簡介：1高二政治高二政治生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)導(dǎo)學(xué)練之十一導(dǎo)學(xué)練之十一第二單元第五課第二單元第五課意識的作用意識的作用編寫人張振勇編寫人張振勇審核三中高二政治組審核三中高二政治組一、學(xué)習(xí)目標(biāo)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知識目標(biāo)識記意識的作用；理解一切從實際出發(fā)，實事求是。2、能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義的意識觀、把發(fā)揮主觀能動性與尊重規(guī)律的客觀性、把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度相結(jié)合的能力。3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)的唯物主義思想觀念，同時重視人的精神作用，增強(qiáng)貫徹、執(zhí)行黨的思想路線的自覺性和主動性。二、重點二、重點意識的能動作用、堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。三、難點三、難點意識的能動作用四、知識連接四、知識連接上一框題我們學(xué)習(xí)了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系中的物質(zhì)決定意識，本框題我們接著學(xué)習(xí)意識對物質(zhì)的反作用。學(xué)習(xí)好本框題有助于我們學(xué)習(xí)第四單元的歷史唯物主義和價值觀。五、學(xué)法指導(dǎo)五、學(xué)法指導(dǎo)首先自主閱讀課文，從整體上把握本框題的知識網(wǎng)絡(luò)，然后做自主梳理，熟悉并理解知識點。通過合作探究來完成互動探究部分。重點把握意識的作用和一切從實際出發(fā)。六、自主梳理六、自主梳理1人能夠能動地認(rèn)識世界（1）意識活動具有_____和_____，人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機(jī)，在實施之前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。（2）意識活動具有___________和_________。意識對客觀世界的反映是_____、_____，并不是客觀世界有什么就反映什么。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（3）意識活動的_____和_____，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。透過人類意識這個“思維的眼睛”，我們能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的__________。2人能夠能動地改造世界（1）人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過________把意識中的東西變成_________的3一方面，擴(kuò)大對外文化交流，向世界展示了中國悠久文化的魅力；另一方面，發(fā)展國內(nèi)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足了人們多方面的精神需求。隨著物質(zhì)生活水平的提高和國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們逐步認(rèn)識到文化消費的意義，并增加文化消費。但同時也出現(xiàn)了一些人過度消費和文化素質(zhì)低俗化的傾向，必須予以警惕。結(jié)合材料說明當(dāng)前我國文化發(fā)展應(yīng)如何堅持一切從實際出發(fā)探究五閱讀課本40頁探究活動，回答在日常生活中，做一件事情想要達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件八、學(xué)習(xí)反思八、學(xué)習(xí)反思九、鞏固提升12008年“神州”七號載人飛船發(fā)射成功體現(xiàn)的哲理是①意識能夠揭示客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律②意識能夠正確反映客觀事物③人只要發(fā)揮意識的能動作用，就能正確地認(rèn)識世界、改造世界④意識能夠直接作用于客觀事物，并引起客觀事物的變化A①②B③④C②③D①④2我國之所以在載人飛船發(fā)射前進(jìn)行四次模擬發(fā)射，是因為

簡介：IGCDOC2300E第1頁共84頁SAFETYTRAININGOFEMPLOYEES員工安全培訓(xùn)員工安全培訓(xùn)IGCDOC2300EREPLACES替代IGCDOC2386EEUROPEANINDUSTRIALGASESASSOCIATION歐洲工業(yè)氣體協(xié)會歐洲工業(yè)氣體協(xié)會AVENUEDESARTS35B–1210BRUSSELSTEL3222177098FAX3222198514EMAILINTERWWWEIGAGIGCDOC2300E第3頁共84頁TABLEOFCONTENTS目錄目錄1INTRODUCTION介紹52SCOPEPURPOSE目的與範(fàn)圍521SCOPE範(fàn)圍522PURPOSE目的53GUIDANCENOTES說明631CHECKLISTSLEAFLETS檢查清單與小卡片632TRAININGPROGRAM培訓(xùn)計劃633TRAININGRECDS培訓(xùn)記錄734TRAININGPROCESS培訓(xùn)過程735PROGRAMION計劃的選擇74CHECKLISTSCERTIFICATES檢查表與證書741SAFETYTRAININGCHECKLIST安全培訓(xùn)檢查表7411SCOPE範(fàn)圍8412USE使用842CERTIFICATES證書8421INDUCTIONTRAININGCERTIFICATE參加培訓(xùn)的證書8422SAFETYQUALIFICATIONCERTIFICATE安全資格證明95SAFETYLEAFLETS安全卡9APPENDICES附錄APPENDIXA附錄ASAFETYTRAININGCHECKLIST安全培訓(xùn)檢查表10APPENDIXB附錄BCERTIFICATES證書INDUCTIONTRAININGCERTIFICATE參與培訓(xùn)證書23SAFETYQUALIFICATIONCERTIFICATE安全資格證24

簡介：雙語雙語歐洲人節(jié)約還是消費歐洲人節(jié)約還是消費20111223093512來源國際在線論壇編輯李凱玲EUROPEANSHEADINTOAGRIMHOLIDAYSEASONASGOVERNMENTSCUTSPENDINGRECESSIONFEARSMOUNTF2012AUSTERITYISTHEBYWDINSOMEOFTHECOUNTRIESHARDESTHITBYEUROPESDEBTCRISISBUTOTHERSARESENDINGOUTTHEOLDYEARWITHAFINALCELEBRATYBASHEUROPEANSHEADINTOAGRIMHOLIDAYSEASONASGOVERNMENTSCUTSPENDINGRECESSIONFEARSMOUNTF2012AUSTERITYISTHEBYWDINSOMEOFTHECOUNTRIESHARDESTHITBYEUROPE’SDEBTCRISISBUTOTHERSARESENDINGOUTTHEOLDYEARWITHAFINALCELEBRATYBASHSHOPPERSCROWDTHEHOLIDAYWINDOWDISPLAYSOUTSIDETHEGALLERIESLAFAYETTETHEFAMOUSDEPARTMENTSTEINCENTRALPARISMOSTAREJUGGLINGSHOPPINGBAGSFILLEDWITHHOLIDAYGIFTSTHIRTYFIVEYEAROLDALEXRADEBRITOISAMONGTHEFEWWHOISBAREHEDDEBRITOSAYSSHEWILLNOTBEBUYINGANYPRESENTSTHISCHRISTMASTIMEEVENTHOUGHSHEMAKESAGOODSALARYINSTEADSHEWILLMAKEHERFAMILYAGOODCHRISTMASDINNERBUYTHEMPRESENTSDURINGTHEAFTERCHRISTMASSALESTHATISBECAUSETHECOSTOFEVERYTHINGISGOINGUPSHESAYSEVERYTHINGEXCEPTSALARIESACROSSEUROPECITIZENSLIKEDEBRITOAREPULLINGINTHEIRBELTSTHISHOLIDAYSEASONINLINEWITHTHEIRGOVERNMENTSWHOAREINTRODUCINGAUSTERITYMEASURESTOCOMBATTHEREGIONSSOVEREIGNDEBTBANKINGCRISISINSOMEOFTHEHARDESTHITCOUNTRIESLIKEPTUGALGREECESPAINLOCALGOVERNMENTSHAVECUTTHEIRHOLIDAYBUDGETSDIMMEDTHEIRCHRISTMASLIGHTSBUTTHEPICTUREISMEMIXEDINCOUNTRIESLIKEFRANCEWHICHARESTILLTEETERINGONTHEBRINKOFTHEEUROZONECRISISTHOUSSOFPEOPLEPROTESTEDINPARISOTHERFRENCHCITIESTHISLASTWEEKAGAINSTNEWGOVERNMENTAUSTERITYMEASURESTWENTYFIVEYEAROLDSTUDENTPIERREDUBOVATSKYJOINEDTHEPARISDEMONSTRATIONS“IAMAFRAIDFMYFUTURE“HESAID“IDONOTHAVEENOUGHMONEYTOLIVEONASTHINGSAREDIFFICULTIDONOTLIVEWITHMYFAMILYIWILLJUSTUSETHELITTLEMONEYIHAVETOGETMYFAMILYINTHESOUTHOFFRANCETHISWILLBEHOWILLBECELEBRATINGCHRISTMASTHEREWILLBENOPRESENTSJUSTGETTINGTOGETHER“BRITISHTOURISTSPAULANITASCOTNEYEYEINGAWINDOWDISPLAYATACARTIERSDIAMONDSTEONTHEELEGANTCHAMPSELYSEESAREALSOWRIED“WEARENOTHERETOBUYANYTHINGREALLY“HESAID“ITISJUSTPURELYTOSEEMYSONTOSEEPARISBECAUSEWEHAVENEVERBEENTOPARISBEFE“ALTHOUGHBRITAINISNOTPARTOFTHEEUROZONEITSECONOMYISSTRUGGLINGTHESCOTNEYSARECONCERNED“DEPRESSEDMOSTLY“SAIDPAULSCOTNEY“WRIEDIAMRETIREDSOITDOESNOTREALLYAFFECTMEBUTANITAISSTILLWKINGSOTHEJOBSITUATIONCOULDAFFECTUS“BUTOTHERPEOPLEFRENCHEUROPEANSAREOPENINGTHEIRPOCKETBOOKSTHISHOLIDAYSEASONTHRONGSPACKEDDEPARTMENTSTESDURINGTHELASTWEEKENDBEFECHRISTMASANALYSTPHILIPPEMEAUDEFARGESBELIEVESPEOPLEARECELEBRATINGWHILETHEYCAN“ITHINKMANYEUROPEANSMANYFRENCHAREBECOMINGAWARETHATNEXTYEARWILLBEDIFFICULT“HESAID“THATISWHYIFWECANHAVEALASTMERRYCHRISTMASLETUSTAKEIT“ASSTROLLERSADMIRETHEHOLIDAYDECATIONSONTHECHAMPSELYSEESAYOUNGMANCALLEDGWELERINGSABELLFTHESALVATIONARMYITYSOLICITINGDONATIONSGWELESAYSTHEFRENCHARESTILLGIVINGTOTHEPOHOMELESSTHISHOLIDAYSEASONAWARETHATTHEYARETHEFIRSTTOSUFFERINTHESEHARDECONOMICTIMES

簡介：1陜西省第十三次哲學(xué)社會科學(xué)西省第十三次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果秀成果申報表（）學(xué)科類別填寫一級學(xué)科代碼（詳見學(xué)科分類目錄）（）成果類型1基礎(chǔ)理論研究2應(yīng)用研究3科普讀物4工具書5古籍整理出版物6志書、學(xué)術(shù)譯著（文）等（）成果類別1著作2論文3調(diào)研報告（）完成形式1獨立2合作3集體（）成果作者是否均為1971年1月1日之后出生1是2否（）是否申報青年獎1是2否成果名稱__________________________________________________________________________________________________受理單位（蓋章）____________________________________________________________________________________陜西省第十三次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果評獎委員會辦公室2017年9月3成果名稱成果名稱主要觀點或內(nèi)容簡介主要觀點或內(nèi)容簡介（可另附頁）

簡介：1科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)方案（專業(yè)代碼010108）一、培養(yǎng)目標(biāo)一、培養(yǎng)目標(biāo)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)將培養(yǎng)適應(yīng)中國現(xiàn)代化建設(shè)所需要的科技哲學(xué)及其相關(guān)領(lǐng)域的高級專門人才，能夠面向世界、面向未來。具體說來，將為高校、科研機(jī)構(gòu)及其他社會事業(yè)部門培養(yǎng)出具有較高能力和水平的，能夠從事教學(xué)、科研和管理工作的人才，或為更高一級的學(xué)校輸送優(yōu)秀生源。為此，要求本專業(yè)研究生必須做到德、智、體全面發(fā)展，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，堅持四項基本原則，熱愛祖國，遵紀(jì)守法，品德良好；系統(tǒng)地掌握科技哲學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的基本理論和專門知識；熟練掌握一門外國語；具備健康的身體和良好的心理素質(zhì)。二、研究方向二、研究方向本專業(yè)設(shè)有四個研究方向1科技發(fā)展規(guī)律與機(jī)制研究2科學(xué)技術(shù)的社會學(xué)研究3科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)文化研究4技術(shù)哲學(xué)與技術(shù)倫理研究三、學(xué)習(xí)年限三、學(xué)習(xí)年限本專業(yè)研究生學(xué)習(xí)年限為三年，要求至少修滿35學(xué)分。每年的學(xué)習(xí)時間一般為9個月。課程學(xué)習(xí)時間一般占全部學(xué)習(xí)時間的二分之一左右，科學(xué)研究工作（含撰寫學(xué)位論文）時間一般不少于全部學(xué)習(xí)時間的三分之一。四、課程設(shè)置四、課程設(shè)置原則上碩士研究生必須按照本專業(yè)的培養(yǎng)方案用一年半的時間修完規(guī)定的課程。（一）必修課公共必修課（8學(xué)分）1第一外國語（5學(xué)分）2馬克思主義與社會科學(xué)方法論（1學(xué)分）3中國特色社會主義理論與實踐研究（2學(xué)分）學(xué)科基礎(chǔ)必修課（9學(xué)分）1科學(xué)技術(shù)思想史（3學(xué)分）3碩士生在學(xué)期間必須修滿35學(xué)分才準(zhǔn)許撰寫畢業(yè)論文。學(xué)位論文的寫作時間一般不少于一年。從第三學(xué)期開始進(jìn)行選題、提交學(xué)位論文計劃和做開題報告。學(xué)位論文的選題和開題報告應(yīng)得到導(dǎo)師的同意，并經(jīng)院組織的開題報告會議通過。經(jīng)導(dǎo)師組討論認(rèn)為選題合適且計劃可行者，方能正式開展論文工作。對于不合適者，要重新開題，最遲應(yīng)在第四學(xué)期開學(xué)以后的前兩個月內(nèi)完成。在撰寫過程中，實行匯報與階段性學(xué)術(shù)報告制。每隔35個月，碩士生要在一定范圍內(nèi)報告論文進(jìn)展情況，由導(dǎo)師、指導(dǎo)小組及時給予指導(dǎo)；在申請答辯前35個月，要向本專業(yè)及相關(guān)專業(yè)的教師全面報告論文進(jìn)展情況及取得的成果，以進(jìn)一步修改和完善論文。學(xué)位論文在導(dǎo)師指導(dǎo)下，由研究生本人獨立完成，要求體現(xiàn)該學(xué)科領(lǐng)域較高的研究水平和較新的進(jìn)展。論文要求觀點正確并具有科學(xué)性，有一定的創(chuàng)新，資料翔實，論據(jù)充分，邏輯嚴(yán)密，文字流暢，具有一定的理論價值和應(yīng)用價值。碩士生應(yīng)積極從事科學(xué)研究，鼓勵研究生在學(xué)術(shù)刊物上公開發(fā)表與專業(yè)有關(guān)的學(xué)術(shù)論文。九、學(xué)分的計算方法九、學(xué)分的計算方法碩士研究生須獲得35學(xué)分之后方可參加碩士學(xué)位論文的撰寫及答辯。學(xué)位課程要求各科成績均在75分以上，外語在全省統(tǒng)考時應(yīng)達(dá)到或超過75分。學(xué)位課程中經(jīng)補(bǔ)考及格達(dá)二門次及其以上者，不能授予碩士學(xué)位。補(bǔ)修課程不作為學(xué)位課程，但要進(jìn)行成績考核。十、培養(yǎng)方式與方法十、培養(yǎng)方式與方法采取以導(dǎo)師為主，導(dǎo)師與指導(dǎo)小組集體培養(yǎng)相結(jié)合的方式。每位導(dǎo)師至少要為研究生開出本專業(yè)的2門課程，一門必修課程，一門選修課程。每位導(dǎo)師必須在學(xué)術(shù)帶頭人的組織下，為研究生開列出必讀書目并及時檢查研究生對必讀書目的閱讀情況。參與審核學(xué)位課程的命題及評分。負(fù)責(zé)對研究生進(jìn)行中期考核，對學(xué)位論文的質(zhì)量和進(jìn)展情況進(jìn)行督促、檢查。協(xié)助組織學(xué)位論文的答辯。對研究生的培養(yǎng)，應(yīng)貫徹理論聯(lián)系實際的原則，采取系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)與科學(xué)研究相結(jié)合，講授與討論相結(jié)合，校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合的方法。十一、考核十一、考核必修課均安排為考試，選修課可以安排為考試或考查?？荚嚳颇堪窗俜种圃u定成績，考查科目按優(yōu)秀、良好、及格、不及格四級計分制評定成績。具體考核辦法按

簡介：蘇州市優(yōu)秀哲學(xué)社會科學(xué)專家申報表姓名單位填表日期中共蘇州市委宣傳部蘇州市哲學(xué)社會科學(xué)界聯(lián)合會2008年8月3近年來參與的社科公益活動（舉辦公益講座、參與社科普及、基層調(diào)研、決策建議等）單位意見單位蓋章年月日評審小組審核意見負(fù)責(zé)人簽字年月日

簡介：浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題鑒定結(jié)題審批書課題編號課題類別課題名稱課題負(fù)責(zé)課題負(fù)責(zé)人所在單位填表日期年月日浙江省哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃辦公室制浙江省哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃辦公室制2一、數(shù)據(jù)表1申請結(jié)題成果名稱2預(yù)期成果形式最終成果形式計劃完成時間年月日實際完成時間年月日申請鑒定時間年月日成果形態(tài)A出版物B打印稿C手稿或其復(fù)印件D其它成果字?jǐn)?shù)千字（計劃）出版時間、單位批準(zhǔn)經(jīng)費元已撥經(jīng)費元獲獎情況領(lǐng)導(dǎo)批示情況轉(zhuǎn)摘引用情況結(jié)題種類A正常B提前C延期D免于鑒定E申請中止或撤銷課題負(fù)責(zé)人及課題組主要成員簡況姓名性別出生日期年月日所在單位行政職務(wù)專業(yè)職務(wù)研究專長學(xué)歷學(xué)位通訊地址郵政編碼課題負(fù)責(zé)人聯(lián)系電話宅辦手機(jī)EMAIL姓名單位職稱承擔(dān)任務(wù)課題組主要成員

簡介：歐洲之所以為歐洲歐洲之所以為歐洲中國之所以為中國中國之所以為中國緬懷陳樂民先生緬懷陳樂民先生作者朱尚同來源讀書時間2009年第五期去年12月27日凌晨我國歐洲學(xué)大家、中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員陳樂民先生去世后，我將資中筠先生發(fā)來的訃告轉(zhuǎn)發(fā)給黨史學(xué)者韓鋼先生，第二天就收到韓鋼發(fā)來的EMAIL。他說“我與陳樂民和資中筠先生都不熟悉，卻對他們都非常敬重。無論學(xué)問還是人格，他們都堪稱真正的知識分子，他們的合著冷眼向洋一直是我給學(xué)生布置的必讀書之一（恐怕已成為他們夫婦合作的絕唱）今陳先生忽然西去，對他來說也許是超然了，卻給生者留下哀痛和永久的懷念。天國里多了一顆純潔的靈魂，人世間少了一位正直的學(xué)者。我不知道是該祝賀天國，還是該哀嘆人間?！蔽耶?dāng)即將這些話，特別是“堪稱真正的知識分子”和“陳先生忽然西去，對他來說也許是超然了”這兩句看似極普通卻使我憬然有悟的話，以電話告知了中筠先生。我之所以對韓鋼先生的話產(chǎn)生了共鳴，是因為我由此想起了中筠先生去年所寫的“一代風(fēng)骨今何在”這篇評介徐百柯民國那些人一書的文章。古有“建安風(fēng)骨”，講的是文，中筠先生所指的“一代風(fēng)骨”著重講的是人，是一種學(xué)者之“魂”，底子上都有一個“士”字守著的，是一種浩然正氣。我想中筠先生那篇文章，所指的那種風(fēng)骨，不也是五十一年憂樂與共的她對樂民先生最恰當(dāng)?shù)耐圃S和紀(jì)念么這幾十年來的中國，據(jù)我這樣一個曾在高等學(xué)校工作多年的生物化學(xué)學(xué)者的親自體會，思想和學(xué)問融匯中西，人格獨立，不隨俗，不媚俗，不因權(quán)勢、利害、寵遇而折腰，不與潛規(guī)則同流，堅持守著“士”字的士，確乎是難矣哉，少矣哉了。韓鋼說陳先生“堪稱真正的知識分子”是就這一高度而言的，是一位晚輩黨史學(xué)者對一位前輩歐洲思想史大家心儀的追思。樂民先生對人對事對學(xué)問既平正通達(dá)，又以誠為性命，凜然有節(jié)概，一以貫之的是科學(xué)和民主的五四精神。他和中筠先生在2005年歲末印送的致友人書中說“從陋室（芳古園陋室，樂民先生家）向外望去，這個社會，這個世界，卻令人憂思不斷，這些憂思常流諸筆端”。又說“平時看書和所思所想仍然不離中西歷史文化方面的比較研究，以便在比較中加深西方‘啟蒙’運(yùn)動對一個民族振興的悟解，蓋橫踞心中者，常覺吾國吾民尚需啟蒙”，在另一文中更急切地說“吾國吾民何等不應(yīng)該須臾忘卻德先生和賽先生留下的任務(wù)，那是我們?nèi)褡宓氖姑吞炻殹薄Ｋ麑戇@些話的2005年，是他患尿毒癥，每周三次，每次四小時（加上路途及準(zhǔn)備要6小時）血液透析已進(jìn)入第八年的時候，而念茲在茲還是這民族振興之道。套用白居易與元九書，可見他“行守高潔，志在兼濟(jì)，奉五四精神而始終之則為道，言而發(fā)明之則為文”。韓鋼先生說他“忽然西去，對他也許是超然了”，韓鋼是由文及于人而懂得樂民先生的。樂民先生自稱和胡繩先生一樣，四十而惑，惑而不解，垂三十年。等到文革中后期，一旦悟而求解，本意是求超脫，而對“吾國吾民”卻從來沒有超脫過。當(dāng)他求解之日，就自然背負(fù)起一個“真正的知識分子”對這個“令人憂思不斷”社會的責(zé)任重?fù)?dān)了。他何嘗不想求超然和閑適呢，1998年5月他第四次住進(jìn)協(xié)和醫(yī)院，因長期透析右腕已做血瘺，只能勉力寫小楷，錄東坡先生“定風(fēng)波”詞，詞后題記有云“東坡遇大雨，莫聽穿林打葉，吟嘯徐行，沉浮均無掛礙，山頭斜照，心境坦然，平生便當(dāng)如此?！本驮谂R近七十，寫此題記的后十年間，竟然又出版了近十來本著作，或放眼于博大精深的歐洲文化，或深思中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，卓然成家。在他走了，“也許是超然了”之后，中筠先生和女兒他說，黑格爾歷史哲學(xué)的大功勞之一，是揭開了歷史經(jīng)驗的表層（盡管這“表層”非常豐富多彩或驚心動魄），讓“精神的歷史”浮出了水面，這的確是哲學(xué)家睿智和深邃之處。這個精神世界，他以為“就是從兩希文明發(fā)端，經(jīng)過羅馬基督教文明，至盎格魯撒克遜的實證、經(jīng)驗哲學(xué)，而后衍生為‘英美傳統(tǒng)’的自由和民主精神。在歐洲大陸，是古典的‘文明傳統(tǒng)’加上英國的經(jīng)驗，經(jīng)過啟蒙高潮，匯成了自由、平等、博愛、共和等現(xiàn)代民主思想?？梢院敛豢鋸埖恼f，自由的思想和民主的制度在十九世紀(jì)已覆蓋了歐羅巴和北美，形成了一種我稱之為“大西洋的文化（或文明，或思想）體系”。并以為，概括的可以叫“自由主義”，至于之所以用“自由主義”而沒有用“資本主義”，是因為資本主義是因“資本”而生發(fā)出的主義，而“自由主義”則重在人的精神，它不是先有理論，不是先由一些“精英分子”先驗地從頭腦中想出來的，它純?nèi)痪褪菑慕?jīng)驗中產(chǎn)生的，開端是經(jīng)驗主義的。換句話說，是先有“自由”，再發(fā)展成“主義”，而不是先有“主義”，再限制自由，以期實現(xiàn)人為的、先驗的“主義”，所以說是自然的進(jìn)程。到今天，它又越出早期的純經(jīng)驗階段，成為一種完整的思想體系和制度了。從十九世紀(jì)開始，民主變革的精神，已跨越民族界限向全世界擴(kuò)散開了。試看今日之世界，無論何種社會制度，無論社會處于何種階段，國家關(guān)系何等對立，宗教教派沖突何等毫無理性、激烈而又狂熱，自由和民主作為人類神圣的、理性的精神，有誰能公開加以拒絕呢當(dāng)然，真真假假，假假真真，在今日世界還是必然會有的?？傊慕Y(jié)論是“歐洲精神”或西方文明，是人類社會發(fā)展的理性道路，在實質(zhì)上點出了“世界歷史的走向”?！拔逅摹睍r期提出的德、賽二先生，說到極處，是對“歐洲精神”的高度提煉，“歐風(fēng)美雨”所及，濃縮而又濃縮，就是“民主與科學(xué)”。這是自十五世紀(jì)以來，人類通過理性的科學(xué)思維和實踐所走過的道路，這條道路在“精神的歷史”里，可謂歷歷在目。對這些認(rèn)識的取得，他寫下了自己的體會“了解世界，有如剝筍，需要一層一層剝。先剝?nèi)ニ^“國際關(guān)系”這層眼前的表皮，再把“社會”現(xiàn)象剝開，剝到最后，便露出了現(xiàn)象覆蓋下的內(nèi)核，即黑格爾所謂的“精神世界”以人道主義和自由為核心的歐洲精神。精神、文化屬于軟力量，它很有韌性地塑造和決定著一個民族的品格，即由文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動延伸下來的自由、平等、博愛、人權(quán)以及憲政民主共和國等等觀念，已在普通歐洲人心里生了根，幾乎成了天性的一部分，完全不需要像文革中年年講、月月講、天天講那樣的“灌輸”，這才是歷史的自然走向。談20世紀(jì)的歐洲，離不開歐洲的“一體化”。樂民先生認(rèn)為這是歐洲人的一個大創(chuàng)舉，是二十世紀(jì)歐洲從理想主義過渡到經(jīng)驗主義的一個重大創(chuàng)造，千萬不要小看了。這個理想可以從幾個世紀(jì)前的羅馬帝國那里找到淵源，現(xiàn)在“歐盟”每次要通過一個重要文件，都還要回溯一下過去。將這么多有獨立主權(quán)甚至有世仇的國家組成一個聯(lián)盟，非洲辦不到，亞洲也辦不到，但歐洲各國人民共有著久遠(yuǎn)形成的科學(xué)、民主、自由、平等、人權(quán)、憲政、法治的理念和實踐，都自認(rèn)是歐洲人，有一種感情的凝聚作用，其聯(lián)合不僅是政府行為，在文化上也其來有自。歐盟有嚴(yán)密的組織，組織結(jié)構(gòu)按三權(quán)分立而設(shè)，歐盟的法律非常之多，一切依法律辦。這種尋求在一致中的多元，在多元中的一致，是歐洲優(yōu)秀人文精神的體現(xiàn)。歐洲人這種以自由和人道主義為核心的價值觀確是深入人心的，可以從另一例子來看。東歐為什么在1989年先于蘇聯(lián)解體而發(fā)生劇變一方是蘇聯(lián)自顧不暇，失去控制能力了，東歐專制政府不得人心；另一方面則是盡管在蘇聯(lián)無所不用其極的控制下，并用意識形態(tài)灌輸了那么多年，對不起，我們東歐人的腦子，仍然是歐洲文明的腦子（只不過越往東越淡），人們潮水一般沖垮了柏林墻，可見歐洲精神影響之深。所以歐洲不僅是政治的、經(jīng)濟(jì)的歐洲，首先是歷史文化的歐洲。有人甚至認(rèn)為“歐洲聯(lián)盟”的經(jīng)驗，是遙遠(yuǎn)未來“世界

簡介：上海市哲學(xué)社會科學(xué)上海市哲學(xué)社會科學(xué)“十三五十三五”規(guī)劃規(guī)劃20172017年度課題指南年度課題指南上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室20172017年6月1申報說明一、申報上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題的指導(dǎo)思想是，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，全面貫徹落實黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，堅持以重大理論和現(xiàn)實問題為主攻方向，堅持基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并重，注重新興邊緣交叉學(xué)科和跨學(xué)科綜合研究，著力用當(dāng)代馬克思主義凝聚思想共識，努力構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系，發(fā)揮上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題的示范引導(dǎo)作用，推動哲學(xué)社會科學(xué)為黨和政府決策服務(wù)，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮服務(wù)。二、上海市哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課題指南（以下簡稱課題指南）指導(dǎo)上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃各類課題申報。2017年上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題共設(shè)三類課題系列課題、一般課題和青年課題，面向全市公開招標(biāo)，公平競爭，擇優(yōu)立項。三、課題申請人條件在上海市工作或者居?。蛔袷刂腥A人民共和國憲法和法律；具有獨立開展研究和組織開展研究的能力，能夠承擔(dān)實質(zhì)性研究工作。除上述條件外，各類課題申請人還應(yīng)具備以下條件

簡介：120142014年生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)考點知識精要考點知識精要大田一中大田一中嚴(yán)鋼春嚴(yán)鋼春一、生活智慧與時代精神一、生活智慧與時代精神1、哲學(xué)（1）哲學(xué)與世界觀和方法論）哲學(xué)與世界觀和方法論世界觀世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論方法論用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（3）哲學(xué)與時代精神）哲學(xué)與時代精神首先，哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，因為它反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。其次，哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。2、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容（1）基本問題基本問題思維和存在的關(guān)系問題。（意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）（2）內(nèi)容內(nèi)容一是思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。3、唯物主義和唯心主義3者。（2）絕對運(yùn)動與相對靜止）絕對運(yùn)動與相對靜止運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。（動中有靜，靜中有動）3、物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律（1）規(guī)律的概念）規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性）規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。（3）人能認(rèn)識和利用規(guī)律）人能認(rèn)識和利用規(guī)律規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但人不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。4、物質(zhì)決定意識（1）意識的起源）意識的起源意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）意識的生理基礎(chǔ)）意識的生理基礎(chǔ)意識是人腦的機(jī)能。（3）意識的內(nèi)容與形式）意識的內(nèi)容與形式意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。5、意識的能動作用（1）意識能動性的特點）意識能動性的特點人能夠能動地認(rèn)識世界人能夠能動地認(rèn)識世界意識活動具有目的性和計劃性；具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人能夠能動地改造世界人能夠能動地改造世界意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（2）意識能動性的表現(xiàn)）意識能動性的表現(xiàn)正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。6、一切從實際出發(fā)，實事求是（1）是什么）是什么我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）為什么）為什么是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）怎么做）怎么做一方面，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。另一方面，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的

簡介：1高中生活與哲學(xué)第一單元測試題（一）一、單項選擇題（每題2分，共70分）1、愛因斯坦曾經(jīng)說“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@表明（）A哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)B哲學(xué)是研究整個世界的，具體科學(xué)研究某一特殊領(lǐng)域，二者是整體和部分的關(guān)系C沒有哲學(xué)觀點的具體科學(xué)和沒有具體科學(xué)材料的哲學(xué)都不是科學(xué)D具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)也以具體科學(xué)為基礎(chǔ)2、恩格斯說“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@說明（）A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C哲學(xué)觀點都是正確的D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明3、在實際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無底時，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點從哲學(xué)上說，是認(rèn)為（）A世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B存在決定思維C思維是世界的本原，思維決定存在D世界觀不同，對事物的看法就不同4、在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，造成工作上的嚴(yán)重失誤。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（）A否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點C否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點D否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點5、人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而深處困境時消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。以上材料說明（）A哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考B世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀C哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說6恩格斯說“一切觀點都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映正確的或歪曲的反映?！边@說明（）A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B哲學(xué)觀點都是正確的C哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明7、人類最早的哲學(xué)家都曾探究“天”的道理，研究自然界的存在與發(fā)展，后來又進(jìn)而轉(zhuǎn)向關(guān)注人類自身，德國哲學(xué)家康德也說過，世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德。這說明（）A哲學(xué)就是關(guān)于自然界的科學(xué)B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C哲學(xué)是關(guān)于自然界和人類社會一般規(guī)律的學(xué)說D人類的兩項基本活動就是認(rèn)識世界和改造世界8唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（）A世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的B世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的C意識對物質(zhì)具有反作用D世界是可以被認(rèn)識的92010年初，根據(jù)當(dāng)前農(nóng)村的實際情況，為了進(jìn)一步加強(qiáng)我國農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力建設(shè)、促進(jìn)糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收，中共中央、國務(wù)院通過了中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村工作，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力若干政策的意見，即中央一號文件。上述材料表明（）A物質(zhì)和意識同時產(chǎn)生，不可分割B物質(zhì)是依賴于人的意識的客觀實在性C先有意識，后有物質(zhì)D物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識10中央“一號文件”是在充分了解我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上制定的。這充分說明（）A思維與存在何為第一性的問題是以思維和存在的同一性問題為基礎(chǔ)的B思維和存在同一性問題是以思維與存在何為第一性的問題為基礎(chǔ)C思維與存在的同一性問題是哲學(xué)基本問題，可以劃分唯物主義和唯心主義3C唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D思維與存在的性質(zhì)是不同的21、有人稱近代機(jī)械唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說機(jī)械唯物主義（）A沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B是形而上學(xué)的唯物主義C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性22、下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）A眼開則花明，眼閉則花寂B“形存而神存，形謝則神滅”C神靈天意決定著社會的變化D“物是觀念的集合”23、列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵不結(jié)果的花”，是因為（）①唯心主義包含某些合理的思想②唯心主義片面夸大意識作用③以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識世界和改造世界④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展A①②B②③C①④D①③24、下列說法正確的是（）A任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)B哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時時代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系C哲學(xué)作為社會變革的先導(dǎo)，可以對社會經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展起著決定作用D任何哲學(xué)都正確地反映了時代的任務(wù)和要求25、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之外主要在于（）A把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念B把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)C夸大了意識的能動作用D否定了意識能反作用物質(zhì)26馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。之所以這樣說，是因為馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了（）A唯物主義和唯心主義的有機(jī)結(jié)合B唯物主義和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合C辯證法和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合D唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合27、李瑞環(huán)同志在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)談到“學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多。”對此理解正確的是（）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)能夠指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界③科學(xué)的哲學(xué)會對我們的工作和生活以方法論的指導(dǎo)④我們在工作中的一切行為和認(rèn)識都應(yīng)以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)A①②B①③C①②③D①②③④28、下列說法符合唯物主義觀點的有（）①存在就是被感知②物是觀念的集合③氣者，理之依也④形存則神存，形謝則神滅⑤自然界的萬事萬物是絕對精神的體現(xiàn)和派生物⑥天地合而萬物生，陰陽接而變化起A①②③B①③⑤C②③⑤D③④⑥29、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是（）A物質(zhì)和意識的斗爭B可知論和不可知論的斗爭C唯物主義和唯心主義的斗爭D辯證法與形而上學(xué)的斗爭30、（2007年高考文綜山東卷）“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能31、“當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題?！边@句話表明，哲學(xué)

簡介：歐洲新能源崛起歐洲新能源崛起風(fēng)能、水能、生物能風(fēng)能、水能、生物能在2010年之前，歐盟各成員國將把電力的22和所有能源的12改為可再生能源。德國孩子從小懂得新能源的作用。馬爾訥是德國石荷州北海沿岸的一個美麗小鎮(zhèn)。這里地勢平坦、人煙稀少，風(fēng)速平均每小時達(dá)15英里（1英里約合16公里）。5年前，頗具商業(yè)眼光的馬爾訥人成立了一家能源公司，靠開發(fā)風(fēng)能發(fā)電播下了創(chuàng)業(yè)的種子。如今，公司麾下的32座風(fēng)力渦輪發(fā)電機(jī)在堤壩上一字排開，整日像風(fēng)車一樣嗡嗡作響把風(fēng)能轉(zhuǎn)化成電能。公司現(xiàn)在年均發(fā)電5500萬度，滿足了當(dāng)?shù)卮蠹s16萬個家庭的用電。歐洲歐洲4000萬人使用萬人使用風(fēng)能如今，像馬爾訥鎮(zhèn)這樣開發(fā)風(fēng)能及其他新能源的地區(qū)在德國越來越多。在上月舉行的“2004年國際可再生能源大會”上，記者就此采訪了德國聯(lián)邦發(fā)展援助部負(fù)責(zé)人科努基維茨先生。基維茨先生說，德國本是一個資源貧乏的國家，能源主要依靠進(jìn)口。上世紀(jì)70年代能源危機(jī)后，德國開始進(jìn)行可再生能源開發(fā)，一方面為了轉(zhuǎn)移對傳統(tǒng)能源的依賴，另一方面也是為了減輕傳統(tǒng)礦物能源造成的環(huán)境污染。近年來，德國新能源發(fā)電量占總發(fā)電量的比例，已從1998年的47％提升到2003年的8％到本世紀(jì)中葉甚至可超過50％。目前，開發(fā)量最大的是風(fēng)能，占總發(fā)電量的6％，占全世界風(fēng)能發(fā)電量的13。前不久，德國還成立了近海風(fēng)能發(fā)電專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，準(zhǔn)備將風(fēng)能發(fā)電量在25年后提高到全國總發(fā)電量的25％。網(wǎng)運(yùn)營商依照可再生能源法所規(guī)定的電價向農(nóng)戶購電，電價大約為10歐分千瓦時；3由于德國的電網(wǎng)運(yùn)營和供電是相互分離的，電網(wǎng)運(yùn)營商不保存或消費電力，它僅僅是將電能傳輸至用戶，用戶則以相同的價格從運(yùn)營商手里購電；4運(yùn)營商可以將農(nóng)戶通過其生物能電站所生產(chǎn)的電力與其他電力合并在一起銷售，也可以單獨銷售。在第一種情況下，運(yùn)營商的售電價格與其購電價格相等；在第二種情況下，專門購買可再生能源電力的用戶需支付額外的費用，以獎勵那些可再生能源電力的生產(chǎn)者?？稍偕茉捶ㄟ€適用于風(fēng)能、太陽能、地?zé)帷⑿∷?、垃圾和廢水處理電站及裝機(jī)在20兆瓦以上的生物能等可再生能源發(fā)電領(lǐng)域。對于可再生能源電力的獎勵電價不盡相同，但是必須遵循統(tǒng)一的原則，即依照可再生能源法的規(guī)定實施獎勵，其目的是幫助那些電站能夠生存下去。記者在這次“國際可再生能源大會”上還了解到，歐盟各國均表示將從政策上支持可再生能源的開發(fā)和利用。德國、法國、丹麥、意大利、愛爾蘭和挪威6國還簽署了一份旨在擴(kuò)大在可再生能源領(lǐng)域合作的協(xié)議。德國投入了德國投入了174億歐元開歐元開發(fā)新能源新能源除政策支持外，德國在新能源領(lǐng)域中的技術(shù)優(yōu)勢，也推動了德國乃至世界新能源的發(fā)展。德國政府專門設(shè)立了被譽(yù)為“未來部”的聯(lián)邦教育和科研部。從1994年開始，把政府科技政策支持的重點集中在大力發(fā)展環(huán)保和能源技術(shù)上。德國政府也舍得在新能源的技術(shù)開發(fā)上投資，迄今已投入研究經(jīng)費174億歐元。

簡介：1高中生活與哲學(xué)第一單元測試題一、單項選擇題一、單項選擇題（共30小題，每小題2分，共60分。）1“哲學(xué)”一詞在西方語言中出自古希臘。它是由“愛”和“智慧”組成的，意思是愛智慧。下列對哲學(xué)的說法中正確的是A哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，人人都有B哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”C真正的哲學(xué)是世界觀和方法論的真正統(tǒng)一D哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的科學(xué)概括和總結(jié)被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說，“很痛吧可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時刻記住該低頭時就低頭。這也是我要教你的事情?！被卮穑玻愁}2、富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是A懂哲學(xué)的人不會犯錯誤B哲學(xué)智慧是在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中形成的C認(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧D哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界３、富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們A哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀B任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明C不懂哲學(xué)的人，就無法生存D哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)４、“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了”。這說明A、辯證法是本來就客觀存在的B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)C、思考的力量是巨大的D、哲學(xué)就是辯證法５、馬克思說“哲學(xué)不在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”對這句話理解正確的是A哲學(xué)在物質(zhì)世界之內(nèi)B生活處處有哲學(xué)C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D哲學(xué)可以給人們帶來智慧６、哲學(xué)是A、關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)B、關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)C、人們對整個世界的根本觀點D、系統(tǒng)化、理論化的世界觀７、對于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列觀點正確的有A哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別共性與個性的關(guān)系B哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；C哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)D哲學(xué)既是世界觀又是方法論８、在實際生活中，學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計劃和教學(xué)實際之間的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了A、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題B、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題C、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題D、思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終９、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是3D未有此氣，已有此理20、下列屬于主觀唯心主義的是①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤存在即被感知Ａ、①②③④Ｂ、①②④⑤Ｃ、②④⑤Ｄ、①④⑤21“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾心遠(yuǎn)地自偏。”在生活上，這一思想對很多人有借鑒意義心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于A客觀唯心主義B主觀唯心主義C樸素唯物主義D形而上學(xué)唯物主義22、“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求?！泵總€人都有屬于自己的幸福，強(qiáng)求而得到的不一定能使自己更幸福，這是命。此觀點屬于A客觀唯心主義觀點B形而上學(xué)唯物主義觀點C主觀唯心主義觀點D樸素唯物主義觀點23、哲學(xué)上存在著唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)這兩個“對子”。關(guān)于這兩個“對子”之間的聯(lián)系，錯誤的理解是A徹底的唯物主義必然同辯證法有機(jī)地統(tǒng)一于一體B形而上學(xué)只會與唯心主義相結(jié)合，辯證法必然與唯物主義相結(jié)合C辯證法與形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭D形而上學(xué)可以與唯心主義結(jié)合，也可以與唯物主義結(jié)合24、哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，下列選項中與上述“兩個對子”相對應(yīng)的是①指鹿為馬樂極生悲②形謝神滅理生萬物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義A①③B③④C②④D①②25有哲學(xué)家辯言，對于一塊白色而堅硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅”；可以摸得到“堅”，但摸不到“白”?！鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”，“堅”也不一定是石頭的“堅”。故“白”與“堅”都是可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在的。這一觀點是①唯心主義②唯物主義③形而上學(xué)的觀點④辯證法的觀點A①③B①④C②③D②④26德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“絕對觀念”是宇宙之源、萬物之本，世界的運(yùn)動變化乃是“絕對觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。這一觀點屬于①形而上學(xué)②主觀唯心主義③辯證法④客觀唯心主義A①②B①④C③④D②③27馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類認(rèn)識史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。它與以往舊哲學(xué)的區(qū)別是①舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命的改造世界②舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論③舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法④舊哲學(xué)從沒有過唯物論與辯證法的結(jié)合，馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合A①B①④Ｃ②③④Ｄ①②③28下列說法正確的是A、任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)B、哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時時代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系C、哲學(xué)作為社會變革的先導(dǎo)，可以對社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用

簡介：高中地理考前主觀題沖刺練習(xí)之二歐洲（二）1讀世界某區(qū)域地形和某時氣壓分布圖完成下列各題。1地中海因地處板塊填“生長”或“消亡”邊界面積逐漸變填“小”或“大”。2圖示季節(jié)地中海沿岸的氣候特征是。3①②兩地中冬雨率冬季降水占全年的百分比較高的是從①地到②地自然帶的分異規(guī)律是。4地中海沿岸的農(nóng)業(yè)地域類型是按產(chǎn)品的用途分其屬于農(nóng)業(yè)。5寫出③地的主要可再生新能源并寫出該能源的優(yōu)點。2讀歐洲部分地區(qū)略圖，完成下列問題。（1）甲是歐洲與非洲的分界線______海峽，該海峽沿岸夏季的降水特征是_______。（2）乙地區(qū)典型農(nóng)業(yè)地域類型是______農(nóng)業(yè)，按投入分類屬于_______型農(nóng)業(yè)。（3）丙為德國魯爾區(qū)，早期工業(yè)布局以______指向型工業(yè)為主。為改變以煤炭、鋼鐵為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式，魯爾區(qū)大力引進(jìn)和發(fā)展______業(yè)及_______業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化。（3）丹麥由“歐洲食櫥”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭槔夜S”，最主要是由于_______因素的改變；該地農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)_______，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地域分工的主要標(biāo)志。（2分）（4）結(jié)合地圖，簡述丹麥的地形特征。（4分）5根據(jù)下列材料完成下列各題。材料一下圖是世界某區(qū)域略圖。圖1為圖2方框放大后的冰島簡圖。材料二冰島為發(fā)達(dá)國家國土面積為103萬平方千米人口約為32萬人是歐洲人口密度最小的國家。當(dāng)?shù)亟ㄖ锞哂忻芏刃?、高度低、墻體厚的特點。1指出一年內(nèi)丙地日出時間早于乙地的時期并說明理由。2從圖中可知冰島主要自然災(zāi)害是__其成因是地處__邊界地質(zhì)活動頻繁。請說出它的開發(fā)利用方式。3簡述從甲到乙的降水空間分布特征并指出其影響因素。4簡析冰島建筑物密度小、高度低、墻體厚的原因。6讀下圖回答下列問題。（15分）

簡介：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)題（2015年版新教材）一、單項選擇題（160題）1、恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實，第一次明確指出全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）A哲學(xué)與生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D關(guān)于人的本質(zhì)問題2、對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分哪些派別的標(biāo)準(zhǔn)（A）A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學(xué)C可知論與不可知論D一元論和二元論3、對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分哪些派別的標(biāo)準(zhǔn)（C）A實踐B運(yùn)動C靜止D時間和空間7、物質(zhì)的存在方式和根本屬性是（B）A發(fā)展B運(yùn)動C變化D時間8、世界唯一不變的是變。這一論斷的含義是（C）A變是世界的本原B世界上只有變，沒有不變C變是絕對的，不變是相對的D變與不變是絕對對立的9、“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是（B）A靜不是動，動不是靜B靜中有動，動中有靜C動是必然的，靜是偶然的D動是靜的原因，靜是動的結(jié)果