簡介：近代中國的屈辱史（1840年1949年）一、一、引子引子舊中國曾經(jīng)蒙受的恥辱舊中國曾經(jīng)蒙受的恥辱1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始我國共與列強(qiáng)簽訂了近1000條不平等條約每一條都是我國被欺負(fù)侵略的證據(jù)。恥辱有哪些光列舉是沒有用的，而且也很難做到全面，以戰(zhàn)爭宏觀的角度，我國在1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，賠償英國軍費(fèi)白銀2000萬兩，被迫開放5口通商廣州、廈門、福州、寧波、上海。1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，賠償軍費(fèi)白銀給英法各800萬兩，開放營口、天津、大連、南京、鎮(zhèn)江、淡水、臺灣、汕頭、瓊州等11處為通商口岸，拆毀大沽至北京的炮臺。在此期間英法聯(lián)軍攻占北京，掠奪并焚毀了舉世聞名的皇家園林圓明園。1867年日本挑起戰(zhàn)爭侵略臺灣，被臺灣軍民擊退，就是這樣，腐敗無能的清政府還是賠償了日本軍費(fèi)50萬兩1877年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國軍隊節(jié)節(jié)勝利，法國戰(zhàn)敗，而中國“不敗而敗”。簽訂中法條約，承認(rèn)法國對越南的占領(lǐng)，允許法國將鐵路修進(jìn)中國內(nèi)地。1894年中日甲午戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗。中日簽訂馬關(guān)條約日本索取軍費(fèi)白銀兩億兩，割占中國遼東半島，澎湖列島，臺灣島。日本商船可以進(jìn)入重慶。1900年八國聯(lián)軍侵華，大肆屠殺，清政府被迫簽訂辛丑條約中國賠償10國白銀共9億多兩，分36年還清。中國政府保證嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓一切反帝活動，懲辦對鎮(zhèn)壓不力的官員。在這次空前的浩劫中，慈僖竟然厚顏無恥地向列強(qiáng)表示要“量中華之物力，結(jié)與國之歡心?！背浞直憩F(xiàn)了她投降賣國的奴才嘴臉。第二次鴉片戰(zhàn)爭1856年時間1856年1860年。起因第一次鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義列強(qiáng)相繼侵入中國。但是，它們不滿足已經(jīng)取得的特權(quán)和利益，蓄意加緊侵犯中國主權(quán)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪。為擴(kuò)大掠奪利益，列強(qiáng)多次提出全面修改多項條約的要求，但被清政府拒絕。于是列強(qiáng)再次發(fā)動戰(zhàn)爭。過程1856年，英國借口廣東水師在廣州黃埔捕捉中國船“亞羅”號上的海盜，派兵進(jìn)攻廣州。法國借口法籍天主教神甫馬賴在廣西西林被殺，亦出兵入侵。1857年，英法組成聯(lián)軍，攻陷廣州。1858年，英法艦隊在美、俄兩國支持下，襲擊大沽口。大沽炮臺失陷，英法聯(lián)軍進(jìn)犯天津。同年，沙皇俄國以武力迫使黑龍江將軍奕山簽訂瑗琿條約。1859年6月，英、法、美以進(jìn)京換約被拒為由，率艦隊炮擊大沽。提督史榮椿率守軍還擊，擊沉擊傷敵艦10艘，斃傷敵軍近500人，重傷英艦隊司令何伯，史榮椿戰(zhàn)死。1860年8月，英法聯(lián)軍攻入北京。10月6日，占領(lǐng)圓明園。從第二天開始，軍官和士兵就瘋狂地進(jìn)行搶劫和破壞。為了迫使清政府盡快接受議和條件，英國公使額爾金、英軍統(tǒng)帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口，命令米啟爾中將于10月18日率領(lǐng)侵略軍三千五百余人直趨圓明園。英法侵略軍把圓明園搶劫一空之后，為了銷贓滅跡，掩蓋罪行，英國全權(quán)大臣額爾金在英國首相帕麥斯頓的支持下，下令燒毀圓明園。大火連燒3晝夜，使這座世界名園化為一片廢墟。（正義在哪里人權(quán)在哪里）結(jié)果【一】，第二次鴉片戰(zhàn)爭迫使清政府與英、法、俄、美簽訂天津條約（1）增開牛莊（后改營口）、漢口、九江、南京等10處為通商口岸；（2）允許外國人到內(nèi)地游歷、通商、自由傳教；（3）外國軍艦和商船可在長江各口自由航行；（4）外國公使駐京，并可在通商口岸設(shè)領(lǐng)事館；（5）賠償英國白銀400萬兩，法國200萬兩?！径?，英法聯(lián)軍攻占北京，火燒圓明園。清政府與英、法簽訂北京條約（1）天津條約完全有效；（2）增開天津為商埠；（3）割讓九龍司地方一區(qū)，即九龍半島界限街以南地區(qū)，歸入英屬香港界內(nèi)；（4）賠償英、法軍費(fèi)各增至白銀800萬兩?！救?，簽訂中俄璦琿條約，割去了黑龍江以北60多萬平方公里的領(lǐng)土。這是中國近代史上第二批不平等條約，進(jìn)一步打開了中國的門戶，使中國喪失了更多的主權(quán)，中國社會的半殖民地化程度進(jìn)一步加深。

簡介：甲午風(fēng)云觀后感影片甲午風(fēng)云展現(xiàn)了一段中華民族的屈辱史，更展現(xiàn)了中國人民的抗?fàn)幨罚娪懊枋隽?894年日本在中國領(lǐng)海內(nèi)肆意挑釁，愛國將領(lǐng)鄧世昌主動請纓，抗擊倭寇，在黃海展現(xiàn)了英勇的民族氣節(jié)和無畏的犧牲精神。影片的整體基調(diào)是沉痛的，因為它發(fā)反映的是一個沒落王朝的懦弱與屈辱，李鴻章為首的清朝當(dāng)權(quán)派為了統(tǒng)治集團(tuán)利益竟向小一彈丸之小國屈服乞和，讓我天朝上國顏面盡失，論歷史，日本乃中國之附屬國，其語言其文化都是中華文化的延伸，論國力，我泱泱中華強(qiáng)于倭寇幾十倍，盡管日本學(xué)習(xí)西方比我們早，但就其軍事而言和我們也相差不大，甚至其整體實力還不如我們，但為什么黃海一戰(zhàn)其結(jié)果如此完全是指揮的失敗，未戰(zhàn)先降，動搖軍心，統(tǒng)治集團(tuán)的懦弱導(dǎo)致軍隊的懦弱，盡管有個別民族英雄式的人物，但是無力回天。大多數(shù)的歷史教材將其根本原因歸結(jié)為腐朽的封建制度難以抵抗資本主義的強(qiáng)大攻勢。影片也弘揚(yáng)了偉大的民族精神，中華民族自古就不缺乏舍生取義的人，這是一偉大民族延續(xù)幾千年的奧秘。鄧世昌率領(lǐng)“致遠(yuǎn)”號全體官兵英勇戰(zhàn)斗，將敵人打的落花流水，后來因彈盡糧絕，不得不以死相拼，用‘致遠(yuǎn)’去撞擊倭寇的‘吉野’號，全艦將士無一人退縮，但在追趕‘吉野’的時候被魚雷擊中，全艦官兵壯烈犧牲，慷慨殉化一次嘛”，前車之鑒，數(shù)萬水師困死家門，所以中國軍隊該走出去了。英雄前輩還有那些屈辱的歷史都值得我們深刻銘記，只有真正強(qiáng)大了才能有力量對付壞人，英雄的事跡會鼓舞我們不斷前進(jìn)、好好學(xué)習(xí)，努力強(qiáng)大自我，為祖國的富強(qiáng)貢獻(xiàn)一份自己的力量

簡介：黎明之前黎明之前黎明之前黎明之前重慶談判演員表毛澤東李吉祥飾蔣介石任碩進(jìn)飾張治中湯睿飾陳誠林婷飾毛人鳳付芝萱飾周恩來歐陽嘉原飾朱德文麗娟飾劉少奇王玲飾葉劍英葉湘雨飾彭德懷代姣姣飾王炳南湯睿飾副官代姣姣飾記者付芝萱飾王世杰王玲飾王若飛付芝萱飾邵力子林婷飾背景1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石仍未放棄消滅共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊的意圖，但蔣介石對

簡介：國際關(guān)系史名詞解釋國際關(guān)系史名詞解釋歐洲歐洲“三十年戰(zhàn)爭三十年戰(zhàn)爭”（16181618～16481648）“三十年戰(zhàn)爭”是歐洲在從中世紀(jì)向近代過渡時期爆發(fā)的第一次大規(guī)模的國際性戰(zhàn)爭。起因是神圣羅馬帝國皇帝企圖加強(qiáng)中央集權(quán)，聯(lián)合天主教諸侯同新教諸侯進(jìn)行的一場內(nèi)戰(zhàn)。歐洲主要國家借機(jī)干預(yù)德意志事務(wù)，以便擴(kuò)疆拓土，爭奪霸權(quán)，都先后卷入戰(zhàn)爭，致使這一場以天主教同盟同新教同盟開始的德意志內(nèi)部斗爭演變成了廣泛的國際戰(zhàn)爭。結(jié)束戰(zhàn)爭的威斯特伐里亞和約具有重大歷史意義，它標(biāo)志著主權(quán)民族國家構(gòu)成的國際關(guān)系史真正開始。遺產(chǎn)戰(zhàn)爭（遺產(chǎn)戰(zhàn)爭（1667～1668）法國為實現(xiàn)稱霸歐洲的目的與西班牙進(jìn)行的戰(zhàn)爭。1660年，法王路易十四迎娶西班牙國王菲利普四世之女MARIETHERESE，1665年，查理二世繼承西班牙王位，體弱多病。兩年后，路易十四借口其妻是現(xiàn)任西班牙國王之姊，宣稱擁有西班牙王位的繼承權(quán)，以此向西班牙索要西屬尼德蘭作為菲利普四世的遺產(chǎn)。這一要求被西班牙拒絕。法國于是向西班牙宣戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭打開了通往荷蘭的大門。1668年，在英、荷、瑞的介入下，簽訂亞琛條約（THETREATYOFAACHEN），戰(zhàn)爭結(jié)束。西班牙繼承戰(zhàn)爭西班牙繼承戰(zhàn)爭1700年11月西班牙國王查理二世死后無嗣，法奧為爭奪西班牙王位而引起戰(zhàn)爭。英荷對法作戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭把法國拖得筋疲力盡，并開始走下坡路。戰(zhàn)后，參戰(zhàn)國簽訂了烏得勒支和約與拉斯塔特和約，保留路易十四之孫腓力普五世獲得西班牙王位繼承權(quán)，但法西不得合并。和約使英國保持了海上優(yōu)勢并為其近一步擴(kuò)張掃除了障礙；法國雖然基本保住了歐洲大陸頭等強(qiáng)國的地位，但丟失了大量海上殖民地，使其海上勢力大大削弱。北方戰(zhàn)爭（北方戰(zhàn)爭（17001700～17211721）沙皇彼得一世為爭取波羅的海的出?？?，發(fā)動對瑞典作戰(zhàn)所引起的一場歐洲國際戰(zhàn)爭。戰(zhàn)前，俄國、瑞典實力上升，土耳其北進(jìn)，而處于戰(zhàn)略要地的波蘭相對弱小。而西歐諸強(qiáng)忙于西班牙王位繼承戰(zhàn)爭，無暇顧及。戰(zhàn)爭以俄瑞為主，于1700年開始?xì)v時21年。戰(zhàn)爭規(guī)模不斷擴(kuò)大，幾乎卷入了全部歐洲國家。其間雙方各有勝負(fù)，同盟組合與分化也多次變化。結(jié)果俄瑞簽訂尼斯塔得和約，俄國獲得波羅的海沿岸廣大地區(qū)和出?？谑ケ说帽?，海上力量不斷增強(qiáng)。七年戰(zhàn)爭（七年戰(zhàn)爭（17561756～17631763）英法爭霸，普奧爭奪地區(qū)霸權(quán)同時俄羅斯為推進(jìn)擴(kuò)張政策與普魯士的關(guān)系惡化。在此背景下以英普和法奧俄瑞為首的兩大交戰(zhàn)集團(tuán)在歐洲、美洲、印度等廣大地域和海域進(jìn)行的爭奪殖民地和領(lǐng)土的戰(zhàn)爭，史稱七年戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的實質(zhì)是普奧爭奪德意志的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，英法爭奪殖民地與海上霸權(quán)。戰(zhàn)爭歷時七年，最后以巴黎和約和胡貝爾圖斯堡和約的簽訂而告終。這次戰(zhàn)爭在歐洲沒有引起疆界的變化，但對列強(qiáng)的地位和未來產(chǎn)生了巨大的影響1奧地利地位削弱，普魯士地位上升，兩國的仇恨和爭霸更加激烈；（2）戰(zhàn)爭為俄國進(jìn)一步向歐洲擴(kuò)張創(chuàng)造了條件，在東北歐的未來事務(wù)中，俄國起了決定性的作用；（3）法國失去了歐洲大陸的霸主地位，英國最終確立了海上霸權(quán)。戰(zhàn)爭對歐洲國際政治格局的影響是深遠(yuǎn)的。戰(zhàn)爭改變了歐洲列強(qiáng)的力量對比，形成了列強(qiáng)爭奪歐洲霸權(quán)的新格局。波蘭波蘭薩克森問題薩克森問題是拿破侖戰(zhàn)爭后維也納會議上俄、奧、普爭奪波蘭薩克森這一地區(qū)所引發(fā)的問題，維也納會議的核心問題。拿破侖所建立的華沙大公國原為普魯士瓜分波蘭時所獲得，維也納會議上普魯士要求按“正統(tǒng)原則”恢復(fù)原占領(lǐng)地，而沙皇企圖獨(dú)占整個波蘭，便希望用薩克森和普魯士進(jìn)行交換。奧地利不希望普在德意志中的實力加強(qiáng)，同時也擔(dān)心俄國的實力強(qiáng)大厚會在本國內(nèi)部導(dǎo)致民族問題尖銳化，因此堅決反對普俄兩國就此協(xié)議。英國則希望維持歐洲力量的均勢而支持奧地利反對普俄的行動。經(jīng)過激烈的爭吵，俄普奧達(dá)成協(xié)議，瓜分了波蘭。關(guān)于薩克森問題，普魯士獲得了其部分領(lǐng)土并得到瑞典的波美拉尼亞，萊茵河左岸地區(qū)和威斯特伐里亞作為補(bǔ)償。神圣同盟神圣同盟是1815年維也納會議后，針對法國大革命以及為維護(hù)維也納體系、維護(hù)君主專制所建立的國家聯(lián)盟。最初由俄、奧、普組成，俄國沙皇亞歷山大一世為主要發(fā)起者，同盟國表面上強(qiáng)調(diào)三國時根據(jù)基督教義組成同盟，締約各國在政治軍事等方面要互相幫助，實際上列強(qiáng)希望借此維護(hù)在維也納會議上確定下來的各國利益和歐洲舊秩序，反對資產(chǎn)階級和民族革命。此后歐洲幾乎全部國家都加入了其中。19世紀(jì)20年代，神圣同盟先后鎮(zhèn)壓了意大利和西班牙的革命，還曾企圖干涉拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動，招致美國的反對并拋出“門羅主義”。后因歐洲革命蓬勃發(fā)展，列強(qiáng)間矛盾加劇，1822年后名存實亡。在1830年法國七月革命和1848年歐洲資產(chǎn)階級民主革命的沖擊下，同盟瓦解。四國同盟四國同盟英俄普奧為保證1815年巴黎和約的實施而締結(jié)的同盟，同樣具有維持專制制度，反對資產(chǎn)階級革命和民族獨(dú)立解放運(yùn)動的性質(zhì)。拿破侖戰(zhàn)敗后，在簽訂巴黎和約的同時英俄普奧又簽訂四國同盟條約。四國同盟與神圣同盟相配合旨在防止法國再起反對新的革命運(yùn)動。法國遵守1815年巴黎和約規(guī)定，按期償付賠款。1818年，盟國同意撤出在法國的駐軍，法國也加入同盟，并于11月15日發(fā)表共同宣言，薩拉熱窩事件薩拉熱窩事件薩拉熱窩是波斯尼亞黑塞哥維那首府。1914年6月28日，奧匈帝國在其吞并不久的波斯尼亞進(jìn)行軍事演習(xí)，以塞爾維亞為假想敵。6月28日是塞爾維亞和波斯尼亞聯(lián)軍曾被土耳其大敗的日子，演習(xí)選在這天意在挑釁。奧匈皇儲斐迪南大公親自檢閱了這次演習(xí)，演習(xí)結(jié)束后，斐迪南大公返回薩拉熱窩市區(qū)時，被塞爾維亞青年普林西普擊中斃命。德、奧匈帝國立即以此作為發(fā)動戰(zhàn)爭的借口，挑起了第一次世界大戰(zhàn)，這一事件遂成為第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線。威爾遜的十四點(diǎn)威爾遜的十四點(diǎn)1918年1月8日，美國總統(tǒng)威爾遜在美國國會發(fā)表了著名的演講，提出了戰(zhàn)后世界和平方案，稱為威爾遜的十四點(diǎn)，十四點(diǎn)的內(nèi)容包括廢除秘密外交（進(jìn)行公開協(xié)商），公海航行自由，貿(mào)易自由（門戶開放），民族自決，建立國際聯(lián)盟的等。其中成立國際聯(lián)盟是美國的主要目的，美國希望由此可以達(dá)到世界盟主的地位。美國對于戰(zhàn)后的這個藍(lán)圖體現(xiàn)了威爾遜典型的理想主義外交思想的同時也說明了美國勢力的加強(qiáng)，在國際社會中謀求更突出的政治地位。第一次世界大戰(zhàn)后，美國總統(tǒng)威爾遜認(rèn)為，造成戰(zhàn)爭的原因是傳統(tǒng)的均勢體系的不穩(wěn)定性，于是他提出了十四點(diǎn)原則，并把這些原則帶到巴黎和會進(jìn)行討論。十四點(diǎn)原則的宗旨是建立集體安全機(jī)制，維持世界和平。實際上威爾遜的十四點(diǎn)原則的目的在于奪取戰(zhàn)后歐洲的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；加強(qiáng)和鞏固美國在拉美的地位；謀取遠(yuǎn)東地區(qū)和太平洋地區(qū)的優(yōu)勢。十四點(diǎn)原則成為后來的國際聯(lián)盟的宗旨，但美國并沒有參加這一聯(lián)盟，這也說明了十四點(diǎn)原則在當(dāng)時的社會是不切實際的，因此威爾遜也被人們稱為理想主義的國際關(guān)系學(xué)者。國際聯(lián)盟國際聯(lián)盟國際聯(lián)盟首先是由美國總統(tǒng)威爾遜提出的，即建立各國參與的共同聯(lián)盟，在這個國際聯(lián)盟框架內(nèi)解決國際爭端。美國企圖由此可以對國際關(guān)系施以更多影響，但由于黨派之爭等原因美國國會沒有通過這一盟約草案。1919年4月28日在巴黎和會上通過了國際聯(lián)盟盟約，被列為凡爾賽和約的一部分。1920年1月10日凡爾賽和約正式生效，也標(biāo)志了國際聯(lián)盟的正式成立。但實際上，國際聯(lián)盟由英法把持，成為維護(hù)凡爾賽體系的工具，是大國強(qiáng)權(quán)政治的體現(xiàn)。埃塞俄比亞抗意斗爭和國際聯(lián)盟針對九一八事變的李頓調(diào)查報告都說明了由于國際聯(lián)盟無法行使世界政府的權(quán)力，軟弱而無法達(dá)到真正維護(hù)凡爾賽體系，維持和平。國際聯(lián)盟在1945年聯(lián)合國建立后宣告解散。四國條約四國條約1912年12月13日，美英法日四國共同簽署了關(guān)于太平洋區(qū)域島嶼屬地和領(lǐng)地的條約，簡稱四國條約。條約決定了簽署各國互相尊重各自在太平洋區(qū)域領(lǐng)地和屬地的權(quán)益，實際上是承認(rèn)帝國在太平洋占領(lǐng)島嶼的現(xiàn)狀。同時條約生效日起，英日同盟自動終止，這正是美國在華盛頓會議上希望達(dá)到的一點(diǎn)，為美國在該地區(qū)奪取霸權(quán)掃除了最大障礙。四國條約是美英法日勾結(jié)妥協(xié)的產(chǎn)物，它使四國在太平洋地區(qū)的現(xiàn)狀固定下來，緩和了它們之間的矛盾和沖突，并在形式上建立了反對蘇俄和民族解放運(yùn)動的新聯(lián)盟。但由于帝國主義在遠(yuǎn)東的矛盾沒有消除，這種妥協(xié)只能是暫時的，不穩(wěn)定的。五國五國海軍軍備條約海軍軍備條約由于一戰(zhàn)后遠(yuǎn)東及太平洋地區(qū)形勢的變化，各國瘋狂地進(jìn)行海軍軍備競賽。在華盛頓會議上，美英法日意簽訂了五國海軍軍備條約，限制了各國的海軍艦艇噸位，美英日法意按553175175的比例限制了海軍艦艇噸位。五國海軍條約是美國在華盛頓會議上的又一次勝利。它使英國海上優(yōu)勢開始喪失，美國海軍實力可以與其平起平坐；使日本的野心受到一定的限制，但它迫使英美在海軍基地上做出讓步，使日海軍在太平洋仍占有利地位。但由于五國海軍條約對主力艦和航空母艦以外的軍備并未限制，因而它不能真正緩和帝國主義的海上競爭和軍備競賽。和平法令和平法令19171917年1111月8日俄國十月革命勝利的第二天，即1917年11月8日，第二屆全俄蘇維埃代表大會通過了列寧起草的和平法令。它是蘇俄第一個對外政策性文件，譴責(zé)了帝國主義戰(zhàn)爭的非正義性，呼吁戰(zhàn)爭各方立即終止戰(zhàn)爭，進(jìn)行真正民主和平的談判，締結(jié)不兼并、不賠款的和約，并宣布廢除秘密外交。和平法令作為綱領(lǐng)性

簡介：血吸蟲生活史所有吸蟲的生活史有兩個世代，即有性生殖世代與無性生殖世代。通過兩個世代交替，吸蟲得以繁衍增殖。吸蟲有性生殖世代是在脊椎動物體內(nèi)進(jìn)行這類宿主稱之為終宿主。而無性生殖世代是在軟體動物體內(nèi)進(jìn)行，這類宿主稱為中間宿主。血吸蟲的生活史也不例外。由于不同血吸蟲寄生生活需求不同對宿主包括終宿主和中間宿主選擇性也不相同。日本血吸蟲成蟲有性生殖除寄生于人體外，在我國還有42種畜獸類寄生。日本血吸蟲幼蟲無性生殖僅寄生于釘螺。日本血吸蟲成蟲寄生于人體的腸系膜靜脈血管中，雌、雄蟲交配產(chǎn)卵卵隨血流沉積于肝臟、腸壁血管內(nèi)和周圍組織。分布在腸壁組織的蟲卵部分破潰進(jìn)入腸腔，隨糞便排出體外。這時卵內(nèi)已發(fā)育有毛蚴，毛蚴在水中孵出并游動遇到中間宿主釘螺能主動侵入，繼續(xù)生長發(fā)育經(jīng)兩代胞蚴的無性生殖，形成大量的尾蚴。尾蚴為感染終宿主的階段。尾蚴自螺體逸出進(jìn)入水中當(dāng)人、畜生產(chǎn)或生活接觸疫水，尾蚴可主動侵入皮膚成為童蟲。童蟲隨血液循環(huán)到肝和腸系膜靜脈而定居并發(fā)育為成蟲。雌、雄蟲交配產(chǎn)卵進(jìn)行又一代的有性生殖。據(jù)此，日本血吸蟲生活史，包括成蟲、蟲卵、毛蚴、胞蚴、尾蚴及童釘螺的生物學(xué)釘螺是日本血吸蟲唯一的中間宿主。他是雌雄、同體，水、陸兩棲的螺螄。屬于軟體動物門、腹足綱、櫛鰓目、圓口螺科、圓口螺屬。生活史和生態(tài)生活史和生態(tài)1、繁殖、發(fā)育和生長繁殖、發(fā)育和生長11性腺的變化釘螺的性腺隨季節(jié)變化。雌螺卵巢除酷熱與嚴(yán)寒一度菱縮外均含有卵，其中以4、5月份含卵最多但因各地氣候不同卵巢發(fā)育的時間和情況也有所不同，在卵巢發(fā)生變化時雄螺精巢也相應(yīng)地發(fā)生變化，但精巢開始萎縮的時間稍遲，恢復(fù)時間則較早。L2交配一般釘螺交配最盛時期為45月份，9、10、11月份次之，嚴(yán)寒和酷暑時最少甚至停止絕大多數(shù)釘螺在近水的潮濕泥土表面及草根附近交配，很少在水中交配。據(jù)實驗觀察經(jīng)一次交配

簡介：撥云攬月斗風(fēng)迎雨有感于“上海救亡演劇八隊在安徽演出的紀(jì)實”蘆領(lǐng)礦小學(xué)陳森我們偉大的祖國有著悠久的五千年歷史，在波瀾壯闊的現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上，只要打開抗日戰(zhàn)爭這幅歷史畫卷，你就會看到許多氣吞山河、壯懷激烈的戰(zhàn)爭畫面豪氣沖天的狼牙山五壯士，痛擊日寇后，面對圍上來的嗷嗷直叫的日軍毫不猶豫地跳下懸崖。民族英雄楊靖宇吃草根，咽樹皮，以雪就棉充饑，與數(shù)倍于己的敵人奮戰(zhàn)到最后一滴血血戰(zhàn)石家莊、上海保衛(wèi)戰(zhàn)、南京保衛(wèi)戰(zhàn)。。。。。。，在這就要亡國滅種的危機(jī)關(guān)頭，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，除了這些硝煙四起，金戈鐵馬，彈片橫飛的戰(zhàn)爭場面外，另一場戰(zhàn)爭也在悄無聲息的開展著，這是一場別開生面的戰(zhàn)爭，以筆為搶，以聲為彈，與日本侵略軍進(jìn)行著殊死的斗爭。其中上海救亡演劇八隊在安徽的演出就是這場戰(zhàn)爭的小小縮影。上海救亡演劇第八隊是抗日戰(zhàn)爭時期在中國共產(chǎn)黨及其左翼戲劇聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)下，由上海文化藝術(shù)界夏衍、子伶、洪琛等發(fā)起組織的十二個抗日救亡演劇隊之一。成立于一九三七年八月，救亡八隊深入內(nèi)地農(nóng)村，宣傳抗日救亡，是抗日戰(zhàn)爭時期活躍在江蘇、安徽、湖南、湖北、四川五省的一只紅色宣傳隊。救亡八隊成立后，即開赴南京。九月下旬，日軍進(jìn)逼南京，全隊搭乘難民船只溯流而上，進(jìn)入安徽境內(nèi)，從蕪湖登岸，輾轉(zhuǎn)于淮南鐵路沿線工礦、農(nóng)村，以及壽縣、含山、合肥、蕪湖等地，演出四十幾場，演出的劇目有放下你的鞭子、亡國恨、死亡線上、打游擊等二十多個。在國民黨愛國將領(lǐng)張治中的故鄉(xiāng)巢縣演出時，張治中的女兒代父贈送灰色幕布一套，其后張治中將軍又捐贈二百元，給隊員做寒衣和旅費(fèi)，并簽名留念，這給救亡八隊的隊員以極大的鼓舞，更堅定了他們以演劇來宣傳抗日的決心。一九三七年底，南京被日軍包圍，蕪湖即將失守，救亡八隊決定橫渡長江，轉(zhuǎn)赴皖西南，跳出敵人的包圍圈。一九三八年一月，救亡八隊由繁昌狄港渡江，經(jīng)桐城到達(dá)安慶行署所在地太湖。到達(dá)太湖后，發(fā)表了告太湖父老兄弟姊妹書。隨即應(yīng)專署要求，協(xié)助召開了七個救亡團(tuán)體代表大會，并為專署集中訓(xùn)練了所屬七縣常備隊，發(fā)動群眾，宣傳抗日救亡的道理。而后輾轉(zhuǎn)在太湖、桐城、潛山等縣農(nóng)村、集鎮(zhèn)演出共演出四十三場。演出的劇目有生路、二傷兵、來幾個殺幾個、民族公敵、打游擊等。三幕話劇生路是救亡八隊在太湖集體創(chuàng)作的。作品寫的是日軍入侵前后，某鎮(zhèn)地主、商人俯首投降敵人，結(jié)果家破人亡。小學(xué)教員與貧雇農(nóng)團(tuán)結(jié)抵抗，上山打游擊，結(jié)果獲得生路的故事。這個劇作已經(jīng)試圖從階級關(guān)系的制約中，力求真實的反映現(xiàn)實生活，這和當(dāng)時的許多優(yōu)秀劇目一樣，比抗戰(zhàn)前救亡演劇運(yùn)動里產(chǎn)生的一般劇目，無論創(chuàng)作方法、反映生活及思想內(nèi)容，都向前推進(jìn)了一步。生路的創(chuàng)作和救亡八隊的戰(zhàn)斗實踐緊緊結(jié)合，當(dāng)時，救亡八隊針對抗戰(zhàn)形勢，編印了兩本小冊子，一本敵人來了怎么辦一本是打游擊，在群眾中提出了戰(zhàn)與降的問題，并引導(dǎo)群眾選擇抵抗的道路。不少人就是按照他的內(nèi)容去思考，去行動，組織起游擊隊，進(jìn)行武裝抗日斗爭。抓漢奸創(chuàng)作與桐城，當(dāng)時敵機(jī)空襲桐城，空襲時，漢奸在地面用小鏡子反光打信號。救亡八隊取材于這一事件，創(chuàng)作了這出小戲。除從事演出活動外，同時，救亡八隊還以教唱歌曲，張貼墻報標(biāo)語、慰問家訪等形式活動。他們演出設(shè)備簡陋，除幾片幕布，一只化妝箱外，幾乎是赤手空拳。簡單的演出條件，卻去得了較好的演出效果，一幕抗戰(zhàn)據(jù)，一首救亡歌，曾驚醒多少人的迷夢，喚醒多少人的鄉(xiāng)思。救亡八隊在皖南時，隊員增至二十一人，他們自行組合，進(jìn)行表導(dǎo)演技術(shù)與理論的探索，結(jié)合實際，實行輪流排戲。救亡八隊深入安徽農(nóng)村，使話劇廣泛地接近人民，在演出、創(chuàng)作、表演等方面漸次適應(yīng)了普及的要求。一九三八年六月，救亡八隊在桐城演出期間，日軍由安慶經(jīng)石牌抄太湖循水路包圍潛山，皖南危機(jī)，槍炮聲中，救亡八隊由潛山水吼嶺往大別山撤退到湖北英山，后到武漢整編，改編為抗敵演劇第八隊，整編后，隊員畢單，何同鑒，瞿軻，陶杰四人重返安徽，進(jìn)行直接的武裝抗日斗爭。救亡八隊是在中國共產(chǎn)黨左翼戲劇聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)下的革命劇運(yùn)動和救亡演劇運(yùn)動的產(chǎn)物，在安徽的抗日救亡宣傳運(yùn)動中起到一定的積極作用。在皖南地區(qū)吹響了抗日救亡的號角，在安徽的抗日戰(zhàn)爭史上留下了一道濃墨重彩的一筆。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，許許多多個像救亡八隊這樣與日軍進(jìn)行著不懈的斗爭的團(tuán)體和隊伍，經(jīng)過八年的艱苦卓絕，才趕跑了日本侵略軍。日軍的侵略行為給中華民族乃至整個亞洲人民，都留下了難以愈合的創(chuàng)傷。我們要永遠(yuǎn)記住這段沉痛的歷史，以歷史為鑒。我們不需要戰(zhàn)爭，我們需要和平，需要一個和諧的地球，一個溫暖的家?？僧?dāng)今世界仍然是風(fēng)云突變，暗流涌動，日本軍國主義思想的復(fù)燃，“極右反華”勢力的囂張，這都應(yīng)引起我們的注意和警惕。最近，特別是在中國的釣魚島主權(quán)上，日本這個小小的島國竟然不顧歷史事實，利用移民居住、改寫教科書等手段，妄想篡改歷史，篡改中國釣魚島的主權(quán)歸屬，這是中華民族所不能允許的，也是中國人民不能容忍的。我們要永遠(yuǎn)記住給中國人民留下刻骨痛苦的歷史，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，把我國建設(shè)的更加強(qiáng)大和昌盛，依靠先進(jìn)科技提高我們的國力，特別是我們的國防力量，讓那些時刻覬覦中國的跳梁小丑見鬼去吧

簡介：初めて中國から體系的に茶の知識を持ち込んだ書物は唐の陸羽（733年804年）の書いた『茶経』と言われている。この本には、茶の木の育て方、収穫方法と道具、たてかた、飲み方、歴史などが詳しく書かれている。茶を飲む習(xí)慣と茶の製法は平安時代に遣唐使によってもたらされた。當(dāng)時中國茶は現(xiàn)代の烏龍茶に似ただんご狀の半発酵茶と考えられている。この茶の色こそが現(xiàn)代日本人のいうところの茶色である。當(dāng)時の日本人は、茶を嗜好品としてよりも薬としてとらえており、必要量のみを煎じて飲んだと考えられている。しかし、當(dāng)時は根付かず喫茶は廃れてしまった。鎌倉時代に、日本に禪宗を伝えた栄西や道元によって薬として持ち込まれた抹茶が、禪宗の広まりと共に精神修養(yǎng)的な要素を強(qiáng)めて広がっていった。さらに茶の栽培が普及すると茶を飲む習(xí)慣が一般に普及していった。室町時代においては、飲んだ水の産地を當(dāng)てる闘水という遊戯から、闘茶という、飲んだ茶の銘柄を當(dāng)てる一種の博打が流行した。また、本場中國の茶器「唐物」がもてはやされ、大金を使って蒐集し、これを使用して盛大な茶會を催すことが大名の間で流行した（これを「唐物數(shù)寄」と呼ぶ）。これに対し、村田珠光が茶會での博打や飲酒を禁止し、亭主と客との精神交流を重視する茶會のあり方を説いた。これがわび茶の源流となっていく。わび茶はその後、堺の町衆(zhòng)である武野紹鴎、その弟子の千利休によって安土桃山時代に完成されるに至った。利休のわび茶は武士階層にも広まり、蒲生氏郷、細(xì)川三斎、牧村兵部、瀬田掃部、古田織部、芝山監(jiān)物、高山右近ら利休七哲と呼ばれる弟子たちを生んでいく。さらにはわび茶から発展し、小堀遠(yuǎn)州、片桐石州、織田有楽ら流派をなす大名も現(xiàn)われた?，F(xiàn)代では特に武家茶道、或いは大名茶などと呼んで區(qū)別する場合もある。江戸時代初期までの茶の湯人口は、主に大名豪商などが中心のごく限られたものであったが、江戸中期に町人階級が経済的勃興するとともに飛躍的に増加した。これらの町人階級を主とする新たな茶の湯參入者を迎え入れたのが、元々町方の出自である三千家を中心とする千家系の流派である。この時、大量の門弟をまとめるために、現(xiàn)在では伝統(tǒng)蕓能において一般に見られる組織形態(tài)家元制度が確立した。また、表千家七代如心斎、裏千家八代又玄斎、如心斎の高弟、江戸千家初代川上不白などによって、大勢の門弟に対処するための新たな稽古方法として、七事式が考案された。これらの努力によって茶の湯は、莊屋、名主や商人などの習(xí)い事として日本全1980年代初め頃には、日本の茶道の所作は中國茶（茶蕓）に用いられるようになった?，F(xiàn)在の中國茶（茶蕓）の「茶巾をたたむ」所作は、日本の茶道の影響の表れであるといえる。

簡介：緒論西方園林與中國園林一樣，有著悠久的歷史和光榮的傳統(tǒng)，是世界園林藝術(shù)中的瑰寶。在西方，無論是基督教的伊甸園，還是希臘神話傳說中的愛麗舍田園，都為人們描繪了天使在密林深處，在山谷水澗無憂無慮地跳躍、嬉戲的歡樂場景。這種原始環(huán)境中的人與自然和諧共存的生活空間，既是早期人們造園的藍(lán)本，也是園林藝術(shù)取之不盡的源泉。但是，真正意義上的園林與神話說中的天堂是有所不同的。最大的差別就在于天堂的魅力之一是憑借想象的“純粹的自然”，而園林是介于人類對自然的情感和對藝術(shù)的感受之間的人工環(huán)境。園林中包含了自然，并以自然要素如水、光、空氣以及生物等，結(jié)合人工要素，構(gòu)成其藝術(shù)要素。因此，園林的出現(xiàn)，應(yīng)是在人類感到其生活環(huán)境已遠(yuǎn)離自然，并且人類已經(jīng)有了創(chuàng)造美的欲望的時候。造園表明了人類希望在賴以生存的土地上尋回失去的樂園的愿望，是人類對理想的生存環(huán)境的憧憬。造園既是人類情感對失去的樂園的回歸，同時又是人類走向理想的生活環(huán)境的開始。園林可以看作是人們擺脫日常煩惱與失望的產(chǎn)物，是理想世界在現(xiàn)實生活中的4反映與依托，是人們躲避現(xiàn)實、要求變革與追求自由的思想產(chǎn)物。因此，園林通常代表著一種對現(xiàn)實政治狀況、歷史背景、社會災(zāi)難和生存壓力的反判。當(dāng)現(xiàn)實世界難以使人滿足時，人們便沉醉于園林所構(gòu)成的理想生活環(huán)境之中，而對現(xiàn)實生活采取抵觸、甚至對抗的情緒。園林也是人們抒發(fā)懷舊情感的方式之一。同詩歌、文學(xué)及繪畫等藝術(shù)形式一樣，園林藝術(shù)中普遍存在著“厚古薄今”的偏好，它以時空上遙不可及的古代為樣板，從而避免了各種形式的批評與驗證，使藝術(shù)家的想象力得以盡情地發(fā)揮。神話藝術(shù)中創(chuàng)造的樂園，就構(gòu)成了一種理想而遙遠(yuǎn)的、想象多于現(xiàn)實的境界。園林藝術(shù)的演進(jìn)就在于隨著時代的發(fā)展，人類始終能夠創(chuàng)造出與自然相協(xié)調(diào)的生活環(huán)境，這也是各民族所向往的共同的園林形象。但是，各民族對這一形象的認(rèn)識和表達(dá)方式不同，由此產(chǎn)生了不同的園林形式。在氣候條件和生活習(xí)俗的影響之下，并在漫長的歷史發(fā)展過程中經(jīng)過多次演變而逐漸成熟，最終形成各民族特有的園林樣式。決定園林藝術(shù)形式的因素很多，其中最重要的因素是社會文化背景和與之相適應(yīng)的哲學(xué)思想，尤其是美學(xué)觀點(diǎn)。美是藝術(shù)的靈魂，也是園林藝術(shù)要著重表現(xiàn)的方面，不同的美學(xué)思想決定著不同的園林藝術(shù)形式。此外，田園生活也是影響西方園林藝術(shù)的重要因素之一。古代的人們就已開始將田園生活環(huán)境理想化，古羅馬詩人維吉爾VIRGILE，前70一前19就曾竭力謳歌田園生活，這在一定程度上導(dǎo)致了建造鄉(xiāng)村別墅之風(fēng)尚從古羅馬時代起就長盛不衰。文藝復(fù)興時期的意大利園林表現(xiàn)的是以山脈景觀為主的田園風(fēng)光，其中布置著巖洞、古代遺址以及崇尚古代先賢道德的廟宇等建筑物，它們在人們心目中成為充滿田園詩意、愉悅歡樂的自然環(huán)境的象征。描繪田園風(fēng)光的詩歌和風(fēng)景畫，對以后英國風(fēng)景園的產(chǎn)生也起到積極作用。與田園生活相關(guān)的是將神話傳說中的神靈形象化、具體化。在文藝復(fù)興時期以及后來的巴洛克園林中，常將理想的田園風(fēng)光與神話傳說中的情景相結(jié)合，在花園中布滿神像。人們創(chuàng)作的這些代表古代的、有著超自然神力的神像，也表達(dá)了人力能夠影響并改造自然的西方哲學(xué)思想。極目所至，都是經(jīng)過人工改造的自然之物，這種在自然環(huán)境中創(chuàng)造完全人工化的園林的設(shè)計方法，反映的是唯理主義者強(qiáng)調(diào)的人力能夠改變自然本身、人工美高于自然美的哲學(xué)思想。18世紀(jì)英國自然風(fēng)景園的出現(xiàn)，改變了歐洲由規(guī)則式園林統(tǒng)治的長達(dá)千年的歷史，是西方園林藝術(shù)領(lǐng)域一場深刻的革命。1617世紀(jì)，英國資本主義的發(fā)展已取得很大成就，17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命導(dǎo)致了資本主義制度的形成。隨著從封建社會向資本主義社會的過渡和啟蒙運(yùn)動1718世紀(jì)的發(fā)展影響，18世紀(jì)歐洲文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)興起浪漫主義運(yùn)動，英國的作家、藝術(shù)家崇尚自然之美，他們將規(guī)則式花園看作是對自然的歪曲，認(rèn)為造園應(yīng)以自然為目標(biāo)。這些輿論為風(fēng)景園的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。同時，英國丘陵起伏的地形、大面積的牧場風(fēng)光也為風(fēng)景園的產(chǎn)生提供了理想的自然條件。此外，一些到過中國的商人、傳教士對中國園林的介紹，引起了一些英國造園者的興趣，這對英國風(fēng)景園的發(fā)展和它的藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了一定的影響。英國風(fēng)景園以開闊的草地、自然式種植的樹叢、蜿蜒的小徑、自然彎曲的湖岸為特色，取消了園林與自然風(fēng)景之間的界限，也不再考慮人工與自然之間的過渡，而是將自然作為主體，將自然引入到園林之中，并排除一切不自然之物，自然美成為園林美的最高境界，人工的園林也自然化了，可以說是用自然之物來美化自然本身。這反映出人工美應(yīng)服從于自然美，造園應(yīng)與自然相協(xié)調(diào)的觀念。人們對失去的樂園的向往，表明人類終將回到和諧的自然環(huán)境之中。隨著人類生存環(huán)境的日益惡化，回歸自然的呼聲也日益高漲。自然作為園林永恒的主題，使得人們的自然觀對于園林藝術(shù)形式的發(fā)展起著決定性的作用。園林的發(fā)展史同時也是社會的進(jìn)步史。園林從早期帝王貴族們的奢侈品，到供富裕階層享樂的室外居所，最終成為廣大人民享受自然的公共場所，充分體現(xiàn)出時代的進(jìn)步、社會的公正和人們生存環(huán)境的改善。園林從由私人建造的領(lǐng)域走向公共建設(shè)的范疇，也使得園林藝術(shù)的形式更加豐富多彩。

簡介：羅馬的男子服與希臘服裝文化相比，特點(diǎn)一在衣服的形成和發(fā)展過程上是從單純和樸素向復(fù)雜化發(fā)展；特點(diǎn)二羅馬服裝具有更加明確的性別意識。（1）托加1托加普拉沒有任何裝飾的白色毛織物的羅馬市民的正式服裝。2托加普萊泰克斯塔紫色邊飾的官員制服。3托加康迪達(dá)經(jīng)漂白處理過的競選官吏專用的托加普拉的一種。4托加普爾拉灰暗色、深褐色、接近黑色的喪服。5托加佩克塔紫色織物上有金線刺繡花紋的豪華托加，凱旋將軍和皇帝穿用。6托加特拉貝阿是大禮服，有紫色邊飾的彩色托加，顏色依據(jù)地位而不同。（2）其他以方形為基礎(chǔ)的外衣1拉凱魯那2薩古姆3帕魯達(dá)門托姆4阿寶拉5帕留姆6佩奴拉7比爾魯斯8萊納（3）丘尼卡內(nèi)衣丘尼卡，是一種寬大的睡袍一樣的袋裝貫頭衣，在肩部和腋下縫合，呈“T”字形，袖長及肘，也有長袖和無袖，男子的丘尼卡衣長及膝，女的衣長及踝，腰部系帶子。貴族或官吏的丘尼卡還在前后各裝飾兩條紫色的條飾，－“克拉比”，用其寬窄表示官階的大小。根據(jù)丘尼卡衣長、袖長、用途、及其裝飾“克拉比”的變化，可分為1丘尼卡塔拉里斯衣長及踝、一般有長袖，主要用于女性。2丘尼卡印提瑪作為內(nèi)衣，男女都穿。3達(dá)爾瑪提卡衣身前后都有兩條紫色的裝飾線－“卡拉比”，帝政后期成了基督教徒的象征物。5丘尼卡昂古斯提卡拉比亞前后各裝飾兩條紫色的窄條裝飾的達(dá)爾瑪提卡，是上流階級的標(biāo)志，公元300年后純粹成了裝飾。6丘尼卡拉提卡拉比亞指那兩條紫色裝飾條較寬，是元老議員門穿的不束腰的丘尼卡。7丘尼卡帕塔嘎塔女性專用的丘尼卡，衣身前中央有一條寬闊的裝飾帶。8丘尼卡帕爾瑪塔在紫色衣料上用金線繡紋樣，由凱旋將軍發(fā)展為皇帝專用，拜占庭時成了宮廷服。9丘尼卡佩克塔也是一種有刺繡裝飾的丘尼卡，是神官穿的衣服。毫無裝飾的丘尼卡叫丘尼卡阿塞瑪。四、羅馬的女裝（1）斯拖拉與希頓是一個意思，已婚婦女的衣服，穿在丘尼卡印提瑪外面，衣長直達(dá)地面，甚至后下擺托地，貴婦下擺有滾邊裝飾。（2）帕拉是女服中禮儀性的衣服，是外衣，穿法與?，敿兿嗤谧蠹缬蔑椺樄潭?。五、公元3－4世紀(jì)，有了乳罩鼻祖“斯特羅菲吾姆”及女用三角褲衩的原型“帕紐”。結(jié)婚戒指是羅馬人的創(chuàng)造。第三章中世紀(jì)服裝文化一、中世紀(jì)分為510世紀(jì)的“文化黑暗期”、1112時期的“羅馬式時期”、1314世紀(jì)的“哥特式時期”。二、中世紀(jì)服裝的最大特征是基督教文化的強(qiáng)烈影響，中世紀(jì)的西歐人苦惱于精神與肉體、理性與情感、理想與現(xiàn)實、的矛盾心理中，服裝上出現(xiàn)了否定肉體（掩蓋體形）和肯定肉體（顯露體形）的矛盾現(xiàn)象。三、從服裝形態(tài)上看，中世紀(jì)復(fù)轉(zhuǎn)從古羅馬南方型寬衣文化經(jīng)拜占庭文化的潤色和變形，（2）加洛林王朝丘尼克外穿達(dá)爾瑪提卡，外罩長袍。（3）昂格魯撒克遜男上身穿短丘尼克，下穿半截褲，外披斗篷；女穿內(nèi)衣是叫“卡特爾”的貫頭衣，外套叫“薩科特”的貫頭穿長袍，外披斗篷。第三節(jié)羅馬式時代的服裝文化（公元1112世紀(jì)）一、羅馬式在建筑上表現(xiàn)為半園形拱頂、十字形交叉拱頂，厚實的墻壁，狹小的窗戶，雕塑造型抽象，超自然，形成一種宏偉的，超世的神秘感覺。二、羅馬式時代的服裝（1）一方面，形式上繼承了古羅馬和拜占庭的寬衣、斗篷、風(fēng)帽、面紗，宗教服和禮儀服原封不動繼承拜占庭樣式；另一方面，保留了日耳曼系腰帶的丘尼克和長褲等緊身窄樣式。這個時期，世西洋服裝從古代寬衣向近代窄衣過渡徘徊于兩者之間的階段。表現(xiàn)在服裝上，即不顯露體形，從頭上垂下面紗，把全身掩蓋起來，羅馬式后期，女服出現(xiàn)出現(xiàn)收緊腰身、顯露體形曲線的舉動，這是顯示性差的前兆，預(yù)示著明朗造型的哥特式來臨。（2）羅馬式時代的服裝特征是除了男子穿褲子外，男女同形，幾乎沒有性差。品種有內(nèi)衣－鮮茲；外衣－布里奧；斗篷－曼特。1鮮茲和布里奧都是長長的筒形丘尼克式衣服。鮮茲有窄長的緊身袖子，袖口裝飾刺繡和帶子，領(lǐng)口有滾邊作緣飾，衣長及地。2布里奧是從達(dá)爾瑪提卡演變來的這個時代特有的外衣。領(lǐng)口、袖口、下擺都有滾邊或緣飾，衣長較鮮茲短，及膝或腿肚子，袖子有七分袖、八分袖，袖口呈喇叭狀。袖子變化很多，是這個時期服裝上最具特色、最精彩的部分。3布里奧著裝特征是長長的腰帶，12世紀(jì)后半葉，布里奧開始收腰身，只從兩側(cè)收，并非立體性構(gòu)成，仍是平面的直線型裁剪，缺點(diǎn)是出現(xiàn)難看的橫褶，于是在兩側(cè)開口用帶子系起來，裙子部分接上三角形的布，使下擺量增大。4十字軍東征后，布里奧出現(xiàn)縱向的褶，女子外穿緊身背心一樣的胴衣－科爾薩基，領(lǐng)口滾邊，背后開口，穿時用繩或細(xì)帶系合。5男子下半身有褲子“不萊”和襪子“肖斯”，14世紀(jì)中葉，長統(tǒng)襪“肖斯”越來越長變成緊身長褲，不萊變成短褲。女子只穿肖斯。男子鞋出現(xiàn)了鞋尖很尖的樣式。6曼特是一種無袖的卷纏狀或披肩狀的長披風(fēng)，是男女皆用的外出服。第四節(jié)哥特式時代的服裝文化一、文化背景（1）直線和銳角的強(qiáng)調(diào)是哥特式的特征。（2）手工業(yè)的發(fā)展、工種被細(xì)分化、紡織技術(shù)和染色技術(shù)的發(fā)展。二、哥特式時代的服裝（1）13世紀(jì)，出現(xiàn)了立體化的裁剪手段，衣服由二維空間構(gòu)成向三維空間構(gòu)成方向發(fā)展；14世紀(jì)中葉，出現(xiàn)了男女衣服造型上的分化男子服是短上衣和緊身褲組合，上重下輕、富有機(jī)能性；女裝上半身緊身和體，下半身裙子寬大、托裾，上輕下重，更富裝飾性。（2）衣服構(gòu)成上古今、東西的交叉點(diǎn)1裁剪方法上的突破從前、后、側(cè)三個方向去掉胸腰差的多余部分，從袖根到下擺，在側(cè)面加進(jìn)數(shù)條三角形布，形成許多棱形空間，即“省”DART，產(chǎn)生的以前沒有的側(cè)面，把衣服的裁剪方法從平面的二維空間構(gòu)成的寬衣那里徹底分離出來，確立了近代三維空間構(gòu)成的窄衣基形。西方和東方的衣服在構(gòu)成形式、構(gòu)成觀念上徹底分道揚(yáng)鑣。2裙子上形成的許多縱向的長褶，強(qiáng)調(diào)了垂直線感覺，與哥特式建筑那向上升騰的垂直線特征一脈相承。（3）13、14世紀(jì)的男女裝1新式外衣“科特”，內(nèi)衣改稱“修米茲”，下半身內(nèi)衣男穿不萊，女穿肖斯。

簡介：西洋服裝史李當(dāng)岐編著第一章史前人類的穿衣文化第一節(jié)獸皮衣服的穿用一、舊石器時代的克羅馬農(nóng)人已經(jīng)用骨針縫合獸皮。第二節(jié)織物的出現(xiàn)一、新石器時代的湖上住居已經(jīng)有了麻織物和毛織物。二、紡線技術(shù)是新石器時代最重要的創(chuàng)造。三、在歐洲，新石器時代初期才出現(xiàn)石制或陶制的紡輪。第三節(jié)歐洲的史前文化一、歐洲最古老的衣服是件皮革做的丘尼克，是吊帶式、肩上系結(jié)、衣長及膝，外套斗篷，頭戴半球形帽子，腳穿短靴，上半身半袖毛線衫，下半身短裙，裙擺有流蘇裝飾，外罩毛織物長裙，系腰帶，前有帶扣。第四節(jié)關(guān)于人類穿衣動機(jī)的學(xué)說一、物理的保護(hù)保護(hù)說－氣候適應(yīng)說、人體保護(hù)說。二、心理的防護(hù)－道德性的－隱蔽說－羞恥說、禮儀說；宗教性的－護(hù)符說－巫術(shù)說、魔力說。三、心理的表現(xiàn)－藝術(shù)性的－裝飾說－猥褻說、性的魅力說、擁有說、象征說。第二章古代服裝第一節(jié)古代服裝文化的特點(diǎn)一、古代的范疇1以地中海為中心的西方文明分為兩大塊一是古代東方世界（包括地中海南岸、非洲北部的古埃及、地中海東岸的南亞地區(qū)）；二是古希臘和古羅馬。二、古代文化的性格1古埃及是平靜的，古代西亞的兩河流域是躍動的。三、古代服裝文化的特點(diǎn)1地理環(huán)境和民族性格是構(gòu)成服裝文化特色的重要因素。2受地理環(huán)境和民族性格的影響以及當(dāng)時生產(chǎn)力的制約，古代服裝的共同特點(diǎn)是造型單純、樸素，一般不做剪裁和縫制。與北歐日耳曼人的窄衣文化相對，地中海周圍是南方型的寬衣文化。第二節(jié)古埃及衣服一、古埃及的服裝特色1古埃及的服裝構(gòu)成及其單純，種類很少。造型本質(zhì)上分兩種形式無垂褶（丘尼克）和有垂褶（羅印克羅斯）。2埃及的服裝美是由相對固定不變的樣式和多變的表面裝飾交錯而成。3古埃及的主要衣料是亞麻織物、羊毛、優(yōu)質(zhì)的皮革、棉布、絲綢；加工技術(shù)有漿硬、織花、壓褶、起皺加工、漂白、染色、刺繡、滾邊等。二、古埃及的男裝1古埃及的男子服裝主要有繩衣、腰衣（羅印克羅斯）、丘尼克、貫頭衣“卡拉西里斯”、長袍“羅布”、披肩“肖爾”等。三、古埃及的女裝2女裝和男裝在品種和造型上基本相同，只是丘尼克和肖爾比男裝富于變化（表現(xiàn)在色彩、紋樣、裝飾方面）。3女子丘尼克與男子相比的特點(diǎn)其一是較長，其二是腰身較高、腰部緊身和體。4女裝的肖爾變化豐富，通過著裝技巧形成形形色色的卷衣，叫“多萊帕里”（DRAPEY）。（1）雅利安人與褲子1合體的前開式長袖上衣與長褲的組合－今天男子裝束。2制板、裁剪、縫制技術(shù)逐漸形成的窄衣文化。（2）波斯服裝的特性1波斯服裝的最大特性是北方型的窄衣造型。2衣襞確定了波斯服裝在西洋服裝史的重要地位。3波斯樣式是集古代東方服飾文化大成，把東西方服飾文化巧妙地融合在一起（表現(xiàn)在體積感的不料和亞述風(fēng)格的紋樣）。（3）波斯的男裝代表樣式有兩種寬松的大袍子“康迪斯”CYS（米提亞人的）；丘尼克與褲子的組合（波斯人自己的）。（4）波斯的女裝男女差別不大，也是寬松的大袍子、丘尼克與褲子的組合。披面紗、風(fēng)帽大斗篷。第四節(jié)希臘文化圈的服裝一、希臘文化圈分為愛琴文明（克里特時代和邁錫尼時代）和希臘文明兩個時代。二、希臘文化圈的服裝特性（1）愛琴文明的服裝1造型完美、夸張適度、人體與衣服高度諧調(diào)。2女裝用緊身胸衣束腰、膨大化的裙子及外面的圍裙，裁制技術(shù)難度極高。3克里特女裝夸張曲線美，把亞洲風(fēng)格的紋樣融入其中。（2）荷馬時代1荷馬時代被稱作幾何樣式時期。2束細(xì)的腰身和夸張的臀部。3直線是衣服構(gòu)成上的重要因素（尤其是古風(fēng)時代）。（3）古典時期1垂褶是其特點(diǎn)。2多利安式是毛織物，愛奧尼亞式是亞麻織物。3希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)。三、愛琴文明的服裝文化（1）克里特、邁錫尼的男裝1克里特安裝極為單純、樸素富有活力，一般只穿羅印克羅斯。2邁錫尼的男裝的羅印克羅斯略長，是有襠的短褲形。3袖子“T”字型構(gòu)成的直線裁剪的丘尼克，領(lǐng)口有點(diǎn)弧，有邊飾。4男子穿半長靴，克里特男子的裝飾集中在勒細(xì)的腰身、鞘和發(fā)型的變化上。（2）克里特、邁錫尼的女裝1層疊式卡吾那凱斯。2利比亞風(fēng)格的長裙（是無袖緊身上衣與裙子的組合，領(lǐng)子高聳，只有袖窿沒有袖子，系著粗壯的腰帶，下穿向左右膨大化的裙子）。3象褲裙的裙子。4各種羅印克羅斯。5邁錫尼風(fēng)格有邊飾的丘尼克。四、希臘的服裝（1）希臘分為內(nèi)衣和外衣。

簡介：1一、中世紀(jì)文學(xué)一、中世紀(jì)文學(xué)古英語文學(xué)古英語文學(xué)英格蘭島的早期居民凱爾特人和其他部族沒有留下書面文學(xué)作品。5世紀(jì)時，原住北歐的三個日耳曼部落盎格魯、撒克遜和朱特侵入英國，他們的史詩貝奧武甫傳了下來。詩中的英雄貝奧武甫殺巨魔、斗毒龍，并在征服這些自然界惡勢力的過程中為民捐軀。它的背景和情節(jié)是北歐的，但摻有基督教成分，顯示出史詩曾幾經(jīng)修改，已非原貌。按照保存在一部10世紀(jì)的手抄本里的版本來看，詩的結(jié)構(gòu)完整，寫法生動，所用的頭韻、重讀字和代稱體現(xiàn)了古英語詩歌的特色。6世紀(jì)末基督教傳入英國，出現(xiàn)了宗教文學(xué)。僧侶們用拉丁文寫書，其中比德所著的英國人民宗教史731年完成既有難得的史實又有富于哲理的傳說，受到推崇，并譯成了英文。此后，丹麥人入侵，不少寺院毀于兵火，學(xué)術(shù)凋零。9世紀(jì)末韋塞克斯國王阿爾弗雷德大力抗丹，同時著手振興學(xué)術(shù)，請了一批學(xué)者將拉丁文著作譯為英文，并鼓勵編寫盎格魯撒克遜編年史，這是用英國當(dāng)?shù)卣Z言寫史的開始。中古英語文學(xué)中古英語文學(xué)1066年諾曼人入侵，帶來了歐洲大陸的封建制度，也帶來了一批說法語的貴族。古英語受到了統(tǒng)治階層語言的影響本身也在起著變化12世紀(jì)后發(fā)展為中古英語。文學(xué)上也出現(xiàn)了新風(fēng)尚，盛行用韻文寫的騎士傳奇，它們歌頌對領(lǐng)主的忠和對高貴婦人的愛，其中藝術(shù)性高的有高文爵士與綠衣騎士。它用頭韻體詩寫成，內(nèi)容是古代亞瑟王屬下一個“圓桌騎士”的奇遇。14世紀(jì)后半葉，中古英語文學(xué)達(dá)到了高峰。這時期的重要詩人喬叟的創(chuàng)作歷程，從早期對法國和意大利作品的仿效，進(jìn)到后來英國本色的寫實，表明了英國文學(xué)的自信。他的杰作坎特伯雷故事集用優(yōu)美、活潑的韻文，描寫了一群去坎特伯雷朝圣的人的神態(tài)言談；他們來自不同階層和行業(yè)各人所講的故事或雅或俗揭示了多方面的社會現(xiàn)實。同時，還有教會小職員蘭格倫寫的頭韻體長詩農(nóng)夫皮爾斯一譯農(nóng)夫彼得之夢，用夢幻的形式和寓意的象征，寫出了1381年農(nóng)民暴動前后的農(nóng)村現(xiàn)實，筆鋒常帶嚴(yán)峻的是非之感。同樣宣泄下層人民情緒的還有民間歌謠，它們往往是在長時間的口頭流傳之后才寫定的，其中最初見于15世紀(jì)抄本的羅賓漢歌謠，描繪了一群農(nóng)民劫富濟(jì)貧、打擊教會僧侶和執(zhí)法吏的事跡，傳誦至今。二、文藝復(fù)興時期文學(xué)二、文藝復(fù)興時期文學(xué)16世紀(jì)，由于新航路發(fā)現(xiàn)后海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，英國國力逐漸充實，民族主義高漲，1588年一舉擊敗大陸強(qiáng)國西班牙派來入侵的“無敵艦隊”。文化上也出現(xiàn)了一個活動頻繁、佳作競出的文藝復(fù)興局面。一如在14世紀(jì)的意大利，文藝復(fù)興在英國是以重新發(fā)現(xiàn)希臘、羅馬的古典文化開始的。大學(xué)里恢復(fù)了古希臘語的教學(xué)，接著出現(xiàn)了規(guī)模宏大的翻譯活動，眾多的學(xué)者、作家將古代希臘、羅馬和近代意、法等國的學(xué)術(shù)和文學(xué)名著譯成了早期近代英語。哲學(xué)家、教育家、歷史家、政治家、宗教人士紛紛從事著述，用不同方式表達(dá)了人文主義思想，其中有托馬斯莫爾用拉丁文寫的烏托邦1516。這部作品借一個旅行者談海外見聞的方式，描繪了一個沒有私有制和宗教壓迫而崇尚學(xué)術(shù)的理想社會，而對為了能多產(chǎn)羊毛而大規(guī)模圈地、迫使貧苦農(nóng)民流離失所的“羊吃人”的現(xiàn)實英國作了有力的譴責(zé)。3的詩才而渲染色情和恐怖，詩劇的敗象已現(xiàn)。等到福特、修萊等人的劇本上演，不僅內(nèi)容猥瑣，韻文也虛浮，深為在政治上日益強(qiáng)大、信仰清教主義的資產(chǎn)階級所不喜，他們所控制的國會于1642年通過法令，封閉了所有戲院。從16世紀(jì)興起的英國詩劇，在經(jīng)歷了60年的光輝燦爛的成長過程之后，至此乃告衰竭。文藝復(fù)興文學(xué)中還有豐富多采的散文作品。16世紀(jì)的英語雖然稍嫌蕪雜，卻十分富于表達(dá)力，敘事、狀物、寫景、辯難無所不能因此出現(xiàn)了各種風(fēng)格的散文，繁麗工整如黎里的尤佛伊斯1579～1580，明白曉暢如納什的不幸的旅人（1594），綿密雅潔如胡克的論教會政策的法則1594～1597，簡約雋永如培根的隨筆1597～1625。上述黎里與納什二書也是原始形態(tài)的小說。此外還有德洛尼寫小城鎮(zhèn)手工業(yè)者的三本書，特別是寫鞋匠的高貴的行業(yè)1600，在細(xì)節(jié)的敘述上已接近后來的現(xiàn)實主義小說。正是由于這時英語表達(dá)力強(qiáng)，所以在大規(guī)模的翻譯活動中也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的譯作，如諾斯所譯的普盧塔克的希臘羅馬名人比較列傳1579和弗洛里奧所譯的蒙田的隨筆集1603。它們都是莎士比亞參考過的書。17世紀(jì)初最重要的譯作則是1611年由國王詹姆斯一世下令出版的英文圣經(jīng)。它是47位學(xué)者集體翻譯的成果，吸收了以前英文譯本的優(yōu)點(diǎn)，用詞純樸而富于形象，韻律也饒聲調(diào)之美，對后來的英語產(chǎn)生了重大而持久的影響。以上思想、學(xué)術(shù)、詩、詩劇、散文、翻譯等方面的活動成就卓越，尤以詩劇為最，使這一時期文學(xué)成為歐洲以至世界文學(xué)的高峰之一。三、三、17世紀(jì)文學(xué)世紀(jì)文學(xué)16、17世紀(jì)之交英國國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的矛盾加深人心動蕩，反映于文學(xué)的，除了上述詩劇的衰敗，還有在散文作品中圍繞政治與宗教問題的論爭文章的急劇增多，在詩歌中出現(xiàn)了以多恩為代表的玄學(xué)派詩和一些稱為騎士派的貴族青年所寫的愛情詩，前者用新奇的形象和節(jié)奏寫懷疑與信念交替的復(fù)雜心情，顯示出當(dāng)時科學(xué)大進(jìn)展沖擊傳統(tǒng)文化的影響；后者則表達(dá)了一種末世情調(diào)。17世紀(jì)40年代，革命終于爆發(fā)。人民經(jīng)過公開審判，處決了國王查理一世，并在打了一場激烈的內(nèi)戰(zhàn)之后建立了以克倫威爾為首的資產(chǎn)階級政權(quán)。在文學(xué)上，革命主要表現(xiàn)于兩個方面一是有大量的傳單和小冊子印行，各種集團(tuán)特別是屬于革命陣營左翼的平均派和掘地派通過它們來發(fā)表政見，其中李爾本、溫斯坦利等人寫得犀利有力；二是出現(xiàn)了一個革命的大詩人彌爾頓。彌爾頓對于革命的貢獻(xiàn)，首先在于他的政論文。從1641年起，他擱下了早以優(yōu)美著稱的詩筆，而用英文和拉丁文寫了許多政論小冊子，為英國人民處死國王的革命行動辯護(hù)也發(fā)表他的進(jìn)步主張如論離婚1643和論出版自由1644。他的文章雖然句式繁復(fù)，卻有雄奇之美，在英國散文中自成一格。1660年革命遭受了重大挫折，王政復(fù)辟。這時彌爾頓已經(jīng)雙目失明受著政治迫害但他痛定思痛，把自己的一腔孤憤寫進(jìn)了他一生最后的三大作品。首先是失樂園1667。這首以人類祖先失去樂園的圣經(jīng)故事為主題的史詩表達(dá)了作者的清教主義，而在對于撒旦的描寫中則又傾注著他的革命思想，正是那些歌頌叛逆者的響亮詩行構(gòu)成了詩中最動人的篇章。繼之而來的復(fù)樂園1671敘述耶穌拒絕撒旦誘惑的節(jié)操雖見平淡仍多佳句。同時出版的力士參孫是英文中最出色的希臘式古典悲劇，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而人物突出。作者寫參孫雙目失明，身陷囹圄，而仍力抗強(qiáng)暴，終于與敵人同歸于盡。這當(dāng)中有彌爾頓對自己

簡介：一、填空題1、這門藝術(shù)已有多年的歷史。追溯其起源，大體可以舉出以下幾個方面古希臘的、古羅馬的和意大利的、中世紀(jì)雜耍者的藝術(shù)、法國和意大利宮廷舞會上的舞蹈以及歐洲各國的民間舞蹈。（答案三百舞蹈擬劇表演職業(yè)戲?。?、BALLET一詞是從1581年開始使用的，主要原因是法國亨利三世的王后命令宮廷小提琴師編排的被史家稱為第一部。兼有、、詩歌朗誦和雜耍表演。（答案王后的喜芭蕾真正的芭蕾音樂舞蹈）3、法國皇家舞蹈學(xué)院對形成中的起到了規(guī)范，奠基的歷史作用，也可以說它為今后的科學(xué)研究工作開辟了道路。（古典芭蕾芭蕾）4、惹奈是英國芭蕾的元老之一，是卡馬戈學(xué)會的創(chuàng)始人，曾擔(dān)任英國的首任院長長達(dá)三十多年之久，由于她的杰出貢獻(xiàn)，英國女王授予她榮譽(yù)稱號，受此稱號的還有，是世界級著名舞蹈家。（皇家舞蹈學(xué)院女爵士馬戈芳婷）5、諾維爾是18世紀(jì)前浪漫主義芭蕾的杰出代表、法國著名舞蹈革新家，于年在里昂和德國的斯圖加特同時發(fā)表了引起轟動，其理論主張的核心是。（答案1760舞蹈與舞劇書信集情節(jié)芭蕾）6、舞劇是活在今天芭蕾舞臺上的、是古老的芭蕾名作、也是最早一部反映當(dāng)時法國第三等級平民百姓的現(xiàn)實題材舞劇，編導(dǎo)是，是的弟子和繼承人。（答案關(guān)不住的女兒多貝瓦爾諾維爾）7、由編導(dǎo)的舞劇是浪漫主義芭蕾的奠基性的作品，它實現(xiàn)了浪漫主義舞劇在和上的變革。（答案菲利浦塔利奧尼仙女內(nèi)容主題戲劇結(jié)構(gòu)）8、舞劇吉賽爾代表著浪漫主義芭蕾時期的最高成就。吉賽爾這個角色也被稱為。在群舞的編排上，編導(dǎo)顯示出了思維的萌芽。（答案鼎盛考驗女舞蹈家是否成熟的試金石交響舞蹈）9、浪漫主義芭蕾是整個浪漫主義運(yùn)動的一個部分。與前一時期相比，浪漫主義芭蕾舞劇變得更加富有，更直接、更深刻地訴諸觀眾的感情。這種詩意更濃的舞蹈風(fēng)格之所以能夠蓬勃發(fā)展，很大程度上歸功于的迅速改進(jìn)。（答案詩意舞蹈技術(shù)）10、舞劇是浪漫主義芭蕾衰落階段的代表作品，編導(dǎo)，從題材上講，這部舞劇開辟了一個新領(lǐng)域芭蕾舞劇。（答案葛蓓莉婭圣列翁木偶題材）11、17世紀(jì)下半葉，俄國使臣在西歐見到了芭蕾演出，頗為欣賞。把它引入俄國。由于芭蕾沒有臺詞，兼有、和成分，通俗易懂，很快就傳播開了。（答案音樂舞蹈啞劇）12、1731年在彼得堡開辦一家貴族特權(quán)學(xué)校。它同時也成了俄國的搖籃。為了適應(yīng)畢業(yè)生將來交際的需要，這所學(xué)校非常重視包括的藝術(shù)教育。（答案陸軍武備學(xué)堂芭蕾舞蹈）13、是俄國第一位本民族舞劇編導(dǎo)，一生創(chuàng)作很多，共有部舞劇，繼承25、舞劇羅密歐與朱麗葉是芭蕾的代表作，編導(dǎo)，這部舞劇從構(gòu)思到首演經(jīng)歷了年的時間，在創(chuàng)作集體中充滿了矛盾斗爭，反映出30年代蘇聯(lián)戲劇和舞蹈界對莎士比亞作品的不同觀點(diǎn)。（戲劇、拉甫羅夫斯基6）26、舞劇創(chuàng)世紀(jì)是當(dāng)代的重要作品之一，以法國畫家讓埃菲爾的圖畫為情節(jié)依據(jù)，以幽默的風(fēng)格敘述了上帝創(chuàng)造以及由此而生的種種事件。（蘇聯(lián)芭蕾亞當(dāng)、夏娃）27、舞劇1956年12月27日首次公演于列寧格勒基洛夫歌劇舞劇院。1969年編導(dǎo)、由大劇院演出的新版本榮獲1970年蘇聯(lián)獎金，是一個最為成功的版本。（斯巴達(dá)克格里戈羅維奇列寧文藝）28、是俄國著名的舞蹈家，她主演的天鵝之死是即興為她編排的一段獨(dú)舞。這個節(jié)目后來為她的拿手杰作，成為世界芭蕾經(jīng)典之作。音樂師圣桑作曲的中的一段曲子天鵝。（巴甫洛娃福金動物狂歡節(jié)）29、舞劇是舞臺壽命最長的一部蘇聯(lián)現(xiàn)代舞劇，是時期的開端。幾經(jīng)修改，有過許多大同小異的版本，其中比較重要的是1949年大劇院版本被改名為。（紅罌粟花戲劇芭蕾紅花）30、舞劇山里的姑娘是前蘇聯(lián)達(dá)吉斯坦的第一部芭蕾舞劇，編導(dǎo)維諾格拉多夫大量采用了本地的舞蹈素材，使演出的色彩豐富多彩，非常可信。1970年榮獲獎金。（民族俄羅斯聯(lián)邦國家）31、是世界級著名舞蹈家，生于中國上海市，自幼跟俄國僑民岡察羅夫?qū)W習(xí)芭蕾舞。其表演富有，充分體現(xiàn)音樂作品的風(fēng)格，在達(dá)到高超的舞蹈技術(shù)的同時，顯示出很高的的技巧。（芳婷音樂感塑造人物形象）32、弗列德利克阿什頓是國著名芭蕾大師之一。主要作品有正門、滑冰者、灰姑娘等，一生創(chuàng)作了多部舞劇，由于他的杰出貢獻(xiàn)，被冊封為。（英80爵士）33、定期考核舞蹈教師，給審核及格者頒發(fā)證書，到20世紀(jì)中葉，這一優(yōu)良傳統(tǒng)由學(xué)會繼承，后來演變?yōu)榻處熧Y格考試。答皇家舞蹈院切凱第英國皇家舞蹈學(xué)院34、“讓正面人物跳高尚的古典芭蕾舞，讓反面人物跳低舞”，這是著名編導(dǎo)在舞劇中使用的編舞手法。（答佩羅吉賽爾）二、名詞解釋1、戲劇芭蕾戲劇芭蕾重情節(jié)，通俗易懂和追求思想性，而在表情和手段上已經(jīng)不限于啞劇，而是力爭創(chuàng)造“情節(jié)舞蹈”，試圖以舞蹈加啞劇來塑造人物性格、表現(xiàn)情節(jié)。2、浪漫主義芭蕾浪漫主義芭蕾舞劇更加富有詩意、更直接、更深刻的訴諸觀眾的感情。這種詩意更濃的舞蹈風(fēng)格之所以能夠蓬勃發(fā)展，很大程度上歸功于舞蹈技術(shù)的迅速改進(jìn)。

簡介：西方藝術(shù)史西方藝術(shù)史教學(xué)大綱教學(xué)大綱英文名稱THEHISTYOFFEIGNFINEART課程所屬模塊藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗課程類別學(xué)科基礎(chǔ)課適用專業(yè)美術(shù)學(xué)、繪畫、藝術(shù)設(shè)計等考核方式論文總學(xué)時24學(xué)時（理論講授學(xué)時24學(xué)時）學(xué)分2學(xué)分課程簡介課程簡介西方藝術(shù)史是一門以藝術(shù)風(fēng)格為主線介紹西方藝術(shù)流派發(fā)生、發(fā)展和延續(xù)的課程，其基本素材是時代背景、藝術(shù)家和藝術(shù)作品。在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上，以時間序列為基準(zhǔn)，分別是藝術(shù)風(fēng)格的奠基古希臘羅馬藝術(shù)和中世紀(jì)藝術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)立文藝復(fù)興時期的藝術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格的裝飾巴洛克藝術(shù)和羅可可藝術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格的滿實十九世紀(jì)的藝術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格的裂變二十世紀(jì)的藝術(shù)。作為藝術(shù)史的基本理解，全部內(nèi)容是透過一個以藝術(shù)品為中心的三層同心圓結(jié)構(gòu)展示出來的藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)移切換、藝術(shù)運(yùn)動的此起彼伏和思想文化的層浪遞進(jìn)。通過該課程的習(xí)修，努力達(dá)到三點(diǎn)效果對西方藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)形成常識性與框架性的了解；對藝術(shù)問題形成自己綜合性和獨(dú)到性的見解；對個人的審美風(fēng)格和設(shè)計實踐給予足夠的啟示。與教學(xué)計劃中前后課程的關(guān)系與教學(xué)計劃中前后課程的關(guān)系本課程為藝術(shù)系一年級第二學(xué)期必修專業(yè)理論課程，為學(xué)生以后學(xué)習(xí)藝術(shù)史、藝術(shù)鑒賞、美學(xué)等課程打好基礎(chǔ)。對學(xué)生了解外國藝術(shù)思想、美術(shù)觀念、美術(shù)思潮有所幫助。對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作提供準(zhǔn)備。一、課程的性質(zhì)一、課程的性質(zhì)目的與任務(wù)目的與任務(wù)西方美術(shù)史課程是高校美術(shù)生和繪畫專業(yè)的基礎(chǔ)課和必修課它是提高學(xué)生美術(shù)理論水平和審美能力的重要手段對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著重要作用本課程堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和根本原則堅持內(nèi)容的科學(xué)性和體系的完整性使學(xué)生認(rèn)識到西方美術(shù)史是研究外國繪畫雕塑工藝美術(shù)建筑等藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展的過程及其規(guī)律的科學(xué)通過對西方美術(shù)史歷程中若干問題的討論引發(fā)學(xué)生對西方美術(shù)史料的把握以及對美術(shù)發(fā)展規(guī)律的探討的興趣掌握對西方美術(shù)史學(xué)習(xí)和研究的方法為以后進(jìn)一步研究美術(shù)史以及從事美術(shù)教學(xué)和美術(shù)創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。二、課程教學(xué)內(nèi)容二、課程教學(xué)內(nèi)容第一部分、第一部分、古希臘、羅馬美術(shù)（第一、二講）古希臘、羅馬美術(shù)（第一、二講）學(xué)時4學(xué)時1、教學(xué)內(nèi)容古希臘美術(shù)；古羅馬美術(shù)5、思考題（1）、綜合一件具體作品，概述哥特式建筑特色。（2）、談?wù)劙菡纪ッ佬g(shù)的主要成就（3）、試分析羅馬式雕刻的藝術(shù)特色第三部分、第三部分、歐洲文藝復(fù)興時期美術(shù)歐洲文藝復(fù)興時期美術(shù)（第四、五、六、七講）（第四、五、六、七講）學(xué)時8學(xué)時1、教學(xué)內(nèi)容意大利文藝復(fù)興美術(shù)；尼德蘭文藝復(fù)興美術(shù)；法國文藝復(fù)興美術(shù)；西班牙文藝復(fù)興美術(shù)德國文藝復(fù)興美術(shù)。2、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)人文主義思想與文藝復(fù)興的關(guān)系；意大利文藝復(fù)興早期和盛期的重要美術(shù)家和代表作品；尼德蘭和德國文藝復(fù)興重要美術(shù)家和代表作品；意大利文藝復(fù)興與北歐文藝復(fù)興的共性與個性。難點(diǎn)人文主義思想對文藝復(fù)興的影響；意大利文藝復(fù)興時期各美術(shù)流派的異同點(diǎn)，代表人物和作品；北歐文藝復(fù)興的特殊性及其形成原因。3、教學(xué)基本要求（1）理解人文主義思想與文藝復(fù)興的關(guān)系。（2）掌握意大利文藝復(fù)興早期和盛期的重要美術(shù)家和代表作品。（3）掌握尼德蘭和德國文藝復(fù)興重要美術(shù)家和代表作品。（4）理解意大利文藝復(fù)興與北歐文藝復(fù)興的共性與個性4、教學(xué)目的通過學(xué)習(xí)從總體上把握意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的分期以及各階段的藝術(shù)特色。掌握達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、布拉曼特、提香、格列柯等偉大藝術(shù)家的主要藝術(shù)特色和藝術(shù)成就。明確意大利文藝復(fù)興在美術(shù)史上的地位和作用。掌握威尼斯畫派的代表性藝術(shù)家的代表作品。明確樣式主義藝術(shù)、“楓丹白露派”。掌握尼德蘭文藝復(fù)興美術(shù)的特征。了解尼德蘭、德國、英國文藝復(fù)興時期重要藝術(shù)家的藝術(shù)成就。了解法國文藝復(fù)興美術(shù)在建筑、雕塑方面的成就。。5、思考題（1）簡述文藝復(fù)興美術(shù)風(fēng)格醞釀與產(chǎn)生的背景。（2）、意大利盛期文藝復(fù)興的基本特色是什么（3）、樣式主義美術(shù)有那些特點(diǎn)（4）、德國盛期文藝復(fù)興美術(shù)的代表人物是哪些人各有什么成就及特點(diǎn)（5）文藝復(fù)興三杰的美術(shù)特點(diǎn)第四部分、第四部分、1718世紀(jì)歐洲藝術(shù)（第八、九、十講）世紀(jì)歐洲藝術(shù)（第八、九、十講）學(xué)時6學(xué)時1、教學(xué)內(nèi)容1718世紀(jì)意大利美術(shù)、1718世紀(jì)佛蘭德斯美術(shù)、1718世紀(jì)荷蘭美術(shù)、1718世紀(jì)法國美術(shù)2、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)掌握學(xué)院派寫實主義巴洛克藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)難點(diǎn)（1）各流派的區(qū)別與交織

簡介：1外國文學(xué)史外國文學(xué)史自考復(fù)習(xí)要點(diǎn)自考復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、名詞解釋一、名詞解釋1、希臘神話希臘神話含神的故事和英雄傳說兩部分。特點(diǎn)是神人同形同性；具有濃郁的人本色彩；藝術(shù)手法浪漫夸含神的故事和英雄傳說兩部分。特點(diǎn)是神人同形同性；具有濃郁的人本色彩；藝術(shù)手法浪漫夸張。馬克思說張。馬克思說“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！?、荷馬史詩荷馬史詩含伊利昂紀(jì)伊利昂紀(jì)、奧德修紀(jì)奧德修紀(jì)兩部，相傳是盲詩人荷馬所作。取材于古代的特洛伊戰(zhàn)爭，主兩部，相傳是盲詩人荷馬所作。取材于古代的特洛伊戰(zhàn)爭，主題肯定人的精神和力量，歌頌英雄。它是人類歷史童年時代的杰作。題肯定人的精神和力量，歌頌英雄。它是人類歷史童年時代的杰作。3、舊約舊約猶太教的經(jīng)典，又是希伯來人的文學(xué)作品總集。全書分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著猶太教的經(jīng)典，又是希伯來人的文學(xué)作品總集。全書分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分，反映了希伯來人的歷史變遷、社會生活、思想情感?；浇膛d起后，將之收入部分，反映了希伯來人的歷史變遷、社會生活、思想情感?；浇膛d起后，將之收入圣經(jīng)圣經(jīng)中，稱之為中，稱之為舊約舊約，以區(qū)別于基督教所編寫的，以區(qū)別于基督教所編寫的新約新約，對后世影響巨大。，對后世影響巨大。4、新約新約基督教的正典。摩西代猶太人與上帝立約，史稱舊約。耶穌通過殉難，代上帝與人立約，史稱基督教的正典。摩西代猶太人與上帝立約，史稱舊約。耶穌通過殉難，代上帝與人立約，史稱“新約新約”。其主要內(nèi)容分為。其主要內(nèi)容分為“福音書福音書”、“使徒行傳使徒行傳”、“書信書信”、“啟示錄啟示錄”四類。代表早期基督教文學(xué)的四類。代表早期基督教文學(xué)的最高成就。最高成就。5、教會文學(xué)教會文學(xué)歐洲中世紀(jì)盛行的正統(tǒng)文學(xué)，作者多為僧侶，取材于圣經(jīng)，目的是宣傳基督教教義。藝術(shù)手法歐洲中世紀(jì)盛行的正統(tǒng)文學(xué)，作者多為僧侶，取材于圣經(jīng)，目的是宣傳基督教教義。藝術(shù)手法以夢幻、象征、寓意為主。公式化、概念化嚴(yán)重，不代表進(jìn)步文學(xué)的方向。以夢幻、象征、寓意為主。公式化、概念化嚴(yán)重，不代表進(jìn)步文學(xué)的方向。6、騎士文學(xué)騎士文學(xué)騎士制度的產(chǎn)物，分騎士抒情詩和敘事詩兩種，以描寫騎士愛情和冒險故事、宣揚(yáng)和美化騎士騎士制度的產(chǎn)物，分騎士抒情詩和敘事詩兩種，以描寫騎士愛情和冒險故事、宣揚(yáng)和美化騎士精神為主，具有極強(qiáng)的世俗性。在法國成就最高。精神為主，具有極強(qiáng)的世俗性。在法國成就最高。7、城市文學(xué)城市文學(xué)反映中世紀(jì)城市生活和新興市民階層思想的文學(xué)，取材于現(xiàn)實生活，采用諷刺手法來揭露封建反映中世紀(jì)城市生活和新興市民階層思想的文學(xué)，取材于現(xiàn)實生活，采用諷刺手法來揭露封建主和教會的罪惡，贊頌市民的才智，具有反封建、反教會的特點(diǎn)，如主和教會的罪惡，贊頌市民的才智，具有反封建、反教會的特點(diǎn)，如列那狐的故事列那狐的故事。8、神曲神曲意大利詩人但丁的意大利詩人但丁的代表作，通過但丁幻游三界地獄、煉獄、天堂的故事，表達(dá)出人類在迷惘代表作，通過但丁幻游三界地獄、煉獄、天堂的故事，表達(dá)出人類在迷惘和錯誤中，只有通過信仰（貝亞特麗齊）和理性（維吉爾）的指引下，經(jīng)過苦難和考驗，到達(dá)光明、真理和至善和錯誤中，只有通過信仰（貝亞特麗齊）和理性（維吉爾）的指引下，經(jīng)過苦難和考驗，到達(dá)光明、真理和至善的境地。它代表中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，又開啟文藝復(fù)興之先聲。的境地。它代表中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，又開啟文藝復(fù)興之先聲。9、文藝復(fù)興文藝復(fù)興1414至1717世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級反封建、反教會思想文化運(yùn)動的總稱。它以發(fā)現(xiàn)和研究古希世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級反封建、反教會思想文化運(yùn)動的總稱。它以發(fā)現(xiàn)和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)蘇古典文化為標(biāo)志，以人文主義為指導(dǎo)思想，試圖建立起適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的新思想、新臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)蘇古典文化為標(biāo)志，以人文主義為指導(dǎo)思想，試圖建立起適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的新思想、新文化。它開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開端。文化。它開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開端。1010、人文主義人文主義文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系。內(nèi)容是用人權(quán)反對神權(quán)，文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系。內(nèi)容是用人權(quán)反對神權(quán)，以個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，政治上擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。其中的人本思想和理性以個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，政治上擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。其中的人本思想和理性精神來自于古希臘羅馬文化，其平等博愛思想來自于基督教精神。精神來自于古希臘羅馬文化，其平等博愛思想來自于基督教精神。1111、七星詩社七星詩社文藝復(fù)興時期法國第一個文學(xué)團(tuán)體。以龍沙為首的七位詩人組成而得名，具貴族傾向。其宗旨文藝復(fù)興時期法國第一個文學(xué)團(tuán)體。以龍沙為首的七位詩人組成而得名，具貴族傾向。其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)，革新法國詩歌，是人文主義文學(xué)的一部分。是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)，革新法國詩歌，是人文主義文學(xué)的一部分。1212、流浪漢小說流浪漢小說產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期西班牙。采用人物流浪史的形式，以城市下層人物為中心，并以其角度產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期西班牙。采用人物流浪史的形式，以城市下層人物為中心，并以其角度來觀察、分析社會，廣泛反映現(xiàn)實生活。代表作是來觀察、分析社會，廣泛反映現(xiàn)實生活。代表作是小癩子小癩子。1313、福斯塔夫式的背景福斯塔夫式的背景福斯塔夫是莎士比亞歷史劇福斯塔夫是莎士比亞歷史劇亨利四世亨利四世中的形象。他是封建制度崩潰時期沒落騎中的形象。他是封建制度崩潰時期沒落騎士典型，既吹牛撒謊，又幽默樂觀，具有資產(chǎn)階級冒險家特色。作品通過對他生活于其中的士典型，既吹牛撒謊，又幽默樂觀，具有資產(chǎn)階級冒險家特色。作品通過對他生活于其中的“五光十色的平民社五光十色的平民社會”的描寫，為主人公的活動提供了一幅廣闊的的描寫，為主人公的活動提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式的背景福斯塔夫式的背景”。33131、浪漫主義浪漫主義興起于興起于1818世紀(jì)末到世紀(jì)末到1919世紀(jì)初期的歐洲，是法國大革命的產(chǎn)物。因?qū)埧岈F(xiàn)實失望而喜歌頌自世紀(jì)初期的歐洲，是法國大革命的產(chǎn)物。因?qū)埧岈F(xiàn)實失望而喜歌頌自然，以自然之美對照現(xiàn)實之丑；文學(xué)中主要表現(xiàn)自我，具有強(qiáng)烈的主觀色彩；還注重文學(xué)的藝術(shù)效果，推崇民間然，以自然之美對照現(xiàn)實之丑；文學(xué)中主要表現(xiàn)自我，具有強(qiáng)烈的主觀色彩；還注重文學(xué)的藝術(shù)效果，推崇民間文學(xué)的純樸自然。最先產(chǎn)生于德國，主要代表有拜倫、雨果等。文學(xué)的純樸自然。最先產(chǎn)生于德國，主要代表有拜倫、雨果等。3232、憲章派文學(xué)憲章派文學(xué)是世界文學(xué)史上最早的無產(chǎn)階級性質(zhì)文學(xué)，是是世界文學(xué)史上最早的無產(chǎn)階級性質(zhì)文學(xué)，是1919世紀(jì)初英國憲章運(yùn)動的產(chǎn)物。揭露殘酷世紀(jì)初英國憲章運(yùn)動的產(chǎn)物。揭露殘酷剝削工人的罪行，反映工人爭取自由解放的愿望，具有鮮明的政治傾向和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。剝削工人的罪行，反映工人爭取自由解放的愿望，具有鮮明的政治傾向和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。3333、自然派自然派是1919世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的別稱。以果戈理為領(lǐng)袖，該派極力忠實于世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的別稱。以果戈理為領(lǐng)袖，該派極力忠實于“自然自然”，即現(xiàn)實，，即現(xiàn)實，抨擊腐朽的農(nóng)奴制和封建專制，同情小人物的悲慘命運(yùn)，多以小人物為主人公。抨擊腐朽的農(nóng)奴制和封建專制，同情小人物的悲慘命運(yùn)，多以小人物為主人公。3434、小人物小人物俄國批判現(xiàn)實主義塑造的一種人物形象。他們處于社會底層，生活困苦，但又逆來順受，膽小俄國批判現(xiàn)實主義塑造的一種人物形象。他們處于社會底層，生活困苦，但又逆來順受，膽小怕事，成為了怕事，成為了“大人物大人物”統(tǒng)治下的犧牲者。普希金統(tǒng)治下的犧牲者。普希金驛站長驛站長塑造了第一個小人物形象。塑造了第一個小人物形象。3535、多余人多余人俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)塑造的形象。是不滿沙皇專制與社會現(xiàn)實的貴族青年，有一定叛逆思想但俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)塑造的形象。是不滿沙皇專制與社會現(xiàn)實的貴族青年，有一定叛逆思想但又難擺脫貴族寄生生活；遠(yuǎn)離人民找不到出路而精神空虛苦悶，成為社會的多余人。第一個多余人形象是普希金又難擺脫貴族寄生生活；遠(yuǎn)離人民找不到出路而精神空虛苦悶，成為社會的多余人。第一個多余人形象是普希金葉甫蓋尼葉甫蓋尼奧涅金奧涅金中的同名主人公。中的同名主人公。3636、批判現(xiàn)實主義批判現(xiàn)實主義是歐洲是歐洲1919世紀(jì)主要的文學(xué)思潮，它以資產(chǎn)階級人道主義為思想，要求作家客觀、真實地世紀(jì)主要的文學(xué)思潮，它以資產(chǎn)階級人道主義為思想，要求作家客觀、真實地按生活本來的樣子反映現(xiàn)實，具有強(qiáng)烈的暴露性和批判性；藝術(shù)上采用典型化手法，塑造典型環(huán)境中的典型性格。按生活本來的樣子反映現(xiàn)實，具有強(qiáng)烈的暴露性和批判性；藝術(shù)上采用典型化手法，塑造典型環(huán)境中的典型性格。法國斯丹達(dá)爾以法國斯丹達(dá)爾以紅與黑紅與黑奠定了其基礎(chǔ)。奠定了其基礎(chǔ)。3737、人間喜劇人間喜劇巴爾扎克創(chuàng)作的小說總集。它采用分類整理、編目和人物再現(xiàn)的方法，把眾多的人物和篇巴爾扎克創(chuàng)作的小說總集。它采用分類整理、編目和人物再現(xiàn)的方法，把眾多的人物和篇章連成整體來反映完整的社會現(xiàn)實。共分為三大類風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究。又以風(fēng)俗研究為主。章連成整體來反映完整的社會現(xiàn)實。共分為三大類風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究。又以風(fēng)俗研究為主。3838、奧勃羅摩夫性格奧勃羅摩夫性格俄國岡察洛夫俄國岡察洛夫奧勃羅摩夫奧勃羅摩夫的貴族主人公，他想要上進(jìn)，但長期的寄生生活使他失去的貴族主人公，他想要上進(jìn)，但長期的寄生生活使他失去了實際生活能力，最后成了躺在床上的廢物。他是最后一個了實際生活能力，最后成了躺在床上的廢物。他是最后一個“多余人多余人”形象，表明貴族的進(jìn)步性已經(jīng)喪失殆盡。形象，表明貴族的進(jìn)步性已經(jīng)喪失殆盡。3939、卡拉馬佐夫性格卡拉馬佐夫性格出自俄國作家陀思妥耶夫斯基的長篇小說出自俄國作家陀思妥耶夫斯基的長篇小說卡拉馬佐夫兄弟卡拉馬佐夫兄弟，即極端的卑鄙無恥，貪，即極端的卑鄙無恥，貪婪自私，專橫暴虐，放蕩墮落等邪惡品質(zhì)。是卡拉馬佐夫一家人圍繞金錢、女人而產(chǎn)生的激烈斗爭中所體現(xiàn)出來婪自私，專橫暴虐，放蕩墮落等邪惡品質(zhì)。是卡拉馬佐夫一家人圍繞金錢、女人而產(chǎn)生的激烈斗爭中所體現(xiàn)出來的邪惡特征。的邪惡特征。4040、“心靈辯證法心靈辯證法”托爾斯泰作品心理描寫的特點(diǎn)，擅長細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動和思想變化的復(fù)托爾斯泰作品心理描寫的特點(diǎn)，擅長細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動和思想變化的復(fù)雜過程。他最感興趣的是心理過程的本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律，即心靈辯證法。雜過程。他最感興趣的是心理過程的本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律，即心靈辯證法。4141、托爾斯泰主義托爾斯泰主義即“勿以暴力抗惡勿以暴力抗惡”，道德自我完善和博愛的思想，是托爾斯泰提出的改造社會的三大，道德自我完善和博愛的思想，是托爾斯泰提出的改造社會的三大原則，貫穿于其整個創(chuàng)作當(dāng)中。原則，貫穿于其整個創(chuàng)作當(dāng)中。4242、懺悔貴族懺悔貴族托爾斯泰創(chuàng)作的人物形象系列。他們本是正直善良的貴族，因上流社會的腐敗使之墮落。但后托爾斯泰創(chuàng)作的人物形象系列。他們本是正直善良的貴族，因上流社會的腐敗使之墮落。但后來通過接觸現(xiàn)實而認(rèn)識到沙俄專制的罪惡，開始懺悔和贖罪，逐漸從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。來通過接觸現(xiàn)實而認(rèn)識到沙俄專制的罪惡，開始懺悔和贖罪，逐漸從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。復(fù)活中的聶赫留朵夫是其典型。中的聶赫留朵夫是其典型。4343、社會問題劇社會問題劇挪威挪威易卜生創(chuàng)作的戲劇類型。作品內(nèi)容深刻，觸及資本主義社會的政治、宗教、道德、家易卜生創(chuàng)作的戲劇類型。作品內(nèi)容深刻，觸及資本主義社會的政治、宗教、道德、家庭、婦女、教育等多方面問題，筆鋒犀利，貫穿著強(qiáng)烈的批判精神。藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是把庭、婦女、教育等多方面問題，筆鋒犀利，貫穿著強(qiáng)烈的批判精神。藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是把“討論討論”帶進(jìn)了戲劇。帶進(jìn)了戲劇。代表作品有代表作品有玩偶之家玩偶之家。4444自然主義自然主義產(chǎn)生于產(chǎn)生于1919世紀(jì)后期的法國，脫胎于批判現(xiàn)實主義。但更強(qiáng)調(diào)真實性和客觀性，突出科學(xué)性，注世紀(jì)后期的法國，脫胎于批判現(xiàn)實主義。但更強(qiáng)調(diào)真實性和客觀性，突出科學(xué)性，注重遺傳規(guī)律對人的影響。成就最大的是左拉。重遺傳規(guī)律對人的影響。成就最大的是左拉。4545、唯美主義唯美主義流行于流行于1919世紀(jì)后期的一個形式主義文藝思潮。它為逃避丑惡現(xiàn)實而躲進(jìn)藝術(shù)的世紀(jì)后期的一個形式主義文藝思潮。它為逃避丑惡現(xiàn)實而躲進(jìn)藝術(shù)的“象牙之塔象牙之塔”中，提出為藝術(shù)而藝術(shù)的主張，代表作家是英國的王爾德。中，提出為藝術(shù)而藝術(shù)的主張，代表作家是英國的王爾德。4646、象征主義象征主義現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大的流派，興起于法國。因莫里亞斯發(fā)表現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大的流派，興起于法國。因莫里亞斯發(fā)表象征主義宣言象征主義宣言而得名。它崇尚借外在的具體事物表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界，反對直抒胸臆，強(qiáng)調(diào)聯(lián)想、暗示和象征。得名。它崇尚借外在的具體事物表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界，反對直抒胸臆，強(qiáng)調(diào)聯(lián)想、暗示和象征。

簡介：英國文學(xué)史，英語專業(yè)學(xué)生必備英國文學(xué)史，英語專業(yè)學(xué)生必備英語文學(xué)（ENGLISHLITERATURE）指英語寫成的文學(xué)作品，作者不一定是來自英格蘭。如約瑟夫康拉德（JOSEPHCONRAD）是波蘭人，羅伯特彭斯（ROBERTBURNS）是蘇格蘭人。詹姆斯喬伊斯（JAMESJOYCE）來自愛爾蘭，愛倫坡（EDGARALLANPOE）來自美國，薩爾曼魯西迪（SALMANRUSHDIE）來自印度等。在學(xué)術(shù)界，“英語文學(xué)”經(jīng)常都在致力于“英語研究”的部門或項目中進(jìn)行分析與批評。原因在于英格蘭的前殖民地都發(fā)展出了自己的英語文學(xué)，這些地方所使用的英語互相也有區(qū)別。所以英語文學(xué)隨著英語在世界上的變化而發(fā)展出了形形色色的分支。美國文學(xué)中的英語作品可以算作英語文學(xué)的一部分，但通常是按一個獨(dú)立的重要學(xué)科處理；愛爾蘭文學(xué)也是如此（但本文涉及在英國活躍的愛爾蘭文學(xué)家）。而英國文學(xué)和英語文學(xué)雖然重復(fù)的部分很多，但包括來自大不列顛其他地區(qū)和語言的文學(xué)，所以是兩個不同的概念。古代文學(xué)古代文學(xué)威爾士和羅馬時期留下來的遺產(chǎn)，幾乎被低地日耳曼民族（隨后是斯堪的納維亞人）的入侵徹底摧毀，所以直到中世紀(jì)早期才出現(xiàn)第一批英語文學(xué)。當(dāng)時使用的語言是各種盎格魯薩克遜方言，其中得到普遍承認(rèn)的最早的“英語”文本是卡德蒙的贊美詩（CDMONSHYMN）。早期不列顛文化中，口頭傳唱的傳統(tǒng)非常盛行，大多數(shù)文學(xué)作品寫出來就是為表演用的。史詩很受歡迎，但是只有一首貝奧武夫（BEOWULF）流傳到了后世，現(xiàn)在已經(jīng)視作盎格魯薩克遜人的民族史詩?，F(xiàn)存的手稿中，很多盎格魯薩克遜語詩句可能是從大陸上的早期維京或日耳曼戰(zhàn)爭詩歌“弱化”改編而來，不過當(dāng)時的那些方言卻和今天的挪威語甚至冰島語非常相近。這類詩歌傳入英格蘭時，仍然是遵循口頭繼承的傳統(tǒng)，輔音押頭韻的大量存在也幫助了盎格魯薩克遜民族記憶這些詩歌。這種韻律是日耳曼語族的一個特點(diǎn)，不同于羅曼語族的元音押尾韻。但當(dāng)坎特伯雷的圣奧古斯丁（STAUGUSTINEOFCANTERBURY）和其門徒建立早期的基督教修道院時，書面文學(xué)才正式登場；而且很可能為了照顧基督教讀者而對這些文學(xué)進(jìn)行了改編。拋開比較原始的詩句外，維京戰(zhàn)爭詩歌仍然充滿了血腥和仇恨，詩中頻繁的押韻描繪出在陰霾的天空下刀光劍影的畫面，總是留給讀者一種危險就在眼前的感覺。沒有事物能夠永垂不朽，貝奧武甫罄盡一生與怪獸戰(zhàn)斗，但最終死在它手中。這種世事無常、繁花開盡終有時的悲哀滲透進(jìn)了基督教，極大程度上影響了英語文學(xué)未來的發(fā)展。例如，何處是（UBISUNT）的主題反復(fù)出現(xiàn)在哈姆雷特中，很多詹姆士一世時期的詩歌更是極其明顯。除去復(fù)辟時期和新古典主義時期的文學(xué)相對輕松樂觀外，憂郁與焦慮的主題受到英語作家廣泛的偏愛，從哥特小說、前浪漫主義一直到近代浪漫主義的誕生都彌漫著這種情緒。另外古代英語詩歌可以大體分為兩類宗教詩和世俗詩。中世紀(jì)文學(xué)中世紀(jì)文學(xué)多才多藝。莎士比亞在成為詩人之前也做過演員，在戲劇之外的工作也讓他有很強(qiáng)的優(yōu)勢。他的作品很少單調(diào)，因為面對的觀眾群很廣，各個階層的人都能從中找到感興趣的東西。雖然很多戲劇都比較成功，但他在晚期（詹姆士一世統(tǒng)治早期）才寫出自己最高峰的作品哈姆雷特、李爾王（KINGLEAR）、馬克白（MACBETH）、終成眷屬（ALLSWELLTHATENDSWELL）、暴風(fēng)雨（THETEMPEST）等。莎士比亞的詞匯量大得驚人，后世的英國作者們都多多少少受到他藝術(shù)上或語言上的影響。伊麗莎白戲劇領(lǐng)域其他著名人物有克利斯托弗馬洛（15641593；CHRISTOPHERMARLOWE）、托馬斯德克（THOMASDEKKER）、約翰弗萊徹（JOHNFLETCHER）和弗朗西斯博蒙（FRANCISBEAUMONT）等。20世紀(jì)小說家和評論家安東尼伯吉斯認(rèn)為，如果馬洛不是29歲時在酒館斗毆中被捅死，憑藉他的才華能夠與莎士比亞一爭高下。馬洛只比莎士比亞晚幾個星期出生，因此應(yīng)該對他非常熟悉。但馬洛的戲劇主題不同，著重強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興文人的道德問題。他對近代科學(xué)的發(fā)展帶來的新事物既著迷又恐懼。戲劇浮士德博士（DOCTFAUSTUS）中借鑒了德國的傳說，講述了一位科學(xué)家和魔法師浮士德博士為渴求科技與魔鬼定下契約的故事。馬洛本人的生活非常放浪，不過很多人懷疑這只是掩蓋，他其實是伊麗莎白一世的密探；他的死是王室的敵人預(yù)先策劃的。馬洛作品使無韻體詩文更加完善，將活力和宏偉加入其中，夸張法也是他常用的手段之一。博蒙特和弗萊徹雖沒有馬洛出名，但在當(dāng)時也受歡迎。學(xué)界普遍認(rèn)為他們幫助了莎士比亞完成了一些巔峰時期的作品?！俺鞘邢矂　钡男问揭苍谶@個時期得以發(fā)展?！粼姼?6世紀(jì)末期，英語詩歌的特點(diǎn)是語言復(fù)雜精美，有海量對古希臘羅馬神話的引用典故。這段時期最著名的詩人包括斯賓塞（EDMUNDSPENSER）和菲利普錫德尼爵士（SIRPHILIPSIDNEY）。斯賓塞的名作有仙后（THEFAERIEQUEENE），由于他的詩韻律精美，也被稱為“詩人中的詩人”。除戲劇外，莎士比亞也通過改編彼特拉克（FRANCESCOPETRARCH）的模式創(chuàng)造出英語的十四行詩（SHAKESPEAREANSON）。十四行詩由外交官和詩人托馬斯懷亞特在16世紀(jì)早期引入英國。隨著印刷文學(xué)進(jìn)入尋常百姓家庭，用于譜曲的詩歌也流行起來。詹姆士一世時期詹姆士一世時期詹姆士一世于1603年至1625年在位，這段期間內(nèi)英國的建筑、藝術(shù)、文學(xué)都獨(dú)具特色?！粼姼璩ド勘葋喭?，17世紀(jì)早期的主要詩人包括約翰鄧恩（JOHNDONNE）和其他玄學(xué)派詩人。受到歐陸巴洛克風(fēng)格的影響，同時選用基督教神秘主義和情色主題，玄學(xué)詩歌運(yùn)用指南針、蚊子等新奇的或“沒有詩感”的物體來達(dá)到驚奇的效果。詩中體現(xiàn)出來的恐懼和焦慮也象征著近代地理科學(xué)發(fā)現(xiàn)對傳統(tǒng)思想的沖擊。鄧恩的代表集是歌與十四行詩（SONGSSONS），他的詩體現(xiàn)出來的內(nèi)容和感受非?，F(xiàn)實，并沒有太強(qiáng)的詩化色彩?！魬騽∪缟纤?，莎士比亞藝術(shù)成就最高的作品都是在此時期完成。他死后，詩人和劇作家本瓊森（BENJONSON）在這個時代最為著名。不過，瓊森的審美觀事傾向于中世紀(jì)的，而不是都鐸王朝。他筆下的角色都遵循著舊時的“體液理論”。瓊森強(qiáng)調(diào)四元素的不同造成了人的行為差異，創(chuàng)造出已經(jīng)有些陳詞濫調(diào)的形象；而莎士比亞早已轉(zhuǎn)向了近代心理學(xué)。但瓊森對文體的掌握得心應(yīng)手，也是個出色的諷刺大師。他寫的狐坡尼（VOLPONE）就講述了一群騙子被另一個騙子高手戲耍的故事，表達(dá)了善惡有報的主題。其他與瓊森風(fēng)格相近的作家有博蒙和弗萊徹（BEAUMONTFLETCHER）。他們兩人合作也創(chuàng)作出精彩的喜劇燒火杵之王（THEKNIGHTOFTHEBURNINGPESTLE），對新生的中產(chǎn)階級