簡介：電視里看世界教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)了解我國廣播電視視野的發(fā)展，知道電視是我們生活中不可缺少的伙伴。2、能力目標(biāo)養(yǎng)成良好的看電視的習(xí)慣，學(xué)會合理安排時間，選擇有益的電視節(jié)目，培養(yǎng)健康情趣。3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)了解電視制作過程，體會電視制作人員的辛苦，培養(yǎng)尊重他人的優(yōu)良品質(zhì)。二、教學(xué)重難點培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)看電視的好習(xí)慣，學(xué)會選擇有益的電視節(jié)目。三、教學(xué)方法多媒體輔助教學(xué)，學(xué)案式小組合作學(xué)習(xí)、模擬表演。四、教學(xué)具準(zhǔn)備多媒體課件，話筒等五、教學(xué)過程一、激情導(dǎo)入1、俗話說“不打不相識”，上課前老師先出幾個問題來考考大家【課件小小問題難不住我】（1）、2008年奧運會舉辦地是哪里開幕式是哪一天，這是第幾屆奧運會（北京、2008年8月8日，地29屆奧運會）師同學(xué)們知道的真多，那么你們是通過哪些途徑知道這么多國家大事的呢（學(xué)生回答電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊、廣播等現(xiàn)代傳媒）。我看到大部分同學(xué)都是通過電視了解到的，那么今天老師就和大家一起走進(jìn)電視這個現(xiàn)代傳媒，一起去看看電視里的精彩世界?！窘處煱瀹嬰娨暋?、同學(xué)們，誰能說一說自己家的電視和自己見過什么樣的電視機(jī)呢（生答，教師肯定同學(xué)們知道的真多，我家也有一個這樣的電視，我也見過）我們大家一起來看看電視的成長史?！静シ呕脽羝靠戳穗娨暤陌l(fā)展過程大家有什么感想（電視發(fā)展速度快、生活質(zhì)量提高了）（請同學(xué)們看課本32頁，找一個同學(xué)讀一下，說一說你知道了什么）二、從電視里能知道些什么1、電視是人們生活中不可缺少的“伙伴”，我們能從電視里能知道些什么呢看課本33頁回答?！窘處煱鍟?、我們從電視中還能知道什么，讓我們一起欣賞幾個電視片段吧【播放影片新聞、百家講壇、天氣預(yù)報】師電視臺為我們準(zhǔn)備了這么多精彩的電視節(jié)目，說一說你從電視中還能知道些什么【教師板書】（學(xué)生們自由說，教師肯定，除了教材上的以外再補(bǔ)充些，鼓勵學(xué)生們自己說。）三、自己喜歡的電視節(jié)目同學(xué)們，從電視中可以知道這么多的知識呀，【播放課件】我們的生活真的離不開它，那么你最喜歡看什么樣的電視節(jié)目呢這個節(jié)目什么時候演為什么喜歡向大家推薦一下。（學(xué)生小組討論完成34頁“我的電視節(jié)目時間表”，教師點名回答。）1、動畫片你最喜歡的動畫明星是誰為什么他們有什么可貴品質(zhì)2、知識類通過這個節(jié)目你知道了什么知識（生活小知識、百科知識、安全知識）是哪個臺的小結(jié)電視就是一部大百科全書什么知識也有3、新聞類新聞類節(jié)目還真不少，你知道哪些呢哪條新聞給你的影響最深呢你瞧，看新聞開闊了我們的視野。電視讓我們知道了家事國事天下事4、娛樂類綜藝類節(jié)目讓我們在休息娛樂。5、公益廣告引領(lǐng)人們走向領(lǐng)悟道理。老師還喜歡一種廣告，你知道是什么廣告嗎【課件洗腳的公益廣告】再次重溫這熟悉的廣告，你明白了什么6、總結(jié)電視的作用。小結(jié)是啊，同學(xué)們，電視就是一部百科全書啊這些電視節(jié)目，帶給我們快樂的同時，還教給我們豐富的知識，帶給我們最新的信息，告訴我們做人的道理，真是我們不可缺少的伙伴啊同學(xué)們，設(shè)想世界上所有的電視全部不能看了，那我們的生活會受到什么影響（生答）是啊四、科學(xué)的看電視1、實例辨析聽了同學(xué)們的介紹，我覺得如今電視已經(jīng)成為我們生活中不可缺少的伙伴，我真想趕快跑到電視機(jī)前連續(xù)不斷地把這些節(jié)目一一都看下來，同學(xué)們說這樣做對嗎為什么這樣做不行小組交流后回答不科學(xué)看電視會導(dǎo)致肥胖癥、頸椎病、脊柱變形、恐怖癥、近視等【投影課件看電視的弊端】2、實例辨析電視是我們不可缺少的伙伴，看電視卻又有害于我們的健康，到底是看還是不看呢（看）3、方法指導(dǎo)那我該怎么去看（同學(xué)們積極回答。請同學(xué)們自讀34頁表格下面一段話，告訴我如何養(yǎng)成科學(xué)看電視的好習(xí)慣并用直線畫下來。）4、總結(jié)聽了同學(xué)么們的回答，老師知道了以后該如何看電視，我希望同學(xué)們和老師一起做到科學(xué)合理的看電視，既保證健康的身體，又能獲得知識。此刻老師又在想了，如此精彩的電視節(jié)目是如何制作出來的呢五電視節(jié)目的制作1、我們?nèi)绾文芰私膺@樣的知識呢（到電視臺采訪、查資料老師呢找了一些資料，我們一起看看?！疽曨l課件電視節(jié)目的制作】看完短片，你知道電視節(jié)目是怎么制作出來的【播放課件】（首先確定好主題，編寫好腳本后；還要采集素材，經(jīng)過大量修改，在節(jié)目進(jìn)行的同時，攝像師、燈光師、音響師很多人都在不停的忙碌著。還要經(jīng)過后期剪輯、合成等等才能把節(jié)目送到千家萬戶。）你有什么感受（電視制作人員很辛苦，我們要認(rèn)真收看自己喜歡的電視節(jié)目，要看有所獲，不要讓電視制作人員的汗水付諸東流）2、做節(jié)目知道了電視節(jié)目的制作，同學(xué)們是否也想制作一期節(jié)目呢（想）那同學(xué)們課下自由組合，制作一期自己喜歡的節(jié)目，下節(jié)課準(zhǔn)備表演，好嗎制作之前先看35頁“小提示”教給我們的活動步驟和注意事項。六節(jié)目結(jié)束，學(xué)習(xí)小結(jié)這節(jié)課同學(xué)們表現(xiàn)的這么好，老師忍不住想來個即興采訪（教師拿話筒采訪）請問這位同學(xué)，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你知道了什么（電視機(jī)發(fā)展的歷史，從電視里能知道些什么，要養(yǎng)成科學(xué)看電視的好習(xí)慣，電視臺的工作人員很辛苦，我們應(yīng)該尊重他們）教師總結(jié)同學(xué)們掌握的真好，希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)中上好每一節(jié)課，長大以后做祖國的棟梁之才各位老師，親愛的同學(xué)們，這期節(jié)目電視里看世界又到和您說再見的時候了，主持人岳秀明預(yù)祝大家中秋節(jié)、國慶節(jié)快樂，我們下期節(jié)目再見。下課

簡介：白俄羅斯不少項目展示出世界水準(zhǔn)愛沙尼亞不少項目展示出世界水準(zhǔn)黑山不少項目展示出世界水準(zhǔn)塞爾維亞不少項目展示出世界水準(zhǔn)羅馬尼亞不少項目展示出世界水準(zhǔn)格林納達(dá)不少項目展示出世界水準(zhǔn)剛果不少項目展示出世界水準(zhǔn)伊朗、朝鮮以及一些西亞國家在不少項目展示出世界水準(zhǔn)新浪體育訊仁川亞運圣火熊熊燃燒了16天之后，于10月4日晚緩緩熄滅。過去半個月，來自亞洲各國和地區(qū)的優(yōu)秀運動員在36個項目全力拼爭，展示了亞洲體壇新的風(fēng)采。作為亞洲體壇的龍頭老大，中國軍團(tuán)以151枚金牌的優(yōu)異成績連續(xù)第九次坐上亞運會金牌榜頭把交椅，傳統(tǒng)勁旅韓國、日本分別以79枚金牌、47枚金牌分居金牌榜第二、三名。在東亞三強(qiáng)保持領(lǐng)先的同時，哈薩克斯坦、伊朗、朝鮮以及一些西亞國家在不少項目展示出世界水準(zhǔn)，新興力量的涌現(xiàn)在一些項目改變了亞洲傳統(tǒng)格局。同樣令人欣喜的是，16天的仁川大戰(zhàn)，各國健兒在田徑、游泳、射擊、舉重等項目創(chuàng)造了一些世界紀(jì)錄和世界級成績，給仁川亞運增添不少亮點。中國軍團(tuán)實現(xiàn)九連冠中國軍團(tuán)實現(xiàn)九連冠三大球首次無緣金牌三大球首次無緣金牌1982年在印度新德里舉行的第九屆亞運會，中國軍團(tuán)首次壓倒亞洲傳統(tǒng)霸主日本軍團(tuán)，成為金牌榜老大。近30多年，中國體育在亞運會賽場一直保持領(lǐng)先地位，仁川亞運會的勝利，使中國軍團(tuán)的亞運會連勝紀(jì)錄增加到九次。仁川亞運會設(shè)有28個奧運項目、8個非奧項目，中國選手參加了除非奧項目卡巴迪之外的其他35個項目，897名參賽運動員諸多奧運冠軍、世界冠軍和亞洲冠軍。中國軍團(tuán)在米混合泳接力列第二。女子項目也有貢獻(xiàn)多項世界好成績，位居前五名的有陳欣怡的女子100米蝶泳56秒61列第三，葉詩文的女子200米個人混合泳列第四，中國女隊的兩項接力奪冠成績均排第五。田徑賽場同樣誕生一批世界佳績。中國選手趙慶剛在男子標(biāo)槍決賽中擲出89米15的成績，這名29歲老將在打破塵封25年之久的亞洲紀(jì)錄的同時，躍居今年世界排名榜次席。卡塔爾飛人奧古諾德創(chuàng)造了男子100米9秒93的亞洲新紀(jì)錄，這一成績跑進(jìn)了今年世界排名榜前5名。躋身世界十強(qiáng)的項目還有卡塔爾飛人巴希姆的男子跳高2米35第7位，曹碩的男子三級跳遠(yuǎn)17米30第7位，王鎮(zhèn)的男子20公里競走1小時19分45秒第10位，中國隊的4X100米接力37秒99第4位，鞏立姣的女子鉛球19米05第7位，張莉的女子標(biāo)槍第8位。另外，中國選手吳水嬌的女子100米欄，中國隊的女子4100米接力，均跑出多年亞洲田壇難得一見的世界級好成績。韓國日本保持前三甲韓國日本保持前三甲傳統(tǒng)格局不變中有變傳統(tǒng)格局不變中有變東道主韓國代表團(tuán)在本屆亞運會奪得79枚金牌，比四年前的廣州亞運會多出3枚。仁川亞運大戰(zhàn)，韓國運動員在射擊、射箭、擊劍、跆拳道、軟式網(wǎng)球等項目有不俗表現(xiàn)，最終牢牢坐穩(wěn)金牌榜次席。另外，韓國軍團(tuán)在三大球項目奪得4枚金牌，成為該代表團(tuán)一大亮點。1990年亞運會以來，韓日金牌榜老二之爭一直是亞運會主旋律之一，前后7次大戰(zhàn)韓國有6次笑到最后，本屆亞運會韓國運動員再獲金牌總數(shù)第二名，進(jìn)一步奠定該國作為亞洲第二號體育強(qiáng)國的地位。仁川亞運會前半程，韓日兩支代表團(tuán)的金牌總數(shù)咬得較緊。進(jìn)入后半程，日本軍團(tuán)因奪金點有限，加上傳統(tǒng)強(qiáng)項田徑受到西亞國家的強(qiáng)有力沖擊，最終被韓國對手越來越甩。不過，47枚金牌足以保證日本坐穩(wěn)金牌第三把交椅。值得一提的是，日本選手在本屆亞運會貢獻(xiàn)了不少亮點，尤其是男子游泳選手萩野公介、入江陵介、瀨戶大也先后游出五項年度世界第一，前者被評為本屆亞運會最佳運動員，這些亮點為昔日亞洲體壇頭號強(qiáng)國挽回了一絲臉面。和中韓日傳統(tǒng)三強(qiáng)相比，其他國家和地區(qū)整體實力差距仍然較大，本屆亞運會產(chǎn)生的439枚金牌中，中韓日占去277枚，比例超63，其它162枚由25個國家和地區(qū)分享。值得一提的是，亞洲體壇實力涇渭分明，但一些國家和地區(qū)的運動員在一些項目表現(xiàn)出很強(qiáng)實力，甚至創(chuàng)造了一些世界級好成績，他們改變了亞洲一些單項的傳統(tǒng)版圖。哈薩克斯坦代表團(tuán)在皮劃艇、拳擊、射擊、田徑等項目仍然表現(xiàn)出不俗實力。值得一提的是，該國好手巴蘭丁在中日游泳大戰(zhàn)中斜刺沖出，一舉收獲男子蛙泳3枚金牌，其200米蛙泳獲得年度世界第四佳績。伊朗運動員在摔跤、舉重以及田徑個別項目繼續(xù)表現(xiàn)出亞洲頂尖水平，本屆亞運會還在射擊、射箭等項目取得突破。值得一提的是，伊朗男籃、男排擊敗東亞諸強(qiáng)，奪得兩枚分量很重的金牌。在田徑賽場，巴林、卡塔爾選手分別奪得9金、6金，緊隨中國之后，奧古諾德、巴希姆等高手還創(chuàng)造了世界級佳績。朝鮮、中華臺北運動員在舉重賽場頻頻打破世界紀(jì)錄，給本屆亞運會增添幾抹亮色。

簡介：第五課第五課把握思維的奧妙把握思維的奧妙第一框第一框意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)11知識目標(biāo)知識目標(biāo)1）識記意識的本質(zhì)。（2）理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是人腦的機(jī)能；意識是客觀存在的反映。（3）通過對自然界各種物質(zhì)的反映的事例，分析意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；通過人與動物心理的形成區(qū)別，分析說明意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。22能力目標(biāo)能力目標(biāo)通過對意識起源和本質(zhì)原理的學(xué)習(xí)，使自己逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。33情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)通過對意識的本質(zhì)的學(xué)習(xí)，理解人的意識的形成，進(jìn)一步感悟唯物主義世界觀。學(xué)習(xí)重難點學(xué)習(xí)重難點理解意識的本質(zhì)意識是人腦對客觀事物的反映。知識準(zhǔn)備知識準(zhǔn)備（一）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1意識是___________的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的__________是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，_________________是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。2意識一開始就是________的產(chǎn)物，_________的產(chǎn)物。意識不僅是_____________的產(chǎn)物，更重要的還是____________的產(chǎn)物。（二）意識是人腦的機(jī)能是意識活動的物質(zhì)器官。沒有_______________，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是_______的機(jī)能。（三）意識是客觀存在的反映1意識的形成，不僅需要人腦，還必須有____________。不管是_____________還是_____________，都是人腦對_____________的反映，都是客觀存在通過________________進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識是_________的主觀映象。離開了_________，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。2從意識的起源看，它是______________的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是______________的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，它是______________的主觀映象。因此，物質(zhì)是_________的，意識是_________的，_________決定_________。學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)內(nèi)容1如何理解意識的本質(zhì)有了意識。）客觀存在生活和實踐人腦形成意識（原材料）（廠房和機(jī)器）（成品）學(xué)習(xí)小結(jié)學(xué)習(xí)小結(jié)達(dá)標(biāo)測試達(dá)標(biāo)測試一、選擇題1蘇聯(lián)有個名叫朗道的人，4歲就能閱讀書籍，被人們稱為“神童”。他在物理學(xué)方面做出了重要貢獻(xiàn)，1962年獲得了諾貝爾獎。正在他年富力強(qiáng)時突遇車禍，腦部受到了嚴(yán)重?fù)p傷，失去了思維能力和記憶能力。雖然他又活了6年，但再也不能進(jìn)行科學(xué)研究了。這說明（）A人腦是意識的源泉B人腦是意識的物質(zhì)器官C意識是大腦長期發(fā)展的產(chǎn)物D只要有健康的人腦，就會有正確的思想2宋朝有個畫家叫文與可，他的住處周圍長滿了竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在不同時期的形狀、姿態(tài)都有透徹的了解，因而他在畫竹時，能夠做到“下筆如有神”，快速地畫出各種各樣生動逼真的竹子。有詩云“與可畫竹時，胸中有成竹。”上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B意識是人腦的機(jī)能C意識是人腦對客觀存在的能動反映D意識具有不依賴于物質(zhì)而存在的特點3在古猿向人的轉(zhuǎn)變中起決定作用的是（）A上帝的意志B自然界的發(fā)展C人腦的形成D勞動4我國歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鴦游镏荒茉谠鹿庀聫氖滤鼈兊谋灸芑顒印＿@說明（）A人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的B人能反映事物，而動物則不能C意識活動是人類特有的，它和動物的心理有本質(zhì)區(qū)別D一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性5三國演義寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；封神榜寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為（）A意識活動沒有主動創(chuàng)造性B人們的意識無法反映未來C意識的內(nèi)容來自客觀存在D人的意識無法把握事物的本質(zhì)6俗話說“日有所思，夜有所夢”。有人在夢中發(fā)表演講，計算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對此正確的認(rèn)識是（）A夢既是一種意識活動也是一種物質(zhì)活動B在現(xiàn)實世界之外還存在著一個獨立的精神世界C夢也是客觀事物在人腦中的一種反映D意識有時可以脫離物質(zhì)而單獨存在7高性能的電子計算機(jī)能進(jìn)行一系列復(fù)雜的運算，因此，有人認(rèn)為計算機(jī)是有意識的，從哲學(xué)上看，這一觀點否認(rèn)了（）A意識對人腦的依賴B世界沒有不可認(rèn)識的事物C意識能夠反映客觀事物D意識是大腦的機(jī)能8對意識的認(rèn)識是多角度的，下列屬于從意識的本質(zhì)角度看的是（）意識的本質(zhì)1意識的含義是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機(jī)能；是客觀存在的反映。2意識與物質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。

簡介：生活與哲學(xué)主觀題答題要點精粹生活與哲學(xué)主觀題答題要點精粹綜述在解答哲學(xué)試題時，審題時要注意設(shè)問對知識的限制，組織答案時一般要從唯物論、辯證法、認(rèn)識論、歷史唯物主義（歷史觀、人生觀和價值觀）四個板塊知識作答。特別提示在回答哲學(xué)問題時，要注意“原理＋方法論＋分析”的模式?！耙罁?jù)類”應(yīng)著力于原理，“如何做”“啟示”應(yīng)重點闡述方法論。一、辯證唯物論1物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是識別的關(guān)鍵詞根據(jù)情況（針對特點、根據(jù)形勢、從實際出發(fā)、立足于基礎(chǔ)）制定或?qū)嵭蟹结槨⒙肪€、政策或發(fā)展戰(zhàn)略╱制定計劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由客觀情況決定╱立足或著眼于國情、省情、縣情╱2意識具有能動作用，要求我們發(fā)揮正確意識的能動作用意識具有能動作用，要求我們發(fā)揮正確意識的能動作用識別的關(guān)鍵詞強(qiáng)調(diào)意識的積極或消極作用，如在路線、政策的指引下，取得成功或失敗╱強(qiáng)調(diào)貫徹科學(xué)理論或重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀（建設(shè)社會主義核心價值體系、構(gòu)建社會主義和諧社會、三個代表、生態(tài)價值觀）╱抵制、批判錯誤思想或理論╱弘揚(yáng)精神，如愛國主義精神╱大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)╱創(chuàng)造條件、克服困難╱在理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下╱實施戰(zhàn)略、計劃、方案╱堅持方針╱3規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福識別的關(guān)鍵詞在處理人與規(guī)律關(guān)系時，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰╱做事遭遇╱辦事情要講究科學(xué)態(tài)度╱講科學(xué)╱辦事情要實事求是╱超載，過度，急功近利，濫致使╱符合、遵循取得成功╱面對決定、預(yù)測╱拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗、百折不撓╱發(fā)揚(yáng)的精神╱4把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來識別的關(guān)鍵詞辦事情，把革命精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來╱發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神╱某事取得成功╱辦事情，既要量力而行，又要盡力而為╱做事情，堅持實事求是原則╱5事物發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。識別的關(guān)鍵詞穩(wěn)定、穩(wěn)健╱不變╱同步╱平衡╱二、辯證唯物主義認(rèn)識論（二）發(fā)展觀1事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)，要求我們用發(fā)展的觀點看問題事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)，要求我們用發(fā)展的觀點看問題識別的關(guān)鍵詞創(chuàng)新精神╱敢于創(chuàng)新╱與時俱進(jìn)╱解放思想╱促進(jìn)（社會、技術(shù)）進(jìn)步╱促進(jìn)新產(chǎn)品升級換代╱不斷完善╱立足現(xiàn)實，著眼未來╱堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略╱著眼于長遠(yuǎn)╱促進(jìn)新事物成長、支持和擁護(hù)新事物╱創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高╱新產(chǎn)品、新局面、新形勢、新思路╱長遠(yuǎn)利益，戰(zhàn)略高度╱從到的發(fā)展過程（上升、前進(jìn)）╱面向未來，為了子孫后代╱具有前瞻性，科學(xué)預(yù)測╱推陳出新╱新陳代謝╱2事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要充滿信心，又要克服困難事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要充滿信心，又要克服困難識別的關(guān)鍵詞某事物成長經(jīng)歷艱辛困苦的過程，最終取得了勝利或成功╱在挫折中前進(jìn)╱前途光明，道路曲折╱前進(jìn)中遇到困難與挫折╱嚴(yán)峻挑戰(zhàn)╱3事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我們要做好量的積累，促進(jìn)事物的質(zhì)變事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我們要做好量的積累，促進(jìn)事物的質(zhì)變識別的關(guān)鍵詞建設(shè)是一個長期漸進(jìn)的過程╱循序漸進(jìn)╱有計劃、分階段或分步驟實施╱優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或產(chǎn)業(yè)升級╱循序漸進(jìn)╱防微杜漸╱適度、火候、分寸、尺度╱一次次╱從做起╱一蹴而就╱過度╱急于求成╱（三）矛盾觀1矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性。矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性。要求我們要求我們⑴承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；⑵堅持堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。識別的關(guān)鍵詞一方面，另一方面╱既有好的一面，也有不好的一面╱但是╱科學(xué)（核技術(shù)、克隆技術(shù)）是一把雙刃劍╱既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系╱既又╱利與弊╱機(jī)遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢和劣勢、優(yōu)點和缺點、和而不同╱變成、轉(zhuǎn)化為，居安思危╱正視、化解矛盾，面對現(xiàn)實╱2矛盾的特殊性，要求我們做到具體問題具體分析矛盾的特殊性，要求我們做到具體問題具體分析識別的關(guān)鍵詞具有不同（特點）╱存在著差別或差異╱區(qū)別對待╱用不同的方法去解決不同的問題╱一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移╱在不同條件下或在不同情況下或在不同歷史時期，實施不同的對策、策略或政策╱想問題、辦事情做到因地制宜、因人而異╱發(fā)展特色農(nóng)業(yè)或特色經(jīng)濟(jì)或建設(shè)中國特色社會主義╱研究新情況、新形勢下的新特點╱辦事情要有針對性╱發(fā)揮獨特優(yōu)勢╱不同時期有不同特點╱因勢利導(dǎo)╱因材施教╱針對╱量身定做╱獨特╱根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時實際╱符合發(fā)展的階段性特征╱比較優(yōu)勢╱多樣性╱區(qū)別、差異╱一律、一概╱一刀切、一風(fēng)吹╱

簡介：1高中高中生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第一單元測試題第一單元測試題一、每道題的四個選項中，有且只有一個正確選項，每道題一、每道題的四個選項中，有且只有一個正確選項，每道題2分，共分，共6060分。分。1在現(xiàn)實生活中，雞生蛋，蛋生雞。但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當(dāng)人們對世界“打破沙鍋問到底”時，就會形成他對世界一定的總的看法和觀點，這種看法和觀點①源于人們對實踐的追問和對世界的思考②屬于世界觀范疇③可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識和改造世界④是關(guān)于世界觀的學(xué)說A①②B②③C①④D③④2有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。這兩者A是矛盾的，因為實踐是一切認(rèn)識的源頭B是矛盾的，因為對實踐的追問未必都是哲學(xué)C不矛盾，前者是從本源來說的，后者是從獲取方式來說的D不矛盾，說哲學(xué)源于對實踐的追問，是因為認(rèn)識在不斷發(fā)展3偉大的無產(chǎn)階級革命家陳云說“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。這說明①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐③哲學(xué)就在我們身邊，就在我們生活之中④哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界A①④B①②C②③D③④4“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！薄叭藗冞h(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@兩句話共同說明了哲學(xué)的（）A內(nèi)涵B起源C任務(wù)D性質(zhì)5“人人有貴于己者，弗思耳矣。”每個人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要A正確認(rèn)識思維和存在的關(guān)系B堅持世界觀和方法論的統(tǒng)一C正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展的關(guān)系D發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界的作用6哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門學(xué)問?？梢哉f它不是科學(xué)，也可以說它是最抽象的科學(xué)。這句話中前后兩個“科學(xué)”分別是指A具體科學(xué)樸素的、零散的世界觀和方法論B具體科學(xué)對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)C理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論科學(xué)之科學(xué)D現(xiàn)世的智慧，文化的活動靈魂科學(xué)之科學(xué)7現(xiàn)實生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學(xué)家揶揄地說“當(dāng)年馬克思撰寫哲學(xué)的貧困，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’?！钡聦嵶C明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為（）A哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說3A思維第一性，存在第二性B思維和存在具有同一性C思維是對存在的正確反映D建立在存在基礎(chǔ)上的思維是變化無常的15我國宏觀調(diào)控的政策，既要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性，又要根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢的變化而做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，增強(qiáng)宏觀調(diào)控的針對性、靈活性。這種做法屬于A肯定存在決定思維的唯物主義觀點B否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的不可知論觀點C否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點D承認(rèn)宏觀調(diào)控是哲學(xué)基本問題的觀點16在實際生活中，學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了A思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題B思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的和必須回答的問題C思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題D思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終17斯蒂芬﹒霍金在他的著作大設(shè)計一書中提出“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”。從世界觀上看，與該觀點一致的有①康德人是萬物的尺度②赫拉克拉特世界是由一團(tuán)活火組成的③泰勒斯世界由水構(gòu)成④朱熹理生萬物，理主動靜A①②B③④C①④D②③18王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是（）A“心外無物”B“天地為萬物之本”C“夫形于天地之間者，物也”D“舍天地則無以為道”19“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點屬于A客觀唯心主義B主觀唯心主義C形而上學(xué)唯物主義D辯證唯物主義20下列觀點屬于唯物主義的是（）A心外無物B形存則神存，形謝則神滅C理在氣先D存在就是被感知21埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！绷钊松返你懳膹恼軐W(xué)上看屬于（）A古代樸素唯物主義B近代機(jī)械唯物主義C主觀唯心主義D客觀唯心主義22下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是A眼開則花明，眼閉則花寂B“形存而神存，形謝則神滅”C神靈天意決定著社會的變化D“物是觀念的集合”23富貴在天，生死由命這是屬于A機(jī)械唯物主義觀點B客觀唯心主義觀點

簡介：1哲學(xué)是一座高山，拾階而上，諦聽來自智者的綸音妙語，俯首凝神，讓思接千載，心游八方。每個足跡都寫滿了人類探索的經(jīng)驗，每種方法都搭起了人類進(jìn)步的階梯。第一單元第一單元生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)А緦W(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解哲學(xué)與生活的關(guān)系理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系了解真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華【鏈接經(jīng)典鏈接經(jīng)典】人或問孔子曰“顏回何如人也”曰“仁人也，丘弗如也?！薄白迂暫稳缛艘病痹弧稗q人也，丘弗如也?！薄白勇泛稳缛艘病痹弧坝氯艘玻鸶ト缫??！辟e曰“三人皆賢夫子，而為夫子役。何也”孔子曰“丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗為也?！薄裼妙伝刂叭省?、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子一人之“道”，孔子為什么不干●孔子的“道”是怎樣形成的譯文有人問孔子“顏回是什么樣的人”孔子答道“顏回是仁義之人，我不如他。”那人又問“子貢是什么樣的人”孔子答道“子貢是善辯之人，我不如他。”那人接著問“子路是什么樣的人”孔子答道“子路是勇敢之人，我不如他?！庇腥似婀值貑枴叭硕急饶鷱?qiáng)，卻拜您為師，聽從您的調(diào)遣。這是為什么啊”孔子答道“我既有仁心又能狠心，既善辯又不露鋒芒，既勇敢又有所畏懼。用三位弟子的長處換我的觀察和處理問題的學(xué)問或方法，我也不干?！薄裼妙伝?、子貢和子路的長處換孔子的觀察和處理問題的學(xué)問或方法，孔子為什么不干●孔子觀察和處理問題的學(xué)問或方法是怎樣形成的【探究新知探究新知】一、生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)（一）哲學(xué)就在我們身邊（起源）1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的_______活動。2、哲學(xué)源于人們對_________的追問和思考。（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（功能﹠作用）1、哲學(xué)的本義是_________________或__________________。2、哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，指導(dǎo)人們正確地________________和___________________。3【探究新知探究新知】二、關(guān)于世界觀的學(xué)說二、關(guān)于世界觀的學(xué)說（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（哲學(xué)﹠世界觀）1、世界觀________________________________________________。2、哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的_____________、_____________和______________，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。3、哲學(xué)是關(guān)于的學(xué)問，是、的世界觀。4、世界觀與方法論的關(guān)系和是同一問題的兩個方面。世界觀方法論；方法論世界觀。5、哲學(xué)是和的統(tǒng)一?！炬溄咏?jīng)典鏈接經(jīng)典】子曰“莫我知也夫”子貢曰“何為其莫知子也”子曰“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎”論語憲問孔子說“沒人了解我啊”子貢說“怎么說沒人了解您呢”孔子說“不埋怨天，不責(zé)備人，我學(xué)了些平凡的知識，從中領(lǐng)悟了高深的道理。了解我的，大概只有天吧”史記孔子世家孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫嵏婵鬃??？鬃有廊恍υ弧靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉然哉”史記孔子世家白話譯文孔子前往鄭國，和弟子互相走失，孔子獨自站在外城的東門。有個鄭人對子貢說“東門有個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產(chǎn)，然而從腰以下比夏禹差三寸。瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂晫嵲捀嬖V了孔子?？鬃有廊恍χf，“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊是啊”（二）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)（二）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)（哲學(xué)﹠具體科學(xué)）1、具體知識可以概括為三類_____________、_____________和_____________。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一_______領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的___________和最普遍的___________。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。（1）具體科學(xué)的進(jìn)步著哲學(xué)的發(fā)展。

簡介：地址西安經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)鳳城一路8號御道華城A座10層電話02986570103第1頁共7頁生活與哲學(xué)主觀題精選生活與哲學(xué)主觀題精選1精神是萬能的，沒有精神是萬萬不能的。2材料一2005年10月召開的中共十六屆五中全會，高度評價了“十五”時期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的巨大成就，同時指出我們必須認(rèn)真解決前進(jìn)道路上面臨的突出矛盾和問題立足科學(xué)發(fā)展觀著力自主創(chuàng)新會議強(qiáng)調(diào)要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。材料二２００５年３月２８日溫家寶總理在國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會上指出“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素，我們要引進(jìn)和學(xué)習(xí)世界上先進(jìn)的科技成果，但更重要的是要立足自主創(chuàng)新，真正的核心技術(shù)是買不來的。”根據(jù)材料回答下列問題1結(jié)合材料一從辯證唯物論角度說明我國為什么要立足科學(xué)發(fā)展觀，著力自主創(chuàng)新（6分）2結(jié)合材料從唯物辯證法角度分析如何增強(qiáng)我國自主創(chuàng)新能力（10分）3在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，于旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星邀游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。人們對人與自然關(guān)系認(rèn)識的變化體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理運用所學(xué)哲學(xué)常識的知識說明人為什么要與自然和諧相處4今年，中共中央國務(wù)院“一號文件”要求各級政府切實落實最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度。北京市政府結(jié)合本市的實際，決定將五環(huán)和六環(huán)之間原準(zhǔn)備占用的基本農(nóng)田從綠化帶規(guī)劃中退出，維持其農(nóng)田現(xiàn)狀，相應(yīng)的綠化面積通過加強(qiáng)山區(qū)造林來補(bǔ)足，以此提高北京的林木覆蓋率。運用矛盾普遍性和特殊性的原理分析上述材料。（8分）5、辨析題背景由于人類活動對自然的影響，2005年全世界自然災(zāi)害頻仍，禽流感疫情肆虐、干旱、洪水、颶風(fēng)、地震等極端氣候狀況比以往更為嚴(yán)重。辨題規(guī)律是客觀的，是不可抗拒的，人們只能服從它6能源安全指能源供應(yīng)的安全及由于能源生產(chǎn)與使用所造成的環(huán)境污染的治理，它是國家經(jīng)濟(jì)安全的重要方面，直接影響到國家安全、可持續(xù)發(fā)展及社會穩(wěn)定。進(jìn)入21世紀(jì)，能否公平、合理、妥善解決能源問題在很大程度上關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與全球化進(jìn)程。從目前的能源消費狀況看，要維護(hù)國家的能源安全，就必須抓住石油安全這一核心。我國能源消耗占世界的比重高于GDP總量占世界的比重。我國是能源進(jìn)口大國，2005年因世界油價上漲導(dǎo)致我國石油進(jìn)口多花費幾十億美元，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到一定影響。從唯物辯證法的角度，分析上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。7背景2008年北京奧運會吉祥物“福娃”是一組融兒童與動物為一體的五個娃娃形象，既呼應(yīng)了奧林匹克五環(huán)，又展現(xiàn)了燦爛的中華文化?！案Ｍ蕖奔仁敲褡宓?，又是世界的。辨題普遍性寓于特殊性之中，正確揭示了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系。地址西安經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)鳳城一路8號御道華城A座10層電話02986570103第3頁共7頁材料二近期油、糧全面上漲的主要原因是預(yù)期美國大豆減產(chǎn)及商家炒作；我國今年的油料生產(chǎn)情況；主要糧食品種小麥、稻谷、玉米均為減產(chǎn)；主要品種糧食出口有較多增加。材料三這次糧油漲價時，各地迅速采取了各種宏觀調(diào)控手段。如山西省物價局日前啟動了糧油副食品價格每日報告制度，北京市發(fā)展改革委建立了價格應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制，把價格波動和影響控制在合理范圍之內(nèi)。從辯證法角度談?wù)勅绾握_看待糧價的上漲。（6分）13一場非典危機(jī)，給人們的飲食出行、衛(wèi)生習(xí)慣和消費方式帶來了許多新變化，人們的日常生活更趨文明、科學(xué)、合理。正如恩格斯所說“人類遭遇的每一次災(zāi)難，總是以社會的進(jìn)步作為補(bǔ)償?！眴栴}簡要說明“人類遭遇的每一次災(zāi)難，總是以社會的進(jìn)步作為補(bǔ)償?！斌w現(xiàn)的辯證法道理。142003年10月15日，我國首次載人航天飛行取得圓滿成功，實現(xiàn)了飛向太空的歷史性跨越?？偨Y(jié)我國載人航天工程取得的成功的經(jīng)驗，主要有以下幾方面中央在對載人航天工程進(jìn)行充分的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)可行性論證的基礎(chǔ)上，作出實施載人航天工程的科學(xué)決策，為首次載人航天飛行圓滿成功提供了根本保證。精心組織，科學(xué)管理，是首次載人航天飛行成功的重要前提。與時俱進(jìn)、自主創(chuàng)新，是首次載人航天飛行成功的重要途徑。尊重人才，培養(yǎng)人才，充分調(diào)動人才的積極性和創(chuàng)造性，是首次載人航天飛行成功的重要基礎(chǔ)。大力弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，是首次載人航天飛行成功的重要保障。運用所學(xué)哲學(xué)常識的知識說明我們?yōu)槭裁茨苋〉幂d人航天飛行的圓15偉大的事業(yè)孕育偉大的精神。艱苦的條件、嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)、崇高的使命，鑄就了新一代航天人特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。載人航天精神，是“兩彈一星”精神在新時期的發(fā)揚(yáng)光大，是我們偉大民族精神的生動體現(xiàn)，永遠(yuǎn)值得全黨、全軍和全國人民學(xué)習(xí)。運用哲學(xué)道理回答（10分）（1）載人航天精神是如何產(chǎn)生的（5分）（2）新時期為什么要發(fā)揚(yáng)載人航天精神（5分）16人類的航天事業(yè)在遭到重大挫折的同時取得巨大發(fā)展。２００３年２月１日美國“哥倫比亞”號航體飛機(jī)在返回地面時爆炸解體，機(jī)上７名航天員全部遇難。但這并沒有影響人類探索太空的腳步，二是以更加嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行太空探索和實驗。２００３年１０月１６日我國“神州”五號載人航天飛行獲得圓滿成功，當(dāng)飛天英雄楊利偉巡天歸來，人類航天史由此翻開新一頁，探索太空的隊伍中多了一支新生力量。透過中國航天人留在浩瀚太空的那道絢麗彩虹，我們看到了這樣一行閃光大字“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)?！边@就是中華民族的載人航天精神。試述上述材料所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。17近年來，中國外交從以往的“反應(yīng)式外交”向“主動式外交”轉(zhuǎn)變。自2002年10月朝鮮核危機(jī)發(fā)生后，中國積極斡旋，在朝美抵觸情緒很強(qiáng)的情況下主動發(fā)揮溝通橋梁作用，先后通過“三方會談”和“六方會談”，使朝鮮半島的核危機(jī)向著和平解決的方向邁進(jìn)。同時，中國高度重視周邊外交，致力于“和平、安全、合作、繁榮”的亞洲政策目標(biāo)，受到亞洲鄰國的歡迎。

簡介：生命世界與概率考試范圍1、什么是生命，生命有何特征2、什么是生物多樣性，如何保護(hù)生物多樣性保護(hù)區(qū)有何功能3、如何理解地球環(huán)境污染對生物多樣性的影響4、對于人類來說，生物多樣性具有哪些意義5、什么是生態(tài)系統(tǒng)，生物多樣性與人類的生態(tài)環(huán)境的關(guān)系6、生命有哪些基本特征，生命與環(huán)境的關(guān)系如何協(xié)調(diào)7、什么是組織培養(yǎng)如何從一片嫩葉經(jīng)組織培養(yǎng)培育出眾多的完整植株8、用“基因工程改造生物”的本質(zhì)是什么試舉三例（動物、植物、微生物）基因工程應(yīng)用的例子，并簡述其特點。9、簡述植物組織培養(yǎng)的基本過程。10、什么是細(xì)胞工程簡述細(xì)胞工程技術(shù)的步驟和應(yīng)用。11、基因工程存在哪些弊端和安全性12、試述生物的分級分類和它的意義。13、試舉幾例應(yīng)用基因工程的例子，并簡述其特點。14、什么是生物遺傳、突變和改良生物改良的意義。15、生物多樣性的價值各有何特點舉一例說明如何提高生物多樣性的使用價值。16、生物技術(shù)有哪些優(yōu)缺點涉及到哪些技術(shù)17、微生物的主要類型有哪些任舉一例說明它與人類的關(guān)系。18、植物有哪幾大類簡述各類的主要特征。19、生物多樣性有哪些特征，各有何特點。20、什么是生態(tài)系統(tǒng)，如何理解生態(tài)系統(tǒng)與生命世界的關(guān)系21、是什么因素導(dǎo)致了生物多樣性面臨著嚴(yán)重的威脅

簡介：第一課一、選擇題1人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因為A哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué)B哲學(xué)是哲學(xué)家對自己實踐活動的科學(xué)總結(jié)C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D真正的哲學(xué)就是生活本身【答案】C2人們要想生活得有意義、有價值，就應(yīng)該對自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。這表明①我們要走進(jìn)哲學(xué)，自覺追求智慧，創(chuàng)造更美好的人生②我們要以高高懸浮在空中的思想樓閣哲學(xué)為指導(dǎo)③我們不僅需要懂得具體科學(xué)知識，還需要理解和運用哲學(xué)知識④哲學(xué)總是自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活A(yù)①③④B①②③④C①③D③④【解析】本題考查生活與哲學(xué)的關(guān)系。①是對材料的直接歸納。②中說哲學(xué)是“空中的思想樓閣”是錯誤的。③是正確的。哲學(xué)對我們的學(xué)習(xí)、工作和生活的影響是自覺或不自覺的，④是錯誤的。故答案為C?！敬鸢浮緾3現(xiàn)實生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學(xué)家揶揄地說“當(dāng)年馬克思撰寫哲學(xué)的貧困，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’?！钡聦嵶C明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為A哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說C哲學(xué)是對人們實踐活動的概括和總結(jié)D哲學(xué)能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)【解析】本題考查對哲學(xué)的理解。哲學(xué)揭示的是關(guān)于世界的一般規(guī)律，A錯誤。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，B錯誤。哲學(xué)源于實踐，但C與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。D揭示了哲學(xué)的作用，是正確的。【答案】D4下列說法正確的是A哲學(xué)可以取代具體科學(xué)B哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問C人們總是用理論化、系統(tǒng)化的方法論指導(dǎo)生活與實踐D人們總是用理論化、系統(tǒng)化的世界觀指導(dǎo)生活與實踐【解析】A說法錯誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)不可以取代具體科學(xué)。C、D說法錯誤，人們用世界觀指導(dǎo)生活與實踐，這些世界觀并不是理論化、系統(tǒng)化的。答案為B。【答案】B5一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個供人玩樂的藝人。這句話從一定方面或程度上，正確地指出了①哲學(xué)與科學(xué)和藝術(shù)是相互影響、相互制約的②哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用③科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響④有了哲學(xué)思想，就能做一個合格的科學(xué)家和藝術(shù)家A①②B②③C③④D①④A生活即哲學(xué)，哲學(xué)即生活B哲學(xué)就在我們身邊C哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動D每個人都可以產(chǎn)生哲學(xué)思想【答案】B12對于杜麗沖擊北京奧運會首金的失敗，有人指責(zé)，有人寬容。人們對此問題看法的不同，主要是因為A道德品質(zhì)不同B年齡層次不同C思維角度不同D性格類型不同【答案】C13下面漫畫聽話的哲學(xué)啟示我們要辯證地分析問題，要知道什么話該聽，什么話不該聽。這說明什么話都聽的人是笨蛋，什么話都不聽的人是混蛋知道什么話該聽什么話不該聽的人才是聰明人A辯證法與人類社會同時產(chǎn)生B辯證法是本來就存在的C哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)D哲學(xué)思想一直存在于我們的社會中【答案】C二、非選擇題14馮友蘭在中國哲學(xué)簡史中提出“哲學(xué)就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想?！敝型庹軐W(xué)的產(chǎn)生皆起源于疑慮與驚訝。有人據(jù)此認(rèn)為哲學(xué)開始于驚疑，形成于反思。請運用有關(guān)哲學(xué)道理對此加以評析?！敬鸢浮?驚疑是人的一種主觀狀態(tài)，哲學(xué)不是從人的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。2哲學(xué)的形成需要驚疑和反思。在生活實踐中，哲學(xué)思想起于對問題的“驚疑”，人們會自覺或不自覺地思考世界，進(jìn)而“反思”周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。3觸及哲學(xué)性質(zhì)的問題還不等于形成了哲學(xué)。還需要把世界觀系統(tǒng)化理論化，還需要以不斷豐富的具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。哲學(xué)是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。15中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要強(qiáng)調(diào)，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科和交叉學(xué)科建設(shè)，推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)之間、哲學(xué)社會科學(xué)不同學(xué)科之間的交叉滲透，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要作用。我們?yōu)槭裁匆睒s發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)【解析】本題借用社會熱點問題主要考查學(xué)生調(diào)動和運用知識解決實際問題的能力，涉及的知識點是“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)”的理論根據(jù)。答題時，首先應(yīng)分析材

簡介：生活的全部哲學(xué)是，先“播種”，后“收割”2009年11月23日星期一0940AM17、宣傳你們的生意或多或少，我們都依賴公眾對我們的支持。我們都與公眾進(jìn)行交易律師、醫(yī)生、制鞋商、藝術(shù)家、鐵匠、主持人、戲劇演員、鐵路調(diào)度員和大學(xué)教授。那些與公眾進(jìn)行交易的人一定要注意他們的產(chǎn)品和服務(wù)是有價值的；產(chǎn)品和服務(wù)要真實，并給客戶帶來滿意。當(dāng)你有一件你知道將使你的客戶感到高興的物品。而且，當(dāng)他們已經(jīng)試用它之后，他們會覺得他們支付的錢已價有所值，那么就要人們知道你有這件物品的事實。以某種形式或其他方式小心地宣傳它，因為很明顯，如果一個人曾有這么好的一件物品用來銷售，卻沒有什么人知道它，它就不會給你帶回收益。在這樣一個國家，幾乎每個人都閱讀，報紙也得到發(fā)行，并以各種版次傳播高達(dá)五千到二十萬份，如果這個渠道不能以廣告形式來充分利用而宣傳到公眾那里，這將是很不明智的。一份報紙進(jìn)入家庭，被妻子和孩子所閱讀，就像被家長閱讀一樣；因此，當(dāng)你照料你日常的生意時，有成千上萬的人可以看到你的廣告?；蛟S，許多人在你睡覺的時候閱讀它。生活的全部哲學(xué)是，先“播種”，后“收割”。這是農(nóng)場主所采用的方式；他種植他的土豆和玉米，播下谷物的種子，接著做其他有關(guān)的事情，當(dāng)成熟的季節(jié)來時，他就收割。但他從來不先收割，后播種。這個原則適用于各種各樣的生意，對于廣告宣傳更是如此。如果一個人有一樣貨真價實的物品，那么，沒有一種方式比通過廣告在公眾中“播種”可以使他獲得更有利的回報。當(dāng)然，他必須有一樣真正的好產(chǎn)品，并使他的顧客感到高興；任何偽造的產(chǎn)品都不會持久獲得成功，因為，公眾比許多人想象的還要聰明。男人和女人都是自私的，我們所有人都樂意用我們的錢到可以買到最多物品的地方購物。知道這將是他的一個很好的廣告?！罢l是出價者”當(dāng)拍賣師在城堡花園敲下那張門票時說?！敖軐帲泼鄙獭边@是回應(yīng)。那里有幾千人，他們是來自第五大街和遙遠(yuǎn)城市最高級身份的人士。“誰是‘杰寧’，制帽商”他們驚呼。他們以前從來沒有聽說過他。第二天早上報紙和電報已經(jīng)把這個消息從緬因州傳播到德克薩斯州，有五百萬到一千萬人已經(jīng)通過閱讀報紙知悉珍妮林德第一次個人演出門票通過拍賣而得到大約兩萬美元，而唯一的第一張門票以兩百二十五美元的拍賣價，賣給“杰寧，制帽商”。整個國家的人都本能地拿下他們頭上的帽子，看看是否他們有一頂“杰寧”帽在他們的頭上。在衣阿華州一個鎮(zhèn)郵局附近的人群中，發(fā)現(xiàn)一個有一頂“杰寧”帽的人，盡管它破舊不堪，也不值兩美分，但他喜悅地炫耀著?！巴邸币粋€人大喊，“你有一頂真正的‘杰寧’帽；你是多么幸運的家伙?！绷硪粋€人說“把那頂帽子懸掛起來，它將是你們家很值錢的傳家寶?！比巳褐羞€有一位看起來似乎嫉妒這個幸運擁有者的人，他說“來，給我們大家一個機(jī)會，拿它去拍賣”他這么做了，它被當(dāng)作收藏品而以九美元五十美分拍賣出去杰寧先生的結(jié)果如何他前六年每月額外地多賣出一萬頂帽子。十個購買者中的九個人之所以向他購買是出于好奇，他們中的許多人，發(fā)現(xiàn)他（杰寧先生）賣給他們的帽子與他們支付的價錢等值，因而變成他的?？?。這個新奇的廣告首先沖擊他們的注意力。然后，由于他制造了一種好的產(chǎn)品，他們又回來買?，F(xiàn)在我并不是說，每個人都應(yīng)該像杰寧先生那樣做廣告。但我說，如果一個人有好的商品用來銷售，而他不以某種形式做宣傳，機(jī)會自己不會到來。我也不是說，每個人都應(yīng)該在報紙上做廣告，或真的一定要使用“印刷油墨”。相反，盡管在大多數(shù)情況下，產(chǎn)品是必不可少的。然而，醫(yī)生和牧師、有時還有律師和其他一些人，能夠以其他一些方式更有效地影響到公眾那里。18、對客戶禮貌友好禮貌和友好永遠(yuǎn)是生意中最好的投資。如果你或你的雇員對待顧客粗魯。那么大的店面、鍍金的招牌、猛烈的廣告，全被證明是無效的。事實是，一個人越是友善和慷慨，顧客越是給予他更多的回報。“愛生愛?！碧峁┳畲罅康摹⒆钣邢鄳?yīng)質(zhì)量的產(chǎn)品而只需客戶支付最小數(shù)目價錢的人，將會獲得長久的、最好的成功。

簡介：生活與哲學(xué)全冊經(jīng)典教學(xué)案例生活與哲學(xué)全冊經(jīng)典教學(xué)案例20091117瀏覽【大中小】第一單元第一單元生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神一個有哲學(xué)思想的人，是會創(chuàng)造幸福的人；一個熱愛哲學(xué)的民族，是世界上最有希望的民族。第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)шP(guān)于世界觀的學(xué)說知識準(zhǔn)備1、哲學(xué)的含義2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）學(xué)習(xí)方式小組合作探究例題示范門捷列夫門捷列夫是化學(xué)元素周期律的發(fā)現(xiàn)者。他的成功在于不自覺地遵循了辯證法。他認(rèn)為，質(zhì)與量的統(tǒng)一是化學(xué)元素周期律的基礎(chǔ)，自然界不僅有量變，而且有質(zhì)變，化學(xué)元素有轉(zhuǎn)化。但是，門捷列夫到了晚年則成了形而上學(xué)的俘虜。他為了證明社會發(fā)展變革的不合理性，竟然反對自然界存在著飛躍，否認(rèn)原子可分為“電子”，否認(rèn)元素的復(fù)雜性。他竭力反對的原子結(jié)構(gòu)的新發(fā)現(xiàn)，這恰恰是對發(fā)展門捷列夫化學(xué)周期律具有重大意義的東西。他的哲學(xué)思想的倒退妨礙了他進(jìn)一步獲得新的科學(xué)研究成果。點評（看我的）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動都是自覺和不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，科學(xué)家才可能取得成就和成功。在錯誤的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，科學(xué)家就會在自己的研究活動中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。模擬練習(xí)鄧亞萍1973年生于河南鄭州，5歲學(xué)打乒乓球，1988年進(jìn)入國家隊。曾獲4枚奧運會金牌，14次獲得世界冠軍頭銜，連續(xù)8年女乒世界排名第一，是世界上唯一一位蟬聯(lián)奧運會乒乓球單打金牌的運動員。1997年退役，先后到清華大學(xué)、英國諾丁漢大學(xué)和劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)?，F(xiàn)國際奧委會運動員委員會委員、中國奧委會執(zhí)委等職。過了不久，洪水已經(jīng)淹沒到神父的胸口了，神父只好勉強(qiáng)地站在祭壇上。這時候，一個警察開著快艇過來大喊“神父，快上來，不然你真的會被淹死的”神父說“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我的，你還是先救別人好了。”又過了一會兒，洪水已經(jīng)把整個教堂淹沒了，神父只好緊緊地抓住教堂頂端的十字架。一架直升飛機(jī)緩緩地飛過來，飛行員丟下了繩梯之后大叫“神父，快上來，這是最后的機(jī)會了，我們可不愿意看著你被洪水淹死”神父還是堅定地說“不，我要守住我的教堂，上帝一定會來救我的，你還是先救別人好了，上帝會與我同在的?！焙樗疂L滾而來，固執(zhí)的神父終于被淹死了，他是在這場洪水中唯一的一個被淹死的人。點評（看我的）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義，凡是認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。由于神父堅持了唯心主義世界觀，所以他在洪水面前做出了大異于常人錯誤的選擇。模擬練習(xí)“鬼洞”之迷在某山區(qū)，一位牧養(yǎng)人發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的山洞，當(dāng)他帶著一條獵狗走進(jìn)去的時候，走不多遠(yuǎn)，狗就癱瘓在地，四肢抽搐，掙扎了幾下就死掉了，而他自己卻安然無恙。消息傳出后，人們蜂擁而至，經(jīng)過多次實驗，也發(fā)生同樣的情況，人們說，這個山洞一定有“鬼”，便把這個山洞叫做“怪洞”。一位地質(zhì)學(xué)家對此進(jìn)行了考察，他用各種動物作實驗，出現(xiàn)了這樣一種情況狗、貓、老鼠等頭部離地面比較近的小動物在山洞里都會死亡；人在山洞里就不會死亡；馬、牛等頭部距離地面比較遠(yuǎn)的大牲畜，在山洞里不會死亡；狗、貓、老鼠等小動物如果被人抱著帶進(jìn)洞里也不會死亡。經(jīng)過實驗，這位擴(kuò)音機(jī)認(rèn)識到，凡是走進(jìn)洞里很快死亡的都是頭部離地面很近的小動物，凡是能平安地通過巖洞都是頭部距離比較遠(yuǎn)的大動物。并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了，這個巖洞的地下冒出許多二氧化碳?xì)怏w，二氧化碳?xì)怏w比空氣的比重大，洞內(nèi)又不通風(fēng)，二氧化碳?xì)怏w都沉積在地面附近，靠近地面的地方?jīng)]有氧氣，動物吸不到氧氣就要死亡。狗、貓、老鼠等小動物走進(jìn)了這個沒有氧氣的地方，就會悶死。人、牛、馬等大動物能走過這個巖洞，是由于頭部離地面較高可以吸到氧氣，因而安然無恙?！肮侄础敝跃瓦@樣被揭開了。

簡介：玄幻小說的世界構(gòu)架與等級設(shè)定的參考玄幻小說的世界構(gòu)架與等級設(shè)定的參考目錄目錄第一部分第一部分世界構(gòu)架世界構(gòu)架111下位面四個次元112中位面四個世界113上位面消失的一界2第二部分第二部分各修煉方法及其等級設(shè)定各修煉方法及其等級設(shè)定221古武修煉者222斗者423魔修524修真者625四類修煉者的等級對應(yīng)關(guān)系8第三部分第三部分修煉者的職業(yè)及其等級設(shè)定修煉者的職業(yè)及其等級設(shè)定931丹藥與煉丹師932裝備與煉器師933陣法與陣法師934符箓與符師9213上位面上位面消失的一界消失的一界在中位面中，主宰境的古武修煉者、天至尊級別的斗者，魔導(dǎo)法圣級別的魔法師以及仙帝期的仙人，都已經(jīng)在各自的修煉領(lǐng)域中達(dá)到了巔峰，之后的修煉將進(jìn)入一個新的領(lǐng)域。道，是極致的宇宙世界觀、宇宙世界規(guī)律、規(guī)則，也是修行人士所追求的大徹大悟的極致之路。證道，是用自己的實際行動，也就是按照自己的思索得到的方法證明此道乃非常之道。如果實踐結(jié)果證明了所思非虛，那便是真正的證道。上位面只有一個，那便是圣道界。整個位面充滿著神韻氣息，所有類型的修煉者在此位面中僅有一條修煉之路證道。圣道界，只有中位面的頂尖高手在機(jī)緣巧合之下才有可能進(jìn)入其中，而并不像下位面飛升中位面那樣時機(jī)到了即可晉入。并且，只要天賦足夠，修煉者在中位面里也可以證道，故而上位面又被稱為虛無縹緲的消失的一界。第二部分第二部分各修煉方法及其等級設(shè)定各修煉方法及其等級設(shè)定從第一部分的世界構(gòu)架，可見在本設(shè)定中，修煉者的修煉方法被劃分為古武、斗氣、修魔和修真四種。以下詳述各種修煉方法的等級設(shè)定。21古武修煉者古武修煉者古武修煉是最為古老，也是被上天唯一承認(rèn)的修煉之法?？雌饋?，古武修煉者不像斗者那般擁有強(qiáng)大的近戰(zhàn)能力和破壞力，也不像魔修那樣擁有群戰(zhàn)能力，更沒有修真者那作弊般的神識感知力，是四類修煉者中最弱的存在。但當(dāng)古武修煉到后期，卻不比斗者和魔修弱。它和修真者，是僅有的兩類在證道前就能掌握天地規(guī)則的大能。修煉古武需要古武修煉功法。古武修煉功法的等級在設(shè)定上分為黃階、玄階、地階、天階、先天、造化六級，其中黃階、玄階、地階、天階功法又分為低級、中級、高級三等，先天功法分為低級、中級、高級、頂級四等，而造化級功法只有這一等。一般下位面的功法多為黃階、玄階和地階，天階功法極少，而中位面的功法以天階和先天功法為主，上位面的功法以先天功法為主。等級越高的修煉功法，修煉速度越快。古武修煉者的最基本攻擊技為武技。武技的等級在設(shè)定上分為黃階、玄階、地階、天階、先天、靈、造化七級，其中黃階、玄階、地階、天階武技又分為低級、中級、高級三等，先天武技和靈武技分為低級、中級、高級、頂級四等，而造化武技只有這一等。一般下位面的武技多為黃階、玄階、地階、天階四等，中位面的武技多為天階、先天、靈三等，上位面武技多為靈武技。古武修煉者的實力等級具體劃分如下●下位面的古武修煉等級下位面的古武修煉等級分為黃階、玄階、地階、天階、后天、先天、賢階、圣階、至階、真階十等。

簡介：第一章第一章現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計教育現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計教育◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展★★★現(xiàn)代設(shè)計的概念設(shè)計，指的是把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程。核心內(nèi)容包括計劃、構(gòu)思的形成；視覺傳達(dá)方式；計劃通過傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。以現(xiàn)代主義的理念貫穿整個設(shè)計過程的設(shè)計活動簡稱現(xiàn)代設(shè)計?，F(xiàn)代設(shè)計的計劃、構(gòu)思時受到現(xiàn)代市場營銷、一般心理學(xué)和消費心理、人體工程學(xué)、技術(shù)美學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)等等因素約束而形成的；而傳達(dá)這種計劃和構(gòu)思的方式，可以從簡單的、傳統(tǒng)的手工繪圖、模型到復(fù)雜的電腦設(shè)計預(yù)想表現(xiàn)，因具體的設(shè)計要求而不同；最后的設(shè)計應(yīng)用，則與具體設(shè)計所涉及的生產(chǎn)方式的技術(shù)條件密切相關(guān)。所謂的現(xiàn)代設(shè)計，其實本身并不玄妙，是具有高度應(yīng)用性的設(shè)計活動?，F(xiàn)代設(shè)計范疇現(xiàn)代設(shè)計范疇現(xiàn)代設(shè)計是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代市場活動的組成部分，因為，不同的市場活動，也造成了不同的設(shè)計范圍，從全面情況來看，現(xiàn)代設(shè)計包括以下范疇（1）現(xiàn)代建筑設(shè)計（2）現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計（3）現(xiàn)代平面設(shè)計（4）廣告設(shè)計（5）服裝設(shè)計（6）紡織品設(shè)計（7）為平面設(shè)計和廣告設(shè)計服務(wù)的幾個特殊的技術(shù)部門，攝影，電影與電視制作，商業(yè)插圖。現(xiàn)代設(shè)計不僅僅提供人類以良好的人機(jī)關(guān)系，提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，提供人類以方便的工具，同時，也是促進(jìn)人類在現(xiàn)代社會中能夠方便自然交流的重要活動。現(xiàn)代主義的定義（1）時間上定義20世紀(jì)初期開始，到第二次世界大戰(zhàn)以后相當(dāng)長一個時期內(nèi)的運動。（2）現(xiàn)代主義是20世紀(jì)設(shè)計的核心，不但深刻地影響到整個世紀(jì)的人類物質(zhì)文明和生活方式，同時，對本世紀(jì)的各種藝術(shù)、設(shè)計活動都有決定性的沖擊作用?，F(xiàn)代主義建筑史20世紀(jì)初在歐美同時產(chǎn)生的最重要的運動之一?，F(xiàn)代主義建筑與設(shè)計史現(xiàn)代主義的一個重要的組成部分，現(xiàn)代主義運動從20世紀(jì)開始，從意識形態(tài)的各個方面影響到我們。從另外一個方面來說，“現(xiàn)代設(shè)計”是一個不太準(zhǔn)確的稱謂，與其說是一個設(shè)計風(fēng)格概念，還不如說是一個時間概念來得準(zhǔn)確。應(yīng)該說是它是現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代平面設(shè)計的總稱。工業(yè)設(shè)計史（沒有現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計史，因為工業(yè)設(shè)計本身就是在工業(yè)革命之后的新事物，本身就是現(xiàn)代的）大多數(shù)設(shè)計史都是以建筑為主線，兼顧一些家具而成書的?！簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟衄F(xiàn)代設(shè)計形成和發(fā)展的背景★★★（1）是工業(yè)化大批量生產(chǎn)的技術(shù)條件下之必然產(chǎn)物。（2）是設(shè)計界改變以往專為權(quán)貴服務(wù)的方向，轉(zhuǎn)而提出要為民眾服務(wù)的口號下的產(chǎn)物，是設(shè)計民主化的進(jìn)程。（3）它的形成是基于社會的日益富裕，中產(chǎn)階級日益在社會生活中起主導(dǎo)作用、社會日益向消費時代轉(zhuǎn)化，科學(xué)技術(shù)日益膨脹，大眾媒體日益咄咄逼人，世界結(jié)構(gòu)從二戰(zhàn)以后對峙轉(zhuǎn)變?yōu)槔鋺?zhàn)后的新復(fù)雜格局等因素下，通過商業(yè)活動、貿(mào)易競爭、文化發(fā)展、知識份子對社會危機(jī)的不斷思考和憂慮得到表達(dá)和完成的一個進(jìn)程?！簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟粼O(shè)計與工程技術(shù)的區(qū)別（1）工程是解決人造物中的物與物的關(guān)系。（如汽車的氣缸和活塞）（2）設(shè)計是解決人造物與人之間的關(guān)系。（汽車的安全、舒適、美觀）◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆設(shè)計與美術(shù)的區(qū)別（1）美術(shù)和任何一種單純的藝術(shù)活動都是非常個人化的東西，是藝術(shù)家的個人表現(xiàn)；（2）設(shè)計則是為人服務(wù)的活動。一個是為本人，一個是為他人，社會和市場?！簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟簟艄I(yè)設(shè)計和其他設(shè)計活動的最大共同點都是立足解決物與人的關(guān)系問題，使物能在最大的限度內(nèi)滿足人的生理和心理的需求。如果這個人是少數(shù)的權(quán)貴，那就是舊式的設(shè)計活動，人類近5000年的設(shè)計史，其實是是一部為權(quán)貴的設(shè)計史，一旦設(shè)計滿足的對象是大眾，那就開始有現(xiàn)代的意味了?，F(xiàn)代主義開創(chuàng)時的最大特征★★★個人主義的凸現(xiàn)，民族主義的主導(dǎo)。而這種新的社會狀況，刺激了生產(chǎn)的發(fā)展，推動了社會進(jìn)入消費時代，商業(yè)主義很快就成為了①查爾斯沃賽原為建筑師風(fēng)格簡樸、大方，不十分崇尚古風(fēng)、有革新意識；清新、輕巧材料喜用橡樹（簡潔、結(jié)實而大方）偶作銅飾。在實踐上接近工藝美術(shù)運動的實質(zhì)內(nèi)容－－批量化、大眾化。②巴里斯柯特原為建筑師風(fēng)格注裝飾效果，善用凸突線條作裝飾，民間圖案植物紋樣主張與房間同時設(shè)計家具，使之渾然一體，當(dāng)時很受推崇，他創(chuàng)立的風(fēng)格普及至倫敦郊區(qū)（3）陶瓷①品種陳設(shè)瓷重裝飾（之前深受中、日影響）日用瓷彩繪植物紋；釉面磚彩繪植物紋。②科研高溫釉與窯變品種的試驗③設(shè)計為陳設(shè)和玩賞服務(wù)，實用性差，忙于實驗新的制陶技術(shù)。④特征開始采用植物等自然的有機(jī)形態(tài)。⑤代表魯克伍德陶瓷廠、科爾曼（4）染織莫里斯手法自然主義使用天然染料、常用植物花卉紋樣。①1862年出品莫里斯親自設(shè)計的壁紙植物紋花草；清新自然②主張反對任何化學(xué)染料主張用天然染料（與反對機(jī)械的主場是一致的）1883年建立了新染織廠，生產(chǎn)地毯（與壁紙風(fēng)格一致）女兒瑪麗善刺繡四、印刷、書裝③風(fēng)格A古典濃郁的復(fù)古意趣，直接模仿古代手抄本裝訂的風(fēng)格，有人批評太古老、太沉重，如此華貴古舊，違反了莫氏自己，倡導(dǎo)的社會化、民主化原則，使書籍無法成為大眾普及的讀物，只會成為收藏家的藏品。B清新兒童讀物突破戴伊；童話故事杰西金；風(fēng)景、室內(nèi)、樹木等格里那韋。莫頓阿比手法地毯、掛毯采用植物枝條、纏枝花紋飾，構(gòu)圖四方連續(xù)布局、色彩優(yōu)雅樸實。書籍裝幀突出者奧布里比爾茲利出過13卷之多黃皮書帶有法國新藝術(shù)的萌芽和氣韻。1912年，英國出版印痕字體設(shè)計改革“高雅字體”（5）金屬工藝設(shè)計①技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的完美表現(xiàn)。②特征現(xiàn)代感強(qiáng)、哥特風(fēng)格、幾何形，造型粗重手工藝生產(chǎn)工業(yè)化生產(chǎn)③代表查爾斯羅伯特阿比什的銀器，多采用纖細(xì)、起伏的線條5、最具代表性的建筑水晶宮★★★（1）“水晶宮”是由英國建筑師約瑟夫帕克斯頓設(shè)計的展覽館。鋼材玻璃晶瑩剔透，采光極好，故稱“水晶宮”，也有人說它像巨大的“溫室”。1851年，世界上第一個國際博覽會在倫敦開幕，震驚了整個世界。展品大部分為工業(yè)產(chǎn)品，外形相當(dāng)粗陋，于是用裝飾加以偽裝彌補(bǔ)，把哥特式紋樣刻到蒸氣機(jī)體上；在金屬椅上用漆畫木紋；在紡織機(jī)上加大批羅可可風(fēng)格飾件。（2）各方評價①一部分人為此津津樂道，認(rèn)為一切完美無瑕，贊美工業(yè)革命成就；②另一部分人持異議，認(rèn)為產(chǎn)生如此丑陋產(chǎn)品的原因是機(jī)械生產(chǎn)，這些人成為新設(shè)計思想的奠基人，但另一方面，他們又都是機(jī)械否定論者。（3）水晶宮對世界近現(xiàn)代、建筑史、工業(yè)設(shè)計史具有重大意義①本身是機(jī)器制品，機(jī)器成了風(fēng)格的塑造者，表現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)器本性。②沒有多余的裝飾，預(yù)示著設(shè)計簡潔性和功能性研究的新領(lǐng)域。③從多方面突破傳統(tǒng)建筑觀念，建筑尺度和材料使傳統(tǒng)形式美法則失效，開辟了建筑形式的新紀(jì)元。④技術(shù)作為新建筑和新產(chǎn)品材料的直接來源，非建筑師也可以成為建筑風(fēng)格的革命者。6、核心重要人物及其主張★★★約翰拉斯金（1）主要主張①主張在設(shè)計上回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)，恢復(fù)手工藝行會傳統(tǒng)。②主張向自然學(xué)習(xí)，從自然形態(tài)中吸取營養(yǎng)。③主張真實、誠摯、形式與功能的統(tǒng)一，提出了設(shè)計的實用性目的。

簡介：1世界現(xiàn)代設(shè)計史世界現(xiàn)代設(shè)計史一、現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展一、現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展1、設(shè)計的定義、設(shè)計的定義指的是把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程。2、設(shè)計的核心內(nèi)容、設(shè)計的核心內(nèi)容A計劃、構(gòu)思的形成B視覺傳達(dá)方式C計劃通過傳達(dá)后的具體應(yīng)用3、現(xiàn)代設(shè)計的范疇、現(xiàn)代設(shè)計的范疇現(xiàn)代建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、廣告設(shè)計、服裝設(shè)計、紡織品設(shè)計、為平面設(shè)計和廣告設(shè)計服務(wù)的幾個特殊的技術(shù)部門。4、現(xiàn)代設(shè)計是20世紀(jì)期間發(fā)展起來的設(shè)計活動，與傳統(tǒng)設(shè)計的根本區(qū)別在于根本區(qū)別在于，現(xiàn)代設(shè)計是與大工業(yè)生產(chǎn)和現(xiàn)代文明的密切聯(lián)系，與現(xiàn)代社會生活的密切聯(lián)系。5、現(xiàn)代主義設(shè)計、現(xiàn)代主義建筑，興起于20世紀(jì)20年代的歐洲。現(xiàn)代主義是20世紀(jì)設(shè)計的核心。6、現(xiàn)代設(shè)計形成和發(fā)展的背景、現(xiàn)代設(shè)計形成和發(fā)展的背景A是工業(yè)化大批量生產(chǎn)的技術(shù)條件下的必然產(chǎn)物；B是設(shè)計界改變以往專為權(quán)貴服務(wù)的方向，轉(zhuǎn)而提出要為民眾服務(wù)的口號下的產(chǎn)物，是設(shè)計民主化的進(jìn)程；C它的形成是基于社會的日益豐裕、中產(chǎn)階級日益在社會生活中起主導(dǎo)作用、社會日益是、向消費時代轉(zhuǎn)化、科技日益膨脹的因素下，通過商業(yè)活動、貿(mào)易競爭、文化發(fā)知識分子對危機(jī)的不斷思考和憂慮得到表達(dá)和完成的一個過程。7、藝術(shù)是十分個人性的自我表達(dá)行為；工程是解決人造物各部件相互間關(guān)系人造物各部件相互間關(guān)系的學(xué)問與活動。工業(yè)設(shè)計和其他設(shè)計活動的最大的共同點在于都是立足于解決物與人之間的關(guān)系物與人之間的關(guān)系問題，使物能在最大的限度之內(nèi)滿足人的心理和生理的需求。8、個人主義的凸現(xiàn)，民主主義的主導(dǎo)是現(xiàn)代設(shè)計開創(chuàng)時最大的特征之一。第二次世界打戰(zhàn)的發(fā)展，在很大程度上是商業(yè)主義的發(fā)展。美國在這個轉(zhuǎn)變中起著重要的作用。另外一種設(shè)計范疇是獨立的設(shè)計事務(wù)所。英國工藝美術(shù)運動的奠基人威廉威廉莫里斯莫里斯于1864年成立的設(shè)計事務(wù)所，大約是最早的獨立產(chǎn)品和平面設(shè)計事務(wù)所之一。德國現(xiàn)代設(shè)計的奠基人彼得彼得貝倫斯貝倫斯成立的設(shè)計事務(wù)所是現(xiàn)代意義上最早的獨立設(shè)計事務(wù)所。（一、（一、）德國的現(xiàn)代設(shè)計）德國的現(xiàn)代設(shè)計1、1953年成立了德國在戰(zhàn)后重要的設(shè)計學(xué)院烏爾姆設(shè)計學(xué)院。烏爾姆設(shè)計學(xué)院。把烏爾姆精神變成設(shè)計現(xiàn)實的是德國通用電器的重要企業(yè)布勞恩公司，在設(shè)計產(chǎn)品的過程中運用了人體工程學(xué)的原則運用了人體工程學(xué)的原則，促進(jìn)這一原則的主要人物是迪特蘭姆斯蘭姆斯2、德國設(shè)計的特征理性化、高質(zhì)量、可靠、功能化、冷漠3、著名的設(shè)計公司“青蛙設(shè)計”，放棄德國傳統(tǒng)現(xiàn)代主義的刻板、理性、功能主義的設(shè)計原則，發(fā)揮形式主義的力量設(shè)計出新潮的作品來4、德國平面設(shè)計的理性風(fēng)格奧托奧托艾舍，艾舍，主張平面設(shè)計的理性和功能特點，強(qiáng)調(diào)設(shè)計應(yīng)該在網(wǎng)格上進(jìn)行。德國的平面設(shè)計具有明快、簡單、準(zhǔn)確、高度理性化的特點，但也有沉悶的、缺乏個性的傾向。5、西柏林創(chuàng)造出的一個新的設(shè)計流派“新德國設(shè)計”，精神領(lǐng)袖是克里斯提安邦格拉博。設(shè)計的作品具有生動的特點，與意大利的前衛(wèi)和激進(jìn)設(shè)計運動的作品有形似之處。（二）荷蘭現(xiàn)代設(shè)計（二）荷蘭現(xiàn)代設(shè)計1、1918年荷蘭出現(xiàn)的“風(fēng)格派風(fēng)格派”運動，是世界最重要的現(xiàn)代主義設(shè)計運動之一。2、荷蘭的設(shè)計狀況和丹麥的頗為相似。他們的人民對于設(shè)計的細(xì)節(jié)具有比歐洲其他國家更加關(guān)注的態(tài)度。而德國人并沒有荷蘭人、丹麥人那種對細(xì)節(jié)的精益求精的態(tài)度。3、現(xiàn)代主義是荷蘭民族的、歷史的組成部分。荷蘭的現(xiàn)代設(shè)計是在第二次世界大之后的發(fā)展，從兩大方面發(fā)展，一是民間的發(fā)展，一是政府的政府項目。荷蘭的設(shè)計基本是以城市為中心發(fā)展起來的。（三）丹麥現(xiàn)代設(shè)計（三）丹麥現(xiàn)代設(shè)計1、丹麥設(shè)計的基本特征性能良好、功能杰出、安全、有現(xiàn)代感等。丹麥的設(shè)計基本上是私人企業(yè)的事情，政府很少介入設(shè)計事務(wù)。丹麥現(xiàn)代設(shè)計師主要有兩個背景一個來源是建筑行業(yè)，另一個是手工藝行業(yè)。前者傾向國際主義，后者傾向?qū)に嚰?xì)節(jié)的重視。兩者的結(jié)合是丹麥的設(shè)計之所以達(dá)到國際高度，同時具有自己33、“工藝美術(shù)”運動英國年輕的設(shè)計家仿效莫里斯的方式，組織自己的設(shè)計事務(wù)所，稱之為行會，從而開始了一個真正的設(shè)計運動，歷史上稱為“工藝美術(shù)”運動。他們推崇的風(fēng)格就稱為“工藝美術(shù)”運動風(fēng)格。4、美國、美國的“工藝美術(shù)”運動的主要代表人弗蘭克弗蘭克賴特賴特，古斯塔夫斯提格利，格林兄弟等人。設(shè)計設(shè)計宗旨和基本思想和英國的工藝美術(shù)運動的代表思想相似，但是比較少強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)或者哥德風(fēng)格特征，更加講究裝飾上的典雅，特別是東方風(fēng)格的細(xì)節(jié)。家具設(shè)計的最大的特征美國的設(shè)計有非常明顯的東方設(shè)計的影響，英國的東方設(shè)計影響主要存在于平面設(shè)計與圖案上；美國的是在結(jié)構(gòu)上的。5、工藝美術(shù)運動的陶瓷設(shè)計、工藝美術(shù)運動的陶瓷設(shè)計東方國家對英國的陶瓷帶來了很大的影響，在圖案、釉色的運用、器上，東方的影響特別明顯。金屬設(shè)計金屬設(shè)計設(shè)計具有明顯的歌德風(fēng)格的特點，造型比較粗重，金屬制品表面具有簡單的圖案裝飾。紡織品設(shè)計紡織品設(shè)計各種地毯和掛件的設(shè)計比較突出，同樣受到歌德風(fēng)格的影響，大部分都有歌德圖案的特點。平面設(shè)計平面設(shè)計是比較重要的設(shè)計范圍。6、英國的工藝美術(shù)運動開始于1864年左右，1896年基本結(jié)束，歷時32年。7、優(yōu)點采用中世紀(jì)的淳樸風(fēng)格，吸收日本的和自然的裝飾動機(jī)，創(chuàng)造出新的設(shè)計風(fēng)格，同時又完全與各種歷史復(fù)古的風(fēng)格大項徑庭。在工業(yè)革命高潮中，表現(xiàn)出一種與時代格格不入的出世感，體現(xiàn)出知識分子的理想主義情感。強(qiáng)調(diào)手工藝的重要，強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)行會的兄弟精神，都是非常特殊的。缺點對于工業(yè)化的反對，對于機(jī)械的否定，對于大批量生產(chǎn)的否定，，沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格。對于強(qiáng)調(diào)裝飾，增加了產(chǎn)品的費用，沒有可能為低收入的平民百姓所享有。五、五、“新藝術(shù)新藝術(shù)”運動的背景運動的背景1、時間19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響很大的“裝飾藝術(shù)”運動，一次內(nèi)容很廣泛的設(shè)計運動。18951910歷時15年2、起因?qū)Ξ?dāng)時兩個不同的設(shè)計潮流的反動，是對大工業(yè)生產(chǎn)的一種反動；對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格作出的反動。3、“工藝美術(shù)”運動與“新藝術(shù)”運動的相同點A都是對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他過分裝飾風(fēng)格的反動，B對工業(yè)化風(fēng)格的強(qiáng)烈反映，C旨在重新掀起對傳統(tǒng)手工藝的重視和熱衷，放棄傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照，采用自然中的裝飾動機(jī)，D受到日本裝飾風(fēng)格尤其是江戶時期的藝術(shù)與裝飾風(fēng)格和浮世會的影響。不同點工藝美術(shù)運動重視中世紀(jì)的歌德風(fēng)格；新藝術(shù)運動完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)。（一）法國的法國的“新藝術(shù)新藝術(shù)”1、法國是新藝術(shù)的發(fā)源地2、法國的“新藝術(shù)”運動與英國的“工藝美術(shù)”運動的背景非常相似A、都是因為反對工業(yè)化風(fēng)格和雕琢的維多利亞風(fēng)格而產(chǎn)生的；都主張從自然、東方藝術(shù)中吸收創(chuàng)作的營養(yǎng)，特別是植物和動物的紋樣是他們創(chuàng)作的主要形式動機(jī)。他們都反對機(jī)械化生產(chǎn)，反對直線，主張有機(jī)的曲線為形式中心，主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。3、不同的地方在于形式的參考傾向上。法比英更加追求自然形式。（二）（二）巴黎的巴黎的“新藝術(shù)新藝術(shù)”運動運動巴黎是19世紀(jì)末20世紀(jì)初現(xiàn)代藝術(shù)及現(xiàn)代設(shè)計最重要的中心，幾乎所有重要的現(xiàn)代藝術(shù)運動都與它有密切的聯(lián)系。幾個重要的設(shè)計中心，大都是以家具為中心的設(shè)計事務(wù)所，其中影響比較大的有“新藝術(shù)之家新藝術(shù)之家”設(shè)計事務(wù)所、“現(xiàn)代之家現(xiàn)代之家”設(shè)計事務(wù)所和六人集團(tuán)。六人集團(tuán)。（三）（三）南斯的南斯的“新藝術(shù)新藝術(shù)”運動運動是法國新藝術(shù)運動的另一個重要的中心。代表人艾米爾艾米爾蓋勒。蓋勒。對材料的選擇是新藝術(shù)運動的一個特色，他的作品是這個特色的一個很好的詮釋。他的設(shè)計風(fēng)格受到日本的影響，還提出了設(shè)計裝飾的主題要與設(shè)計的功能一致，這是法國“新藝術(shù)”運動中最早提出在設(shè)計中必須考慮功能重要性的原則最早提出在設(shè)計中必須考慮功能重要性的原則的設(shè)計家。但他的設(shè)計無法批量生產(chǎn)。（四）（四）法國法國“新藝術(shù)新藝術(shù)”運動的陶瓷設(shè)計運動的陶瓷設(shè)計

簡介：愛沙尼亞不少項目展示出世界水準(zhǔn)黑山不少項目展示出世界水準(zhǔn)塞爾維亞不少項目展示出世界水準(zhǔn)羅馬尼亞不少項目展示出世界水準(zhǔn)格林納達(dá)不少項目展示出世界水準(zhǔn)剛果不少項目展示出世界水準(zhǔn)伊朗、朝鮮以及一些西亞國家在不少項目展示出世界水準(zhǔn)新浪體育訊仁川亞運圣火熊熊燃燒了16天之后，于10月4日晚緩緩熄滅。過去半個月，來自亞洲各國和地區(qū)的優(yōu)秀運動員在36個項目全力拼爭，展示了亞洲體壇新的風(fēng)采。作為亞洲體壇的龍頭老大，中國軍團(tuán)以151枚金牌的優(yōu)異成績連續(xù)第九次坐上亞運會金牌榜頭把交椅，傳統(tǒng)勁旅韓國、日本分別以79枚金牌、47枚金牌分居金牌榜第二、三名。在東亞三強(qiáng)保持領(lǐng)先的同時，哈薩克斯坦、伊朗、朝鮮以及一些西亞國家在不少項目展示出世界水準(zhǔn)，新興力量的涌現(xiàn)在一些項目改變了亞洲傳統(tǒng)格局。同樣令人欣喜的是，16天的仁川大戰(zhàn)，各國健兒在田徑、游泳、射擊、舉重等項目創(chuàng)造了一些世界紀(jì)錄和世界級成績，給仁川亞運增添不少亮點。中國軍團(tuán)實現(xiàn)九連冠中國軍團(tuán)實現(xiàn)九連冠三大球首次無緣金牌三大球首次無緣金牌1982年在印度新德里舉行的第九屆亞運會，中國軍團(tuán)首次壓倒亞洲傳統(tǒng)霸主日本軍團(tuán)，成為金牌榜老大。近30多年，中國體育在亞運會賽場一直保持領(lǐng)先地位，仁川亞運會的勝利，使中國軍團(tuán)的亞運會連勝紀(jì)錄增加到九次。仁川亞運會設(shè)有28個奧運項目、8個非奧項目，中國選手參加了除非奧項目卡巴迪之外的其他35個項目，897名參賽運動員諸多奧運冠軍、世界冠軍和亞洲冠軍。中國軍團(tuán)在力爭保持亞洲領(lǐng)先地位的同時，從備戰(zhàn)里約奧運會的角度出發(fā)，選派了一批年輕運動員參子100米蝶泳56秒61列第三，葉詩文的女子200米個人混合泳列第四，中國女隊的兩項接力奪冠成績均排第五。田徑賽場同樣誕生一批世界佳績。中國選手趙慶剛在男子標(biāo)槍決賽中擲出89米15的成績，這名29歲老將在打破塵封25年之久的亞洲紀(jì)錄的同時，躍居今年世界排名榜次席。卡塔爾飛人奧古諾德創(chuàng)造了男子100米9秒93的亞洲新紀(jì)錄，這一成績跑進(jìn)了今年世界排名榜前5名。躋身世界十強(qiáng)的項目還有卡塔爾飛人巴希姆的男子跳高2米35第7位，曹碩的男子三級跳遠(yuǎn)17米30第7位，王鎮(zhèn)的男子20公里競走1小時19分45秒第10位，中國隊的4X100米接力37秒99第4位，鞏立姣的女子鉛球19米05第7位，張莉的女子標(biāo)槍第8位。另外，中國選手吳水嬌的女子100米欄，中國隊的女子4100米接力，均跑出多年亞洲田壇難得一見的世界級好成績。韓國日本保持前三甲韓國日本保持前三甲傳統(tǒng)格局不變中有變傳統(tǒng)格局不變中有變東道主韓國代表團(tuán)在本屆亞運會奪得79枚金牌，比四年前的廣州亞運會多出3枚。仁川亞運大戰(zhàn)，韓國運動員在射擊、射箭、擊劍、跆拳道、軟式網(wǎng)球等項目有不俗表現(xiàn)，最終牢牢坐穩(wěn)金牌榜次席。另外，韓國軍團(tuán)在三大球項目奪得4枚金牌，成為該代表團(tuán)一大亮點。1990年亞運會以來，韓日金牌榜老二之爭一直是亞運會主旋律之一，前后7次大戰(zhàn)韓國有6次笑到最后，本屆亞運會韓國運動員再獲金牌總數(shù)第二名，進(jìn)一步奠定該國作為亞洲第二號體育強(qiáng)國的地位。仁川亞運會前半程，韓日兩支代表團(tuán)的金牌總數(shù)咬得較緊。進(jìn)入后半程，日本軍團(tuán)因奪金點有限，加上傳統(tǒng)強(qiáng)項田徑受到西亞國家的強(qiáng)有力沖擊，最終被韓國對手越來越甩。不過，47枚金牌足以保證日本坐穩(wěn)金牌第三把交椅。值得一提的是，日本選手在本屆亞運會貢獻(xiàn)了不少亮點，尤其是男子游泳選手萩野公介、入江陵介、瀨戶大也先后游出五項年度世界第一，前者被評為本屆亞運會最佳運動員，這些亮點為昔日亞洲體壇頭號強(qiáng)國挽回了一絲臉面。和中韓日傳統(tǒng)三強(qiáng)相比，其他國家和地區(qū)整體實力差距仍然較大，本屆亞運會產(chǎn)生的439枚金牌中，中韓日占去277枚，比例超63，其它162枚由25個國家和地區(qū)分享。值得一提的是，亞洲體壇實力涇渭分明，但一些國家和地區(qū)的運動員在一些項目表現(xiàn)出很強(qiáng)實力，甚至創(chuàng)造了一些世界級好成績，他們改變了亞洲一些單項的傳統(tǒng)版圖。哈薩克斯坦代表團(tuán)在皮劃艇、拳擊、射擊、田徑等項目仍然表現(xiàn)出不俗實力。值得一提的是，該國好手巴蘭丁在中日游泳大戰(zhàn)中斜刺沖出，一舉收獲男子蛙泳3枚金牌，其200米蛙泳獲得年度世界第四佳績。伊朗運動員在摔跤、舉重以及田徑個別項目繼續(xù)表現(xiàn)出亞洲頂尖水平，本屆亞運會還在射擊、射箭等項目取得突破。值得一提的是，伊朗男籃、男排擊敗東亞諸強(qiáng)，奪得兩枚分量很重的金牌。在田徑賽場，巴林、卡塔爾選手分別奪得9金、6金，緊隨中國之后，奧古諾德、巴希姆等高手還創(chuàng)造了世界級佳績。朝鮮、中華臺北運動員在舉重賽場頻頻打破世界紀(jì)錄，給本屆亞運會增添幾抹亮色。