簡(jiǎn)介：第2525章哲學(xué)社會(huì)科學(xué)型科學(xué)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)型科學(xué)家科學(xué)思維以兩種表面上不同的形式呈現(xiàn)出來(lái)作為哲學(xué)和作為專家研究。哲學(xué)家力圖盡可能完備的、盡可能綜合地使自己定位于與事實(shí)總和的關(guān)系，這必然使他卷入在從特殊的科學(xué)借用的材料上建筑。專門(mén)科學(xué)家起初只關(guān)心就事實(shí)的較小領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)他的道路。然而，由于事實(shí)在某種程度上是針對(duì)暫時(shí)的理智目的任意地和強(qiáng)有力地定義的，這些邊界線隨科學(xué)思想的進(jìn)展而不斷地漂移?？茖W(xué)家最后也終于看到，為了他自己的領(lǐng)域定向的緣故，必須考慮所有其他專門(mén)探究的結(jié)果。于是，所有研究的終極目的是相同的。馬赫認(rèn)識(shí)與謬誤自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)相對(duì)應(yīng)而構(gòu)成當(dāng)代人類三大類型科學(xué)。由于社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)都研究的是自然之外的人的現(xiàn)象，所以人文科學(xué)往往也被歸入社會(huì)科學(xué)范疇。在這三大學(xué)科群中，分別匯集了人類在自然物質(zhì)世界、社會(huì)結(jié)構(gòu)組織和人之精神世界三個(gè)既有聯(lián)系又相區(qū)別的領(lǐng)域進(jìn)行科學(xué)探索和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的總體成就。1、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)的簡(jiǎn)單比較自然科學(xué)的研究對(duì)象主要是客觀的物質(zhì)世界，物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)學(xué)科，是對(duì)自然界里的各種物理的、化學(xué)的、生物的現(xiàn)象進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、分析，用實(shí)證的、邏輯的方法探索自然運(yùn)行變化的原因和規(guī)律，使人類積累起關(guān)于自然物質(zhì)世界的知識(shí)和理論，以有效地適應(yīng)和改造自然。社會(huì)科學(xué)關(guān)注的中心是人類社會(huì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)，從各自不同的角度對(duì)人類社會(huì)的各個(gè)方面，包括經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)進(jìn)行分門(mén)別類或整體的考察研究，對(duì)人類社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、功能作用、穩(wěn)定機(jī)制、變遷動(dòng)因等進(jìn)行調(diào)查分析，獲得關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展和運(yùn)行的系統(tǒng)知識(shí)和理論，使人類得以更有效率地來(lái)管理它的社會(huì)生活。人文科學(xué)關(guān)注的中心或其研究的對(duì)象主要是人的自身，是關(guān)于人的精神、文化、價(jià)值、觀念的問(wèn)題。人文科學(xué)的學(xué)科包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、美學(xué)、倫理學(xué)等，它們不僅提供了關(guān)于人的精神領(lǐng)域、心靈世界的有用知識(shí)，還以人文科學(xué)的特有精神理想賦予經(jīng)濟(jì)技術(shù)行為以真實(shí)的意義。在科學(xué)方法論方面，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)有時(shí)是通用的，也各自有一些自己特殊的研究方法與工具。一般來(lái)說(shuō)，自然科學(xué)是人類理性思維的產(chǎn)物，主要使用事實(shí)、原因、規(guī)律、必然性等概念，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)觀察、推理分析和邏輯歸納的方法來(lái)構(gòu)建具有普遍性和一般性的科學(xué)體系，形成抽象的邏輯體系和概念網(wǎng)絡(luò)，再用這些抽象的概念、原理去解釋分析具體的自然現(xiàn)象，以力求從紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象中把握事物本質(zhì)或普遍性規(guī)律。社會(huì)科學(xué)以社會(huì)事實(shí)為研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制、社會(huì)關(guān)系等等雖然都是人的主體活動(dòng)的產(chǎn)物，具有人的屬性，但它們的形成和演變都具有內(nèi)在的規(guī)定性和相對(duì)的穩(wěn)定性。因而可以把社會(huì)視作為一個(gè)具有自身客觀實(shí)在性和規(guī)律性的客體來(lái)進(jìn)行研究認(rèn)識(shí)，可以借助于自然問(wèn)題解答中，他將繼續(xù)看見(jiàn)新的特征，所以他將發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)化和圖式化更為困難，顯然總是不成熟的因此他樂(lè)于把這樣的方面留給在這個(gè)領(lǐng)域具有更多實(shí)踐的哲學(xué)家?！苯F(xiàn)代科學(xué)史的有很多科學(xué)家都可以列在哲人科學(xué)家的名單之中哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、玻爾茲曼、馬赫、彭加勒、奧斯特瓦爾德、迪昂、皮爾遜1857～1936、布里奇曼、愛(ài)因斯坦、玻爾、海森堡、普利高津等等。有意思的是，大多數(shù)科學(xué)哲學(xué)家來(lái)自于物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，而屬于例外的普利高津、波蘭尼等是化學(xué)家，不過(guò)領(lǐng)域也與物理學(xué)密切相關(guān)，都研究的是物理化學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)家的哲學(xué)思想是不定型的，搖擺不定的，正如愛(ài)因斯坦所言“從一個(gè)有體系的認(rèn)識(shí)者看來(lái)，他必定是一個(gè)肆無(wú)忌憚的機(jī)會(huì)主義者就他力求描述一個(gè)獨(dú)立于知覺(jué)作用以外的世界而論，他向一個(gè)實(shí)在論者；就他把概念和理論看成是人的精神的自由發(fā)明（不能從經(jīng)驗(yàn)所給的東西中邏輯第推導(dǎo)出來(lái)）而論，他象一個(gè)唯心論者；就他認(rèn)為他的概念和理論只有在它們對(duì)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系提出邏輯便是的限度內(nèi)才能站得住腳而論，他象一個(gè)實(shí)證論者。就他認(rèn)為邏輯簡(jiǎn)單性的觀點(diǎn)是他的研究工作所不可缺少的一個(gè)有效工具而論，他甚至還可以象一個(gè)柏拉圖或者畢達(dá)哥拉斯主義者?！闭苋丝茖W(xué)家區(qū)別于純粹的科學(xué)家，因?yàn)榇蠖鄶?shù)科學(xué)家沉醉在自己的專業(yè)領(lǐng)域里，而對(duì)專業(yè)領(lǐng)域以外的東西或者不感興趣，或者沒(méi)有建樹(shù)。哲人科學(xué)家也區(qū)別于純粹的哲學(xué)家，甚至還區(qū)別于科學(xué)哲學(xué)家，因?yàn)檎苋丝茖W(xué)家首先是自然科學(xué)家，科學(xué)研究是他的主業(yè)，科學(xué)家是他一生的主要角色；其次才是哲學(xué)家，哲學(xué)是他的副業(yè)，哲學(xué)家只是他一生的配角。李醒民給出了哲人科學(xué)家區(qū)別于其他哲學(xué)家的主要特征。①哲人科學(xué)家從小就對(duì)科學(xué)和哲學(xué)懷有濃厚的興趣，一生喜歡沉思一些帶有根本性的科學(xué)問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題?？茖W(xué)家的哲學(xué)思想的形成主要受到哲學(xué)家的影響，如愛(ài)因斯坦的哲學(xué)思想主要來(lái)自于斯賓諾莎的自然神學(xué)、休謨和馬赫的經(jīng)驗(yàn)論和他們的獨(dú)立批判精神。②哲人科學(xué)家不過(guò)分拘泥于一種認(rèn)識(shí)論體系，善于在對(duì)立的兩極保持必要的張力。哲人科學(xué)家的哲學(xué)思想往往表現(xiàn)為多樣性和變動(dòng)性，除了樸素的唯物主義是其基本信念外，他們也可能表現(xiàn)為唯心論者。③哲人科學(xué)家主要對(duì)面臨的現(xiàn)實(shí)提出問(wèn)題和尋求答案，而不是不切實(shí)際地提出問(wèn)題和背著沉重的哲學(xué)偏見(jiàn)尋求答案。哲人科學(xué)家的哲學(xué)思想來(lái)自于科學(xué)實(shí)踐，具有明顯的針對(duì)性。④哲人科學(xué)家不自詡為哲學(xué)家，不企圖構(gòu)造龐大的哲學(xué)體系，但他們對(duì)問(wèn)題的理解卻迸發(fā)出閃光的思想火花，可以當(dāng)之無(wú)愧地列入人類的思想寶庫(kù)。如愛(ài)因斯坦一生中沒(méi)有發(fā)表過(guò)系統(tǒng)地闡述他的哲學(xué)思想的專門(mén)性哲學(xué)論文，他的哲學(xué)思想散見(jiàn)于他的許多評(píng)論和書(shū)心中，看起來(lái)龐雜混亂，甚至自相矛盾。⑤哲人科學(xué)家大都是人文主義者，他們不僅漫游在人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的廣闊領(lǐng)域，而且具有自覺(jué)的人文主義的精神和實(shí)踐。3、馬赫一元論與經(jīng)濟(jì)思維

簡(jiǎn)介：歐洲，面積1000萬(wàn)平方公里，和中國(guó)面積差不多，但卻分裂成48個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。這48個(gè)國(guó)家之間紛爭(zhēng)于中國(guó)內(nèi)部的地域歧視相似，充滿著各種“相互不屑”與“各種調(diào)侃”。他們喜歡相互鄙視，尤其是鄰國(guó)之間，彼此會(huì)畫(huà)些漫畫(huà)諷刺對(duì)方，而局外人其實(shí)覺(jué)得他們半斤八兩。美國(guó)人眼中的歐洲各國(guó)美國(guó)人眼中的歐洲各國(guó)法國(guó)人法國(guó)人部分西班牙人尤其是加泰羅尼亞人不喜歡法國(guó)人，他們覺(jué)得法國(guó)人太傲慢。一個(gè)來(lái)自巴塞羅納的女人說(shuō)“拜托誰(shuí)喜歡法國(guó)人啊沒(méi)人”瑞士人也不喜歡法國(guó)人，他們鄙視法國(guó)當(dāng)局和法國(guó)人的懶惰。至于英國(guó)人嘛，他們對(duì)法國(guó)人的感覺(jué)最為復(fù)雜，一半討厭法國(guó)人，另一半則喜歡法國(guó)人。那些討厭法國(guó)人的英國(guó)人傾向于喜歡美國(guó)人，反之亦然。在英國(guó)人的眼里，法國(guó)人臭、沒(méi)禮貌他們從不排隊(duì)而且納粹進(jìn)軍的時(shí)候，法國(guó)人并沒(méi)有奮起反抗，所以英國(guó)人認(rèn)為法國(guó)人很懦弱。法國(guó)人同時(shí)也不喜歡英國(guó)人法國(guó)人看不起比利時(shí)人，覺(jué)得他們很事逼法國(guó)人對(duì)西班牙人和德國(guó)人也沒(méi)有好印象。法國(guó)人眼中的歐洲各國(guó)法國(guó)人眼中的歐洲各國(guó)的孩子送到德國(guó)留學(xué)。德國(guó)的食物也不受待見(jiàn)，只有柏林的一些有活力的地下俱樂(lè)部對(duì)年輕的歐洲人有一點(diǎn)吸引力。最反感德國(guó)要數(shù)荷蘭人和丹麥人了，因?yàn)榈聡?guó)曾頻繁侵略這兩個(gè)國(guó)家。當(dāng)?shù)聡?guó)人在荷蘭問(wèn)路時(shí)，荷蘭人通常會(huì)告訴他最短的離開(kāi)荷蘭的路線，或者直接說(shuō)“把我們的自行車(chē)還給我們”因?yàn)槎?zhàn)的時(shí)候德國(guó)曾經(jīng)沒(méi)收過(guò)荷蘭的自行車(chē)。丹麥人不喜歡你把他們的首都名念成“KOPENHAHGEN”，因?yàn)檫@是德語(yǔ)發(fā)音。你既可以用英式發(fā)音用“HAY”代替“HAH”，也可以用丹麥?zhǔn)桨l(fā)音。德國(guó)人對(duì)他們西邊鄰國(guó)的喜愛(ài)遠(yuǎn)大于其鄰國(guó)居民對(duì)他們的喜愛(ài)，但是他們瞧不起東方鄰國(guó)，尤其是波蘭。但是有一點(diǎn)很奇怪，對(duì)于曾經(jīng)強(qiáng)烈抵制他們侵略的捷克人，他們倒是懷有一絲敬意。北歐人北歐人斯堪的納維亞人北歐人他們受到大多數(shù)歐洲人的尊重，因?yàn)樗麄兊母哔|(zhì)量生活標(biāo)準(zhǔn)還有他們金發(fā)碧眼的外表。但是，在斯堪的納維亞內(nèi)部，他們對(duì)彼此有些固執(zhí)的看法。挪威人、丹麥人和芬蘭人都認(rèn)為瑞典人愚蠢又嚴(yán)肅。挪威人被認(rèn)為是有種族歧視的。丹麥人比其他歐洲國(guó)家的人更直率，脾氣性格也有點(diǎn)古怪。北歐人比較內(nèi)向，但即使以北歐的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，芬蘭人也還是非常內(nèi)向的。除了討厭德國(guó)的丹麥人和討厭俄羅斯的芬蘭人以外，北歐人對(duì)其他歐洲國(guó)家的人并不反感。比利時(shí)人比利時(shí)人荷蘭人和法國(guó)人都認(rèn)為比利時(shí)人是事逼。反過(guò)來(lái)，比利時(shí)人認(rèn)為荷蘭人是一群脾氣暴躁的怪B，法國(guó)人是一幫傲慢無(wú)禮的二B。荷蘭人荷蘭人如北歐一樣，荷蘭因其繁榮的經(jīng)濟(jì)和良好的社會(huì)秩序讓南歐人羨慕嫉妒恨。但是，他們自以為是，自以為無(wú)所不知的聲譽(yù)也響徹歐洲，他們的固執(zhí)和刻板也和他們的德國(guó)表親有得一比。但是他們不喜歡別人把他們和德國(guó)人做比較。如果你提醒

簡(jiǎn)介：發(fā)表于2005432029只看該作者留學(xué)歐洲－－挪威、丹麥、瑞典、西班牙、荷蘭留學(xué)歐洲－－挪威、丹麥、瑞典、西班牙、荷蘭向北走留學(xué)挪威7S“MX0F0N6R75VN哪里可以留學(xué)，哪里就有中國(guó)學(xué)生的身影。挪威NWAYTHEWAYTOTHENTH，“通往北方之路”，傳說(shuō)曾是古代斯堪的納維亞半島供北歐人來(lái)往通商的著名“北路”。今天，這個(gè)美麗而靜謐的北歐國(guó)度魅力不減，以其文明富饒和一流的教育成為留學(xué)新銳，吸引著中國(guó)學(xué)子向北走留學(xué)挪威。C“G2P“A7A7S_83P掀起挪威蓋頭細(xì)看留學(xué)魅力MB2W0I5J0AJ北歐人特有的爽朗性格也反映在簽證上。簽證官幾乎不太會(huì)為難你，可見(jiàn)挪威對(duì)留學(xué)生的歡迎。語(yǔ)言學(xué)習(xí)有保障QWW5LQ14Z去挪威留學(xué)，語(yǔ)言是最大的障礙?？墒窃诜怯⒄Z(yǔ)國(guó)家中，挪威語(yǔ)是最接近英語(yǔ)的，有兩所專業(yè)大學(xué)1AGRICULTURALUNIVERSITYOFNWAY，AASWWWNLHNO2NWEGIANSCHOOLOFECONOMICSBUSINESSADMINISTRATIONBERGENWWWNHHNO一所私立高等院校KQLP3CWR3GA4D2_XFSYZ這座瀕海北歐名城，以其得天獨(dú)厚的氣候和地理?xiàng)l件，形成了風(fēng)姿獨(dú)具的景色。哥本哈根是世界著名旅游勝地，具有獨(dú)特的北國(guó)風(fēng)光海岸縱橫，河道蜿蜒。市容美觀整潔，又具有古香古色的特色。汽車(chē)如流、游船似梭，映襯著如茵的草地，扶疏的花木，于繁華中不失其寧?kù)o。在這里沒(méi)有林立的摩天大樓，有的只是六七層的公寓住宅，古老的城

簡(jiǎn)介：第五課第五課把握思維的奧妙把握思維的奧妙第一框第一框意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)11知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1）識(shí)記意識(shí)的本質(zhì)。（2）理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是客觀存在的反映。（3）通過(guò)對(duì)自然界各種物質(zhì)的反映的事例，分析意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；通過(guò)人與動(dòng)物心理的形成區(qū)別，分析說(shuō)明意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。22能力目標(biāo)能力目標(biāo)通過(guò)對(duì)意識(shí)起源和本質(zhì)原理的學(xué)習(xí)，使自己逐步確立辯證唯物主義的意識(shí)觀，具有正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識(shí)的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。33情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)對(duì)意識(shí)的本質(zhì)的學(xué)習(xí)，理解人的意識(shí)的形成，進(jìn)一步感悟唯物主義世界觀。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)學(xué)習(xí)重難點(diǎn)理解意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。知識(shí)準(zhǔn)備知識(shí)準(zhǔn)備（一）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1意識(shí)是___________的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的__________是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，_________________是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。2意識(shí)一開(kāi)始就是________的產(chǎn)物，_________的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是_____________的產(chǎn)物，更重要的還是____________的產(chǎn)物。（二）意識(shí)是人腦的機(jī)能是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒(méi)有_______________，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是_______的機(jī)能。（三）意識(shí)是客觀存在的反映1意識(shí)的形成，不僅需要人腦，還必須有____________。不管是_____________還是_____________，都是人腦對(duì)_____________的反映，都是客觀存在通過(guò)________________進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是_________的主觀映象。離開(kāi)了_________，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。2從意識(shí)的起源看，它是______________的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是______________的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是______________的主觀映象。因此，物質(zhì)是_________的，意識(shí)是_________的，_________決定_________。學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)內(nèi)容1如何理解意識(shí)的本質(zhì)有了意識(shí)。）客觀存在生活和實(shí)踐人腦形成意識(shí)（原材料）（廠房和機(jī)器）（成品）學(xué)習(xí)小結(jié)學(xué)習(xí)小結(jié)達(dá)標(biāo)測(cè)試達(dá)標(biāo)測(cè)試一、選擇題1蘇聯(lián)有個(gè)名叫朗道的人，4歲就能閱讀書(shū)籍，被人們稱為“神童”。他在物理學(xué)方面做出了重要貢獻(xiàn)，1962年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。正在他年富力強(qiáng)時(shí)突遇車(chē)禍，腦部受到了嚴(yán)重?fù)p傷，失去了思維能力和記憶能力。雖然他又活了6年，但再也不能進(jìn)行科學(xué)研究了。這說(shuō)明（）A人腦是意識(shí)的源泉B人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官C意識(shí)是大腦長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D只要有健康的人腦，就會(huì)有正確的思想2宋朝有個(gè)畫(huà)家叫文與可，他的住處周?chē)L(zhǎng)滿了竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對(duì)竹枝、竹葉在不同時(shí)期的形狀、姿態(tài)都有透徹的了解，因而他在畫(huà)竹時(shí)，能夠做到“下筆如有神”，快速地畫(huà)出各種各樣生動(dòng)逼真的竹子。有詩(shī)云“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B意識(shí)是人腦的機(jī)能C意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映D意識(shí)具有不依賴于物質(zhì)而存在的特點(diǎn)3在古猿向人的轉(zhuǎn)變中起決定作用的是（）A上帝的意志B自然界的發(fā)展C人腦的形成D勞動(dòng)4我國(guó)歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鴦?dòng)物只能在月光下從事它們的本能活動(dòng)。這說(shuō)明（）A人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的B人能反映事物，而動(dòng)物則不能C意識(shí)活動(dòng)是人類特有的，它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別D一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性5三國(guó)演義寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到手槍；封神榜寫(xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)椋ǎ〢意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性B人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)C意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在D人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)6俗話說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”。有人在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問(wèn)題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是（）A夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)也是一種物質(zhì)活動(dòng)B在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界C夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映D意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在7高性能的電子計(jì)算機(jī)能進(jìn)行一系列復(fù)雜的運(yùn)算，因此，有人認(rèn)為計(jì)算機(jī)是有意識(shí)的，從哲學(xué)上看，這一觀點(diǎn)否認(rèn)了（）A意識(shí)對(duì)人腦的依賴B世界沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物C意識(shí)能夠反映客觀事物D意識(shí)是大腦的機(jī)能8對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度看的是（）意識(shí)的本質(zhì)1意識(shí)的含義是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機(jī)能；是客觀存在的反映。2意識(shí)與物質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。

簡(jiǎn)介：生活與哲學(xué)主觀題答題要點(diǎn)精粹生活與哲學(xué)主觀題答題要點(diǎn)精粹綜述在解答哲學(xué)試題時(shí)，審題時(shí)要注意設(shè)問(wèn)對(duì)知識(shí)的限制，組織答案時(shí)一般要從唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義（歷史觀、人生觀和價(jià)值觀）四個(gè)板塊知識(shí)作答。特別提示在回答哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，要注意“原理＋方法論＋分析”的模式?！耙罁?jù)類”應(yīng)著力于原理，“如何做”“啟示”應(yīng)重點(diǎn)闡述方法論。一、辯證唯物論1物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是識(shí)別的關(guān)鍵詞根據(jù)情況（針對(duì)特點(diǎn)、根據(jù)形勢(shì)、從實(shí)際出發(fā)、立足于基礎(chǔ)）制定或?qū)嵭蟹结?、路線、政策或發(fā)展戰(zhàn)略╱制定計(jì)劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由客觀情況決定╱立足或著眼于國(guó)情、省情、縣情╱2意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們發(fā)揮正確意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們發(fā)揮正確意識(shí)的能動(dòng)作用識(shí)別的關(guān)鍵詞強(qiáng)調(diào)意識(shí)的積極或消極作用，如在路線、政策的指引下，取得成功或失敗╱強(qiáng)調(diào)貫徹科學(xué)理論或重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀（建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、三個(gè)代表、生態(tài)價(jià)值觀）╱抵制、批判錯(cuò)誤思想或理論╱弘揚(yáng)精神，如愛(ài)國(guó)主義精神╱大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)╱創(chuàng)造條件、克服困難╱在理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下╱實(shí)施戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案╱堅(jiān)持方針╱3規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福識(shí)別的關(guān)鍵詞在處理人與規(guī)律關(guān)系時(shí)，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰╱做事遭遇╱辦事情要講究科學(xué)態(tài)度╱講科學(xué)╱辦事情要實(shí)事求是╱超載，過(guò)度，急功近利，濫致使╱符合、遵循取得成功╱面對(duì)決定、預(yù)測(cè)╱拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗(yàn)、百折不撓╱發(fā)揚(yáng)的精神╱4把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)識(shí)別的關(guān)鍵詞辦事情，把革命精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)╱發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神╱某事取得成功╱辦事情，既要量力而行，又要盡力而為╱做事情，堅(jiān)持實(shí)事求是原則╱5事物發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。識(shí)別的關(guān)鍵詞穩(wěn)定、穩(wěn)健╱不變╱同步╱平衡╱二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（二）發(fā)展觀1事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題識(shí)別的關(guān)鍵詞創(chuàng)新精神╱敢于創(chuàng)新╱與時(shí)俱進(jìn)╱解放思想╱促進(jìn)（社會(huì)、技術(shù)）進(jìn)步╱促進(jìn)新產(chǎn)品升級(jí)換代╱不斷完善╱立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)╱堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略╱著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)╱促進(jìn)新事物成長(zhǎng)、支持和擁護(hù)新事物╱創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高╱新產(chǎn)品、新局面、新形勢(shì)、新思路╱長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，戰(zhàn)略高度╱從到的發(fā)展過(guò)程（上升、前進(jìn)）╱面向未來(lái)，為了子孫后代╱具有前瞻性，科學(xué)預(yù)測(cè)╱推陳出新╱新陳代謝╱2事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要充滿信心，又要克服困難事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要充滿信心，又要克服困難識(shí)別的關(guān)鍵詞某事物成長(zhǎng)經(jīng)歷艱辛困苦的過(guò)程，最終取得了勝利或成功╱在挫折中前進(jìn)╱前途光明，道路曲折╱前進(jìn)中遇到困難與挫折╱嚴(yán)峻挑戰(zhàn)╱3事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我們要做好量的積累，促進(jìn)事物的質(zhì)變事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我們要做好量的積累，促進(jìn)事物的質(zhì)變識(shí)別的關(guān)鍵詞建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程╱循序漸進(jìn)╱有計(jì)劃、分階段或分步驟實(shí)施╱優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或產(chǎn)業(yè)升級(jí)╱循序漸進(jìn)╱防微杜漸╱適度、火候、分寸、尺度╱一次次╱從做起╱一蹴而就╱過(guò)度╱急于求成╱（三）矛盾觀1矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性。要求我們要求我們⑴承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；⑵堅(jiān)持堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)）看問(wèn)題。用一分為二的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)）看問(wèn)題。識(shí)別的關(guān)鍵詞一方面，另一方面╱既有好的一面，也有不好的一面╱但是╱科學(xué)（核技術(shù)、克隆技術(shù)）是一把雙刃劍╱既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系╱既又╱利與弊╱機(jī)遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、和而不同╱變成、轉(zhuǎn)化為，居安思危╱正視、化解矛盾，面對(duì)現(xiàn)實(shí)╱2矛盾的特殊性，要求我們做到具體問(wèn)題具體分析矛盾的特殊性，要求我們做到具體問(wèn)題具體分析識(shí)別的關(guān)鍵詞具有不同（特點(diǎn)）╱存在著差別或差異╱區(qū)別對(duì)待╱用不同的方法去解決不同的問(wèn)題╱一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移╱在不同條件下或在不同情況下或在不同歷史時(shí)期，實(shí)施不同的對(duì)策、策略或政策╱想問(wèn)題、辦事情做到因地制宜、因人而異╱發(fā)展特色農(nóng)業(yè)或特色經(jīng)濟(jì)或建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義╱研究新情況、新形勢(shì)下的新特點(diǎn)╱辦事情要有針對(duì)性╱發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)╱不同時(shí)期有不同特點(diǎn)╱因勢(shì)利導(dǎo)╱因材施教╱針對(duì)╱量身定做╱獨(dú)特╱根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)實(shí)際╱符合發(fā)展的階段性特征╱比較優(yōu)勢(shì)╱多樣性╱區(qū)別、差異╱一律、一概╱一刀切、一風(fēng)吹╱

簡(jiǎn)介：1高中高中生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第一單元測(cè)試題第一單元測(cè)試題一、每道題的四個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每道題一、每道題的四個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每道題2分，共分，共6060分。分。1在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋生雞。但若是要追問(wèn)究竟是先有蛋還是先有雞這一問(wèn)題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無(wú)所謂先后。當(dāng)人們對(duì)世界“打破沙鍋問(wèn)到底”時(shí)，就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考②屬于世界觀范疇③可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界④是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)A①②B②③C①④D③④2有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。這兩者A是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源頭B是矛盾的，因?yàn)閷?duì)實(shí)踐的追問(wèn)未必都是哲學(xué)C不矛盾，前者是從本源來(lái)說(shuō)的，后者是從獲取方式來(lái)說(shuō)的D不矛盾，說(shuō)哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展3偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳云說(shuō)“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。這說(shuō)明①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐③哲學(xué)就在我們身邊，就在我們生活之中④哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界A①④B①②C②③D③④4“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！薄叭藗冞h(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@兩句話共同說(shuō)明了哲學(xué)的（）A內(nèi)涵B起源C任務(wù)D性質(zhì)5“人人有貴于己者，弗思耳矣。”每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開(kāi)始。這從哲學(xué)上啟示我們要A正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系B堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一C正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系D發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用6哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門(mén)學(xué)問(wèn)。可以說(shuō)它不是科學(xué)，也可以說(shuō)它是最抽象的科學(xué)。這句話中前后兩個(gè)“科學(xué)”分別是指A具體科學(xué)樸素的、零散的世界觀和方法論B具體科學(xué)對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)C理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論科學(xué)之科學(xué)D現(xiàn)世的智慧，文化的活動(dòng)靈魂科學(xué)之科學(xué)7現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來(lái)錢(qián)”成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說(shuō)“當(dāng)年馬克思撰寫(xiě)哲學(xué)的貧困，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’?！钡聦?shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)椋ǎ〢哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)3A思維第一性，存在第二性B思維和存在具有同一性C思維是對(duì)存在的正確反映D建立在存在基礎(chǔ)上的思維是變化無(wú)常的15我國(guó)宏觀調(diào)控的政策，既要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性，又要根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，增強(qiáng)宏觀調(diào)控的針對(duì)性、靈活性。這種做法屬于A肯定存在決定思維的唯物主義觀點(diǎn)B否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的不可知論觀點(diǎn)C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D承認(rèn)宏觀調(diào)控是哲學(xué)基本問(wèn)題的觀點(diǎn)16在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了A思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題B思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的和必須回答的問(wèn)題C思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終17斯蒂芬﹒霍金在他的著作大設(shè)計(jì)一書(shū)中提出“宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有①康德人是萬(wàn)物的尺度②赫拉克拉特世界是由一團(tuán)活火組成的③泰勒斯世界由水構(gòu)成④朱熹理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜A①②B③④C①④D②③18王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（）A“心外無(wú)物”B“天地為萬(wàn)物之本”C“夫形于天地之間者，物也”D“舍天地則無(wú)以為道”19“我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，所以蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于A客觀唯心主義B主觀唯心主義C形而上學(xué)唯物主義D辯證唯物主義20下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）A心外無(wú)物B形存則神存，形謝則神滅C理在氣先D存在就是被感知21埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于（）A古代樸素唯物主義B近代機(jī)械唯物主義C主觀唯心主義D客觀唯心主義22下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是A眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂B“形存而神存，形謝則神滅”C神靈天意決定著社會(huì)的變化D“物是觀念的集合”23富貴在天，生死由命這是屬于A機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B客觀唯心主義觀點(diǎn)

簡(jiǎn)介：1哲學(xué)是一座高山，拾階而上，諦聽(tīng)來(lái)自智者的綸音妙語(yǔ)，俯首凝神，讓思接千載，心游八方。每個(gè)足跡都寫(xiě)滿了人類探索的經(jīng)驗(yàn)，每種方法都搭起了人類進(jìn)步的階梯。第一單元第一單元生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)А緦W(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解哲學(xué)與生活的關(guān)系理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系了解真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華【鏈接經(jīng)典鏈接經(jīng)典】人或問(wèn)孔子曰“顏回何如人也”曰“仁人也，丘弗如也?！薄白迂暫稳缛艘病痹弧稗q人也，丘弗如也。”“子路何如人也”曰“勇人也，丘弗如也?！辟e曰“三人皆賢夫子，而為夫子役。何也”孔子曰“丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗為也?！薄裼妙伝刂叭省?、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子一人之“道”，孔子為什么不干●孔子的“道”是怎樣形成的譯文有人問(wèn)孔子“顏回是什么樣的人”孔子答道“顏回是仁義之人，我不如他?！蹦侨擞謫?wèn)“子貢是什么樣的人”孔子答道“子貢是善辯之人，我不如他?！蹦侨私又鴨?wèn)“子路是什么樣的人”孔子答道“子路是勇敢之人，我不如他?！庇腥似婀值貑?wèn)“三人都比您強(qiáng)，卻拜您為師，聽(tīng)從您的調(diào)遣。這是為什么啊”孔子答道“我既有仁心又能狠心，既善辯又不露鋒芒，既勇敢又有所畏懼。用三位弟子的長(zhǎng)處換我的觀察和處理問(wèn)題的學(xué)問(wèn)或方法，我也不干?！薄裼妙伝亍⒆迂暫妥勇返拈L(zhǎng)處換孔子的觀察和處理問(wèn)題的學(xué)問(wèn)或方法，孔子為什么不干●孔子觀察和處理問(wèn)題的學(xué)問(wèn)或方法是怎樣形成的【探究新知探究新知】一、生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)（一）哲學(xué)就在我們身邊（起源）1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的_______活動(dòng)。2、哲學(xué)源于人們對(duì)_________的追問(wèn)和思考。（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（功能﹠作用）1、哲學(xué)的本義是_________________或__________________。2、哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，指導(dǎo)人們正確地________________和___________________。3【探究新知探究新知】二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（哲學(xué)﹠世界觀）1、世界觀________________________________________________。2、哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的_____________、_____________和______________，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。3、哲學(xué)是關(guān)于的學(xué)問(wèn)，是、的世界觀。4、世界觀與方法論的關(guān)系和是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。世界觀方法論；方法論世界觀。5、哲學(xué)是和的統(tǒng)一。【鏈接經(jīng)典鏈接經(jīng)典】子曰“莫我知也夫”子貢曰“何為其莫知子也”子曰“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎”論語(yǔ)憲問(wèn)孔子說(shuō)“沒(méi)人了解我啊”子貢說(shuō)“怎么說(shuō)沒(méi)人了解您呢”孔子說(shuō)“不埋怨天，不責(zé)備人，我學(xué)了些平凡的知識(shí)，從中領(lǐng)悟了高深的道理。了解我的，大概只有天吧”史記孔子世家孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ弧靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉然哉”史記孔子世家白話譯文孔子前往鄭國(guó)，和弟子互相走失，孔子獨(dú)自站在外城的東門(mén)。有個(gè)鄭人對(duì)子貢說(shuō)“東門(mén)有個(gè)人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產(chǎn)，然而從腰以下比夏禹差三寸。瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂晫?shí)話告訴了孔子?？鬃有廊恍χf(shuō)，“他說(shuō)的形狀，那倒未必。但說(shuō)我像喪家之犬，是啊是啊”（二）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)（二）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)（哲學(xué)﹠具體科學(xué)）1、具體知識(shí)可以概括為三類_____________、_____________和_____________。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一_______領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的___________和最普遍的___________。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。（1）具體科學(xué)的進(jìn)步著哲學(xué)的發(fā)展。

簡(jiǎn)介：地址西安經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)鳳城一路8號(hào)御道華城A座10層電話02986570103第1頁(yè)共7頁(yè)生活與哲學(xué)主觀題精選生活與哲學(xué)主觀題精選1精神是萬(wàn)能的，沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。2材料一2005年10月召開(kāi)的中共十六屆五中全會(huì)，高度評(píng)價(jià)了“十五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，同時(shí)指出我們必須認(rèn)真解決前進(jìn)道路上面臨的突出矛盾和問(wèn)題立足科學(xué)發(fā)展觀著力自主創(chuàng)新會(huì)議強(qiáng)調(diào)要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)。材料二２００５年３月２８日溫家寶總理在國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上指出“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，我們要引進(jìn)和學(xué)習(xí)世界上先進(jìn)的科技成果，但更重要的是要立足自主創(chuàng)新，真正的核心技術(shù)是買(mǎi)不來(lái)的?！备鶕?jù)材料回答下列問(wèn)題1結(jié)合材料一從辯證唯物論角度說(shuō)明我國(guó)為什么要立足科學(xué)發(fā)展觀，著力自主創(chuàng)新（6分）2結(jié)合材料從唯物辯證法角度分析如何增強(qiáng)我國(guó)自主創(chuàng)新能力（10分）3在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，于旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星邀游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。人們對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識(shí)的知識(shí)說(shuō)明人為什么要與自然和諧相處4今年，中共中央國(guó)務(wù)院“一號(hào)文件”要求各級(jí)政府切實(shí)落實(shí)最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度。北京市政府結(jié)合本市的實(shí)際，決定將五環(huán)和六環(huán)之間原準(zhǔn)備占用的基本農(nóng)田從綠化帶規(guī)劃中退出，維持其農(nóng)田現(xiàn)狀，相應(yīng)的綠化面積通過(guò)加強(qiáng)山區(qū)造林來(lái)補(bǔ)足，以此提高北京的林木覆蓋率。運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的原理分析上述材料。（8分）5、辨析題背景由于人類活動(dòng)對(duì)自然的影響，2005年全世界自然災(zāi)害頻仍，禽流感疫情肆虐、干旱、洪水、颶風(fēng)、地震等極端氣候狀況比以往更為嚴(yán)重。辨題規(guī)律是客觀的，是不可抗拒的，人們只能服從它6能源安全指能源供應(yīng)的安全及由于能源生產(chǎn)與使用所造成的環(huán)境污染的治理，它是國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的重要方面，直接影響到國(guó)家安全、可持續(xù)發(fā)展及社會(huì)穩(wěn)定。進(jìn)入21世紀(jì)，能否公平、合理、妥善解決能源問(wèn)題在很大程度上關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與全球化進(jìn)程。從目前的能源消費(fèi)狀況看，要維護(hù)國(guó)家的能源安全，就必須抓住石油安全這一核心。我國(guó)能源消耗占世界的比重高于GDP總量占世界的比重。我國(guó)是能源進(jìn)口大國(guó)，2005年因世界油價(jià)上漲導(dǎo)致我國(guó)石油進(jìn)口多花費(fèi)幾十億美元，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到一定影響。從唯物辯證法的角度，分析上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。7背景2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”是一組融兒童與動(dòng)物為一體的五個(gè)娃娃形象，既呼應(yīng)了奧林匹克五環(huán)，又展現(xiàn)了燦爛的中華文化?！案Ｍ蕖奔仁敲褡宓?，又是世界的。辨題普遍性寓于特殊性之中，正確揭示了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系。地址西安經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)鳳城一路8號(hào)御道華城A座10層電話02986570103第3頁(yè)共7頁(yè)材料二近期油、糧全面上漲的主要原因是預(yù)期美國(guó)大豆減產(chǎn)及商家炒作；我國(guó)今年的油料生產(chǎn)情況；主要糧食品種小麥、稻谷、玉米均為減產(chǎn)；主要品種糧食出口有較多增加。材料三這次糧油漲價(jià)時(shí)，各地迅速采取了各種宏觀調(diào)控手段。如山西省物價(jià)局日前啟動(dòng)了糧油副食品價(jià)格每日?qǐng)?bào)告制度，北京市發(fā)展改革委建立了價(jià)格應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制，把價(jià)格波動(dòng)和影響控制在合理范圍之內(nèi)。從辯證法角度談?wù)勅绾握_看待糧價(jià)的上漲。（6分）13一場(chǎng)非典危機(jī)，給人們的飲食出行、衛(wèi)生習(xí)慣和消費(fèi)方式帶來(lái)了許多新變化，人們的日常生活更趨文明、科學(xué)、合理。正如恩格斯所說(shuō)“人類遭遇的每一次災(zāi)難，總是以社會(huì)的進(jìn)步作為補(bǔ)償。”問(wèn)題簡(jiǎn)要說(shuō)明“人類遭遇的每一次災(zāi)難，總是以社會(huì)的進(jìn)步作為補(bǔ)償?！斌w現(xiàn)的辯證法道理。142003年10月15日，我國(guó)首次載人航天飛行取得圓滿成功，實(shí)現(xiàn)了飛向太空的歷史性跨越?？偨Y(jié)我國(guó)載人航天工程取得的成功的經(jīng)驗(yàn)，主要有以下幾方面中央在對(duì)載人航天工程進(jìn)行充分的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)可行性論證的基礎(chǔ)上，作出實(shí)施載人航天工程的科學(xué)決策，為首次載人航天飛行圓滿成功提供了根本保證。精心組織，科學(xué)管理，是首次載人航天飛行成功的重要前提。與時(shí)俱進(jìn)、自主創(chuàng)新，是首次載人航天飛行成功的重要途徑。尊重人才，培養(yǎng)人才，充分調(diào)動(dòng)人才的積極性和創(chuàng)造性，是首次載人航天飛行成功的重要基礎(chǔ)。大力弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，是首次載人航天飛行成功的重要保障。運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識(shí)的知識(shí)說(shuō)明我們?yōu)槭裁茨苋〉幂d人航天飛行的圓15偉大的事業(yè)孕育偉大的精神。艱苦的條件、嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)、崇高的使命，鑄就了新一代航天人特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。載人航天精神，是“兩彈一星”精神在新時(shí)期的發(fā)揚(yáng)光大，是我們偉大民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)，永遠(yuǎn)值得全黨、全軍和全國(guó)人民學(xué)習(xí)。運(yùn)用哲學(xué)道理回答（10分）（1）載人航天精神是如何產(chǎn)生的（5分）（2）新時(shí)期為什么要發(fā)揚(yáng)載人航天精神（5分）16人類的航天事業(yè)在遭到重大挫折的同時(shí)取得巨大發(fā)展。２００３年２月１日美國(guó)“哥倫比亞”號(hào)航體飛機(jī)在返回地面時(shí)爆炸解體，機(jī)上７名航天員全部遇難。但這并沒(méi)有影響人類探索太空的腳步，二是以更加嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行太空探索和實(shí)驗(yàn)。２００３年１０月１６日我國(guó)“神州”五號(hào)載人航天飛行獲得圓滿成功，當(dāng)飛天英雄楊利偉巡天歸來(lái)，人類航天史由此翻開(kāi)新一頁(yè)，探索太空的隊(duì)伍中多了一支新生力量。透過(guò)中國(guó)航天人留在浩瀚太空的那道絢麗彩虹，我們看到了這樣一行閃光大字“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)?！边@就是中華民族的載人航天精神。試述上述材料所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。17近年來(lái)，中國(guó)外交從以往的“反應(yīng)式外交”向“主動(dòng)式外交”轉(zhuǎn)變。自2002年10月朝鮮核危機(jī)發(fā)生后，中國(guó)積極斡旋，在朝美抵觸情緒很強(qiáng)的情況下主動(dòng)發(fā)揮溝通橋梁作用，先后通過(guò)“三方會(huì)談”和“六方會(huì)談”，使朝鮮半島的核危機(jī)向著和平解決的方向邁進(jìn)。同時(shí)，中國(guó)高度重視周邊外交，致力于“和平、安全、合作、繁榮”的亞洲政策目標(biāo)，受到亞洲鄰國(guó)的歡迎。

簡(jiǎn)介：第一課一、選擇題1人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)锳哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門(mén)科學(xué)B哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D真正的哲學(xué)就是生活本身【答案】C2人們要想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。這表明①我們要走進(jìn)哲學(xué)，自覺(jué)追求智慧，創(chuàng)造更美好的人生②我們要以高高懸浮在空中的思想樓閣哲學(xué)為指導(dǎo)③我們不僅需要懂得具體科學(xué)知識(shí)，還需要理解和運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)④哲學(xué)總是自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活A(yù)①③④B①②③④C①③D③④【解析】本題考查生活與哲學(xué)的關(guān)系。①是對(duì)材料的直接歸納。②中說(shuō)哲學(xué)是“空中的思想樓閣”是錯(cuò)誤的。③是正確的。哲學(xué)對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活的影響是自覺(jué)或不自覺(jué)的，④是錯(cuò)誤的。故答案為C。【答案】C3現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來(lái)錢(qián)”成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說(shuō)“當(dāng)年馬克思撰寫(xiě)哲學(xué)的貧困，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’?！钡聦?shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)锳哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)C哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)D哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)【解析】本題考查對(duì)哲學(xué)的理解。哲學(xué)揭示的是關(guān)于世界的一般規(guī)律，A錯(cuò)誤。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，B錯(cuò)誤。哲學(xué)源于實(shí)踐，但C與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。D揭示了哲學(xué)的作用，是正確的?！敬鸢浮緿4下列說(shuō)法正確的是A哲學(xué)可以取代具體科學(xué)B哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問(wèn)C人們總是用理論化、系統(tǒng)化的方法論指導(dǎo)生活與實(shí)踐D人們總是用理論化、系統(tǒng)化的世界觀指導(dǎo)生活與實(shí)踐【解析】A說(shuō)法錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)不可以取代具體科學(xué)。C、D說(shuō)法錯(cuò)誤，人們用世界觀指導(dǎo)生活與實(shí)踐，這些世界觀并不是理論化、系統(tǒng)化的。答案為B?！敬鸢浮緽5一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂(lè)的藝人。這句話從一定方面或程度上，正確地指出了①哲學(xué)與科學(xué)和藝術(shù)是相互影響、相互制約的②哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用③科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響④有了哲學(xué)思想，就能做一個(gè)合格的科學(xué)家和藝術(shù)家A①②B②③C③④D①④A生活即哲學(xué)，哲學(xué)即生活B哲學(xué)就在我們身邊C哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D每個(gè)人都可以產(chǎn)生哲學(xué)思想【答案】B12對(duì)于杜麗沖擊北京奧運(yùn)會(huì)首金的失敗，有人指責(zé)，有人寬容。人們對(duì)此問(wèn)題看法的不同，主要是因?yàn)锳道德品質(zhì)不同B年齡層次不同C思維角度不同D性格類型不同【答案】C13下面漫畫(huà)聽(tīng)話的哲學(xué)啟示我們要辯證地分析問(wèn)題，要知道什么話該聽(tīng)，什么話不該聽(tīng)。這說(shuō)明什么話都聽(tīng)的人是笨蛋，什么話都不聽(tīng)的人是混蛋知道什么話該聽(tīng)什么話不該聽(tīng)的人才是聰明人A辯證法與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生B辯證法是本來(lái)就存在的C哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)D哲學(xué)思想一直存在于我們的社會(huì)中【答案】C二、非選擇題14馮友蘭在中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史中提出“哲學(xué)就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想?！敝型庹軐W(xué)的產(chǎn)生皆起源于疑慮與驚訝。有人據(jù)此認(rèn)為哲學(xué)開(kāi)始于驚疑，形成于反思。請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理對(duì)此加以評(píng)析?！敬鸢浮?驚疑是人的一種主觀狀態(tài)，哲學(xué)不是從人的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。2哲學(xué)的形成需要驚疑和反思。在生活實(shí)踐中，哲學(xué)思想起于對(duì)問(wèn)題的“驚疑”，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，進(jìn)而“反思”周?chē)娜撕褪?，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。3觸及哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題還不等于形成了哲學(xué)。還需要把世界觀系統(tǒng)化理論化，還需要以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。15中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要強(qiáng)調(diào)，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科和交叉學(xué)科建設(shè)，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同學(xué)科之間的交叉滲透，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)、具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要作用。我們?yōu)槭裁匆睒s發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)【解析】本題借用社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，涉及的知識(shí)點(diǎn)是“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)”的理論根據(jù)。答題時(shí)，首先應(yīng)分析材

簡(jiǎn)介：生活的全部哲學(xué)是，先“播種”，后“收割”2009年11月23日星期一0940AM17、宣傳你們的生意或多或少，我們都依賴公眾對(duì)我們的支持。我們都與公眾進(jìn)行交易律師、醫(yī)生、制鞋商、藝術(shù)家、鐵匠、主持人、戲劇演員、鐵路調(diào)度員和大學(xué)教授。那些與公眾進(jìn)行交易的人一定要注意他們的產(chǎn)品和服務(wù)是有價(jià)值的；產(chǎn)品和服務(wù)要真實(shí)，并給客戶帶來(lái)滿意。當(dāng)你有一件你知道將使你的客戶感到高興的物品。而且，當(dāng)他們已經(jīng)試用它之后，他們會(huì)覺(jué)得他們支付的錢(qián)已價(jià)有所值，那么就要人們知道你有這件物品的事實(shí)。以某種形式或其他方式小心地宣傳它，因?yàn)楹苊黠@，如果一個(gè)人曾有這么好的一件物品用來(lái)銷(xiāo)售，卻沒(méi)有什么人知道它，它就不會(huì)給你帶回收益。在這樣一個(gè)國(guó)家，幾乎每個(gè)人都閱讀，報(bào)紙也得到發(fā)行，并以各種版次傳播高達(dá)五千到二十萬(wàn)份，如果這個(gè)渠道不能以廣告形式來(lái)充分利用而宣傳到公眾那里，這將是很不明智的。一份報(bào)紙進(jìn)入家庭，被妻子和孩子所閱讀，就像被家長(zhǎng)閱讀一樣；因此，當(dāng)你照料你日常的生意時(shí)，有成千上萬(wàn)的人可以看到你的廣告?；蛟S，許多人在你睡覺(jué)的時(shí)候閱讀它。生活的全部哲學(xué)是，先“播種”，后“收割”。這是農(nóng)場(chǎng)主所采用的方式；他種植他的土豆和玉米，播下谷物的種子，接著做其他有關(guān)的事情，當(dāng)成熟的季節(jié)來(lái)時(shí)，他就收割。但他從來(lái)不先收割，后播種。這個(gè)原則適用于各種各樣的生意，對(duì)于廣告宣傳更是如此。如果一個(gè)人有一樣貨真價(jià)實(shí)的物品，那么，沒(méi)有一種方式比通過(guò)廣告在公眾中“播種”可以使他獲得更有利的回報(bào)。當(dāng)然，他必須有一樣真正的好產(chǎn)品，并使他的顧客感到高興；任何偽造的產(chǎn)品都不會(huì)持久獲得成功，因?yàn)?，公眾比許多人想象的還要聰明。男人和女人都是自私的，我們所有人都樂(lè)意用我們的錢(qián)到可以買(mǎi)到最多物品的地方購(gòu)物。知道這將是他的一個(gè)很好的廣告?！罢l(shuí)是出價(jià)者”當(dāng)拍賣(mài)師在城堡花園敲下那張門(mén)票時(shí)說(shuō)?！敖軐帲泼鄙獭边@是回應(yīng)。那里有幾千人，他們是來(lái)自第五大街和遙遠(yuǎn)城市最高級(jí)身份的人士?！罢l(shuí)是‘杰寧’，制帽商”他們驚呼。他們以前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他。第二天早上報(bào)紙和電報(bào)已經(jīng)把這個(gè)消息從緬因州傳播到德克薩斯州，有五百萬(wàn)到一千萬(wàn)人已經(jīng)通過(guò)閱讀報(bào)紙知悉珍妮林德第一次個(gè)人演出門(mén)票通過(guò)拍賣(mài)而得到大約兩萬(wàn)美元，而唯一的第一張門(mén)票以兩百二十五美元的拍賣(mài)價(jià)，賣(mài)給“杰寧，制帽商”。整個(gè)國(guó)家的人都本能地拿下他們頭上的帽子，看看是否他們有一頂“杰寧”帽在他們的頭上。在衣阿華州一個(gè)鎮(zhèn)郵局附近的人群中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有一頂“杰寧”帽的人，盡管它破舊不堪，也不值兩美分，但他喜悅地炫耀著?！巴邸币粋€(gè)人大喊，“你有一頂真正的‘杰寧’帽；你是多么幸運(yùn)的家伙?！绷硪粋€(gè)人說(shuō)“把那頂帽子懸掛起來(lái)，它將是你們家很值錢(qián)的傳家寶?！比巳褐羞€有一位看起來(lái)似乎嫉妒這個(gè)幸運(yùn)擁有者的人，他說(shuō)“來(lái)，給我們大家一個(gè)機(jī)會(huì)，拿它去拍賣(mài)”他這么做了，它被當(dāng)作收藏品而以九美元五十美分拍賣(mài)出去杰寧先生的結(jié)果如何他前六年每月額外地多賣(mài)出一萬(wàn)頂帽子。十個(gè)購(gòu)買(mǎi)者中的九個(gè)人之所以向他購(gòu)買(mǎi)是出于好奇，他們中的許多人，發(fā)現(xiàn)他（杰寧先生）賣(mài)給他們的帽子與他們支付的價(jià)錢(qián)等值，因而變成他的?？?。這個(gè)新奇的廣告首先沖擊他們的注意力。然后，由于他制造了一種好的產(chǎn)品，他們又回來(lái)買(mǎi)?，F(xiàn)在我并不是說(shuō)，每個(gè)人都應(yīng)該像杰寧先生那樣做廣告。但我說(shuō)，如果一個(gè)人有好的商品用來(lái)銷(xiāo)售，而他不以某種形式做宣傳，機(jī)會(huì)自己不會(huì)到來(lái)。我也不是說(shuō)，每個(gè)人都應(yīng)該在報(bào)紙上做廣告，或真的一定要使用“印刷油墨”。相反，盡管在大多數(shù)情況下，產(chǎn)品是必不可少的。然而，醫(yī)生和牧師、有時(shí)還有律師和其他一些人，能夠以其他一些方式更有效地影響到公眾那里。18、對(duì)客戶禮貌友好禮貌和友好永遠(yuǎn)是生意中最好的投資。如果你或你的雇員對(duì)待顧客粗魯。那么大的店面、鍍金的招牌、猛烈的廣告，全被證明是無(wú)效的。事實(shí)是，一個(gè)人越是友善和慷慨，顧客越是給予他更多的回報(bào)?！皭?ài)生愛(ài)?！碧峁┳畲罅康?、最有相應(yīng)質(zhì)量的產(chǎn)品而只需客戶支付最小數(shù)目?jī)r(jià)錢(qián)的人，將會(huì)獲得長(zhǎng)久的、最好的成功。

簡(jiǎn)介：生活與哲學(xué)全冊(cè)經(jīng)典教學(xué)案例生活與哲學(xué)全冊(cè)經(jīng)典教學(xué)案例20091117瀏覽【大中小】第一單元第一單元生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神一個(gè)有哲學(xué)思想的人，是會(huì)創(chuàng)造幸福的人；一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的民族，是世界上最有希望的民族。第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)шP(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)知識(shí)準(zhǔn)備1、哲學(xué)的含義2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）學(xué)習(xí)方式小組合作探究例題示范門(mén)捷列夫門(mén)捷列夫是化學(xué)元素周期律的發(fā)現(xiàn)者。他的成功在于不自覺(jué)地遵循了辯證法。他認(rèn)為，質(zhì)與量的統(tǒng)一是化學(xué)元素周期律的基礎(chǔ)，自然界不僅有量變，而且有質(zhì)變，化學(xué)元素有轉(zhuǎn)化。但是，門(mén)捷列夫到了晚年則成了形而上學(xué)的俘虜。他為了證明社會(huì)發(fā)展變革的不合理性，竟然反對(duì)自然界存在著飛躍，否認(rèn)原子可分為“電子”，否認(rèn)元素的復(fù)雜性。他竭力反對(duì)的原子結(jié)構(gòu)的新發(fā)現(xiàn)，這恰恰是對(duì)發(fā)展門(mén)捷列夫化學(xué)周期律具有重大意義的東西。他的哲學(xué)思想的倒退妨礙了他進(jìn)一步獲得新的科學(xué)研究成果。點(diǎn)評(píng)（看我的）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)和不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，科學(xué)家才可能取得成就和成功。在錯(cuò)誤的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。模擬練習(xí)鄧亞萍1973年生于河南鄭州，5歲學(xué)打乒乓球，1988年進(jìn)入國(guó)家隊(duì)。曾獲4枚奧運(yùn)會(huì)金牌，14次獲得世界冠軍頭銜，連續(xù)8年女乒世界排名第一，是世界上唯一一位蟬聯(lián)奧運(yùn)會(huì)乒乓球單打金牌的運(yùn)動(dòng)員。1997年退役，先后到清華大學(xué)、英國(guó)諾丁漢大學(xué)和劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。現(xiàn)國(guó)際奧委會(huì)運(yùn)動(dòng)員委員會(huì)委員、中國(guó)奧委會(huì)執(zhí)委等職。過(guò)了不久，洪水已經(jīng)淹沒(méi)到神父的胸口了，神父只好勉強(qiáng)地站在祭壇上。這時(shí)候，一個(gè)警察開(kāi)著快艇過(guò)來(lái)大喊“神父，快上來(lái)，不然你真的會(huì)被淹死的”神父說(shuō)“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會(huì)來(lái)救我的，你還是先救別人好了?！庇诌^(guò)了一會(huì)兒，洪水已經(jīng)把整個(gè)教堂淹沒(méi)了，神父只好緊緊地抓住教堂頂端的十字架。一架直升飛機(jī)緩緩地飛過(guò)來(lái)，飛行員丟下了繩梯之后大叫“神父，快上來(lái)，這是最后的機(jī)會(huì)了，我們可不愿意看著你被洪水淹死”神父還是堅(jiān)定地說(shuō)“不，我要守住我的教堂，上帝一定會(huì)來(lái)救我的，你還是先救別人好了，上帝會(huì)與我同在的?！焙樗疂L滾而來(lái)，固執(zhí)的神父終于被淹死了，他是在這場(chǎng)洪水中唯一的一個(gè)被淹死的人。點(diǎn)評(píng)（看我的）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義，凡是認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。由于神父堅(jiān)持了唯心主義世界觀，所以他在洪水面前做出了大異于常人錯(cuò)誤的選擇。模擬練習(xí)“鬼洞”之迷在某山區(qū)，一位牧養(yǎng)人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的山洞，當(dāng)他帶著一條獵狗走進(jìn)去的時(shí)候，走不多遠(yuǎn)，狗就癱瘓?jiān)诘?，四肢抽搐，掙扎了幾下就死掉了，而他自己卻安然無(wú)恙。消息傳出后，人們蜂擁而至，經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，也發(fā)生同樣的情況，人們說(shuō)，這個(gè)山洞一定有“鬼”，便把這個(gè)山洞叫做“怪洞”。一位地質(zhì)學(xué)家對(duì)此進(jìn)行了考察，他用各種動(dòng)物作實(shí)驗(yàn)，出現(xiàn)了這樣一種情況狗、貓、老鼠等頭部離地面比較近的小動(dòng)物在山洞里都會(huì)死亡；人在山洞里就不會(huì)死亡；馬、牛等頭部距離地面比較遠(yuǎn)的大牲畜，在山洞里不會(huì)死亡；狗、貓、老鼠等小動(dòng)物如果被人抱著帶進(jìn)洞里也不會(huì)死亡。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，這位擴(kuò)音機(jī)認(rèn)識(shí)到，凡是走進(jìn)洞里很快死亡的都是頭部離地面很近的小動(dòng)物，凡是能平安地通過(guò)巖洞都是頭部距離比較遠(yuǎn)的大動(dòng)物。并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了，這個(gè)巖洞的地下冒出許多二氧化碳?xì)怏w，二氧化碳?xì)怏w比空氣的比重大，洞內(nèi)又不通風(fēng)，二氧化碳?xì)怏w都沉積在地面附近，靠近地面的地方?jīng)]有氧氣，動(dòng)物吸不到氧氣就要死亡。狗、貓、老鼠等小動(dòng)物走進(jìn)了這個(gè)沒(méi)有氧氣的地方，就會(huì)悶死。人、牛、馬等大動(dòng)物能走過(guò)這個(gè)巖洞，是由于頭部離地面較高可以吸到氧氣，因而安然無(wú)恙?！肮侄础敝跃瓦@樣被揭開(kāi)了。

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)“985工程”二期科技創(chuàng)新平臺(tái)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地名稱及所屬學(xué)科類別平臺(tái)和基地名稱平臺(tái)和基地名稱包括主要的學(xué)科（領(lǐng)域）包括主要的學(xué)科（領(lǐng)域）1信息與控制電子科學(xué)與技術(shù)、信息與通信工程、控制科學(xué)與工程、光學(xué)工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)2農(nóng)業(yè)生物與環(huán)境植物營(yíng)養(yǎng)學(xué)、農(nóng)業(yè)昆蟲(chóng)與害蟲(chóng)防治、蔬菜學(xué)、茶學(xué)、特種經(jīng)濟(jì)動(dòng)物飼養(yǎng)、生態(tài)學(xué)、傳染病、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)和作物遺傳育種、動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)與飼料科學(xué)、土壤學(xué)、植物病理、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程、農(nóng)業(yè)生物環(huán)境與能源工程、食品科學(xué)等3機(jī)電系統(tǒng)及裝備機(jī)械電子工程、機(jī)械設(shè)計(jì)及理論、機(jī)械制造及其自動(dòng)化、化工過(guò)程機(jī)械、電力電子與電力傳動(dòng)、電機(jī)與電器4功能材料材料科學(xué)與工程、物理學(xué)、化學(xué)科技創(chuàng)新平臺(tái)Ⅰ類5醫(yī)學(xué)技術(shù)與疾病防控生物學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、心理學(xué)、生物醫(yī)學(xué)工程、材料科學(xué)與工程、物理學(xué)、控制科學(xué)與工程微環(huán)境、微生態(tài)、微生物病學(xué)與免疫學(xué)、重要疾病基因與蛋白質(zhì)組學(xué)、生殖與遺傳醫(yī)學(xué)及優(yōu)生優(yōu)育、移植醫(yī)學(xué)、干細(xì)胞組織工程與醫(yī)療技術(shù)、行為醫(yī)學(xué)、腦醫(yī)學(xué)與神經(jīng)精神疾病等1數(shù)學(xué)科學(xué)及其應(yīng)用數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、管理學(xué)等2生物醫(yī)學(xué)工程與儀器裝備生物醫(yī)學(xué)工程、儀器科學(xué)與技術(shù)、臨床與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)等3能源清潔利用與高效轉(zhuǎn)化工程熱物理學(xué)科、熱能工程學(xué)科、環(huán)境工程學(xué)科、數(shù)學(xué)學(xué)科、化學(xué)學(xué)科4資源轉(zhuǎn)換與大分子化工資源的深度加工、高效利用和可再生資源開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域，包括化學(xué)工程學(xué)、化學(xué)工藝學(xué)、生物工程學(xué)、工業(yè)生態(tài)學(xué)、環(huán)境工程學(xué)等5藥物信息學(xué)及藥物代謝藥學(xué)、中藥學(xué)、藥物代謝學(xué)、制藥工程學(xué)、計(jì)算科學(xué)、生命信息科學(xué)、藥理學(xué)與毒理學(xué)、分析化學(xué)、細(xì)胞分子生物學(xué)、數(shù)學(xué)建模等6逆境生物學(xué)生態(tài)學(xué)、植物營(yíng)養(yǎng)學(xué)；植物學(xué)、遺傳學(xué)、植物病理學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)與生物物理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、微生物學(xué)、生物化學(xué)與分子生物學(xué)、生物信息學(xué)等相關(guān)學(xué)科7巖土工程與大型結(jié)構(gòu)巖土工程學(xué)科、結(jié)構(gòu)工程學(xué)科、港口海岸與近海工程、防災(zāi)減災(zāi)工程及防護(hù)工程、環(huán)境工程、水工結(jié)構(gòu)、科學(xué)計(jì)算科技創(chuàng)新平臺(tái)Ⅱ類8光電與數(shù)字化技術(shù)光學(xué)工程、電子信息工程、儀器科學(xué)與技術(shù)、電氣工程、機(jī)械電子工程、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、計(jì)算機(jī)軟件1中國(guó)農(nóng)村發(fā)展研究經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人口學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、農(nóng)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地Ⅰ類2中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)1基督教與跨文化研究宗教學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、比較教育學(xué)、社會(huì)學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地Ⅱ類2語(yǔ)言與認(rèn)知研究語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)3創(chuàng)新管理與持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力研究管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、工學(xué)

簡(jiǎn)介：淺析歐洲哥特式教堂摘要建筑是凝固的音樂(lè)，而藝術(shù)到了最高階段是與宗教直接相聯(lián)系的，作為二者的一個(gè)載體，歐洲的教堂處處都洋溢著歐洲的文化之美。本文將通過(guò)文獻(xiàn)查閱與圖片欣賞等方法探尋歐洲哥特式教堂之美，并簡(jiǎn)要分析其與宗教的關(guān)系，主要以巴黎圣母院、科隆大教堂、米蘭大教堂、威斯敏斯特大教堂為例。關(guān)鍵詞文獻(xiàn)查閱圖片欣賞歐洲哥特式教堂宗教一以高、直、尖和具有強(qiáng)烈向上動(dòng)勢(shì)為結(jié)構(gòu)特征的造型風(fēng)格一以高、直、尖和具有強(qiáng)烈向上動(dòng)勢(shì)為結(jié)構(gòu)特征的造型風(fēng)格基督教是以信仰耶穌為救世主的宗教，其道德的核心是愛(ài)，達(dá)到愛(ài)神與愛(ài)人的統(tǒng)一?；浇探掏叫欧畹氖亲约涸趬m世所受的苦將會(huì)在天堂得到救贖，天堂是愛(ài)的世界，美好的世界，永恒的世界。在基督教里，基督是高高在上的。在舊約創(chuàng)世紀(jì)中，上帝與人類定下彩虹之約，雅各夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)梯子，立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上去下來(lái)，耶和華站在梯子上。垂直的宇宙觀使教堂一步步向高聳發(fā)展，而哥特式教堂又是其中的集大成者。高聳的筆直的尖塔、十字拱、飛券、修長(zhǎng)的立柱、直升的線條，無(wú)一不增加了哥特式教堂高聳如天的形象，塑造出一種莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格，表現(xiàn)宇宙的浩瀚，使信徒感到自身的渺小，而越發(fā)感覺(jué)自己在仰望天國(guó)，增強(qiáng)了對(duì)天國(guó)的向往以及自己對(duì)宗教的忠誠(chéng)度。同時(shí)，從視覺(jué)意義上講，人在觀察豎直的空間時(shí)比觀察水平的空間能調(diào)動(dòng)更多的肌肉群，在視覺(jué)意義上非凡。哥特式教堂這種造型風(fēng)格同時(shí)也與自然達(dá)到了高度的和諧。哥特式教堂盡力使自己與大自然融為一體，它以柱比樹(shù)，以柱頭比葉，屋頂比天，哥特拱表現(xiàn)樹(shù)葉的形狀，扶垛模擬分叉的樹(shù)干這個(gè)教堂仿佛一座生機(jī)勃勃的森林，這種感增強(qiáng)了信徒對(duì)淳樸內(nèi)心的向往與親近之情。二輕盈的棱線飛肋骨架穹窿二輕盈的棱線飛肋骨架穹窿相比于羅馬式教堂的堅(jiān)實(shí)敦厚的感覺(jué)，哥特式教堂給人一種輕盈靈巧的感覺(jué)，采用了一種對(duì)角線在拱心石相交的拱框架的叫做交叉尖拱的建筑形式，用來(lái)支撐拱頂。雖是凸起的獨(dú)立的拱頂，但良好的彈性使得穩(wěn)定性得到保障。同時(shí)這一結(jié)構(gòu)方便在同樣大小面積的地面上構(gòu)造更大的空間，且能夠形成廣闊宏偉的視覺(jué)效果。加了肋拱的穹窿工程是哥特式教堂最重要的特征，有以下優(yōu)點(diǎn)第一跟交叉拱穹隆相比，在同樣的面積下這種形式要更輕，能夠減少支撐穹隆的建筑物較底部分的側(cè)推力或壓力第二呈肋骨形的穹隆比交叉拱穹隆更適合在復(fù)雜的平面上建造第三有線條裝飾的石肋拱外表十分優(yōu)美使得網(wǎng)狀屋頂交叉1文春華、李靜，從基督教文化特征看哥特式教堂建筑【J】，建筑文論，2010年第三期6062頁(yè)。2龔吉雯，哥特式的建筑特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)【J】，昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007年2月第29卷第1期。3李嵐，哥特式教堂玻璃藝術(shù)的研究分析【J】，現(xiàn)代裝飾232233頁(yè)。4萬(wàn)大偉，哥特式教堂玻璃藝術(shù)的研究分析【J】，美術(shù)史論，2014年3月第45頁(yè)。5劉漢州、郭兆儒，哥特式教堂的宗教文化探析【J】，河南大學(xué)學(xué)報(bào)自然科學(xué)版CAS2013年第43卷第3期339342頁(yè)。6劉金祥，哥特式教堂建筑的美學(xué)意蘊(yùn)【J】，中國(guó)藝術(shù)報(bào)2014年2月19日第008版。7羅福午，古代砌體結(jié)構(gòu)的奇葩哥特式教堂建筑【J】，建筑技術(shù)第32卷第11期。8李文，基督教文化對(duì)教堂建筑的影響【J】，重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版2012年第3期。9余太星，論哥特式教堂建筑結(jié)構(gòu)與玻璃花窗的宗教寓意【J】，學(xué)術(shù)探索2006年第2期。10周楠，淺談歌特式教堂的建筑語(yǔ)匯【J】，藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論，2009（05）123125頁(yè)。

簡(jiǎn)介：【標(biāo)題】歐洲聯(lián)盟條約（馬斯特里赫特條約）【分類】外事外交【時(shí)效性】有效【頒布時(shí)間】19920207【發(fā)布部門(mén)】馬斯特里赫特全文比利時(shí)國(guó)王陛下丹麥女王陛下德意志聯(lián)邦共和國(guó)總統(tǒng)希臘共和國(guó)總統(tǒng)西班牙國(guó)王陛下法蘭西共和國(guó)總統(tǒng)愛(ài)爾蘭總統(tǒng)意大利共和國(guó)總統(tǒng)盧森堡大公殿下荷蘭女王陛下葡萄牙共和國(guó)總統(tǒng)大不列顛及北愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國(guó)女王陛下決心把建立歐洲共同體的歐洲一體化進(jìn)程推向一個(gè)新階段；考慮到結(jié)束歐洲大陸分裂的歷史重要性和創(chuàng)立未來(lái)歐洲建設(shè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的需要；堅(jiān)持對(duì)自由原則、民主原則和尊重人權(quán)及基本自由原則以及法制原則的信念；愿意在尊重他們的歷史、文化和傳統(tǒng)的同時(shí)加深他們?nèi)嗣耖g的團(tuán)結(jié)；愿意進(jìn)一步增強(qiáng)機(jī)構(gòu)職能的民主性和效率，以便使其能夠在一個(gè)單一的組織機(jī)構(gòu)內(nèi)更好地完成所賦予的任務(wù)；決心實(shí)現(xiàn)他們經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和同步發(fā)展并依據(jù)本條約的規(guī)定建立一個(gè)包含一種單一及穩(wěn)定的貨幣的經(jīng)濟(jì)和貨幣聯(lián)盟；決定在完善內(nèi)部市場(chǎng)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和環(huán)境保護(hù)范圍內(nèi)，為了他們?nèi)嗣竦哪康?，保持完全的集體一致，并以此為基礎(chǔ)，按照第Ｎ條第２節(jié)所確定的程序，考慮本條約所引入的合作政策和形式在何種程度上需要修改，以確保共同體機(jī)制和機(jī)構(gòu)的有效性。本條約所確定的聯(lián)盟目標(biāo)依據(jù)本條約所確定的條件和時(shí)間表，尊重歐洲共同體條約第３條Ｂ款界定的從屬原則予以實(shí)現(xiàn)。第Ｃ條聯(lián)盟由一個(gè)單一的組織系統(tǒng)為之服務(wù)，該組織系統(tǒng)應(yīng)在尊重和基于集體一致的同時(shí)確保為達(dá)到目標(biāo)所進(jìn)行的活動(dòng)的一致性和連續(xù)性。聯(lián)盟特別應(yīng)確保包括其對(duì)外關(guān)系、安全、經(jīng)濟(jì)和發(fā)展政策的一致性。理事會(huì)和執(zhí)委會(huì)負(fù)責(zé)保證這種一致性，在它們各自的職權(quán)范圍內(nèi)保證這些政策的實(shí)施。第Ｄ條歐洲理事會(huì)應(yīng)為聯(lián)盟的發(fā)展提供必要的原動(dòng)力和確定其總的政治方針。歐洲理事會(huì)由成員國(guó)國(guó)家元首或政府首腦和委員會(huì)主席共同組成，由成員國(guó)外交部長(zhǎng)和一名委員會(huì)委員予以協(xié)助。歐洲理事會(huì)一年應(yīng)至少舉行兩次會(huì)議，擔(dān)任理事會(huì)主席國(guó)的成員國(guó)的國(guó)家元首或政府首腦為會(huì)議主席。每次會(huì)后歐洲理事會(huì)都應(yīng)向歐洲議會(huì)提交一份報(bào)告并且提交聯(lián)盟進(jìn)展的年度報(bào)告。第Ｅ條歐洲議會(huì)、理事會(huì)、委員會(huì)和歐洲法院應(yīng)一方面在歐洲共同體條約及其后修正及補(bǔ)充的條約和文件的條款所確定的條件和規(guī)定的目標(biāo)下，另一方面，在本條約其他條款所確定的條件和規(guī)定的目的下行使它們的職權(quán)。第Ｆ條１聯(lián)盟應(yīng)尊重政府體制以民主原則為基礎(chǔ)的各成員國(guó)的民族特性。２聯(lián)盟應(yīng)以尊重由１９５０年１１月４日在羅馬簽署的歐洲保護(hù)人權(quán)和基本自由公約所保證的并源于各成員國(guó)的憲法傳統(tǒng)的基本權(quán)利，作為共同體的總原則。３聯(lián)盟應(yīng)自籌實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)和貫徹其政策所必需的資金。第二編為建立歐洲共同體對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)共同體條約條款的修訂第Ｇ條歐洲經(jīng)濟(jì)共同體的條約應(yīng)依據(jù)本條款的規(guī)定作出修改，以建立一個(gè)歐洲共同體。

簡(jiǎn)介：歐洲央行正在尋求干預(yù)市場(chǎng)的最佳方案2012年08月28日歐洲央行正在緊鑼密鼓尋求干預(yù)歐債市場(chǎng)的最佳方案。8月23日德國(guó)媒體報(bào)道了歐洲央行為歐元區(qū)國(guó)家設(shè)立國(guó)債收益率上限的消息。消息稱，國(guó)債收益率的上限一旦被突破，歐洲央行將在二級(jí)市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)被突破上限的歐元區(qū)國(guó)家的國(guó)債。換言之，是設(shè)立了一個(gè)歐洲央行干預(yù)市場(chǎng)的標(biāo)桿。然而沒(méi)過(guò)兩天，8月25日從歐洲央行內(nèi)部又傳出干預(yù)國(guó)債市場(chǎng)的新方案。方案的主要內(nèi)容是，為國(guó)債市場(chǎng)設(shè)立“利率區(qū)間”，當(dāng)國(guó)債利率上升到“利率區(qū)間”范圍內(nèi)，歐洲央行可能隨時(shí)出手干預(yù)國(guó)債市場(chǎng)。新方案的優(yōu)越性在于，干預(yù)的標(biāo)桿不再是一條線，而是一個(gè)區(qū)間，區(qū)間上下有一定的幅度，在上下幅度內(nèi)都屬于歐洲央行干預(yù)國(guó)債市場(chǎng)的空間。這就讓市場(chǎng)投機(jī)者無(wú)法把握央行何時(shí)出手干預(yù)市場(chǎng)，以致可以讓央行贏得干預(yù)市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。據(jù)悉這是歐洲央行專家組在征求了歐元區(qū)17個(gè)成員國(guó)家央行的意見(jiàn)后提出的最新方案。這個(gè)方案也只是一個(gè)框架，有些細(xì)節(jié)仍需要補(bǔ)充和完善。比如“利率區(qū)間”是專門(mén)針對(duì)西班牙和意大元上升至1125。德國(guó)法蘭克福達(dá)克斯指數(shù)也一度上揚(yáng)。但對(duì)歐洲央行究竟是否應(yīng)當(dāng)干預(yù)國(guó)債市場(chǎng)，爭(zhēng)議始終沒(méi)有消除。日前德國(guó)聯(lián)邦銀行行長(zhǎng)魏德曼就以“異常尖銳的語(yǔ)調(diào)批評(píng)了歐洲央行干預(yù)國(guó)債市場(chǎng)的新計(jì)劃”。魏德曼稱，“貨幣恩賜就像毒品一樣讓人上癮”。這樣一來(lái)“最終加重的是其它國(guó)家納稅人的負(fù)擔(dān)并威脅到央行的獨(dú)立”。他認(rèn)為這屬于“政界的義務(wù)”。他說(shuō)，“在民主國(guó)家，風(fēng)險(xiǎn)的共擔(dān)應(yīng)由議會(huì)決定，而不是由央行說(shuō)了算”。據(jù)明鏡周刊透露，德國(guó)財(cái)政部正在考慮放松歐洲央行干預(yù)國(guó)債市場(chǎng)的先決條件。主要內(nèi)容是，向西班牙和意大利這樣的國(guó)家，財(cái)政整頓的計(jì)劃可以不在“歐元救助傘”的條件下進(jìn)行，只需向歐盟委員會(huì)說(shuō)明自己需要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。這樣就讓西班牙和意大利擺脫了因不愿放棄財(cái)政主權(quán)而不去申請(qǐng)歐洲穩(wěn)定基金的困局，又給歐洲央行在市場(chǎng)上干預(yù)這兩國(guó)的國(guó)債開(kāi)放了“綠燈”。歐洲央行精準(zhǔn)出擊拯救歐洲央行精準(zhǔn)出擊拯救“大兵大兵”西班牙西班牙◎通過(guò)針對(duì)性購(gòu)買(mǎi)國(guó)債，幫助壓低政府融資成本，并為西班牙等國(guó)的較短期債券收益率設(shè)定非正式、靈活的收益率目標(biāo)