簡(jiǎn)介：1④人教版九年級(jí)物理人教版九年級(jí)物理多彩的物質(zhì)世界多彩的物質(zhì)世界單元測(cè)試題單元測(cè)試題2011091820110918班級(jí)學(xué)號(hào)姓名總分一、選擇題一、選擇題1010小題，每小題小題，每小題3分，共分，共3030分。分。答案12345678910題號(hào)1關(guān)于原子和原子核，以下敘述正確的是A原子核位于原子的中央，帶負(fù)電B原子核外的電子帶負(fù)電，并固定在某一位置C原子核帶正電，電子帶負(fù)電D原子核內(nèi)有帶正電的質(zhì)子和帶負(fù)電的中子2自從湯姆遜發(fā)現(xiàn)了電子，人們開(kāi)始研究原子內(nèi)部結(jié)構(gòu)科學(xué)家提出了許多原子結(jié)構(gòu)的模型，在二十世紀(jì)上半葉，由盧瑟福提出的、最為大家接受的原子結(jié)構(gòu)模型與下圖哪個(gè)圖最相似（）31MM3的一滴油滴在水面上充分?jǐn)U展后面積最大為3M2則估測(cè)一下油分子的直徑約為A3310－6DMB3310－10MC33108MD3310－6M4下列方法中，能使鐵塊質(zhì)量發(fā)生變化的是（）A放在火上烤B熔成鐵水C放到月球上D在砂輪上磨過(guò)之后5通常說(shuō)“鐵比棉花重”，它的實(shí)質(zhì)是指（）A鐵的質(zhì)量比棉花的質(zhì)量大B鐵的體積比棉花的體積大C鐵的硬度比棉花的硬度大D鐵的密度比棉花的密度大6對(duì)于密度公式ΡMV的理解，下列說(shuō)法正確的是A密度Ρ與物體的質(zhì)量M成正比B密度Ρ與物體的體積V成正比C密度Ρ與物體的質(zhì)量M和體積V都有關(guān)D密度是物質(zhì)本身的一種特性，密度Ρ在數(shù)值上等于質(zhì)量M與體積V的比值7下列物體的質(zhì)量最接近2KG的是（）30OC時(shí)，自來(lái)水管中的水要結(jié)冰，因?yàn)樗Y(jié)冰后不變，而冰的比水的，所以冰的體積比水的，就會(huì)把自來(lái)水管撐裂。17完成下列單位換算①02TKG；②45108GKG；③32MLM3；④78103KGM3GCM3。18某同學(xué)用已調(diào)好的托盤(pán)天平稱(chēng)量物體的質(zhì)量，操作情況如圖3所示，其中錯(cuò)誤的是（1）；（2）19某同學(xué)使用天平稱(chēng)量物體質(zhì)量調(diào)節(jié)天平橫梁平衡時(shí)出現(xiàn)圖4所示情況他應(yīng)向調(diào)節(jié)平衡螺母使橫梁平衡；如果在稱(chēng)量過(guò)程中出現(xiàn)圖4所示情況他應(yīng)三、計(jì)算題（每小題三、計(jì)算題（每小題8分，共分，共1616分）分）20一塊碑石體積為30M3，為了計(jì)算它的質(zhì)量，取一小塊作為這塊碑石樣品，測(cè)出它的質(zhì)量為140G，用量筒裝入100ML的水，然后將這塊巖石樣品完全浸沒(méi)水中，此時(shí)，水面升高到150ML，（1）計(jì)算這塊碑石的密度；（2）計(jì)算這塊碑石的質(zhì)量。21我國(guó)約有4億多人需配戴近視或遠(yuǎn)視眼鏡。組成眼鏡主要材料的部分技術(shù)指標(biāo)如下表材料技術(shù)指標(biāo)樹(shù)脂鏡片玻璃鏡片銅合金鈦合金透光量92?密度KGM313103251038010345103性能較耐磨損耐磨損較耐腐蝕耐腐蝕1求一塊體積為310－6M3的樹(shù)脂鏡片的質(zhì)量。2一副銅合金鏡架的質(zhì)量為210－2KG若以鈦合金代替銅合金，求一副鏡架的質(zhì)量。圖4

簡(jiǎn)介：備戰(zhàn)備戰(zhàn)20132013高考?xì)v史高考?xì)v史6年高考母題精解精析專(zhuān)題年高考母題精解精析專(zhuān)題0707資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展【2012【2012高考高考】（2011年全國(guó)卷文綜18）1603年，以為旅居西班牙的法國(guó)人說(shuō)“我在這里聽(tīng)到一個(gè)諺語(yǔ)本地除白銀外，所有東西都價(jià)格高昂?！敝猿霈F(xiàn)這一諺語(yǔ)，主要是因?yàn)槲靼嘌繟貴族階層生活奢靡B工商業(yè)的發(fā)展迅速C對(duì)殖民地瘋狂掠奪D礦產(chǎn)資源十分豐富（2011年北京市文綜21）1617世紀(jì)，英國(guó)物價(jià)上漲了256，工資上漲145，地租漲幅遠(yuǎn)低于物價(jià)漲幅。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有①英國(guó)成為海上霸主②工業(yè)革命③殖民掠奪④奴隸貿(mào)易A①②B②③C①④D③④【答案】D【解析】①項(xiàng)“英國(guó)成為海上霸主”是在18世紀(jì)，②項(xiàng)工業(yè)革命也開(kāi)始于18世紀(jì)；題中材料反映的1617世紀(jì)英國(guó)物價(jià)漲幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)工資及地租漲幅，正是英國(guó)從殖民掠奪和奴隸貿(mào)易中攫取大量金銀后錢(qián)賤物貴的結(jié)果。（2011年山東省文綜15）圖6為16001913年西班牙、荷蘭、英國(guó)和美國(guó)（自殖民地時(shí)代起）人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值變化曲線(xiàn)圖，其中，代表英國(guó)的曲線(xiàn)是A①B②C③D④【答案】B【解析】直到20世紀(jì)初（題中1913年），由于經(jīng)濟(jì)尤其是資本主義工商業(yè)發(fā)展的差別，美國(guó)人均GDP應(yīng)超過(guò)英國(guó)，應(yīng)是曲線(xiàn)①；西、荷應(yīng)低于英國(guó)，是曲線(xiàn)③、④；剩下只能是英國(guó)的曲線(xiàn)②。（2011年上海市單科歷史33）右圖是一幅創(chuàng)作于1903年的漫畫(huà)，其主旨是A批評(píng)洛克菲勒控制全球石油貿(mào)易的企圖B諷刺洛克菲勒給予芝加哥大學(xué)的資助來(lái)自于巨額利潤(rùn)C(jī)嘲笑芝加哥大學(xué)依傍寡頭，接受洛克菲勒的蠅頭小利D抨擊洛克菲勒謀求壟斷全球石油貿(mào)易，用助學(xué)美化自己然而在過(guò)去的十多年中，一些歷史學(xué)家對(duì)上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為在1500年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開(kāi)拓方面，亞洲與中東國(guó)家都是全世界的引領(lǐng)者，而那時(shí)歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過(guò)那些領(lǐng)先的亞洲國(guó)家。因此，西方崛起是比較晚近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都要?dú)w功于其他文明的成就，而不僅僅取決于歐洲本土發(fā)生的事情。摘編自杰克戈德斯通為什么是歐洲世界史視角下的西方崛起（15001850）評(píng)材料中關(guān)于西方崛起的觀(guān)點(diǎn)。（12分）（要求圍繞材料中的一種或兩種觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）

簡(jiǎn)介：四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第五單元習(xí)作400字世界遺產(chǎn)導(dǎo)游詞四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第五單元習(xí)作400字世界遺產(chǎn)導(dǎo)游詞親愛(ài)的游客們今天有幸陪同大家一道參觀(guān)龍門(mén)石窟，我感到很高興。這里就是位于中原地帶的“九朝之都”洛陽(yáng)。而龍門(mén)石窟在距洛陽(yáng)南十二公里之處，是世界上著名的石刻藝術(shù)之一?，F(xiàn)在從我們眼前流過(guò)的是奔騰的伊水。橋上有陳毅同志親筆所題的剛勁有力的“龍門(mén)”兩字，它標(biāo)志著龍門(mén)已回到了勤勞勇敢的人民手中。沿壁而走，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)了千佛洞。洞有一間屋大小，高三四米。不論四壁還是洞頂，滿(mǎn)是高約二十厘米的小佛像。佛像上下頭腳相連，左右并肩而坐，相貌相同，神態(tài)安詳。抬頭望洞頂，那一個(gè)個(gè)佛像如夏日群星，令人眼花繚亂。千佛洞已參觀(guān)完，我們現(xiàn)在走出洞。大家看，那穿著各色服裝的游人洞順?biāo)畡?shì)修筑的石梯上下穿行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一條伏在山間小道上磷光斑斕的巨龍?jiān)隍暄讶鋭?dòng)?！熬摭垺苯o這純?nèi)灰簧那旯诺卦鎏砹藷o(wú)限的生機(jī)。現(xiàn)在大家又望見(jiàn)了川流不息的伊水。它仍在嘩嘩地流淌著，好像在憧憬著未來(lái)，由仿佛在說(shuō)朋友們，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)建設(shè)出成千上萬(wàn)馳名中外的現(xiàn)代化“龍門(mén)”吧四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第五單元習(xí)作400字世界遺產(chǎn)導(dǎo)游詞你們好，歡迎你們來(lái)到鳥(niǎo)的天堂，我是你們的導(dǎo)游，我將帶領(lǐng)你們游覽鳥(niǎo)的天堂美景。大家現(xiàn)在所看到的河中心是否感覺(jué)像一只大烏龜呢其實(shí)那并不是只烏龜。而是一棵大榕樹(shù)，這棵榕樹(shù)的樹(shù)葉茂密，枝干粗大。這棵榕樹(shù)為人們的生活帶來(lái)了許多方便，不論春秋，它總把人們放在首位，春季，它為人們擋雨；夏季，它為人們遮蔭；秋季，它是值得人們觀(guān)賞的一處美景；冬季，它又為人們遮風(fēng)。它真是一棵敬忠職守的好榕樹(shù)啊你們聽(tīng)見(jiàn)了嗎到處都是鳥(niǎo)聲，聽(tīng)，那悅耳的歌聲在四面八方傳出來(lái)，這真是名副其實(shí)的“鳥(niǎo)的天堂”啊這里是鳥(niǎo)的大家庭。你們看見(jiàn)了嗎一只翠鳥(niǎo)正在一枝葦桿上等著小魚(yú)浮出水面呢你們知道嗎這里的鳥(niǎo)真多不勝數(shù)啊麻雀畫(huà)眉鳥(niǎo)啄木鳥(niǎo)灰雀杜鵑鳥(niǎo)白鷺夜鶯等等的鳥(niǎo)，聽(tīng)見(jiàn)了嗎現(xiàn)在啊，所有的鳥(niǎo)正在“嘰嘰喳喳”地舉行大合唱呢在這里，它們搭窩建巢，在這“天堂”盡情享受幸福，感受快樂(lè)，領(lǐng)悟自由，盡情翱翔。松鳴谷現(xiàn)有鳥(niǎo)類(lèi)100多種，比如有鴿子、云雀、孔雀不計(jì)其數(shù)，那邊孔雀開(kāi)屏了我們?nèi)タ纯窗山裉焓恰拔逡弧秉S金周，三峽旅行社為你們推出了鸚鵡表演，有算術(shù)、打水、騎車(chē)十分有趣，我們?nèi)タ纯?。表演看完了，我?guī)銈內(nèi)€(gè)神秘的地方，那就是大壩，大壩建在三斗坪中堡島，長(zhǎng)達(dá)2309米，高達(dá)18米以上，猶如一座橫跨長(zhǎng)江的水上長(zhǎng)城。三峽工程是世界最大的水利樞紐工程，已被列為全球超級(jí)工程之一，它是上個(gè)具有防洪、發(fā)電、蓄水，生態(tài)、航行等多開(kāi)發(fā)目標(biāo)型的水利水電工程。你們還記得毛主席的詩(shī)句嗎截?cái)辔咨斤L(fēng)雨，高峽出平湖。神女若無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。參觀(guān)完畢，回家。四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第五單元習(xí)作400字世界遺產(chǎn)導(dǎo)游詞雙龍洞分外洞和內(nèi)洞，外洞約1200平方米，洞內(nèi)泉水清澈，常年洞內(nèi)的溫度在攝氏15度左右。冬暖夏涼，炎夏至此，有“上山汗如雨，入洞一身涼”之感。內(nèi)洞約2100平方米，布滿(mǎn)了各種形狀的鐘乳石，內(nèi)外洞間有一條水道相通。雙龍洞今天已煥然一新。它被辟為旅游地，每天都有大量中外游客前來(lái)參觀(guān)。在通往內(nèi)洞的孔隙附近擴(kuò)大了一處孔隙，增設(shè)了一對(duì)能來(lái)往的電纜船。內(nèi)洞里不但安裝了電燈，還配上了各種顏色的燈泡，使洞內(nèi)景致格外壯觀(guān)。古詩(shī)云“洞中有洞洞中泉，欲覓泉源臥小船”，要從外洞進(jìn)內(nèi)洞，須平臥小舟，仰面擦崖逆水而入，有驚無(wú)險(xiǎn)，妙趣橫生，堪稱(chēng)游覽方式一絕，有“水石奇觀(guān)”之譽(yù)。內(nèi)洞略大于外洞，如果說(shuō)外洞是“龍廳”的話(huà)，那么內(nèi)洞就是“龍宮”。洞內(nèi)石鐘乳、石筍眾多，造型奇特、布局巧妙、顏色各異，有“黃龍吐水”“倒掛蝙蝠”“彩云遮月”“天馬行空”“海龜探海”“龜蛇共生”“壽星與仙桃”“青蛙盜仙草”等四十余種景觀(guān)，幻化多變，使人目不暇接，宛若置身水晶龍宮。心動(dòng)了吧心動(dòng)不如行動(dòng)，那就跟我來(lái)吧

簡(jiǎn)介：第二章練習(xí)題第二章練習(xí)題一單項(xiàng)選擇題一單項(xiàng)選擇題1“從物到感覺(jué)和思想從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物從思想和感覺(jué)到物”是。A辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線(xiàn)的對(duì)立辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線(xiàn)的對(duì)立B辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線(xiàn)的對(duì)立唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線(xiàn)的對(duì)立D可知論與不可知論的對(duì)立可知論與不可知論的對(duì)立2辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀(guān)點(diǎn)是。A矛盾的觀(guān)點(diǎn)矛盾的觀(guān)點(diǎn)B發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)C實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)D聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)3馬克思說(shuō)馬克思說(shuō)“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工造成的。犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工造成的?！边@表這表明人的才能（明人的才能（）。A與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián)與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián)B取決于人的主觀(guān)努力程度取決于人的主觀(guān)努力程度C主要來(lái)源于后天的實(shí)踐主要來(lái)源于后天的實(shí)踐D是由人的社會(huì)政治地位決定的是由人的社會(huì)政治地位決定的4實(shí)際工作中的教條主義者違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證實(shí)際工作中的教條主義者違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，犯了關(guān)系原理，犯了。A類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤B類(lèi)似詭辯論的錯(cuò)誤類(lèi)似詭辯論的錯(cuò)誤C類(lèi)似相對(duì)主義的錯(cuò)誤類(lèi)似相對(duì)主義的錯(cuò)誤D類(lèi)似唯理論的錯(cuò)誤類(lèi)似唯理論的錯(cuò)誤5堅(jiān)持真理的客觀(guān)性，就是堅(jiān)持真理的堅(jiān)持真理的客觀(guān)性，就是堅(jiān)持真理的。A一元論一元論B多元論多元論C主觀(guān)真理論主觀(guān)真理論D實(shí)用主義真理實(shí)用主義真理論6任何真理都有自己適用的條件和范圍，這表明真理具有任何真理都有自己適用的條件和范圍，這表明真理具有A相對(duì)性相對(duì)性B階級(jí)性階級(jí)性C主觀(guān)性主觀(guān)性絕對(duì)性絕對(duì)性7“謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理”。這是。這是。A形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)B唯物主義的觀(guān)點(diǎn)唯物主義的觀(guān)點(diǎn)A、實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識(shí)課題、實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識(shí)課題B、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供經(jīng)驗(yàn)材料、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供經(jīng)驗(yàn)材料C、實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具、實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具D、實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力1515由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍之所以重要，是因?yàn)橛衫硇哉J(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍之所以重要，是因?yàn)椤理性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到豐富發(fā)展理性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到豐富發(fā)展B認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界C理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)重要理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)重要D理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐檢驗(yàn)正確與否理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐檢驗(yàn)正確與否1616真理是真理是AA標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇BB同謬誤相對(duì)立的正確認(rèn)識(shí)同謬誤相對(duì)立的正確認(rèn)識(shí)CC人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確的反映人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確的反映DD多數(shù)人同意的意見(jiàn)多數(shù)人同意的意見(jiàn)1717、割裂絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系必然導(dǎo)致、割裂絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系必然導(dǎo)致A唯心主義唯心主義B不可知論不可知論C相對(duì)主義相對(duì)主義D絕對(duì)主義絕對(duì)主義1818“有用的就是真理有用的就是真理”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是。A主觀(guān)唯心主義真理觀(guān)主觀(guān)唯心主義真理觀(guān)B把真理性和有用性混為一談把真理性和有用性混為一談C夸大了真理的相對(duì)性夸大了真理的相對(duì)性Ｄ歪曲了真理的本性Ｄ歪曲了真理的本性1919、價(jià)值的特性有、價(jià)值的特性有A客觀(guān)性客觀(guān)性BB主體性主體性CC社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性DD多維性多維性2020黨的思想路線(xiàn)的內(nèi)容有黨的思想路線(xiàn)的內(nèi)容有A一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)B實(shí)事求是實(shí)事求是C理論聯(lián)系實(shí)理論聯(lián)系實(shí)際D在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理3、材料分析題材料分析題2121、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，華裔科學(xué)家丁肇中，在談到他的科學(xué)研究諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，華裔科學(xué)家丁肇中，在談到他的科學(xué)研究體會(huì)時(shí)說(shuō)體會(huì)時(shí)說(shuō)2020世紀(jì)世紀(jì)7070年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問(wèn)題是，為什么只有種夸克組成的。我的問(wèn)題是，為什么只有3種夸克為了種夸克為了

簡(jiǎn)介：哲學(xué)客觀(guān)題練習(xí)哲學(xué)客觀(guān)題練習(xí)1、對(duì)世界觀(guān)、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的說(shuō)法，正確的是A哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)B要有世界觀(guān)和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)C不同的哲學(xué)，世界觀(guān)和方法論就不同D科學(xué)的世界觀(guān)決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)2、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)A、都是當(dāng)代中國(guó)存在的客觀(guān)事實(shí)B、都是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得成功的永恒真理C、都是我們黨制定路線(xiàn)、方針、政策的基本立足點(diǎn)D、都是對(duì)中國(guó)國(guó)情的正確反映3、下列屬于意識(shí)現(xiàn)象的是①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律②階級(jí)③人們有意識(shí)的制造出來(lái)的東西④幾何定理⑤黨的路線(xiàn)⑥法律⑦按照設(shè)計(jì)圖進(jìn)行施工的過(guò)程⑧政黨A、③⑥⑦B、②⑤⑥⑧C、④⑤⑥D(zhuǎn)、①②④⑥⑦4、人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠(chǎng)，從哲學(xué)上看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了A、意識(shí)是客觀(guān)事物在人腦中的反映B、意識(shí)對(duì)客觀(guān)存在的反映是能動(dòng)的C、意識(shí)是人腦的機(jī)能D、離開(kāi)人腦就不能產(chǎn)生意識(shí)5、針對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售不暢，價(jià)格低落等沒(méi)有根本改變的情況，必須采取調(diào)整農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的措施，這體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)是A、物質(zhì)決定意識(shí)B、國(guó)家也要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的宏觀(guān)調(diào)控經(jīng)濟(jì)學(xué)C、客觀(guān)要與主觀(guān)達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一D、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)6、“世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀(guān)點(diǎn)A、否認(rèn)了人的意識(shí)的存在B、否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在C、認(rèn)為意識(shí)是一種特殊的物質(zhì)D、主張世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的7、對(duì)規(guī)律和規(guī)則聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，以下說(shuō)法正確的是A、規(guī)律是客觀(guān)的，規(guī)則是主觀(guān)的B、合理的規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，是對(duì)規(guī)律的反映C、規(guī)律與規(guī)則都揭示了事物之間的一種必然聯(lián)系D、規(guī)律不可以人為改變，規(guī)則可以人為改變8、沒(méi)有必要的建筑材料，最好的建筑師也無(wú)法建造房屋。這說(shuō)明①意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，是以物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用為前提的②規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的③人的主觀(guān)能動(dòng)性受客觀(guān)條件的制約④條件是否具備，限制著人們能不能按客觀(guān)規(guī)律辦事A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④9、下列關(guān)于整體與部分之間關(guān)系的表述正確的是A、同一事物中，整體與部分有著嚴(yán)格的區(qū)別，不能等同B、整體功能總是大于部分功能之和C、部分的功能對(duì)整體的功能起決定作用D、整體就是各部分相加所構(gòu)成的總和10、沙塵暴過(guò)后，人們認(rèn)真分析并進(jìn)行治沙、防沙。這說(shuō)明A、主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一是具體的、無(wú)條件的B、人們?cè)诳陀^(guān)規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律C、人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類(lèi)服務(wù)D、辦事情必須遵循客觀(guān)規(guī)律11、“大部制’’改革是1982年以來(lái)我國(guó)第6次國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革。我國(guó)的行政機(jī)構(gòu)改革是循序漸進(jìn)的，不可能一蹴而就。這體現(xiàn)了A發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程B質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程D新事物必然戰(zhàn)勝舊事物12、“對(duì)于中央的政策，有的同志主觀(guān)隨意，不切實(shí)際，不求實(shí)效，不考慮后果。從唯物論角度看，上述做法違背了①物質(zhì)決定意識(shí)②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用③發(fā)展是普遍的④整體與部分相統(tǒng)一A、①B、①②C、①③④D、①②③④

簡(jiǎn)介：海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人姜文博編號(hào)NO091第十一課第十一課尋覓社會(huì)的真諦尋覓社會(huì)的真諦第一框題第一框題社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)發(fā)展的規(guī)律【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)、我國(guó)社會(huì)主義改革社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)、我國(guó)社會(huì)主義改革性質(zhì)和根本目的性質(zhì)和根本目的122社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（一）精華回放（一）精華回放辯證的否定及方法論的要求創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的推進(jìn)作用（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、歷史唯心主義的觀(guān)點(diǎn)是什么歷史唯心主義的觀(guān)點(diǎn)是什么2、下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的、下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的AA鄧小平理論鄧小平理論B物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系D生產(chǎn)力生產(chǎn)力E““三個(gè)代表三個(gè)代表”的思想的思想F自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境GG文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)3、復(fù)述、復(fù)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。4、人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么、人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么5、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式是什么如何認(rèn)識(shí)我國(guó)的社會(huì)主義改革、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式是什么如何認(rèn)識(shí)我國(guó)的社會(huì)主義改革（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究1辨析辨析上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，有效地保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就一定能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，有效地保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就一定能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。（五）精彩展示（五）精彩展示（六）遷移運(yùn)用（六）遷移運(yùn)用（一）單項(xiàng)選擇題（一）單項(xiàng)選擇題1、我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，20042004年7月1日正式實(shí)施日正式實(shí)施的行政許可法行政許可法進(jìn)一步規(guī)范政治職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，進(jìn)一步規(guī)范政治職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了這體現(xiàn)了A、政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)、政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)B、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C、社會(huì)是物質(zhì)的、社會(huì)是物質(zhì)的D、社會(huì)是變化發(fā)展的、社會(huì)是變化發(fā)展的2、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，正確的是、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，正確的是①人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)這一發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A、①③B①③B、①②③①②③C、②③④②③④D、①③④①③④3、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的是、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的是①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)其矛盾解決通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同A、①②①②B、①②③①②③C、①②③④①②③④D、①④①④4、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是A、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾B、這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾、這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人姜文博編號(hào)NO093用。用。（3）社會(huì)生活在本質(zhì)上是）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐的。馬克思主義的。馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)。是辯證唯物主義歷史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)。BDBCCBAADDD答（答（1）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴(lài)以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴(lài)以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，就會(huì)時(shí)，就會(huì)促進(jìn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，時(shí)，就會(huì)就會(huì)阻礙阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（1）、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。1、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必然反映我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。2、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。BDBCCBAADDD答（答（1）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴(lài)以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴(lài)以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，就會(huì)時(shí)，就會(huì)促進(jìn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，時(shí)，就會(huì)就會(huì)阻礙阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（1）、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。1、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必然反映我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。2、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。BDBCCBAADDD答（答（1）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴(lài)以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴(lài)以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，就會(huì)時(shí)，就會(huì)促進(jìn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，時(shí)，就會(huì)就會(huì)阻礙阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（1）、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。1、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必然反映我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。2、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。BDBCCBAADDD答（答（1）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴(lài)以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴(lài)以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，就會(huì)時(shí)，就會(huì)促進(jìn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，時(shí)，就會(huì)就會(huì)阻礙阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（1）、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。1、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必然反映我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。2、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

簡(jiǎn)介：海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人邵澤強(qiáng)編號(hào)NO061第九課第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第二框第二框用對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題用對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析116主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系B117矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系B118堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C119堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析C（一）精華回放（一）精華回放1、矛盾及其基本屬性是什么、矛盾及其基本屬性是什么2、矛盾的普遍性原理及其方法論要求矛盾的特殊性原理及其方法論要求、矛盾的普遍性原理及其方法論要求矛盾的特殊性原理及其方法論要求3、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系原理及其方法論要求、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系原理及其方法論要求（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、主次矛盾的含義及其辯證關(guān)系是什么主次矛盾的含義及其辯證關(guān)系是什么2、矛盾的主次方面及其辯證關(guān)系是什么、矛盾的主次方面及其辯證關(guān)系是什么3、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法的哲學(xué)依據(jù)及其內(nèi)容、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法的哲學(xué)依據(jù)及其內(nèi)容4、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)依據(jù)、含義、地位及其重要意義、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)依據(jù)、含義、地位及其重要意義（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究1◇課堂探究（課堂探究（P72））1毛澤東提出先攻打錦州戰(zhàn)略決策的哲學(xué)依據(jù)是什么2結(jié)合生活事例，談?wù)勀阍诿鎸?duì)復(fù)雜事物時(shí)是如何分析和解決矛盾的海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人邵澤強(qiáng)編號(hào)NO0636、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給我們提供大量有益的信息，也帶來(lái)許多毫無(wú)價(jià)值的信息，甚至傳播一些有悖于社會(huì)道德、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給我們提供大量有益的信息，也帶來(lái)許多毫無(wú)價(jià)值的信息，甚至傳播一些有悖于社會(huì)道德規(guī)范的東西。這啟示我們規(guī)范的東西。這啟示我們A要堅(jiān)持以一分為二的觀(guān)點(diǎn)分析解決問(wèn)題要堅(jiān)持以一分為二的觀(guān)點(diǎn)分析解決問(wèn)題B要用不同的方法解決不同的矛盾要用不同的方法解決不同的矛盾C要重視事物量的積累要重視事物量的積累D要解決矛盾就要認(rèn)識(shí)矛盾的特點(diǎn)要解決矛盾就要認(rèn)識(shí)矛盾的特點(diǎn)7、“全面展開(kāi)，突出重點(diǎn)，標(biāo)本兼治，重在治本全面展開(kāi)，突出重點(diǎn)，標(biāo)本兼治，重在治本”這是當(dāng)前整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要措施。它蘊(yùn)涵的哲這是當(dāng)前整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要措施。它蘊(yùn)涵的哲理是理是A矛盾有主次之分，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾有主次之分，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B矛盾雙方有主次之分，是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾雙方有主次之分，是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C事物是不斷變化發(fā)展的事物是不斷變化發(fā)展的D價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)、改造世界具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)、改造世界具有導(dǎo)向作用主次矛盾和矛盾主次方面相互關(guān)系原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。據(jù)此回答主次矛盾和矛盾主次方面相互關(guān)系原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。據(jù)此回答8～9題。題。8、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是A統(tǒng)一的，兩者沒(méi)有任何區(qū)別統(tǒng)一的，兩者沒(méi)有任何區(qū)別B對(duì)立統(tǒng)一的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，二者緊密相聯(lián)對(duì)立統(tǒng)一的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，二者緊密相聯(lián)C對(duì)立的，講兩點(diǎn)就不能講重點(diǎn)，講重點(diǎn)就是側(cè)重在某一個(gè)方面對(duì)立的，講兩點(diǎn)就不能講重點(diǎn)，講重點(diǎn)就是側(cè)重在某一個(gè)方面D兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論沒(méi)有任何聯(lián)系兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論沒(méi)有任何聯(lián)系9、下列能體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的做法有、下列能體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的做法有AA想問(wèn)題、辦事情既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧想問(wèn)題、辦事情既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧BB一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)C在生產(chǎn)方面，既抓速度和數(shù)量，又抓效益和質(zhì)量在生產(chǎn)方面，既抓速度和數(shù)量，又抓效益和質(zhì)量DD只要自由，不要紀(jì)律，只講民主，不講法制只要自由，不要紀(jì)律，只講民主，不講法制1010、馬克思主義的一個(gè)重要原則，也是馬克思主義的活的靈魂，指的是、馬克思主義的一個(gè)重要原則，也是馬克思主義的活的靈魂，指的是A矛盾分析法矛盾分析法B具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析C一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)D辯證法辯證法1111、下列說(shuō)法中，蘊(yùn)涵著、下列說(shuō)法中，蘊(yùn)涵著“不同的矛盾只能用不同的方法去解決不同的矛盾只能用不同的方法去解決”這一哲學(xué)道理的是這一哲學(xué)道理的是A一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸與兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸與兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩B趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短與量力而行、積極而為趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短與量力而行、積極而為C因材施教、因地制宜與量體裁衣、對(duì)癥下藥因材施教、因地制宜與量體裁衣、對(duì)癥下藥D統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排與抽薪止沸、人鄉(xiāng)隨俗統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排與抽薪止沸、人鄉(xiāng)隨俗1212、我國(guó)古代名醫(yī)華佗醫(yī)術(shù)高超，對(duì)病狀相似的病人，能診斷出病因各異，所以；、我國(guó)古代名醫(yī)華佗醫(yī)術(shù)高超，對(duì)病狀相似的病人，能診斷出病因各異，所以；“治之宜殊治之宜殊”。病人按。病人按藥方服藥，果然藥到病除。這件事啟示我們藥方服藥，果然藥到病除。這件事啟示我們①只有做到對(duì)癥下藥，才能藥到病除只有做到對(duì)癥下藥，才能藥到病除②只有具體問(wèn)題具體分析，才能找到正確解決問(wèn)題的方法只有具體問(wèn)題具體分析，才能找到正確解決問(wèn)題的方法③只要抓只要抓住事物矛盾的特殊性，就能解決問(wèn)題住事物矛盾的特殊性，就能解決問(wèn)題④只有具體問(wèn)題具體分析，才能正確認(rèn)識(shí)事物只有具體問(wèn)題具體分析，才能正確認(rèn)識(shí)事物A①②③A①②③B②③④B②③④C①②④C①②④D①③④①③④13、（2012北京）加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新從哲學(xué)角度看，以上論述①運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)化方法②把握了矛盾之次方面的辯證統(tǒng)一③堅(jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一④強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和A①③B①④C②③D②④1414“牽牛要牽牛鼻子牽牛要牽牛鼻子”、“打蛇要打七寸打蛇要打七寸”、“工作要做到點(diǎn)子上工作要做到點(diǎn)子上”、“力氣要用在節(jié)骨眼上力氣要用在節(jié)骨眼上”、“好鋼要使在好鋼要使在刀刃上刀刃上”等生動(dòng)形象的說(shuō)法指的是等生動(dòng)形象的說(shuō)法指的是A要實(shí)事求是的承認(rèn)矛盾要實(shí)事求是的承認(rèn)矛盾B要用不同方法解決不同矛盾要用不同方法解決不同矛盾C要集中力量解決主要矛盾要集中力量解決主要矛盾D要分清矛盾的主次方面要分清矛盾的主次方面1515“揚(yáng)湯止沸揚(yáng)湯止沸”不如不如“釜底抽薪釜底抽薪”，這給我們的哲學(xué)啟示是，這給我們的哲學(xué)啟示是A要善于統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾要善于統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾B解決問(wèn)題要著重抓主要矛盾解決問(wèn)題要著重抓主要矛盾C解決問(wèn)題要首先抓矛盾的主要方面解決問(wèn)題要首先抓矛盾的主要方面D要堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)要堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)（二）主觀(guān)題（二）主觀(guān)題（2012江蘇）據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計(jì)截至2011年12月底我國(guó)微博用戶(hù)達(dá)到25億占網(wǎng)民總數(shù)的487政府部門(mén)通過(guò)認(rèn)證的新浪微博覆蓋了全國(guó)所有省、自治區(qū)、直轄市和特別行政區(qū)。微博在多起公共事件和公共討論中充分展現(xiàn)其及時(shí)傳播信息、快捷發(fā)布言論和反饋輿情的功能。對(duì)此有網(wǎng)民認(rèn)為微博是健康的現(xiàn)代溝通渠道。1請(qǐng)選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)奈ㄎ镛q證法原理評(píng)析材料中網(wǎng)民的觀(guān)點(diǎn)。8分

簡(jiǎn)介：一填空1、作為思維訓(xùn)練的兒童哲學(xué)課程由美國(guó)哲學(xué)教授李普曼李普曼創(chuàng)立，這門(mén)課程共分7個(gè)階段。其中學(xué)前階段的學(xué)生用書(shū)是愛(ài)菲愛(ài)菲，教師用書(shū)是一起獲得思想一起獲得思想。2、中國(guó)首批引進(jìn)兒童哲學(xué)課程的小學(xué)校是昆明鐵路一小昆明鐵路一小和上海上?！傲涣弧毙W(xué)小學(xué)。3、楊茂秀將兒童哲學(xué)課程引入臺(tái)灣，并成立“毛毛蟲(chóng)毛毛蟲(chóng)”兒童哲學(xué)基金會(huì)以發(fā)展兒童哲學(xué)。4、上好兒童哲學(xué)課最關(guān)鍵的是要將課堂課堂變?yōu)樘骄康娜后w探究的群體。5、馬修斯認(rèn)為，進(jìn)行智能的探險(xiǎn)，最好的材料就是帶有幻想性的童話(huà)故事帶有幻想性的童話(huà)故事。6、IAPC是國(guó)際兒童哲學(xué)促進(jìn)中心國(guó)際兒童哲學(xué)促進(jìn)中心的簡(jiǎn)稱(chēng)，P4C是課程的簡(jiǎn)稱(chēng)。7、哲學(xué)問(wèn)題的核心是人生之謎的最一般問(wèn)題人生之謎的最一般問(wèn)題。8、游戲游戲和教育教育分別從內(nèi)外兩方面促成個(gè)體精神的發(fā)育和成長(zhǎng)。9、哲學(xué)思辯的過(guò)程主要通過(guò)推理推理來(lái)完成，要遵循形式邏輯形式邏輯的基本原則。10、從游戲的角度看，哲學(xué)常常是概念的概念的游戲。二不定項(xiàng)選擇1、哲學(xué)的本義是（愛(ài)智慧愛(ài)智慧）2、青蛙和癩蛤蟆中的小甜餅的故事集中反映了什么哲學(xué)問(wèn)題（意志力的問(wèn)題意志力的問(wèn)題）3、最常見(jiàn)的哲學(xué)思維方法是（區(qū)別范疇、處理矛盾、駕馭無(wú)限區(qū)別范疇、處理矛盾、駕馭無(wú)限）4、國(guó)際兒童哲學(xué)促進(jìn)中心開(kāi)發(fā)的兒童哲學(xué)課程的英文全拼是（PHILOSOPHYFCHILDREN）5、哲學(xué)問(wèn)題的核心是（人生之謎的最一般問(wèn)題人生之謎的最一般問(wèn)題）6、提出哲學(xué)問(wèn)題的最重要條件是（懷疑精神懷疑精神、批判精神、批判精神），關(guān)鍵是要追求根據(jù)、追求理由。7、蘇格拉底的辯證法通常包含哪些方面（譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、下定義譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、下定義）8、哲學(xué)思維中要注意處理哪些矛盾（辨證邏輯矛盾辨證邏輯矛盾形式邏輯矛盾形式邏輯矛盾）9、哲學(xué)思維特征主要體現(xiàn)為（思維與問(wèn)題的一致性、思維與問(wèn)題的一致性、濃厚的思辯性、任何哲學(xué)思維總是哲學(xué)史上的一個(gè)環(huán)濃厚的思辯性、任何哲學(xué)思維總是哲學(xué)史上的一個(gè)環(huán)節(jié)、哲學(xué)思維極具個(gè)性色彩節(jié)、哲學(xué)思維極具個(gè)性色彩）10、兒童提出哲學(xué)問(wèn)題源于他們的（好奇心和探究欲好奇心和探究欲）11、下面哪些人曾認(rèn)為個(gè)體和類(lèi)的精神發(fā)生具有一致性（霍爾霍爾、皮亞杰、恩格斯、皮亞杰、恩格斯）12、哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律存在于哪些系統(tǒng)之中（人類(lèi)種族系統(tǒng)、人類(lèi)個(gè)體系統(tǒng)人類(lèi)種族系統(tǒng)、人類(lèi)個(gè)體系統(tǒng)）13、一般來(lái)說(shuō)，成人和兒童進(jìn)行哲學(xué)談話(huà)需要（普遍良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和概念表達(dá)能力、去掉普遍良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和概念表達(dá)能力、去掉“見(jiàn)多識(shí)廣見(jiàn)多識(shí)廣”的優(yōu)越感、擺脫自己全部的防御姿態(tài)、更大的耐心和意志力去思考最簡(jiǎn)單和最基礎(chǔ)的問(wèn)題的優(yōu)越感、擺脫自己全部的防御姿態(tài)、更大的耐心和意志力去思考最簡(jiǎn)單和最基礎(chǔ)的問(wèn)題）14、大熊，不對(duì)了這個(gè)故事中滲透的哲學(xué)主題有（夢(mèng)與懷疑、存在與不存在、現(xiàn)象與實(shí)質(zhì)、認(rèn)知的基礎(chǔ)夢(mèng)與懷疑、存在與不存在、現(xiàn)象與實(shí)質(zhì)、認(rèn)知的基礎(chǔ)）15、綠野仙蹤中錫樵夫不斷地截肢同時(shí)以錫來(lái)代替四肢和他身體的其余部分，最后他完全變成了錫人。這個(gè)故事中滲透的哲學(xué)主題有（同一性問(wèn)題同一性問(wèn)題）16、許多個(gè)月亮中的知覺(jué)問(wèn)題知覺(jué)問(wèn)題17、鏡中世界中的語(yǔ)言哲學(xué)，語(yǔ)言哲學(xué)，就是一個(gè)字眼的意義，在特殊情況下運(yùn)用時(shí)的一種觀(guān)念，18、麋鹿毛立斯中的分類(lèi)問(wèn)題，分類(lèi)問(wèn)題，把它擴(kuò)大一點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)區(qū)分本質(zhì)和非本質(zhì)的屬性問(wèn)題19、當(dāng)兒童提出“自行車(chē)是否就是沒(méi)有動(dòng)力的摩托車(chē)”時(shí)，他們面臨的其實(shí)是（分類(lèi)問(wèn)題、本質(zhì)屬性和非本分類(lèi)問(wèn)題、本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性的區(qū)別問(wèn)題質(zhì)屬性的區(qū)別問(wèn)題）三簡(jiǎn)答1、兒童哲學(xué)課程對(duì)師資有什么要求兒童哲學(xué)課程對(duì)師資有什么要求答案答案要利用哲學(xué)對(duì)兒童進(jìn)行思維訓(xùn)練，對(duì)師資的知識(shí)素養(yǎng)主要有三個(gè)方面的要求1、有一定的哲學(xué)素養(yǎng)并有參與哲學(xué)探索的意愿。成人要在兒童和哲學(xué)之間建立起練習(xí)，需要他對(duì)哲學(xué)問(wèn)題有敏感性，才能清理出兒童眾多問(wèn)題中的哲學(xué)內(nèi)涵；如果對(duì)哲學(xué)史有一定了解，在哲學(xué)問(wèn)題的把握方面可以相對(duì)駕輕就熟一些。2、有一定的兒童文學(xué)素養(yǎng)并能從兒童生活中采擷生動(dòng)故事資源，將哲學(xué)問(wèn)題融入故事之中，使哲學(xué)探究生動(dòng)，具有吸引力和后續(xù)性。盡量不要使用抽象而復(fù)雜的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，用兒童的語(yǔ)言來(lái)探究?jī)和恼軐W(xué)，這樣兒童才不會(huì)在哲學(xué)面前“望而卻步”。3、具備一定的兒童心理發(fā)展常識(shí)，使哲學(xué)討論的材料和議題符合兒童心理發(fā)展的規(guī)律，從而使討論有效。兒童心理學(xué)研究表明，兒童對(duì)世界的關(guān)注在不同時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)，超過(guò)他認(rèn)知程度和范圍的議題，他是不感興趣的，討論自然難以展開(kāi)。另外，要建立和兒童之間良好的交流關(guān)系，避免硬性灌輸，尊重兒童意見(jiàn)，爭(zhēng)取兒童信任，也是兒童哲學(xué)教師應(yīng)具備的基本1、蒂姆向他父親的提問(wèn)有何哲學(xué)內(nèi)涵2、請(qǐng)梳理蒂姆的推理過(guò)程。3、蒂姆的推論與哲學(xué)史上那位哲學(xué)家關(guān)于此問(wèn)題的論述有相似之處他的結(jié)論是什么答案答案1、蒂姆提出的是一個(gè)認(rèn)識(shí)論方面的哲學(xué)問(wèn)題如何分別清醒與做夢(mèng)這兩種狀態(tài)2、蒂姆推理的過(guò)程大前提（1）如果萬(wàn)事都是夢(mèng)，人們就不會(huì)追問(wèn)那是不是夢(mèng)。小前提（2）人們會(huì)追問(wèn)，那就不是夢(mèng)。所以，結(jié)論（3）并非一切都是夢(mèng)。3、蒂姆的推理與笛卡爾的論述有驚人的相似之處。他在方法論中提出“我思故我在”。這里的“思”與蒂姆的“追問(wèn)”有異曲同工之妙。（二）、喬丹（5歲）在一天晚上八點(diǎn)上床睡覺(jué)時(shí)問(wèn)到“如果我八點(diǎn)鐘睡覺(jué)，明天早上七點(diǎn)鐘起身，我怎么能斷定時(shí)鐘的短針只走了一圈呢我是不是要整晚不睡，一直看著它呢要是我望了望別處，哪怕是一會(huì)兒，短針也可能走了兩圈。”1、喬丹的困惑體現(xiàn)了一個(gè)什么哲學(xué)問(wèn)題2、你對(duì)這個(gè)問(wèn)題持何種看法答案答案1、喬丹的困惑探索的是宇宙之謎的最一般問(wèn)題。是關(guān)于歸納法的一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。他在質(zhì)疑歸納推理是否真的有效不論他觀(guān)察到的證據(jù)是多么充分，也無(wú)法將觀(guān)察到的時(shí)刻合理地推論到未觀(guān)察到的時(shí)刻。2、對(duì)歸納法的認(rèn)識(shí)。歸納法問(wèn)題的討論在哲學(xué)上是個(gè)老問(wèn)題了，從亞里士多德的工具論到培根的新工具到笛卡兒沉思錄，甚至現(xiàn)代的羅素的哲學(xué)問(wèn)題，歸納法的有效性問(wèn)題一直都還在爭(zhēng)論之中。羅素對(duì)這一問(wèn)題的闡述是我們能否證明，可以將觀(guān)察到的例證作為未觀(guān)察到的例證的指南，如果能夠，是在什么基礎(chǔ)之上也就是說(shuō)，已有的經(jīng)驗(yàn)怎么能夠?yàn)槲粗膶?lái)做認(rèn)知的指南歸納法更多地是經(jīng)驗(yàn)層次上的總結(jié)。（三）在下午茶時(shí)，丹尼斯（3歲10個(gè)月）說(shuō)“面包上已經(jīng)涂了黃油，是不是要是我們不想要涂了黃油的面包，只有用刀子把黃油刮掉要是我們要的是沒(méi)有黃油的面包，又不愿用刀把黃油刮掉，我們就只能吃有黃油的面包了，是不是1、請(qǐng)梳理出丹尼斯的推理過(guò)程2、丹尼斯的推理體現(xiàn)了哲學(xué)思維中的什么現(xiàn)象答案答案1、丹尼斯的推理過(guò)程前提有一個(gè)已經(jīng)涂了黃油的面包結(jié)果吃到?jīng)]有黃油的面包必要條件（只能是）用刀子把黃油刮掉。2、A、體現(xiàn)了形式邏輯推理中關(guān)于必要條件的滿(mǎn)足。若條件不充分，則只能面對(duì)前提（黃油面包），無(wú)法通達(dá)結(jié)果（吃到?jīng)]有黃油的面包）。B、體現(xiàn)了哲學(xué)思維在兒童身上經(jīng)常是自然而然地發(fā)生，以游戲或玩笑的方式出現(xiàn)，哲學(xué)精神其實(shí)就是一種游戲精神。（四）約翰（7歲）想到他父親拿著他的大提琴，一松手，大提琴落在地上摔壞了。約翰強(qiáng)忍著惱恨（他非常喜愛(ài)他的大提琴），走到他母親那里，緊緊地抱住她好一陣子，然后說(shuō)“我希望萬(wàn)事都能和拍影片一樣，這樣你就能把它卷起來(lái)，讓一切都重來(lái)一遍?！边^(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)“當(dāng)然，那樣，也不過(guò)就是再來(lái)一遍而已，因?yàn)橛捌瑑H不過(guò)只有這一部?！?、約翰的話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)出一種什么樣的人生觀(guān)2、約翰采取的是什么形式的推理你能以同樣的形式引出另外一種推理嗎答案答案1、約翰的推理體現(xiàn)出一種類(lèi)似于宿命論的人生觀(guān)。他把“萬(wàn)事”（人生）比作“影片”，既然影片是早就拍攝好了的（“只有這一部”），那么一切事情的發(fā)生（過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的事情）都是必然的，不可避免的，只有

簡(jiǎn)介：1化學(xué)使世界變得更加絢麗多彩化學(xué)使世界變得更加絢麗多彩建昌藥王廟中學(xué)建昌藥王廟中學(xué)周忠林周忠林一、一、教材分析教材分析教材的地位和作用教材的地位和作用化學(xué)使世界變得更加絢麗多彩是人教版九年級(jí)化學(xué)的第一節(jié)課，也是整個(gè)化學(xué)學(xué)習(xí)的啟蒙課，因此在整個(gè)教材中占有特殊的地位。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生一開(kāi)始就喜歡化學(xué)，認(rèn)識(shí)到化學(xué)的真正價(jià)值，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的整個(gè)環(huán)節(jié)起著至關(guān)重要的作用。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)與技能知識(shí)與技能知道化學(xué)是研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及變化規(guī)律的科學(xué)。2過(guò)程與方法過(guò)程與方法通過(guò)具體的事例，體會(huì)化學(xué)與人類(lèi)進(jìn)步及社會(huì)發(fā)展的密切關(guān)系，認(rèn)識(shí)化學(xué)學(xué)習(xí)的價(jià)值。3情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)激發(fā)學(xué)生親近化學(xué)、熱愛(ài)化學(xué)并渴望了解化學(xué)的情感，關(guān)注與化學(xué)有關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行化學(xué)學(xué)習(xí)情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)等方面的熏陶和培養(yǎng)。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)激發(fā)學(xué)生對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣與求知欲。教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件二、教法分析二、教法分析本課題是一個(gè)以情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)教育為主要教學(xué)目標(biāo)的課題。為使學(xué)生從開(kāi)始學(xué)習(xí)化學(xué)起，就感受到化學(xué)學(xué)習(xí)的價(jià)值，并產(chǎn)生希望了解化學(xué)的強(qiáng)烈愿望，教案設(shè)計(jì)一開(kāi)始就提供了與化學(xué)有關(guān)的影響人類(lèi)生活的六則資料，其目的是讓學(xué)生體會(huì)化學(xué)，并以此引出“化學(xué)使世界變得更加絢麗多彩”的課題。然后在此基礎(chǔ)上引出了化學(xué)的基本概念，并運(yùn)用實(shí)例以使學(xué)生對(duì)其有較為透徹的了解。對(duì)于化學(xué)發(fā)展的歷程，本教案采取了通過(guò)觀(guān)看多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生參與的方法，以使學(xué)生能有一個(gè)切身的感受。最后，對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)的重要性作了討論，意在使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。3語(yǔ)言過(guò)渡語(yǔ)言過(guò)渡那么，化學(xué)在成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科之前，又經(jīng)歷了怎樣的一個(gè)發(fā)展過(guò)程呢板書(shū)板書(shū)二、化學(xué)發(fā)展的歷程請(qǐng)學(xué)生觀(guān)看幻燈片，了解化學(xué)由古代、近代到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。學(xué)生討論總結(jié)學(xué)生討論總結(jié)歷史證明，社會(huì)的文明和進(jìn)步離不開(kāi)化學(xué)，化學(xué)是造福人類(lèi)的科學(xué)。過(guò)渡過(guò)渡化學(xué)到底給我們帶來(lái)了什么我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)化學(xué)板書(shū)板書(shū)三、為什么要學(xué)化學(xué)講解講解學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)，了解了物質(zhì)是什么，物質(zhì)會(huì)發(fā)生怎樣的變化，你就拿到了打開(kāi)物質(zhì)世界大門(mén)的鑰匙。如為什么人和牲畜靠近一些久不使用的糞池或地窖時(shí)可能發(fā)生昏倒和死亡事件為什么喝了汽水愛(ài)打嗝為什么用鐵鍋燒菜比用鋁鍋好“水變油”的神話(huà)能實(shí)現(xiàn)嗎為什么不懂農(nóng)藥、化肥的性質(zhì)和使用方法，極易毀了莊稼、牲畜或造成中毒事故為什么吸煙有害等等。這些問(wèn)題均需用化學(xué)知識(shí)來(lái)進(jìn)行解答。結(jié)論結(jié)論學(xué)習(xí)化學(xué)，可以使我們正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)及其變化，并幫助我們更文明、更健康地生活。承接承接人們對(duì)物質(zhì)了解得越多，就越能充分、合理地加以利用。當(dāng)人們對(duì)各種有害物對(duì)環(huán)境的危害認(rèn)識(shí)不足時(shí)，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和力度就不夠。如以前工業(yè)三廢的任意排放、森林的亂砍亂伐等?，F(xiàn)在，人們認(rèn)識(shí)到了保護(hù)環(huán)境對(duì)人類(lèi)生活的重要性，便積極主動(dòng)地采取多種措施以防止環(huán)境污染。如為了消除塑料包裝材料、塑料薄膜、快餐盒、塑料袋之類(lèi)日用品所造成的白色污染，化學(xué)家們研制了可自行分解的新型塑料。再如，鋼鐵的使用十分普遍。可惜世界上每年有接近總產(chǎn)量1／10的鋼鐵因銹蝕而損失。為此，化學(xué)工作者不僅研究如何防止或延緩鋼鐵腐蝕的方法，還研制出各種不銹鋼，延長(zhǎng)了制品的使用壽命。結(jié)論結(jié)論研究化學(xué)，可以使我們合理、有效地利用自然資源。過(guò)渡并講解過(guò)渡并講解材料是生產(chǎn)、生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，高新科學(xué)技術(shù)需要各種有特殊性能的材料，這在很大程度上要靠化學(xué)家來(lái)研究開(kāi)發(fā)。例如用石英砂制造光導(dǎo)纖維，裝有太陽(yáng)能吸收與轉(zhuǎn)化裝置的太陽(yáng)能汽車(chē)，半導(dǎo)體硅晶片用于制造計(jì)算機(jī)芯片，脫氧核糖核酸DNA結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，超強(qiáng)塑性的鈦合金材料用于航天航空器的制造等。結(jié)論結(jié)論應(yīng)用化學(xué)，可促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。課堂小結(jié)課堂小結(jié)總之，化學(xué)科學(xué)是極富魅力的科學(xué)，它研究的內(nèi)容十分豐富，在人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展中擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)。隨著各種科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，化學(xué)必將使世界變得更加絢麗多彩。希望同學(xué)們勇敢地跨入化學(xué)科學(xué)的殿堂，積極進(jìn)取，努力學(xué)好化學(xué)。布置作業(yè)布置作業(yè)

簡(jiǎn)介：海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號(hào)NO07081第十課第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考否定的含義及實(shí)質(zhì)否定的含義及實(shí)質(zhì)堅(jiān)持辯證的否定觀(guān)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)堅(jiān)持辯證的否定觀(guān)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新的社會(huì)作用創(chuàng)新的社會(huì)作用120辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)B121堅(jiān)持辯證否定觀(guān)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)堅(jiān)持辯證否定觀(guān)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)C（一）精華回放（一）精華回放（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、成語(yǔ)、成語(yǔ)“吐故納新吐故納新”包含的哲學(xué)道理是什么談?wù)勀銓?duì)辯證否定含義與實(shí)質(zhì)的理解。包含的哲學(xué)道理是什么談?wù)勀銓?duì)辯證否定含義與實(shí)質(zhì)的理解。2、有人說(shuō)，不破不立，因而破壞的越多，發(fā)展創(chuàng)新就越快。這種觀(guān)點(diǎn)對(duì)嗎為什么、有人說(shuō)，不破不立，因而破壞的越多，發(fā)展創(chuàng)新就越快。這種觀(guān)點(diǎn)對(duì)嗎為什么3、創(chuàng)新的社會(huì)作用有哪些請(qǐng)舉例說(shuō)明。創(chuàng)新的社會(huì)作用有哪些請(qǐng)舉例說(shuō)明。（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究11、把一只昆蟲(chóng)踩死，把一粒麥種磨碎，或?qū)懮弦粋€(gè)、把一只昆蟲(chóng)踩死，把一粒麥種磨碎，或?qū)懮弦粋€(gè)“A”，然后把它涂掉。這是不是否定如何理解辯，然后把它涂掉。這是不是否定如何理解辯證的否定證的否定2、評(píng)析促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，有了創(chuàng)新意識(shí)必然推動(dòng)事物發(fā)展。評(píng)析促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，有了創(chuàng)新意識(shí)必然推動(dòng)事物發(fā)展。（五）精彩展示（五）精彩展示（六）遷移運(yùn)用（六）遷移運(yùn)用一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題11下列說(shuō)法符合辯證否定原理是下列說(shuō)法符合辯證否定原理是AA把剛寫(xiě)好的字又涂掉把剛寫(xiě)好的字又涂掉BB看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉CC改革是自我完善和發(fā)展改革是自我完善和發(fā)展DD青年學(xué)生要成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義者，就必須和舊是的東西實(shí)行徹底的決裂青年學(xué)生要成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義者，就必須和舊是的東西實(shí)行徹底的決裂2下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)辯證的否定觀(guān)的是（）A一葉落，而天下知秋矣B取其精華，去其糟粕C千里之堤，潰于蟻穴D是就是，非就非，除此之外，都是鬼話(huà)3南宋朱熹說(shuō)“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”這句名言蘊(yùn)含的哲理是（）A辯證法的本質(zhì)是革命的批判的B沒(méi)有疑問(wèn)的讀書(shū)就不能取得進(jìn)步海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號(hào)NO07083書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）CBACBACBCACD（2）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的次成功的“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共5頁(yè)哲學(xué)生活哲學(xué)生活檢測(cè)檢測(cè)1一、選擇題（每題選擇題（每題3分共分共8484分）分）1北大校長(zhǎng)接受記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)“我們要求理科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要重視文科知識(shí)的學(xué)習(xí)，文科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要重視理科知識(shí)的學(xué)習(xí)?！边@說(shuō)明A哲學(xué)是對(duì)自然和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，缺乏文科或理科知識(shí)，很難形成科學(xué)的世界觀(guān)和方法論B單一的文科或理科知識(shí)都不是獨(dú)立的完整的知識(shí)C隨著科學(xué)的發(fā)展，文理科知識(shí)的界限正在消失D文理知識(shí)相互貫通，只有精通理科才能學(xué)好文科，反之亦然2承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)是南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了A物質(zhì)與意識(shí)不可分B物質(zhì)與意識(shí)同等重要C思維與存在具有同一性D思維是對(duì)存在的正確反映3“一個(gè)人不過(guò)是自然界一株脆弱的蘆葦，但這是一株會(huì)思考的蘆葦，人因思想而偉大?！迸c此觀(guān)點(diǎn)意義相同的是A我思故我在B思維是地球上最美的花朵C物是觀(guān)念的集合D人是萬(wàn)物的尺度4魔術(shù)是一門(mén)集知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性于一體的藝術(shù)，它是魔術(shù)表演者依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，進(jìn)行的種種奇幻莫測(cè)的表演。關(guān)于魔術(shù)，下列說(shuō)法正確的是A魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造B魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的C魔術(shù)表演的神奇來(lái)自對(duì)客觀(guān)條件的利用D魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來(lái)源5世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過(guò)度開(kāi)采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹(shù)林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬(wàn)畝。“沙進(jìn)人退”趨勢(shì)如得不到遏制，敦煌有可能成為人類(lèi)歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說(shuō)明①規(guī)律是客觀(guān)存在的②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰④規(guī)律起作用的條件和方式不會(huì)發(fā)生變化A①②③B①②④C①③④D②③④6漫畫(huà)沒(méi)有過(guò)不去的橋告誡我們發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性A能夠限制或排除不利條件的影響B(tài)可能會(huì)受到客觀(guān)條件的阻礙C就能辦好一切事情D必須尊重客觀(guān)規(guī)律、正視客觀(guān)條件7塑料袋，這種既輕便又結(jié)實(shí)的包裝物在當(dāng)時(shí)無(wú)異于一場(chǎng)革命，受到人們的廣泛歡迎，然而隨著塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球的污染越來(lái)越嚴(yán)重，各國(guó)都在采取對(duì)策應(yīng)對(duì)這一“白色污染”。這表明A意識(shí)需要隨著客觀(guān)實(shí)際的變化而變化B要堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法C個(gè)人利益與社會(huì)利益具有一致性D意識(shí)總是落后于客觀(guān)事物的發(fā)展8古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如揚(yáng)第3頁(yè)共5頁(yè)①整體統(tǒng)率著部分②部分制約著整體③整體功能一定大于各個(gè)部分功能之和④在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能會(huì)對(duì)整體的功能狀態(tài)起決定作用A①③B②③C①④D②④18在中國(guó)文化中，發(fā)展的觀(guān)念由來(lái)已久。下列能夠體現(xiàn)這一思想的古語(yǔ)有①前人種樹(shù)，后人乘涼②塞翁失馬，焉知非福③凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢④失之毫厘，謬以千里A①②B①③C②④D③④19幸福指數(shù)是用來(lái)衡量人們對(duì)自身生存的發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)的，即人們的幸福感。除了幸福指數(shù)，我國(guó)還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會(huì)和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展以及民生方面的要求。這蘊(yùn)涵的哲理是①要堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題②要重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變③要把一切從實(shí)際出發(fā)作為工作的出發(fā)點(diǎn)④想問(wèn)題、辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧A①②③B①③④C①②④D②③④20“等了好久終于等到今天，夢(mèng)了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無(wú)所謂，累也不說(shuō)累?！眲⒌氯A演唱的勵(lì)志歌曲今天中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有①事物發(fā)展的道路是曲折的②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量③在砥礪自我中走向成功④量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展A①④B②③C①③D③④21中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林在首屆海峽論壇大會(huì)開(kāi)幕式上引用“涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎原”來(lái)比喻兩岸民間交流的重要性。下列與這句話(huà)蘊(yùn)涵的哲理相同的一項(xiàng)是A蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑B莫道今年春將盡，明年春色倍還人C殷憂(yōu)啟圣，多難興邦D合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土22奧巴馬在首輪中美戰(zhàn)略對(duì)話(huà)開(kāi)幕式上引用了孟子盡心下中的一句話(huà)“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣?！边@段話(huà)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A矛盾雙方相互依賴(lài)、相互包含B事物的發(fā)展總是從質(zhì)變開(kāi)始的C矛盾的特殊性和普遍性相互聯(lián)結(jié)D矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化232011年1月26日，國(guó)務(wù)院推出的樓市“新國(guó)八條”的內(nèi)容中有這樣兩句話(huà)“有條件的地區(qū)，可以把建制鎮(zhèn)納入住房保障工作范圍”和“強(qiáng)化差別化住房信貸政策”。這兩句話(huà)共同包含的唯物辯證法的道理是A物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)B意識(shí)具有主動(dòng)性與創(chuàng)造性，要重視意識(shí)的能動(dòng)作用C矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問(wèn)題具體分析D世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，要堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題24右邊漫畫(huà)偏聽(tīng)給我們的啟示是A意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性B要抓住矛盾的主要方面C要堅(jiān)持用全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題D要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一25行為學(xué)中有這樣一個(gè)公式重要＋重要＋重要＋重要＝0。下列古語(yǔ)與這個(gè)公式體現(xiàn)的哲理相同的是A無(wú)所不備，則無(wú)所不寡偏聽(tīng)

簡(jiǎn)介：海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人邵澤強(qiáng)編號(hào)NO01021第九課第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第一框第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考矛盾的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)矛盾的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義111唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)A112矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一B113矛盾的普遍性矛盾的普遍性A114矛盾的特殊性矛盾的特殊性A115矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義B（一）精華回放（一）精華回放1、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理方法論、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理方法論2、量變和質(zhì)變關(guān)系原理方法論、量變和質(zhì)變關(guān)系原理方法論（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、矛盾的含義矛盾同一性的含義矛盾的含義矛盾同一性的含義矛盾的斗爭(zhēng)性的含義矛盾的斗爭(zhēng)性的含義2、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系3、矛盾普遍性含義原理及其方法論意義、矛盾普遍性含義原理及其方法論意義4、矛盾特殊性含義原理及其方法論意義、矛盾特殊性含義原理及其方法論意義5、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論的意義、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論的意義（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究1蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半地分為高山和平原，水分為淡水和咸水宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半地分為高山和平原，水分為淡水和咸水氣候分為氣候分為冬和夏、春和秋冬和夏、春和秋”“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！焙绽死睾绽死馗形蛞陨显?shī)句和名言中的哲理。感悟以上詩(shī)句和名言中的哲理。海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人邵澤強(qiáng)編號(hào)NO01023缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤③復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個(gè)矛盾處于支配地位復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個(gè)矛盾處于支配地位④矛盾存在于事物發(fā)展矛盾存在于事物發(fā)展過(guò)程中，并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終過(guò)程中，并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④8、在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是、在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是A否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀(guān)性否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀(guān)性B否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映C否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性D否認(rèn)矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的否認(rèn)矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的9、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是①對(duì)癥下藥、量體裁衣對(duì)癥下藥、量體裁衣②欲擒故縱、聲東擊西欲擒故縱、聲東擊西③因地制宜、因時(shí)制宜因地制宜、因時(shí)制宜④物極必反、相反相成物極必反、相反相成A①②①②B②③②③C③④③④D①③①③10、據(jù)專(zhuān)家分析，人類(lèi)基因用于醫(yī)學(xué)之后，病人到醫(yī)院就診，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)；各人不同的基因可、據(jù)專(zhuān)家分析，人類(lèi)基因用于醫(yī)學(xué)之后，病人到醫(yī)院就診，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)；各人不同的基因可以采用不同的藥物和治療方法。這是因?yàn)橐圆捎貌煌乃幬锖椭委煼椒?。這是因?yàn)锳事物矛盾的雙方各有不同的特點(diǎn)事物矛盾的雙方各有不同的特點(diǎn)B同一事物在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)同一事物在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)C不同事物的矛盾沒(méi)有共同之處不同事物的矛盾沒(méi)有共同之處D不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)11、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在；①普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)②特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)③特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的④二者在不同的場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的二者在不同的場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的A①②③①②③B②③④②③④C①③①③D③④③④12、鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)、鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，其哲學(xué)依據(jù)是特色的社會(huì)主義，其哲學(xué)依據(jù)是A、矛盾既是具體的，又是抽象的、矛盾既是具體的，又是抽象的B、矛盾既是普遍的，又是客觀(guān)的、矛盾既是普遍的，又是客觀(guān)的C矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的D個(gè)性寓于共性之中，共性包含著個(gè)性個(gè)性寓于共性之中，共性包含著個(gè)性1313、“由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無(wú)限性，所以，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，而在另一場(chǎng)合則變由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無(wú)限性，所以，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，而在另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?。為特殊性?！边@表明這表明A、矛盾是客觀(guān)的，是固定不變的、矛盾是客觀(guān)的，是固定不變的B、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的C矛盾的普遍性和特殊性隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化矛盾的普遍性和特殊性隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化D矛盾的普遍性和特殊性是一個(gè)事物的兩個(gè)方面矛盾的普遍性和特殊性是一個(gè)事物的兩個(gè)方面14、下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說(shuō)法，不正確的是、下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說(shuō)法，不正確的是A沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性B沒(méi)有不包含普遍性的特殊性沒(méi)有不包含普遍性的特殊性C普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的D普遍性和特殊性是凝固不變的普遍性和特殊性是凝固不變的1515任何事物都存在兩個(gè)方面，都具有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。任何事物都存在兩個(gè)方面，都具有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。1616矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。1717唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)是是否承認(rèn)聯(lián)系。唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)是是否承認(rèn)聯(lián)系。1818矛盾具有普遍性，這一觀(guān)點(diǎn)要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。矛盾具有普遍性，這一觀(guān)點(diǎn)要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。1919矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。2020矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。2121矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。

簡(jiǎn)介：授課教授課教師課時(shí)課時(shí)2授課班級(jí)授課班級(jí)課題第五課發(fā)展變化與順境逆境認(rèn)知了解人生不可能是一成不變的，理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)，明確用發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的重要性。情感態(tài)度觀(guān)念認(rèn)識(shí)用發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的重要性，正確把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)，增強(qiáng)積極進(jìn)取、謀求人生發(fā)展的自覺(jué)性。教學(xué)教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)運(yùn)用學(xué)會(huì)正確區(qū)分新事物和舊事物，用發(fā)展的眼光看待人生，樹(shù)立積極的人生態(tài)度。內(nèi)容內(nèi)容安排安排一、用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待人生過(guò)程二、用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待順境逆境教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)重點(diǎn)1發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一2以積極的心態(tài)對(duì)待逆境和挫折教學(xué)教學(xué)難點(diǎn)難點(diǎn)1順境、逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化2以積極的心態(tài)對(duì)待逆境和挫折教學(xué)教學(xué)策略策略在教學(xué)中，采用了情境教學(xué)、案例分析、自主探究情境教學(xué)、案例分析、自主探究等方式組織教學(xué)，以目標(biāo)導(dǎo)向目標(biāo)導(dǎo)向控制整個(gè)任務(wù)實(shí)施的正確性，配合合作探究，多元評(píng)價(jià)合作探究，多元評(píng)價(jià)使整個(gè)教學(xué)過(guò)程圍繞要完成的任務(wù)，循序漸進(jìn)環(huán)環(huán)相扣。資源開(kāi)資源開(kāi)發(fā)1、對(duì)原教學(xué)光盤(pán)素材進(jìn)行再加工，按授課內(nèi)容事先做好教學(xué)預(yù)期成果，使學(xué)生在學(xué)習(xí)前先看到學(xué)完本次課后能完成的成果。2、自行開(kāi)發(fā)了與本課相對(duì)應(yīng)的教學(xué)課件，方便教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境。教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程教學(xué)程序教學(xué)程序及時(shí)間及時(shí)間分配分配教師活動(dòng)及內(nèi)容安排教師活動(dòng)及內(nèi)容安排學(xué)生學(xué)生活動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)說(shuō)明設(shè)計(jì)說(shuō)明（一）（一）創(chuàng)境激趣創(chuàng)境激趣創(chuàng)境激趣創(chuàng)境激趣播放視頻刮目相看學(xué)生觀(guān)看引入本課的教學(xué)內(nèi)容。（二）（二）新授課新授課過(guò)程過(guò)程一、用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待人生歷程一、用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待人生歷程11人生不可能是一成不變的人生不可能是一成不變的配合教材中“楊東平的事跡”，分析理解人生不可能是一成不變的道理。楊東平四川省瀘州市小蜜蜂家政服務(wù)有限公司總經(jīng)理。1999年10月，楊東平辭去建筑工地的工作，回到瀘州創(chuàng)辦了瀘州市江陽(yáng)區(qū)小蜜蜂家政服務(wù)中心。楊東平看到國(guó)家重視“三農(nóng)”問(wèn)題，倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)，而自己的工作正好迎合了這個(gè)大環(huán)境，于是主動(dòng)與瀘州市各縣區(qū)勞動(dòng)局聯(lián)系，合作培養(yǎng)大批農(nóng)民和下崗工人成為保潔員。這個(gè)行為讓楊東平得到了當(dāng)?shù)卣母嘀С?，他本人也先后得到多次表彰，現(xiàn)在還是滬州市的政協(xié)委員。6年的時(shí)間，小蜜蜂做成了瀘州家政第一名。后來(lái)，他的業(yè)務(wù)還做進(jìn)了北京人民大會(huì)堂。2009年，獲“全國(guó)農(nóng)學(xué)生閱讀材料從事例出發(fā)理解人生不可能是一成不變的。判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，關(guān)鍵是看這個(gè)事物是否符合客觀(guān)發(fā)展規(guī)律，有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。評(píng)析漫畫(huà)“吃祖宗飯，斷子孫路”，理解科學(xué)發(fā)展觀(guān)是在正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上形成的科學(xué)的發(fā)展觀(guān)念。（教師總結(jié)）用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要求我們要把世界上一切事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，善于發(fā)現(xiàn)和支持新事物的成長(zhǎng)。對(duì)于自己的人生，也要有發(fā)展的觀(guān)念，用科學(xué)發(fā)展觀(guān)做指導(dǎo)，力圖實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可用科學(xué)發(fā)展觀(guān)做指導(dǎo)，力圖實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。持續(xù)的發(fā)展。（分析事例，理解發(fā)展的狀態(tài)）事例一數(shù)字驚人的業(yè)余時(shí)間人的一生中除去13的時(shí)間用于工作；13的時(shí)間用于休息睡眠，還有13的業(yè)余時(shí)間。業(yè)余時(shí)間看起來(lái)很零散，但細(xì)算起來(lái)，是很驚人的。如果你今年20歲，到60歲退休，40年中就有116800（403658）個(gè)小時(shí)的業(yè)余時(shí)間。假如，每天平均只拿出兩小時(shí)來(lái)有計(jì)劃地從事某一項(xiàng)研究或某一種事業(yè)，40年中也有29200個(gè)小時(shí)。相當(dāng)于3650個(gè)工作日，整整10年。事例二有一個(gè)流傳很廣的關(guān)于應(yīng)聘的故事有家招聘高級(jí)管理人才的公司，對(duì)一群應(yīng)聘者進(jìn)行復(fù)試。盡管應(yīng)聘者都很自信地回答了考官們的簡(jiǎn)單提問(wèn)，可結(jié)果卻都未被錄用，只得怏怏離去。這時(shí)，有一位應(yīng)聘者，走進(jìn)房門(mén)后，看到了地毯上的一個(gè)紙團(tuán)。地毯很干凈，那個(gè)紙團(tuán)顯得很不協(xié)調(diào)。這位應(yīng)聘者彎腰撿起了紙團(tuán)，準(zhǔn)備將它扔到紙簍里。這時(shí)考官發(fā)話(huà)了“您好，朋友，請(qǐng)看看您撿起的紙團(tuán)吧”這位應(yīng)聘者遲疑地打開(kāi)紙團(tuán)，只見(jiàn)上面寫(xiě)著“熱忱歡迎您到我們公司任職?！睅啄暌院?，這位撿紙團(tuán)的應(yīng)聘者成了這家著名大公司的總裁。（學(xué)生討論，教師總結(jié)）世界上任何事物的變化發(fā)世界上任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。一切事物的變化發(fā)展都是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，我們要重視量的積累。只要我們?cè)趯?shí)際生活中，從點(diǎn)滴小事做起，注意把這些業(yè)余時(shí)間運(yùn)用好，足以使我們干出一番事業(yè)來(lái)。3積極進(jìn)取積極進(jìn)取謀求人生發(fā)展謀求人生發(fā)展體驗(yàn)導(dǎo)行體驗(yàn)導(dǎo)行積極進(jìn)取謀求人生發(fā)展。人生是不斷變化的，人生要想發(fā)展，要想成功，就須不斷地改變自己，不斷求新、思考欣賞漫畫(huà)分析事例討論學(xué)生思考，列舉生活中的事例，理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)通過(guò)漫畫(huà)、數(shù)字對(duì)比分析，巧妙設(shè)疑學(xué)生小組討論，充分理解發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)學(xué)生收集身邊事例，可以更好

簡(jiǎn)介：海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人婁善濤編號(hào)NO101第十一課第十一課尋覓社會(huì)的真諦尋覓社會(huì)的真諦第二框題第二框題社會(huì)歷史的主體社會(huì)歷史的主體【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)123人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者A124堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)C（一）精華回放（一）精華回放1、歷史唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是什么說(shuō)明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。、歷史唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是什么說(shuō)明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。2、社會(huì)的基本矛盾、社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)。、社會(huì)的基本矛盾、社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)。（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、你是如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的、你是如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的2、群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)容和實(shí)踐意義、群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)容和實(shí)踐意義（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究材料材料1胡總書(shū)記在胡總書(shū)記在“七一七一”講話(huà)中強(qiáng)調(diào)講話(huà)中強(qiáng)調(diào)“我們必須始終把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)我們必須始終把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉?！碧骄恳唤Y(jié)合材料探究一結(jié)合材料1分析國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視群眾生活的哲學(xué)依據(jù)。分析國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視群眾生活的哲學(xué)依據(jù)。探究二運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)說(shuō)明，怎樣才能更好地維護(hù)群眾利益。運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)說(shuō)明，怎樣才能更好地維護(hù)群眾利益。（五）精彩展示（五）精彩展示（六）遷移運(yùn)用（六）遷移運(yùn)用（一）單項(xiàng)選擇題（一）單項(xiàng)選擇題1我國(guó)改革開(kāi)放我國(guó)改革開(kāi)放3030幾年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀(guān)念、就業(yè)觀(guān)念、消費(fèi)觀(guān)念和價(jià)值幾年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀(guān)念、就業(yè)觀(guān)念、消費(fèi)觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了很大變化。這表明觀(guān)念發(fā)生了很大變化。這表明（）海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人婁善濤編號(hào)NO1031人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。2群眾觀(guān)點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線(xiàn)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。3自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。2群眾觀(guān)點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線(xiàn)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。3自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。2群眾觀(guān)點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線(xiàn)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。3自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。2群眾觀(guān)點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線(xiàn)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。3自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。2群眾觀(guān)點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線(xiàn)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。3自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。BBDBBDAABB

簡(jiǎn)介：1浙江信息工程學(xué)校教案用紙（浙江信息工程學(xué)校教案用紙（1）周次日期章節(jié)與課題章節(jié)與課題第四單元第四單元聯(lián)系的世界聯(lián)系的世界課時(shí)課時(shí)2目的要求目的要求知識(shí)方面識(shí)記聯(lián)系的概念；整體、部分兩個(gè)概念理解①事物的聯(lián)系既是普遍的，又是客觀(guān)的。聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一，是人們正確地觀(guān)察、分析和解決問(wèn)題的重要理論依據(jù)。②事物聯(lián)系的客觀(guān)性與人的活動(dòng)的關(guān)系。聯(lián)系的客觀(guān)性是指它不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性。能力方面⑴培養(yǎng)學(xué)生從事物之間、事物內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，去觀(guān)察和分析問(wèn)題的辯證思維能力。⑵培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和積極參與社會(huì)的實(shí)踐能力。①因果聯(lián)系的含義、特點(diǎn)及方法論意義，明確原因與結(jié)果之間的辯證關(guān)系。②針對(duì)若干基本事實(shí)，判斷何為原因，何為結(jié)果，并列舉若干互為因果的事例。覺(jué)悟方面⑴通過(guò)聯(lián)系的普遍性和客觀(guān)性的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生懂得事物本身是普遍聯(lián)系的，只有正確認(rèn)識(shí)事物之間的相互聯(lián)系，才能有效地去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，才能逐步樹(shù)立辯證唯物主義的世界觀(guān)。⑵學(xué)習(xí)運(yùn)用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)和處理自己的學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題，為將來(lái)走上工作崗位，自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn)、方針、政策打下基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)從具體事實(shí)和材料中概括出一般結(jié)論重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)〖重點(diǎn)〗為什么事物的聯(lián)系具有普遍性。因果聯(lián)系的特點(diǎn)、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。整體和部分的關(guān)系?！茧y點(diǎn)〗事物聯(lián)系的客觀(guān)性與人的主觀(guān)活動(dòng)的關(guān)系。原因和結(jié)果在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化。整體功能大于部分功能之和。教具。教具哲學(xué)生活職業(yè)學(xué)生用書(shū)教師用書(shū)作業(yè)作業(yè)3這一現(xiàn)象學(xué)生回答后，教師歸納。）這是一種用主觀(guān)幻想的聯(lián)系代替客觀(guān)存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)“和“死“聯(lián)系起來(lái)，主觀(guān)確定8是“吉祥“4是“惡兆“。發(fā)財(cái)與“8“這個(gè)數(shù)字之間本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系，是人們主觀(guān)臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺(tái)播放的“918“大案?jìng)善萍o(jì)實(shí)說(shuō)，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開(kāi)封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢(xún)問(wèn)他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案他們回答說(shuō)因?yàn)椤?18“的諧音是“就要發(fā)“，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)。可悲的是他們不僅沒(méi)能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。請(qǐng)同學(xué)們?cè)傧胍幌耄粘Ｉ钪?，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀(guān)臆造出來(lái)的虛假“聯(lián)系”學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入。現(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀(guān)臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無(wú)視客觀(guān)聯(lián)系、甚至破壞客觀(guān)聯(lián)系的現(xiàn)象。如有人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，而不借破環(huán)自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開(kāi)采資源?？烧?qǐng)學(xué)生舉例，教師也可介紹一些典型事例淮河污染、黃河斷流、國(guó)土荒漠化等。上述這些事例都是人為地破壞自然資源和人類(lèi)的生存環(huán)境，結(jié)果必然又危及人類(lèi)。這就是無(wú)視事物的普遍聯(lián)系所造成的惡果。武漢市三大湖泊之一的墨水湖，80年代以前，這里湖水清澈見(jiàn)底，魚(yú)類(lèi)豐富，環(huán)境優(yōu)美。其后，隨著工業(yè)及生活廢水的大量排入，湖區(qū)污染日趨嚴(yán)重，湖水臭氣熏人。甲魚(yú)、鯽魚(yú)、蚌類(lèi)等水生動(dòng)物早因無(wú)法生存而絕跡。1997年5月6日這一天，5O多萬(wàn)公斤死魚(yú)茫茫一片地漂浮在污染嚴(yán)重、呈墨綠色的湖水中。死魚(yú)的第二天，武漢環(huán)保部門(mén)調(diào)查的初步結(jié)論是湖水長(zhǎng)期受到污染，以及此間天氣氣溫高，是導(dǎo)致死魚(yú)的主要原因。據(jù)環(huán)保監(jiān)測(cè)人員介紹，在1997年4月22日和5月78兩次對(duì)墨水湖監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的對(duì)比中可以看出，水中溶解氧從每升796毫克下降至每升365毫克；湖水透明度從42厘米降至32厘米，已極不利于魚(yú)類(lèi)的生存。環(huán)境的破壞已殃及魚(yú)類(lèi)，給人類(lèi)以警告。又如淮河污染最嚴(yán)重的蚌埠市，居民居然只能靠買(mǎi)礦泉水煮飯了。這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀(guān)存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，所以為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須自覺(jué)的保護(hù)環(huán)境。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無(wú)法否定一事物與周?chē)挛锏目陀^(guān)聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。事物的聯(lián)系是客觀(guān)的，是不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的，人不能憑空“創(chuàng)造”一種聯(lián)系強(qiáng)加給客觀(guān)的事物，也不能任意“消滅”事物之間所固有的聯(lián)系。這是否意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系是無(wú)法改變的不是。這就是我們要學(xué)習(xí)的又一個(gè)問(wèn)題4人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系板書(shū)）例如書(shū)上例舉的京九鐵路、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的事例。又如“天文學(xué)家提出第四環(huán)境概念，并據(jù)此將使太陽(yáng)活動(dòng)預(yù)報(bào)日?；?。在天文學(xué)家看來(lái)，海洋、陸地和大氣層是與地球生命生存、發(fā)展息息相關(guān)的三大環(huán)境因素而地球高層大氣10O一200公里之外）的太陽(yáng)系空間，可稱(chēng)之為人類(lèi)活動(dòng)的第四環(huán)境。其中，對(duì)人類(lèi)生活有影響的主要因素是太陽(yáng)活動(dòng)。第四環(huán)境首先對(duì)現(xiàn)代高科技產(chǎn)生影響。比如太陽(yáng)活動(dòng)產(chǎn)生的各種輻射和粒子會(huì)損傷宇宙飛船和人造衛(wèi)星的各種電子器件，降低其使用壽命，甚至使整個(gè)系統(tǒng)癱瘓。由于太陽(yáng)活動(dòng)突然加劇而導(dǎo)致衛(wèi)星“失蹤“的事件已多次發(fā)生。而1971年至1986年，美國(guó)衛(wèi)星出現(xiàn)的1589次異常事故中，有70與第四環(huán)境有關(guān)。除此以外，第四環(huán)境對(duì)普通百姓也不是毫無(wú)關(guān)系的。如1989年在加拿大由于來(lái)自太陽(yáng)的電磁波在長(zhǎng)距離電線(xiàn)上引起了出人意外的電流，控制裝置開(kāi)始跳閘，在9O秒內(nèi)整個(gè)魁北克省都斷電了，花了12個(gè)小時(shí)才恢復(fù)正常。正因?yàn)樘?yáng)活動(dòng)的變化可能給人類(lèi)生存帶來(lái)極大的影響甚至災(zāi)難，所以太陽(yáng)活動(dòng)預(yù)報(bào)，如預(yù)報(bào)黑子數(shù)目、位置及爆發(fā)劇烈活動(dòng)的時(shí)間、強(qiáng)度等等，以此來(lái)估計(jì)可能對(duì)日地環(huán)境；人造天體及通訊造成的影響，就顯得越來(lái)越重要了。以上事例說(shuō)明，隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，事物與事物的聯(lián)系以及人們與事物之間的聯(lián)系有了更多的新形式，這些新的具體聯(lián)系決不是否定了事物的客觀(guān)聯(lián)系，而正是人們根據(jù)事物固有的客觀(guān)聯(lián)系改變事物的具體狀態(tài)，使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。聯(lián)系的形式不管怎樣多樣，如何變化，但都屬于聯(lián)系這一點(diǎn)是不變的、是客觀(guān)的。