHERSTARDIZETRADINGSTRIVETOACHIEVE“ACCDINGTOLAWSTARDIZEFAIR“INNOVATIONOFPERFMANCEMANAGEMENTTOENSURETHATPOTENTIALEMPLOYEES“ZEROFLY“TOSTRENGTHENPERFMANCEMANAGEMENTPROCESSCONTROLENHANCEEMPLOYEEEVALUATIONLEVELSOFEFFECTIVECOMMUNICATIONTOIMPROVEPERFMANCEMANAGEMENTTOFURTHERQUANTIFYREFINEEMPLOYEESTARDSWKFULLPLAYPARTYBRANCHMEMBERSIN“FIVETYPEENTERPRISE“CONSTRUCTIONINTHEOFCEROLEFIGHTINGFTRESSROLEPIONEERMODELROLETOCONTINUESTOSTRENGTHENING“FOURGOOD“LEADERSHIPCONSTRUCTIONFULLPLAYLEVELSCADRESINENTERPRISEDEVELOPMENTINTHEOFBACKBONEBACKBONEROLETOFULLSTRENGTHENINGMEMBERSYOUTHWKFULLPLAYYOUTHEMPLOYEESINCOMPANYDEVELOPMENTINTHEOFFCEROLETOIMPROVEINDEPENDENTCOMMISSIONAGAINSTCRUPTIONWKLEVELSTRENGTHENINGONENTERPRISEBUSINESSKEYLINKOFEFFECTIVENESSMONITEDMAINTAINSTABILITYTOFURTHERSTRENGTHENPUBLICITYEDUCATIONIMPROVETHEOVERALLLEGALSYSTEMWEMUSTSTRENGTHENSAFETYMANAGEMENTESTABLISHIMPROVETHEEDUCATIONSUPERVISIONEVALUATIONASONEOFTHETRAFFICSAFETYMANAGEMENTMECHANISMTOCONSCIENTIOUSLYSUMUPTHEOLYMPICSECURITYCONTROLSPROMOTINGINTEGRATEDMANAGEMENTTOAHIGHERLEVELHIGHERSTARDSAHIGHERLEVELOFDEVELOPMENTEMPLOYEESTODAYISLUNARCALENDARONDECEMBER24THEOXBELLISABOUTTORINGATTHISTIMEOFYEARWECLEARLYFEELTHEPULSEOFTHEXXPOWERGENERATIONCOMPANYTOFLOURISHTOMECLEARLYHEARXXPOWERGENERATIONCOMPANIESMATURESYMMETRYBREATHINGRECALLINGPASTONEANOTHERACROSSARAILINGWEAREENTHUSIASTICFULLOFCONFIDENCEFUTUREDEVELOPMENTOPPTUNITIESWEMEEXCITINGFIGHTMESPIRITEDEMPLOYEESLETUSTOGETHERACROSS2013FULLOFCHALLENGESOPPTUNITIESTOCREATEAGREENLOWCOSTOPERATIONFULLOFHUMANECAREOFAWLDCLASSPOWERGENERATIONCOMPANYWKHARDTHEOCCASIONOFTHESPRINGFESTIVALMYSINCEREWISHTHATYOUTHEFAMILIESOFTHESTAFFINTHENEWYEARGOODHEALTHHAPPYHAPPY世、查理二世B路易十六、路易十八C查理一世、路易十六D查理二世、路易十八14、法國資產(chǎn)階級(jí)革命中，雅各賓派的著名領(lǐng)導(dǎo)人是（）A路易十六B拿破侖C伏爾泰D羅伯斯比爾15、在拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，被稱為拉丁美洲“解放者”的是（）A玻利瓦爾B伊達(dá)爾哥C華盛頓D圣馬丁16、以下發(fā)明和成就，不屬于美國人的是（）A富爾頓的汽船B史蒂芬孫的火車C愛迪生的電燈D萊特兄弟的飛機(jī)17、工業(yè)革命完成的標(biāo)志是（）A蒸汽機(jī)的發(fā)明B機(jī)器的發(fā)明和使用C采礦等工業(yè)部門用機(jī)器生產(chǎn)D大機(jī)器生產(chǎn)基本取代工場(chǎng)手工業(yè)18、在改良蒸汽機(jī)問世之前，若英國人要開辦棉紡織廠，那么廠址最好選擇在（）A臨近煤礦的地方B臨近鐵路的地方C臨近河流的地方D臨近機(jī)場(chǎng)的地方19、電磁學(xué)理論的提出者是（）A愛迪生B法拉第C達(dá)拉第D萊特兄弟20、如果你生活在20世紀(jì)初，你能看到哪些現(xiàn)象（）①電燈亮起來②汽車跑起來

簡(jiǎn)介：52教堂風(fēng)采1教堂的風(fēng)格主要有哥特式和（）。A、巴洛克式B、洛可可式C、希臘式D、羅馬式參考答案D2中國古代的明瓦，采用的材料是（）。A、陶瓷B、貝殼C、石灰D、木頭參考答案B3查士丁尼一世下令建造的索菲亞大教堂有一個(gè)缺點(diǎn)是沒有柱子。（）參考答案4英國、法國、德意志都是十字軍東征的主力。（）參考答案√53哥特尖頂1下列不屬于哥特式教堂的是（）。A、巴黎圣母院B、坎特伯雷教堂C、科隆大教堂D、圣伯西爾教堂參考答案D2哥特式教堂起源于（）。A、英國B、法國C、德國D、意大利參考答案B3下列不屬于哥特式教堂特點(diǎn)的是（）。A、采用石柱支撐B、使用大量肋拱C、彩色玻璃窗D、用厚墻承重參考答案C4哥特式教堂的大廳、圣壇和袖廳構(gòu)成了“希臘十字”。（）參考答案世界建筑史（2016）一、遠(yuǎn)古巨構(gòu)11構(gòu)木為廬1目前我們能看到的最早的中國房屋建于（）。A、唐朝B、宋朝C、元朝D、明朝參考答案A2摩天樓出現(xiàn)的兩個(gè)前提包括鋼結(jié)構(gòu)和（）A、剪力墻1在埃及新王國時(shí)期，第十八王朝時(shí)出了一位叛逆法老，他信奉（）。A、阿蒙神B、泰芙努特神C、阿頓神D、伊西斯神參考答案C2埃及最有名的阿蒙神廟是盧克索神廟和（）。A、得爾拜赫里神廟B、拉美西斯一世廟C、卡爾納克神廟D、阿布辛貝爾大神廟參考答案C3埃及神廟中的“公羊大道”，“公羊”是阿蒙神的變身。（）參考答案√4埃及法老中，拉美西斯三世與中國秦始皇的成就類似。（）參考答案X二、西亞神所21巴比通天塔1烏爾塔廟中供奉的是（）。A、大地神B、太陽神C、月神D、海洋神參考答案C2在中國，是（）在廣東和福建建立了推廣普通話的書院。A、康熙皇帝B、雍正皇帝C、乾隆皇帝D、嘉慶皇帝參考答案B3烏爾塔廟的第四層代表（）。A、人間B、天堂C、月亮D、太陽參考答案D4古巴比倫人叫迦勒底人，新巴比倫人叫阿摩利人。（）參考答案22空中花園1與西方園林相比，中國園林一個(gè)顯著特點(diǎn)是（）。A、虛擬性B、仿真性C、追求實(shí)用D、追求藝術(shù)性參考答案A2亞述位于美索不達(dá)米亞平原的（）部A、東B、南C、西D、北參考答案D

簡(jiǎn)介：外國文學(xué)史外國文學(xué)史（上）思考題及答案（上）思考題及答案一、名詞術(shù)語解釋一、名詞術(shù)語解釋1、希臘神話希臘神話、2、神人同形同性神人同形同性、3、荷馬史詩荷馬史詩、4、希臘悲劇的起源、、希臘悲劇的起源、5、騎士文學(xué)騎士文學(xué)、6、文藝復(fù)興、、文藝復(fù)興、7、人文主義、、人文主義、8、古典主義古典主義、9、浪漫主義浪漫主義、10、“湖畔派”詩人、“湖畔派”詩人、11、拜倫、拜倫式英雄、式英雄、12、人間喜劇人間喜劇、13、莎士比亞的四大悲劇、莎士比亞的四大悲劇二、簡(jiǎn)答題二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述古希臘文學(xué)發(fā)展階段及其主要成就簡(jiǎn)述古希臘文學(xué)發(fā)展階段及其主要成就。2、簡(jiǎn)述中世紀(jì)文學(xué)的主要成就簡(jiǎn)述中世紀(jì)文學(xué)的主要成就。3、古典主義文學(xué)的基本特征古典主義文學(xué)的基本特征。4、浪漫主義文學(xué)的基本特征浪漫主義文學(xué)的基本特征。5、浮士德一生精神探索的歷程。浮士德一生精神探索的歷程。（五個(gè)悲劇階段）（五個(gè)悲劇階段）三、論述題三、論述題1、試析俄狄浦斯王的戲劇沖突及主題。試析俄狄浦斯王的戲劇沖突及主題。2、簡(jiǎn)析威尼斯商人的戲劇沖突和主題。簡(jiǎn)析威尼斯商人的戲劇沖突和主題。3、簡(jiǎn)述歐洲近代文學(xué)思潮的發(fā)展。、簡(jiǎn)述歐洲近代文學(xué)思潮的發(fā)展。（文藝復(fù)興（文藝復(fù)興19世紀(jì)人文主義世紀(jì)人文主義古典主義古典主義啟蒙主義啟蒙主義浪漫主義漫主義現(xiàn)實(shí)主義）現(xiàn)實(shí)主義）補(bǔ)充二、簡(jiǎn)答題補(bǔ)充二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述莎士比亞的創(chuàng)作分期及其文學(xué)成就。、簡(jiǎn)述莎士比亞的創(chuàng)作分期及其文學(xué)成就。2、拜倫式英雄。、拜倫式英雄。三、論述題三、論述題1、試比較分析伊利昂紀(jì)和奧德修紀(jì)、試比較分析伊利昂紀(jì)和奧德修紀(jì)。2、試析哈姆萊特中哈姆萊特形象。、試析哈姆萊特中哈姆萊特形象。參考答案參考答案一、名詞術(shù)語解釋一、名詞術(shù)語解釋1、希臘神話希臘神話希臘神話產(chǎn)生于原始社會(huì)生產(chǎn)力低下的時(shí)期，產(chǎn)生于原始人類已經(jīng)有了豐希臘神話產(chǎn)生于原始社會(huì)生產(chǎn)力低下的時(shí)期，產(chǎn)生于原始人類已經(jīng)有了豐富的想象力的時(shí)期，其實(shí)質(zhì)就是希臘人企圖通過幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式、加工富的想象力的時(shí)期，其實(shí)質(zhì)就是希臘人企圖通過幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式、加工過的自然和社會(huì)形式本身，是“用想象或借助想象以征服自然力、支配自然力，把自過的自然和社會(huì)形式本身，是“用想象或借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力形象化”然力形象化”。它以口頭文學(xué)的形式在民間流傳了幾百年，并不斷得到充實(shí)和提煉，我。它以口頭文學(xué)的形式在民間流傳了幾百年，并不斷得到充實(shí)和提煉，我們今天所能見到的希臘神話故事主要散見于荷馬史詩們今天所能見到的希臘神話故事主要散見于荷馬史詩，它并非一部完整的文學(xué)作，它并非一部完整的文學(xué)作品，所有的今本都是后人編訂匯編而成的，在中國最流行的則是著名翻譯家楚國南翻品，所有的今本都是后人編訂匯編而成的，在中國最流行的則是著名翻譯家楚國南翻譯的德國斯威布的希臘神話和傳說譯的德國斯威布的希臘神話和傳說。2、神人同形同性神人同形同性所謂神人同形同性，是希臘神話最顯著的特征之一，是指希臘神話中所謂神人同形同性，是希臘神話最顯著的特征之一，是指希臘神話中的神具有和人一樣的形體，和人一樣的性情，神話中的神都是人格化了的神。神和人的神具有和人一樣的形體，和人一樣的性情，神話中的神都是人格化了的神。神和人唯一不同的地方就在于他們是永生不死的，而且具有無比的法術(shù)和智慧，除此之外，唯一不同的地方就在于他們是永生不死的，而且具有無比的法術(shù)和智慧，除此之外，他們和凡人幾乎沒有多大的差別。他們和人一樣，也有喜怒哀樂的感情，也有吃喝穿他們和凡人幾乎沒有多大的差別。他們和人一樣，也有喜怒哀樂的感情，也有吃喝穿睡等生活需要，而且也和人一樣需要戀愛，諸神之間也經(jīng)常爭(zhēng)吵，打架，神還經(jīng)常來睡等生活需要，而且也和人一樣需要戀愛，諸神之間也經(jīng)常爭(zhēng)吵，打架，神還經(jīng)常來到人間，參與人間的戰(zhàn)爭(zhēng)，和人間的青年男女偷情等等?？梢哉f，人類所具有的全部到人間，參與人間的戰(zhàn)爭(zhēng)，和人間的青年男女偷情等等?？梢哉f，人類所具有的全部稟性，希臘神話的神都具有了，諸如正直、勇敢、殘忍、嫉妒等等。正基于此，希臘稟性，希臘神話的神都具有了，諸如正直、勇敢、殘忍、嫉妒等等。正基于此，希臘的神話沒有恐懼感，而具有著豐富優(yōu)美的想象，具有著生動(dòng)的形象、動(dòng)人的故事。因的神話沒有恐懼感，而具有著豐富優(yōu)美的想象，具有著生動(dòng)的形象、動(dòng)人的故事。因此有較高的文學(xué)價(jià)值。它與宣傳迷信。悲觀、宿命論、對(duì)神盲目崇拜或信仰的宗教神此有較高的文學(xué)價(jià)值。它與宣傳迷信。悲觀、宿命論、對(duì)神盲目崇拜或信仰的宗教神大起大落的激情時(shí)代，思想界出現(xiàn)傅立葉等人的空想社會(huì)主義，德國哲學(xué)家康德、費(fèi)大起大落的激情時(shí)代，思想界出現(xiàn)傅立葉等人的空想社會(huì)主義，德國哲學(xué)家康德、費(fèi)希特等對(duì)自我的關(guān)注。在這個(gè)大背景上，出現(xiàn)一大批作家、詩人，他們打破了傳統(tǒng)古希特等對(duì)自我的關(guān)注。在這個(gè)大背景上，出現(xiàn)一大批作家、詩人，他們打破了傳統(tǒng)古典主義的束縛，著重抒發(fā)個(gè)人感受和體驗(yàn)，歌頌大自然，喜歡異國情調(diào)，在詩歌、小典主義的束縛，著重抒發(fā)個(gè)人感受和體驗(yàn)，歌頌大自然，喜歡異國情調(diào)，在詩歌、小說、戲劇各領(lǐng)域均創(chuàng)造了輝煌的成就。代表作家有雨果、拜倫、普希金等。說、戲劇各領(lǐng)域均創(chuàng)造了輝煌的成就。代表作家有雨果、拜倫、普希金等。10、“湖畔派”詩人“湖畔派”英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩派，包括華茲華斯、柯“湖畔派”詩人“湖畔派”英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩派，包括華茲華斯、柯勒律治、騷塞三位詩人，他們都喜歡歌頌大自然，描寫淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文勒律治、騷塞三位詩人，他們都喜歡歌頌大自然，描寫淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷酷的金錢關(guān)系。由于他們?cè)?jīng)隱居遠(yuǎn)離城市的昆布蘭湖區(qū)，由此人稱湖畔派三詩明和冷酷的金錢關(guān)系。由于他們?cè)?jīng)隱居遠(yuǎn)離城市的昆布蘭湖區(qū)，由此人稱湖畔派三詩人。人。11、拜倫式英雄在拜倫的東方敘事詩中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海、拜倫式英雄在拜倫的東方敘事詩中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，他們與罪惡社會(huì)勢(shì)不兩盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，他們與罪惡社會(huì)勢(shì)不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)?，追求自由，最后總是以失敗告終。拜倫通過他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出立，孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)?，追求自由，最后總是以失敗告終。拜倫通過他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。由于這些形象具對(duì)社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作拜倫式英雄。有作者本人的思想性格特征，因此被稱作拜倫式英雄。12、人間喜劇人間喜劇是人間喜劇人間喜劇是19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克全部小說制作的總世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克全部小說制作的總匯，作者稱它為“包羅萬象的風(fēng)俗史”匯，作者稱它為“包羅萬象的風(fēng)俗史”，它包含了作者從，它包含了作者從1829年至年至1848年寫成的年寫成的91部小部小說，巴爾扎克受但丁神曲的啟發(fā)為其作品冠名，不同的是，巴爾扎克以“人間”二字說，巴爾扎克受但丁神曲的啟發(fā)為其作品冠名，不同的是，巴爾扎克以“人間”二字突出其作品的世俗化特點(diǎn)，寫實(shí)性是人間喜劇最突出的美學(xué)特征。它主要表達(dá)了封建突出其作品的世俗化特點(diǎn)，寫實(shí)性是人間喜劇最突出的美學(xué)特征。它主要表達(dá)了封建貴族階級(jí)的沒落衰亡史、資產(chǎn)階級(jí)的血腥發(fā)家史和金錢主宰生活而導(dǎo)致的道德淪喪與人性貴族階級(jí)的沒落衰亡史、資產(chǎn)階級(jí)的血腥發(fā)家史和金錢主宰生活而導(dǎo)致的道德淪喪與人性異化這三大社會(huì)主體，可以說，它是一部卓越的社會(huì)風(fēng)俗史。異化這三大社會(huì)主體，可以說，它是一部卓越的社會(huì)風(fēng)俗史。13莎士比亞的四大悲劇在莎士比亞的第二創(chuàng)作期（莎士比亞的四大悲劇在莎士比亞的第二創(chuàng)作期（16011607），由于英國社會(huì)日益加重，由于英國社會(huì)日益加重的危機(jī)，莎士比亞創(chuàng)作力代表了其作品最高成就的四大悲劇哈姆萊特的危機(jī)，莎士比亞創(chuàng)作力代表了其作品最高成就的四大悲劇哈姆萊特、奧賽羅奧賽羅、麥克白麥克白、李爾王李爾王，從而揭示出一個(gè)處于新舊交替階段的封建末世的全部罪惡和本質(zhì)特，從而揭示出一個(gè)處于新舊交替階段的封建末世的全部罪惡和本質(zhì)特征。征。二、二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述古希臘文學(xué)發(fā)展階段及其主要成就。簡(jiǎn)述古希臘文學(xué)發(fā)展階段及其主要成就。古希臘文學(xué)經(jīng)歷了四個(gè)階段古希臘文學(xué)經(jīng)歷了四個(gè)階段（一）（一）1、公元前、公元前12世紀(jì)至公元前世紀(jì)至公元前8世紀(jì)，這一時(shí)期被稱為“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”世紀(jì)，這一時(shí)期被稱為“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”，這是古希臘氏族社會(huì)解體向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期。這是古希臘氏族社會(huì)解體向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期。2、這一時(shí)期在文學(xué)上的主要成就是神話和史詩，主要指荷馬史詩、這一時(shí)期在文學(xué)上的主要成就是神話和史詩，主要指荷馬史詩。（二）（二）1、公元前、公元前8世紀(jì)至公元前世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，這一時(shí)期古希臘氏族社會(huì)徹底瓦解，奴隸制社會(huì)世紀(jì)，這一時(shí)期古希臘氏族社會(huì)徹底瓦解，奴隸制社會(huì)已經(jīng)形成，但還沒有形成統(tǒng)一的國家，只有已經(jīng)形成，但還沒有形成統(tǒng)一的國家，只有200多個(gè)相互獨(dú)立的城邦構(gòu)成。多個(gè)相互獨(dú)立的城邦構(gòu)成。2、這一時(shí)期表現(xiàn)集體意識(shí)的史詩開始衰落，而適合抒發(fā)個(gè)人感情的抒情詩開始興起。同、這一時(shí)期表現(xiàn)集體意識(shí)的史詩開始衰落，而適合抒發(fā)個(gè)人感情的抒情詩開始興起。同時(shí)，還有一種重要的文學(xué)現(xiàn)象，即出現(xiàn)了伊索寓言時(shí)，還有一種重要的文學(xué)現(xiàn)象，即出現(xiàn)了伊索寓言，相傳是一個(gè)被釋放的奴隸伊索寫，相傳是一個(gè)被釋放的奴隸伊索寫的，其中最著名的有狼和小羊的，其中最著名的有狼和小羊、農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇、獅子和蚊子等。獅子和蚊子等。（三）（三）1、公元前、公元前5世紀(jì)到公元前世紀(jì)到公元前4世紀(jì)。這是古希臘奴隸制高度繁榮階段，在歷史上被稱世紀(jì)。這是古希臘奴隸制高度繁榮階段，在歷史上被稱為“古典時(shí)期”為“古典時(shí)期”，當(dāng)時(shí)，雅典成為全希臘政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。，當(dāng)時(shí)，雅典成為全希臘政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。2、這一時(shí)期文學(xué)上的成就有戲劇、文藝?yán)碚摗⑸⑽牡?。其中，出現(xiàn)了有“歷史之父”的希、這一時(shí)期文學(xué)上的成就有戲劇、文藝?yán)碚摗⑸⑽牡?。其中，出現(xiàn)了有“歷史之父”的希羅多德，散文上的代表人物有佐伊羅斯。修昔底斯、蘇格拉底、狄摩西尼。文藝?yán)碚摷抑髁_多德，散文上的代表人物有佐伊羅斯。修昔底斯、蘇格拉底、狄摩西尼。文藝?yán)碚摷抑饕前乩瓐D和亞里士多德，其中亞里士多德還提出了著名的悲劇理論。要是柏拉圖和亞里士多德，其中亞里士多德還提出了著名的悲劇理論。

簡(jiǎn)介：1外國文學(xué)史期末題庫一、選擇題（每小題3分，共60分）1、貫穿希臘神話的基本思想是（）。A、偶像崇拜B、命運(yùn)觀念C、人本主義D、現(xiàn)實(shí)主義2、在古代希臘神話中，特洛伊王子帕里斯把寫有“給最美的女神“的金蘋果判給了（），其原因是她許諾使他得到人間最美的女人。A、維納斯B、雅典娜C、阿芙洛狄忒D、赫拉3、在希臘神話中，愛神與戰(zhàn)神私通，被愛神的丈夫用一張大網(wǎng)捉住，眾神哄堂大笑。在古希臘人看來，這些都是。A、理性不能克制情欲的表現(xiàn)B、缺乏道德意識(shí)的表現(xiàn)C、婚姻狀態(tài)尚不穩(wěn)定的表現(xiàn)D、神和人一樣有七情六欲的表現(xiàn)4、一般認(rèn)為，古希臘戲劇起源于對(duì)某個(gè)神的祭祀，這個(gè)神是（）。A、狄俄尼索斯B、得墨忒耳C、雅典娜D、阿瑞斯5、古希臘悲劇主要取材于（）。A、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活B、神話和史詩C、歷史著作D、古希臘悲劇3B宣揚(yáng)“幸福在人間”C倡導(dǎo)英雄主義D宣揚(yáng)封建迷信13、塞萬提斯的代表作是（）。A、小癩子B、湯姆瓊斯C、堂吉訶德D、巨人傳14莎士比亞早期創(chuàng)作的羅密歐與朱麗葉是（）。A一出陰沉的喜劇B一出樂觀的悲劇C一出樂觀的喜劇D一出陰沉的悲劇15、莎士比亞悲劇中的麥克白殺死國王，目的是。A、報(bào)殺父之仇B(yǎng)、伸張正義C、滿足權(quán)欲和野心D、雪奪妻之恨16、笛福的魯濱遜飄流記的主人公是（）。A西班牙流浪漢典型B具有才能卻自甘墮落的時(shí)代畸形兒典型C堂吉訶德式的典型D資本原始積累時(shí)期英國商業(yè)資產(chǎn)者的典型

簡(jiǎn)介：史通唐劉知幾撰唐劉知幾撰簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介史通中國古代第一部系統(tǒng)的史學(xué)評(píng)論著作。二十卷。唐代著名史學(xué)家劉知幾撰，成書于中宗景龍四年710。劉知幾661721字于玄，彭城今江蘇徐州人。唐高宗永隆元年680舉進(jìn)士。武則天長安二年702開始擔(dān)任史官，撰起居注，歷任著作佐郎、左史、著作郎、秘書少監(jiān)、太子左庶子、左散騎常侍等職，兼修國史。長安三年與朱敬則等撰唐書八十卷，神龍705707時(shí)與徐堅(jiān)等撰武后實(shí)錄。玄宗先天元年712，與譜學(xué)家柳沖等改修氏族志，至開元二年714撰成姓族系錄二百卷，四年與吳兢撰成睿宗實(shí)錄二十卷，重修則天實(shí)錄三十卷、中宗實(shí)錄二十卷。劉知幾不滿于當(dāng)時(shí)史館制度的混亂和監(jiān)修貴臣對(duì)修史工作的橫加干涉，于景龍二年708辭去史職，“退而私撰史通，以見其志”。史通包括內(nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，其中內(nèi)篇的體統(tǒng)、紕繆、弛張三篇在北宋歐陽修、宋祁撰新唐書前已佚，全書今存四十九篇。內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則，而以評(píng)論史書體裁為主；外篇論述史官制度、史籍源流并雜評(píng)史家得失。史通總結(jié)了唐初以前編年體史書和紀(jì)傳體史書在編纂上的特點(diǎn)和得失，認(rèn)為這兩種體裁不可偏廢，而在此基礎(chǔ)上的斷代為史則是今后史書編纂的主要形式。它對(duì)紀(jì)傳體史書的各部分體例，如本紀(jì)、世家、列傳、表歷、書志、論贊、序例、題目等，作了全面而詳盡的分析，對(duì)編寫史書的方法和技巧也多有論述，這在中國史學(xué)史上還是第一次。它認(rèn)為，“征求異說，采摭群言，然后能成一家”，主張對(duì)當(dāng)時(shí)各種“雜史”應(yīng)分別其短長而有所選擇，對(duì)以往各種記載中存在的“異辭疑事，學(xué)者宜善思之”。關(guān)于作史原則，史通鮮明地提出堅(jiān)持直書，反對(duì)曲筆；其直書、曲筆兩篇，在認(rèn)識(shí)上把中國史學(xué)的直筆的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展了。外篇的史官建置是一篇簡(jiǎn)要的史官制度史；古今正史敘述歷代史書源流，間或也有一些評(píng)論；疑古、惑經(jīng)承王充論衡的問孔、刺孟之余緒，對(duì)古代史事和儒家經(jīng)典提出一些疑問，反映了作者對(duì)于歷史的嚴(yán)肅態(tài)度和批判精神；雜說等篇本是讀史札記，涉及以往史家、史書的得失，有的地方也反映出作者在哲學(xué)思想上的見解和傾向。十通”與“會(huì)要”一類記載典章制度的史書，中國史學(xué)不僅以記載史事詳明、真切著稱于世，而且力圖“述往事，思來者”，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”③，試圖將“歷史現(xiàn)實(shí)未來”勾連一氣，為后來者提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此，中國史家不限于記事，還致力于“究天人之際，通古今之變”。這種歷史哲學(xué)的沉思，散見于各類典籍，集成專書而且膾炙人口者，當(dāng)推置于我們案頭的史通和文史通義。唐人劉知幾（661721）所著史通是我國第一部史學(xué)評(píng)論專著，是對(duì)唐以前千余年間史學(xué)成就的一次取精用宏的總結(jié)。其內(nèi)篇三十六篇，論史書源流、體例和編纂方法，外篇十三篇，論史官建置沿革和史書得失。作者肯定史學(xué)的重要社會(huì)功能史之為用，其利甚博。乃生人之急務(wù)，為國家之要道。有國有家者，其可闕之哉又暢論史家三長史才、史學(xué)、史識(shí)，其中尤重史識(shí)，倡導(dǎo)“不掩惡，不虛美”的實(shí)錄、直書精神，“愛而知其丑，憎而知其善”，反對(duì)“妄生穿鑿，輕究本原”。由這一評(píng)史標(biāo)準(zhǔn)，作者贊揚(yáng)左傳與齊志，稱“左氏之義有三長”，“王劭齊志多記當(dāng)時(shí)鄙言”；又批評(píng)被尊為經(jīng)典的春秋“真?zhèn)文郑欠窍鄟y”，并指出尚。書、論語中的不實(shí)之載，顯示了一種“疑古惑經(jīng)”的批評(píng)精神。清人章學(xué)誠（17381801）所著文史通義，是繼史通之后又一部史學(xué)評(píng)論專書。作者詳論“六經(jīng)皆史說”，又在劉知幾“史家三長”之外強(qiáng)調(diào)“史德”，也即“著書者之心術(shù)”，指史家作史能否忠實(shí)于客觀史實(shí)，做到“善惡褒貶，務(wù)求公正”的一種品德。該書還討論各類史體的發(fā)展演變及其得失長短，提倡史學(xué)經(jīng)世，反對(duì)專務(wù)繁瑣考證和空談義理，對(duì)清代盛行的漢學(xué)和宋學(xué)都有所批評(píng)。該書總結(jié)前人修纂方志的經(jīng)驗(yàn)，提出修志義例和理論，建立方志學(xué)，并將其列為史學(xué)的一支重要方面軍。史通和文史通義均出版過多種單行本，而二書并刊則以岳麓書社這一版本為首例。從事點(diǎn)校的三位青年學(xué)人桑士顯、吳琦、董煊都有相當(dāng)?shù)奈氖饭α?，他們的勞作為史學(xué)工作者提供了方便。不幸的是，桑君竟在而立之年病故，他參與點(diǎn)校的兩部史學(xué)名著的合刊本，正是對(duì)這位熱情有為的早逝學(xué)者的紀(jì)念。①說文“史，記事者也，從義詩中。中，正也?！雹谥芏Y。天官冢宰。③史記。太吏公自序。馮天瑜

簡(jiǎn)介：11西周的刑事立法指導(dǎo)思想。西周的刑事立法指導(dǎo)思想。參考答案參考答案1義刑義殺（3分）即是針對(duì)國內(nèi)不同地區(qū)、不同的形勢(shì)，選擇最適宜的刑罰手段來對(duì)付社會(huì)犯罪，反對(duì)不分青紅皂白，一味刑殺的方法。（2分）2明德慎罰（3分）這一思想要求，在對(duì)付社會(huì)犯罪問題上，要提倡德治，提倡倫理道德的教化灌輸，有效預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時(shí)在鎮(zhèn)壓時(shí)采取審慎的方針，區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪。（2分）2唐朝的司法機(jī)關(guān)。唐朝的司法機(jī)關(guān)。參考答案參考答案1唐朝的中央司法機(jī)關(guān)為大理寺、刑部、御史臺(tái)。第一，大理寺是中央審判機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理中央百官犯罪與京師徒以上案件，以及地方移送的死刑疑案。（3分）第二，刑部是中央司法機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審核大理寺及州縣審判的案件。（3分）第三，御史臺(tái)為中央最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督大理寺和刑部的司法活動(dòng)，也參與重大案件的審理。（3分）2地方司法機(jī)關(guān)仍由行政長官兼理，直接管理訴訟的屬吏州一級(jí)有司法參軍，縣設(shè)司法佐史。（1分）3中華民國約法的制定與特點(diǎn)。中華民國約法的制定與特點(diǎn)。參考答案參考答案1中華民國約法的制定由袁世凱組織的“約法會(huì)議”起草、審議和通過，于1914年5月1日公布。因其確認(rèn)了袁世凱的專制獨(dú)裁統(tǒng)治，又被稱為“袁記約法”。（4分）2中華民國約法的特點(diǎn)第一，取消實(shí)質(zhì)上的責(zé)任內(nèi)閣制，規(guī)定總統(tǒng)制。2分第二，無限擴(kuò)張總統(tǒng)權(quán)力。2分第三，廢除國會(huì)制，設(shè)立咨詢性質(zhì)的立法院。（2分）4夏朝法律制度的主要內(nèi)容。夏朝法律制度的主要內(nèi)容。參考答案參考答案1“夏有亂政，而作禹刑”，禹刑是以禹命名的夏朝法律制度的總稱，其具體內(nèi)容已無從查證。2“威侮五刑，怠棄三正”。這是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)令，33對(duì)于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的“風(fēng)憲官”的御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處刑。此外，明大誥也側(cè)重打擊貪官污吏，刑法殘酷，如“剝皮實(shí)草”。8中華民國臨時(shí)約法的特點(diǎn)和歷史意義。中華民國臨時(shí)約法的特點(diǎn)和歷史意義。參考答案參考答案特點(diǎn)特點(diǎn)1臨時(shí)約法為限制袁世凱的權(quán)力，改總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制；2為加強(qiáng)對(duì)袁世凱的監(jiān)督，進(jìn)一步擴(kuò)大參議院的職權(quán)；3為防止袁世凱破壞臨時(shí)約法，規(guī)定了嚴(yán)格的修改程序歷史意義1首次以根本大法形式宣告了封建君主專制制度的滅亡，確立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的國家制度；2使民主共和的觀念深入人心，喚起人民民主意識(shí)的覺醒；3以民主法制原則否定了封建法統(tǒng)。9西周法律規(guī)定的結(jié)婚制度有哪些主要內(nèi)容西周法律規(guī)定的結(jié)婚制度有哪些主要內(nèi)容參考答案參考答案1男女雙方必須嚴(yán)格服從父母之命，媒妁之言。（2分）2男女雙方必須達(dá)到一定的年齡。周禮記載男子三十而娶，女子二十而嫁。2分3必須合乎“六禮”的要求。經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六道程序。（4分）4同姓不得通婚。（2分）31何為八議具體內(nèi)容是什么參考答案1八議就是八種人犯罪依法享有減免刑的特權(quán)。（2分）這八種人包括2議親（皇帝宗室親戚）1分3議故（皇帝故舊）1分4議賢（有封建德行的人）1分5議能（有大才干的人）1分6議功（對(duì)封建國家有大功勛的人）1分7議貴（大官僚貴族）1分8議勤（為封建國家服務(wù)卓著勤勞的人）1分9議賓（前朝統(tǒng)治者及其后代）1分

簡(jiǎn)介：1中國哲學(xué)史摘要馮有蘭001中國哲學(xué)思想淵源中國哲學(xué)思想淵源儒家和道家是中國思想的兩個(gè)主流。它們成為主流﹐是由長期演變而來﹔而在公元前五世紀(jì)到三世紀(jì)﹐它們還不過是爭(zhēng)鳴的許多家中的兩家。那時(shí)候?qū)W派的數(shù)目很多。中國人稱它們?yōu)椤鞍偌摇?。司馬談和六家司馬談和六家後來的歷史家對(duì)“百家”試行分類。第一個(gè)試行分類的人是司馬談卒於公元前L10年﹐他是作史記的司馬遷公元前145一前86﹖年的父親。史記最後一篇中引用了司馬談的一篇文章﹐題為“論六家要指”。這篇文章把以前幾個(gè)世紀(jì)的哲學(xué)家劃分為六個(gè)主要的學(xué)派﹐如下﹕第一是陰陽家。他們講的是一種宇宙生成論。它由“陰”﹑“陽”得名。在中國思想裏﹐陰﹑陽是宇宙形成論的兩個(gè)主要原則。中國人相信﹐陰陽的結(jié)合與互相作用產(chǎn)生一切宇宙現(xiàn)象。第二是儒家。這一家在西方文獻(xiàn)中稱為“孔子學(xué)派”。但是“儒”字的字義是“文士”或?qū)W者﹐所以西方稱為“孔子學(xué)派”就不大確切﹐因?yàn)檫@沒有表明這一家的人都是學(xué)者以及思想家。他們與別家的人不同﹐都是傳授古代典藉的教師﹐因而是古代文化遺產(chǎn)的保存者。至於孔子﹐的確是這一家的領(lǐng)袖人物﹐說他是它的創(chuàng)建人也是正確的。不過“儒”字不限於指孔子學(xué)派的人﹐它的含義要廣氾些。第三是墨家。這一家在墨子領(lǐng)導(dǎo)下﹐有嚴(yán)密的組織﹐嚴(yán)格的紀(jì)律。它的門徒實(shí)際上已經(jīng)自稱“墨者”。所以這一家的名稱不是司馬談新起的﹐其他幾家的名稱有的是他新起的。3名﹐負(fù)有這些名的人都必須相應(yīng)地履行他們的責(zé)任和義務(wù)。這就是孔子正名學(xué)說的含義。仁﹑義仁﹑義關(guān)於人的德性﹐孔子強(qiáng)調(diào)仁和義﹐特點(diǎn)是仁。義是事之“宜”﹐即“應(yīng)該”。它是絕對(duì)的命令。社會(huì)中的每個(gè)人都有一定的應(yīng)該做的事﹑必須為做而做﹐因?yàn)樽鲞@些事在道德上是對(duì)的。如果做這些事只出於非道德的考慮﹐即使做了應(yīng)該做的事﹐這種行為也不是義的行為。用一個(gè)常常受孔子和後來儒家的人蔑視的詞來說﹐那就是為“利”。在儒家思想中﹐義與利是直接對(duì)立的?？鬃颖救司驼f過﹕“君子喻於義﹐小人喻於利?！闭撜Z˙裏仁在這裏已經(jīng)有了後來儒家的人所說的“義利之辨”﹐他們認(rèn)為義利之辨在道德學(xué)說中是極其重要的。義的觀念是形式的觀念﹐仁的觀念就具體多了。人在社會(huì)中的義務(wù)﹐其形式的本質(zhì)就是它們的“應(yīng)該”﹐因?yàn)檫@些義務(wù)都是他應(yīng)該做的事。但是這些義務(wù)的具體的本質(zhì)則是“愛人”﹐就是“仁”。父行父道愛其子﹐子行子道愛其父。有個(gè)學(xué)生問什麼是仁﹐孔子說﹕“愛人”論話˙顏淵。真正愛人的人﹐是能夠履行社會(huì)義務(wù)的人。所以在論語中可以看出﹐有時(shí)候孔子用“仁”字不光是指某一種特殊德性﹐而且是指一切德性的總和。所以“仁人”一詞與全德之人同義。在這種情況下?！叭省笨梢宰g為PERFECTVIRTUE全德。忠﹑恕忠﹑恕論語記載﹕“仲弓問仁。子曰﹕‘己所不欲﹐勿施於人。”顏淵孔子又說﹕“夫仁者﹐己欲立而立人﹐己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬﹐可謂仁之方也己。”論語˙雍也由此看來﹐如何實(shí)行仁﹐在於推己及人。“己欲立而立人﹐己欲達(dá)而達(dá)人”﹐換句話

簡(jiǎn)介：1高等師范院校中外教育史課程考試卷高等師范院校中外教育史課程考試卷_______級(jí)_________縣（市、區(qū)）縣（市、區(qū)）_______層次專業(yè)層次專業(yè)_______姓名姓名__________得分得分________一、單項(xiàng)選擇題本大題共30小題，每小題1分，共30分在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1西周諸侯所設(shè)大學(xué)稱（）A辟雍B泮宮C東序D上庠2中國古代的私學(xué)產(chǎn)生于（）A西周B漢代C春秋后期D商代3下列觀點(diǎn)，由荀子提出來的是（）A性無善無不善B性三品C性善論D性惡論4“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策確立于（）A秦朝B西漢C東漢D西晉5“五經(jīng)”是指（）A詩、書、易、論語、孟子B詩、書、易、禮記、春秋C詩、書、易、孝經(jīng)、春秋D詩、書、易、周禮、爾雅6國子學(xué)創(chuàng)設(shè)于（）A漢朝B東晉C西晉D南北朝7南宋四大著名書院是指（）A岳麓、白鹿洞、麗澤、象山B岳麓、白鹿洞、麗澤、石鼓3A主教學(xué)校B座堂學(xué)校C社區(qū)學(xué)校D堂區(qū)學(xué)校18“騎士教育”并不是一般意義上的教育形式，而是中世紀(jì)的一種特殊形式的（）A學(xué)校教育B宮廷教育C教會(huì)教育D家庭教育19在意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，創(chuàng)辦“快樂之家”的教育家是（）A維多里諾B佛杰里奧C委基烏斯D瓜里諾201755年莫斯科大學(xué)的建立，是在（）倡導(dǎo)下設(shè)立的。A彼得一世B東正教會(huì)C莫斯科公國D羅蒙諾索夫21在日本幕府時(shí)期，一般把寺子屋的學(xué)生稱為（）A騎士B武士C學(xué)子D寺子22英國教育家洛克重要的教育代表作是（）A世界圖解B國家教育論C教育漫話D教育論23赫爾巴特認(rèn)為教育過程應(yīng)當(dāng)有一定的順序，應(yīng)當(dāng)通過（）三個(gè)階段來完成。A教學(xué)、管理、訓(xùn)練B管理、教學(xué)、訓(xùn)練C管理、訓(xùn)練、教學(xué)D訓(xùn)練、教學(xué)、管理24在近代教育中，被稱為“幼兒教育之父”的是（）A夸美紐斯B盧棱C裴斯泰洛齊D福祿培爾25聯(lián)邦德國各州擁有（），主管各類學(xué)校教育。A地方主權(quán)B經(jīng)濟(jì)主權(quán)C文化主權(quán)D教育主權(quán)26美國在20世紀(jì)50年代頒布過一項(xiàng)直接影響現(xiàn)代教育發(fā)展的重要教育法案，它是（）

簡(jiǎn)介：中國現(xiàn)代文學(xué)史（朱棟霖等主編）學(xué)習(xí)參考資料（“（“20年代文學(xué)”部分）年代文學(xué)”部分）一、基本知識(shí)與基本概念［填空類知識(shí)］1、自19世紀(jì)末到20世紀(jì)1917年的大張旗鼓的文學(xué)革命興起前的近20年，是中國文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生期。2、1898年前后，嚴(yán)復(fù)翻譯的幾部西書將西方19世紀(jì)主要思潮的一部分介紹到中國來。其中，天演論（赫胥黎原著進(jìn)化論與倫理學(xué)）把進(jìn)化論思想帶進(jìn)中國。3、發(fā)生于1917年的文學(xué)革命，既是清末民初20年來中國文學(xué)現(xiàn)代化的歷史準(zhǔn)備的必然，也是外來文學(xué)思潮影響的結(jié)果。4、1915年9月，陳獨(dú)秀主編的青年雜志（后改名為新青年）在上海創(chuàng)刊，標(biāo)示著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。5、陳獨(dú)秀在青年雜志發(fā)刊辭敬告青年中提出“民主”與“科學(xué)”的口號(hào)，又于1919年1月聲言新青年同人“擁護(hù)德謨克拉西（DEMOCRACY民主）和賽恩斯（SCIENCE科學(xué)）兩位先生”。6、1917年1月，新青年（2卷5號(hào)）刊出胡適的文學(xué)改良芻議；2月的新青年（2卷5號(hào)）上發(fā)表了陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論。7、1919年1月，北京大學(xué)學(xué)生傅斯年、羅家倫等辦了新潮月刊，一起提倡白話文，一批知識(shí)分子形成了新文學(xué)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。8、1918年4月，胡適發(fā)表了建設(shè)的文學(xué)革命論一文，提出要以“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”十個(gè)字作為文學(xué)革命的宗旨，稍后，周作人發(fā)表了人的文學(xué)、平民文學(xué)兩篇重要文章闡述了新文學(xué)應(yīng)當(dāng)具有的思想內(nèi)容。9、魯迅原名周樟壽，后改名樹人。魯迅是1918年5月在新青年上發(fā)表狂人日記時(shí)始用的筆名。10、1911年辛亥革命爆發(fā)，魯迅在故鄉(xiāng)紹興積極參加宣傳活動(dòng)，并根據(jù)生活實(shí)感創(chuàng)作了以辛亥革命為背景的短篇文言小說懷舊。11、魯迅的散文詩集野草記錄了他對(duì)先驅(qū)者命運(yùn)的深刻思考；他的歷史小說集故事新編是“神話、傳說及史實(shí)”點(diǎn)染而成的。12、魯迅前期的雜文收入墳、熱風(fēng)、華蓋集、華蓋集續(xù)編和而已集這五本雜文集中。13、狂人日記沖破了傳統(tǒng)手法，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。14、目前學(xué)術(shù)界趨向于認(rèn)為阿Q是一個(gè)落后不覺悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象。15、故事新編在取材和寫法上都不同于吶喊和彷徨。魯迅自己認(rèn)為，這是一部“神話、傳說及史實(shí)的演義”的總集。16、以教育界、學(xué)校生活為題材的小說在葉紹鈞的全部小說作品中占有相當(dāng)大的比重。1928年，葉紹鈞發(fā)表的長篇小說倪煥之，被茅盾譽(yù)為“扛鼎之作”，是現(xiàn)代小說史上最早出現(xiàn)的優(yōu)秀長篇小說之一。17、1933年，王統(tǒng)照出版了他最重要的長篇小說山雨，這表明他把主要精力傾注到養(yǎng)育他的齊魯大地，以中農(nóng)奚大有一家的遭遇為線索呈縱向展開，筆涉城鄉(xiāng)兩地，寫出了“北方農(nóng)村崩潰的幾種原因和現(xiàn)象，以及農(nóng)民的自覺”，畫出了一幅新時(shí)代的“流民圖”。18、許欽文的中篇小說鼻涕阿二頗有阿Q正傳的風(fēng)格，以詼諧之筆寫畸形人物，展示了宗法制農(nóng)村中婦女被毀滅的悲劇。2、胡適1916年在（）就注意歐美詩壇上的意象主義運(yùn)動(dòng)，認(rèn)同其形式上追求具體性、運(yùn)用口語等主張，正是在“意象派”的啟發(fā)下，他寫了文學(xué)改良芻議，提出了“文章八事”。①日本②美國③英國④法國3、周作人人的文學(xué)一文的撰寫，其理論直接來源是當(dāng)時(shí)（）文壇上興起的“白樺派”人道主義文學(xué)理論。①日本②美國③英國④法國4、南國社是出自創(chuàng)造社的（）領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的一個(gè)綜合性藝術(shù)社團(tuán)，以戲劇的成就與影響最大。①郭沫若②成仿吾③郁達(dá)夫④田漢5、五四后期從文學(xué)革命走向革命文學(xué)，后期創(chuàng)造社以外，有蔣光赤、沈澤民等以上海民國日?qǐng)?bào)副刊覺悟?yàn)殛嚨氐模ǎ?。①春雷社②彌灑社③未名社④太陽?、1919年3月，北京大學(xué)里的國故派人物劉師培、黃侃等人辦（）雜志，與新青年、新潮相頡頏。①努力②國故③每周評(píng)論④星期評(píng)論7、五四時(shí)期，（）襲用舊派文人含沙射影的故技，發(fā)表摹仿古人的文言小說荊生、妖夢(mèng)，咒罵文學(xué)革命人物。①章士釗②陳西瀅③梅光迪④林紓8、1921年，（）東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等創(chuàng)辦了學(xué)衡雜志，因其觀點(diǎn)態(tài)度相近，而被稱為學(xué)衡派。①南京②上海③北京④蘇州9、1925年，曾經(jīng)在東京創(chuàng)刊的（）（周刊）復(fù)刊，封面上印有黃斑老虎標(biāo)志，雜志成了身為司法總長兼教育總長的章士釗的“半官報(bào)”。①學(xué)衡②國故③甲寅④現(xiàn)代評(píng)論10、（）的長篇小說沖積期的化石是新文學(xué)史上的第一部長篇小說。①葉紹鈞②廬隱③陳衡哲④張資平11、（）的小說包括女媧氏之遺孽、菊子夫人、鳩綠媚、處女的夢(mèng)等。①馮沅君②王以仁③葉靈鳳④陶晶孫12、（）的孤雁、幻滅等小說在自敘傳的體式、凄苦變態(tài)的人物心理、憂郁感傷的情調(diào)、亦嘆亦詠的筆致諸方面都酷肖郁氏，甚至郁達(dá)夫自己都稱“他是我直系的傳代者”。①王以仁②廬隱③王思玷④倪貽德13、葉紹鈞是新文學(xué)史上最早出現(xiàn)和最有成就的（）。①鄉(xiāng)土小說家②通俗小說家③“問題小說家”④“教育小說家”14、（）以在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出宗教意識(shí)與宗教熱情而被稱為“中國的夏多布里昂”。①冰心②郁達(dá)夫③許地山④臺(tái)靜農(nóng)15、（）是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說集。①沉淪②吶喊③隔膜④小雨點(diǎn)16、徐志摩的詩歌創(chuàng)作只有短短十年，留下了志摩的詩等四本詩集，其中（）系詩人因飛機(jī)失事身亡后出版。①志摩的詩②翡冷翠的一夜③猛虎集④云游集

簡(jiǎn)介：1又名二十二史札記，清代趙翼（1727年─1814年）著，三十六卷，補(bǔ)遺一卷，總計(jì)條目約六百余條，內(nèi)容以研究歷代正史為主，其中涉及舊唐書及舊五代史，雖書言二十二史，但實(shí)涉及二十四部正史。與錢大昕二十二史考異、王鳴盛十七史商榷并稱清代三大史學(xué)名著。乾隆三十七年（1772年）趙翼辭官致仕，閑居無事，讀書寫書自娛，用筆記形式把資料記錄，日積月累而成二十二史札記，編目按二十四史之先后分卷，每卷以類相從，并各立標(biāo)題，共為609題，題目大多標(biāo)新立異，一針見血，如〈東漢諸帝多不永年〉、〈武后納諫知人〉、〈明初文人多不仕〉的專題，又謂“三國志多回護(hù)”、“宋史事最詳”，于乾隆六十年出版。梁?jiǎn)⒊詾橼w翼“用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原?！壁w翼1727～1814清代詩人、史學(xué)家。字云崧一字耘崧，號(hào)甌北陽湖（今江蘇常州）人。乾隆二十六年1761進(jìn)士，授翰林院編修。曾任鎮(zhèn)安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚(yáng)州安定書院。趙翼與袁枚、蔣士銓齊名，合稱”乾隆三大家”。他論詩也重”性靈”主創(chuàng)新與袁枚接近。他反對(duì)明代前、后七子的復(fù)古傾向，也不滿王士禛、沈德潛的”神韻說”與”格調(diào)說”。他說”力欲爭(zhēng)上游，性靈乃其要?！保ㄩe居讀書作六首之五）”李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！保ㄕ撛姡┧T北詩話，系統(tǒng)地評(píng)論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業(yè)、查慎行等十家詩，他重視詩家的創(chuàng)新，立論比較全面、允當(dāng)。趙翼存詩4800多首，以五言古詩最有特色。如古詩十九首、閑居讀書六首、雜題八首、偶得十一首、后園居詩等，或嘲諷理學(xué)，或隱寓對(duì)社會(huì)的批評(píng)，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。七古如將至朗州作、憂旱、五人墓，七律如過文信國祠同舫庵作、黃天蕩懷古、赤壁等都有特色，并在造句、對(duì)仗方面見出功力。另外造語淺近流暢，也是一大優(yōu)點(diǎn)。其詩的缺點(diǎn)，是有時(shí)議論過多，過于散文化，形象性較差。趙翼的文學(xué)著作有詩集53卷及甌北詩話。史學(xué)著作有二十二史札記、陔余叢考、檐曝雜記、皇朝武功紀(jì)盛等。歷任廣西鎮(zhèn)安知府、貴州貴西兵備道。后辭官歸里，主講安定書院，潛心著述。長于考據(jù)，又善詩文。墓地坐北朝內(nèi)，背倚冠嶂峰，南對(duì)萬頃太湖，墓前有清嘉慶二十年（1815）立的墓碑，碑上鐫刻著“皇清誥授中憲大夫、賜進(jìn)士及第、翰林院編修、貴州貴西兵備道、庚午科重赴鹿嗚筵宴、晉加三品、顯考甌北趙府君召；誥封恭人、晉贈(zèng)淑人、顯程太淑人之墓”。廿二史札記作者趙翼3卷三十四明史卷三十五明史卷三十六明史補(bǔ)遺小引閑居無事，翻書度日，而資性粗鈍，不能研究經(jīng)學(xué)。惟歷代史書，事顯而義淺，便於流覽，爰取為日課。有所得，輒劄記別紙，積久遂多。惟是家少藏書，不能繁徵博采，以資參訂。閑有稗乘脞說，與正史岐互者，又不敢遽詫為得閑之奇。蓋一代修史時(shí)，此等記載，無不蒐入史局，其所棄而不取者，必有難以徵信之處。今或反據(jù)以駁正史之訛，不免貽譏有識(shí)。是以此編多就正史紀(jì)傳表志中，參互勘校，其有抵牾處，自見輒摘出以俟博雅居子訂正焉。至古今風(fēng)會(huì)之遞變，政事之屢更，有關(guān)於治亂興衰之故者，亦隨所見附著之。自惟中歲歸田，遭時(shí)承平，得優(yōu)游林下，寢饋於文史以送老，書生之幸多矣，或以比顧亭林日知錄，謂身雖不仕，而其言有可用者，則吾豈敢。陽湖趙翼謹(jǐn)識(shí)乾隆六十年三月卷一史記漢書司馬遷作史年歲司馬遷報(bào)任安書，謂「身遭腐刑而隱忍茍活者，恐沒世而文采不表於後世也?！拐撜咚熘^「遷遭李陵之禍，始發(fā)憤作史記。」而不知非也。其自序謂父談臨卒，屬遷論著列代之史。父卒三歲，遷為太史令，即紬石室金匱之書。為太史令五年，當(dāng)太初元年，改正朔，正值孔子春秋後五百年之期，於是論次其文。會(huì)草創(chuàng)未就而遭李陵之禍，惜其不成，是以就刑而無怨。是遷為太史令，即編纂史事，五年為太初元年，則初為太史令時(shí)，乃元封二年也。元封二年至天漢二年遭李陵之禍已十年。又報(bào)任安書內(nèi)謂「安抱不測(cè)之罪，將迫季冬，恐卒然不諱，則仆之意終不得達(dá)，故略陳之?！拱菜Р粶y(cè)之罪，緣戾太子以巫蠱事斬江充，使安發(fā)兵助戰(zhàn)，安受其節(jié)而不發(fā)兵。武帝聞之，以為懷二心，故詔棄市。此書正安坐罪將死之時(shí)，則征和二年間事也。自天漢二年至征和二年，又閱八年。統(tǒng)計(jì)遷作史記，前後共十八年。況安死後，遷尚未亡，必更有刪訂改削之功。蓋書之成，凡二十余年也。其自序末謂「自黃帝以來至太初而訖」，乃指所述歷代之事止於太初，非謂作史歲月至太初而訖也。李延壽作南北史凡十七年。歐陽修、宋子京修新唐書，亦十七年。司馬溫公作資治通監(jiān)凡十九年。遷作史之歲月，更有過之。合班固作史之歲月并觀之，可知編訂史事，未可聊爾命筆矣。元末修宋、遼、金三史，不過三年。明初修元史，兩次設(shè)局，不過一年。毋怪乎草率荒謬，為史家最劣也。班固作史年歲漢書武帝以前，紀(jì)、傳、表多用史記文，其所撰述，不過昭、宣、元、成、哀、平、王莽七朝君臣事蹟。且有史遷創(chuàng)例於前，其成之易易。乃考其始末，凡經(jīng)四人手，閱三四十年，始成完書，然後知其審訂之密也。據(jù)後漢書班固傳「固父彪接遷書太初以後，繼采遺事，傍貫異聞，作後傳數(shù)十篇?！故潜胍延凶鲆?。固以父書未詳，欲就其業(yè)，會(huì)有人告其私改國史。明帝閱其書而善之，使固終成之。固乃起高祖，終於孝平、王莽之誅，十有二世，二百三十年。為紀(jì)、表、志、傳，凡百