簡(jiǎn)介：高二政治第1頁(yè)共15頁(yè)生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)生活智慧與哲學(xué)精神1、哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系（1）哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。（2）哲學(xué)具有的作用。①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。②從哲學(xué)的本義愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（1）區(qū)別①含義不同世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。（2）聯(lián)系哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開。整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。3、世界觀與方法論的關(guān)系（1）區(qū)別含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。（2）聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。4、世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，我們可以說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系高二政治第3頁(yè)共15頁(yè)進(jìn)步性正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。12、唯心主義的基本狀態(tài)唯心主義把世界的本原看成意識(shí)，但由于對(duì)意識(shí)的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。（1）主觀唯心主義基本觀點(diǎn)把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原。（2）客觀唯心主義基本觀點(diǎn)把客觀精神（上帝、歷年、絕對(duì)精神等）看作世界的本原。13、唯物主義與唯心主義的根本分歧物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性的，誰是世界的本原14、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（1）它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。（2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。（3）對(duì)這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。15、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?；畹撵`魂實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主精髓實(shí)事求是。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一產(chǎn)物，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。主題什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義?！叭齻€(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果。進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，第一次比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。深化了黨對(duì)的認(rèn)識(shí)。本質(zhì)立黨為公，執(zhí)政為民。地位是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基。

簡(jiǎn)介：馬克思主義哲學(xué)原理在線測(cè)試題庫(kù)及答案馬克思主義哲學(xué)原理在線測(cè)試題庫(kù)及答案一、單項(xiàng)選擇題（下列每題各有四個(gè)備選答案，其中只有一個(gè)是正確的，對(duì)把正確答案選出，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共40分）1社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指A一定社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和B社會(huì)存在和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活條件C占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和D特定社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一2作為階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的階級(jí)斗爭(zhēng)是A人們隨意制造的“階級(jí)斗爭(zhēng)“B一切形式的階級(jí)斗爭(zhēng)C有利于生產(chǎn)力發(fā)展的階級(jí)斗爭(zhēng)D只是指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)3社會(huì)上層建筑體系的核心是A哲學(xué)觀點(diǎn)B道德規(guī)范C國(guó)家政權(quán)D藝術(shù)形式4原因是指A在某一現(xiàn)象出現(xiàn)之前的現(xiàn)象B被某一現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象C不依人的意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象D引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象5實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)，這是因?yàn)锳實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)都屬于真理性的認(rèn)識(shí)B來源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)都是真理C實(shí)踐就是真理D人們的認(rèn)識(shí)過程就是一個(gè)通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐去檢驗(yàn)和發(fā)展真理的過程6區(qū)分社會(huì)的根據(jù)主要是A社會(huì)的階級(jí)關(guān)系B生產(chǎn)力發(fā)展水平C產(chǎn)品分配形式D建立在一定生產(chǎn)力水平之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)7否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，把靜止絕對(duì)化的觀點(diǎn)是A唯心主義B唯物主義C形而上學(xué)D相對(duì)主義8只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是17質(zhì)和量的關(guān)系是A內(nèi)容和形式的關(guān)系B相互規(guī)定、相互作用的關(guān)系C主要方面和次要方面的關(guān)系D原因和結(jié)果的關(guān)系18矛盾問題的精髓是指A矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系B根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系C主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系D矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系19相對(duì)真理是指A任何真理都是有條件的、相對(duì)的B任何真理都沒有確定的內(nèi)容C任何真理都必然包含著錯(cuò)誤D任何真理都需要反復(fù)地檢驗(yàn)20在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中A上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)于上層建筑C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生于上層建筑21設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致A唯心論的錯(cuò)誤B機(jī)械唯物論的錯(cuò)誤C二元論的錯(cuò)誤D庸俗唯物論的錯(cuò)誤22在世界統(tǒng)一性問題上，唯物論和唯心論的根本分歧是A統(tǒng)一于實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)B統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是靜止C統(tǒng)一于存在還是非存在D統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神23我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是A無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾B人民內(nèi)部矛盾C僵化的經(jīng)濟(jì)體制同先進(jìn)的政治制度的矛盾D人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾24直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是A第一性和第二性的關(guān)系B感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系C認(rèn)識(shí)的“源“和“流“的關(guān)系D理論和實(shí)踐的關(guān)系25世界上各種事物千差萬別的內(nèi)在根據(jù)是A矛盾B普遍矛盾C特殊矛盾D矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)

簡(jiǎn)介：1哲學(xué)原理與方法論歸納哲學(xué)原理與方法論歸納第一部分、唯物論（第一部分、唯物論（5個(gè)）個(gè)）一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論辨證唯物論【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論辨證唯物論【原理內(nèi)容】（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円欢ㄒ匾曇庾R(shí)的作用重視精神的力量自覺地樹立正確的思想意識(shí)克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理辨證唯物論【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。【方法論】一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論辨證唯物論【原理內(nèi)容】事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性?！痉椒ㄕ摗恳?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理辨證唯物論【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！痉椒ㄕ摗课覀?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。第二部分、認(rèn)識(shí)論（第二部分、認(rèn)識(shí)論（3個(gè)）個(gè)）六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論【原理內(nèi)容】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)（真理）對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兪紫纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐，同時(shí)我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)七、真理的客觀性、條件性和具體性七、真理的客觀性、條件性和具體性辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論【原理內(nèi)容】真理是客觀的具體的有條件的?！痉椒ㄕ摗咳藗兗纫獔?jiān)持真理又要發(fā)展真理。八、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性八、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性?！痉椒ㄕ摗空胬淼姆磸?fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3十七、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理十七、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理（補(bǔ)充）【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗糠治龊徒鉀Q問題時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。十八、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)及方法論十八、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)及方法論唯物辯證法【原理內(nèi)容】矛盾即對(duì)立統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗棵艿挠^點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。十九、矛盾的普遍性原理及方法論十九、矛盾的普遍性原理及方法論唯物辯證法【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。【方法論】矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。二十、矛盾的特殊性原理及方法論二十、矛盾的特殊性原理及方法論唯物辯證法【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗棵艿奶厥庑栽硪笪覀円唧w問題具體分析，二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論唯物辯證法【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗棵艿钠毡樾院吞厥庑赞q證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（遵循從特殊到普遍、再有普遍到特殊的認(rèn)識(shí)順序；堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法。）（注意其方法論意義是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。）二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論唯物辯證法【原理內(nèi)容】在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗糠椒ㄕ撘笠匕盐罩饕?，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論唯物辯證法【原理內(nèi)容】每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳匕盐彰艿闹饕矫妫匾曋髁?，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流?！?1、22共同方法論】主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。二十四、辯證否定觀原理及方法論二十四、辯證否定觀原理及方法論唯物辯證法【原理內(nèi)容】辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗哭q證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。二十五、辯證法的革命批判精神原理及方法論二十五、辯證法的革命批判精神原理及方法論唯物辯證法【原理內(nèi)容】辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

簡(jiǎn)介：第一章第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（）A哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D關(guān)于人的本質(zhì)問題2、對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（）的標(biāo)準(zhǔn)A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學(xué)C可知論與不可知論D一元論和二元論3、對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答是劃分的標(biāo)準(zhǔn)A唯物主義和唯心主義B反映論和先驗(yàn)論C可知論和不可知論D唯物史觀和唯心史觀4、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A實(shí)踐性B運(yùn)動(dòng)性C物質(zhì)性D客觀性5、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（）A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一C時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一6、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（）A舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法7、既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是（）A運(yùn)動(dòng)B實(shí)踐C精神生產(chǎn)D物質(zhì)生產(chǎn)8、辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（）A思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B用來整理感性材料的思維形式C事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9、柏拉圖的“理念論”是（）的理論A唯物主義B二元論C唯心主義D懷疑論20、唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（）A事物是客觀存在的B事物是普遍聯(lián)系的C事物是變化發(fā)展的D矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力21、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（）A是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力C是不是有新形式和新特點(diǎn)D是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)22、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（）A唯物主義決定論B唯心主義非決定論C形而上學(xué)的機(jī)械決定論D相對(duì)主義詭辯論23、在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，（）A內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的C內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況D內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化24、在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，屬于（）A不可能性B微小的可能性C現(xiàn)實(shí)的可能性D抽象的可能性25、度是（）A事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限B事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限C事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍D事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)26、壇經(jīng)“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（）A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分C精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D精神是運(yùn)動(dòng)的主體27、從解決哲學(xué)基本問題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（）A運(yùn)動(dòng)性B客觀實(shí)在性C不可分性D時(shí)空性28、實(shí)踐是指（）A個(gè)人的生活活動(dòng)B一切有利于自己的活動(dòng)C人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

簡(jiǎn)介：1非選擇題專項(xiàng)訓(xùn)練（中國(guó)史）非選擇題專項(xiàng)訓(xùn)練（中國(guó)史）寧德市初中寧德市初中2017屆歷史學(xué)科中心史學(xué)科中心組（游平、黃祖波、（游平、黃祖波、鄭潤(rùn)權(quán)鄭潤(rùn)權(quán)、莊麗玲、玲、陳奕助、奕助、陳小芳、游小芳、游樹斌、斌、陳善松）善松）聯(lián)合編寫陳善松善松審閱審閱一、辨析題一、辨析題1女生肖紅學(xué)習(xí)了古希臘的歷史后，高興地說“假如我生活在伯利克里當(dāng)政期間的雅典，也能充分享受民主政治?！毙〖t的說法是否符合史實(shí)請(qǐng)說明理由。2小歷在課堂上給同桌列舉了以下有關(guān)基督教的知識(shí)圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、清真寺等。請(qǐng)指出其中的錯(cuò)誤并說明理由。3“19世紀(jì)70年代，瓦特蒸汽機(jī)的廣泛使用成為第二次工業(yè)革命的主要標(biāo)志?！币陨媳硎鍪欠穹鲜穼?shí)請(qǐng)說明理由。4小麗同學(xué)在學(xué)習(xí)了“羅斯福新政”后認(rèn)為，羅斯福新政使美國(guó)徹底擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。你是否同意她的觀點(diǎn)，請(qǐng)說明理由。5兩次世界大戰(zhàn)都給世界人民帶來了巨大災(zāi)難，造成經(jīng)濟(jì)倒退、生靈涂炭。因此，兩次世界大戰(zhàn)都是帝國(guó)主義之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。以上說法是否正確請(qǐng)說明理由。61993年以來，許多歐洲人正逐漸從“我是法國(guó)人”或“我是意大利人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔沂菤W洲人”。導(dǎo)致這一觀念產(chǎn)生的主要原因是馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施。以上觀點(diǎn)是否正確請(qǐng)說明理由。3以上材料均摘編自歷史上重大改革回眸（1）材料一中的“他”是誰（2）據(jù)材料二，歸納明治維新成功的原因。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括上述改革在世界近代史上的共同作用是什么3閱讀材料，完成下列要求。材料一世界近代史上追求民主政治的部分重大事件歐洲①英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；②法國(guó)大革命；③俄國(guó)廢除農(nóng)奴制美洲④美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；⑤美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亞洲⑥明治維新；⑦維新變法；⑧辛亥革命材料二它雖然順理成章地結(jié)束了清王朝的統(tǒng)治，但它并沒能阻止政治衰敗的進(jìn)程；相反由于革命后權(quán)威危機(jī)的出現(xiàn)及其對(duì)應(yīng)措施的失敗，這一衰敗進(jìn)程進(jìn)一步加速，幾達(dá)于政治分裂和社會(huì)解體的程度，20世紀(jì)初葉，中國(guó)現(xiàn)代化的基本條件因之而喪失殆盡。孫立平中國(guó)近代史上的政治衰敗過程及其對(duì)現(xiàn)代化的影響回答問題（1）據(jù)材料一回答世界近代史上各國(guó)開始追求民主政治的時(shí)間不同，其中發(fā)生于18世紀(jì)七八十年代的有、；（只填序號(hào)）各國(guó)追求民主政治的道路也有差異，其中通過改革的方式成功走上資本主義道路的有、；（只填序號(hào)）各國(guó)所建立的政治體制也有不同，其中最早建立了君主立憲制的國(guó)家是；從近代民主政治地域擴(kuò)展的趨勢(shì)看，是由歐美逐漸擴(kuò)展到等地。（2）材料二的評(píng)價(jià)是針對(duì)材料一中哪一個(gè)歷史事件的你是否同意這一看法說說你的理由。（3）有學(xué)者認(rèn)為，人類文明總是在不斷借鑒、傳承、創(chuàng)新中得到發(fā)展的。請(qǐng)結(jié)合材料一的一個(gè)事件進(jìn)行說明。4閱讀材料，完成下列要求。材料一這位身材不高，有著鋼鐵般意志和銳敏頭腦的思想巨人，正在創(chuàng)造著人類歷史上的奇跡他建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，獨(dú)自與整個(gè)資本主義社會(huì)相抗衡。世界上下五千年

簡(jiǎn)介：陜西省關(guān)于支持西安高新區(qū)建設(shè)世界一流科技園區(qū)的若干意見陜西省關(guān)于支持西安高新區(qū)建設(shè)世界一流科技園區(qū)的若干意見發(fā)布日期2008年07月24日各設(shè)區(qū)市人民政府，省人民政府各工作部門、各直屬機(jī)構(gòu)各設(shè)區(qū)市人民政府，省人民政府各工作部門、各直屬機(jī)構(gòu)世界一流科技園區(qū)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力的重要標(biāo)志。西安高新區(qū)經(jīng)過17年的發(fā)展，成為國(guó)家建設(shè)世界一流科技園區(qū)的六個(gè)試點(diǎn)園區(qū)之一，是我省科技創(chuàng)新、成果轉(zhuǎn)化、科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要承載體和標(biāo)志。支持西安高新區(qū)建設(shè)世界一流科技園區(qū)，是省委、省政府落實(shí)國(guó)家自主創(chuàng)新戰(zhàn)略、支持西安做大做強(qiáng)的重要舉措之一，也是加快建設(shè)創(chuàng)新型陜西的重要突破口，對(duì)于建設(shè)西部強(qiáng)省具有重要作用。為此，特提出以下意見。一、明確指導(dǎo)思想和總體目標(biāo)，把西安高新區(qū)建設(shè)成為具有中國(guó)內(nèi)陸特色的世界一流科技一、明確指導(dǎo)思想和總體目標(biāo)，把西安高新區(qū)建設(shè)成為具有中國(guó)內(nèi)陸特色的世界一流科技園區(qū)園區(qū)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來”的指導(dǎo)方針，堅(jiān)持高端化、集約化、輻射化、特色化的發(fā)展原則，以發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和智力密集型現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)，以培育集成電路、軟件及服務(wù)外包、新一代通訊和先進(jìn)制造業(yè)等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群為重點(diǎn)，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化，全面提升自主創(chuàng)新能力、規(guī)模經(jīng)濟(jì)能力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力和輻射帶動(dòng)能力，把西安高新區(qū)建設(shè)成為世界一流的研發(fā)基地和產(chǎn)業(yè)基地。力爭(zhēng)用15年左右的時(shí)間，實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略，把西安高新區(qū)建設(shè)成為高端人才薈萃、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活躍、產(chǎn)業(yè)集群發(fā)達(dá)、新興業(yè)態(tài)興旺的科技創(chuàng)新之城，擁有一批世界一流的科技產(chǎn)業(yè)人才，擁有一批世界一流的自主創(chuàng)新成果，擁有一批世界一流的科技企業(yè)，使西安高新區(qū)成為具有一流機(jī)制、一流環(huán)境、一流要素、一流績(jī)效的科技園區(qū)。第一步，到2010年，年?duì)I業(yè)收入過百億元的企業(yè)達(dá)到5家，知識(shí)產(chǎn)權(quán)達(dá)到2萬件，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增速年均26，全區(qū)營(yíng)業(yè)收入達(dá)到3700億元，為建設(shè)世界一流科技園區(qū)奠定基礎(chǔ)。第二步，2011年到2015年，年?duì)I業(yè)收入過千億元的世界知名企業(yè)達(dá)到2家，年?duì)I業(yè)收入過百億元的企業(yè)達(dá)到20家，知識(shí)產(chǎn)權(quán)達(dá)到3萬件，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增速年均23，2015年全區(qū)營(yíng)業(yè)收入達(dá)到10000億元，使西安高新區(qū)成為我國(guó)建設(shè)世界一流科技園區(qū)的示范區(qū)。產(chǎn)權(quán)和標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)建設(shè)。切實(shí)落實(shí)國(guó)家關(guān)于企業(yè)孵化器的稅收優(yōu)惠政策和公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)扶持政策，支持各類投資主體參與西安高新區(qū)企業(yè)孵化器建設(shè)。引導(dǎo)和支持國(guó)際國(guó)內(nèi)著名工業(yè)研究院、研發(fā)中心、工程中心向西安高新區(qū)聚集。加強(qiáng)以西安高新區(qū)為中心的全省企業(yè)孵化器網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合和軍民企業(yè)融合。四、大力支持西安高新區(qū)的招商引資工作，把西安高新區(qū)建設(shè)成為全省國(guó)際化的前沿陣地四、大力支持西安高新區(qū)的招商引資工作，把西安高新區(qū)建設(shè)成為全省國(guó)際化的前沿陣地和招商引資的服務(wù)平臺(tái)和招商引資的服務(wù)平臺(tái)實(shí)行重大項(xiàng)目“一企一策”的政策。在西安高新區(qū)投資1億美元或7億元人民幣以上，對(duì)全省產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有輻射帶動(dòng)作用的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，或世界知名跨國(guó)公司設(shè)立的研發(fā)機(jī)構(gòu)、分支機(jī)構(gòu)及具有重大品牌影響和輻射帶動(dòng)作用的項(xiàng)目，由省市重大項(xiàng)目聯(lián)席會(huì)議按照“一企一策”的原則確定扶持與優(yōu)惠政策。對(duì)財(cái)稅優(yōu)惠部分，省市區(qū)按照地方財(cái)政分成比例分擔(dān)。積極發(fā)揮西安高新區(qū)招商平臺(tái)作用。全省各地可在西安高新區(qū)設(shè)立招商引資機(jī)構(gòu)，按照信息共享、相互協(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則，開展聯(lián)合招商，促進(jìn)全省招商引資工作整體推進(jìn)。五、大力支持西安高新區(qū)體制機(jī)制創(chuàng)新，把西安高新區(qū)建設(shè)成為陜西改革開放的先行區(qū)和五、大力支持西安高新區(qū)體制機(jī)制創(chuàng)新，把西安高新區(qū)建設(shè)成為陜西改革開放的先行區(qū)和體制創(chuàng)新的試驗(yàn)區(qū)體制創(chuàng)新的試驗(yàn)區(qū)根據(jù)省委支持西安加快發(fā)展的十一條措施，凡是可以下放的權(quán)限，包括西部大開發(fā)政策鼓勵(lì)類項(xiàng)目的確認(rèn)權(quán)、外商投資領(lǐng)域?qū)徟鷻?quán)、外資并購(gòu)境內(nèi)企業(yè)審批權(quán)、進(jìn)口設(shè)備確認(rèn)權(quán)等，各有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)按照相關(guān)法律、法規(guī)的授權(quán)或委托，由西安高新區(qū)管委會(huì)實(shí)施，切實(shí)提高西安高新區(qū)的辦事效率和管理能力。不能下放西安高新區(qū)的事項(xiàng)，各有關(guān)部門要簡(jiǎn)化辦事程序，可直接受理西安高新區(qū)管委會(huì)有關(guān)項(xiàng)目核準(zhǔn)或?qū)徟纳陥?bào)文件及材料，同時(shí)在西安市相關(guān)部門備案。省級(jí)有關(guān)部門，對(duì)西安高新區(qū)的重要事項(xiàng)要做到“急事急辦”、“特事特辦”。支持改革創(chuàng)新試點(diǎn)。各有關(guān)部門要繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放，可在西安高新區(qū)率先進(jìn)行體制機(jī)制改革創(chuàng)新試點(diǎn)，積極探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府服務(wù)的新模式，對(duì)推進(jìn)全省改革開放

簡(jiǎn)介：長(zhǎng)江流域的世界遺產(chǎn)長(zhǎng)江流域的世界遺產(chǎn)四川黃龍國(guó)家級(jí)名勝區(qū)四川黃龍國(guó)家級(jí)名勝區(qū)黃龍風(fēng)景名勝區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣境內(nèi)。海拔在3000米以上，由黃龍、牟尼溝兩部分景區(qū)組成。地表鈣化是黃龍景觀的最大特色。1992年被列入世界遺產(chǎn)名錄。四川九寨溝國(guó)家級(jí)名勝區(qū)四川九寨溝國(guó)家級(jí)名勝區(qū)九寨溝，位于四川省阿壩藏族羌族自治州南坪縣境內(nèi)，總面積約620平方公里，自然景色兼有湖泊、瀑布、雪山、森林之美，有“童話世界”之譽(yù)。四川峨眉山四川峨眉山樂山風(fēng)景名勝區(qū)樂山風(fēng)景名勝區(qū)峨眉山是中國(guó)四大佛教名山之一，位于四川盆地西南，以自然風(fēng)光和佛教勝跡聞名于世，有“峨眉天下秀”美稱。樂山大佛位于四川樂山市郊，在岷江、青衣江、大渡河三江匯流處。大佛高71米，開鑿與唐玄宗開元初年（713年），歷史90年完成，是世界最高的大佛像。四川青城山和都江堰四川青城山和都江堰都江堰是中國(guó)古代最著名的水利工程，位于四川灌縣。岷江進(jìn)入灌縣以后，水勢(shì)減緩，沙石沉積，常泛濫成災(zāi)。秦官員李冰及其兒子從公元前256年到公元前251年在離堆上游修壩，把岷江分為內(nèi)江和外江，并筑有水門調(diào)節(jié)水量，修成了具有防洪、灌溉、航運(yùn)多種功能的水利工程，保證了百萬良田的灌溉，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國(guó)”。青城山位于成都平原西北部邊緣都江堰風(fēng)景區(qū)內(nèi)，林木青翠，四季常青，有“青城天下幽”的美譽(yù)。四川大熊貓棲息地四川大熊貓棲息地四川大熊貓棲息地位于四川省境內(nèi)，包括臥龍、四姑娘山和夾金山脈，由7處自然保護(hù)區(qū)和9處風(fēng)景名勝區(qū)組成。廬山位于長(zhǎng)江中游。大山、大江、大湖渾然一體，以“雄、奇、險(xiǎn)、秀”聞名于世。安徽黃山風(fēng)景名勝區(qū)安徽黃山風(fēng)景名勝區(qū)黃山位于安徽省南部，以雄峻瑰奇著稱，1990年黃山風(fēng)景名勝區(qū)被列入世界文化與自然遺產(chǎn)名錄。安徽古村落西遞、宏村安徽古村落西遞、宏村古村落西遞和宏村，都在安徽省黔縣，樓院與湖光山色交相輝映，被譽(yù)為“中國(guó)民居博物館”和“世外桃源”。被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。江蘇蘇州古典園林江蘇蘇州古典園林蘇州園林大多是古代私家園林，其布局既適應(yīng)小空間內(nèi)短距離游覽觀賞，又兼供居住、聚友、讀書作畫、聽?wèi)蛴^劇之用。其布局、構(gòu)圖、色彩、層次、意境都體現(xiàn)了“師造化、奪天工”的創(chuàng)作宗旨。

簡(jiǎn)介：震撼世界的震撼世界的6666句禪語(yǔ)句禪語(yǔ)1、無明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身2、人生四季，寒暑交替，靜心體味生活的悲與喜，笑看起起落落。3、生活磨礪了人生，這一路走來，學(xué)會(huì)了接受。4、相信自己，一路風(fēng)景一路歌，人生之美，正在于此。5、活著的氣度則是要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，胸中有天地。要堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)不屈。要傲骨俠腸，正直勇敢。6、法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何曾法。令一切眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜7、別人永遠(yuǎn)對(duì)，我永遠(yuǎn)錯(cuò)，這樣子比較沒煩惱。8、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。9、愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。10、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。11、未成佛果，先結(jié)善緣12、清珠投于濁水，濁水不得不清。佛號(hào)放入亂心，亂心不得不佛13、學(xué)會(huì)把自己的心態(tài)放低放平，多看自己的缺點(diǎn)，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，讓傲慢的心變得謙虛恭敬，這樣您所處的環(huán)境自然就融洽了。14、修心當(dāng)以凈心為要，修道當(dāng)以無我為基。過去事，過去心，不可記得；現(xiàn)在事，現(xiàn)在心，隨緣即可；未來事，未來心，何必勞心。15、幸福，不是收獲的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于駕馭自己情緒和心態(tài)的人，才能獲得平靜，感受到幸福的味道。16、心若簡(jiǎn)單，生活就簡(jiǎn)單；心若復(fù)雜，生活就充滿痛苦。17、放棄自己相信別人這就是失敗的原因18、上帝決定了誰是親戚，幸運(yùn)的選朋友方面給你留了余地33、在你不害怕的時(shí)間去斗牛，這不算什么在你害怕時(shí)不去斗牛，也沒有什么了不起只有在你害怕時(shí)還去斗牛才是真正了不起。34、走過一些路，才知道辛苦。登過一些山，才知道艱難。趟過一些河，才知道跋涉?？邕^一些坎，才知道超越。經(jīng)過一些事，才知道經(jīng)驗(yàn)。閱過一些人，才知道歷練。讀過一些書，才知道財(cái)富。過了一輩子，才知道幸福。35、譜寫自己的路，別再讓身影失去平衡而慢慢下沉。36、知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。37、有時(shí)候女孩子的心理非常微妙。你在她身邊癡心了若干年，她都不會(huì)愛你，但一旦你喜歡上了別人，她就忍受不了了，發(fā)現(xiàn)自己原來是喜歡你的。38、相遇是美麗而多姿的，有著四季的安排和萬景的伴隨，我們追隨著過去的夢(mèng)，等出了相遇的時(shí)間，因?yàn)樽约?，所以有了?duì)岸，因?yàn)橛心?，所以有了彼此，我們的相約是簡(jiǎn)單的，而心中的相思卻是永恒的、39、整天活在虛偽的世界里，變得也只是越來越虛偽。40、話說為人民服務(wù)；可俗話又說為人民幣服務(wù)。祝福既是人民又擁有人民幣的你，同時(shí)享受到了兩種服務(wù)。41、你自己若是愿意沉淪下去不能自拔那么世上也決沒有任何人能救你42、再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。43、做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧?kù)o、與世無爭(zhēng)，這難道是糟蹋自己?jiǎn)崤c此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求。44、生命里的每時(shí)每刻不會(huì)像沙漏里的沙流來回顛覆。45、現(xiàn)實(shí)生活中，終日煩惱的人，實(shí)際上并不是遭遇了太多的不幸，而是根源于煩惱者的內(nèi)心世界。因此，當(dāng)煩惱降臨的時(shí)候，我們既不要怨天尤人，也不要自暴自棄，要學(xué)會(huì)給心靈松綁，從心理上調(diào)適自己，避免煩惱變成心病。46、律要求服從規(guī)則；一切規(guī)則都是反對(duì)天然的習(xí)慣，反對(duì)個(gè)人的利益的，法律的傾向往往有理由違反習(xí)慣的傾向。巴爾扎克鄉(xiāng)村醫(yī)生

簡(jiǎn)介：1當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)同步練習(xí)當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)同步練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題1、進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球化進(jìn)程進(jìn)一步加快，表現(xiàn)在（）①單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義回頭②國(guó)家之間開放的程度、相互依存度和市場(chǎng)自由化的程度也越來越高③兩極分化進(jìn)一步加大④發(fā)展中國(guó)家通過參與經(jīng)濟(jì)全球化，獲得了資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)了本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展A①②④B①③C②④D①②③④2、經(jīng)濟(jì)全球化形成了世界統(tǒng)一大市場(chǎng)，能實(shí)現(xiàn)下列要素全球范圍內(nèi)流動(dòng)（）①商品②資本③服務(wù)④技術(shù)、信息和勞務(wù)A①②④B①②③C②③④D①②③④3、習(xí)近平總書記指出，這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體”的形成主要是因?yàn)椋ǎ〢經(jīng)濟(jì)全球化B人類文明多樣性C地球村的形成D現(xiàn)代科技的發(fā)展4、經(jīng)濟(jì)全球化主要包括（）①生產(chǎn)全球化②貿(mào)易全球化③人才全球化④資本全球化A①②④B①②③C②③④D①②③④5、下圖反映了（）3A②④B①③C②③④D①②③④10、針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的效應(yīng)，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的博弈愈加明顯。為了全人類的共同利益，建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序日趨成為世界各國(guó)的共識(shí)。新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序應(yīng)該（）①公正②④公平③合理④完全平等A①②④B①②③C②③④D①②③④11、2018年5月8日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普宣布退出伊核協(xié)議，并重啟對(duì)伊朗的制裁。此舉給中東和平進(jìn)程和世界防核擴(kuò)散事業(yè)造成重大打擊。這一舉動(dòng)表明（）①爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平的任務(wù)仍然艱巨②和平與戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)今時(shí)代的主題③國(guó)與國(guó)之間的合作不斷增強(qiáng)④霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在①②B③④C①④D②③12、經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)世界多極化。給我們創(chuàng)造的機(jī)遇有（）①世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)間相互聯(lián)系和依存日益加深②國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡③和平與發(fā)展的大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)④貧富分化日益嚴(yán)重A①②④B①②③C②③④D①②③④13、二十年來，中國(guó)高速鐵路厚積薄發(fā)，以“中國(guó)速度“駛向世界?，F(xiàn)如今，從東南亞到歐洲。從非洲到拉美，中國(guó)鐵路將自身技術(shù)、成本優(yōu)勢(shì)與合作方基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合，筑成一條條連接中國(guó)與世界的陽(yáng)光之路。中國(guó)鐵路駛向世界（）①推動(dòng)了國(guó)際合作②深化了對(duì)外開放③加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)滲透④打造了中國(guó)品牌A①②③B①②④C②③④D①③④14、習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)各國(guó)要堅(jiān)持開放共贏，并宣布中國(guó)擴(kuò)大開放新的重大舉措。這是因?yàn)椋ǎ俳?jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的潮流②與各國(guó)交流合作是我國(guó)發(fā)展的根本基點(diǎn)③我國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策④我國(guó)貫徹因地制宜發(fā)展區(qū)域經(jīng)擠的原則A①②B①③C②③D③④15、我國(guó)倡導(dǎo)建立人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，在國(guó)際舞臺(tái)上樹立了負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。近兩年。繼成功舉辦2016年二十國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、2017年金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人夏門會(huì)晤之后，2018年6月上旬，上海合作組織峰會(huì)又在我省青島市舉行。這說明（）

簡(jiǎn)介：音響世界作文（一）音響世界音響是我們?nèi)碎g一種完美的享受，大自然的音響更是迷人，我用心去傾聽大自然的音響去感受這一片奇妙的天籟之聲。春天真完美轟隆隆，雷公公睡醒了，打哈欠的聲音太大了，把小鳥嚇跑了。小鳥唧唧地飛到了另一棵樹上，好像在說好怕好怕。小溪水叮咚叮咚地像是為勤勞的蜜蜂唱歌，蜜蜂也嗡嗡地飛來飛去，仿佛在說開工了開工了?？禳c(diǎn)干活了。蜜蜂到小花的身上采集花粉，小花嘻嘻嘻地笑著。蝴蝶見了，滿足了小花的欲望，用翅膀奏起了一首舞曲，小花也開心地跳起舞來。森林里的一切都動(dòng)了起來，小鳥和大樹一齊談起以前的所事，蜜蜂和蝴蝶在花叢中翩翩起舞。音響世界真是太奇妙了，我不禁被它吸引住了。此刻我走進(jìn)了音響世界，我必須要好好聽聽?？炻?，大自然的音響又響起來了風(fēng)、雷、雨一個(gè)個(gè)跳躍的音符，忽上忽下，好聽極了。雨滴妹妹也來了，而且十分有節(jié)奏，嗒，嗒嗒。嗒，嗒嗒。咦，怎樣沒有看見她呢哦，原先在幫大樹小草洗澡啊經(jīng)過了雨滴的滋潤(rùn)，山中又恢復(fù)了平靜，同時(shí)多了一份清新的空氣。音響世界真是豐富多彩，變化無窮啊音響世界作文（二）走進(jìn)音響世界呀，快來，快來聽啊大自然的聲音可真是美妙極了你就跟我一齊去探索吧清晨，不坐車，不邀游伴，也不帶什么禮物，就帶著滿懷的好情緒，踏一條幽徑，獨(dú)自去尋找大自然的美妙音響。走進(jìn)山里，啊，連風(fēng)都屏住了呼吸。這樣一來，我卻成了聲音的制造者，仔細(xì)一聽咚咚咚我的腳步聲在山里顯得極為不協(xié)調(diào)。我期望這個(gè)印象世界美妙的聲音能夠多一些，難聽的聲音能夠少一些。讓音響世界變成真正的魅力的印象世界。音響世界作文（四）音響世界大自然中有很多美秒的聲音，因?yàn)槠匠５拿β担瑳]辦法靜下心來仔細(xì)的聽一聽大自然的聲音。這天，我躺在床上，閉上眼睛傾聽著窗外的小雨沙沙的聲音，沙拉拉，沙拉拉，想一曲無字的歌謠，不明白在什么時(shí)候，雨下大了，豆大的雨珠打在窗荅上，發(fā)出異常的清脆。不一會(huì)，雨越下越大，閃電和雷聲成了交響曲。轟轟擦擦雷公爺爺很得意的敲著自我的大鼓，閃電婆婆也毫不示弱，更加努力的敲打這自我的鐵鑼。轟轟擦擦又一陣?yán)茁暫烷W電。地上的大樹哥哥，小花姐姐，小草弟弟明顯被著樣的雷聲和閃電嚇著了。不明白怎樣回事雷公爺爺突然大怒起來。轟隆隆這聲音像一千個(gè)俠客在天上吼叫，又像有一千個(gè)醉灑的詩(shī)人在云頭詠。不明白什么時(shí)候，雨，悄悄的停了；風(fēng)，也屏住了呼吸，一下子變的十分安靜。過了一會(huì)，烏云漸漸散開，彩虹姐姐穿著新衣服高掛在空中，這是我聽見了彩虹姐姐的笑聲，我又聽見了大自然的聲音是不是很美妙了那就多放松放松，多聽聽大自然的聲音吧音響世界作文（五）走進(jìn)音響世界音響是人間美的享受，大自然的音響更是陶醉，我用心去傾聽大自然的音響，去領(lǐng)略這一片奇妙的天之音。

簡(jiǎn)介：（2017、12、9）難點(diǎn)突破專題四世界主要?dú)夂蝾愋途毩?xí)題【共）難點(diǎn)突破專題四世界主要?dú)夂蝾愋途毩?xí)題【共16頁(yè)】頁(yè)】班級(jí)班級(jí)___姓名姓名____追蹤訓(xùn)練追蹤訓(xùn)練11讀右圖，完成下列各題（1）A地最高氣溫出現(xiàn)在月；B地降水最多的月份是月。（2）就南、北半球而言，A地在半球，B地在半球。（3）從A、B兩地的降水月份分配看，雨季相對(duì)集中的是地。（4）寫出A、B兩地的氣候特點(diǎn)A。B?！敬鸢浮俊敬鸢浮浚?）18（2）南北（3）B（4）夏季炎熱干燥，冬季溫和多雨夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥追蹤訓(xùn)練追蹤訓(xùn)練221讀右圖，甲圖所示的氣候類型與乙圖中哪個(gè)數(shù)字所在的地區(qū)相一致A①B②C③D④2下圖是亞歐大陸上不同位置的三個(gè)地區(qū)的氣候資料圖。請(qǐng)認(rèn)真分析這些地區(qū)的氣候資料，回答下列問題根據(jù)圖中不同位置的氣溫變化曲線與降水柱狀圖，描述A、C兩地氣候類型和氣候特征A地_________________C地__________________【答案】【答案】1C2溫帶季風(fēng)氣候夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥溫帶海洋性氣候終年溫和濕潤(rùn)追蹤訓(xùn)練追蹤訓(xùn)練331亞歐大陸面積達(dá)5000多萬平方千米，地理環(huán)境復(fù)雜，自然景觀各異，讀亞洲部分地區(qū)氣候分布圖回答，圖中的①⑤地氣候產(chǎn)生差異的主要因素是（）A海陸位置B經(jīng)度位置C緯度位置D海拔高度2讀“歐洲西部”圖，回答下列問題。（2017、12、9）難點(diǎn)突破專題四世界主要?dú)夂蝾愋途毩?xí)題【第）難點(diǎn)突破專題四世界主要?dú)夂蝾愋途毩?xí)題【第2頁(yè)】頁(yè)】（4）綜合（1）（2）（3）問可知該地的氣候類型為氣候。（5）該地的氣候特征是。3讀氣候圖，完成下列問題。（1）A、B、C、D四地中，位于熱帶的是地；冬季有結(jié)冰現(xiàn)象的是地。（2）四地中，氣溫年較差最大的是地；年較差最小的是地。（3）寫出主要的氣候類型及氣候特征C為氣候，主要特征是。D為氣候，主要特征是。（4）C地可能位于（）A印度半島和中南半島B南北緯4060大陸西岸C中國(guó)東北部、俄羅斯東南部D南北回歸線兩側(cè)大陸西岸4某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)小組五名同學(xué)，在進(jìn)行亞歐大陸氣候課題研究過程中，發(fā)現(xiàn)了一些有價(jià)值的問題，請(qǐng)發(fā)揮你的智慧，積極參與他們的研究。（1）小芳發(fā)現(xiàn)地處亞歐大陸中緯度地區(qū)的①、②、③三地氣候變化有以下規(guī)律由①到②到③，氣溫年較差逐漸加大，而年降水量卻呈現(xiàn)出遞減趨勢(shì)。請(qǐng)你解釋造成這種現(xiàn)象的主要原因____________________________________________。（2）玲玲發(fā)現(xiàn)一奇特現(xiàn)象，④地區(qū)雖然與長(zhǎng)江中下游平原地處同一個(gè)緯度，但兩地氣溫在同一季節(jié)卻出現(xiàn)了20℃的溫差。你認(rèn)為造成這種差異的主要原因是什么____________________________________________。（3）小明需要了解濰坊的氣溫和降水情況，你認(rèn)為圖乙中圖_____能幫助小明解決這一問題。請(qǐng)你嘗試從氣溫和降水兩方面描述濰坊的氣候特點(diǎn)___________________________________。（4）小偉登錄網(wǎng)站查閱資料時(shí)，一則意大利冬季發(fā)生洪水災(zāi)害的報(bào)道引起了他的注意，你認(rèn)為這一報(bào)道可信嗎_________，理由是__________________________________。蓓蓓負(fù)責(zé)研究“氣候影響居民日常生活”這一子課題。她發(fā)現(xiàn)人們的生活深受氣候條件的影響，進(jìn)而呈現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)。請(qǐng)你結(jié)合她所提供的以下資料，給出合理的解釋與建議。（5）新疆有“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”之說，這反映了當(dāng)?shù)卦鯓拥臍夂蛱攸c(diǎn)___________________________________________。

簡(jiǎn)介：1擁有同一個(gè)世界同步練習(xí)擁有同一個(gè)世界同步練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題賞析如圖漫畫井底之蛙新編，完成12題1、小青蛙說“我早就說過，這世界并不大”。這是因?yàn)椋ǎ〢小青蛙依然孤陋寡聞，目光短淺B小青蛙現(xiàn)在走南闖北，見多識(shí)廣C今天，地球已經(jīng)變成了“地球村”D大凡坐井觀天的人必然狂妄自大2、在這里，讓小青蛙發(fā)出這樣的感嘆的主要原因是（）A交通工具的飛速發(fā)展B通信技術(shù)的更新?lián)Q代C宇宙變化的滄海桑田D網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全面運(yùn)用3、漫畫“中美貿(mào)易戰(zhàn)”認(rèn)識(shí)正確的是（）①中美貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)遵循公平原則②中美貿(mào)易只有競(jìng)爭(zhēng)沒有合作③中美貿(mào)易應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)中合作合作中競(jìng)爭(zhēng)④中美之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是科技的競(jìng)爭(zhēng)A①②B①③C①③④D②③④4、我們的生活與世界緊密聯(lián)系在一起。因此，我們應(yīng)（）A培養(yǎng)面向世界的眼光B消除國(guó)家觀念C消除民族意識(shí)D樹立全球觀念5、青少年是未來的希望，為了地球村的美好明天，必須（）①樹立全球觀念，關(guān)心國(guó)際形勢(shì)，關(guān)注與全球化有關(guān)的重大問題②尊重他國(guó)制度和文化③注意維護(hù)自己國(guó)家和民族的利益④培養(yǎng)平等廣泛的參與意識(shí)，提高合作能力和競(jìng)爭(zhēng)能力3①主要是通過各具特色的民族習(xí)俗和文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來的②不僅促進(jìn)了各個(gè)民族和國(guó)家文化的發(fā)展，也促進(jìn)了世界文化的繁榮③是人類社會(huì)的基本特征④是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿①②④B①②③④C②③④D①③④12、目前，在巴彥淖爾市蒙古族學(xué)校讀書的蒙古國(guó)中小學(xué)生有80余人，在與這些外國(guó)同學(xué)交往時(shí)，我們應(yīng)該（）A以平常心待之，敬而遠(yuǎn)之B關(guān)注他們的一舉一動(dòng)，時(shí)常打探他們的消息C懂得文化的多樣性和生富性，尊重他們的文化和習(xí)俗。關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活D努力向他們宣傳中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化13、2018年的中國(guó)“歡樂春節(jié)”活動(dòng)，給世界人民送去了中國(guó)新年的問候。如在塞爾維亞首都，一場(chǎng)關(guān)于狗年文化的講座讓當(dāng)?shù)孛癖姴粌H了解了中國(guó)生肖文化，也對(duì)象征財(cái)富和平的狗年充滿期待?；顒?dòng)的成功舉辦說明（）A不同民族文化應(yīng)該在相互交流中走向統(tǒng)一B文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融C發(fā)展先進(jìn)文化要吸收世界優(yōu)秀文明成果D文化既是民族的，又是世界的14、2018年5月5日，是馬克思200年念日，國(guó)務(wù)新聞辦將中國(guó)雕塑家吳為山創(chuàng)作的馬克思的雕像，贈(zèng)予德國(guó)菜法州特里爾市中心西蒙教堂廣場(chǎng)。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①藝術(shù)家創(chuàng)作世界名人雕像就是認(rèn)同外來文化②世界各國(guó)的發(fā)展都要以馬克思主義為指導(dǎo)③進(jìn)一步促進(jìn)了中德文明的交流互鑒④在中德人民之間又架起了座友誼的橋梁A①②B①③C②④D③④15、“小燕子穿花衣，年年春天到這里”陣陣熟悉的兒歌在波蘭一家公立幼兒園的中文課上響起，這是漢語(yǔ)熱在中東歐國(guó)家的一個(gè)縮影，漢語(yǔ)熱的興起（）①說明漢語(yǔ)是世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言②也源于中華文化的博大精深③有利于中外不同文化的交流與溝通④得益于中國(guó)綜合國(guó)力、國(guó)際地位的提高A①②③B①②④C①③④D②③④二、非選擇題

簡(jiǎn)介：論馬克思對(duì)哲學(xué)的揚(yáng)棄論馬克思對(duì)哲學(xué)的揚(yáng)棄鄧曉芒鄧曉芒內(nèi)容提要馬克思在他的博士論文寫作時(shí)期、萊茵報(bào)時(shí)期、1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿和關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱寫作時(shí)期這三個(gè)階段中深入認(rèn)識(shí)到哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活的批判和能動(dòng)的實(shí)踐中日益意識(shí)到自身固有的實(shí)踐性哲學(xué)已揚(yáng)棄為不再是與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的形而上學(xué)。這種哲學(xué)的揚(yáng)棄是實(shí)現(xiàn)馬克思實(shí)踐唯物主義的惟一途徑和方式。關(guān)鍵詞馬克思哲學(xué)的揚(yáng)棄作者鄧曉芒武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。眾所周知黑格爾絕對(duì)精神的最高階段是藝術(shù)、宗教和哲學(xué)在他那里藝術(shù)在走向宗教的過程中衰亡下去了宗教雖然在被哲學(xué)所超越時(shí)反過來使哲學(xué)成為了“理性宗教”但實(shí)際上也落在了哲學(xué)后面哲學(xué)實(shí)際上是黑格爾自己的哲學(xué)成為了最終的絕對(duì)真理。用馬克思的話來說黑格爾哲學(xué)體系的最后環(huán)節(jié)就是“在自身內(nèi)部的純粹的、不停息地旋轉(zhuǎn)”是“在自身內(nèi)部轉(zhuǎn)圈子的抽象活動(dòng)”I。顯然作為青年黑格爾派一員的青年馬克思很早就意識(shí)到黑格爾哲學(xué)的這一封閉性并試圖尋找突破點(diǎn)和出路醞釀著對(duì)黑格爾哲學(xué)體系的超越也即對(duì)一般哲學(xué)的超越。馬克思對(duì)一般哲學(xué)的超越經(jīng)過了三個(gè)階段。鳩魯?shù)脑悠闭f就改變了原子王國(guó)的整個(gè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)”VIII。其實(shí)我們也可以說馬克思本人正是試圖借重伊壁鳩魯?shù)脑悠彼磉_(dá)的個(gè)別自我意識(shí)的自由來打破黑格爾絕對(duì)精神王國(guó)的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)沖出決定論的樊籠展開哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突或者說讓自由的哲學(xué)到現(xiàn)實(shí)世界中去干一番事業(yè)。的確馬克思所揭示出來的伊壁鳩魯自然哲學(xué)的內(nèi)在矛盾正是原子偏斜原則與客觀存在自然界的矛盾或者說是“原子概念中本質(zhì)與存在的矛盾”IX因?yàn)榭陀^自然界也是由原子構(gòu)成的。當(dāng)“抽象的、個(gè)別的自我意識(shí)”被設(shè)定為“絕對(duì)原則”時(shí)它就與外部世界處于誓不兩立的對(duì)抗和矛盾中而不能容許自己被吸收進(jìn)客觀世界、成為“抽象的、普遍的自我意識(shí)”像黑格爾體系中那樣然而抽象的個(gè)別自我意識(shí)如果要擺脫其抽象性成為具體的、實(shí)在的它就也不能像伊壁鳩魯那樣僅僅停留在主觀孤立的、自我封閉或者說“在自身中反映自身”的寧?kù)o之中而必須把自己在現(xiàn)實(shí)的客觀世界中實(shí)現(xiàn)出來但“凡是伊壁鳩魯?shù)脑韺⒌玫綄?shí)現(xiàn)的地方則這個(gè)原理對(duì)于他便不再具有實(shí)在性了”X反過來說只有個(gè)別自我意識(shí)喪失自己的實(shí)在性而能動(dòng)地投身于改造現(xiàn)實(shí)世界的活動(dòng)它才能把自己實(shí)現(xiàn)出來個(gè)別自我意識(shí)在其現(xiàn)實(shí)性上是一條自我否定的原則。這正是青年馬克思對(duì)哲學(xué)的理解。正如他在博士論文的注釋中說的“當(dāng)哲學(xué)作為意志反對(duì)現(xiàn)象世界的時(shí)候體系便被降低為一個(gè)抽象的整體哲學(xué)體系同世界的關(guān)系就是一種反映的關(guān)系。哲學(xué)體系為實(shí)現(xiàn)自己的愿望所鼓舞其余方面就進(jìn)入了緊張的關(guān)系。它的內(nèi)在

簡(jiǎn)介：中國(guó)“世界遺產(chǎn)”景觀賞析課程中國(guó)“世界遺產(chǎn)”景觀賞析課程平時(shí)作業(yè)平時(shí)作業(yè)第一章第一章“世界遺產(chǎn)”基本知識(shí)“世界遺產(chǎn)”基本知識(shí)一、填空題一、填空題1、世界遺產(chǎn)公約誕生和世界遺產(chǎn)組織成立源于保護(hù)埃及人類文化遺址的一次國(guó)際救援行動(dòng)“阿布辛貝勒運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)”。2、1972年11月聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開第17次全體會(huì)議，76個(gè)與會(huì)國(guó)正式通過保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約，簡(jiǎn)稱世界遺產(chǎn)公約。迄今加入世界遺產(chǎn)公約的締約國(guó)已達(dá)到187個(gè)，是全球影響極其深遠(yuǎn)的國(guó)際公約之一。4、2003年11月聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)正式通保護(hù)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約。截止2012年12月全球各國(guó)（地）被確認(rèn)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目共有232項(xiàng)。5、“世界遺產(chǎn)”管理中心評(píng)審組由兩個(gè)專業(yè)組織構(gòu)成一是國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）；二是國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）。6、1979年“世界遺產(chǎn)中心”第一次公布瀕危世界遺產(chǎn)名錄。截止2013年6月列入該名錄的各國(guó)瀕危遺產(chǎn)地有44處。7、“文化遺產(chǎn)”入選標(biāo)準(zhǔn)有6條；“自然遺產(chǎn)”入選標(biāo)準(zhǔn)有4條；“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”入選標(biāo)準(zhǔn)有4條。8、截止2013年6月第37屆“世界遺產(chǎn)大會(huì)”，全球各國(guó)（地）列入世界遺產(chǎn)名錄的物質(zhì)性遺產(chǎn)項(xiàng)目總數(shù)有981個(gè)，其中“文化遺產(chǎn)”景觀有759處（含“文化景觀”）；“自然遺產(chǎn)”景觀有193處；“文化自然雙遺產(chǎn)”景觀有29處。二、名詞解釋二、名詞解釋1、“世界遺產(chǎn)”是指經(jīng)聯(lián)合國(guó)“世界遺產(chǎn)委員會(huì)”確認(rèn)，并列入世界遺產(chǎn)名錄的、全人類公認(rèn)具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡及自然景觀。2、“文化遺產(chǎn)”是指具有科學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)價(jià)值的紀(jì)念地、建筑群和遺址地帶。它的主要存在形式為文物、建筑群和各類遺址。3、“自然遺產(chǎn)”是指大自然中具有突出價(jià)值的地質(zhì)學(xué)生物學(xué)形態(tài)、瀕危動(dòng)植物物種棲息地及具有科學(xué)、美學(xué)和保護(hù)價(jià)值的地區(qū)。它的主要存在形式為地生結(jié)構(gòu)自然面貌、瀕危物種生態(tài)區(qū)和自然美地帶。4、“文化自然雙遺產(chǎn)”是專指獨(dú)特地融合文化與自然因素，并完美體現(xiàn)人與自然和諧的綜合性物質(zhì)遺存。5、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指各國(guó)（地）各民族世代相承的、與民眾生活密切相關(guān)的具有杰出價(jià)值的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（如廟會(huì)、歌圩、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等）。三、選擇題三、選擇題1、連線優(yōu)勢(shì)遺產(chǎn)類別與洲別文化遺產(chǎn)最多亞太自然遺產(chǎn)最多歐洲（四）雙重遺產(chǎn)最多并列全球第一，跟澳大利亞同為4項(xiàng)。（五）景觀品質(zhì)優(yōu)異“達(dá)標(biāo)”項(xiàng)數(shù)多，含金量高。泰山、莫高窟、三江并流、中國(guó)南方喀斯特、三清山是最突出代表中國(guó)43處“世界遺產(chǎn)”景觀，可分為14種具體類型遺址陵墓、古代工程、壇廟宮殿、古典園林、宗教龕窟、宗教山岳、歷史建筑、古城古村；文化景觀；名山秀岳、絕美地帶、獨(dú)特地貌、演化例證、瀕危物種。第三章第三章中國(guó)中國(guó)“世界文化遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)”景觀景觀一、填空題一、填空題1、1929年12月中國(guó)考古學(xué)家安特生、師丹斯基在龍骨山北坡洞穴發(fā)現(xiàn)第一具猿人頭蓋骨化石，距今約69萬年前，命名為“北京人”。2、作為“文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目，殷墟是中國(guó)歷史上有文獻(xiàn)可考、為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的最早的古代都城遺址。3、元上都遺址是保留至今，冷兵器時(shí)代世界上修筑時(shí)間最長(zhǎng)、工程量最大的國(guó)家軍事防御城墻體系。秦始皇陵的發(fā)掘，其考古價(jià)值可與埃及金字塔、古希臘雕塑相媲美，堪稱“世界第八大奇跡”。4、明朝3處重要皇家陵區(qū)是明孝陵、明顯陵和明十三陵。清朝3處重要皇家陵區(qū)是盛京三陵和清東陵、清西陵。5、都江堰是世界上唯一留存年代最久遠(yuǎn)、以無壩引水為特征的綜合性水利工程，也是“天府之國(guó)”富庶之源。6、天壇是明清兩朝皇帝用于“祭天”“祈谷”的祭壇，主要建筑物有“圜丘壇”和“祈谷壇”及“祈年殿”。7、山東曲阜孔廟孔府孔林是歷朝歷代統(tǒng)治者和民間祭祀孔子活動(dòng)的“圣地”。8、頤和園是世界上建筑規(guī)模最大、保存最完整、文化內(nèi)涵最豐富的皇家御苑之一，被譽(yù)為“皇家園林博物館”。9、滄浪亭、獅子林、拙政園、留園為蘇州“四大名園”，分別代表了中國(guó)歷史上宋、元、明、清四朝江南私家園林建筑的最高藝術(shù)水平。10、外八廟建筑位于承德避暑山莊外圍，建筑物藏漢蒙民族風(fēng)格鮮明，巍峨壯觀，富麗堂皇，是我國(guó)寺廟園林建筑瑰寶。11、莫高窟位于甘肅敦煌鳴沙山，是世界上最大的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，其造型藝術(shù)特色突出，集中體現(xiàn)在壁畫、龕窟建筑、彩塑等方面。12、龍門石窟位于河南洛陽(yáng)伊闕山下，是魏唐皇家開鑿的大型石窟寺群。它不僅是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，也折射出魏唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化時(shí)尚。13、云岡石窟位于山西大同武周山，是北魏皇家石窟藝術(shù)典范，在中國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展史上具有“承上啟下”里程碑作用。14、大足石刻位于重慶大足境內(nèi)，是匯集中國(guó)佛、道、儒“三教”造像藝術(shù)精華，以鮮明“民族化”和“生活化“為特色的中國(guó)晚期石窟藝術(shù)杰出代表。15、武當(dāng)山是我國(guó)著名道教“圣地”，山中道觀所供奉的“主尊”為“玄武神”；其次才是道教“三清”、“四御”、“三官”等諸神靈。16、布達(dá)拉宮是世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮堡式建筑群，是藏族建筑藝術(shù)杰出代表。

簡(jiǎn)介：過去50年最重要的西方哲學(xué)著作2007321113630陳波閱讀281次2002年2月初，我作為受美國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體理事會(huì)、國(guó)家科學(xué)院、社會(huì)科學(xué)研究理事會(huì)共同資助的CSCCFELLOW（研究員），將赴美國(guó)邁阿密大學(xué)哲學(xué)系，與國(guó)際知名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家蘇珊哈克（SUSANHAACK）教授合作研究一年。臨行前一個(gè)月左右，我與當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民大學(xué)出版社社長(zhǎng)王霽教授通電話，他談到，目前西方哲學(xué)方面究竟有哪些著作是重要的，能不能把這一點(diǎn)弄清楚，搞清楚之后，人大社可安排力量翻譯出版，并問我能否在美國(guó)幫助做這件事。我答應(yīng)一試，但要求有該社的正式授權(quán)。王霽教授同意，于是起草文件，簽字蓋章。到美國(guó)之后，我與哈克教授談起此事，她很樂意與我一起為之。于是，我們從2002年3月份開始，聯(lián)名向美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、澳大利亞、芬蘭、巴西等六國(guó)的16位哲學(xué)家發(fā)出邀請(qǐng)信，邀請(qǐng)他們參加“當(dāng)代西方哲學(xué)譯叢”編委會(huì)，并向我們推薦近50年來他們認(rèn)為最重要的10本西方哲學(xué)著作。我們的邀請(qǐng)得到了熱烈的回應(yīng)，約翰塞爾（JOHNRSEARLE）說此構(gòu)想“棒極了”（WONDERFUL），戴維森（DAVIDDAVIDSON）的評(píng)價(jià)是“非常好”（VERYGOODONE）。共12位哲學(xué)家接受了我們的邀請(qǐng)，他們分屬美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、芬蘭、巴西五個(gè)國(guó)家，多數(shù)是當(dāng)今世界第一流甚至是頂尖的哲學(xué)家。叢書編委會(huì)構(gòu)成是主編蘇珊哈克（美國(guó)邁阿密大學(xué)文理學(xué)院庫(kù)珀高級(jí)學(xué)者，哲學(xué)教授，法學(xué)教授）陳波（中國(guó)北京大學(xué)哲學(xué)系教授）成員唐納德M波切特（美國(guó)俄亥俄大學(xué)哲學(xué)教授）奧斯瓦爾德查提奧布里安（巴西里約熱內(nèi)盧天主教大學(xué)邏輯學(xué)和哲學(xué)教授）唐納德戴維森（美國(guó)加里福里亞大學(xué)伯克萊分校S威里斯和馬里昂斯拉塞哲學(xué)教授）米切爾達(dá)米特（英國(guó)牛津大學(xué)威克漢姆邏輯學(xué)教授）約爾根哈貝馬斯（德國(guó)法蘭克福大學(xué)杰出哲學(xué)教授）露絲巴坎馬庫(kù)斯（美國(guó)耶魯大學(xué)瑞本波斯特哈萊克教授，高級(jí)研究學(xué)者）托馬斯內(nèi)格爾（美國(guó)紐約大學(xué)大學(xué)哲學(xué)教授，費(fèi)奧里羅拉瓜迪亞法學(xué)教授）約翰R塞爾（美國(guó)加里福里亞大學(xué)伯克萊分校米爾斯心靈哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)教授）彼特F斯特勞森（英國(guó)牛津大學(xué)維因弗里特形而上哲學(xué)教授）希拉里普特南（美國(guó)哈佛大學(xué)柯根大學(xué)教授）H斯丹迪希撒耶爾（美國(guó)紐約城市大學(xué)城市學(xué)院哲學(xué)教授）喬治亨利馮賴特（芬蘭赫爾辛基大學(xué)哲學(xué)教授）可以說，這是當(dāng)今世界哲學(xué)界陣營(yíng)最豪華、最強(qiáng)大的叢書編委會(huì)。由于編委會(huì)成員大都是國(guó)際知名人士，異乎尋常地繁忙，且在世界各國(guó)頻繁往返，所以推薦單姍姍來遲，其中經(jīng)多次信件、伊妹兒、包括少量電話溝通，截止日期也由原先預(yù)定的5月底一拖再拖。9月3日，我們收到了來自哈貝馬斯的推薦信，至此為止，我們共收到11位編委會(huì)成員的推薦信，加上蘇珊哈克本人的推薦單，一共12份，但達(dá)米特的推薦信一直未接到，我們決定保留他的編委身份。由于編委會(huì)成員除哈貝馬斯外，都是英美系的哲學(xué)家，所以推薦主要偏重在英語(yǔ)哲學(xué)。編委們非常認(rèn)真、審慎地進(jìn)行了他們的推薦工作，其中有一位編委是美國(guó)俄亥俄大學(xué)哲學(xué)系主任，他告訴我們，他自己先列出近60本著作，然后在本系教授中間投票，選出最重要的10本，并且其看法基本一致。下面的統(tǒng)計(jì)結(jié)果的計(jì)算方法是，凡提到一次的就算一票，盡管有的編委列出的不到10本，有的編委只列出了恰好10本，而有的編委列出的書目遠(yuǎn)超過10本。編委們共推薦或提到屬于50年左右范圍的著作107本，不屬于這個(gè)時(shí)間范圍但他們認(rèn)為仍然重要的著作11本，論文3篇。我下面重點(diǎn)介紹得票最多的一組，簡(jiǎn)單提及得票次多的一組，至于有人提到但得票不到兩張的著作則不予介紹。下面是得票最多的一組這兩種殊相又是最基本的，它們是我們認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是我們的概念圖式的基礎(chǔ)。它們存在于具體的四維時(shí)空之中，是我們可以觀察到的。在它們之外，殊相中還包括特殊的事件或過程、特殊的感覺經(jīng)驗(yàn)或精神狀態(tài)等等。在第二部分“邏輯主詞”中，他著重探討個(gè)別和一般的關(guān)系，以及指稱和述謂（PREDICATION）、主詞和謂詞之間的關(guān)系，并且討論了識(shí)別與再認(rèn)、證明性思想與描述性思想、精神狀態(tài)的擁有、唯我論、懷疑論等論題。個(gè)體一書的貢獻(xiàn)在于在邏輯實(shí)證主義和日常語(yǔ)言哲學(xué)所掀起的一片反形而上學(xué)喧囂中，重新確立了形而上學(xué)作為一門值得尊敬的理智學(xué)科的地位。分析哲學(xué)由此進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代邏輯、語(yǔ)言、形而上學(xué)被結(jié)合在一起加以探討；許多原本被拋棄的論題成為分析哲學(xué)的中心話題；“形而上學(xué)”課程重新成為大學(xué)哲學(xué)系的必修科目。4羅爾斯（JOHNRAWLS）正義論（ATHEYOFJUSTICE，1971）。提到約翰羅爾斯的總票數(shù)9張，全部集中到他的正義論一書。這本書試圖揭示社會(huì)正義的原則是什么，以及為什么這些原則只有在愿意為了社會(huì)最低受益者的利益而重新分配收入和財(cái)富的自由社會(huì)中才能得到滿足。羅爾斯認(rèn)為，正義的原則就是下面這些人所贊同的東西他們富有理性，自我關(guān)心，不惡意妒忌，知道自己將進(jìn)入一個(gè)按他們的協(xié)議組織起來的社會(huì)，但不知道自己在其中將占有什么職位，也不知道自己的天賦才干和特殊利益將是什么。羅爾斯設(shè)想了由這種人所平等參與的一種“原初狀態(tài)”，處于這種狀態(tài)中的集團(tuán)和個(gè)人都會(huì)同意選擇下面兩條正義原則第一，每一個(gè)人都在最大程度上平等地享有與其他人相當(dāng)?shù)幕镜淖杂蓹?quán)利（政治的、思想的和宗教的）。第二，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等被調(diào)節(jié)，使得（1）人們有理由指望它們對(duì)每個(gè)人都有利；并且，（2）它們所附屬的職位對(duì)所有人開放。第一條原則優(yōu)先于第二條，即它必須在第二條原則付諸實(shí)現(xiàn)之前得到完全滿足，用自由去交換經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的利益是不允許的。羅爾斯把非正義定義為“不是為了一切人的利益的不平等”。在這本書中，羅爾斯復(fù)活了洛克、盧梭、康德的社會(huì)契約傳統(tǒng)，以反對(duì)功利主義。它是20世紀(jì)后期最有影響的道德哲學(xué)和社會(huì)政治哲學(xué)著作。正義論由何懷宏、何包鋼、廖申白譯成中文，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版（1988年）。5納爾遜古德曼（NELSONGOODMAN）事實(shí)，虛構(gòu)和預(yù)測(cè)（FACTFICTIONFECAST，1954）。提到古德曼的總票數(shù)是10張，其中事實(shí)，虛構(gòu)和預(yù)測(cè)7票，世界構(gòu)成的方式（1978）2票，藝術(shù)的語(yǔ)言1票。事實(shí)，虛構(gòu)和預(yù)測(cè)包括兩部分，第一部分“困境”，討論反事實(shí)條件句問題，這可能是對(duì)反事實(shí)條件句最早的討論之一。第二部分“投射”，由3章構(gòu)成，分別是“可能者的流逝”，“新歸納之謎”，“投射理論的前景”。這本書出版之后，它對(duì)反事實(shí)條件句、特別是新歸納之謎（綠藍(lán)悖論）的論述，迄今為止一直受到廣泛關(guān)注，并引發(fā)了激烈的哲學(xué)論戰(zhàn)。福多（JAFOD）在上世紀(jì)80年代指出，這本書“很有可能是過去二十年由一位哲學(xué)家所寫的最好的一本書。它可能永久地改變了我們思考?xì)w納問題，以及像學(xué)習(xí)和理性決策的本性等一系列相關(guān)問題的方式。這是我最想寫出的當(dāng)代哲學(xué)著作?！逼仗啬显u(píng)論說，它是“我們時(shí)代的每一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)研究者不得不讀的很少的幾本書之一”。6索爾克里普克（SAULKRIPKE）命名和必然性（NAMINGNECESSITY，1972）。提到克里普克的總票數(shù)是8張，其中命名和必然性6票，維特根斯坦論規(guī)則和私人語(yǔ)言（1982）2票。1970年，克里普克在美國(guó)普林斯頓大學(xué)發(fā)表了三次講演，當(dāng)時(shí)他年僅29歲，講演時(shí)沒有講稿，甚至連筆記都沒有，演說稿后來以記錄稿形式發(fā)表，這就是命名和必然性。在模態(tài)邏輯及其可能世界語(yǔ)義學(xué)的思想背景下，克里普克深刻批評(píng)了關(guān)于名稱的摹狀詞理論，提出了名字的直接指稱理論名字作為嚴(yán)格指示詞，在某對(duì)象存在的每一個(gè)可能世界中都指稱該對(duì)象。也就是說，名字是“附屬于”它的所指的標(biāo)簽，沒有任何描述性內(nèi)容。關(guān)于名字如何傳遞，他提出了一種因果歷史理論名字通過最初的命名式，通過某種因果歷史鏈條，在社會(huì)共同體內(nèi)一代一代地傳播開來。至于像“黃金”、“老虎”這樣的自然種類詞，它們也像名字一樣，嚴(yán)格地指示它們的對(duì)象。由此出發(fā)，他進(jìn)而對(duì)關(guān)于“分析和綜合”、“先驗(yàn)和后驗(yàn)”、“必然和偶然”的傳統(tǒng)區(qū)分提出質(zhì)疑，提出存在著先驗(yàn)偶然真理和后驗(yàn)必然真理，并且認(rèn)為這三個(gè)區(qū)分屬于不同的領(lǐng)域“分析和綜合”屬于語(yǔ)言哲學(xué)，“先驗(yàn)和后驗(yàn)”屬于認(rèn)識(shí)論，“必然和偶然”屬于形而上學(xué)。此書發(fā)表后，在當(dāng)代哲學(xué)中引起極其廣泛地關(guān)注和非常激烈的論戰(zhàn)。命名和必然性由梅文譯、涂紀(jì)亮校，于1988年由上海譯文出版社出版；2001年出了第二版。7伊麗莎白安斯康姆（GEMANSCOMBE）意向（INTENTION，1957）。提到安斯康姆的總票數(shù)是8票，其中意向6票，哲學(xué)論文集1票，形而上學(xué)和心靈哲學(xué)1票。