簡(jiǎn)介：讓人拍案叫絕的世界十大地質(zhì)奇跡讓人拍案叫絕的世界十大地質(zhì)奇跡世界總是如此奇妙，很多大自然的地質(zhì)景觀都是巧奪天工，形成了一幅幅絢麗的風(fēng)景吸引人們的眼球，不信看看以下這些讓人拍案叫絕地質(zhì)奇觀。1、洪都拉斯藍(lán)洞、洪都拉斯藍(lán)洞距洪都拉斯伯利茲市60英里的海域有一處叫做“藍(lán)洞”的水下坑洞，這個(gè)大洞直徑為1000多英尺，洞內(nèi)水深480英尺，是冰河時(shí)代末期形成的一個(gè)石灰石坑洞。3、亞利桑那州的羚羊峽谷、亞利桑那州的羚羊峽谷羚羊峽谷位于美國(guó)亞利桑那州的最北部，距離小城佩奇大約三十公里，是北美印地安人最大部落納瓦霍人的屬地。這里過(guò)去是野羚羊的棲息處，因峽谷里常有野羚羊出沒(méi)而得名。峽谷總長(zhǎng)約400多米，谷頂兩側(cè)的距離很窄，但由谷頂?shù)焦鹊椎拇怪本嚯x卻高達(dá)十?dāng)?shù)米。狹縫型峽谷分為兩個(gè)獨(dú)立的部分，也就是上，下羚羊峽谷。上羚羊峽谷亦稱“裂紋”，而下羚羊峽谷則稱作“螺旋”。光線完全是自然光通過(guò)不同深度

簡(jiǎn)介：緒論一、什么是哲學(xué)A，哲學(xué)是世界觀B，“哲學(xué)是對(duì)世界，包括自然界、人類社會(huì)、人類思維的最一般規(guī)律的論述”C，哲學(xué)即是“愛(ài)智慧”3，哲學(xué)是對(duì)一般性問(wèn)題的系統(tǒng)反思哲學(xué)是一種系統(tǒng)的反思哲學(xué)針對(duì)的是具有普遍性、一般性的問(wèn)題二、哲學(xué)特征與作用（為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)）1，對(duì)哲學(xué)的一些誤解A，哲學(xué)探求本源與確立絕對(duì)原則，其使命是為人類生活提供安身立命之所。B，哲學(xué)似乎總是重復(fù)同樣的主題，哲學(xué)家相互爭(zhēng)論，似乎在推進(jìn)研究，實(shí)際進(jìn)展很少。C，哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的解決常常抽象，不切實(shí)際，哲學(xué)是無(wú)用的。2，學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用A，填補(bǔ)了大多數(shù)人的反思空白。B，可更真實(shí)地反映事實(shí)的另一面。C，可間接地給出人生的意義，對(duì)具體學(xué)科的研究也可能有助益。三、哲學(xué)史的作用1，了解前人對(duì)于現(xiàn)在的一些哲學(xué)基本問(wèn)題的看法。2，了解現(xiàn)在一些哲學(xué)概念的來(lái)源，這對(duì)于理解哲學(xué)有重要作用。3，古代哲學(xué)論題依然具有現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)哲學(xué)必須要學(xué)習(xí)哲學(xué)史，但哲學(xué)并不等于哲學(xué)史四、如何描述哲學(xué)史1，規(guī)律論A，黑格爾絕對(duì)精神發(fā)展的歷程B，孔德三階段論神學(xué)的、形而上學(xué)的、實(shí)證的C，人類精神的自覺(jué)史D，唯心論與唯物論的斗爭(zhēng)史2，規(guī)律論的問(wèn)題A，難以找到過(guò)這樣的規(guī)律。實(shí)際上從來(lái)沒(méi)有找到過(guò)一個(gè)能完全符合哲學(xué)發(fā)展史的規(guī)律B，規(guī)律論實(shí)際把“什么是哲學(xué)”與“什么是合理的哲學(xué)”混為一談C，規(guī)律論在實(shí)踐上不可能。如果的確有這樣的規(guī)律，會(huì)導(dǎo)致哲學(xué)發(fā)展的僵化。D，規(guī)律論在邏輯上也不可能。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不存在社會(huì)發(fā)展規(guī)律也不存在所謂的思維規(guī)律3，規(guī)律論的作用這種簡(jiǎn)化可能掩蓋了哲學(xué)史的復(fù)雜性但這種簡(jiǎn)化易使人們提綱挈領(lǐng)把握哲學(xué)的基本思路，更好地掌握哲學(xué)史。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)或許是必要的。4，發(fā)展的基本過(guò)程A，古代哲學(xué)。包括古希臘哲學(xué)和希臘化與羅馬哲學(xué)，時(shí)間大約是公元前六世紀(jì)到公元二世紀(jì)。B，中世紀(jì)哲學(xué)。主要是基督教哲學(xué)，時(shí)間約是公元一、二世紀(jì)到十六世紀(jì)。C，近代哲學(xué)。從培根、笛卡兒開(kāi)始，一直到十九世紀(jì)末。D，現(xiàn)代哲學(xué)。從弗雷格開(kāi)始。萬(wàn)物皆變，無(wú)一常住?！白儭笔侨f(wàn)物的共同性質(zhì)。B，火本原說(shuō)決定萬(wàn)物及其運(yùn)動(dòng)變化性質(zhì)的基礎(chǔ)和本原則是火?；甬a(chǎn)生一切，一切都統(tǒng)一于火。萬(wàn)物都可轉(zhuǎn)換成火，而火又能轉(zhuǎn)換成萬(wàn)物。C，邏各斯變化的規(guī)律是“邏各斯”，“邏各斯”是“火”所固有的共同屬性，由火產(chǎn)生的一切事物包括人在內(nèi)都必然普遍地遵循它。還有其它的含義，如靈魂、比例等在古希臘語(yǔ)中，“邏各斯”一詞有多種含義，它的含義有語(yǔ)言、道理、理性、考慮、份額、比例等等。二、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派1，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派特點(diǎn)集政治活動(dòng)、宗教信仰和學(xué)術(shù)研究于一身的團(tuán)體。在古希臘活動(dòng)的范圍大，影響時(shí)間長(zhǎng)。創(chuàng)始人畢達(dá)哥拉斯（盛年約在公元前532年）2，宗教意識(shí)靈魂輪回說(shuō)靈魂可以在人的各世里，在人和動(dòng)植物身體中輪回靈魂凈化說(shuō)通過(guò)凈化可以擺脫輪回而與天上的神靈同在，即神化3，數(shù)本原說(shuō)不從某種有形的事物中去探求萬(wàn)物的本原，而是認(rèn)為多樣的物質(zhì)世界有一種共同的屬性，這就是不具形體、只是形式的數(shù)。數(shù)是世界的本原4，為什么想到要以數(shù)作本原A，比物質(zhì)性的本原更能說(shuō)明事物，不僅能說(shuō)明自然事物，而且能說(shuō)明象正義、靈魂之類更高級(jí)的事物。B，他們的數(shù)不僅是抽象的，也是感性的，物質(zhì)性的東西。C，世界的構(gòu)成與數(shù)有關(guān)，如樂(lè)音與弦長(zhǎng)5，數(shù)本原說(shuō)如何解釋世界A，數(shù)是構(gòu)造宇宙的原則。10最完美，是“1”，“2”，“3”，“4”之和。在天空運(yùn)行的天體必有10個(gè)，由于能見(jiàn)的只有9個(gè)，因此必有一個(gè)是不能見(jiàn)的“對(duì)地”。B，數(shù)是構(gòu)成精神世界的原則“1”代表理智；“2”代表意見(jiàn)；“4”、“9”代表正義等。C，數(shù)是形成萬(wàn)物的原則“1”表現(xiàn)為點(diǎn)，點(diǎn)1產(chǎn)生線2，線2產(chǎn)生面3，面3產(chǎn)生體4，而體4代表水、火、土、氣等四種元素，四種元素以不同的方式相互結(jié)合和轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生出萬(wàn)物。6，數(shù)本原說(shuō)的意義與困難A，困難把數(shù)看作既是形式的，又是感性的，把作為形式的數(shù)與感性事物混淆在一起；充滿混亂與模糊不清。用“數(shù)”等來(lái)解釋社會(huì)和靈魂。哲學(xué)解釋充滿牽強(qiáng)附會(huì)思想充斥著諸多臆測(cè)與神秘的玄想

簡(jiǎn)介：本原早期自然哲學(xué)家思考的“自然”并非我們現(xiàn)在所說(shuō)的作為自然事物總和的自然界，它的意義接近于現(xiàn)代西文中的“本性”，特指事物運(yùn)動(dòng)變化的本性。本原，它的本義是“太初”，希臘哲學(xué)家認(rèn)為最初存在的東西在運(yùn)動(dòng)比那化過(guò)程中始終起作用，因此，事物的最初狀態(tài)或者是構(gòu)成事物的基本要素，或者是事物存在和運(yùn)動(dòng)的緣由。本原的這兩層含義分別被翻譯為“基質(zhì)”和“原則”。我們現(xiàn)在說(shuō)的自然界相當(dāng)于希臘人所說(shuō)的“宇宙”，本原和宇宙的的聯(lián)系在于，宇宙是本原分化演變的產(chǎn)物，本原是在宇宙內(nèi)部起作用，并賦予宇宙萬(wàn)物特定的秩序的原因。伊奧尼亞派水本原說(shuō)泰利斯認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原理由1、經(jīng)驗(yàn)證據(jù)表明水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的作用，萬(wàn)物都以濕的東西為養(yǎng)料；2、萬(wàn)物的種子都有潮濕的本性，而水是潮濕本性的來(lái)源3、他接受了古埃及人的大地漂浮在水上的宇宙圖式，以水的搖晃解釋地震現(xiàn)象，大地上下均為水所環(huán)繞，所以推想世界的原初狀態(tài)是水。無(wú)定說(shuō)阿那克西曼德認(rèn)為生成萬(wàn)物的本原是“無(wú)定”1、認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“無(wú)定”（無(wú)限者），它沒(méi)有任何規(guī)定性，是調(diào)和各種規(guī)定性的中性狀態(tài)。2、認(rèn)為萬(wàn)物的生成是的“無(wú)定”的分化，萬(wàn)物的消亡則是萬(wàn)物歸復(fù)于“無(wú)定”，二者共同構(gòu)成世界的運(yùn)動(dòng)。3、認(rèn)為一些事物的生成必然伴隨著另一些事物的消亡，他把這叫做“補(bǔ)償原則”，第一次明確的表達(dá)了運(yùn)動(dòng)必然性和原因的觀念。生成過(guò)程是對(duì)無(wú)定的損害，事物的回歸則是對(duì)無(wú)定的補(bǔ)償，這種損害和補(bǔ)償?shù)谋扔鞅磉_(dá)了古希臘人循環(huán)往復(fù)的因果觀。氣本原說(shuō)阿那克西美尼認(rèn)為，認(rèn)為“氣”是世界的本原。1、氣綜合了水和無(wú)定的特征，氣既和水具有特定的性質(zhì)，又保留了無(wú)定的不定形和無(wú)限的特征。2、氣是一種可以轉(zhuǎn)化為其他性質(zhì)的普遍性質(zhì)，氣有冷和熱兩種性質(zhì)，以及與之對(duì)應(yīng)的濃聚和稀疏兩種運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)物就是根據(jù)這兩種運(yùn)動(dòng)由氣轉(zhuǎn)化而成。這是一種典型的轉(zhuǎn)化生成觀。米利都派三個(gè)代表人物的哲學(xué)觀點(diǎn)的聯(lián)系從他們的各自觀點(diǎn)看，他們都認(rèn)為萬(wàn)物產(chǎn)生于一個(gè)本原，或者說(shuō)萬(wàn)物可用一個(gè)原因來(lái)說(shuō)明，而且都承認(rèn)萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化。但是，在對(duì)本原進(jìn)行說(shuō)明和規(guī)定上，在對(duì)本原與萬(wàn)物之間的生成與被生成的關(guān)系的說(shuō)明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對(duì)一與多的關(guān)系的認(rèn)識(shí)在不斷擴(kuò)大和豐富。赫拉克利特火本原說(shuō)赫拉克利特認(rèn)為1、世界的原初狀態(tài)是火，火轉(zhuǎn)化為萬(wàn)物，而萬(wàn)物又轉(zhuǎn)化為火，因此，世界的歸宿也是火?；鹋c萬(wàn)物之間的循環(huán)轉(zhuǎn)化是火的運(yùn)動(dòng)火轉(zhuǎn)化成萬(wàn)物是火的消耗和熄滅，萬(wàn)物轉(zhuǎn)化為火是火的充裕和燃燒。2、火的運(yùn)動(dòng)符合其自身的本性，受一定的原則支配?；疝D(zhuǎn)化為萬(wàn)物之后，取而代之的氣、水、土的狀態(tài)，但仍然受著火的本性原則支配。故氣、土、水之間的轉(zhuǎn)化也是火的運(yùn)動(dòng)。3、外在的本原是火的形態(tài)，內(nèi)在的本原是符合火的本性的原則。邏各斯學(xué)說(shuō)1、赫拉克利特認(rèn)為，內(nèi)在的本原符合火的本性的原則，即是邏各斯。邏各斯與火是同一本原的內(nèi)、外兩個(gè)方面。2、邏各斯的原義是“話語(yǔ)”，赫拉克利特用它專指“說(shuō)出的道理”。3、邏各斯表現(xiàn)為一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅的火；火的運(yùn)動(dòng)，即萬(wàn)物的生成、毀滅是可感的，但支配可感事物運(yùn)動(dòng)的邏各斯卻是不可感的。4、邏各斯是因火的不足和多余而造成事物之間轉(zhuǎn)化的原則。2、流射說(shuō)第一次試圖把感覺(jué)的性質(zhì)歸結(jié)為事物的物理性質(zhì)，把感覺(jué)的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為感官的生理結(jié)構(gòu)。他為區(qū)分感覺(jué)和思想，認(rèn)為思想是清晰的感覺(jué)。思想是“流射”順利的、全面的、清晰的感覺(jué)。3、因此，流射說(shuō)是一種把認(rèn)識(shí)歸結(jié)為感覺(jué)的感覺(jué)主義。原子論原子和虛空世界的本原是“原子”和“虛空”?！霸印奔唇^對(duì)的充實(shí)，指最后不可分的物質(zhì)微粒。“虛空”即不充實(shí)，指空的空間，它對(duì)于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活動(dòng)場(chǎng)所，因此它同原子一樣實(shí)在。論證1、從可感事物中看到，存在的東西是眾多的、變動(dòng)的。存在的東西又是充實(shí)的，因此，充實(shí)是可以分割的。2、分割充實(shí)必須要以虛空作為條件，充實(shí)的事物之間要有空隙。充實(shí)與虛空是一對(duì)相反相成的概念，二者皆為解釋世界的原則，充實(shí)是解釋萬(wàn)物存在的原則，虛空是解釋事物眾多和運(yùn)動(dòng)可能性的原則，二者皆為本原。3、充實(shí)的最小單元是原子，原子是不可分的充實(shí)物體組成的，也是不生不滅的。智者自然說(shuō)和約定說(shuō)之爭(zhēng)1、“自然說(shuō)”“自然”特指人的本性。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為人應(yīng)按照自己的本性來(lái)決定自己的命運(yùn)，不應(yīng)受外在法律和習(xí)俗的約束。在智者看來(lái)，法律和習(xí)俗等不是人與生俱來(lái)的東西，至于對(duì)人的本性（即“自然”）是什么，存在不同的看法。比如有“弱肉強(qiáng)食說(shuō)”（斯拉西馬庫(kù)）、“天生平等說(shuō)”（希庇阿斯）等。自然說(shuō)要擺脫的約定主要針對(duì)落后的習(xí)俗。2、“約定說(shuō)”“約定”指非自然的社會(huì)屬性，該所強(qiáng)調(diào)人和動(dòng)物、社會(huì)和自然物的區(qū)分，主張用社會(huì)力量約束和改善人的本性。對(duì)于人需要什么樣的社會(huì)，智者也有不同的看法。有的提出是民主制度的，有的提出是法制的，有的提出是德治的。約定說(shuō)要約束的本性主要指蒙昧的本能。3、“自然說(shuō)”和“約定說(shuō)”是智者對(duì)人共同生活的性質(zhì)的不同看法，但是，它們都是在對(duì)傳統(tǒng)的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和世襲觀念的批判中形成的。普羅泰戈拉人是萬(wàn)物的尺度簡(jiǎn)述題（1）命題的本義應(yīng)把它放在智者運(yùn)動(dòng)的背景中來(lái)理解。它是表達(dá)一種感覺(jué)主義認(rèn)識(shí)論的命題，用柏拉圖對(duì)它的理解來(lái)講，意思指“事物就是對(duì)我顯現(xiàn)的那個(gè)樣子”。相對(duì)主義把知識(shí)歸結(jié)為感覺(jué)，并把感覺(jué)等同于個(gè)人的感覺(jué)。既然每個(gè)人都只能根據(jù)自己的感覺(jué)判斷事物，且感覺(jué)各不相同，那么，他們必然對(duì)事物的存在和本質(zhì)做出共同判斷。進(jìn)一步，每個(gè)人都有自己的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)衡量這些不同認(rèn)識(shí)的優(yōu)劣是非，因此一切都是相對(duì)的。（2）命題被后人賦予的各種含義成為表達(dá)人類中心主義、唯我主義等的命題。蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己（名詞解釋）這句話是德?tīng)柗粕駨R的銘句。蘇格拉底以此要求首先研究人自身，通過(guò)審視人自身的心靈的途徑研究自然。他認(rèn)為人的心靈內(nèi)部已經(jīng)包含著一些與世界本原相符合的原則，主張首先在心靈中尋找哲學(xué)內(nèi)在原則，然后再依照這些原則規(guī)定外部世界。德性就是知識(shí)1、內(nèi)在于心靈的原則就是德性，他認(rèn)為人的德性是指過(guò)好生活或作善事的藝術(shù)，是一切技藝中最高尚的技藝，而這種技藝是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握和做到的，所以說(shuō)德性就是知識(shí)。如果一個(gè)人自稱知道一件事是善，但又不去實(shí)現(xiàn)這件事，這剛好說(shuō)明他實(shí)際上并未知道這件事的善，并沒(méi)有關(guān)于這件事的知識(shí)。一切惡性都是因?yàn)闊o(wú)知，

簡(jiǎn)介：一、培根一、培根“四假相說(shuō)四假相說(shuō)”1提出的原因從根本的理論上尤其是認(rèn)識(shí)論根源上來(lái)徹底地深刻地批判經(jīng)院哲學(xué)。2具體內(nèi)容（1）假相的含義假相（亦譯作“幻相”、“偶像”），即盤踞在人的頭腦中的一些錯(cuò)誤觀念，它們形成了成見(jiàn)或偏見(jiàn)，使人們不能正確地認(rèn)識(shí)到真理，嚴(yán)重妨礙了科學(xué)的復(fù)興。培根根據(jù)這些錯(cuò)誤的不同來(lái)源把假相分為四類，即“種族假相”、“洞穴假相”、“市場(chǎng)假相”和“劇場(chǎng)假相”，并對(duì)它們進(jìn)行了深刻的分析和批判?！胺N族假相”指人性的缺陷，即人類在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，總是以自己的主觀感覺(jué)為尺度，而不是以宇宙本身為尺度，從而陷入主觀主義，歪曲了事物的真相。“洞穴假相”指?jìng)€(gè)體差別造成的缺陷，即由于個(gè)人的天性不同、每個(gè)人所受的教育不同而形成的個(gè)人的偏見(jiàn)，它猶如每個(gè)人都有自己所處的“洞穴”。相當(dāng)于“坐井觀天”?！笆袌?chǎng)假相”指語(yǔ)言交往中產(chǎn)生出的誤解，即人們?cè)谙嗷ソ煌?，由于用詞的錯(cuò)誤和混亂而造成的假相?！皠?chǎng)假相”指各種哲學(xué)體系以及流行理論造成的錯(cuò)誤，即人們盲目崇拜各種傳統(tǒng)的哲學(xué)體系和錯(cuò)誤的證明法則，并將其移入人的心中而造成的偏見(jiàn)。3“四假相說(shuō)”的意義（1）雙重性不僅在于批判經(jīng)院哲學(xué)的各種錯(cuò)誤，而且更在于提出自身的哲學(xué)主張和思想。（2）普遍性不僅揭露了經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生錯(cuò)誤的各種根源，也深刻地揭示了導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)主觀性和片面性的種種認(rèn)識(shí)論根源。（3）啟發(fā)性啟發(fā)人們消除錯(cuò)誤的根源并獲得正確的知識(shí)。（4）局限性沒(méi)有揭示錯(cuò)誤的社會(huì)歷史上的認(rèn)識(shí)根源。（如階級(jí)根源等）二、笛卡爾二、笛卡爾一、天賦觀念一、天賦觀念唯理論的起點(diǎn)唯理論的起點(diǎn)天賦觀念清楚明白、不證自明的真觀念，如幾何學(xué)的公理、邏輯學(xué)的基本規(guī)律以及上帝的觀念等。（1）原因感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不可靠，因?yàn)闀?huì)隨著條件的改變而改變，所以不能成為哲學(xué)和其他知識(shí)體系的基礎(chǔ)。因此，只有與生俱來(lái)的天賦觀念才能成為哲學(xué)的基礎(chǔ)。（2）區(qū)分三類觀念①外來(lái)的依賴感覺(jué)；②自我制造的（虛構(gòu)的觀念）憑借想象；③天賦的出于純粹的理智。（3）含義是人在出世之前由上帝引入人心中的，由理性直覺(jué)獲得的不證自明的觀念。（4）特點(diǎn)①首先，它決不能來(lái)自感官或想像，而是存在于理智中的，僅憑我們的理解得來(lái)的；②其次，它必須是清楚明白、無(wú)可置疑的。一切清楚明白的觀念就是天賦觀念；③最后，它是普遍有效的，是對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是永恒的真理。（5）意義天賦觀念在笛卡爾哲學(xué)中具有舉足輕重的地位和意義，它相當(dāng)于“理性工具”、“邏輯形式”、“基本原理”或“基本觀念”等，其中最重要的是哲學(xué)的基本原理，因?yàn)樗钦麄€(gè)哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。二、二、“我思故我在我思故我在”普遍懷疑的結(jié)論普遍懷疑的結(jié)論（1）邏輯思路唯一無(wú)可懷疑的東西“懷疑”本身懷疑是一種思想活動(dòng)思考活動(dòng)必須有一個(gè)承擔(dān)者作為懷疑主體的“我”“我思故我在”（2）分析首先，這里的“我”是精神性的實(shí)體即思想著、懷疑著的“我”而非物質(zhì)性的實(shí)體，“思”保證心物兩個(gè)世界的獨(dú)立發(fā)展，即保證了物質(zhì)世界的真實(shí)性，也保證了觀念世界的可靠性；上帝存在的證明只是從“我”到“世界”之間的跳板和中介，使笛卡爾擺脫了懷疑論和唯我論的困境，在其建立了二元論的世界觀之后即可退場(chǎng)。四、身心交感說(shuō)四、身心交感說(shuō)1、心身關(guān)系（基本問(wèn)題）既是物質(zhì)實(shí)體又是精神實(shí)體的“人”的身心相互作用的存在；①肉體受到外物刺激心靈作出反應(yīng)②心靈中產(chǎn)生想法肉體按此作出行動(dòng)即在人身上物質(zhì)和精神會(huì)發(fā)生交感作用（1）心身的界定①心指作為個(gè)體的“我”的靈魂或心靈。②身指作為個(gè)體的“我”的身軀或肉體。（2）心身之間的關(guān)系①在現(xiàn)實(shí)的生活中，二者是處于和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致的關(guān)系狀態(tài)之中。②在理論上，由于二元論的立場(chǎng)，二者應(yīng)該是互不相干，相互獨(dú)立活動(dòng)的。也就是說(shuō)，在理論上，應(yīng)該是心身二元論。③結(jié)論心身的和諧統(tǒng)一不過(guò)是一種表面現(xiàn)象，而在本質(zhì)上二者是互相獨(dú)立的。（3）實(shí)質(zhì)是心靈和物質(zhì)之間的關(guān)系在個(gè)體人之上的反映。2、心身交感說(shuō)（1）基本觀點(diǎn)①我們實(shí)際上是靈魂與肉體的聯(lián)合體，兩者雖然不同，但卻密切聯(lián)系，能夠協(xié)調(diào)一致。②心靈和肉體協(xié)調(diào)一致的深層原因并非是心靈和物質(zhì)的相互作用，也不是上帝的直接作用，而只在于人體自身內(nèi)部，這就是人體大腦中的松果腺的腺體，它是心靈和肉體兩個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的交換臺(tái)。松果腺身心發(fā)生交感作用的場(chǎng)所（看一下即可）笛卡爾認(rèn)為，松果腺是靈魂居住的地方，當(dāng)感官受到外物的刺激時(shí)，一種叫做“生精”（舊醫(yī)學(xué)概念）的血液精華就會(huì)沿著神經(jīng)和血管把這種刺激信號(hào)輸送到松果腺，作用于棲居在松果腺中的心靈，使之產(chǎn)生關(guān)于外物的觀念；反過(guò)來(lái)，當(dāng)心靈產(chǎn)生了某種活動(dòng)的觀念時(shí)，它就在松果腺中把這種觀念傳達(dá)給“生精”，再由后者通過(guò)神經(jīng)和血管傳遞到肌肉，使肌肉發(fā)生收縮和舒張，從而引起身體的運(yùn)動(dòng)。3、心物二元論與身心交感說(shuō)之間的矛盾心物二元論心物之間憑借上帝的權(quán)威來(lái)保證心物各行其道并協(xié)調(diào)一致先驗(yàn)身心交感說(shuō)身心之間通過(guò)松果腺相互作用經(jīng)驗(yàn)兩種說(shuō)法互相矛盾四、斯賓諾莎四、斯賓諾莎可能會(huì)出的名詞解釋實(shí)體實(shí)體在自身內(nèi)并通過(guò)自身而被認(rèn)識(shí)的東西。“在自身內(nèi)”即不依賴他物而存在，“通過(guò)自身而被認(rèn)識(shí)”即關(guān)于一個(gè)實(shí)體的概念不需要包含有他物，所以實(shí)體是在本體論和概念上都是獨(dú)立的。屬性屬性由知性看來(lái)是構(gòu)成實(shí)體的本質(zhì)的東西。屬性是實(shí)體的本質(zhì)，也是人們認(rèn)識(shí)實(shí)體的方式。樣式樣式實(shí)體的分殊，即在他物內(nèi)通過(guò)他物而被認(rèn)識(shí)的東西。樣式是實(shí)體一種模式或影響，

簡(jiǎn)介：￡1￡￡￡￠￠￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡

簡(jiǎn)介：1第一章第一章早期希臘自然哲學(xué)早期希臘自然哲學(xué)第一第一節(jié)伊奧尼伊奧尼亞哲學(xué)哲學(xué)米利都學(xué)派米利都學(xué)派1、泰勒斯、泰勒斯水是萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物充滿了神靈。2、阿那克西曼德、阿那克西曼德認(rèn)為世界的本原是“無(wú)定”。THEINFINITE本原的兩個(gè)特點(diǎn)普遍性和流動(dòng)性3、阿那克西美尼、阿那克西美尼認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“氣”（萬(wàn)物因氣的凝聚與疏散而形成）4、赫拉克利特、赫拉克利特認(rèn)為火是萬(wàn)物的本原?！笆澜缡且粓F(tuán)永恒的火”明確強(qiáng)調(diào)了本原的永恒性、普遍性、流動(dòng)性和秩序性。（1）主要觀點(diǎn)一切皆流，無(wú)物常駐。ALLTHINGSAREINFLUX（2）邏格斯（LOGOS）萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的法則。這個(gè)概念的提出標(biāo)志這西方哲學(xué)語(yǔ)言學(xué)精神的出現(xiàn)，具有客觀規(guī)律與主觀理性的雙重含義。萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)變化不是隨意的，而是有規(guī)律的。第二第二節(jié)南意大利哲學(xué)南意大利哲學(xué)1畢達(dá)戈拉斯達(dá)戈拉斯認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物的本原。THINGSCONSISTOFNUMBERS在說(shuō)明宇宙是天體的和諧的時(shí)候提出了十種對(duì)立的范疇。而且發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)中和諧音程之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，各種音程之間的關(guān)系可以歸結(jié)為琴弦長(zhǎng)短的比例關(guān)系。結(jié)論一切事物的性質(zhì)都可以被歸結(jié)為數(shù)的規(guī)定性。2愛(ài)利亞學(xué)派的存在哲學(xué)學(xué)派的存在哲學(xué)（1）巴）巴門尼德尼德（BING范疇的首創(chuàng)者）提出了兩條研究的途徑一條是真理之路“存在存在，不可能不存在”，一條是意見(jiàn)之路“存在不存在，非存在存在”，理智是真理之路，感覺(jué)只能獲得意見(jiàn)。指出了真理之路和意見(jiàn)之路的區(qū)分意見(jiàn)之路按眾人的習(xí)慣認(rèn)識(shí)感覺(jué)對(duì)象。真理之路則要用理智來(lái)進(jìn)行論辯?！按嬖凇钡囊饬xA、“所是的東西不能不是，不是的東西必然不是”反對(duì)赫拉克利特的“既存在又不存在”的思想，提供真理的是存在，非存在是虛假的不能提供真理。B、“思維和存在的同一性”。存在的性質(zhì)不生不滅、連續(xù)性、不變性和完滿性。（2）芝）芝諾認(rèn)為存在不能是眾多，只能是單一；存在不能是運(yùn)動(dòng)的，只能是靜止不動(dòng)的。他捍衛(wèi)巴門尼德的觀點(diǎn)存在是單一的。四個(gè)著名的否定運(yùn)動(dòng)否定多的論證A、“二分法”B、“阿基里追龜”C、“飛矢不動(dòng)”3（二）流射說(shuō)和約定論（1）原子會(huì)流射一種極細(xì)的東西，攜帶事物本身影像（輪廓），作用人的感官孔道形成印象（感覺(jué)）。思想也是精細(xì)影像，有感官作用心靈原子而形成。（2）、感覺(jué)與理智事物被感覺(jué)到的屬性不是真相，是按意見(jiàn)顯現(xiàn)的，是人為的約定。只有理智才能認(rèn)識(shí)真理原子與虛空。第二章第二章古典希臘自然哲學(xué)古典希臘自然哲學(xué)蘇格拉底格拉底SOCRATES、、KNOWTHYSELF“認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)你自己你自己”1、哲學(xué)研究從自然轉(zhuǎn)向人。哲學(xué)必須首先研究人自身，通過(guò)審視人自身的心靈，求助于靈魂內(nèi)部的原則，發(fā)現(xiàn)事物的真理。哲學(xué)研究從自然轉(zhuǎn)向人的原因（1）在蘇格拉底看來(lái)，對(duì)自然哲學(xué)的研究是毫無(wú)意義無(wú)使用之處的，把公認(rèn)的利益作為哲學(xué)的目標(biāo)，放棄了對(duì)自然奧秘的思辨。（2）心靈是人認(rèn)識(shí)事物的中介，人的心靈內(nèi)部已經(jīng)包含著，一些與世界本原相符合的原則，只有找出心靈自身所具有的內(nèi)在原則，再依照這些原則規(guī)定外部世界，人類的生活才能過(guò)得更好。2、自知其無(wú)知自知其無(wú)知“我所知道的一切就是我一無(wú)所知?！比松钪匾氖履^(guò)于正確的思考。真正地了解自己，有自知之明，應(yīng)該是人的特點(diǎn)之一。、、德行即知德行即知識(shí)KNOWLEDGEVIRTUEWERETHESAMETHING1、內(nèi)在于心靈的原則即德行。德行是過(guò)好生活或做善事的能力。對(duì)自己的認(rèn)識(shí)就是關(guān)于德行的知識(shí)。最高的知識(shí)就是對(duì)“善”自然萬(wàn)物的內(nèi)在目的和原因）的認(rèn)識(shí)。真正的知識(shí)必然是與最高的道德范疇善一一密切相關(guān)的。只有關(guān)于這種絕對(duì)的、普遍的善（即善的概念）的知識(shí)，才是美德。由于善本身有著不可改變的絕對(duì)內(nèi)容，美德也就獲得了客觀的規(guī)定性，成為普遍的知識(shí)，而不再是個(gè)人的任意活動(dòng)。這種把美德與知識(shí)完全等同起來(lái)的觀點(diǎn)開(kāi)創(chuàng)了西方倫理學(xué)中的一個(gè)重要流派，即唯智主義倫理學(xué)。宇宙的目的是善，人生的目的也如此。而只有心靈才能具有善的條件。因此，要接近善，唯有“認(rèn)識(shí)你自己”。2、知善必能行善，惡性在于無(wú)知。沒(méi)有人的行為會(huì)違背他相信是最好的事物。人們這樣做只是內(nèi)于無(wú)知。三、三、辯證辯證法DIALECTICINTELLECTUALWIFERY助產(chǎn)術(shù)產(chǎn)術(shù)1獲得可靠知識(shí)的方法（2）蘇格拉底與智者不同之處在于，他不傳授知識(shí)，只是與人對(duì)話。只能通過(guò)對(duì)

簡(jiǎn)介：英語(yǔ)文學(xué)世界名著書(shū)目英語(yǔ)文學(xué)世界名著書(shū)目1JANEEYRELOTTEBRONTE簡(jiǎn)愛(ài)夏洛蒂勃朗特2THEADVENTURESOFHUCKLEBERRYFINNMARKTWAIN哈克貝利弗恩歷險(xiǎn)記馬克吐溫3THEADVENTURESOFTOMSAWYERMARKTWAIN湯姆索亞歷險(xiǎn)記馬克吐溫4THEFRENCHLIEUTENANT’SWOMANJOHNFOWLES法國(guó)中尉的女人約翰福爾斯5TESSOFTHED’URBERVILLESTOMASHARDY德伯家的苔絲托馬斯哈代6REBECCADAPHNEDUMAURIER蝴蝶夢(mèng)達(dá)夫妮杜穆里埃7DAVIDCOPPERFIELDLESDICKENS大衛(wèi)科波菲爾查爾斯狄更斯8GREATEXPECTATIONSLESDICKENS遠(yuǎn)大前程查爾斯狄更斯9TREASUREISLROBERTLOUISSTEVENSON金銀島羅伯特路易斯史蒂文森10GONEWITHTHEWINDMARGARETMITCHELL飄瑪格麗特米切爾11PRIDEPREJUDICEJANEAUSTIN傲慢與偏見(jiàn)簡(jiǎn)奧斯丁12LDJIMJOSEPHCONRAD吉姆老爺約瑟夫康拉德13THEADVENTURESOFSHERLOCKHOLMESARTHURCONANDOYLE福爾摩斯探案集亞瑟柯南道爾14APASSAGETOINDIAEMFSTER印度之行EM福斯特15ROBISONCRUSOEDANIELDEFOE魯濱遜漂流記丹尼爾笛福16UNCLETOM’SCABINHARRIETBEECHERSTOWE湯姆叔叔的小屋斯托夫人17MARTINEDENJACKLONDON馬丁伊登杰克倫敦18CATCH22JOSEPHHELLER第二十二條軍規(guī)約瑟夫海勒19THEINVISIBLEMANHGWELLS隱形人20SISTERCARRIETHEODEDREISER嘉莉妹妹西奧多德萊塞21JUDETHEOBSCURETHOMASHARDY無(wú)名的裘德托馬斯哈代22THEOLDTHESEAERNESTHEMINGWAY老人與海歐內(nèi)斯特米勒爾海明威23ANAMERICANTRAGEDYTHEODEDREISER美國(guó)悲劇西奧多德萊塞24GREATGATSBYFSCOTTFITZGERALD了不起的蓋茨比斯各特菲茨杰拉德25THESUNALSORISESERNESTHEMINGWAY太陽(yáng)照樣升起歐內(nèi)斯特米勒爾海明威26THEWOMANWARRIMAXINEHONGKINGSTON女勇士湯亭亭27THECALLOFTHEWILDJACKLONDON荒野的歡呼杰克倫敦28APTRAITOFTHEARTISTASAYOUNGMANJAMESJOYCE青年藝術(shù)家畫(huà)像喬伊斯29THEPICTUREOFDIANGRAYOSCARWILDE格雷的畫(huà)像奧斯卡王爾德30MRSDALLOWAYVIRGINIAWOOLF黛洛維夫人維吉尼亞吳爾芙31TOTHELIGHTHOUSEVIRGINIAWOOLF到燈塔去維吉尼亞吳爾芙32THECATCHERINTHERYEJDSALINGER麥田里的守望者塞林格33THEGRAPESOFWRATHJOHNSTEINBECK憤怒的葡萄約翰史坦貝克34WUTHERINGHEIGHTSEMILYBRONTE呼嘯山莊艾米莉勃朗特35SOPHIE’SCHOICEWILLIAMSTYRON蘇菲的抉擇威廉斯泰倫36LITTLEWOMENLOUISAMAYALCOTT小婦人露意莎梅奧爾科特37HAMLETSHAKESPEARE哈姆雷特莎士比亞38ROMEOJULIETSHAKESPEARE羅密歐朱麗葉莎士比亞39OTHELLOSHAKESPEARE奧瑟羅莎士比亞40KINGLEARSHAKESPEARE李爾王莎士比亞41MACBETHSHAKESPEARE麥克白莎士比亞42THEMERCHANTOFVENICESHAKESPEARE維納斯商人莎士比亞43TWELFTHNIGHTSHAKESPEARE第十二夜莎士比亞44ASUMMERNIGHT’SDREAMSHAKESPEARE仲夏夜之夢(mèng)莎士比亞29REMEMBRANCEOFTHINGSPASTMARCELPROUST追憶似水年華馬塞爾普魯斯特30ALLQUIETONTHEWESTERNFRONTERICHMARIAREMARQUE新西線無(wú)戰(zhàn)事埃里希馬里亞雷馬克31CYRANODEBERGERACEDMONDROST大鼻子情圣艾德蒙德羅斯坦德32IVANHOESIRWALTERSCOTT劫后英雄傳沃爾特司各特33COMPLETEWKSWILLIAMSHAKESPEARE莎士比亞全集威廉莎士比亞34THEJUNGLEUPTONSINCLAIR森林王子辛克萊35WARPEACELEOTOLSTOY戰(zhàn)爭(zhēng)與和平列夫托爾斯泰36KRISTINLAVRANSDATTERSIGRIDUNDSET西格麗德溫塞特37AROUNDTHEWLDIN80DAYSJULESVERNE80天環(huán)游世界儒勒凡爾納38ETHANFROMEEDITHWHARTON伊坦弗洛美沃頓伊迪絲39THEBRIDGEOFSANLUISREYTHNTONWILDER圣路易斯雷的大橋40LOOKHOMEWARDANGELTHOMASWOLFE天使，望故鄉(xiāng)托馬斯沃爾夫41實(shí)用史記，讀者，古文觀止，滿分作文，美學(xué)散文，世說(shuō)新語(yǔ)，蘇菲的世界，（24重人格，社會(huì)心理學(xué)，津巴多）42感人好看平凡的世界，穆斯林的葬禮，活著，芙蓉鎮(zhèn)，白鹿原，塵埃落定，長(zhǎng)恨歌43溫馨草房子，紅瓦，根鳥(niǎo)，天瓢，山羊不吃草，青銅葵花44其他狼圖騰，兄弟，文化苦旅，夢(mèng)里花落知多少，康熙大帝，雍正皇朝，乾隆皇帝

簡(jiǎn)介：茶是世界三大飲料之一，消費(fèi)群體龐大，特別是茶飲料、茶食品目前每年以20以上的速度增長(zhǎng)。湖北是“茶圣”陸羽的故鄉(xiāng)，產(chǎn)茶歷史悠久，茶區(qū)生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，茶文化底蘊(yùn)深厚。“十一五”以來(lái)，我省茶產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)銷兩旺，成為山區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中極富活力的綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效的富民產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的亮點(diǎn)產(chǎn)業(yè)和發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。根據(jù)全省農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展“十二五”規(guī)劃的總體要求，結(jié)合我省茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，編制全省茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃。一、產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀（一）主要成就面積、產(chǎn)量和產(chǎn)值大增加。2010年全省茶園總面積322萬(wàn)畝，其中采摘面積234萬(wàn)畝，茶葉產(chǎn)量1657萬(wàn)噸，茶葉的農(nóng)業(yè)產(chǎn)值52億元，系列產(chǎn)值102億元。茶園面積、產(chǎn)量和產(chǎn)值在全國(guó)20個(gè)產(chǎn)茶省中分別居第三、第四和第三位，茶葉大省的地位進(jìn)一步提升。茶葉板塊基地建設(shè)大發(fā)展。近幾年，全省優(yōu)質(zhì)茶板塊基地建設(shè)項(xiàng)目順利實(shí)施，促進(jìn)了茶產(chǎn)業(yè)邁向布局區(qū)域化、基地規(guī)?；?、生產(chǎn)專業(yè)化和經(jīng)營(yíng)品牌化發(fā)展之路，一大批茶葉大縣市、大鄉(xiāng)鎮(zhèn)和大基地逐步形成。全省茶園面積5萬(wàn)畝以上的縣市（區(qū)）有20個(gè)，其中英山、恩施、竹溪、竹山、夷陵、五峰、鶴峰、大悟、谷城等13個(gè)縣市產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)大提升。近幾年來(lái)，我省茶葉產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)不斷發(fā)展壯大。目前，年產(chǎn)值和年銷售額超過(guò)億元以上的茶葉企業(yè)有11家，超千萬(wàn)以上的企業(yè)有30多家，其中國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點(diǎn)龍頭企業(yè)3家，省級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點(diǎn)龍頭企業(yè)24家，通過(guò)ISO90012000國(guó)家質(zhì)量管理體系認(rèn)證的企業(yè)有40多家。特別是宜昌蕭氏茶葉集團(tuán)和湖北采花茶業(yè)有限公司及竹溪梅子貢茶業(yè)公司等發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)茶業(yè)向現(xiàn)化茶業(yè)加工的轉(zhuǎn)變，成為我省現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和品牌建設(shè)的一面旗幟。茶葉科技大進(jìn)步。近幾年我省茶樹(shù)無(wú)性系良種繁育推廣步伐加快，農(nóng)業(yè)部先后在我省投資建設(shè)了5個(gè)茶樹(shù)良種項(xiàng)目，重點(diǎn)產(chǎn)茶縣市建設(shè)了一批茶樹(shù)良種繁育基地，已建茶樹(shù)良種母本園3萬(wàn)畝，年出園無(wú)性系良種茶苗2億多株；高效標(biāo)準(zhǔn)茶園建設(shè)快速發(fā)展，全省已建成高效標(biāo)準(zhǔn)茶園50多萬(wàn)畝，年畝平產(chǎn)值在4000元左右；名優(yōu)茶機(jī)械化加工大普及，全省名優(yōu)茶產(chǎn)量的90實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化加工，改變了我省名優(yōu)茶加工長(zhǎng)期靠手工加工的格局，茶葉加工質(zhì)量和效率大提高，促進(jìn)了名優(yōu)生產(chǎn)上規(guī)模、上檔次、上效益。（二）存在的主要問(wèn)題良種推廣問(wèn)題。由于我省良種選育起步較晚，基礎(chǔ)較差，沒(méi)有良種投入政策，發(fā)展步伐相對(duì)緩慢，目前全

簡(jiǎn)介：蘇丹不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)荷蘭不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)尼日爾不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)古巴不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)阿巴尼亞不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)埃及不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)墨西哥不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)烏克蘭不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)愛(ài)沙尼亞不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)黑山不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)塞爾維亞不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)羅馬尼亞不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)格林納達(dá)不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)剛果不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)伊朗、朝鮮以及一些西亞國(guó)家在不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)新浪體育訊仁川亞運(yùn)圣火熊熊燃燒了16天之后，于10月4日晚緩緩熄滅。過(guò)去半個(gè)月，來(lái)自亞洲各國(guó)和地區(qū)的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在36個(gè)項(xiàng)目全力拼爭(zhēng)，展示了亞洲體壇新的風(fēng)采。作為亞洲體壇的龍頭老大，中國(guó)軍團(tuán)以151枚金牌的優(yōu)異成績(jī)連續(xù)第九次坐上亞運(yùn)會(huì)金牌榜頭把交椅，傳統(tǒng)勁旅韓國(guó)、日本分別以79枚金牌、47枚金牌分居金牌榜第二、三名。碧波泳池，名將新秀爭(zhēng)先恐后，一批世界級(jí)佳績(jī)徐徐涌現(xiàn)。寧澤濤的男子100米自由泳奪冠成績(jī)47秒70排在今年世界第三，他在4X100米自由泳決賽最后一棒的成績(jī)平了46秒91的世界紀(jì)錄。寧澤濤的崛起，很可能改變歐美選手長(zhǎng)期壟斷男子短距離自由泳項(xiàng)目的現(xiàn)象。日本選手萩野公介、入江陵介分別在兩項(xiàng)男子混合泳、男子仰泳項(xiàng)目游出今年以來(lái)世界最佳成績(jī)，日本選手瀨戶大也的男子200米蝶泳同樣位居世界排名榜首位。此外，亞洲男選手還游出不少世界十強(qiáng)甚至五強(qiáng)成績(jī)，如萩野公介的200米自由泳、孫楊的400米自由泳奪冠成績(jī)均居今年世界第二位，孫楊的400米自由泳、1500米自由泳和哈薩克斯坦巴蘭丁的男子200米蛙泳均居第四。男子三項(xiàng)接力奪冠成績(jī)均游進(jìn)世界十強(qiáng)中國(guó)的男子4X100米自由泳接力列第七，日本的4X200米接力列第二，中國(guó)的男子4X100米混合泳接力列第二。女子項(xiàng)目也有貢獻(xiàn)多項(xiàng)世界好成績(jī)，位居前五名的有陳欣怡的女子100米蝶泳56秒61列第三，葉詩(shī)文的女子200米個(gè)人混合泳列第四，中國(guó)女隊(duì)的兩項(xiàng)接力奪冠成績(jī)均排第五。田徑賽場(chǎng)同樣誕生一批世界佳績(jī)。中國(guó)選手趙慶剛在男子標(biāo)槍決賽中擲出89米15的成績(jī)，這名29歲老將在打破塵封25年之久的亞洲紀(jì)錄的同時(shí)，躍居今年世界排名榜次席?？ㄋ栵w人奧古諾德創(chuàng)造了男子100米9秒93的亞洲新紀(jì)錄，這一成績(jī)跑進(jìn)了今年世界排名榜前5名。躋身世界十強(qiáng)的項(xiàng)目還有卡塔爾飛人巴希姆的男子跳高2米35第7位，曹碩的男子三級(jí)跳遠(yuǎn)17米30第7位，王鎮(zhèn)的男子20公里競(jìng)走1小時(shí)19分45秒第10位，中國(guó)隊(duì)的4X100米接力37秒99第4位，鞏立姣的女子鉛球19米05第7位，張莉的女子標(biāo)槍第8位。另外，中國(guó)選手吳水?huà)傻呐?00米欄，中國(guó)隊(duì)的女子4100米接力，均跑出多年亞洲田壇難得一見(jiàn)的世界級(jí)好成績(jī)。韓國(guó)日本保持前三甲韓國(guó)日本保持前三甲傳統(tǒng)格局不變中有變傳統(tǒng)格局不變中有變東道主韓國(guó)代表團(tuán)在本屆亞運(yùn)會(huì)奪得79枚金牌，比四年前的廣州亞運(yùn)會(huì)多出3枚。仁川亞運(yùn)大戰(zhàn)，韓國(guó)運(yùn)動(dòng)員在射擊、射箭、擊劍、跆拳道、軟式網(wǎng)球等項(xiàng)目有不俗表現(xiàn)，最終牢牢坐穩(wěn)金牌榜次席。另外，韓國(guó)軍團(tuán)在三大球項(xiàng)目奪得4枚金牌，成為該代表團(tuán)一大亮點(diǎn)。1990年亞運(yùn)會(huì)以來(lái)，韓日金牌榜老二之爭(zhēng)一直是亞運(yùn)會(huì)主旋律之一，前后7次大戰(zhàn)韓國(guó)有6次笑到最后，本屆亞運(yùn)會(huì)韓國(guó)運(yùn)動(dòng)員再獲金牌總數(shù)第二名，進(jìn)一步奠定該國(guó)作為亞洲第二號(hào)體育強(qiáng)國(guó)的地位。仁川亞運(yùn)會(huì)前半程，韓日兩支代表團(tuán)的金牌總數(shù)咬得較緊。進(jìn)入后半程，日本軍團(tuán)因奪金點(diǎn)有限，加上傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)田徑受到西亞國(guó)家的強(qiáng)有力沖擊，最終被韓國(guó)對(duì)手越來(lái)越甩。不過(guò)，47枚金牌足以保證日本坐穩(wěn)金牌第三把交椅。值得一提的是，日本選手在本屆亞運(yùn)會(huì)貢獻(xiàn)了不少亮點(diǎn)，尤其是男子游泳選手萩野公介、入江陵介、瀨戶大也先后游出五項(xiàng)年度世界第一，前者被評(píng)為本屆亞運(yùn)會(huì)最佳運(yùn)動(dòng)員，這些亮點(diǎn)為昔日亞洲體壇頭號(hào)強(qiáng)國(guó)挽回了一絲臉面。

簡(jiǎn)介：色彩設(shè)計(jì)哲學(xué)色彩設(shè)計(jì)哲學(xué)色彩運(yùn)用是門學(xué)問(wèn)，它在設(shè)計(jì)中占的位置到底有多重要就這方面我們專誠(chéng)向設(shè)計(jì)師蔡啟仁先生請(qǐng)教。蔡啟仁先生表示，一件設(shè)計(jì)作品，一般包含三個(gè)元素色彩、圖像、文字。這三個(gè)元素中，以色彩較為重要。蔡先生解釋，人對(duì)色彩是相當(dāng)敏感，當(dāng)他們首次接觸一件設(shè)計(jì)作品，最先攫取其注意力的，就是作品的顏色，其次是圖像，最後才是文字。色彩給其他人的印象特別強(qiáng)烈，所以設(shè)計(jì)師最容易通過(guò)色彩去表達(dá)他的設(shè)計(jì)意念，而身為設(shè)計(jì)師，就必須懂得和色彩溝通，了解他們。色彩密碼色彩牽涉的學(xué)問(wèn)很多，包含了美學(xué)、光學(xué)、心理學(xué)和民俗學(xué)等等。心理學(xué)家近年提出許多色彩與人類心理關(guān)系的理論。他們指出每一種色彩都具有象徵意義，當(dāng)視覺(jué)接觸到某種顏色，大腦神經(jīng)便會(huì)接收色彩發(fā)放的訊號(hào)，即時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，例如紅色象徵熱情，於是看見(jiàn)紅色便令人心情興奮；藍(lán)色象徵理智，看見(jiàn)藍(lán)色便使人冷靜下來(lái)。經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)師，往往能藉色彩的運(yùn)用，勾起一般人心理上的聯(lián)想，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。色彩象徵紅血、夕陽(yáng)、火、熱情、危險(xiǎn)橙晚霞、秋葉、溫情、積極黃黃金、黃菊、注意、光明綠草木、安全、和平、理想、希望藍(lán)海洋、藍(lán)天、沈靜、憂郁、理性紫高貴、神秘、優(yōu)雅際流行色委員會(huì)，專門研究色彩的潮流。每年，委員會(huì)會(huì)對(duì)世界各地的流行色調(diào)加以研究分析，預(yù)測(cè)哪些顏色會(huì)成為國(guó)際流行色，提供設(shè)計(jì)師參考。但最終的決定權(quán)還是掌握在市場(chǎng)的無(wú)形雙手中。事實(shí)上，大部份的流行色彩都是因商業(yè)因素而產(chǎn)生，市場(chǎng)中，一群商業(yè)投資者和設(shè)計(jì)師共同努力推動(dòng)某些色彩，營(yíng)造一種「某色是最流行」的氣氛；當(dāng)一般用家對(duì)這些顏色受落，新的流行色系於焉出世。這情形在時(shí)裝市場(chǎng)中尤其明顯，時(shí)裝界經(jīng)常帶領(lǐng)新的色彩潮流，時(shí)裝設(shè)計(jì)師每推出新一季的作品，都會(huì)帶來(lái)連鎖反應(yīng)，其他周邊產(chǎn)品諸如飾物、手表、背包、手提電話等，都會(huì)采用類似的色調(diào)，以求合襯，推而廣之，其他用品的顏色也受影響。目前各個(gè)不同地區(qū)的交流頻繁，流行色的覆蓋層面越發(fā)廣闊，對(duì)設(shè)計(jì)的影響力亦逐步加強(qiáng)。以近年為例，潮流追捧金屬色系，一下子，新涌現(xiàn)的產(chǎn)品全部都不得不抹上三分金屬色彩。設(shè)計(jì)師以提高商品的吸引力為大前題，順應(yīng)潮流用某些色彩，他們之中，有不少人更可在幾種潮流色彩中翻出新意，創(chuàng)作出許多精彩的作品。但值得深思的，是一些盲目跟從潮流，不假思索的「設(shè)計(jì)師」，他們的制成品欠缺新意，只求趕上潮流，創(chuàng)作態(tài)度極為敷衍；長(zhǎng)此下去，整個(gè)社會(huì)對(duì)創(chuàng)作的要求大有可能會(huì)不自覺(jué)降低，令人憂慮。意念為體色彩為用翻開(kāi)任何一本有關(guān)色彩設(shè)計(jì)的書(shū)，都有談到一些運(yùn)用色彩的基本技巧，諸如注意冷暖色的對(duì)比，色彩分布的平衡，顏色的統(tǒng)一和諧等。但有趣的，是差不多沒(méi)有一本書(shū)提過(guò)意念和色彩設(shè)計(jì)的關(guān)系，也許作者認(rèn)為意念是設(shè)計(jì)之本，不用特別多談也應(yīng)留意到吧。但他們大概忘記了色彩的魔力有多大，當(dāng)你面對(duì)數(shù)以千計(jì)的顏色時(shí)，那一陣子的興奮，那一瞬間的眼花撩亂，足以令你完全忘記最初想要表達(dá)的是什麼，真正要突出的是什麼。於是我們會(huì)「有幸」目睹一些色彩很豐富，視覺(jué)效果很好，但卻不知它的真正賣點(diǎn)是什麼的東西。

簡(jiǎn)介：?jiǎn)芜x題1920分?jǐn)?shù)1道家思想產(chǎn)生的職業(yè)淵源是A司馬B禮官C祭司D史官D史官正確2以下說(shuō)法可以概括道家宗旨的是A和靜清寂B恭寬敏惠C清虛卑弱C清虛卑弱正確D仁義禮智3在道德經(jīng)中，下列選項(xiàng)不屬于“反”所具有的含義是A相反相成B反向思維C禍福相依D道法自然D道法自然正確4下列不屬于“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的觀點(diǎn)是A水柔弱而不爭(zhēng)強(qiáng)B水善于處下而不爭(zhēng)上C水可以洗凈自己的污濁C水可以洗凈自己的污濁正確D水不與其他事物爭(zhēng)地5“大國(guó)者下流”一文中，“下流”的含義是A指地位微賤的人B卑鄙齷齪之意C處在水的下游C處在水的下游正確D比喻眾惡所歸的地方6下列不屬于道德經(jīng)中對(duì)于“道”的觀點(diǎn)的是A弱者，道之用B道可道，非常道C忠恕之道C忠恕之道正確D天之道，利而不害7游擊戰(zhàn)十六字訣“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”所體現(xiàn)出的道家智慧是A圣人無(wú)常心B上善若水C治人事天莫若嗇C治人事天莫若嗇正確D物壯則老15下列與“反者道之動(dòng)”無(wú)關(guān)的詞語(yǔ)是A大巧若拙B相反相成C相得益彰C相得益彰正確D大音希聲16以下關(guān)于儒道關(guān)系說(shuō)法錯(cuò)誤的是A魏晉時(shí)期以道家為末流A魏晉時(shí)期以道家為末流正確B儒道互補(bǔ)是中國(guó)文化的基本框架C儒家和道家皆為中國(guó)文化的主流D漢朝以儒家為主流17關(guān)于道教與道家的區(qū)別說(shuō)法錯(cuò)誤的是A道家產(chǎn)生于先秦時(shí)代，道教產(chǎn)生于漢代B道家追求精神境界，道教追求治國(guó)方略B道家追求精神境界，道教追求治國(guó)方略正確C道家創(chuàng)立者是老子，道教創(chuàng)立者是張陵D道家講哲學(xué)智慧，道教叫方術(shù)養(yǎng)生18下列不屬于“政善治”的觀點(diǎn)是A做人要多才多藝A做人要多才多藝正確B政善治就是政清如水C好的政府應(yīng)該公平D好的政府應(yīng)該清廉19下列對(duì)道德經(jīng)中的“道”和“德”解釋正確的是A“道”就是講事物發(fā)展的方向、道路和規(guī)則A“道”就是講事物發(fā)展的方向、道路和規(guī)則正確B“德”就是講事物發(fā)展的方向、道路和規(guī)則C道者，物之所得D德者，物之所由20與水的“動(dòng)善時(shí)”無(wú)關(guān)的闡釋是

簡(jiǎn)介：老撾在不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)越南不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)柬埔寨不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)緬甸不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)印度不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)中華臺(tái)北不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)中國(guó)澳門不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)巴勒斯坦不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)文萊不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)尼泊爾不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)巴基斯坦不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)泰國(guó)不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)阿聯(lián)酋不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)約旦不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)南非不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)土庫(kù)曼斯坦不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)吉爾吉斯斯坦不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)烏茲別克斯坦不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)吉爾吉斯斯坦不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)斯里蘭卡不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)印尼不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)錫金不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)菲律賓不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)蘇丹不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)荷蘭不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)尼日爾不少項(xiàng)目展示出世界水準(zhǔn)1982年在印度新德里舉行的第九屆亞運(yùn)會(huì)，中國(guó)軍團(tuán)首次壓倒亞洲傳統(tǒng)霸主日本軍團(tuán)，成為金牌榜老大。近30多年，中國(guó)體育在亞運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)一直保持領(lǐng)先地位，仁川亞運(yùn)會(huì)的勝利，使中國(guó)軍團(tuán)的亞運(yùn)會(huì)連勝紀(jì)錄增加到九次。仁川亞運(yùn)會(huì)設(shè)有28個(gè)奧運(yùn)項(xiàng)目、8個(gè)非奧項(xiàng)目，中國(guó)選手參加了除非奧項(xiàng)目卡巴迪之外的其他35個(gè)項(xiàng)目，897名參賽運(yùn)動(dòng)員諸多奧運(yùn)冠軍、世界冠軍和亞洲冠軍。中國(guó)軍團(tuán)在力爭(zhēng)保持亞洲領(lǐng)先地位的同時(shí)，從備戰(zhàn)里約奧運(yùn)會(huì)的角度出發(fā)，選派了一批年輕運(yùn)動(dòng)員參賽。16天大戰(zhàn)，中國(guó)選手共奪得151枚銀牌、108枚銀牌和83枚銅牌，以342枚獎(jiǎng)牌位居獎(jiǎng)牌榜首位，這是中國(guó)代表團(tuán)連續(xù)七屆獲得這一殊榮。中國(guó)選手在射擊、游泳、田徑等三個(gè)金牌富礦均有出色表現(xiàn)，分別奪得27金、22金、15金，另外武術(shù)、賽艇、跳水等項(xiàng)目國(guó)手均奪得10枚左右金牌，傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目乒乓球、羽毛球、舉重、體操均貢獻(xiàn)了多枚金牌。值得一提的是，中國(guó)選手在男子射箭比賽、男子舉重94公斤等項(xiàng)目力挫群雄，首次奪得亞運(yùn)會(huì)金牌。令人遺憾的是，中國(guó)軍團(tuán)多條戰(zhàn)線屢屢收獲金牌的同時(shí)，三大球表現(xiàn)普遍不佳，最終僅收獲2枚銀牌，這是中國(guó)軍團(tuán)在近10屆亞運(yùn)會(huì)首次無(wú)緣金牌。三大球表現(xiàn)不佳，與中國(guó)女排、女籃未派主力參賽有一定關(guān)系，但近幾年中國(guó)三大球整體實(shí)力普遍下滑也是不爭(zhēng)事實(shí)。與絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，三大球影響力更大，在一定程度上反映了一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的體育運(yùn)動(dòng)水平，中國(guó)體育長(zhǎng)期稱雄亞洲，近10多年在奧運(yùn)賽場(chǎng)穩(wěn)居金牌榜前三名，三大球成績(jī)卻持續(xù)下降，這一現(xiàn)象讓中國(guó)體育界備感尷尬。來(lái)自亞運(yùn)的世界佳績(jī)來(lái)自亞運(yùn)的世界佳績(jī)田游舉射擊頻現(xiàn)亮點(diǎn)田游舉射擊頻現(xiàn)亮點(diǎn)仁川亞運(yùn)會(huì)，各國(guó)高手在射擊、舉重等項(xiàng)目創(chuàng)造了一批世界紀(jì)錄，田徑、游泳等項(xiàng)目誕生了多項(xiàng)世界級(jí)成績(jī)，全面展示新一代亞洲各國(guó)健兒風(fēng)采。射擊賽場(chǎng)誕生的兩項(xiàng)世界紀(jì)錄均寫(xiě)在中國(guó)選手名下，中國(guó)神槍手讓女子10米氣步槍團(tuán)體、男子50米步槍臥射團(tuán)體兩項(xiàng)世界紀(jì)錄作古。舉重賽臺(tái)更加精彩，中外大力士共同打破了9項(xiàng)世界紀(jì)錄。男子舉重項(xiàng)目，朝鮮名將嚴(yán)潤(rùn)澤創(chuàng)造了56公斤級(jí)挺舉世界紀(jì)錄，他的同胞金恩國(guó)把男子62公斤級(jí)抓舉、總成績(jī)兩項(xiàng)世界紀(jì)錄踩在腳下。女子舉重賽場(chǎng)，各國(guó)好手把破世界紀(jì)錄好戲引入高潮，除中國(guó)名將周璐璐打破女子75公斤以上級(jí)挺舉世界紀(jì)錄外，來(lái)自哈薩克斯坦、朝鮮、中華臺(tái)北等地的選手在多個(gè)級(jí)別創(chuàng)造了5項(xiàng)世界紀(jì)錄。田徑、游泳是兩項(xiàng)影響力高、金牌數(shù)多的奧運(yùn)大項(xiàng)。亞洲好手在這兩大主戰(zhàn)場(chǎng)不惶多讓，聯(lián)手奉獻(xiàn)了一批世界級(jí)佳績(jī)。碧波泳池，名將新秀爭(zhēng)先恐后，一批世界級(jí)佳績(jī)徐徐涌現(xiàn)。寧澤濤的男子100米自由泳奪冠成績(jī)47秒70排在今年世界第三，他在4X100米自由泳決賽最后一棒的成績(jī)平了46秒91的世界紀(jì)錄。寧澤濤的崛起，很可能改變歐美選手長(zhǎng)期壟斷男子短距離自由泳項(xiàng)目的現(xiàn)象。日本選手萩野公介、入江陵介分別在兩項(xiàng)男子混合

簡(jiǎn)介：郴州美美世界樓頂立面發(fā)光字安裝工程施工方案施工方案長(zhǎng)沙暢毅廣告公司長(zhǎng)沙暢毅廣告公司201632在此處鍵入文檔的摘要。摘要通常是對(duì)文檔內(nèi)容的簡(jiǎn)短總結(jié)。在此處鍵入文檔的摘要。摘要通常是對(duì)文檔內(nèi)容的簡(jiǎn)短總結(jié)。⑤任何施工人員不得擅自修改圖紙及其它技術(shù)要求，施工應(yīng)嚴(yán)格遵守圖紙和規(guī)范⑥在操作平臺(tái)上進(jìn)行施工，將下好的料進(jìn)行組裝，當(dāng)全部點(diǎn)焊后再進(jìn)行焊接，焊接時(shí)應(yīng)按應(yīng)力變化情況應(yīng)對(duì)焊接，嚴(yán)防變形。3、安裝要求1安裝時(shí)，必須按圖施工，焊縫要求必須達(dá)到設(shè)計(jì)要求厚度，焊接時(shí)不得出現(xiàn)灰渣，氣泡等2安裝時(shí)，質(zhì)檢人員應(yīng)隨時(shí)對(duì)安裝質(zhì)量進(jìn)行檢查控制，安裝質(zhì)量檢查合格后才能進(jìn)行下一步安安裝4、焊接要求（1）工程施工實(shí)行三級(jí)質(zhì)量檢驗(yàn)制度，并實(shí)行工序檢驗(yàn)，只有上道工序合格后才能進(jìn)行下道工序施工。（2）焊接用的焊條必須時(shí)質(zhì)量合格的產(chǎn)品，以保證焊接質(zhì)量。（3）所有焊接必須符合圖紙?jiān)O(shè)計(jì)及鋼結(jié)構(gòu)驗(yàn)收規(guī)范要求，確保合格率為100六、安全保證措施以“建筑安裝工程安全技術(shù)規(guī)范“施工現(xiàn)場(chǎng)安全生產(chǎn)十項(xiàng)措施等各項(xiàng)安全管理規(guī)章制度為準(zhǔn)繩，實(shí)行安全生產(chǎn)管理，堅(jiān)持做管生產(chǎn)必須管安全1、認(rèn)知制作安全生產(chǎn)責(zé)任制，成立以項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及相關(guān)人員參加的安全領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行安全生產(chǎn)監(jiān)督檢查，開(kāi)展安全生產(chǎn)活動(dòng)。2、施工技術(shù)人員必須熟悉本工程的情況，既有一定的專業(yè)技術(shù)水平和施工經(jīng)驗(yàn)，牢固樹(shù)立“安全第一，預(yù)防為主“的思想，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行國(guó)家頒布的建筑安裝工程技術(shù)規(guī)程3、簡(jiǎn)直做到安全技術(shù)不交底不施工，必須下達(dá)有針對(duì)性的安全技術(shù)交底4、堅(jiān)持做好進(jìn)場(chǎng)工人的安全教育工作，堅(jiān)持特殊工種必須持證上崗。5、施工用的腳手架必須符合相關(guān)的安全要求。6、高空施工必須參照建筑施工高出作業(yè)安全技術(shù)規(guī)程進(jìn)行防護(hù)7、施工現(xiàn)場(chǎng)用電按郴州地區(qū)供電壓電氣裝置規(guī)程及建設(shè)部施工現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)用電安全技術(shù)規(guī)程進(jìn)行設(shè)計(jì)及電箱配置。8、所有的手持電動(dòng)工具應(yīng)有靈敏可靠的觸點(diǎn)保護(hù)器9、高空作業(yè)嚴(yán)防物體墜落，防護(hù)設(shè)備應(yīng)完善。七、計(jì)劃工期序號(hào)工序計(jì)劃時(shí)間備注1發(fā)光字工廠內(nèi)切割42發(fā)光字打磨噴漆33光源安裝54鋼結(jié)構(gòu)現(xiàn)場(chǎng)焊接55發(fā)光字現(xiàn)場(chǎng)安裝56布線及電線連接27清潔場(chǎng)地1

簡(jiǎn)介：湘教新版七年級(jí)下冊(cè)美術(shù)教案湘教新版七年級(jí)下冊(cè)美術(shù)教案課題課題黑白世界黑白世界第一課時(shí)第一課時(shí)一、教材分析教材的編寫(xiě)，以符合學(xué)生心理特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)的理論為主線，改變了過(guò)去以畫(huà)種為主線的編法，拓展了美術(shù)的文化情感背景。教材的靈活性很大，教師可以大膽把教材進(jìn)行處理能詳能略，靈活機(jī)動(dòng)，有的放矢。當(dāng)我上到黑白世界這課時(shí)，我在處理教材時(shí)突出了“以育人為本，以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力及對(duì)學(xué)生美術(shù)活動(dòng)的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的有機(jī)統(tǒng)一。讓學(xué)生在開(kāi)放、寬松的環(huán)境里，饒有興趣地去體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，這即避免走進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式的機(jī)械、枯燥的繪畫(huà)技能練習(xí)圈套，又能充分挖掘?qū)W生自身潛能與現(xiàn)年齡段好玩愛(ài)動(dòng)的特點(diǎn)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的主動(dòng)性。并充分采用現(xiàn)代教育手段的應(yīng)用，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)形象的感受力與想象力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我在這節(jié)課上嘗試轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，即從過(guò)去的被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍詫W(xué)習(xí)，改變過(guò)去美術(shù)教學(xué)中注重技能的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀，價(jià)值觀。三、教學(xué)目標(biāo)能力目標(biāo)能夠從臨摹中初步學(xué)會(huì)木刻的一種刀法，進(jìn)行基本的黑白木刻藝術(shù)實(shí)踐。能夠運(yùn)用版畫(huà)的黑白表現(xiàn)形式，有意思地進(jìn)行畫(huà)面不同的黑白處理。認(rèn)知目標(biāo)說(shuō)出版畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)和木刻版畫(huà)的基本制作過(guò)程。情感目標(biāo)通過(guò)欣賞、分析及制作版畫(huà)，獲得藝術(shù)感知、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，體驗(yàn)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)等活動(dòng)帶來(lái)的愉悅，豐富審美經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)；通過(guò)設(shè)計(jì)畫(huà)稿、制作木版畫(huà)活動(dòng)，發(fā)展個(gè)人潛能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力，鍛煉其毅力和意志品質(zhì)，健全人格。四、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)動(dòng)手練習(xí)黑白版畫(huà)的制作過(guò)程，體會(huì)黑白版畫(huà)的韻味。教學(xué)難點(diǎn)用合理的刀法去體現(xiàn)作品內(nèi)容，提高藝術(shù)作品的審美能力。五、教學(xué)具準(zhǔn)備刻刀、橡皮（高考專用橡皮）、水粉畫(huà)顏料、毛筆、示范畫(huà)，相關(guān)工具。六、教學(xué)過(guò)程

簡(jiǎn)介：他總是夸耀自己的老婆賢慧大方，無(wú)論他做錯(cuò)了什么事情，她都不會(huì)生氣。他忘記了她的生日，她微笑說(shuō)∶「沒(méi)關(guān)系?！顾谇槿斯?jié)約了哥兒們喝酒，她微笑說(shuō)∶「沒(méi)關(guān)系?！顾茸砹松狭怂忝玫拇?，她微笑說(shuō)∶「沒(méi)關(guān)系?！顾^(guò)份的時(shí)候，人們勸戒他適可而止，他說(shuō)∶「沒(méi)關(guān)系，反正她不會(huì)跟別人跑的?！褂幸惶欤袀€(gè)男人，給她送上一束花，對(duì)她說(shuō)∶「我不是他，有關(guān)系嗎」她看看花，又看看已經(jīng)許久不見(jiàn)男主人的家，抹抹眼角的淚花，微笑說(shuō)∶「沒(méi)關(guān)系。」2、她生氣了，他發(fā)信息哄她，“別生氣了，你是我的天啊，以后我還要養(yǎng)你呢”她看著信息，笑了三年后，她參加他的婚禮，他摟著妻子對(duì)她說(shuō)，“哥們兒，你什么時(shí)候才能找到你的幸福阿”她強(qiáng)忍著淚問(wèn)，“怎么，有了媳婦兒就想斷交”他拍拍她的肩膀，“哪能呢，這輩子我都不會(huì)不要你的，我的就是你的?！笔前?，你什么都能給，但卻唯獨(dú)給不了愛(ài)情。3、我坐在她后三排的位置看書(shū)。每翻幾頁(yè)書(shū)都要偷偷看一眼她的側(cè)臉。已經(jīng)是冬天了，窗玻璃上滿是哈氣，書(shū)讀完后我用手指在玻璃上畫(huà)了一個(gè)心形然后起身回家。走出學(xué)校才想起鋼筆忘在了教室于是匆忙返回。她已經(jīng)不在那里了。我有些失落地走回我的座位，卻發(fā)現(xiàn)窗玻璃上我畫(huà)的那顆心旁邊多出了一顆心。4、她是心高氣傲蘇格蘭摺耳貓一只。他是善良體貼德國(guó)雪納瑞一只。在汽車向摺耳呼嘯而來(lái)的那一剎那，雪納瑞撲身而去，救下了摺耳。從此，他們相愛(ài)了。整日相伴，覓食，取暖。一天，雪納瑞像摺耳表白，摺耳百般掙扎“貓和狗是不能在一起的?！毖┘{瑞孤單地離開(kāi)。五年后，已經(jīng)衰老的雪納瑞在街道一角看到摺耳在照顧另一只奄奄一息的雪納瑞。“你不是說(shuō)貓和狗不能在一起嗎”雪納瑞問(wèn)。摺耳抬起已被淚水模糊的眼睛“是，可是我反悔了。于是我找到了特別像你的他?！?、在初中的時(shí)候她是他的兄弟初中畢業(yè)了他們兩個(gè)都沒(méi)上高中都讀了技校就在那么一天兩人相愛(ài)在此之前，他們兩分別經(jīng)歷了很多很多的感情他沉默了“那天晚上我們一起時(shí)我問(wèn)過(guò)我和別人在一起你怎么想，可你沒(méi)有回答我，也沒(méi)有什么表示”“我我不知道啊，或許我沒(méi)有聽(tīng)到吧，對(duì)不起”（有時(shí)候就在那么一恍惚間，一個(gè)小小的忽略，愛(ài)情就離你而去了）12、“我走了”他轉(zhuǎn)過(guò)身“走了就別回來(lái)我不會(huì)在原地等你”她默默的流淚，大聲的喊著，只是他看不到。五年后，他回來(lái)了，沒(méi)有收到她的任何消息。他以為她嫁作他人，拿起手機(jī)打了五年前的號(hào)碼，原以為她換了手機(jī)號(hào)，他知道她說(shuō)到做到?！拔埂笔撬穆曇簦蹲×??！拔埂彼坪踔懒耸撬?，“我被原地的石子絆倒了，休息了五年。等你拉我走”13、她還是一樣，對(duì)著電腦。不知道要做什么她打開(kāi)只有一個(gè)人的那欄分組他看著他的頭像，發(fā)呆只是，沒(méi)有說(shuō)話。就這樣看著她設(shè)置了他的上線提醒她對(duì)他設(shè)置了隱身對(duì)其可見(jiàn)她用他的號(hào)也給自己設(shè)置了隱身對(duì)于可見(jiàn)慢慢的，她看到顯示他上線了慢慢的，她的頭像還是沒(méi)有跳動(dòng)慢慢的，她開(kāi)始習(xí)慣慢慢的，她開(kāi)始懷疑她的重要性慢慢的，她開(kāi)始不安和擔(dān)憂只是，他不是不愛(ài)，只是，他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。其實(shí)，有時(shí)候愛(ài)一個(gè)人對(duì)自己來(lái)說(shuō)真的是自找罪受。明明沒(méi)有，明明不會(huì)。但是，還是會(huì)胡思亂想14、這是她的第二次婚姻。上次婚姻什么都沒(méi)給她留下，除了一個(gè)五歲的女兒?；槎Y儀式上，小女兒突然很大聲地對(duì)她的新娘媽媽說(shuō)了句“媽媽這次結(jié)婚肯定不會(huì)離婚了?！爆F(xiàn)場(chǎng)一片尷尬?？蓯?ài)的小女孩接著一本正經(jīng)地說(shuō)“上次就是因?yàn)槲覜](méi)參加?jì)寢尩幕槎Y，這次我參加了，媽媽一定會(huì)幸福的?！?5、九點(diǎn)三十分，地鐵里。我的時(shí)間在一秒一秒的消逝。接到一通關(guān)于他的電話讓我心神不寧。難道他發(fā)生了意外各種猜測(cè)在心中涌動(dòng)下車的那一刻他就站在我面前，一束鮮花送到面前單膝下跪“親愛(ài)的，嫁給我吧”溫柔的笑臉看著我。眼眶濕潤(rùn)相戀三年。愛(ài)情，偶爾就應(yīng)該有這樣的小驚喜16、健身房里，她們是好朋友。