簡(jiǎn)介：道通科技產(chǎn)品至上的商業(yè)哲學(xué)道通科技產(chǎn)品至上的商業(yè)哲學(xué)多家風(fēng)投追著創(chuàng)始人跑，但是一般的風(fēng)投他并不想合作。在這個(gè)不算大的行業(yè)里，公司只用了8年時(shí)間就做到了世界領(lǐng)先。因?yàn)閷?zhuān)注產(chǎn)品甚至到了吹毛求疵的地步，歐美的經(jīng)銷(xiāo)商戲稱(chēng)他為“汽保行業(yè)的喬布斯”。這是一家什么樣的企業(yè)作為一家世界領(lǐng)先的汽車(chē)診斷監(jiān)測(cè)分析設(shè)備及方案供應(yīng)商，深圳市道通科技有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)道通科技）成立的時(shí)間其實(shí)不長(zhǎng)。2004年9月，現(xiàn)任道通科技總經(jīng)理的李紅京歸國(guó)創(chuàng)業(yè)，把業(yè)務(wù)鎖定在汽車(chē)電子、汽車(chē)診斷檢測(cè)分析系統(tǒng)以及汽車(chē)安全行駛監(jiān)控產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、制造及銷(xiāo)售領(lǐng)域。2005年，道通科技推出國(guó)內(nèi)第一個(gè)智能汽車(chē)讀碼器，走上高速發(fā)展之路。道通科技國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總監(jiān)謝田青介紹說(shuō)，因?yàn)閲?guó)內(nèi)人力成本較低，汽車(chē)有問(wèn)題都交給了修車(chē)廠，沒(méi)有養(yǎng)成自己維修檢測(cè)的習(xí)慣，而歐美人力成本高，而且汽車(chē)市場(chǎng)龐大，國(guó)外車(chē)主養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，自己購(gòu)買(mǎi)小件維修用產(chǎn)品，檢修自己的汽車(chē)。因此，道通科技一開(kāi)始主攻歐美市場(chǎng)。由于在功能、型號(hào)、外觀、質(zhì)量等方面用心鉆研，道通科技的讀碼器贏得了歐美用戶(hù)認(rèn)可。只用了幾年時(shí)間就占據(jù)了中國(guó)讀碼器企業(yè)出口歐美市場(chǎng)的領(lǐng)先地位。道通科技躍居中國(guó)讀碼器企業(yè)出口歐美市場(chǎng)第一位。2007年，道通科技開(kāi)始投入資金開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品汽車(chē)診斷檢測(cè)分對(duì)于好產(chǎn)品的理解，李紅京認(rèn)為在汽保行業(yè)意味著工業(yè)設(shè)計(jì)外觀要好，質(zhì)量要好，針對(duì)用戶(hù)的使用感受做到極致，性?xún)r(jià)比好，產(chǎn)品簡(jiǎn)單，傻瓜都能用，這才是好產(chǎn)品。他概括了三個(gè)關(guān)鍵詞“方便，快速，準(zhǔn)確?！崩罴t京認(rèn)為，道通科技在解碼器領(lǐng)域起步比較晚，能做到如今的市場(chǎng)地位，其中的關(guān)鍵就是開(kāi)發(fā)產(chǎn)品追求極致，堅(jiān)持一切基于產(chǎn)品的商業(yè)哲學(xué)。在MAXIDASDS708的研發(fā)過(guò)程中，道通科技本可以更快地推出新產(chǎn)品，但是為了將產(chǎn)品做到極致，道通科技針對(duì)硬件做了20多個(gè)版本，外觀設(shè)計(jì)也做了多個(gè)版本，在產(chǎn)品成熟后才推向市場(chǎng)?！霸\斷系統(tǒng)其實(shí)是類(lèi)電腦，因此也會(huì)出現(xiàn)死機(jī)、白屏、開(kāi)不了機(jī)等情況，而這些硬件上的問(wèn)題我們希望控制到最低。在外觀上我們爭(zhēng)取做到即使是專(zhuān)業(yè)人士也挑不出大的毛病?！敝x田青說(shuō)。目前，道通科技已獲得數(shù)十項(xiàng)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是中國(guó)汽車(chē)診斷檢測(cè)行業(yè)為數(shù)極少的具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的公司之一。在李紅京看來(lái)，對(duì)待產(chǎn)品的態(tài)度其實(shí)涉及企業(yè)的價(jià)值觀。產(chǎn)品研發(fā)涉及時(shí)間、人力、財(cái)力等投入，很多企業(yè)耗不起，于是希望賺快錢(qián)，覺(jué)得產(chǎn)品差不多了就推向市場(chǎng)，其實(shí)這是責(zé)任感不強(qiáng)的表現(xiàn)。謝田青說(shuō)“企業(yè)的價(jià)值觀不能出問(wèn)題，道通科技5萬(wàn)元起家，目前達(dá)到1個(gè)多億的規(guī)模，做到行業(yè)第一，憑的就是價(jià)值觀，憑

簡(jiǎn)介：買(mǎi)家具到歐浦家具網(wǎng)（股票代碼002711）現(xiàn)在市面上實(shí)木家具種類(lèi)繁多，僅胡桃木家具就分為黑胡桃、紅胡桃、白胡桃等，消費(fèi)者選購(gòu)時(shí)往往比較茫然。那么，該怎樣區(qū)分、選購(gòu)胡桃木家具呢首先，胡桃木由于產(chǎn)地不同分為南美黑胡桃、歐洲胡桃木、美國(guó)黑胡桃和紅胡桃等。南美黑胡桃南美胡桃木主要分布于秘魯、哥倫比亞、厄瓜多爾、委內(nèi)瑞拉、阿根廷和墨西哥。徑切面呈現(xiàn)出美國(guó)的暗棕色，并帶有黑色條紋花紋。紋理通直至波狀紋理，結(jié)構(gòu)相當(dāng)粗。商品名秘魯胡桃木南美胡桃木美國(guó)黑胡桃木美國(guó)黑胡桃木通常稱(chēng)作美洲胡桃木，或簡(jiǎn)稱(chēng)為黑胡桃木，產(chǎn)于北美，是價(jià)值最高的闊葉木品種之一，被譽(yù)為美國(guó)闊葉木之王。如果說(shuō)紫檀，黃花梨代表著東方文化，那么，美國(guó)黑胡桃就象征著西方文明。兩者的地位是同等的尊貴。美國(guó)黑胡桃家具體現(xiàn)的是一種低調(diào)的高貴，內(nèi)斂的奢華，他是高貴的，卻并不高傲，他是奢華的，卻不張揚(yáng)。買(mǎi)家具到歐浦家具網(wǎng)（股票代碼002711）黑色，深灰，淺灰，深褐，淺棕，棕紅，金黃，淺黃，青黃，青綠，色彩絢麗，層次分明，對(duì)比強(qiáng)烈，富有跳躍感。尤其偶爾會(huì)出現(xiàn)罕見(jiàn)的高貴祥瑞的紫色及條紋紫氣東來(lái)。深色、高貴、奇異、豪華，這些詞語(yǔ)就是對(duì)美國(guó)黑胡桃木作為美國(guó)闊葉木之王的樹(shù)木恰當(dāng)?shù)拿枋觥：诤曳浅０嘿F，做家具通常用木皮極少用實(shí)木，傳統(tǒng)的木皮可用于鋼琴表面及高檔轎車(chē)和游艇的內(nèi)飾，其中非常珍貴的加利福尼亞黑胡桃癭木皮大量的應(yīng)用于勞斯萊斯，賓利，邁巴赫，蘭博基尼，寶馬奔馳等世界名車(chē)上。歐洲胡桃木歐洲胡桃木歐洲胡桃木地理分布于歐洲、包括英國(guó)、小亞細(xì)亞和西南亞洲。心材是根據(jù)產(chǎn)地的不同而色澤有異，一般是灰棕色，但是滲有較暗的、不規(guī)則的煙棕色條紋。紋理通直至波狀紋理，結(jié)構(gòu)相當(dāng)粗。歐洲胡桃木的木質(zhì)較為粗糙，色彩也不均勻。歐洲胡桃木剛性低，抗彎強(qiáng)度與抗震強(qiáng)度適中，但有很好的抗撞擊能力。紅胡桃木

簡(jiǎn)介：第一章第一章威斯特伐利亞體系與歐洲國(guó)際關(guān)系威斯特伐利亞體系與歐洲國(guó)際關(guān)系1試分析威斯特伐利亞體系的性質(zhì)和特點(diǎn)。試分析威斯特伐利亞體系的性質(zhì)和特點(diǎn)。答性質(zhì)1618年到1648年的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，徹底打破了羅馬神權(quán)下的世界主權(quán)，建立了歐洲世俗專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家間的國(guó)際秩序。威斯特伐里亞條約實(shí)際是德意志內(nèi)部宗教矛盾演變?yōu)橐粓?chǎng)各國(guó)君主爭(zhēng)權(quán)奪利擴(kuò)疆拓土的戰(zhàn)爭(zhēng)后，各國(guó)瓜分利益的條約。該條約是在新教徒占優(yōu)勢(shì)地位的情況下簽訂的，這在它的內(nèi)容中也體現(xiàn)出來(lái)。該條約從政治上分裂了哈布斯堡王朝，西班牙國(guó)力大損，而法國(guó)，瑞典增強(qiáng)了自身實(shí)力。但實(shí)際上作為一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，該條約雖然調(diào)和了原有的矛盾，但是又挑起了新的矛盾。瑞典法國(guó)實(shí)力擴(kuò)大引起了英國(guó)，丹麥等國(guó)的仇視。威斯特伐里亞體系建立之后，歐洲的局勢(shì)并沒(méi)有穩(wěn)定，反而通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的進(jìn)行著更替。特點(diǎn)L威斯特伐里亞體系創(chuàng)立了以國(guó)際會(huì)議解決爭(zhēng)端和結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的先例。2承認(rèn)了國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，表明國(guó)家主權(quán)和國(guó)家領(lǐng)土和國(guó)家獨(dú)立等原則已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系中應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。3初次規(guī)定了締約國(guó)不得破壞和約條款，如違約可集體進(jìn)行制裁。4承認(rèn)了新教和天主教享有同等的權(quán)力，打破了羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治下的世界主權(quán)論。5而此后歐洲各國(guó)之間開(kāi)始確立常駐代表機(jī)構(gòu)的制度，開(kāi)始了外事活動(dòng)。6它是國(guó)際關(guān)系史上一個(gè)劃時(shí)代的事件，并且促成了現(xiàn)代國(guó)際法的產(chǎn)生。2英、法在近代的外交發(fā)展戰(zhàn)略有什么不同英、法在近代的外交發(fā)展戰(zhàn)略有什么不同回答一回答一1）英國(guó)外交戰(zhàn)略特點(diǎn)英國(guó)資階革命以后，英國(guó)為了實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)資階的利益，走上了大力推進(jìn)海外擴(kuò)張的殖民道路。為了建立世界貿(mào)易霸權(quán)，英國(guó)商船和艦隊(duì)在全球范圍內(nèi)搶占殖民地，并與西班牙、荷蘭等海上強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)奪利益。1688年光榮革命之后，英法封建王朝的同盟關(guān)系結(jié)束。兩國(guó)轉(zhuǎn)而爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)。英國(guó)在這一時(shí)期在爭(zhēng)奪海上殖民地和海上戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)更為主動(dòng)。后來(lái)在西班牙、奧地利王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)直接將法國(guó)視為其發(fā)展的最大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，采取各種方式削弱法國(guó)，阻止其在歐洲大陸稱(chēng)霸。這一時(shí)期的，英國(guó)外交戰(zhàn)略主要通過(guò)拓展海外市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，拓展其海外利益，同時(shí)通過(guò)干預(yù)歐洲大陸事務(wù)，維持歐洲大陸均勢(shì)。2）法國(guó)外交戰(zhàn)略特點(diǎn)法國(guó)最初致力于削弱哈布斯堡家族（西班牙、奧地利）的實(shí)力，并維持列強(qiáng)之間業(yè)已形成的有利于法國(guó)的力量對(duì)比均勢(shì)。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)及威斯特伐利亞和約使法國(guó)的實(shí)力大增，同時(shí)也助長(zhǎng)了法國(guó)謀求霸權(quán)的野心，法國(guó)路易十四一直在追求天然疆界，希望成為歐洲霸主，而西班牙繼承戰(zhàn)爭(zhēng)、法荷戰(zhàn)爭(zhēng)和奧格斯堡同盟戰(zhàn)爭(zhēng)使法國(guó)從霸權(quán)頂峰逐漸走向衰落。之后七年戰(zhàn)爭(zhēng)使法國(guó)霸權(quán)不復(fù)存在。這一時(shí)期，法國(guó)外交戰(zhàn)略著眼點(diǎn)是歐洲霸權(quán)。原因1）地緣差異。英國(guó)是島嶼國(guó)家，它對(duì)安全擔(dān)憂(yōu)與大陸國(guó)家不同。在地緣上，英國(guó)既沒(méi)有過(guò)多參與歐洲大陸的政治格局中，也沒(méi)有實(shí)行全面的孤立政策，而是扮演離岸平衡手的角色，通過(guò)外交干預(yù)手段來(lái)維持歐洲大陸的均勢(shì)。法國(guó)作為傳統(tǒng)的大陸國(guó)家，一直處于強(qiáng)國(guó)的包圍之中，而西班牙、奧地利一直對(duì)其發(fā)展構(gòu)成威脅，因此，法國(guó)對(duì)自身安全的擔(dān)憂(yōu)要要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于英國(guó)，為擺脫包圍，就必須實(shí)現(xiàn)自身實(shí)力的突破，謀求歐洲霸權(quán)，因此，法國(guó)一直通過(guò)各種外交手段奪取歐洲大陸霸權(quán)。2）利益差異。資階革命以后，資階在英國(guó)已經(jīng)處于主導(dǎo)地位，英國(guó)外交戰(zhàn)略的重要目標(biāo)是如何在內(nèi)外實(shí)現(xiàn)和維護(hù)資階的利益，尋求海外市場(chǎng)和原材料產(chǎn)地，拓展海外殖民地成為其外交戰(zhàn)略中最重要的組成部分。相比較而言，法國(guó)是史、文化、語(yǔ)言或新創(chuàng)的政治體制，因此，從一個(gè)民族構(gòu)成政府體制，或者由數(shù)個(gè)民族經(jīng)同一共享的政府體制構(gòu)成的國(guó)族，都是民族國(guó)家的可能結(jié)合型式。民族國(guó)家是政府體制的一種形式。而民族則是共同體的認(rèn)同概念，其來(lái)源可以是共享的體制、文化、或族群。民族國(guó)家這個(gè)概念應(yīng)此包括以公民國(guó)族主義及種族國(guó)族主義等不同的思維，主要取決于認(rèn)同概念的形成要素。所謂的單一民族國(guó)家，所有公民共享一價(jià)值、歷史、文化、或語(yǔ)言，不論是繼承前帝國(guó)王國(guó)的統(tǒng)治范圍或者是當(dāng)代全球化的移民現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，少有國(guó)家符合此類(lèi)形。因此，當(dāng)代民族國(guó)家常為多民族國(guó)家而多元文化主義常用來(lái)形塑及爭(zhēng)取對(duì)體制的認(rèn)同。民族國(guó)家的成型，大多認(rèn)為始自1648年歐洲各國(guó)達(dá)成威斯特伐利亞和約。

簡(jiǎn)介：第一框真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)理解哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，識(shí)記真正的哲學(xué)為什么是時(shí)代的精神上的精華，識(shí)記真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。2、能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析、處理社會(huì)問(wèn)題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代感。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，讓學(xué)生關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。難點(diǎn)什么是真正的哲學(xué)【教學(xué)方法】教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果?！窘虒W(xué)過(guò)程】導(dǎo)入通過(guò)前兩課的學(xué)習(xí)，我們知道，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。第三課時(shí)代精神的精華將告訴我們，哲學(xué)與時(shí)代發(fā)展也密切相關(guān)。今天學(xué)習(xí)第一框，學(xué)習(xí)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華過(guò)渡春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生了很多哲學(xué)思想，形成了很多思想流派，比如學(xué)生三教九流展示儒家道家墨家法家的觀點(diǎn)問(wèn)題問(wèn)題1他們各自代表什么階層的利益問(wèn)題2百家爭(zhēng)鳴為何會(huì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老師閱讀課本P16頁(yè)材料，當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾有哪些為什么會(huì)出現(xiàn)這些矛盾從經(jīng)濟(jì)上找原因。展示圖示老師和學(xué)生一起分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因老師由此看來(lái)，哲學(xué)的發(fā)展和時(shí)代有很大的關(guān)系。問(wèn)題3思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革是什么關(guān)系學(xué)生經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革促進(jìn)了文化的發(fā)展，思想文化的發(fā)展反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革展示文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系老師哲學(xué)屬于文化范疇，哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是什么樣的學(xué)生（1）哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。（2）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。老師從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢總結(jié)從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)具有批判功能和塑造引導(dǎo)功能，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。學(xué)習(xí)課本相關(guān)鏈接小結(jié)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1時(shí)代精神的總結(jié)和升華哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代1哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；2真正的哲學(xué)是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神上的精華。2哲學(xué)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)反作用于時(shí)代首先更新觀念，解放思想；其次預(yù)見(jiàn)未來(lái)，指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，化精神力量為物質(zhì)力量。本課小結(jié)判斷正誤【板書(shū)設(shè)計(jì)】真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華時(shí)代精神的總結(jié)和升華關(guān)系原因社會(huì)變革的先導(dǎo)批判功能引導(dǎo)塑造功能哲學(xué)是哲學(xué)家思索和加工的理論成果。哲學(xué)家是有個(gè)人認(rèn)識(shí)局限的，并且每個(gè)人之間有差異，在哲學(xué)里或正確或錯(cuò)誤的反映社會(huì)生活，或只是反映其中的某一方面。但有的哲學(xué)正確而深刻地反映了時(shí)代的本質(zhì)，可以稱(chēng)為時(shí)代精神的精華；也有的哲學(xué)停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時(shí)代，那只能是時(shí)代的糟粕。所以馬克思才強(qiáng)調(diào)“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。但能稱(chēng)為真正哲學(xué)的應(yīng)該能正確的反映所處時(shí)代的任務(wù)和要求，能牢固把握時(shí)代的脈搏，能正確的總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。一句話可以概括為是自己時(shí)代的精神上的精華。因此，我們可以認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)不僅來(lái)源于生活，與日常生活密切相關(guān)，而且與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)，是時(shí)代精神上的精華。這是從哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代看“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系。2理解“真正的哲學(xué)”在本框題中能否正確理解“真正的哲學(xué)”這個(gè)概念的內(nèi)涵，是掌握此部分的關(guān)鍵所在。學(xué)生在理解時(shí)容易出現(xiàn)偏差，可能認(rèn)為只要出現(xiàn)了個(gè)別錯(cuò)誤結(jié)論

簡(jiǎn)介：學(xué)而思教育學(xué)而思教育學(xué)習(xí)改變命運(yùn)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)思考成就未來(lái)思考成就未來(lái)高考網(wǎng)高考網(wǎng)35第一章資本主義在歐洲的興起及資本主義工廠手工業(yè)時(shí)期的世界第一部分五年高考薈萃2009年高考題1（0909江蘇）江蘇）新航路開(kāi)辟前，人類(lèi)文明尚未超出地域的發(fā)展，不同區(qū)域文明之間的交流少、相互影響小。造成這一狀況的主要原因是（）A人類(lèi)對(duì)世界尚缺乏整體的了解B不同文明的交往存在觀念差異C人類(lèi)技術(shù)水平難以克服地理障礙D缺少富有冒險(xiǎn)精神的偉大航海家答案C解析此題考查新航路開(kāi)辟的客觀條件。新航路的開(kāi)辟是在具備了一定的條件之后才開(kāi)辟的，如造船技術(shù)、航海技術(shù)、地球是圓的等技術(shù)和理論上的突破。所以在新航路開(kāi)辟前人類(lèi)文明未超出地域限制主要是因?yàn)椴痪邆淇鐓^(qū)域交往的客觀條件。2（0909江蘇）江蘇）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是（）A崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)D設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度答案B解析此題主要考查文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)這三個(gè)概念。A項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)符合宗教改革，D項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，但三者都批判羅馬天主教。3（0909廣東文基）廣東文基）對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是（）A康德B伏爾泰C盧梭D孟德斯鳩答案答案D4（0909全國(guó)全國(guó)Ⅰ）1787年費(fèi)城會(huì)議制定的美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法規(guī)定合眾國(guó)不得授予貴族爵位。這反映了美學(xué)而思教育學(xué)而思教育學(xué)習(xí)改變命運(yùn)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)思考成就未來(lái)思考成就未來(lái)高考網(wǎng)高考網(wǎng)35C巴黎人民攻占了巴士底獄D拿破侖頒布了法國(guó)民法典答案答案C20052008年高考題1（0808北京）北京）“價(jià)格革命”給16世紀(jì)的歐洲帶來(lái)的變化有（）①金銀價(jià)值下降，物價(jià)猛漲②新興工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得暴利③封建主勢(shì)力加強(qiáng)④勞動(dòng)人民日益貧困A①②③B②③④C①②④D①③④答案答案C解析解析首先準(zhǔn)確把握“價(jià)格革命”與“商業(yè)革命”兩個(gè)歷史概念的涵義及“錢(qián)賤物貴”的含義，其次注意題干中關(guān)鍵提示語(yǔ)“對(duì)歐洲帶來(lái)的變化”。本題屬于典型的四選三組合式選擇題，應(yīng)采用排除法。綜合分析可知③明顯不符合史實(shí)，應(yīng)排除，因此只有C項(xiàng)符合題意。2（0808廣東）廣東）15世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說(shuō)明（）A天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響?yīng)人文主義思潮在意大利興起D通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字答案答案C解析解析地方性通俗文字表明了一種自由和以人為本的思想，在答題時(shí)一定不能被15世紀(jì)這一時(shí)間所限制，從而誤認(rèn)為當(dāng)時(shí)還沒(méi)出現(xiàn)人文主義。3（0808廣東）廣東）18世紀(jì)，西方人所謂的“烏木”買(mǎi)賣(mài)成為英國(guó)工業(yè)革命重要的資本積累方式。“烏木”是（）A在亞洲掠奪的檀香木B對(duì)非洲黑人的蔑稱(chēng)C在殖民地掠奪的煤炭D對(duì)美洲棉花的反稱(chēng)答案答案B解析解析注意“18世紀(jì)”和“烏木”，烏木實(shí)際上是對(duì)非洲黑人的蔑稱(chēng)，當(dāng)時(shí)殖民者正在進(jìn)行罪惡的奴隸貿(mào)易。4（0808廣東）廣東）從路易十六召開(kāi)三級(jí)會(huì)議的目的看，三級(jí)會(huì)議在當(dāng)時(shí)擁有的權(quán)力是（）

簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)檢測(cè)試題檢測(cè)試題一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。這是因?yàn)锳哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)B哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C世界觀和方法論是統(tǒng)一的D哲學(xué)很神秘且只是哲學(xué)家的事情2蘇格拉底把哲學(xué)從高高在上的學(xué)科變得與人休戚相關(guān)，喬布斯說(shuō)“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！边@說(shuō)明哲學(xué)A為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)B是系統(tǒng)化理論化的世界觀C為人們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D是對(duì)自然知識(shí)的概括和總結(jié)3下列古語(yǔ)蘊(yùn)含“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止辯證統(tǒng)一”哲學(xué)意境的是A風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽B舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家C欲窮千里目，更上一層樓D沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春4“自然事物之所以美好并符合秩序，乃自然事物本質(zhì)使然，與人的喜好無(wú)關(guān)?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理是A自然事物的變化與人的行為無(wú)關(guān)B人類(lèi)改造自然，必須順應(yīng)自然C只有改造自然事物本質(zhì)，才能使其美好D符合規(guī)律的自然事物都是美好的5傳說(shuō)遠(yuǎn)古的伏羲部落原圖騰是蟒蛇，后來(lái)伏羲集各歸順部落的圖騰形象于一身，形成了蛇身、馬首、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚(yú)鱗、魚(yú)尾、虎須的綜合體，伏羲將之定名為“龍”，并作為部落的新圖騰。從龍的形象形成過(guò)程中可以看出A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性B意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界C意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用D意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的6隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，酒店試睡員、砍價(jià)師、團(tuán)購(gòu)師等新的職業(yè)層出不窮。新興的職業(yè)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供給了多種途徑。但有專(zhuān)家告誡職場(chǎng)新人在涉入一個(gè)新的職業(yè)之前，都應(yīng)該對(duì)該職業(yè)做足夠的了解。不能光憑一時(shí)興趣便貿(mào)然闖入，要根據(jù)自己的知識(shí)狀況和性格特點(diǎn)謹(jǐn)慎選擇。這從唯物論的角度啟示我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該A做客觀與主觀相符合B具體問(wèn)題具體分析C按客觀規(guī)律辦事D堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)7有這樣一句話“當(dāng)人類(lèi)砍到第一棵樹(shù)的時(shí)候，文明開(kāi)始了；當(dāng)人類(lèi)砍到最后一棵樹(shù)的時(shí)候，文明結(jié)束了?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是①人類(lèi)在利用自然的同時(shí)必須改造自然②發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)③尊重客觀規(guī)律必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A①②B③④C②④D①③89“不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕和有害的是不知道而假裝知道”。這告訴我們①人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的②人的認(rèn)識(shí)能力是有限的③必須堅(jiān)決反對(duì)不可知論④總有未曾被認(rèn)識(shí)的事物A①③B①④C②③D②④103可以說(shuō)，喬布斯開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)靠創(chuàng)意推動(dòng)的時(shí)代。這啟示我們必須①超越書(shū)本知識(shí)，否定理論權(quán)威②拓展想象空間，擺脫已有觀念③關(guān)注科學(xué)現(xiàn)狀，樹(shù)立批判精神④培育問(wèn)題意識(shí)，提升創(chuàng)新能力A①②B②③C③④D①④19“當(dāng)代雷鋒”郭明義30多年如一日，助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、傳遞愛(ài)心。如今，郭明義愛(ài)心團(tuán)隊(duì)遍布全國(guó)，成員已達(dá)6萬(wàn)余人。這反映出①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在起著促進(jìn)作用③積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體性A①②B②③C①③D③④20“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。”從辯證唯物主義歷史觀的角度看，這里的“時(shí)務(wù)”喻指A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定于上層建筑的規(guī)律B生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系狀況的規(guī)律C人類(lèi)社會(huì)普遍存在的階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律D支配人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律21十七屆六中全會(huì)提出，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，堅(jiān)持用其引領(lǐng)社會(huì)思潮。上述材料要求我們必須①做到客觀與主觀的統(tǒng)一②認(rèn)識(shí)事物要著眼于事物的整體性③重視實(shí)踐在認(rèn)識(shí)發(fā)展中的基礎(chǔ)作用④發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用A①②B①③C②③D②④22“如果一個(gè)人不能成為偉大人物，可以原諒，那是機(jī)遇和能力的問(wèn)題。但不能成為一磚一瓦，那是不可原諒的?！边@段話啟示我們，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須①注重量的積累②促成事物質(zhì)變③立志奉獻(xiàn)社會(huì)④堅(jiān)持自我砥礪A①②③B①②④C②③④D①③④二、非選擇題23（1）材料一主要體現(xiàn)了唯物辯證法哪些哲理（6分）

簡(jiǎn)介：120122012高考哲學(xué)題選編高考哲學(xué)題選編山東卷山東卷1自1956年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后，人類(lèi)對(duì)中微于的研究不斷深人2011年9月，歐洲核子中心稱(chēng)發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過(guò)程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性B真理和謬誤沒(méi)有原則界限C科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)D改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的2風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”，光未然、冼星海創(chuàng)作的黃河大合唱表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是A人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人們的價(jià)值選擇B優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會(huì)關(guān)系的變革C要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一3材料三在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，國(guó)際貿(mào)易在曲折中深處發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。闡釋材料三蘊(yùn)含的唯物辯證法觀點(diǎn)。（7分）4閱讀材料，回答問(wèn)題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（6分）3（2）結(jié)合材料，就更好的弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議（4分江蘇卷江蘇卷10西藏和平解放以來(lái)堅(jiān)持完善民族區(qū)域自治制度走有中國(guó)特色西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子努力建設(shè)團(tuán)結(jié)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義新西藏。西藏所走的這條道路①保障了西藏人民當(dāng)家作主的權(quán)利②促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展③堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是④說(shuō)明了社會(huì)歷史是由人的目的決定的A①②③B①②④C①③④D②③④11在快節(jié)奏生活的時(shí)代人們提出了“慢生活”理念一些人逐步接受了該理念并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A世界觀決定方法論B哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華12在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域總是不可避免地陷入唯心主義而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持①人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A①②B①③C②④D③④13英國(guó)詩(shī)人雪萊在無(wú)常中吟唱道“今天花兒喜愛(ài)歡悅明天就會(huì)凋謝我們希望長(zhǎng)駐一切誘惑你然后飛逸什么是人間的歡樂(lè)那是戲弄黑夜的電火像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是A不是風(fēng)動(dòng)不是幡動(dòng)仁者心動(dòng)B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D靜者靜動(dòng)非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)動(dòng)不舍靜14圖3漫畫(huà)破舊立新啟發(fā)人們辦事情要A分工協(xié)作B勇于創(chuàng)新C尊重規(guī)律D依靠群眾15一方水土養(yǎng)一方人故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生。然而只有離鄉(xiāng)的人才會(huì)想回鄉(xiāng)只有離鄉(xiāng)的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)愈難回鄉(xiāng)愁便愈深。這說(shuō)明①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的③認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐的需要④優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神

簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)期末復(fù)習(xí)題（一）期末復(fù)習(xí)題（一）一、選擇題一、選擇題12012年2月25日，中國(guó)第十一顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星成功送入太空預(yù)定轉(zhuǎn)移軌道，標(biāo)志著北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)又邁出堅(jiān)實(shí)一步。這說(shuō)明A世界的本質(zhì)是物質(zhì)B思維和存在是相互決定的C思維和存在具有同一性D精神與物質(zhì)相互依賴(lài)2古人云“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明”。今日西方教育家斷言“不提高就死亡。”這體現(xiàn)了發(fā)展的A狀態(tài)B實(shí)質(zhì)C源泉D途徑32012年經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)是穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)中求進(jìn)，就是既要“穩(wěn)”，也要“進(jìn)”，“穩(wěn)中求進(jìn)”開(kāi)新局。上述材料體現(xiàn)的哲理有①矛盾具有普遍性②矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系③絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一④整體與部分是統(tǒng)一的A①②B①③C②③D②④4在“當(dāng)今中國(guó)主流道德判斷”大討論中，公眾得出共識(shí)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，道德基礎(chǔ)是深厚的，是非標(biāo)準(zhǔn)是分明的，主流道德是向上的。這啟示我們看問(wèn)題要分清A主次矛盾B矛盾主次方面C整體和部分D共性和個(gè)性5十七屆六中全會(huì)提出，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，堅(jiān)持用其引領(lǐng)社會(huì)思潮。上述材料要求我們必須①做到客觀與主觀的統(tǒng)一②認(rèn)識(shí)事物要著眼于事物的整體性③重視實(shí)踐在認(rèn)識(shí)發(fā)展中的基礎(chǔ)作用④發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用A①②B①③C②③D②④6“每個(gè)人出生的時(shí)候都是原創(chuàng)，可悲的是，很多人漸漸都成了盜版?！毕铝羞x項(xiàng)與該句包含相同哲學(xué)啟示的是①世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉②每個(gè)幸福的開(kāi)始，在之前必定有個(gè)悲傷的結(jié)局③學(xué)我者生，似我者亡④我為人人，人人為我A①②B①③C②③D②④20世紀(jì)30年代，梁實(shí)秋先生就注意到欺客現(xiàn)象。但當(dāng)年并無(wú)“宰客”一說(shuō)，大約尚未到“宰”的程度。如今人們外出，總有被“宰”之虞，于是，防宰攻略應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)此回答78題。7防宰攻略的出現(xiàn)極具諷刺意味，但也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有促進(jìn)作用③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源④認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿A①③B①②C②③D②④8避免“宰客”現(xiàn)象的出現(xiàn)，需要嚴(yán)格的市場(chǎng)規(guī)范和監(jiān)督機(jī)制，更需要加強(qiáng)服務(wù)從業(yè)者的“誠(chéng)信服務(wù)”理念。從哲學(xué)上說(shuō)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)A自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律B自覺(jué)站在最廣大人民群眾利益的立場(chǎng)上C堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一D堅(jiān)持法律道德的規(guī)范和引導(dǎo)9“自然事物之所以美好并符合秩序，乃自然事物本質(zhì)使然，與人的喜好無(wú)關(guān)。”這句話蘊(yùn)涵的哲理是3同人民在一起”。這告訴我們①維護(hù)人民的利益是最高的價(jià)值追求②在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)要著重抓主要矛盾③社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)④看問(wèn)題要抓住主流，著重把握矛盾的主要方面A①②B②③C①④D②④17關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法甲說(shuō)“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)“方生方死，方死方生”；丙說(shuō)“飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是A辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)B二元論、形而上學(xué)、辯證法C辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論D辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義18一父，為解決家中鼠患，買(mǎi)了一只貓。貓抓老鼠時(shí)卻也偷吃雞，其子甚怨。父道“寧無(wú)雞也不可無(wú)貓，無(wú)雞不會(huì)挨餓受凍；無(wú)貓，則會(huì)挨凍受餓?！彼熳硬辉埂４斯适聠⑹疚覀?cè)谔幚砗徒鉀Q問(wèn)題時(shí)要注意A整體與部分的辯證關(guān)系B兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系D矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性19下方的漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是A要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)C要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)D要善于抓住主要矛盾20“城市，讓生活更美好”2010年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問(wèn)題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多的去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題表明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性○1○2社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展○3○4A①②B②④C②③D③④二、非選擇題二、非選擇題21材料一美國(guó)曾經(jīng)考慮在一條河流上建大壩。但建壩會(huì)影響一種小魚(yú)的洄游，為了保護(hù)生物的多樣性，美國(guó)最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚(yú)勝大壩”。材料二怒江是目前我國(guó)僅存的兩條尚未開(kāi)發(fā)的河流之一。怒江的魚(yú)類(lèi)資源中土著魚(yú)種數(shù)量之高在全國(guó)少有，可以說(shuō)，怒江是一個(gè)特殊的魚(yú)類(lèi)基因庫(kù)。就要不要在怒江上建壩的問(wèn)題，有關(guān)部門(mén)一直持謹(jǐn)慎態(tài)度，多次邀請(qǐng)生態(tài)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、地質(zhì)、地理、遺產(chǎn)保護(hù)、水利電力、環(huán)境科學(xué)、野生動(dòng)植物保護(hù)及社會(huì)發(fā)展等方面的專(zhuān)家進(jìn)行研討。結(jié)合材料，請(qǐng)你運(yùn)用探索世界和聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析“小魚(yú)勝大壩”的故事和有關(guān)部門(mén)在怒江開(kāi)發(fā)問(wèn)題上持謹(jǐn)慎態(tài)度的原因所蘊(yùn)涵的哲學(xué)依據(jù)。（10分）

簡(jiǎn)介：第十二課第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（價(jià)值觀）實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（價(jià)值觀）本課的考點(diǎn)本課的考點(diǎn)一、人生價(jià)值一、人生價(jià)值1價(jià)值價(jià)值（1）價(jià)值的基本含義哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事）價(jià)值的基本含義哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。人的生活離不開(kāi)有價(jià)值的事物。哲學(xué)上的價(jià)值不同于經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值。學(xué)上的價(jià)值不同于經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值。（一定意義上，類(lèi)似于商品的使用價(jià)值）（一定意義上，類(lèi)似于商品的使用價(jià)值）（2）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。物的價(jià)值是單方面，即物對(duì)人的積極意義，但人的價(jià)值是兩方面的個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會(huì)價(jià)值，也叫貢獻(xiàn)；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足自我價(jià)值，也叫索取。人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)，而不是索取。（3）對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)）對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)①人的貢獻(xiàn)是多方面的，有精神的、有物質(zhì)的。但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。②人的貢獻(xiàn)可以是對(duì)某人或某個(gè)團(tuán)體的貢獻(xiàn)，根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。2價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（1）價(jià)值觀的基本含義及作用）價(jià)值觀的基本含義及作用①價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)。②作用作用驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用A價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同?！九e例】拜金主義－金錢(qián)至上人生價(jià)值價(jià)值和價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的依據(jù)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性?xún)r(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性?xún)r(jià)值沖突與價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一（2）人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（）人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（價(jià)值沖突與價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)）①只有人民才是我們工作價(jià)值的最高裁決者只有人民才是我們工作價(jià)值的最高裁決者人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。我們要站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢足樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。②必須首先考慮并滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求必須首先考慮并滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人的利益沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。③理解和尊重他人的正當(dāng)選擇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇④把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)三、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)三、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)1價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值。）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值。①人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值。（一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，他為社會(huì)作出的貢獻(xiàn)越大，自身的價(jià)值越大，幸福感越強(qiáng)。）②人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。③勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。2在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（1）社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)）社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。人在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。（2）個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一）個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一（對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式）（對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式）我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。但是，這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。【概念】何謂個(gè)性是指?jìng)€(gè)人所具有的屬性或特征的總和。由于每個(gè)人的先天素質(zhì)不同，社會(huì)生活的經(jīng)歷和受教育的條件不同，每個(gè)人都具有個(gè)人的獨(dú)特性。它包括氣質(zhì)、性格、意志、智力、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理性、信念、人生觀、價(jià)值觀、自我調(diào)節(jié)（自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制）3在砥礪自我中走向成功在砥礪自我中走向成功（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息

簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)期末題（三）期末題（三）一、選擇題1人類(lèi)世世代代改造自然，由于人類(lèi)的存在，自然界中多了許多人為的聯(lián)系，但這樣的聯(lián)系仍然是客觀的，因?yàn)锳聯(lián)系具有多樣性B兩個(gè)事物的聯(lián)系具有永恒性C直接聯(lián)系先于間接而存在D人為事物的聯(lián)系是通過(guò)實(shí)踐而形成的2諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，美國(guó)著名管理學(xué)家西蒙說(shuō)“管理就是決策?！蔽覈?guó)一位著名企業(yè)家總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)“在一個(gè)企業(yè)內(nèi)，如果投資占1分，科技占3分，管理則占6分。”采用科學(xué)管理能夠提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，這說(shuō)明①自在事物的聯(lián)系落后于人為事物的聯(lián)系②人為事物的聯(lián)系獨(dú)立于自在事物的聯(lián)系③統(tǒng)籌全局能實(shí)現(xiàn)整體利益的最大化④系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向特征A①②B②③C①④D③④3一株植物單獨(dú)生長(zhǎng)容易枯萎，而與眾多的植物一起生長(zhǎng)則生機(jī)盎然，這種現(xiàn)象稱(chēng)之為“共生效應(yīng)”。人類(lèi)群體中也存在“共生效應(yīng)”，英國(guó)卡文迪許實(shí)驗(yàn)室倡導(dǎo)密切合作，先后共有25位科學(xué)家榮獲諾貝爾獎(jiǎng)?！肮采?yīng)”給我們的啟示是①把握聯(lián)系多樣性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移②搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展③任何事物都處在聯(lián)系之中，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題④個(gè)人只有在與社會(huì)的統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)①②B②③C①④D③④4有關(guān)資料顯示，若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，或者隨手丟棄，滲出的汞等重金屬物質(zhì)就會(huì)滲進(jìn)土壤，污染地下水，進(jìn)而影響到和人類(lèi)息息相關(guān)的動(dòng)物和植物，破壞人類(lèi)的生存環(huán)境，并最終危及人類(lèi)的健康。這表明①事物的聯(lián)系是多種多樣的②聯(lián)系有主觀聯(lián)系和客觀聯(lián)系之分③聯(lián)系的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的④孤立存在的事物是不存在的A①③④B②③④C①②③D①②④5隨著大量城市流動(dòng)人口和進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民在異地工作時(shí)間的增加，其子女在流入地參加高考的問(wèn)題日益迫切。從2014年起，凡在山東省高中有完整學(xué)習(xí)經(jīng)歷的非戶(hù)籍考生均可在山東就地報(bào)名參加高考，并與山東省考生享受同等的錄取政策。材料體現(xiàn)的辯證法道理是A矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中B想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)C事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中D正確的價(jià)值選擇要站在人民的立場(chǎng)上6當(dāng)前，中國(guó)對(duì)外出口仍以加工貿(mào)易和低附加值產(chǎn)品為主。要想解決這一問(wèn)題，就要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，不斷增強(qiáng)我國(guó)的自主創(chuàng)新能力。從辯證法角度看，材料體現(xiàn)了A發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升B量變是質(zhì)變的必然結(jié)果C人為事物之間的聯(lián)系具有主觀性D事物發(fā)展的道路是曲折的7“十二五”規(guī)劃與此前的規(guī)劃相比，最大不同在于過(guò)去的規(guī)劃追求“國(guó)富民強(qiáng)”，“十二五”規(guī)劃則強(qiáng)調(diào)“民富國(guó)強(qiáng)”。從追求“國(guó)富民強(qiáng)”到追求“民富國(guó)強(qiáng)”的轉(zhuǎn)變從哲學(xué)上看屬于A人們創(chuàng)造的新的聯(lián)系B對(duì)發(fā)展規(guī)律的改造C質(zhì)變基礎(chǔ)上的量變D量變基礎(chǔ)上的飛躍8“長(zhǎng)江后浪推前浪，一輩新人換舊人。”與本句話反映的哲理相同的詩(shī)句是A正入萬(wàn)山圈子里，一山方出一攔B近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春C芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波D不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中9碘是人體必需的元素，但“一刀切”補(bǔ)碘會(huì)使有些人攝碘過(guò)量。2011年9月29日衛(wèi)生部發(fā)布了食用鹽碘含量標(biāo)準(zhǔn)，從2012年3月15日起，食鹽碘含量將不再“一刀切”，各地可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝巳簩?shí)際碘營(yíng)養(yǎng)水平，在規(guī)定范圍內(nèi)浮動(dòng)添加。上述材料體現(xiàn)的哲理①真理是客觀的、無(wú)條件的②做事情要突出重點(diǎn)③具體問(wèn)題要具體分析④看問(wèn)題要力求全面A①②B①③C②④D③④3國(guó)家，但不同的國(guó)家有不同的對(duì)策，德國(guó)消除“高峰”時(shí)段，以色列讓自行車(chē)取代汽車(chē)，西班牙大力發(fā)展公共交通等。這種現(xiàn)象說(shuō)明①辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)②要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是③矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一④主要矛盾與次要矛盾是可以轉(zhuǎn)化的A①②B②③C②④D③④192012年，我國(guó)將繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，以保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性。盡管2012年政策的基本取向跟2011年相同，但是，同樣的政策組合在具體操作上將會(huì)有所不同。這符合①整體和部分的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)③矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理④具體問(wèn)題具體分析的原理A①②③B①③④C①②④D②③④20一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技等“硬實(shí)力”的質(zhì)量與數(shù)量，但文化“軟實(shí)力”在其中的意義也不容忽視，必須是“軟”“硬”兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)。這說(shuō)明A要堅(jiān)持普遍性和特殊性的統(tǒng)一B要堅(jiān)持物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一C要堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一D要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一21下列觀點(diǎn)體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的分歧的是（）A“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”與“人定勝天”B“世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”C“形存則神存，形謝則神滅”與“存在即被感知”D“貓被創(chuàng)造出來(lái)是為了吃老鼠”與“老鼠被創(chuàng)造出來(lái)是為了給貓吃”22讀圖2漫畫(huà)封鎖，該漫畫(huà)中家長(zhǎng)封鎖電視機(jī)的做法是A唯物主義世界觀的表現(xiàn)B客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)C形而上學(xué)世界觀的表現(xiàn)D唯物辯證的世界觀的表現(xiàn)23梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史”，“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)①承認(rèn)了偉大人物對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的影響②正確揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力③否認(rèn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者④承認(rèn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性A①③B②③C①④D③④242012年3月14日，第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議表決通過(guò)了關(guān)于修改刑事訴訟法的決定，國(guó)家主席胡錦濤簽署第55號(hào)主席令予以公布，自2013年1月1日起施行。修改后的刑事訴訟法將“尊重和保障人權(quán)”寫(xiě)入總則。這次刑事訴訟法修改反映的哲理是A價(jià)值選擇決定價(jià)值判斷B生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的需要C社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展D上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要25幸福感是人們對(duì)生活滿(mǎn)意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不完全同步。這說(shuō)明①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)是具有相對(duì)的獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)的促時(shí)進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A①②B②③C①④D③④26日本作家芥川曾說(shuō)“在百米賽跑中，九十九步是一半，另一步是一半，這是一個(gè)超數(shù)學(xué)問(wèn)題。”這啟示我們①事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的②要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍③要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是④在一定條件下，關(guān)鍵部分的性質(zhì)對(duì)整體的功能起決定作用A①②B②④C②③D①④

簡(jiǎn)介：大眾與蓄電池有關(guān)的診斷故障碼與蓄電池有關(guān)的診斷故障碼發(fā)動(dòng)機(jī)代碼為ABA或AAA的一些GOLF、JETTA和PASSAT、發(fā)動(dòng)機(jī)代碼為ABA的CABRIO（1996～1999年生產(chǎn)）和發(fā)動(dòng)機(jī)代碼為AES的EUROVAN（1997～2000年生產(chǎn)）汽車(chē)有時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)P1580和P0103這兩種診斷故障碼。故障原因是車(chē)主在蓄電池充電狀況不佳時(shí)試圖啟動(dòng)汽車(chē)。具體故障表現(xiàn)形式是，如果在蓄電池電壓為7伏或更低時(shí)試圖啟動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)，診斷故障碼P1580被激活。這時(shí)，如果啟動(dòng)汽車(chē)并行駛，第二種故障診斷碼P0103仍會(huì)很快存貯在電腦中。如果清除診斷故障碼時(shí)沒(méi)有調(diào)節(jié)節(jié)氣門(mén)體，故障碼會(huì)再次存貯下來(lái)；或者如果節(jié)氣門(mén)體已調(diào)節(jié)，但沒(méi)有清除故障碼，那么故障信號(hào)就會(huì)顯示在檢測(cè)工具上。上述情況下，汽車(chē)就無(wú)法啟動(dòng)，或者行駛性能不佳。為了排除這種故障，應(yīng)找出并排除蓄電池充電不足的故障。排除故障后，應(yīng)清除出現(xiàn)的診斷故障碼，然后調(diào)節(jié)節(jié)氣門(mén)體。最后，再清除一次診斷故障代碼，并恢復(fù)到原始狀態(tài)。大眾新的對(duì)正參數(shù)新的對(duì)正參數(shù)對(duì)于1998年以后生產(chǎn)的大眾新甲殼蟲(chóng)，其后外傾角的參數(shù)有了新的變化。這一點(diǎn)需要注意，新的后外傾角參數(shù)為127′2′。此外，大眾汽車(chē)公司稱(chēng)，前外傾角是不可調(diào)節(jié)的，但可以通過(guò)略加移動(dòng)副車(chē)架進(jìn)行修正，調(diào)整范圍大約為10′15′。大眾巡航控制不起作用巡航控制不起作用有些1995款和更新的大眾GOLF、GTI和裝有02A型手動(dòng)變速器的JETTA汽車(chē)可能會(huì)出現(xiàn)離合器踏板不能完全回位的故障，進(jìn)而導(dǎo)致巡航控制功能不起作用。大眾汽車(chē)公司稱(chēng)，離合器踏板中心彈簧脫離原位是產(chǎn)生這種故障的原因。維修時(shí)，車(chē)主應(yīng)在儀表板下方檢查中心彈簧是否還在原位置。如果中心彈簧已遺失或掉在地毯或座椅下面，應(yīng)重新予以安裝。然后用零件號(hào)為1HM419555D的新型踏板支架更換以前的踏板支架，并在支架上安裝零件號(hào)為861805461的新型踏板限位塊。大眾變速桿出現(xiàn)振動(dòng)變速桿出現(xiàn)振動(dòng)爆震現(xiàn)象爆震現(xiàn)象受此故障影響的車(chē)型為裝有02A型變速橋的1997款大眾帕薩特和1999款大眾高爾夫捷達(dá)。起初，車(chē)主可能會(huì)認(rèn)為原車(chē)型的設(shè)計(jì)就是如此，自己對(duì)此無(wú)能為力。但大眾汽車(chē)公司稱(chēng)，變速桿在1擋、2擋、3擋或4擋時(shí)出現(xiàn)的振動(dòng)爆震故障很可能是因變速器在選擋軸、變速纜線和變速桿位置上的顫動(dòng)引起的。器開(kāi)關(guān)自身可以調(diào)節(jié)傳感器的感應(yīng)程度。但是，如果關(guān)閉點(diǎn)火開(kāi)關(guān)，雨水傳感器便被再次激活。這一點(diǎn)通過(guò)關(guān)閉雨刮器，然后回到間歇刮水位置來(lái)完成。了解傳感器工作原理后，對(duì)車(chē)主詳細(xì)解釋該系統(tǒng)工作原理將有助于顧客解決路上遇到的難題。大眾油門(mén)踏板振動(dòng)油門(mén)踏板振動(dòng)1998－2000年生產(chǎn)的NEWBEETLE和1999－2000年生產(chǎn)的新JETTA汽車(chē)（二者均裝有20L發(fā)動(dòng)機(jī)）在怠速時(shí)可以感覺(jué)到油門(mén)踏板振動(dòng)，有些裝有輔助空氣噴射系統(tǒng)的汽車(chē)在發(fā)動(dòng)機(jī)蓋位置還會(huì)聽(tīng)到一種敲擊聲。這種振動(dòng)和或噪音很可能是因油門(mén)纜線指針碰上了發(fā)動(dòng)機(jī)蓋造成的。出現(xiàn)這種故障時(shí)，可在輔助空氣噴射壓力軟管和油門(mén)纜線上安裝一種改進(jìn)型卡箍，它的零件號(hào)為171201815A。奧迪發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，但不能啟動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，但不能啟動(dòng)19981999年生產(chǎn)的一些裝有5氣門(mén)28LV6發(fā)動(dòng)機(jī)的奧迪A4和A6汽車(chē)，可能會(huì)因積炭嚴(yán)重而不能啟動(dòng)。具體的診斷步驟如下首先對(duì)動(dòng)力傳動(dòng)管理系統(tǒng)進(jìn)行徹底檢測(cè)，查看是否有故障碼。如果沒(méi)有，再檢查發(fā)動(dòng)機(jī)水溫傳感器（CTS）、運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)節(jié)氣體的工作狀況節(jié)氣門(mén)開(kāi)啟角度（應(yīng)大于6）、燃油壓力、壓縮量和汽缸泄漏狀況。壓縮量低表明進(jìn)氣閥和或排氣閥以及燃燒室內(nèi)存有積炭，這些積炭會(huì)導(dǎo)致氣閥不能正常就位。為防止以后出現(xiàn)積碳，應(yīng)安裝零件號(hào)為078121113G的新型熱調(diào)溫器和零件號(hào)為N90136802的新型O型環(huán)。然后，使用奧迪公司認(rèn)可的WYNN公司的XTENDVIC型燃燒室清潔器（零件號(hào)為61510），對(duì)發(fā)動(dòng)機(jī)進(jìn)行除炭處理。車(chē)主還應(yīng)了解，他所使用的燃油可能存在清潔劑分量不足的問(wèn)題。如果使用的燃油不滿(mǎn)足要求，奧迪公司建議車(chē)主使用零件號(hào)為ZVW239003的AUTOBAHN汽油添加劑。此外，奧迪公司稱(chēng)，新火花塞組件（奧迪零件號(hào)為101000067M，NGK零件號(hào)為BKR6EQUPA）也有助于防止積炭發(fā)生。維修完畢，車(chē)輛在交給車(chē)主之前應(yīng)進(jìn)行路試，發(fā)動(dòng)機(jī)負(fù)載運(yùn)行（轉(zhuǎn)速為4000～6000RMIN）試車(chē)15KM左右。奧迪車(chē)身底部的風(fēng)噪聲車(chē)身底部的風(fēng)噪聲2000款QUATTRO四門(mén)車(chē)在以某速度行駛時(shí)，汽車(chē)底部會(huì)傳出風(fēng)噪聲。遇到這種現(xiàn)象，診斷維修第一步很可能是進(jìn)行路試，并在行駛中搖下車(chē)窗以檢測(cè)風(fēng)噪聲的存在。但是，不要這樣做據(jù)奧迪汽車(chē)公司介紹，在車(chē)窗關(guān)閉時(shí)，這種噪音更容易聽(tīng)清。原因可能是由汽車(chē)底部的橡膠塞或舉升支點(diǎn)墊丟失或安裝不當(dāng)造成的。

簡(jiǎn)介：音樂(lè)是一種文化是一種文化現(xiàn)象，歐洲古典音象，歐洲古典音樂(lè)是歐洲文化的是歐洲文化的結(jié)晶，它包括晶，它包括交響交響樂(lè)、管弦、管弦樂(lè)、歌、歌劇協(xié)劇協(xié)奏曲、器奏曲、器樂(lè)獨(dú)奏等，欣獨(dú)奏等，欣賞歐洲古典音歐洲古典音樂(lè)，可以培養(yǎng)可以培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的興趣和趣和愛(ài)好，全面提高人的素好，全面提高人的素質(zhì)和審美能力，美能力，通過(guò)幾年幾年對(duì)古典音古典音樂(lè)的欣的欣賞和教學(xué)，和教學(xué)，談?wù)務(wù)務(wù)勎业奈业囊?jiàn)解。解。最容易最容易進(jìn)入古典音入古典音樂(lè)的殿堂就是官能欣的殿堂就是官能欣賞，即，即滿(mǎn)足于音足于音樂(lè)的直覺(jué)感受，也就是感受，也就是說(shuō)你覺(jué)得音得音樂(lè)旋律旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)或者有一定的振罕聽(tīng)或者有一定的振罕力，力，給人以力量，振人以力量，振奮精神。你精神。你認(rèn)為認(rèn)為是好的聲音、好的音是好的聲音、好的音樂(lè)不必考不必考慮其他的內(nèi)涵。如果有一套其他的內(nèi)涵。如果有一套較好音響，你就更好音響，你就更愛(ài)聽(tīng)，聽(tīng)得聽(tīng)，聽(tīng)得輕松聽(tīng)松聽(tīng)得舒服，得舒服，時(shí)間長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)了你就很快了你就很快進(jìn)入古典音入古典音樂(lè)的殿堂。的殿堂。再一再一進(jìn)步就是古典音步就是古典音樂(lè)情感的欣情感的欣賞，也就是通，也就是通過(guò)感受音感受音樂(lè)的各要素，體各要素，體驗(yàn)、理解音、理解音樂(lè)的情感，在欣的情感，在欣賞過(guò)賞過(guò)程中，程中，對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、奏、旋律和聲、音色、力度、速度、旋律和聲、音色、力度、速度、調(diào)式、曲式、式、曲式、織體加以了解分析，體加以了解分析，節(jié)奏常被比奏常被比喻為喻為音樂(lè)的骨架，的骨架，節(jié)奏是音奏是音樂(lè)中重拍弱拍的周期性，有中重拍弱拍的周期性，有規(guī)律的重復(fù)律的重復(fù)進(jìn)行，基本的行，基本的節(jié)奏所表奏所表現(xiàn)的音的音樂(lè)風(fēng)樂(lè)風(fēng)格我格我們應(yīng)該們應(yīng)該要了解，要了解，如慢三、慢四一般表如慢三、慢四一般表現(xiàn)抒情、抒情、優(yōu)美，美，圓舞（快三）表活舞（快三）表活潑，進(jìn)行曲表行曲表現(xiàn)有力量等；旋律也稱(chēng)曲有力量等；旋律也稱(chēng)曲調(diào)，高低起伏的音，高低起伏的音樂(lè)按一定的按一定的節(jié)奏有秩奏有秩序地橫向序地橫向組織組織起來(lái)，我起來(lái)，我們?cè)谛涝谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中思想一定要跟著旋程中思想一定要跟著旋律走，基本的感律走，基本的感覺(jué)一定要找到，如水平一定要找到，如水平進(jìn)行時(shí)表現(xiàn)的是柔和和的是柔和和優(yōu)美、寧?kù)o、美、寧?kù)o、級(jí)進(jìn)級(jí)進(jìn)和跳和跳進(jìn)時(shí)進(jìn)時(shí)就是主就是主題推向高潮，下行一般表推向高潮，下行一般表現(xiàn)激烈激烈轉(zhuǎn)為轉(zhuǎn)為平靜；和聲也稱(chēng)和弦的運(yùn)用，一般歐洲古典音平靜；和聲也稱(chēng)和弦的運(yùn)用，一般歐洲古典音樂(lè)都是多聲部都是多聲部個(gè)時(shí)期是近代主期是近代主義樂(lè)義樂(lè)派，代表人物有斯特萊文斯基、格什溫、派，代表人物有斯特萊文斯基、格什溫、馬勒等，作品特征和聲配器豐富，旋律性不太勒等，作品特征和聲配器豐富，旋律性不太強(qiáng)，內(nèi)涵深，有的，內(nèi)涵深，有的還帶還帶有爵士有爵士風(fēng)味，味，這個(gè)時(shí)期的作品期的作品較難較難理解，其方法必理解，其方法必須多次反復(fù)欣多次反復(fù)欣賞，多，多閱讀閱讀相關(guān)相關(guān)資料；掌握演奏者的再料；掌握演奏者的再創(chuàng)作，必作，必須要了解世界上要了解世界上著名的指著名的指揮家、演奏家、著名家、演奏家、著名樂(lè)團(tuán)樂(lè)團(tuán)的基本情況和的基本情況和風(fēng)格，如指格，如指揮家卡拉卡拉揚(yáng)、伯恩思坦、阿巴多、小、伯恩思坦、阿巴多、小擇震爾等，著名等，著名樂(lè)團(tuán)樂(lè)團(tuán)、柏林、柏林愛(ài)樂(lè)樂(lè)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)等，他等，他們的指的指揮與演奏與演奏風(fēng)格。有格。有選擇選擇性地性地購(gòu)置錄音帶、CD，要，要選擇選擇著名唱片公司、著名指著名唱片公司、著名指揮家和家和樂(lè)團(tuán)樂(lè)團(tuán)的作品，的作品，而且多了解他而且多了解他們?cè)賱?chuàng)作過(guò)程背景和個(gè)性。欣程背景和個(gè)性。欣賞者自身的理解是根者自身的理解是根據(jù)自身的文化據(jù)自身的文化層次對(duì)音樂(lè)的理解，音的理解，音樂(lè)不同于其它學(xué)科，它反映不同于其它學(xué)科，它反映的東西是比西是比較模糊的，也比模糊的，也比較抽象的，因此，可以充分抽象的，因此，可以充分發(fā)揮發(fā)揮自己自己的想象力，例如，在欣的想象力，例如，在欣賞柴可夫斯基柴可夫斯基天鵝湖的場(chǎng)景時(shí)，可以想，可以想象一群象一群長(zhǎng)著翅膀如少女在寧?kù)o的湖面上翩翩起舞、若影若著翅膀如少女在寧?kù)o的湖面上翩翩起舞、若影若現(xiàn)，也，也可想象一群天可想象一群天鵝在湖面上在湖面上輕輕輕輕地、慢慢地游地、慢慢地游蕩?？傊l(fā)揮發(fā)揮自己的自己的想象，將三元素有機(jī)想象，將三元素有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，多聽(tīng)著名作品，感系起來(lái)，多聽(tīng)著名作品，感覺(jué)是美的是美的東西就去欣就去欣賞、去思考，就會(huì)、去思考，就會(huì)進(jìn)入歐洲古典音入歐洲古典音樂(lè)欣

簡(jiǎn)介：英國(guó)節(jié)日英國(guó)節(jié)日1月1日新年新年復(fù)活節(jié)前的星期五復(fù)活節(jié)前的星期五GOODFRIDAY復(fù)活節(jié)后的第一個(gè)星期一復(fù)活節(jié)后的第一個(gè)星期一EASTERMONDAY5月第一周的周一月第一周的周一五月銀行假日五月銀行假日EARLYMONDAY5月最終周的周一月最終周的周一春季銀行假日春季銀行假日SPRINGBANKHOLIDAY8月最終周的周一月最終周的周一夏季銀行假日夏季銀行假日SUMMERBANKHOLIDAY12月25日圣誕節(jié)圣誕節(jié)CHRISTMASDAY12月26日節(jié)禮日節(jié)禮日BOXINGDAY注夏季銀行假日蘇格蘭定為夏季銀行假日蘇格蘭定為8月第一周的周一（月第一周的周一（2006年8月7日）日）德國(guó)節(jié)日德國(guó)節(jié)日1月1日新年新年NEUJAHRSTAGNEWNEUJAHRSTAGNEWYEARSYEARSDAYDAY復(fù)活節(jié)前的星期五復(fù)活節(jié)前的星期五KARFREITAGGOODKARFREITAGGOODFRIDAYFRIDAY復(fù)活節(jié)復(fù)活節(jié)OSTERSONNTAGEASTEROSTERSONNTAGEASTERSUNDAYSUNDAY復(fù)活節(jié)后的第一個(gè)星期一復(fù)活節(jié)后的第一個(gè)星期一OSTERMONTAGEASTEROSTERMONTAGEASTERMONDAYMONDAY5月1日勞動(dòng)節(jié)勞動(dòng)節(jié)MAIFEIERTAGTAGMAIFEIERTAGTAGDERDERARBEITLABARBEITLABDAYDAY復(fù)活節(jié)后第復(fù)活節(jié)后第4040日圣靈升天節(jié)圣靈升天節(jié)CHRISTICHRISTIHIMMELFAHRTENSIONHIMMELFAHRTENSIONDAYDAY復(fù)活節(jié)后第復(fù)活節(jié)后第7個(gè)星期日個(gè)星期日圣靈降臨日圣靈降臨日PFINGSTSONNTAGPENTECOSTPFINGSTSONNTAGPENTECOSTSUNDAYSUNDAY圣靈降臨日次日圣靈降臨日次日PFINGSTMONTAGPENTECOSTPFINGSTMONTAGPENTECOSTMONDAYMONDAY1010月3日德國(guó)統(tǒng)一紀(jì)念日德國(guó)統(tǒng)一紀(jì)念日TAGTAGDERDERDEUTSCHENDEUTSCHENEINHEITDAYEINHEITDAYOFOFGERMANGERMANUNITYUNITY1212月2525日圣誕節(jié)第一天圣誕節(jié)第一天11WEIHNACHTSTAGCHRISTMASWEIHNACHTSTAGCHRISTMASDAYDAY1212月2626日圣誕節(jié)第二天圣誕節(jié)第二天22WEIHNACHTSTAGSECONDWEIHNACHTSTAGSECONDDAYDAYOFOFCHRISTMASCHRISTMAS注各州獨(dú)立假日未計(jì)注各州獨(dú)立假日未計(jì)意大利節(jié)日意大利節(jié)日1月1日元旦，亦稱(chēng)新年元旦，亦稱(chēng)新年1月6日主顯節(jié)，亦稱(chēng)顯現(xiàn)節(jié)主顯節(jié)，亦稱(chēng)顯現(xiàn)節(jié)2月至月至3月狂歡節(jié)狂歡節(jié)2月14日情人節(jié)，情人節(jié)源自英國(guó)，也叫圣瓦倫泰因節(jié)情人節(jié)，情人節(jié)源自英國(guó)，也叫圣瓦倫泰因節(jié)3月8日（三八婦女節(jié)）日（三八婦女節(jié)）4月25日意大利解放日意大利解放日5月1日勞動(dòng)節(jié)勞動(dòng)節(jié)春分月圓后的第一個(gè)禮拜天春分月圓后的第一個(gè)禮拜天復(fù)活節(jié)復(fù)活節(jié)每年每年5月的第二個(gè)星期日月的第二個(gè)星期日母親節(jié)母親節(jié)6月2日國(guó)慶節(jié)國(guó)慶節(jié)7月2日與日與8月15日錫耶納賽馬節(jié)（地方性節(jié)日）錫耶納賽馬節(jié)（地方性節(jié)日）7月2日與日與8月15日在錫耶納要舉行賽馬節(jié)日在錫耶納要舉行賽馬節(jié)8月15日八月節(jié)八月節(jié)9月第一個(gè)星期天月第一個(gè)星期天威尼斯賽船節(jié)威尼斯賽船節(jié)11月2日萬(wàn)圣節(jié)萬(wàn)圣節(jié)1010月2828日抗擊意大利入侵紀(jì)念日抗擊意大利入侵紀(jì)念日－－－－1天1212月2626日圣誕節(jié)圣誕節(jié)CHRISTMASCHRISTMAS－－－－1天瑞典節(jié)日瑞典節(jié)日1月1日新年新年NEWNEWYEARSYEARSDAYDAY1月6日主顯節(jié)主顯節(jié)EPIPHANYEPIPHANY4月1414日復(fù)活節(jié)前星期五復(fù)活節(jié)前星期五GOODGOODFRIDAYFRIDAY4月1616日復(fù)活節(jié)復(fù)活節(jié)周日周日EASTEREASTERMONDAYMONDAY4月1717日復(fù)活節(jié)星期一復(fù)活節(jié)星期一MAYMAYDAYDAY4月3030日～日～5月2日春天的慶典春天的慶典5月1日勞動(dòng)節(jié)勞動(dòng)節(jié)LABSLABSDAYDAY5月2525日升天節(jié)升天節(jié)ENSIONENSIONDAYDAY6月4日圣靈降臨日圣靈降臨日周日周日WHITWHITMONDAYMONDAY6月6日國(guó)慶日（國(guó)慶日（NATIONALNATIONALDAYDAY）6月2424日仲夏節(jié)仲夏節(jié)SUMMERSUMMERHOLIDAYHOLIDAY1111月4日萬(wàn)圣節(jié)萬(wàn)圣節(jié)ALLALLSAINTSSAINTSDAYDAY1212月1313日露西亞女神節(jié)露西亞女神節(jié)1212月2424日圣誕節(jié)前夜圣誕節(jié)前夜CHRISTMASCHRISTMASEVEEVE1212月2525日圣誕節(jié)圣誕節(jié)CHRISTMASCHRISTMASDAYDAY1212月2626日節(jié)禮日節(jié)禮日STSTSTEPHENSDAYSTEPHENSDAY1212月3131日新年除夕新年除夕NEWNEWYEARSYEARSEVEEVE芬蘭節(jié)日芬蘭節(jié)日元旦節(jié)元旦節(jié)UUDENVUODENPIVUUDENVUODENPIVNEWNEWYEARYEARDAYDAY1月1日。每年元旦除夕，赫爾辛基市市長(zhǎng)都要在市中日。每年元旦除夕，赫爾辛基市市長(zhǎng)都要在市中心赫爾辛基大教堂前的議會(huì)廣場(chǎng)上向聚集的市民們發(fā)表新年賀詞，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)，市民們開(kāi)始燃赫爾辛基大教堂前的議會(huì)廣場(chǎng)上向聚集的市民們發(fā)表新年賀詞，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)，市民們開(kāi)始燃放焰火、跳舞、唱歌、互賀新年，歡聲笑語(yǔ)充滿(mǎn)大街小巷。放焰火、跳舞、唱歌、互賀新年，歡聲笑語(yǔ)充滿(mǎn)大街小巷。主顯日主顯日LOPPIAINENLOPPIAINENEPIPHANYEPIPHANY1月6日。是紀(jì)念耶穌顯靈的日子。日。是紀(jì)念耶穌顯靈的日子。耶穌受難日耶穌受難日PITKPERJANTAIPITKPERJANTAI4月，復(fù)活節(jié)前的星期五，月，復(fù)活節(jié)前的星期五，20062006年為年為4月1414日。是紀(jì)念耶穌被釘上十字日。是紀(jì)念耶穌被釘上十字架的節(jié)日。架的節(jié)日。復(fù)活節(jié)復(fù)活節(jié)PSIISPIVPSIISPIVEASTEREASTERDAYDAY4月，春分月圓后的第一個(gè)星期日至星期一，月，春分月圓后的第一個(gè)星期日至星期一，20062006年為年為4月16171617日。日。是紀(jì)念耶穌死后復(fù)活的節(jié)日。是紀(jì)念耶穌死后復(fù)活的節(jié)日。五一節(jié)五一節(jié)VAPPUVAPPUMAYMAYDAYDAY4月3030日55月1日。在芬蘭日。在芬蘭“五一五一”不僅是勞動(dòng)者的節(jié)日，也是畢業(yè)生的不僅是勞動(dòng)者的節(jié)日，也是畢業(yè)生的節(jié)日和芬蘭人慶祝春天到來(lái)的狂歡節(jié)。節(jié)日和芬蘭人慶祝春天到來(lái)的狂歡節(jié)。由于有為碼頭旁由于有為碼頭旁“哈維絲阿曼達(dá)女郎哈維絲阿曼達(dá)女郎”雕像戴上學(xué)生帽的儀式，雕像戴上學(xué)生帽的儀式，五一節(jié)也被稱(chēng)為五一節(jié)也被稱(chēng)為“戴帽節(jié)戴帽節(jié)”。耶穌升天日耶穌升天日HELATSTAIHELATSTAIENSIONENSIONDAYDAY5月，復(fù)活節(jié)四十天以后的第一個(gè)星期四，月，復(fù)活節(jié)四十天以后的第一個(gè)星期四，20062006年為年為5月2525日。日。

簡(jiǎn)介：1樓中國(guó)節(jié)日2樓英國(guó)，新西蘭3樓法國(guó)4樓德國(guó)5樓意大利6樓愛(ài)爾蘭7樓荷蘭8樓比利時(shí)9樓盧森堡10樓西班牙11樓葡萄牙12樓希臘13樓瑞典14樓芬蘭15樓奧地利16樓丹麥17樓波蘭18樓馬爾他19樓斯洛維尼亞20樓匈牙利21樓立陶宛22樓斯洛伐克23樓捷克24樓愛(ài)沙尼亞25樓拉脫維亞26樓塞浦勒斯27樓歐盟待觀察國(guó)家名單克羅埃西亞、保加利亞與羅馬尼亞28樓美國(guó)，韓國(guó)，日本，巴西，印度30樓加拿大，澳大利亞，新西蘭英國(guó)節(jié)日1月1日新年復(fù)活節(jié)前的星期五GOODFRIDAY復(fù)活節(jié)可能在從3月22日到4月25日之間的任何一天復(fù)活節(jié)后的第一個(gè)星期一EASTERMONDAY5月第一周的周一五月銀行假日EARLYMONDAY5月最終周的周一春季銀行假日SPRINGBANKHOLIDAY8月最終周的周一夏季銀行假日SUMMERBANKHOLIDAY12月25日圣誕節(jié)CHRISTMASDAY12月26日節(jié)禮日BOXINGDAY注夏季銀行假日蘇格蘭定為8月第一周的周一（2006年8月7日）新西蘭節(jié)日1月1日新年1月2日新年次日（DAYAFTERNEWYEARSDAY）2月6日建國(guó)紀(jì)念日紀(jì)念懷唐伊條約簽字日復(fù)活節(jié)前的星期五復(fù)活節(jié)復(fù)活節(jié)后的第一個(gè)星期一4月25日澳新軍團(tuán)紀(jì)念日ANZACDAY6月第一個(gè)周末后的星期一維多利亞女王誕辰紀(jì)念日10月第四個(gè)星期一勞動(dòng)節(jié)12月25日圣誕節(jié)CHRISTMASDAY12月26日圣誕節(jié)的次日BOXINGDAY法國(guó)節(jié)日1月1日元旦JOURDELAN復(fù)活節(jié)LUNDIDEPAQUES，而隨后的星期一亦是休息日。5月1日勞動(dòng)節(jié)FETEDUTRAVAIL5月8日第二次世界大戰(zhàn)停戰(zhàn)紀(jì)念日，1945年VICTOIRELE8MAI圣靈升天日，為復(fù)活節(jié)后40天ENSION圣靈降臨節(jié)，復(fù)活節(jié)后第七個(gè)星期天LUNDIDEPENTECOTE，隨后的星期一亦是休息日。7月14日大革命勝利紀(jì)念日國(guó)慶節(jié)，1789年FETENATIONALE8月15日圣母升天日ASSOMPTION11月1日萬(wàn)圣節(jié)TOUSSAINT，第二天是鬼節(jié)DEFUNTS。11月11日第一次世界大戰(zhàn)停戰(zhàn)紀(jì)念日，1918年。FETEDELAVICTOIREARMISTICE12月25日圣誕節(jié)NOEL注各州獨(dú)立假日未計(jì)

簡(jiǎn)介：11理解古希臘神話理解古希臘神話“神、人同形同性神、人同形同性”答答體現(xiàn)出了古希臘文化中，人在恐懼中反抗恐懼的自由。希臘人尊重和崇敬人體，認(rèn)為人自生來(lái)的身體是最美的，所以對(duì)裸體沒(méi)有任何忌諱，而他們的神是擁有完美的身體的人，希臘人崇拜的神就是這樣，可以說(shuō)是比人更像人的神。這就是它們的神人同行。這是一種對(duì)感官的原始崇拜，可以看出希臘人認(rèn)為感官的原始沖動(dòng)沒(méi)有任何需要隱藏和避諱的，更注重感性的文化傳統(tǒng)。古希臘神話的藝古希臘神話的藝術(shù)特征術(shù)特征第一，想象力豐富，如潘多拉盒子的傳說(shuō)；第二，故事性強(qiáng)，如普羅米修斯的故事；第三，哲理性強(qiáng)，如希緒弗斯的故事。22荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)答定義定義伊利昂紀(jì)（又譯伊利亞特）和奧德修紀(jì)（又譯奧特賽）是古代希臘的兩大史詩(shī)，相傳是由一個(gè)名叫荷馬的詩(shī)人所作，故稱(chēng)荷馬史詩(shī)。故事情節(jié)故事情節(jié)伊利昂紀(jì)以公元前12世紀(jì)古希臘攻打特洛伊城為背景。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了爭(zhēng)奪一個(gè)名叫海倫的希臘女子而引起的。英雄阿基琉斯的父親英雄阿基琉斯的父親2、奧德修經(jīng)回家的體驗(yàn)四個(gè)災(zāi)難奧德賽3、木馬計(jì)獨(dú)目巨人神女賽乇卡呂普索變成泡沫（與奧德賽三年）個(gè)體意識(shí)個(gè)體意識(shí)1、英雄形象的個(gè)性化。在荷馬史詩(shī)中英雄不是理想化，不近人情的形象，相反他們恰恰是把人身上特有的情感發(fā)揮到了極致又是作為富有個(gè)性的“人”而成為“英雄的”。如阿基琉斯的憤怒在憤怒中凸顯了人的個(gè)性意識(shí)。2、神的形象的反人性。在荷馬史詩(shī)中，諸神各個(gè)具有自己的特點(diǎn)，具有凡人所具有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。3、荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)騎士文學(xué)騎士文學(xué)騎士文學(xué)是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就。騎士精神騎士精神忠君、護(hù)教、行俠；對(duì)于女主人忠心耿耿。騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇前者是帶有反宗教意味的個(gè)體情感表達(dá)，比如“破曉歌（ALBAS）”；后者描寫(xiě)了騎士冒險(xiǎn)，比如亞瑟王和他的圓桌騎士、圣杯的傳說(shuō)等。評(píng)價(jià)騎士文學(xué)對(duì)后世西方文學(xué)影響很大。騎士抒情詩(shī)的中心是法國(guó)南部的普羅旺斯。普羅旺斯民族從法蘭克王國(guó)瓦解以后，政治獨(dú)立，商業(yè)發(fā)達(dá)，貴族文化也趨于繁榮?！八诮囊磺忻褡逯械谝粋€(gè)創(chuàng)造了標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。它的詩(shī)當(dāng)時(shí)對(duì)拉丁語(yǔ)系各民族甚至對(duì)德國(guó)人和英國(guó)人都是望塵莫及的范例?！逼樟_旺斯詩(shī)人被稱(chēng)為“特魯巴杜爾”或譯行吟詩(shī)人，多數(shù)是封建主和騎士，也有少數(shù)手工藝人和農(nóng)民。他們的名字流傳下來(lái)的有數(shù)百之多，但作品留存的很少。他們的詩(shī)歌一般詠唱對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，其中以“破曉歌”最為著名?！捌茣愿琛睌⑹鲵T士和貴婦人在破曉時(shí)候分離的情景。騎士傳奇的中心是法國(guó)北方。法國(guó)北方的詩(shī)人被稱(chēng)為“特魯維爾”也譯為行吟詩(shī)人。騎士傳奇的主題大都是騎士為了愛(ài)情、榮譽(yù)或宗教，表現(xiàn)出一種冒險(xiǎn)游俠的精神。騎士傳奇不同于英雄史詩(shī)，它沒(méi)有歷史事實(shí)根據(jù)，而是出自詩(shī)人的虛構(gòu)，有的取自民間傳說(shuō)，有的模仿古希臘、羅馬的作品。四、城市市民文學(xué)四、城市市民文學(xué)城市文學(xué)又稱(chēng)市民文學(xué)，它是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想感情的世俗文學(xué)。城市文學(xué)的內(nèi)容多是諷刺