簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多世界500強(qiáng)的管理技巧-基本的財(cái)務(wù)管理分析概念和工具精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多世界高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)管理模式比較研究精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多世界各國(guó)安規(guī)認(rèn)證標(biāo)志、簡(jiǎn)介及常見(jiàn)標(biāo)識(shí)精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多《c理論中國(guó)管理哲學(xué)》讀書筆記精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多國(guó)有公司治理的法哲學(xué)反思精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多wcm(世界級(jí)制造）的特點(diǎn)與精益的比較精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：甘肅省利用世界銀行貸款建設(shè)經(jīng)濟(jì)綜合開(kāi)發(fā)示范鎮(zhèn)小型土建類型項(xiàng)目環(huán)保實(shí)施規(guī)程委托單位甘肅省世行貸款小城鎮(zhèn)項(xiàng)目辦編制單位甘肅省環(huán)境科學(xué)設(shè)計(jì)研究院編制時(shí)間二O一一年十二月E2930V751環(huán)境空氣質(zhì)量影響分析17511施工揚(yáng)塵17512車輛尾氣1752環(huán)境空氣質(zhì)量管理措施18521施工揚(yáng)塵18522車輛尾氣19第六章第六章聲環(huán)境質(zhì)量管理聲環(huán)境質(zhì)量管理2061聲環(huán)境質(zhì)量影響分析2062聲環(huán)境質(zhì)量管理措施20第七章第七章地表水環(huán)境質(zhì)量管理地表水環(huán)境質(zhì)量管理2271地表水環(huán)境質(zhì)量影響分析2272地表水環(huán)境質(zhì)量管理措施22721雨水的管理和收集22722廢水排放控制措施23第八章第八章生態(tài)資源保護(hù)與管理生態(tài)資源保護(hù)與管理2481生態(tài)環(huán)境影響分析2482生態(tài)資源保護(hù)與管理措施2583水土流失防治措施25831工程措施25832臨時(shí)措施26833植物措施26第九章第九章固體廢棄物處理管理固體廢棄物處理管理2791固體廢棄物環(huán)境影響分析2792固體廢棄物處理管理措施27第十章第十章施工安全與健康施工安全與健康28101施工安全與健康分析28

簡(jiǎn)介：中國(guó)當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究四大重鎮(zhèn)和“七小虎”風(fēng)格和實(shí)力對(duì)中國(guó)當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究四大重鎮(zhèn)和“七小虎”風(fēng)格和實(shí)力對(duì)（黃其洪，華中科技大學(xué)哲學(xué)系）中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究開(kāi)始于1917年，最早的中心在北京大學(xué)哲學(xué)系，由李大釗領(lǐng)銜。但是由于革命、戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩的原因，在1949年之前，中國(guó)雖然出現(xiàn)了瞿秋白、沈志遠(yuǎn)、李達(dá)、王亞南、艾思奇等理論素養(yǎng)極高的馬克思主義研究者和傳播者，但是，馬克思主義哲學(xué)的研究一直沒(méi)有學(xué)院化和體制化。中國(guó)的馬克思主義研究和傳播被學(xué)院化和體制化應(yīng)該開(kāi)始于50年代蘇聯(lián)專家到中國(guó)人民大學(xué)講授馬克思主義哲學(xué)原理和馬克思主義哲學(xué)史。從那以后，中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究主要依托大學(xué)哲學(xué)系，而不再是黨內(nèi)的某些領(lǐng)袖人物或者某個(gè)政治機(jī)構(gòu)了。60多年來(lái)，中國(guó)的各大哲學(xué)系的馬克思主義哲學(xué)學(xué)科經(jīng)歷了不同的發(fā)展軌跡，在1978年之前，主要有三個(gè)中心一個(gè)是北京大學(xué)哲學(xué)系，一個(gè)是武漢大學(xué)哲學(xué)系，一個(gè)是人民大學(xué)哲學(xué)系。北大馬哲學(xué)科繼承了李大釗的傳統(tǒng)，在唯物史觀、辯證唯物主義和馬克思主義哲學(xué)史研究方面做出了重要貢獻(xiàn)；武大馬哲學(xué)科由李達(dá)先生領(lǐng)銜，在歷史唯物主義和馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化方面獨(dú)樹(shù)一幟；而人大馬哲學(xué)科則由艾思奇先生擔(dān)綱，在辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)體系的建構(gòu)和改造方面成績(jī)斐然。但是，在1978年之后，北大和武大哲學(xué)系研究的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，這兩大哲學(xué)系都將自己發(fā)展的重心轉(zhuǎn)向了西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)以及其他哲學(xué)二級(jí)學(xué)科上，相對(duì)于1978年之前，馬克思主義哲學(xué)的研究隊(duì)伍在縮小，地位有明顯的下降，在這兩所學(xué)校的哲學(xué)系里，甚至有人認(rèn)為研究馬克思主義哲學(xué)是學(xué)養(yǎng)差的人做的事情。所以，1978年之后，原有的馬哲研究的三大中心有兩個(gè)中心已經(jīng)隕落。人民大學(xué)獨(dú)特的政治背景使她不可能忽視馬克思主義哲學(xué)的研究和傳播，1978年之后，馬哲在人大不僅得到了鞏固，而且還得到了加強(qiáng)，人大馬哲在全國(guó)的地位得到了凸顯。當(dāng)然，北大馬哲和武大馬哲的隕落，并不等于人大馬哲學(xué)科可以在中國(guó)獨(dú)步天下，因?yàn)榫驮诒贝篑R哲和武大馬哲隕落的同時(shí)，近三十多年來(lái)，另外有三所大學(xué)的馬哲學(xué)科又相繼崛起，它們都在各自領(lǐng)域取得了驕人的成績(jī)，都開(kāi)創(chuàng)了各自的風(fēng)格和傳統(tǒng)，都有各自重要的代表人物，都形成了實(shí)力強(qiáng)大的研究隊(duì)伍，都擁有自己良好的學(xué)科梯隊(duì)，都在當(dāng)代中國(guó)馬哲研究中扮演著重要的角色。這三個(gè)馬哲學(xué)科分別是吉林大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科和南京大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科，它們和人民大學(xué)馬哲學(xué)科一起構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的四大重鎮(zhèn)。估計(jì)在2020年之前四大重鎮(zhèn)引領(lǐng)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的格局不會(huì)改變。人民大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科作為老牌的馬哲研究重鎮(zhèn)，在2010年8月?lián)碛?8名教師，形成了五代同堂的局面，在每個(gè)時(shí)代出生的人中都有自己的代表人物，30年代生人中有陳先達(dá)、夏甄陶二位先生，40年代生人中有安啟念、郭湛二位先生，50年代生人中有段忠橋、馬俊峰、王南湜三位先生，60年代生人中有郝立新、張文喜和張立波三位先生，70年代出生的人中羅騫、臧峰宇和常晉芳也已嶄露頭角，可以說(shuō)今日之人大馬哲學(xué)科是人才濟(jì)濟(jì)。大人版的馬克思主義哲學(xué)體系教科書依然是中國(guó)高校和各類重要考試的指定教材。另外，在馬克思主義哲學(xué)史、蘇聯(lián)俄羅斯哲學(xué)、英美馬克思主義、社會(huì)哲學(xué)、馬克思哲學(xué)的政治哲學(xué)維度、馬克思哲學(xué)與現(xiàn)代性問(wèn)題和馬克思哲學(xué)的文本學(xué)研究等七個(gè)方面形成了新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，在中國(guó)當(dāng)代馬哲研究領(lǐng)域產(chǎn)生了新的影響。人大馬哲人已經(jīng)意識(shí)到教科書體系的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，僅僅停留在人大版馬克思主義哲學(xué)教科書的輝煌上睡大覺(jué)將錯(cuò)過(guò)新的馬克思主義哲學(xué)研究的時(shí)代。但是，盡管有了新的變化、新的思路和新的領(lǐng)域，就目前來(lái)看這些人大馬哲人的思想和觀點(diǎn)還是比較正統(tǒng)的，和官方意識(shí)形態(tài)之間契合多于分歧，所以，我們有理由將他們看成是當(dāng)代中國(guó)馬哲研究的正統(tǒng)派。吉林大學(xué)哲學(xué)系馬哲學(xué)科初創(chuàng)于1958年，在1978年之前屬于潛伏和奠基時(shí)期，在這二勢(shì)的近代西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)研究為依托，以上海對(duì)外開(kāi)放的近代傳統(tǒng)為背景，在將馬克思主義哲學(xué)研究與近代西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)深入對(duì)話方面作出了重要的貢獻(xiàn)，其中從實(shí)踐詮釋學(xué)的角度重構(gòu)馬克思哲學(xué)，將海德格爾的此在解釋學(xué)與馬克思哲學(xué)進(jìn)行深度對(duì)話，重新反思費(fèi)爾巴哈哲學(xué)、康德哲學(xué)和黑格爾哲學(xué)與馬克思哲學(xué)的關(guān)系，重新理解馬克思哲學(xué)的基本概念，將馬克思和恩格斯在哲學(xué)上做出區(qū)別，這五項(xiàng)工作尤其引人矚目。當(dāng)然這些工作與他們對(duì)西方馬克思主義的研究是分不開(kāi)的，因?yàn)檫@些工作有很強(qiáng)烈的西方馬克思主義的背景。復(fù)旦馬哲學(xué)科對(duì)西方馬克思主義和當(dāng)代國(guó)外馬克思主義的研究在國(guó)內(nèi)是處于絕對(duì)領(lǐng)先的地位的。其中，他們的的西方馬克思主義研究雖然起步比中國(guó)社科院晚一些，但是，其基本傾向卻是比較開(kāi)放的，較少意識(shí)形態(tài)的痕跡，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬哲界的思想解放起到了一定的作用。而復(fù)旦的當(dāng)代國(guó)外馬克思主義的研究在中國(guó)是起步最早、最為系統(tǒng)、成就最為顯赫的，從2007年起，每年一度的“當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究報(bào)告”得到了中國(guó)學(xué)界的廣泛好評(píng)，已經(jīng)成為中國(guó)學(xué)界了解國(guó)外馬克思主義研究的最新動(dòng)向的最為重要的窗口?？傊瑥?fù)旦馬哲學(xué)科在80年代之后，雖然不像人大馬哲學(xué)科那樣由于教科書體系的權(quán)威地位和觀念的正統(tǒng)得到政府的高度認(rèn)同，也不像吉大馬哲學(xué)科那樣由于在教科書體系改革、哲學(xué)觀變革和辯證法研究方面銳意進(jìn)取而得到思想界的高度認(rèn)同，但是，他們對(duì)西方馬克思主義的開(kāi)放的、客觀的和深入的研究，對(duì)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義的開(kāi)拓性研究以及建立在這些研究和強(qiáng)勢(shì)的近代西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)基礎(chǔ)上的對(duì)馬克思哲學(xué)的重新解釋，一方面對(duì)于破除蘇聯(lián)教科書的教條主義和非哲學(xué)傾向起到了積極作用，另一方面也在重塑馬克思的哲學(xué)家形象和提升中國(guó)馬哲界的整體哲學(xué)素養(yǎng)方面起到了一定作用，同時(shí)還大大開(kāi)闊了中國(guó)哲學(xué)界的眼界，為中國(guó)哲學(xué)界參與國(guó)際哲學(xué)界的有效對(duì)話打下了基礎(chǔ)。由于復(fù)旦馬哲學(xué)科很強(qiáng)調(diào)對(duì)西方馬克思主義、當(dāng)代國(guó)外馬克思主義著作以及現(xiàn)代西方哲學(xué)名著的翻譯，并且與國(guó)際哲學(xué)界建立了很廣泛的聯(lián)系，所以，我們可以將它稱為海派，以隱喻它的開(kāi)放視野。在2010年8月，復(fù)旦馬哲學(xué)科分為馬克思主義哲學(xué)原理與馬哲史學(xué)科點(diǎn)和現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)學(xué)科點(diǎn)，第一個(gè)學(xué)科點(diǎn)包括8名教授在內(nèi)的11名教師，第二個(gè)學(xué)科點(diǎn)包括4名教授在內(nèi)的6名教師，總共有12名教授，17名教師。從年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，也同樣形成了五世同堂的局面。30年代生人中余源培先生還健在，40年代生人中代表人物有俞吾金、陳學(xué)明和孫承叔，50年代生人中代表人物有吳曉明、王德峰、馮平，60年代生人中代表人物有鄒詩(shī)鵬、汪行福、王金林和王鳳才，70年代生人中吳猛比較突出，其總體人才規(guī)模和代表人物的數(shù)量、質(zhì)量與人大馬哲學(xué)科和吉大馬哲學(xué)科難分伯仲。盡管南京大學(xué)建立哲學(xué)系的時(shí)間比較早，但是由于南京在1949年之前是國(guó)民政府的首都，馬克思主義研究在這里遭到政治的扼殺，后來(lái)1952年的院系調(diào)整使南京大學(xué)哲學(xué)系遭受重創(chuàng)，所以，南京大學(xué)馬哲學(xué)科的學(xué)術(shù)根基明顯不如人大馬哲學(xué)科和復(fù)旦馬哲學(xué)科甚至和吉大馬哲學(xué)科相比也有一定差距，但是它的發(fā)展卻是異常迅猛的。早在60年代，劉林元教授的唯物辯證法與社會(huì)調(diào)查一文就曾得到毛澤東主席的充分肯定。70年代，胡福明教授的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)一文對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)起了很大的推動(dòng)作用。80年代，孫伯鍨教授在馬克思主義哲學(xué)史方面的理論貢獻(xiàn)開(kāi)始得到了國(guó)內(nèi)學(xué)界的認(rèn)同。在孫伯鍨教授的帶領(lǐng)下，南京大學(xué)馬哲學(xué)科開(kāi)始擺脫早期過(guò)于重實(shí)踐而輕視對(duì)經(jīng)典文本的深入解讀、過(guò)于偏重當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題研究而輕視國(guó)外馬克思主義研究的錯(cuò)誤傾向，逐漸形成了一種實(shí)踐與文本并重、中國(guó)與西方互動(dòng)的研究模式，在了解西方馬克思主義理論界最新成果的基礎(chǔ)上，重新理解馬克思主義經(jīng)典文本，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、科學(xué)問(wèn)題和文化思潮展開(kāi)馬克思主義的分析和批判，以推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的良性發(fā)展。在這種新的學(xué)風(fēng)的影響下，隨著張一兵在90年代中后期的強(qiáng)勢(shì)崛起，南京大學(xué)馬哲學(xué)科終于在90年中后期確立了自己在國(guó)內(nèi)馬哲界的重要地位。在這里要特別指出的是，張一兵先生是一位具有大將之風(fēng)的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，他在近十五年的時(shí)間里注重學(xué)術(shù)梯隊(duì)建

簡(jiǎn)介：淺析共同發(fā)展中國(guó)和外部世界的關(guān)系淺析共同發(fā)展中國(guó)和外部世界的關(guān)系摘要本文探討了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。首先總結(jié)了中國(guó)模式特點(diǎn)，接著指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的四大支撐力量是有中國(guó)特色的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化和國(guó)際化。中國(guó)需要進(jìn)一步提高對(duì)外開(kāi)放水平，以開(kāi)放促進(jìn)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，提高競(jìng)爭(zhēng)力。一方面，作為一個(gè)大國(guó)，應(yīng)該比過(guò)去更具備全球視野，更加主動(dòng)吸納整合全球資源，積極參與全球化進(jìn)程；另一方面，作為一個(gè)獨(dú)立自主的大國(guó)，既要“融入”全球化，又不能消極地對(duì)待游戲規(guī)則，也要參與國(guó)際規(guī)則的制定，共同發(fā)展中國(guó)和外部世界的關(guān)系關(guān)系。關(guān)鍵詞經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，工業(yè)化，城鎮(zhèn)化，市場(chǎng)化，國(guó)際化人類在通往現(xiàn)代化的道路上，發(fā)展模式是可以多樣化的，這是一種“歷史的多樣性”。有中國(guó)特點(diǎn)的發(fā)展模式是人類文明多樣性中的一種。這里僅就中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的幾個(gè)特點(diǎn)和內(nèi)在主要支撐，談一些看法。一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的五個(gè)特點(diǎn)一個(gè)國(guó)家發(fā)展模式之優(yōu)劣、成敗，關(guān)鍵看是否適合于這個(gè)國(guó)家的國(guó)情，是否給這個(gè)國(guó)家的公民帶來(lái)福祉。中國(guó)社會(huì)主義基本制度和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在結(jié)合上，中國(guó)是最早的國(guó)家。這種“內(nèi)在結(jié)合”的巨大制度潛力，正在釋放過(guò)程中，并對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的又一特點(diǎn)。第三點(diǎn)，努力發(fā)揮勞動(dòng)力資源豐富、市場(chǎng)廣闊和作為后發(fā)國(guó)家三大優(yōu)勢(shì)。一是勞動(dòng)力資源豐富。目前，中國(guó)16歲以上，60歲以下且已就業(yè)的勞動(dòng)者約有億多人，勞動(dòng)力隊(duì)伍龐大且成本較低，這是很大的優(yōu)勢(shì)。二是擁有廣闊的市場(chǎng)。從商品市場(chǎng)來(lái)看，近幾年中國(guó)每年的社會(huì)商品零售額七八萬(wàn)億元人民幣，XX年進(jìn)口貨物8000億美元。從資本市場(chǎng)來(lái)看，29年來(lái)，中國(guó)引進(jìn)外資7000億美元，相當(dāng)多的國(guó)外企業(yè)到中國(guó)大陸投資，就是因?yàn)榭粗辛酥袊?guó)大陸的市場(chǎng)。三是后發(fā)優(yōu)勢(shì)。隨著信息革命和生物技術(shù)革命的到來(lái)，無(wú)論是老的工業(yè)化國(guó)家，還是新的工業(yè)化國(guó)家，都處于同一個(gè)起點(diǎn)上，作為新興工業(yè)化國(guó)家，我們正在發(fā)揮并利用這種后發(fā)優(yōu)勢(shì)。第四點(diǎn)，著力實(shí)行有中國(guó)特色的“四輪推動(dòng)”，即有中國(guó)特色的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化和國(guó)際化。這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的四大支撐。這一點(diǎn)后面專門分析。第五點(diǎn)，在更大范圍內(nèi)推進(jìn)有中國(guó)特色的“五位一體”建設(shè)，即有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)重在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政治

簡(jiǎn)介：世界主要貨幣匯率走向與明年演變趨勢(shì)世界主要貨幣匯率走向與明年演變趨勢(shì)世界主要貨幣匯率走向與明年演變趨勢(shì)趙坤，趙碩剛20101222摘要在全球經(jīng)濟(jì)不均衡復(fù)蘇及流動(dòng)性充裕的情況下，澳大利亞、新西蘭、加拿大等國(guó)將面臨國(guó)際資本流入，通貨膨脹壓力上升等問(wèn)題。為控制通脹，這些國(guó)家央行未來(lái)有進(jìn)一步上調(diào)利率的可能。而利差的加大將提升對(duì)這些國(guó)家貨幣，及其標(biāo)價(jià)資產(chǎn)的需求。因此，未來(lái)資源型國(guó)家的貨幣匯率仍將保持強(qiáng)勢(shì)貨幣地位，并可能進(jìn)一步創(chuàng)出歷史新高。關(guān)鍵詞世界經(jīng)濟(jì)，主要國(guó)家，貨幣匯率，人民幣低水平。隨著美元走低，非美貨幣紛紛被動(dòng)升值，屢屢創(chuàng)出歷史新高美元兌日元匯率在10月29日達(dá)到8046，為1995年4月以來(lái)的最低值；澳元兌美元匯率在11月4日達(dá)到10158，為1981年以來(lái)的最高水平；其他貨幣，如韓元、泰銖、雷亞爾等也對(duì)美元大幅升值，迫使這些國(guó)家相繼推出外匯管制等政策，以抑制本國(guó)貨幣過(guò)快升值。二、2011年世界主要貨幣匯率走勢(shì)趨于分化2011年，隨著世界經(jīng)濟(jì)總體復(fù)蘇進(jìn)程的放緩，復(fù)蘇過(guò)程中的不確定性因素將進(jìn)一步增多，主要貨幣匯率走勢(shì)也將更趨復(fù)雜。1經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，美元將維持在低位震蕩美國(guó)再次開(kāi)動(dòng)印鈔機(jī)的做法引起世界各國(guó)的不滿，甚至在11月召開(kāi)的G20峰會(huì)上成了眾矢之的。為了不致引起全球貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，美元短期內(nèi)繼續(xù)下行的空間已經(jīng)不大。目前，美元指數(shù)已由11月初的年內(nèi)低點(diǎn)，回升至11月30日的8120。然而，長(zhǎng)期來(lái)看，美元將維持弱勢(shì)震蕩態(tài)勢(shì)。首先，美國(guó)經(jīng)濟(jì)將長(zhǎng)時(shí)間保持低速增長(zhǎng)。受制于創(chuàng)新周期以及新技術(shù)大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用的時(shí)間限制，美國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的高科技行業(yè)短期內(nèi)難以為對(duì)美國(guó)，乃至世界經(jīng)濟(jì)的新一輪增長(zhǎng)起到推動(dòng)作用。而在傳統(tǒng)制造業(yè)領(lǐng)域，相比其他國(guó)家，美國(guó)已不再具備比較優(yōu)勢(shì)。其次，為刺激經(jīng)濟(jì)，美聯(lián)儲(chǔ)將長(zhǎng)期保持寬松的貨幣政策。2008年12月以來(lái)，美聯(lián)儲(chǔ)一直將聯(lián)邦基準(zhǔn)利率的目標(biāo)區(qū)間維持在0025不變，并一再重申將在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)維持利率在“異常低位”。再次，美國(guó)貿(mào)易赤字與財(cái)政赤字居高不下。根據(jù)匯率決定理論，貿(mào)易逆差國(guó)貨幣有貶值的內(nèi)在動(dòng)力。而高額的政府債務(wù)可能將迫使美國(guó)政府采取財(cái)政赤字貨幣化措施。由于美元在國(guó)際貨幣體系中的特殊地位，美國(guó)實(shí)行財(cái)政赤字貨幣化政策可以通過(guò)美元貶值向國(guó)外

簡(jiǎn)介：知識(shí)詞典當(dāng)代哲學(xué)走向馬克思主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)的比較研究一人類很快就要進(jìn)入21世紀(jì)。在新的世紀(jì)中哲學(xué)將朝什么方向發(fā)展將會(huì)發(fā)生哪些重大變化這是近年來(lái)中國(guó)和西方哲學(xué)界、馬克思主義者和非馬克思主義者都在熱烈討論的問(wèn)題。中國(guó)哲學(xué)存在的條件及其本身狀況都不同于西方，它當(dāng)前存在的問(wèn)題和今后的走向必有不同于西方的特點(diǎn)。然而當(dāng)代中國(guó)是面向世界的中國(guó)，中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)與整個(gè)世界在一定程度上已融為一體。因此當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展變化與西方哲學(xué)也必然有不可分割的聯(lián)系。除了對(duì)馬克思主義哲學(xué)本身的研究外，中國(guó)哲學(xué)研究還包含繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外哲學(xué)等諸多方面，它們都以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，為豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)服務(wù)，并與馬克思主義哲學(xué)研究融為一體。因而當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的聯(lián)系最突出地表現(xiàn)為中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)的聯(lián)系，研究當(dāng)代哲學(xué)走向最重要的就是研究馬克思主義與西方哲學(xué)的走向。馬克思主義哲學(xué)當(dāng)然具有世界意義，但從社會(huì)背景和理論來(lái)源來(lái)說(shuō)主要是西方的產(chǎn)物。這一點(diǎn)中外哲學(xué)界都很少有爭(zhēng)議。分歧較大的是它與在同一社會(huì)背景和理論淵源下產(chǎn)生的現(xiàn)代西方哲學(xué)究竟是什么關(guān)系在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，人們往往把被教條化和僵化的馬克思主義哲學(xué)理論形態(tài)當(dāng)作馬克思主義哲學(xué)的本來(lái)形態(tài)，并因它在基本傾向上與現(xiàn)代西方哲學(xué)不同而把這兩種哲學(xué)完全對(duì)立起來(lái)。馬克思主義哲學(xué)家大都對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)全盤否定；西方哲學(xué)家對(duì)馬克思主義哲學(xué)也總是極端敵視。雙方處于對(duì)峙局面。80年代末90年代初，國(guó)際形勢(shì)劇變，馬克思主義的發(fā)展遇到了重大挫折。許多西方學(xué)者就此宣告馬克思主義“最終失敗”。馬克思主義學(xué)術(shù)界內(nèi)部也有人在不同程度上動(dòng)搖了原有的信念。這種情況的出現(xiàn)要求我們既要重新考察和認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)的真實(shí)所是、特別是二者的產(chǎn)生在西方哲學(xué)史上的真實(shí)意義；也要重新考察二者一百多年來(lái)在各自的發(fā)展中遇到的不同性質(zhì)的問(wèn)題和困難，二者是否能夠以及怎樣去克服它們二者是否還具有、或在什么條件下還具有生命力只有對(duì)這些問(wèn)題有符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)二者的前途和當(dāng)代哲學(xué)的走向作出較為準(zhǔn)確的估計(jì)。二關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和現(xiàn)代西方哲學(xué)的出現(xiàn)在哲學(xué)發(fā)展中的意義，我國(guó)哲學(xué)界過(guò)去作了相反的評(píng)價(jià)前者是哲學(xué)上的革命變更，后者是從進(jìn)步向反動(dòng)的轉(zhuǎn)化。這種情況在改革開(kāi)放后已有很大改變。在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引下，我國(guó)理論界在很大程度上糾正了左的教條主義和僵化傾向。對(duì)于現(xiàn)代西方哲學(xué)，現(xiàn)在很少再有人簡(jiǎn)單否定。除了專業(yè)隊(duì)伍外，許多專事中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的人士也對(duì)之作了大量研究，并在自己的工作中借鑒了有關(guān)成果。然而在這方面仍有明顯的不足。特別是對(duì)馬克思在哲學(xué)上的革命變更和西方哲學(xué)由近代到現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的真實(shí)意義還缺乏深層的探索，而沒(méi)有這樣的探索，既有的成就也是不牢固的，在一定條件下還可能在不同程度上出現(xiàn)與以往類似的片面性。將馬克思主義教條化和僵化，現(xiàn)在誰(shuí)都反對(duì)。然而，即使在左的傾向占支配地位的時(shí)期，又有誰(shuí)公開(kāi)贊成呢人們往往都是在維護(hù)馬克思主義的名義、甚至動(dòng)機(jī)下將馬克思主義教條化和僵化的。人們是否會(huì)將馬克思主義教條化和僵化，這既取決于他們的主觀愿望，更取決于三肯定馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和西方哲學(xué)從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化都是具有劃時(shí)代意義的哲學(xué)思維方式的變更，這并不意味著可以把二者相提并論，也不表示這種變更具有永恒意義。二者在社會(huì)階級(jí)屬性和理論形態(tài)上都存在著重要區(qū)別。它們?cè)诎l(fā)展中都會(huì)遇到各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，都需要進(jìn)行新的變更。但二者的問(wèn)題和挑戰(zhàn)的性質(zhì)不同，進(jìn)行變更的形式和內(nèi)容也不同。馬克思主義哲學(xué)是革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論的理論形態(tài)，這一點(diǎn)很少有人直接否定。重要的是要作到具體地、而不是抽象地看待馬克思主義哲學(xué)的這種階級(jí)屬性與其具體的理論形態(tài)之間的聯(lián)系，否則仍然無(wú)法正確地理解和堅(jiān)持真正的馬克思主義。馬克思之把實(shí)踐觀點(diǎn)當(dāng)作其哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn)，正是由于他不僅是偉大的哲學(xué)家，而且是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師。這二者的統(tǒng)一使他超越了同時(shí)代的西方哲學(xué)家無(wú)法避免的在理論與現(xiàn)實(shí)之間脫節(jié)的局限性，能自覺(jué)地把在哲學(xué)上的變更與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)的革命要求有機(jī)地結(jié)合在一起，從而使他的哲學(xué)具有高度的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。馬克思在批判和超越西方近代哲學(xué)時(shí)，其所關(guān)注的不是像西方哲學(xué)家那樣構(gòu)建新的哲學(xué)體系，而是促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造，為其指明方向，提供指導(dǎo)。他在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱最后一條中指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！边@不僅是提綱的結(jié)論，也可以看作是他的整個(gè)哲學(xué)的結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)的根本目標(biāo)就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界服務(wù)。因此它不把理論當(dāng)作教條，而當(dāng)作行動(dòng)的指南；它不恪守任何與現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐相背離的抽象原則，而是把它的原則與現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，既用來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐，又在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐中受到檢驗(yàn)；它反對(duì)并超越任何封閉、僵固的體系，自然也避免構(gòu)建易于變得封閉和僵固的那種全面完整的體系，而堅(jiān)持采取一種能動(dòng)地面向現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐、面向未來(lái)的開(kāi)放的思維方式，并由此使自己的理論不斷得到豐富和發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義哲學(xué)在其產(chǎn)生以來(lái)的一百多年中，在所涉足的各個(gè)領(lǐng)域都顯示出強(qiáng)大的生命力，無(wú)論就其理論本身或在它的指導(dǎo)和影響下所進(jìn)行的各種現(xiàn)實(shí)的革命和實(shí)踐活動(dòng)，都取得了極其光輝和偉大的成就。馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展不可能沒(méi)有曲折。早在馬克思在世時(shí)就有人以頌揚(yáng)他的名義而曲解他的理論，以致他為了與這些人劃清界限曾不得不宣稱“我自己不是馬克思主義者”（注參見(jiàn)馬克思恩格斯選集第4卷，第476頁(yè)。）。在往后的一百多年中，圍繞著如何看待馬克思主義哲學(xué)，無(wú)論在馬克思主義者和非馬克思主義者之間，還是馬克思主義者內(nèi)部，一直都在進(jìn)行著激烈的爭(zhēng)論，馬克思的哲學(xué)也一再受到曲解。以現(xiàn)代西方哲學(xué)各個(gè)流派哲學(xué)家為主的非馬克思主義者由于不能擺脫資產(chǎn)階級(jí)的眼界，自然看不到馬克思主義哲學(xué)的革命意義。盡管他們有的也力圖超越西方近代哲學(xué)，甚至以某種含混的方式、在某種程度上把面向現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐當(dāng)作哲學(xué)的新的方向。但他們卻往往看不到馬克思主義哲學(xué)對(duì)西方近代哲學(xué)的超越，特別是馬克思主義的實(shí)踐原則的真實(shí)意義。他們大都仍然是以近代哲學(xué)思維方式來(lái)看待馬克思主義哲學(xué)，把馬克思主義的唯物主義與近代唯物主義等量齊觀，把馬克思主義的辯證法與黑格爾的辯證法相提并論，把這些哲學(xué)存在的問(wèn)題當(dāng)作馬克思主義的問(wèn)題，并由此對(duì)之加以批判和攻擊。例如，許多（甚至可以說(shuō)是多數(shù)）有代表性的西方哲學(xué)家都竭力指責(zé)馬克思主義哲學(xué)的“二元論”、“教條主義”。其實(shí)，馬克思早在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱等早期著作中，就已非常明確地把“實(shí)踐”、“真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)”當(dāng)作他的全部哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，從而從根本上超越了唯心主義和直觀的唯物主義的界限，動(dòng)搖了產(chǎn)生“二元論”、“教條主義”的基礎(chǔ)。在馬克思主義者內(nèi)部，人們對(duì)馬克思主義哲學(xué)也往往有不同看法。原因是多方面的。例如所處歷史時(shí)期和社會(huì)背景上的差異都會(huì)使人對(duì)馬克思主義哲學(xué)有不同的眼界，從而有不同的認(rèn)識(shí)。這種不同大都是正常的現(xiàn)象。對(duì)馬克思主義哲學(xué)的正確理解本身就需要考慮時(shí)期、地點(diǎn)、條件不同等多方面的因素。就對(duì)馬克思主義哲學(xué)的曲解或誤解來(lái)說(shuō)，情況也是多樣的。最常見(jiàn)、也最值得注意的是一些人往往按照近代哲學(xué)的思維方式來(lái)理解它。例如，把馬克思

簡(jiǎn)介：世界廢舊輪胎的回收與再利用世界廢舊輪胎的回收與再利用三7638676386PDF文檔可能在WAP端瀏覽體驗(yàn)不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機(jī)查看。第３７卷第４期２１年４月００世界橡膠工業(yè)ＷＯＤＤＲＵＢＥＮＵＴＢＲＩＤＳＶＯ７ＮＯ４１３５１～５５ＡＤ２０Ｒ０１，’’’’’’’’、２專家視點(diǎn)－ＬＩ‘Ｔ。Ｉ。ＩＴ世界廢舊輪胎的回收與再利用（）三于清溪摘要系統(tǒng)介紹了美國(guó)、歐盟、日本、羅斯、俄中國(guó)等１０個(gè)世界主要經(jīng)濟(jì)體廢舊輪胎回收及再利用的現(xiàn)狀、局、術(shù)，對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了展望，專家角度提出了可行性建議。格技并從關(guān)鍵詞廢胎；回收；利用再中圖分類號(hào)８Ｘ７３３文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼Ｂ文章編號(hào)６１２２２１）４０１Ｏ１７３（０００￣５＿５８以上的國(guó)家還有俄羅斯（６４５０萬(wàn)條）巴西、４其他重要經(jīng)濟(jì)體廢胎發(fā)生與利用情況除上述３個(gè)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體外，他國(guó)家和地其區(qū)的情況又如何呢除中國(guó)的廢胎發(fā)生量也在（４萬(wàn)條）墨西哥（４３１０、３００萬(wàn)條）加拿大、（０萬(wàn)條）印度（５２５０、２工利用技術(shù)很多來(lái)自美國(guó)，同美國(guó)的關(guān)系極為密切。加拿大橡膠工業(yè)來(lái)已開(kāi)始見(jiàn)到一些實(shí)效，估計(jì)到２１０２年可以解決邊境廢胎的亂堆亂放問(wèn)題。５２世界橡膠工業(yè)２１００４２巴西２００８年的９％以上。同美、、８歐日以燃燒（占一半以上）主的處理方式相比，國(guó)建立起了為我以材料再生（７％以上）重點(diǎn)的循環(huán)利用占０為形式，充了橡膠工業(yè)的原料和填料來(lái)源，大擴(kuò)擴(kuò)巴西是拉美最大且經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家。人口１６億，美國(guó)的２３墨西哥的１６倍，為／、號(hào)稱“磚四國(guó)”金之一。目前保有汽車２５００萬(wàn)輛，廢胎產(chǎn)生３２０萬(wàn)條，高于墨西哥。對(duì)廢０略胎的處理約有４％用于翻胎，年生產(chǎn)翻胎０每了產(chǎn)量，約了能源，節(jié)利用價(jià)值有了相當(dāng)程度的提高。再生膠年生產(chǎn)量達(dá)到２５萬(wàn)Ｔ占全球４，８％以上，０在世界上處于絕對(duì)領(lǐng)先的地位。膠１００萬(wàn)～１５０萬(wàn)條，足部分還會(huì)從國(guó)外進(jìn)４

簡(jiǎn)介：紀(jì)錄片賞析舟舟的世界那里不是一個(gè)人的世界姓名范驚夢(mèng)“我一向堅(jiān)持紀(jì)錄片是一種非常個(gè)人化的、私人的東西。它是作者個(gè)人描述解釋世界的一種方式?！睆堃詰c每一次觀看舟舟的世界時(shí)我都是不同的感受。當(dāng)然我不是傳媒專業(yè)的學(xué)生，我無(wú)法用十分專業(yè)的話語(yǔ)去描述影片里面的畫面黑白效果對(duì)影片的渲染，也不會(huì)刻意去注意影片的那些精于剪輯以及導(dǎo)演張以慶為了更好的表現(xiàn)舟舟而在人物活動(dòng)上做了如何的處理，但是影片里的主觀性，尤其是旁白的強(qiáng)烈主觀性，我想無(wú)一不會(huì)對(duì)我們留下深刻的印象。而且在每一次重復(fù)觀看的過(guò)程中，作為一個(gè)人文學(xué)科的學(xué)生，或者與其他任何感性的人一樣，因?yàn)槠鋸?qiáng)烈的主觀旁白，舟舟的世界留給我們的感受總是那樣的強(qiáng)烈，那樣的深刻。注。毫無(wú)疑問(wèn)，真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中是不存在這種美好的情況的。而且，像舟舟這樣能夠得到國(guó)際著名指揮家與鋼琴家贈(zèng)送指揮棒與總譜的音樂(lè)的邊緣人，也讓老胡（舟舟的父親）“趕出”家門而不再“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的閑人”，連舟舟的父親都說(shuō)了“做點(diǎn)力所能及的事不至于這么悲哀，真正的悲哀是舟舟不知道勞動(dòng)是他日后生存下去的最基本條件”，相反，如影片所介紹的那樣“先天愚型的發(fā)生率為500分之一，即每500個(gè)初生嬰兒中便有一個(gè)先天愚型的患者”，我們可以反問(wèn)一下，我們?nèi)丝诘?00分之一一個(gè)相當(dāng)龐大的數(shù)字的他們，在我們現(xiàn)實(shí)生活中的生存狀況的是怎么樣的呢再擴(kuò)大來(lái)說(shuō)，我們更加無(wú)法否認(rèn)所有那些值得我們關(guān)注的弱勢(shì)群體的人的生存狀況的急需改善。先天愚型只是弱勢(shì)群體的其中一個(gè)部分。而舟舟也只是其中的一個(gè)典型?；蛘哌@正是導(dǎo)演所要從舟舟的世界所暗示的一個(gè)關(guān)于要關(guān)注人的生存狀況與關(guān)于人性的一個(gè)主題。但是話又說(shuō)回來(lái)，舟舟只是一個(gè)要我們關(guān)注的先天愚型嗎純粹一個(gè)弱者但是，我們發(fā)現(xiàn)，縱觀全片，舟舟的世界充滿了對(duì)舟舟的憐愛(ài)之心。無(wú)論是開(kāi)片的“一切生命都具有尊嚴(yán)”，還是舟舟在武漢樂(lè)場(chǎng)排練時(shí)的旁白“舟舟是一個(gè)沒(méi)有太多功利色彩的人，只要給他樂(lè)音，他就能畫出一條美麗的弧線，盡管這種美好無(wú)人喝彩”，還是舟舟在舞臺(tái)縱深處時(shí)的旁白“浪漫主義是周周性格中的基調(diào)，他有時(shí)候像個(gè)詩(shī)人，所不同的是，他比抽象派更抽象，比朦朧派還朦朧”，抑或是在武漢劇院化妝室的“在重大問(wèn)題上周周是一個(gè)

簡(jiǎn)介：1世界主要?dú)夂蝾愋蛯W(xué)習(xí)資料（重要）世界主要?dú)夂蝾愋蛯W(xué)習(xí)資料（重要）一、世界主要?dú)夂蝾愋偷姆植家?guī)律、特點(diǎn)和成因一、世界主要?dú)夂蝾愋偷姆植家?guī)律、特點(diǎn)和成因二、二、世界主要?dú)夂蝾愋偷姆植际澜缰饕獨(dú)夂蝾愋偷姆植寄Ｊ綀D模式圖溫度帶溫度帶氣候類型氣候類型分布規(guī)律分布規(guī)律氣候特點(diǎn)氣候特點(diǎn)熱帶雨林氣候南北緯10之間終年高溫多雨熱帶草原氣候南北緯10回歸線之間（雨林兩側(cè)）終年高溫，有明顯的干濕季熱帶季風(fēng)氣候南北緯10回歸線大陸東岸（印度半島、中南半島）終年高溫，降水集中在夏季，且降水量大熱帶熱帶沙漠氣候南北回歸線30大陸內(nèi)部、西岸終年炎熱干燥亞熱帶季風(fēng)氣候南北緯2535之間的大陸東岸夏季高溫多雨，冬季溫和少雨亞熱帶地中海氣候南北緯3040之間的大陸西岸夏季炎熱干燥，冬季溫和多雨溫帶季風(fēng)氣候北緯3555之間的大陸東岸夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥溫帶海洋性氣候南北緯4060大陸西岸終年溫和多雨，降水均勻溫帶大陸性氣候南北緯4060大陸內(nèi)部冬冷夏熱，全年干旱少雨，降雨集中于夏季溫帶亞寒帶針葉林氣候北緯50～65之間的亞歐大陸和北美大陸冬季漫長(zhǎng)嚴(yán)寒，夏季短促溫暖，相對(duì)濕度較高，氣溫年較差大寒帶苔原氣候亞歐、北美大陸的北冰洋沿岸終年嚴(yán)寒，降水少寒帶（極地氣候）寒帶冰原氣候南極大陸和格陵蘭內(nèi)陸地區(qū)終年嚴(yán)寒，降水少高原和山地氣候高大的山地、高原地區(qū)氣候垂直變化明顯，上升100米，下降06℃3

簡(jiǎn)介：1北師大版本七年級(jí)數(shù)學(xué)（上）第一章豐富的圖形世界單元測(cè)試題（60分鐘）學(xué)校_________班級(jí)_________姓名_________學(xué)號(hào)_________一、填空（每空2分共30分）1、這個(gè)幾何體的名稱是_______；它有_______個(gè)面組成；它有_______個(gè)頂點(diǎn)；經(jīng)過(guò)每個(gè)頂點(diǎn)有_______條邊。2、一個(gè)圓錐體有_________個(gè)面，其中有_________個(gè)平面。3、圓柱體有_______個(gè)面，其中有_____個(gè)平面，還有一個(gè)面，是_________面。4、下圖為一個(gè)三棱柱，用一個(gè)平面去截這個(gè)三棱柱，截面形狀可能為下圖中的_____________（填序號(hào)）5、當(dāng)下面這個(gè)圖案被折起來(lái)組成一個(gè)正方體，數(shù)字_______會(huì)在與數(shù)字2所在的平面相對(duì)的平面上5、如右上圖所示，電視臺(tái)的攝像機(jī)1、2、3、4在不同位置拍攝了四幅畫面，則A圖象是______號(hào)攝像機(jī)所拍，B圖象是______號(hào)攝像機(jī)所拍，C圖象是______號(hào)攝像機(jī)所拍，D圖象是______號(hào)攝像機(jī)所拍。二、選擇題（每題4分，共24分）1下列說(shuō)法中，正確的是（）A棱柱的側(cè)面可以是三角形B由六個(gè)大小一樣的正方形所組成的圖形是正方體的展開(kāi)圖C正方體的各條棱都相等32如圖，在圓錐底面圓周B點(diǎn)有一只螞蟻，要從圓錐體側(cè)面爬一圈后，再回到B點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合圓錐的展開(kāi)圖設(shè)計(jì)一條最短路徑。四、推理猜測(cè)題（每題3分，共12分）（1）三棱錐有______條棱，四棱錐有______條棱，十棱錐有______條棱。（2）______棱錐有30條棱（3）______棱柱有60條棱（4）一個(gè)多面體的棱數(shù)是8，則這個(gè)多面體的面數(shù)是______五、解答題（14分）將一個(gè)長(zhǎng)方形繞它的一邊所在的直線旋轉(zhuǎn)一周，得到的幾何體是圓柱，現(xiàn)在有一個(gè)長(zhǎng)為4厘米，寬為3厘米的長(zhǎng)方形，分別繞它的長(zhǎng)、寬所在的直線旋轉(zhuǎn)一周，得到不同的圓柱體，它們的體積分別是多大附加題（10分）一個(gè)多面體的每個(gè)面都是五邊形，且每個(gè)頂點(diǎn)的一端都是有三條棱，求多面體的棱數(shù)和面數(shù)