簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號NO03041第八課第八課唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物的發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折性的量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義108發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)B109事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的A110量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義C（一）精華回放（一）精華回放（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、如何理解發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么2、為什么事物發(fā)展的前途是光明的為什么事物發(fā)展的道路是曲折的3、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理及方法論4、什么是量變什么是質(zhì)變量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究1議一議運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎議一議運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎2、回顧中國革命歷程，請你談?wù)勈挛锇l(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。3、閱讀P65探究，思考討論（1）“谷堆”和“禿頭”的生成過程，說明了什么哲學(xué)道理海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號NO03043A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④11、（2012江蘇）近百年來人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明A事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的D有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展DD千里之行，始于足下千里之行，始于足下1212“學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！保ㄜ髯榆髯觿駥W(xué)勸學(xué)）這一古）這一古語體現(xiàn)的思想是語體現(xiàn)的思想是A要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題C承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性D承認(rèn)世界的物質(zhì)性承認(rèn)世界的物質(zhì)性在電腦尚未全面普及，部分家庭上網(wǎng)還有一定困難的情況下，網(wǎng)吧以其相對低廉的價(jià)格和較快的接在電腦尚未全面普及，部分家庭上網(wǎng)還有一定困難的情況下，網(wǎng)吧以其相對低廉的價(jià)格和較快的接入速度、靈活便捷的上網(wǎng)方式，為網(wǎng)民上網(wǎng)查資料、學(xué)習(xí)科學(xué)知識、做出經(jīng)營決策提供了方便。但由于入速度、靈活便捷的上網(wǎng)方式，為網(wǎng)民上網(wǎng)查資料、學(xué)習(xí)科學(xué)知識、做出經(jīng)營決策提供了方便。但由于管理沒跟上，負(fù)面影響也日漸顯現(xiàn)。回答管理沒跟上，負(fù)面影響也日漸顯現(xiàn)?；卮?313～1414題。題。1313上述材料主要表明上述材料主要表明A事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物B新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性C事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程D新事物一般都要經(jīng)歷一個(gè)從不完善到逐步完善的過程新事物一般都要經(jīng)歷一個(gè)從不完善到逐步完善的過程1414對待上述現(xiàn)象我們的正確態(tài)度應(yīng)該是對待上述現(xiàn)象我們的正確態(tài)度應(yīng)該是A對新事物發(fā)展過程中的不足要承認(rèn)和接受對新事物發(fā)展過程中的不足要承認(rèn)和接受B只要有負(fù)面影響的東西必須徹底消滅只要有負(fù)面影響的東西必須徹底消滅C要熱情地支持新事物并積極創(chuàng)造條件克服其不足要熱情地支持新事物并積極創(chuàng)造條件克服其不足D堅(jiān)決取締網(wǎng)吧，以免影響社會(huì)主義精神文明的健康發(fā)展堅(jiān)決取締網(wǎng)吧，以免影響社會(huì)主義精神文明的健康發(fā)展1515右圖漫畫啟示我們右圖漫畫啟示我們A沒有量變就不會(huì)有質(zhì)變沒有量變就不會(huì)有質(zhì)變B質(zhì)變是事物量變的總和質(zhì)變是事物量變的總和C量變是質(zhì)變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的必然結(jié)果D量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變過程量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變過程1616“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧。學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧?！边@主要告訴這主要告訴我們要我們要A堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)B不失時(shí)機(jī)地促成飛躍不失時(shí)機(jī)地促成飛躍C重視量的積累重視量的積累D充分尊重客觀規(guī)律充分尊重客觀規(guī)律1717航空界有一個(gè)關(guān)于飛行安全的航空界有一個(gè)關(guān)于飛行安全的“海恩法則海恩法則”每一次嚴(yán)重事故的背后，必然有每一次嚴(yán)重事故的背后，必然有2929次輕微事故和次輕微事故和300300起未遂先兆及起未遂先兆及10001000起事故的隱患。起事故的隱患?！昂６鞣▌t海恩法則”啟示我們啟示我們A規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律B量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C矛盾是普遍的，也是客觀存在的矛盾是普遍的，也是客觀存在的D任何事物之間都存在聯(lián)系任何事物之間都存在聯(lián)系1818發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物之所以發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物之所以“新”，其根本原因在于，其根本原因在于A新事物符合客觀規(guī)律新事物符合客觀規(guī)律B新事物具有強(qiáng)大的生命力新事物具有強(qiáng)大的生命力C新事物具有遠(yuǎn)大的前途新事物具有遠(yuǎn)大的前途D新事物產(chǎn)生晚，但發(fā)展速度快新事物產(chǎn)生晚，但發(fā)展速度快判斷判斷1919、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。2020、事物的運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。、事物的運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。2121、量變必然引起質(zhì)變。、量變必然引起質(zhì)變。2222、事物的發(fā)展最終通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)。、事物的發(fā)展最終通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)。

簡介：政治成語、詩句哲理簡析一、成語體現(xiàn)的哲理一、成語體現(xiàn)的哲理1巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。2望梅止渴；心靈手巧望梅止渴；心靈手巧意識對物質(zhì)的反作用。意識對物質(zhì)的反作用。3一念之差一念之差錯(cuò)誤的意識會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。錯(cuò)誤的意識會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。4仁者見仁，智者見智仁者見仁，智者見智人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。5先入為主先入為主人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。6因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。7掩耳盜鈴；畫餅充饑掩耳盜鈴；畫餅充饑主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。8畫蛇添足畫蛇添足人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9閉門造車閉門造車做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。10聽天由命；生死有命，富貴在天聽天由命；生死有命，富貴在天主觀決定客觀的唯心主義世界觀。主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11好高騖遠(yuǎn)好高騖遠(yuǎn)不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。12鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科做事情死板、教條，不從實(shí)際做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13抱薪救火；飲鴆止渴抱薪救火；飲鴆止渴不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。14知彼知已，百戰(zhàn)不殆知彼知已，百戰(zhàn)不殆深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。15戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。16種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。17杞人憂天杞人憂天否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。18刻舟求劍刻舟求劍否認(rèn)物質(zhì)的絕對運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。否認(rèn)物質(zhì)的絕對運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。19方生方死；朝令夕改方生方死；朝令夕改否認(rèn)事物的相對穩(wěn)定和靜止。否認(rèn)事物的相對穩(wěn)定和靜止。20人變一世，天變一時(shí)人變一世，天變一時(shí)事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。21高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴要善于從整體上看問題。要善于從整體上看問題。22人無遠(yuǎn)慮，必有近憂人無遠(yuǎn)慮，必有近憂如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。23承先啟后，繼往開來承先啟后，繼往開來事物在時(shí)間上的聯(lián)系。事物在時(shí)間上的聯(lián)系。24城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒事物聯(lián)系的普遍性。事物聯(lián)系的普遍性。25無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)事物之間存在因果聯(lián)系。事物之間存在因果聯(lián)系。26頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。27竭澤而漁；殺雞取卵竭澤而漁；殺雞取卵無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。28盲人摸象盲人摸象憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。29喜鵲叫喜，烏鴉叫喪喜鵲叫喜，烏鴉叫喪否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。30當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)局者迷，旁觀者清從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。31一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身部分對整體有時(shí)起著非常重要的作用。部分對整體有時(shí)起著非常重要的作用。32滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。點(diǎn)看問題。33除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。新生事物的發(fā)展。34欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。35星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。36以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。37抱殘守缺；因循守舊；固步自封抱殘守缺；因循守舊；固步自封思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題，不求進(jìn)取。思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題，不求進(jìn)取。38諱疾忌醫(yī)諱疾忌醫(yī)回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在?；乇芎脱谏w矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。39物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后矛盾雙方的相矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化?；マD(zhuǎn)化。40吃一塹，長一智；失敗是成功之母塞翁失馬，焉知非福；居安思危吃一塹，長一智；失敗是成功之母塞翁失馬，焉知非福；居安思危要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。41教學(xué)相長教學(xué)相長矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。42兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論。反對一點(diǎn)論。43人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩矛盾的特殊性。矛盾的特殊性。44見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗矛盾的特殊性不能離開矛盾矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。的普遍性。45同病異治，異病同治同病異治，異病同治矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。46張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。7人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風(fēng)不止；誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風(fēng)不止；誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來系日乏長繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時(shí)，從來系日乏長繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。移。8近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識的來源。9試玉要燒三日滿，辨才須待七年期試玉要燒三日滿，辨才須待七年期實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東；年少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同年歲歲花相似，歲歲年年人不同世間萬事萬物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質(zhì)世世間萬事萬物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一。界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一。11芳林新葉催陳葉芳林新葉催陳葉流水前波讓后波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千流水前波讓后波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水為有源頭帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水為有源頭活水來活水來事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。12夕陽無限好，只是近黃昏夕陽無限好，只是近黃昏事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。13察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩工夫在詩外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓；稻花香里說豐工夫在詩外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓；稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片年，聽起蛙聲一片說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。14若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳整體都是由若干相整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。15新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。16自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過程。善的過程。17今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題。物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題。18歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村說明事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而道路是曲折的。說明事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而道路是曲折的。19奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來重者，微物莫全輕；自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來任何事物的發(fā)展必任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。20千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。21亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄堅(jiān)持適度原則。堅(jiān)持適度原則。22有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）。23黃金無足色，白璧有微瑕黃金無足色，白璧有微瑕必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。24四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑玉豈不為堅(jiān)用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。25竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。來。26天機(jī)云錦用在我天機(jī)云錦用在我剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。27驊騮日千里，亦在御功者驊騮日千里，亦在御功者外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。28世上豈無千里馬世上豈無千里馬人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。發(fā)展的條件。29白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。30一夫當(dāng)關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開萬夫莫開主要矛盾決定事物的發(fā)展。主要矛盾決定事物的發(fā)展。31涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；“禍兮福之所；福兮禍之所伏禍兮福之所；福兮禍之所伏”；“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。興之；將欲奪之，必固與之?！?；“曲則全，枉則直，曲則全，枉則直，則盈，敝則新，少則得，多則惑。則盈，敝則新，少則得，多則惑?！保粊y生于治，怯生于勇，弱；亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)生于強(qiáng)任何矛盾都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何矛盾都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。32學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而從之，擇其不善者而改之學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而從之，擇其不善者而改之沒有否定就沒有發(fā)展，辯證否定沒有否定就沒有發(fā)展，辯證否定即“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。33面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。34能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)。堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)。35茍利國家生死以，豈因禍福避趨之茍利國家生死以，豈因禍福避趨之人生的價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。人生的價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。36不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。

簡介：第二框哲學(xué)史上的偉大變革【教材分析】這一框是本課的落腳點(diǎn)主要是從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系角度，闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和發(fā)展。這一框分三目馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義中國化的三大理論成果。第一目主要是從馬克思主義哲學(xué)得以產(chǎn)生的三個(gè)基礎(chǔ)來說明馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，即馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是適應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，它是對時(shí)代主題的科學(xué)解答。第二目重在闡述馬克思主義哲學(xué)家在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了三個(gè)統(tǒng)一，即唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。第三目主要是從哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的視角，看馬克思主義在中國的發(fā)展，說明毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論?！緦W(xué)生分析】整個(gè)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思想觀念正發(fā)生著巨大變化，不同的思想對青年學(xué)生產(chǎn)生著不同的作用，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史知識，思維能力有一定提高，思想活躍，處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，對一些社會(huì)現(xiàn)象能主動(dòng)思考，但尚需正確加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的興趣?！窘虒W(xué)目標(biāo)分析】一、基本知識通過學(xué)習(xí)識記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征及馬克思主義中國化的三大理論成果的內(nèi)容。理解馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)及其發(fā)展的理論。并能運(yùn)用有關(guān)理論分析說明馬克思主義哲學(xué)的重要地位和作用。二、能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力。三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的品格?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。難點(diǎn)如何理解馬克思主義哲學(xué)基本特征中的“三個(gè)統(tǒng)一”?！窘虒W(xué)方式】采用接受式學(xué)習(xí)的方式，以教師分析為主，輔之以師生的互相討論?！窘虒W(xué)用具】應(yīng)用多媒體制作課件輔助教學(xué)【教學(xué)結(jié)構(gòu)】二、哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的誕生1、誕生的三大基礎(chǔ)A階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級B自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)C理論來源德國古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）2、基本特征A在實(shí)踐的基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一C在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一都為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了條件。再加上馬克思和恩格斯，艱苦卓絕的努力，哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)誕生了這是時(shí)代精神上的精華，是真正的哲學(xué)課堂設(shè)問②、為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)提示回答這一問題要從兩方面闡述，一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，二是馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征A、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一舊唯物主義的局限性只強(qiáng)調(diào)世界是（什么）物質(zhì)的，但這個(gè)世界是怎么樣的沒有做出科學(xué)的回答。這個(gè)回答并沒有用到實(shí)際生活中，沒有起到對社會(huì)，對自然的作用。可以說是毫無實(shí)際意義。如事例這是一輛自行車。自行車是物質(zhì)的，但并沒有說明這輛自行車有什么用所以僅知道這是一輛自行車而不知道它有什么用，是毫無實(shí)用意義，而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們來需要了解的是這輛自行車有什么用，即，這個(gè)世界是怎么樣的。唯心主義辯證法的局限性只研究了世界是怎么樣的，但在回答這個(gè)世界是什么時(shí)則陷入了唯心主義。辯證法的基本觀點(diǎn)是，這個(gè)世界是聯(lián)系的，這個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這個(gè)世界是充滿矛盾的。但為什么會(huì)這樣，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)對此回答則陷入了唯心主義，認(rèn)為這些都是上帝（客觀精神）或主觀決定的。事例自行車是運(yùn)動(dòng)的，為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)因?yàn)槿说尿?qū)動(dòng)，人又是誰來驅(qū)動(dòng)是上帝賦予人這一能力。馬克思主義哲學(xué)打破了兩著的局限性，在正確回答了世界是什么的基礎(chǔ)上，也回答了世界是怎么樣的，而且與人們的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。B、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一有些人在自然觀上堅(jiān)持辯證唯物主義，但在社會(huì)歷史的發(fā)展上則陷入了唯心主義。如有人承認(rèn)水是客觀存在的，水也是運(yùn)動(dòng)著的，但法國軍隊(duì)為什么能稱雄歐洲，他卻認(rèn)為這是由拿破侖的個(gè)人意志決定的。社會(huì)運(yùn)動(dòng)為什么有朝代更替，他卻認(rèn)為這是上帝安排的馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀，而且也運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)正確揭示人類社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律和原因。（如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律）同時(shí)清楚地看到，人民群眾是歷史發(fā)展的實(shí)踐。這些都是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的重要特點(diǎn)C、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一通過學(xué)習(xí)歷史我們了解到，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐中，對于它的科學(xué)性，我們應(yīng)從兩方面理解一方面，它是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，所以它是從實(shí)踐中來的，第二方面，它是經(jīng)過了充分的實(shí)踐檢驗(yàn)的，在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，俄國十月革命爆發(fā)并走向成功，中國也在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，完成了新民主主義革命，建立了新中國，并正確地指導(dǎo)中國人民搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所以，它是科學(xué)的對于它的革命性，也應(yīng)從兩方面理解，其一是，它的產(chǎn)生就是為了無產(chǎn)階級的革命成功而產(chǎn)生的。如三

簡介：“哲學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種思考的狀態(tài)”周國平為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義又是什么對于個(gè)問題，大哲學(xué)家康德的評價(jià)可謂是所有評價(jià)中最經(jīng)典、最準(zhǔn)確的“哲學(xué)是哲學(xué)知識或來自概念的理性知識體系。就世界概念來說，哲學(xué)是關(guān)于人類理性的最后目的的科學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于智慧–理性的立法者的學(xué)說”。用后人所總結(jié)的一句更具概括性，和更為直白的話來說就是“哲學(xué)乃萬學(xué)之學(xué)”。所有知識都發(fā)源于哲學(xué)，所有知識都發(fā)展于哲學(xué)，所有發(fā)展出來的知識也都反向統(tǒng)一于哲學(xué)。這就是哲學(xué)的作用，其重要性不言而喻。深愛君特意從網(wǎng)上搜尋了一份高質(zhì)量的哲學(xué)推薦書單。這份書單涵蓋了從入門到高階各個(gè)階段學(xué)習(xí)哲學(xué)的書籍，專業(yè)性很強(qiáng)，作者同時(shí)也給出了學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法及注意事項(xiàng)，算得上是一份哲學(xué)終極書單。在這里分享給大家，希望那些對哲學(xué)有興趣的朋友可以從中找到哲學(xué)學(xué)習(xí)的方向。這個(gè)書單的適用對象不區(qū)分文理科，原因是只求入門的讀者大都可以看懂其所列出的初級書目，而想要看懂本書單內(nèi)高階書目的讀者必須同時(shí)具備相當(dāng)?shù)娜宋呐c自然科學(xué)素養(yǎng)。下面為你奉上這份哲學(xué)終極書單【入門級初級哲學(xué)書單】（至少完成80）1西方哲學(xué)史，希爾貝克或西方哲學(xué)史，梯利或西方哲學(xué)簡史，趙敦華。不推薦羅素，主要因?yàn)槠娞喽倚畔⑹д鎳?yán)重，最好買前兩者，便于理解，主干明晰。2西方哲學(xué)原著選讀，商務(wù)印書館。看了上述任何一本就必要把它從頭看到尾，當(dāng)參考書。3理想國斐多篇，柏拉圖4形而上學(xué)范疇篇，亞里士多德5第一哲學(xué)沉思集，笛卡爾另此階段不必參看太多其它學(xué)科數(shù)目，如有興趣可作以上書目的拓展閱讀，并閱讀關(guān)于心理學(xué)、數(shù)理邏輯和社科的入門性文獻(xiàn)，此處不贅述。（如果覺得這些書目還是過于專業(yè)，不要著急，隨后薦書堂會(huì)整理出一些通俗的哲學(xué)讀物，培養(yǎng)起自己的興趣之后再來學(xué)習(xí)，也許就會(huì)輕松很多）【進(jìn)階哲學(xué)書單】（至少完成70）對于西哲，讀者從這里要開始把重點(diǎn)投入到近現(xiàn)代現(xiàn)代哲學(xué)上。1人類理解研究人性論，休謨。時(shí)間充?？春笳?，反之前者。2實(shí)踐理性批判判斷力批判，康德。挑重點(diǎn)章節(jié)即可。3創(chuàng)造進(jìn)化論，柏格森4實(shí)用主義，詹姆士5心的分析，羅素6純粹現(xiàn)象學(xué)通論，胡塞爾7存在與時(shí)間，海德格爾8存在與虛無，薩特9邏輯哲學(xué)論哲學(xué)研究，維特根斯坦10語詞和對象，蒯因11對萊布尼茨哲學(xué)的批評性解釋，羅素

簡介：第1頁共7頁哲學(xué)生活哲學(xué)生活檢測檢測（3）一、選擇題（每題選擇題（每題3分共分共7878分）分）1假定2010年某款商品價(jià)值用人民幣表示為2400元，人民幣匯率為1美元兌換7元人民幣。如果2011年生產(chǎn)該款商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高20，且美元對人民幣貶值約3，其它條件不變，該款商品以美元標(biāo)價(jià)約為A27739美元B29455美元C39945美元D41320美元2某商品的價(jià)格P與其需求量Q存在如右圖所示關(guān)系。在其他條件不變的情況下，下列判斷正確的是①若該商品價(jià)格由PA向PB運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致其需求量增加②若該商品需求量由QB向QA運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致其價(jià)格上漲③若該商品的價(jià)格由PB向PA運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致其替代商品需求量增加④若該商品需求量由QA向QB運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致其互補(bǔ)商品需求量減少A①②B②③C①③D②④2011年7月10日央視每周質(zhì)量報(bào)告播出了達(dá)芬奇天價(jià)家具“洋品牌”身份被指造假，向全國消費(fèi)者揭開了達(dá)芬奇天價(jià)家具“洋品牌”身份造假內(nèi)幕。回答3～4題。3“一張單人床能賣到10多萬元，一套沙發(fā)能賣到30多萬。100意大利生產(chǎn)的‘國際超級品牌’，沒有污染的‘天然的高品質(zhì)原料’”。記者調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，達(dá)芬奇公司銷售的這些天價(jià)家具有相當(dāng)一部分根本就不是意大利生產(chǎn)的，所用的原料也不是達(dá)芬奇公司宣稱的名貴實(shí)木，經(jīng)檢測甚至是被判定為不合格產(chǎn)品。達(dá)芬奇公司這一行為①說明質(zhì)量決定商品的價(jià)格的高低及其實(shí)現(xiàn)②違反了市場交易的誠實(shí)守信原則，侵犯了消費(fèi)者的合法權(quán)益③啟示公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象④說明企業(yè)要依靠科技進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的價(jià)格優(yōu)勢A①②B③④C②③D①④4達(dá)芬奇天價(jià)家具“洋品牌”身份造假內(nèi)幕曝光后，上海工商部門封存了上海一家“達(dá)芬奇家居”倉庫內(nèi)的233件卡布麗緹系列產(chǎn)品，并正式對該案立案調(diào)查。在此事件中工商部門所履行的職能在于①維護(hù)市場秩序②維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益③履行市場監(jiān)管職責(zé)④參與企業(yè)經(jīng)營管理A①②③B①③④C①②④D②③④52011年9月10～12日的“中秋節(jié)”小長假過后，人民網(wǎng)開展了主題為“今年你拿到加班費(fèi)了嗎”的調(diào)查。在回答“如果沒有領(lǐng)到加班費(fèi)你敢不敢告單位”這一問題時(shí)，71的網(wǎng)友選擇“不敢”，還有16的人選擇“不和單位計(jì)較”。在回答“通過什么渠道解決”時(shí)，35的人選擇“消極怠工”，選擇“沒多少錢，算了”和“無所謂”的各占14的網(wǎng)友選擇“找有關(guān)部門或領(lǐng)導(dǎo)反映”。調(diào)查結(jié)果說明①勞動(dòng)者的權(quán)利意識和法律意識有待增強(qiáng)②具有較高的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神是勞動(dòng)者獲得權(quán)利的前提和基礎(chǔ)③勞動(dòng)者應(yīng)通過合法手段和途徑維護(hù)自身權(quán)益④依法簽訂勞動(dòng)合同是維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的重要依據(jù)A①③B①④C③④D②③2011年9月14～16日，以“關(guān)注增長質(zhì)量，掌控經(jīng)濟(jì)格局”為主題的第五屆夏季達(dá)沃斯論壇在第3頁共7頁11右邊漫畫對我們的哲學(xué)啟示是①要不斷創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律抑制通貨膨脹②既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難③要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾④創(chuàng)新是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力A①②B②③C①④D③④2011年7月1日，中國共產(chǎn)黨成立90周年慶祝大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重召開，中共中央總書記胡錦濤在大會(huì)上發(fā)表了重要講話?；卮?2～13題。12中國共產(chǎn)黨在90年的奮斗歷程中，培育形成了一系列彰顯政黨性質(zhì)、體現(xiàn)時(shí)代要求、凝聚各方力量的偉大精神。這些偉大精神，對于推動(dòng)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)揮了不可替代的重要作用。這表明A意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性B意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用C實(shí)踐與理論是具體的歷史的統(tǒng)一D社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性13胡錦濤總書記在講話中屢見“民”字。在中共90華誕的這一政治宣言中，有“來自人民、植根人民、服務(wù)人民”的高屋建瓴，更有“解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題”的細(xì)致梳理。這是因?yàn)棰偃罕娪^點(diǎn)和群眾路線是成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證②滿足人民群眾的精神文化需求是我們最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)④人民群眾是社會(huì)變革的組織者和推動(dòng)者A①②B①③C②③D③④14“作為一名工人，我只是完成了本職工作；作為一個(gè)公民，我只是踐行了道德規(guī)范；作為一名共產(chǎn)黨員，我只是履行了在黨旗下的誓言。是雷鋒這一光榮而偉大的名字，賦予我?guī)椭鷦e人、快樂自己的人生價(jià)值?！钡谌龑萌珖赖履７豆髁x因奉獻(xiàn)而快樂的“幸福觀”表明①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者②人們社會(huì)實(shí)踐水平的廣度和深度是人們價(jià)值選擇的基礎(chǔ)③人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因時(shí)因人而異沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)④辛勤勞動(dòng)、努力奉獻(xiàn)是擁有幸福人生的根本途徑A①②B②③C③④D①④152011年9月6日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的中國的和平發(fā)展白皮書指出和平發(fā)展是中國歷史文化的傳承。中國文化自古就認(rèn)為世界應(yīng)是一個(gè)和諧整體，這個(gè)觀念深深影響了中華民族的思想和行為，成為中國人處理人與人、人與自然乃至國與國關(guān)系的重要價(jià)值觀。這說明①文化決定人們的交往行為和交往方式②文化對人的影響具有深遠(yuǎn)特久的特點(diǎn)③中華文化具有源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)④在國際文化事務(wù)中必須尊重各國文化一律平等的原則A①②B②③C②④D③④16漫畫議論反映了人們在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的“道德兩難”選擇。解決漫畫中的道德沖突，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須①樹立社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)基本道德規(guī)范②強(qiáng)化社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的強(qiáng)制力量③加強(qiáng)道德輿論建設(shè)，喚醒公民的良知④培育理性平和、開放包容的社會(huì)心態(tài)

簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人王艷編號NO01021第七課第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義104唯物辯證法的兩個(gè)總特征唯物辯證法的兩個(gè)總特征105聯(lián)系的含義聯(lián)系的含義106聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義107整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（一）精華回放（一）精華回放（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、什么是聯(lián)系聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)及其方法論是什么什么是聯(lián)系聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)及其方法論是什么2、聯(lián)系的客觀性及其方法論要求是什么、聯(lián)系的客觀性及其方法論要求是什么3、聯(lián)系的多樣性及其方法論要求是什么、聯(lián)系的多樣性及其方法論要求是什么4、整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論是什么整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論是什么5、系統(tǒng)的含義及基本特征系統(tǒng)優(yōu)化的方法及其方法論、系統(tǒng)的含義及基本特征系統(tǒng)優(yōu)化的方法及其方法論（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究1世界是普遍聯(lián)系的，是不是意味著任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系世界是普遍聯(lián)系的，是不是意味著任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系2、評析事物的聯(lián)系都是必然的。、評析事物的聯(lián)系都是必然的。3、國務(wù)院發(fā)表的、國務(wù)院發(fā)表的中國的環(huán)境保護(hù)中國的環(huán)境保護(hù)白皮書指出，中國政府高度重視保護(hù)環(huán)境，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境關(guān)系到國白皮書指出，中國政府高度重視保護(hù)環(huán)境，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境關(guān)系到國家現(xiàn)代化建設(shè)的全局和長遠(yuǎn)發(fā)展，是造福當(dāng)代、惠及子孫的事業(yè)。多年來，中國政府將環(huán)境保護(hù)確立為家現(xiàn)代化建設(shè)的全局和長遠(yuǎn)發(fā)展，是造福當(dāng)代、惠及子孫的事業(yè)。多年來，中國政府將環(huán)境保護(hù)確立為一項(xiàng)基本國策，把可持續(xù)發(fā)展作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，采一項(xiàng)基本國策，把可持續(xù)發(fā)展作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，采海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人王艷編號NO010239、國家環(huán)?？偩忠螅鞯貐^(qū)、各部門要從戰(zhàn)略和全局的高度，充分認(rèn)識建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的重要性、國家環(huán)?？偩忠螅鞯貐^(qū)、各部門要從戰(zhàn)略和全局的高度，充分認(rèn)識建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的重要性和緊迫性，按照國務(wù)院的統(tǒng)一部署和建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的各項(xiàng)工作安排開展工作。這是因?yàn)楹途o迫性，按照國務(wù)院的統(tǒng)一部署和建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的各項(xiàng)工作安排開展工作。這是因?yàn)锳建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)是我國當(dāng)前的中心工作建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)是我國當(dāng)前的中心工作B整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分整體就不復(fù)存在整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分整體就不復(fù)存在C整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，部分服從和服務(wù)于整體整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，部分服從和服務(wù)于整體D整體功能大于各個(gè)部分功能之和整體功能大于各個(gè)部分功能之和1010、近年來，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，沿、近年來，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，沿“大勝關(guān)水道大勝關(guān)水道”的造船廠、碼頭越建越多，私人采沙現(xiàn)象屢禁不的造船廠、碼頭越建越多，私人采沙現(xiàn)象屢禁不止，水環(huán)境污染問題日益突出，關(guān)系止，水環(huán)境污染問題日益突出，關(guān)系640640萬南京市民健康的飲用水源取水口水質(zhì)受到嚴(yán)重威脅。上述行萬南京市民健康的飲用水源取水口水質(zhì)受到嚴(yán)重威脅。上述行為A否認(rèn)了世界的物質(zhì)性否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B忽視了自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系的區(qū)別忽視了自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系的區(qū)別C只顧局部，不顧整體，割裂了整體和局部的聯(lián)系只顧局部，不顧整體，割裂了整體和局部的聯(lián)系D沒有看到整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分沒有看到整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分1111、青藏鐵路被世界稱之為與長城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L度與技術(shù)的、青藏鐵路被世界稱之為與長城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L度與技術(shù)的先進(jìn)，而且它先進(jìn)，而且它是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效地保護(hù)。由此可見地保護(hù)。由此可見①人為事物的聯(lián)系是主觀的人為事物的聯(lián)系是主觀的②意識具有能動(dòng)作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系意識具有能動(dòng)作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系③在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題④實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性12、（2012廣東）“蘋果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造的每個(gè)環(huán)節(jié)都要追求做到完美無瑕。這體現(xiàn)了A系統(tǒng)優(yōu)化的方法B主觀唯心主義的傾向C實(shí)踐改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變D能力卓越是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的必要條件13、（2012江蘇）宋代徐璣在黃碧中說“水清知酒好山瘦識民貧冶。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們A事物之間都是有聯(lián)系的B自在事物的聯(lián)系是客觀的C事物的聯(lián)系是多樣化的D人為事物的聯(lián)系是客觀的14、（2012大綱全國卷）物聯(lián)網(wǎng)通過細(xì)心傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)物品的自動(dòng)識別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。這進(jìn)一步佐證了①人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性④聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣A①③B②③C②④D③④15（2012重慶）有人依據(jù)瑪雅太陽歷提出“2012世界末日說”?？茖W(xué)界多年的觀測與研究表明2012年可能大規(guī)模爆發(fā)太陽耀斑，會(huì)影響地球通訊系統(tǒng)，但不會(huì)導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說法正確的是A、“世界末日說”對當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義B、“世界末日說”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是對客觀存在的反映C、“世界末日說”與太陽耀斑爆發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性

簡介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)基本原理和方法論基本原理和方法論（一）唯物論（（一）唯物論（7個(gè)）個(gè)）世界觀人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。方法論人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。辯證辯證唯物論唯物論物質(zhì)、意識、規(guī)律物質(zhì)、意識、規(guī)律1、世界物質(zhì)性統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對主觀主義。〖錯(cuò)誤傾向〗反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。2、意識的指導(dǎo)作用原理【原理內(nèi)容】意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗课覀円匾曇庾R的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。（舉例樹立正確的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、價(jià)值觀；弘揚(yáng)航天精神、感舉例樹立正確的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、價(jià)值觀；弘揚(yáng)航天精神、感動(dòng)中國人物的感人精神）動(dòng)中國人物的感人精神）3、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用。（舉例家庭實(shí)際消費(fèi)、自身實(shí)際就業(yè)、省情制定發(fā)展戰(zhàn)略等）舉例家庭實(shí)際消費(fèi)、自身實(shí)際就業(yè)、省情制定發(fā)展戰(zhàn)略等）【錯(cuò)誤傾向】既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗课覀円鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。〖錯(cuò)誤傾向〗反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。5、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性3（三）辯證法（（三）辯證法（18個(gè)）個(gè)）唯物唯物辯證法辯證法聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新1、普遍聯(lián)系原理【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨殘?jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對形而上學(xué)孤立的看問題。2、聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（舉例建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明）（舉例建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明）3、聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的，是具體的，有條件的?！痉椒ㄕ摗柯?lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。【方法論】我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最有目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（舉例和諧社會(huì)、（舉例和諧社會(huì)、“全面達(dá)小康，建全面達(dá)小康，建設(shè)新江蘇設(shè)新江蘇”、“六個(gè)統(tǒng)籌六個(gè)統(tǒng)籌”等）等）5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論【原理內(nèi)容】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！挤椒ㄕ摗较到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。6、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【原理內(nèi)容】世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著的，整個(gè)世界是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。（發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）

簡介：連線連線圖庫哈利波特魔法世界對公眾開放圖庫哈利波特魔法世界對公眾開放奧蘭多，佛羅里達(dá)百萬哈利波特粉絲這周最終夢想成真霍格沃茨魔法學(xué)校終于向麻瓜們敞開。奧蘭多環(huán)球影城的看點(diǎn)之一，哈利波特的魔法世界，周五對外開放。魔法世界分成三部分，包含了令人驚奇的高科技體驗(yàn)，叫做哈利波特和禁區(qū)之旅，把JK羅琳筆下的世界變成了現(xiàn)實(shí)，游客可以進(jìn)入炫目多彩的各種店里，經(jīng)歷魔幻體驗(yàn)。游客可以品嘗到奶油啤酒，吃巧克力蛙，還可以在霍格莫德村買一根魔法棒，霍格莫德村就坐落在偉大的霍格沃茨魔法學(xué)校城堡的附近。星期三晚上，羅琳和電影哈利波特的主要演員蒞臨現(xiàn)場，為開幕式剪彩。相關(guān)大型的煙火表演將燃放在霍格沃茨魔法學(xué)校的上空，拉開了主題公園的序幕。約翰威廉姆斯指揮的奧蘭度交響樂團(tuán)管弦樂隊(duì)，演奏了哈利波特電影中的一些列經(jīng)典曲目。開始，曾飾演哈利波特與死圣中的拉環(huán)的演員沃維克戴維斯，領(lǐng)著青蛙唱詩班，唱詩班是一個(gè)音樂喜劇小組，由魔法學(xué)校的學(xué)生和6個(gè)唱歌的青蛙木偶組成。

簡介：現(xiàn)代西方哲學(xué)00一、名詞解釋（任選5題，每題8分，共40分）1人道教（孔德）孔德既反對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，也反對資產(chǎn)階級民主制度。認(rèn)為社會(huì)應(yīng)由掌握了實(shí)證知識的管理者階級來領(lǐng)導(dǎo)，他們起著中世紀(jì)君主和貴族的作用?？椎抡J(rèn)為人的最高道德責(zé)任或道德生活的最高形態(tài)就是對人類的愛和為人類服務(wù)。對個(gè)人來說，人類是最高的存在物，應(yīng)當(dāng)對之服從和崇敬。孔德把這種崇拜人類作為愛的化身的道德實(shí)體的宗教稱為人道教。而哲學(xué)是基礎(chǔ)、政治是目的，而宗教和道德又將哲學(xué)和政治等統(tǒng)一起來。2社會(huì)有機(jī)體論（斯賓塞）斯賓塞認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)問。在他看來，社會(huì)現(xiàn)象也象自然現(xiàn)象一樣具有某種齊一性。他的社會(huì)有機(jī)體論用進(jìn)化論來解釋社會(huì)現(xiàn)象，使社會(huì)學(xué)生物學(xué)化。社會(huì)有機(jī)體具有與動(dòng)物的營養(yǎng)、循環(huán)分配和調(diào)節(jié)相應(yīng)的三個(gè)系統(tǒng)，即勞動(dòng)階級、商人階級和管理者階級。但它與動(dòng)物有機(jī)體的最重要差別之一是，動(dòng)物的各個(gè)器官（例如四肢）是為著整體的生存而生存的，而在社會(huì)有機(jī)體中，整體是為了它的各個(gè)部分的存在而存在，社會(huì)本身不應(yīng)成為目的。維護(hù)公民的個(gè)人自由（個(gè)體性）是社會(huì)的根本職責(zé)。國家的調(diào)節(jié)作用應(yīng)當(dāng)是消除個(gè)人之間的沖突以及一切對個(gè)人自由的侵犯。跟自然界一樣，適者生存是社會(huì)進(jìn)化的原則。3柏格森哲學(xué)中的理智與直覺與純粹時(shí)間與物理時(shí)間相對應(yīng)有兩種認(rèn)識途徑直覺和理智。直覺通過對內(nèi)心意識狀態(tài)的體驗(yàn)把握綿延。在直覺中本能與實(shí)在融為一體“精神直接地洞察精神”達(dá)到了主觀與客觀的一致。理智的特征是分析是從整體到部分、從運(yùn)動(dòng)到靜止的幾何與邏輯的方法。理智的對象是空間中的事物這是人類為解決日常生活問題而不得不采取的方法。理智沒有能力處理活的、創(chuàng)造性的、自由的東西它們只能是直觀的對象。柏格森認(rèn)為科學(xué)與形而上學(xué)有不同的方法與對象科學(xué)研究物質(zhì)形而上學(xué)研究精神。兩者應(yīng)各得其所。4胡塞爾的生活世界概念如果按“無前提”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量現(xiàn)象學(xué)還原并沒有達(dá)到真正的始源只達(dá)到了笛卡兒康德哲學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為不證自明的概念自我意識。但是“自我意識”是這一傳統(tǒng)所設(shè)定的前提。如果真正做到無前提那么需要懸置的不僅是自然態(tài)度所認(rèn)可的客觀存在而且應(yīng)包括在歷史中形成的理論、概念其結(jié)果是回到一個(gè)前科學(xué)時(shí)期不受任何理論、2心理主義以人的內(nèi)部心理過程為研究重點(diǎn)的心理學(xué)方向。它主要用來區(qū)別于以人和動(dòng)物的可觀測的行為為研究重點(diǎn)的行為主義方向。心理主義應(yīng)當(dāng)與唯心理觀有所區(qū)別。唯心理觀是一種現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)。在當(dāng)代西方心理學(xué)文獻(xiàn)中，心理主義主要用來說明認(rèn)知心理學(xué)，而現(xiàn)象學(xué)則主要用來說明人本主義心理學(xué)。一種主張認(rèn)識論問題只能依靠心理過程的研究才能獲得滿意解決的哲學(xué)觀點(diǎn)。它認(rèn)為客觀世界是人類心理的產(chǎn)物，是人的精神活動(dòng)。主張依據(jù)心理學(xué)的資料、人的心理特點(diǎn)、對人們相互作用的分析來解釋社會(huì)。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，它在邏輯學(xué)和社會(huì)學(xué)中都有所表現(xiàn)，認(rèn)為邏輯學(xué)是心理學(xué)的一部分，或取決于心理學(xué)；社會(huì)學(xué)則應(yīng)以心理學(xué)為方法論。3生命哲學(xué)（狄爾泰）【注意這里是注明狄爾泰的】廣義地說，狄爾泰的“生命”一詞泛指人類個(gè)人和集體生活的整個(gè)范圍，包括它們的表現(xiàn)、創(chuàng)造以及人類的社會(huì)組織、文化成就，人心向內(nèi)于向外的一切活動(dòng)等等。他把心理學(xué)看做是一種關(guān)于歷史的生活經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。生命就是人的生活，而生活就是人的經(jīng)驗(yàn)，即人的全部精神生活，其中主要是指人對自己的存在的內(nèi)在的體驗(yàn)。他特別強(qiáng)調(diào)生命的時(shí)間性和歷史性。生命是以人類的永恒的歷史為背景的，它其實(shí)就是歷史的生命、社會(huì)的生命。生命的本質(zhì)只能到歷史性的存在中去尋求，也就是只能在歷史的進(jìn)程中才能領(lǐng)悟生命的真諦。他把社會(huì)歷史問題當(dāng)做哲學(xué)研究的根本問題，因?yàn)樯鐣?huì)歷史就是生命在時(shí)間里的延展。生命的首要特征是它的時(shí)間結(jié)構(gòu)。對每一個(gè)人來說，生命就在他的活動(dòng)中表現(xiàn)出他獨(dú)具的特征。個(gè)人的生活構(gòu)成一個(gè)體驗(yàn)中心。但每一個(gè)人同時(shí)又是無數(shù)交叉系統(tǒng)中的一個(gè)點(diǎn)，無數(shù)個(gè)人聚成生命之網(wǎng)絡(luò)，匯成生命之巨流，而生命本身就在他們中間實(shí)現(xiàn)為社會(huì)的、歷史的實(shí)在。4懸擱【中止判斷】（胡塞爾）中止判斷（EPOCHE）這個(gè)術(shù)語表示對給予的東西是否存在暫不表態(tài)。其功用主要有兩點(diǎn)1用于幫助尋找可靠的開端。中止判斷把一切間接知識放在一邊，這起到一種篩選作用，這樣剩下來的就可能是直接知識。2、用于防止轉(zhuǎn)移論題，防止在反省問題過程中重新運(yùn)用間接知識，防止循環(huán)論證。胡塞爾特別強(qiáng)調(diào)不要作出有關(guān)存在的假定。對關(guān)于各種存在事物的信念的懸擱實(shí)際上就是排除意識的實(shí)際內(nèi)容當(dāng)意識中關(guān)于具體對象的經(jīng)驗(yàn)的、想象的和思維的內(nèi)容都被排除之后只剩下純粹自我。自我的純粹性在于它的自我顯示。自我不是存在著的精神實(shí)體而是意識之流。我們對自我意識流動(dòng)狀態(tài)的體驗(yàn)就是它的自明性。胡塞爾時(shí)常用“加括號”表示中止判斷。在計(jì)算一道數(shù)學(xué)題時(shí)，可以把試題的一部分放在括號里，先解其他部分，然后再來解它們。這并不影響對整道題的解答，而且往往必須這樣做。在

簡介：1博志胸懷博志胸懷博志胸懷博志胸懷環(huán)保世界環(huán)保世界環(huán)保世界環(huán)保世界北京化工大學(xué)魏杰最早聽說保定市博志綠色餐用品有限公司，是在2004年的春季。知道又一家植物纖維型一次性餐具生產(chǎn)廠，正面對嚴(yán)酷冷峻的快餐具市場，處于何去何從的十字路口。當(dāng)博志的領(lǐng)導(dǎo)層人物慕名來到北京凱發(fā)環(huán)保中心尋求良方的時(shí)候，已經(jīng)為數(shù)家植物纖維餐具生產(chǎn)廠指點(diǎn)過迷津的董主任，憑著十幾年的餐具行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，再一次發(fā)揮出驚人的洞察判斷力，并利用本中心快速、獨(dú)特、全面的信息網(wǎng)，為博志提供了更加合理、更有價(jià)值的發(fā)展方向、運(yùn)作方式和相關(guān)信息。植物纖維型一次性餐具（1）相對于紙類餐具，沒有木材的消耗，也沒有造紙制漿過程的黑液污染，卻有比紙類餐具更快的降解速度，更容易被自然環(huán)境消納的優(yōu)點(diǎn)；（2）相對塑料餐具，包括降解塑料，有更徹底的降解性能。塑料餐具大部分以石油為原料，是一種有限資源。而一年生的麥稈稻草之類的植物纖維，在廣大農(nóng)村取之不盡，用之不竭。而且植物纖維型餐具能充分利用農(nóng)村的秸稈、麥殼、蔗渣等資源，變廢為寶，有利于農(nóng)業(yè)資源的綜合利用，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，同時(shí)也符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)的國策。但是植物纖維型一次性餐具在色澤、柔韌性、手感、嗅覺等方面需要進(jìn)一步完善。此類餐具在檢測中易出現(xiàn)醋酸蒸發(fā)殘?jiān)稗r(nóng)藥、黃曲霉毒素3然而企業(yè)需生存、要發(fā)展，雖在維谷仍需拼搏。根據(jù)博志狀況和國內(nèi)外相關(guān)市場的大環(huán)境，經(jīng)過調(diào)查與研究，董主任和博志的領(lǐng)導(dǎo)層共同認(rèn)定，在保持同類材質(zhì)的餐具生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先、餐具質(zhì)量符合國家檢測標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，開發(fā)和推廣更加適合于植物秸稈再利用并符合國際趨勢的新型技術(shù)和產(chǎn)品。越來越注重生活質(zhì)量的人們，用花卉來裝點(diǎn)節(jié)日和平時(shí)的生活已從時(shí)尚轉(zhuǎn)變?yōu)槠匠Ｐ枰?。有著悠久歷史的花盆在當(dāng)今的生活舞臺上出現(xiàn)了很多具有古典、現(xiàn)代、美麗、環(huán)保等各式各樣的表演者。像陶土花盆、陶瓷花盆、木制花盆、聚乙烯花盆（塑料花盆）、椰棕花盆、植物纖維壓制成型花盆等（上述各類材質(zhì)花盆性能、特點(diǎn)比較見附表1）。而植物纖維壓制成形的花盆將是一位競爭力極強(qiáng)的新演員，因?yàn)樗诺?、現(xiàn)代、美麗、環(huán)保于一體。實(shí)際上植物栽培滲透在農(nóng)業(yè)、科研、園林、生活消費(fèi)等各個(gè)層面，從無土栽培的營養(yǎng)杯到育苗移植的種苗基地，從花市的盆砵到家庭陽臺的擺設(shè)。需求量的增加造成更替量的增加，人們在不斷享受景觀美妙的同時(shí)也不經(jīng)意地給環(huán)境造成了一定污染。國外的一些先進(jìn)國家早已意識到了一次性植物栽培載體造成的嚴(yán)重環(huán)境污染。歐洲的一些國家為了防止此類“白色污染”，近幾年開始實(shí)行限制聚烯烴類花盆的生產(chǎn)。荷蘭政府在2001年召開的花卉環(huán)保會(huì)議上，大力推廣可降解花盆，爭取在10年內(nèi)用環(huán)保花盆完全替代目前使用的塑料花盆。英國花農(nóng)在花卉博覽會(huì)上，一直在搜尋著大量的可降解環(huán)?；ㄅ柝?

簡介：1沿河二中高三地理十月月考（區(qū)域地理）試題沿河二中高三地理十月月考（區(qū)域地理）試題班級姓名得分第Ⅰ卷（選擇題卷（選擇題共4444分）分）一、一、選擇題（每小題只有一個(gè)正確答案，每小題選擇題（每小題只有一個(gè)正確答案，每小題4分，共分，共4444分，請將答案填入答題卡）分，請將答案填入答題卡）圖1是“某區(qū)域板塊示意圖”讀圖回答12題1、圖中字母與板塊對應(yīng)正確的是AA印度洋板塊B亞歐板塊C太平洋板塊BA亞歐板塊B太平洋板塊C印度洋板塊CA亞歐板塊B印度洋板塊C非洲板塊DA美洲板塊B非洲板塊C大西洋板塊2、圖中區(qū)域的產(chǎn)品在世界上具有重要地位的是A鐵礦錫礦B天然橡膠油棕C石油鐵礦D玉米水稻圖1讀圖2某區(qū)域年日照時(shí)數(shù)等值線圖回答35題3導(dǎo)致年日照時(shí)數(shù)自乙地向甲地變化的主要因素是A太陽高度B地形C大氣環(huán)流D白晝長短4導(dǎo)致乙地年日照時(shí)數(shù)比丙地少的主要因素是A太陽高度B地形C大氣環(huán)流D海陸位置圖25圖中四地與其對應(yīng)的農(nóng)業(yè)限制性因素的組合正確的是A甲地水源B乙地?zé)崃緾丙地鹽堿D丁地光照圖3為我國某極地科考站位置示意圖讀圖完成67題6有關(guān)該地考察站及其敘述正確的是A五星紅旗向東南飄揚(yáng)B到站考察最佳期在11月至次年3月C是我國最靠北的極地考察站D考察船從上海出發(fā)走最短航線需經(jīng)過白令海峽7科考隊(duì)員在該考察站可看到的自然景觀是圖3A針葉林B大片苔原C海灘上成群企鵝D極晝陽光照射下的冰原圖4為某種能源的開發(fā)利用設(shè)施據(jù)圖完成89題8該種設(shè)施開發(fā)利用的能源是A地?zé)酈石油C風(fēng)能D太陽能9圖中設(shè)施最有可能分布在A四川盆地B西雙版納C內(nèi)蒙古自治區(qū)D湖南西部圖4如圖我國四種農(nóng)作物優(yōu)勢生產(chǎn)區(qū)讀圖回答1011題10圖例①②③④代表的四種農(nóng)作物依次為A大豆甘蔗油菜棉花B棉花大豆油菜甘蔗C油菜甘蔗棉花大豆D大豆油菜棉花甘蔗11上述四種農(nóng)作物優(yōu)勢產(chǎn)區(qū)確定的主要依據(jù)是①自然條件②交通條件③勞動(dòng)力因素④產(chǎn)業(yè)化基礎(chǔ)A①②B②③C③④D①④第Ⅰ卷答題卡（選擇題卷答題卡（選擇題4444分）分）一、單項(xiàng)選擇題；（每小題一、單項(xiàng)選擇題；（每小題4分，共分，共4444分）分）題號題號1234567891011答案答案第二部分第二部分非選擇題非選擇題共56分36讀甘肅省地理簡圖回答下列問題36分1影響200MM年等降水量線向西北方向彎曲的主要因素是________該地區(qū)有利于敦煌壁畫保存的最有利氣候條件是________（6分）3沿河二中地理沿河二中地理1010月月考試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)月月考試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)第Ⅰ卷（選擇題卷（選擇題4444分）分）一、一、單項(xiàng)選擇題；（每小題單項(xiàng)選擇題；（每小題4分，共分，共4444分）分）題號題號1234567891011答案答案ABCBACDCCDD12解析根據(jù)圖中三大板塊的分布格局和經(jīng)緯度分析沿赤道與120經(jīng)線交會(huì)的地方分布在太平洋東西兩側(cè)西側(cè)東南亞一帶為三大板塊交界地帶據(jù)此分析可知正確選項(xiàng)答案1A2B3解析甲乙兩地大氣環(huán)流形勢不同導(dǎo)致降水量的差異進(jìn)而影響日照時(shí)數(shù)的差異乙地受赤道低壓影響常年多雨日照少甲地常年受副高影響干旱少雨日照充足答案C4解析丙位于東非高原地形隆起改變了大氣環(huán)流狀況使這里成為熱帶草原氣候答案B5解析聯(lián)系四地的氣候地形條件分析A項(xiàng)正確答案A6解析從經(jīng)緯網(wǎng)分析可知該地位于大西洋北面北冰洋之中這里盛行東北風(fēng)極晝期在北半球夏季時(shí)期從上海出發(fā)至此需經(jīng)馬六甲海峽C項(xiàng)正確6C7D8解析圖中設(shè)施為風(fēng)輪機(jī)C項(xiàng)正確答案C9解析四地相比內(nèi)蒙古自治區(qū)風(fēng)能資源豐富答案C第10題解題時(shí)要注意結(jié)合選項(xiàng)①主要分布在我國東北應(yīng)為大豆②主要分布在長江流域應(yīng)為油菜③主要分布在長江流域黃河流域和新疆南部應(yīng)為棉花④主要分布在我國南部的滇西南地區(qū)桂中南地區(qū)和粵西地區(qū)應(yīng)為甘蔗第11題上述四種農(nóng)作物產(chǎn)區(qū)的確定既要考慮合適的自然條件又要考慮本區(qū)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)答案10D11D第Ⅱ卷綜合題綜合題共56分二、綜合題（共二、綜合題（共56分）分）361地形干旱2地勢平坦水源豐富綠洲農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)3落差大流量大或靠近城市4農(nóng)業(yè)利用河西走廊熱量土地資源和祁連山冰雪融水發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)保護(hù)水資源或節(jié)約用水防止土壤次生鹽堿化工業(yè)利用豐富的有色金屬礦產(chǎn)以鎳礦為主和能源黃河上游的水能石油以及風(fēng)能太陽能發(fā)展有色金屬石油和電力等支柱工業(yè)交通便利旅游業(yè)利用“絲綢之路”豐富的文化旅游資源敦煌莫高窟長城嘉峪關(guān)發(fā)展特色旅游等391第三級東西高東低西北高東南低2A位于東南季風(fēng)迎風(fēng)坡武夷山多地形雨3水能資源有色金屬資源森林資源答對兩個(gè)即可4閩著名僑鄉(xiāng)與臺灣隔海相望交通便捷5有色金屬礦產(chǎn)豐富水能資源豐富等

簡介：物質(zhì)世界的尺度、質(zhì)量和密度單元測試一、選擇題1某學(xué)生的身高可能是（）A0175米B175米C175分米D1750毫米2欲測教室中窗玻璃的厚度，應(yīng)選用的刻度尺是（）A最小分度是毫米的刻度尺B最小分度是厘米的刻度尺C最小分度是分米的刻度尺D以上三種刻度尺都合適3下列關(guān)于“誤差”的說法中錯(cuò)誤的是（）A誤差是測量值與真實(shí)值的差異B測量誤差是由于測量中的錯(cuò)誤操作造成的C通過改進(jìn)測量方法，選擇更精密的測量儀器，可以減小誤差D利用多次測量取平均值的方法可以減小誤差4質(zhì)量為6104毫克的物體可能是A一支鉛筆B一個(gè)雞蛋C一本物理課本D一整塊磚5下列物體中質(zhì)量接近1千克的是（）A一頭大象B一臺背投電視機(jī)C一個(gè)雞蛋D一升水6一千克的鐵塊和一千克的棉花相比（）A鐵塊所含的物質(zhì)多B棉花所含的物質(zhì)少C兩者所含的物質(zhì)多少一樣D無法確定7一桶水與一杯水相比較相同點(diǎn)都是由水這種物質(zhì)組成不同點(diǎn)是所含物質(zhì)的多少不同在物理上我們稱A長度不同B溫度不同C質(zhì)量不同D熱值不同8我們平時(shí)所說的“油比水輕”實(shí)質(zhì)上是指（）A油的重量比水小B油的質(zhì)量比水小C油的密度比水小D油的體積比水?。挂槐拷Y(jié)成冰，那么A質(zhì)量、體積、密度都不變Ｂ質(zhì)量不變，體積變大，密度變大C質(zhì)量不變，體積變小，密度變小D質(zhì)量不變，體積變大，密度變小1０為了保證飛機(jī)能在在空中飛行，選用鋁合金材料制作機(jī)身，因?yàn)檫@種材料（）A質(zhì)量小B密度小C密度大D體積大1１甲乙兩個(gè)正方體，甲的密度是乙密度的8倍，甲的質(zhì)量等于乙的質(zhì)量，那么，甲的棱長是乙棱長的（）A2倍B1／2倍C1／4倍D1／8倍1２質(zhì)量相同的水和水銀（Ρ水銀136103千克／米3），其體積之比是（）A685B568C1136D以上都不對二、填空題1一位同學(xué)在測量長度和質(zhì)量時(shí)忘了記錄單位，請你根據(jù)經(jīng)驗(yàn)幫他上填上適當(dāng)?shù)膯挝荒惩瑢W(xué)的身高為17________；手掌的寬度為10________；一只鉛筆的質(zhì)量為213________；一個(gè)人的質(zhì)量為56________２完成下列單位換算65毫米米；15小時(shí)秒；2毫克克；02噸千克；３某金屬棒的真實(shí)長度如果是123456M用最小分度為CM的刻度尺去測量記錄結(jié)果應(yīng)該是M４同種材料制成的兩個(gè)實(shí)心球，甲球的質(zhì)量是乙球質(zhì)量的3倍，則甲球體積與乙球體積之比為５把一塊質(zhì)量為81克的金屬，投入盛有68毫升水的量筒中，水面升高到71毫升刻度處，該金屬的密度是千克米3６一玻璃瓶質(zhì)量為500G，當(dāng)瓶中裝滿水時(shí)總質(zhì)量為17KG，則玻璃瓶的容積為____M3；用此瓶裝滿某種油時(shí)，油和瓶的總質(zhì)量為146KG，則油的密度是____KG／M3７人體的密度與水差不多，你的質(zhì)量約為______千克，估計(jì)你的體積約為_____米3８市場上出售的一種“金龍魚”牌食用調(diào)和油，瓶上標(biāo)有“5升”字樣，已知該瓶內(nèi)調(diào)和油的密度為092103千克／米3，則該瓶油的質(zhì)量是______千克三、實(shí)驗(yàn)題１、如圖所示，是測定某種不規(guī)則固體密度時(shí)的實(shí)驗(yàn)操作示意圖要求CAB5040302010MLML043215G20G10G5G參考答案一、選擇題題號123456789101112答案ＤＡＢＢＤＣＣＣＤＢＢＡ二、填空題題號答案題號答案1米厘米克千克527103200655400000220061210－30810331235或1234740～50004～0054３∶１846三、實(shí)驗(yàn)題11CAB；2374，10，374２Ａ四、問答題１將N個(gè)（最好大于１０個(gè)）筆芯并排緊靠在一起，用刻度尺測出總長度D，則一個(gè)筆芯的直徑D1DN周長LΠD1２⑴用調(diào)節(jié)好的托盤天平測量空瓶子的質(zhì)量M0；⑵將瓶子裝滿水，測出總質(zhì)量M1，則水的質(zhì)量M水＝M1－M0⑶倒出瓶中的水，將瓶子裝滿某種液體，測出總質(zhì)量M2，則液體的質(zhì)量M液＝M2－M0因?yàn)閂水＝V液，所以M水／Ρ水＝M液／Ρ液Ρ液＝M液Ρ水／M水３先選擇100個(gè)小釘子，稱量質(zhì)量，再用05千克除以稱量的質(zhì)量，結(jié)果就是小釘子的大概個(gè)數(shù)４⑴＝＝1米3＝1000升，N＝＝200次MV3310011000米千克千克升升51000⑵＝10103千克米3（9－5）10－3米3300＝1200千VM△克５⑴單位土地面積上人的數(shù)目⑵單位時(shí)間內(nèi)發(fā)車的次數(shù)⑶單位面積上樓房的座數(shù)五、計(jì)算題1用密度來判斷ΡMV89克20厘米3445克厘米3而銅的密度為89克厘米3大于此銅球的密度，所以是空心的2假設(shè)是實(shí)心銅球，由密度公式可得MΡV89克厘米320厘米3178克大于此銅球的質(zhì)量，所以是空心的3假設(shè)是實(shí)心銅球，由密度公式可得VMΡ89克89克厘米310厘米3小于此銅球的體積，就是此銅球的質(zhì)量小于同體積實(shí)心銅球的質(zhì)量，所以是空心的

簡介：1姓名分?jǐn)?shù)馬克思主義哲學(xué)原理試題（馬克思主義哲學(xué)原理試題（A卷）卷）一、選擇題在每小題列出的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，每小題15分，共45分1哲學(xué)基本問題是（）A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題B、思維和存在的關(guān)系問題C、社會(huì)和自然的關(guān)系問題D、主體和客體的關(guān)系問題2歷史唯物主義和歷史唯心的根本區(qū)別在于（）A、是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識B、是否承認(rèn)社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性C、是事承認(rèn)社會(huì)發(fā)展有規(guī)律性D、是否承認(rèn)階級和階級斗爭3馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的惟一特性在于它的（）A發(fā)展變化性B矛盾普遍性C相對穩(wěn)定性D客觀實(shí)在性4在意識內(nèi)容上，唯心主義否認(rèn)意識是（）A社會(huì)的產(chǎn)物B人腦的機(jī)能C對客觀世界的反映D由低級到高級發(fā)展的5科學(xué)證明，人腦是（）A、思維的源泉B、思維的產(chǎn)物C、思維的器官D、思維的對象6觀察問題“只見樹木，不見森林”，“只見部分，不見整體”。這屬于（）A用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題B用靜止的觀點(diǎn)看問題C用孤立的觀點(diǎn)看問題D用唯心主義的觀點(diǎn)看問題7正確發(fā)揮意識能動(dòng)作用的最基本的前提是（）A、個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)B、集體智慧的充分發(fā)揮C、對客觀規(guī)律的正確反映D、對保守思想的徹底克服8“一把鑰匙開一把鎖”，這句話強(qiáng)調(diào)的是（）A要承認(rèn)事物的客觀性B要承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性C要注重分析矛盾的普遍性D要注重分析矛盾的特殊性9人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）A生產(chǎn)關(guān)系B血緣關(guān)系C政治關(guān)系D思想關(guān)系10下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的是（）A、晝夜交替B、寒來暑往C、磨擦生熱D、電閃雷鳴11人們常說“前途是光明的，道路是曲折的“。這句話體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是（）A、世界永恒發(fā)展的原理B、事物普遍聯(lián)系的原理C、否定之否定規(guī)律D、質(zhì)量互變規(guī)律12區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）A、事物變化持續(xù)時(shí)間的長短B、事物量的變化是不超出度的范圍C、事物的質(zhì)變是否引起了新的量變D、事物的變化是不順利和顯著13馬克思哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是（）A、主本對客體的能動(dòng)反映B、主體對客體的直觀反映C、主體對客體的思維建構(gòu)D、主體對客體的價(jià)值判斷14從起源上說，國家是（）A人們通過訂立契約形成的B階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)3C、經(jīng)常進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)D、生產(chǎn)出社會(huì)需要的精神產(chǎn)品27人與動(dòng)物最根本的區(qū)別在于（）A是否具有思想意識B是否具有情感意志C是否具有血緣關(guān)系D是否能制造和使用勞動(dòng)工具28生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的（）A、最高標(biāo)準(zhǔn)B、唯一標(biāo)準(zhǔn)C、必要標(biāo)準(zhǔn)D、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)29人生觀是指個(gè)人對人生的根本看法和信念。它包括（）A、人生目的、人生態(tài)度、人生理想、人生體驗(yàn)B、人生目的、人生態(tài)度、人生意義、生活情趣C、人生目的、人生態(tài)度、人生意義、職業(yè)選擇D、人生目的、人生態(tài)度、人生理想、人生意義30我國當(dāng)前進(jìn)行的改革是（）A對社會(huì)根本經(jīng)濟(jì)制度的變革B對社會(huì)根本政治制度的變革C對思想觀念的根本變革D社會(huì)主義制度的自我完善二、簡答題本大題共4小題，共25分31簡述唯物主義的基本觀點(diǎn)和它的歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點(diǎn)和它的基本形式。6分32簡述內(nèi)容和形式的含義及其相互關(guān)系。6分33簡述國家的起源、實(shí)質(zhì)和職能。6分34簡述無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容。7分三、論述題本大題共2小題，本大題滿分共30分。35說明我國堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立更生和對外開放的哲學(xué)依據(jù)及重要意義。15分36運(yùn)用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理，說明堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。15分

簡介：20182018年秋季世界古代史階段測試年秋季世界古代史階段測試共4頁第1頁20182018年秋季世界古代史階段測試年秋季世界古代史階段測試班級姓名座號成績一、選擇題（一、選擇題（3030小題，每小題小題，每小題2分，共分，共6060分，每小題只有一個(gè)正確答案。）分，每小題只有一個(gè)正確答案。）1大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了人類璀璨的文明。在兩河流域孕育的古代人類文明是（）A古巴比倫文明B古印度文明C古希臘文明D古埃及文明2漢謨拉比法典世界上第一部比較完備的成文法典。它允許主人買賣或轉(zhuǎn)讓奴隸；還規(guī)定拐走他人的奴隸或隱藏逃奴者處死。這表明法典（）A維護(hù)奴隸階級的利益B維護(hù)奴隸主階級利益C維護(hù)嚴(yán)格的種姓制度D維護(hù)全體居住者利益3蘇美爾人用削尖的蘆葦棒把字刻在濕潤的泥板上，干燥后文字筆畫形似楔子。這種文字起源于A古代埃及B古代印度C古代中國D兩河流域4右圖是九年級某班同學(xué)制作的歷史學(xué)習(xí)卡片，其中有一處錯(cuò)誤，該處是（）A出現(xiàn)時(shí)間B著名人物C文明代表D文明類型5大河流域是人類文明的搖籃。其中尼羅河流域孕育的文明國度是（）A古代中國B古代印度C古代埃及D古巴比倫國6下列遺址和文物代表著不同國家和地區(qū)的古代文明，其中代表非洲文明成就的是（）A獅身人面像與金字塔B克里特的王宮遺址C空中花園想像圖D羅馬廣場7下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）A、B、C、D8某班要進(jìn)行一場關(guān)于古印度“種姓制度”的歷史話劇表演，他們采用的臺詞應(yīng)該是（）A“以眼還眼，以牙還牙?！盉“別看我只是一個(gè)武士，但我和國王同屬剎帝利。”C“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”D“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球。”9有一首歌這樣唱道“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大道”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于文明名稱古代埃及文明出現(xiàn)時(shí)間公元前3500年著名人物伯利克里文明代表金字塔和獅身人面像文明類型農(nóng)耕文明（大河文明）20182018年秋季世界古代史階段測試年秋季世界古代史階段測試共4頁第3頁三大宗教無關(guān)的是A帕特農(nóng)神廟B巴黎圣母院C洛陽白馬寺D清真寺262012年2月20日駐阿富汗美軍士兵褻瀆穆斯林宗教書籍及焚燒古蘭經(jīng)，引發(fā)了阿富汗國內(nèi)民眾大規(guī)模的抗議活動(dòng)。將古蘭經(jīng)作為精神源泉的宗教是（）A佛教B伊斯蘭教C基督教D道教27“穆斯林都是兄弟”，因?yàn)槟滤沽侄际切叛龅娜?。（）A佛教B伊斯蘭教C基督教D猶太教287世紀(jì)，穆罕默德順應(yīng)阿拉伯社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)立政教合一的伊斯蘭教國家的地點(diǎn)是（）A亞歷山大B麥地那C麥加D大馬士革29與中國一衣帶水的日本，是一個(gè)善于向外學(xué)習(xí)，吸收其它民族先進(jìn)文化的國家?！按蠡男隆睂?shí)現(xiàn)了日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡，為日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路。這次改革主要是學(xué)習(xí)和借鑒了中國哪個(gè)歷史時(shí)期的文明成果（）A秦漢時(shí)期B隋唐時(shí)期C宋元時(shí)期D明清時(shí)期30史學(xué)界普遍認(rèn)為大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，這一改革在經(jīng)濟(jì)上的主要內(nèi)容是（）A實(shí)行“班田收授法”B實(shí)行均田制C設(shè)二官八省D建立中央集權(quán)體制2、非選擇題（非選擇題（5小題，共小題，共4040分）分）31辨析題（共5分）小史學(xué)了古希臘文化后認(rèn)為，公元前5世紀(jì)后期，一位斯巴達(dá)商人來到雅典經(jīng)商，他可以參加了雅典公民大會(huì)。你同意小史的觀點(diǎn)嗎請說明理由。32閱讀如下地圖回答問題。（12分）

簡介：岔河中學(xué)岔河中學(xué)20122013年學(xué)年度第一學(xué)期七年級數(shù)學(xué)測試題年學(xué)年度第一學(xué)期七年級數(shù)學(xué)測試題第一章第一章豐富的圖形世界豐富的圖形世界姓名學(xué)號成績一、填空題（每空2分，共36分）1、圓錐是由________個(gè)面圍成，其中________個(gè)平面，________個(gè)曲面。2、在棱柱中，任何相鄰的兩個(gè)面的交線都叫做______，相鄰的兩個(gè)側(cè)面的交線叫做_______。3、從一個(gè)多邊形的某個(gè)頂點(diǎn)出發(fā)，分別連接這個(gè)點(diǎn)和其余各頂點(diǎn)，可以把這個(gè)多邊形分割成十個(gè)三角形，則這個(gè)多邊形的邊數(shù)為_____。4、一個(gè)三棱柱，它由個(gè)三角形和個(gè)________形圍成5、已知三棱柱有5個(gè)面6個(gè)頂點(diǎn)9條棱，四棱柱有6個(gè)面8個(gè)頂點(diǎn)12條棱，五棱柱有7個(gè)面10個(gè)頂點(diǎn)15條棱，，由此可以推測N棱柱有_____個(gè)面，____個(gè)頂點(diǎn)，_____條側(cè)棱。6、圓柱的表面展開圖是________________________用語言描述。7、圓柱體的截面的形狀可能是________________________。（至少寫出兩個(gè)，可以多寫，但不要寫錯(cuò)）8、用小立方塊搭一幾何體，使得它的主視圖和俯視圖如圖所示，這樣的幾何體最少要_____個(gè)立方塊，最多要____個(gè)立方塊。9、已知一不透明的正方體的六個(gè)面上分別寫著1至6六個(gè)數(shù)字，如圖是我們能看到的三種情況，那么1和5的對面數(shù)字分別是____和_____。10、寫出兩個(gè)三視圖形狀都一樣的幾何體_______、_________。三、解答題（共40分）19、指出下列平面圖形是什么幾何體的展開圖（6分）B20、如圖，這是一個(gè)由小立方塊塔成的幾何體的俯視圖，小正方形中的數(shù)字表示該位置的小立方塊的個(gè)數(shù)。請你畫出它的主視圖與左視圖（8分）。21、畫出下列幾何體的三視圖（9分）。24132AC