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簡介：點(diǎn)擊查看更多2016安徽師范大學(xué)考研真題-846中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史精彩內(nèi)容。

簡介：歡迎報(bào)考廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生，祝你考試成功歡迎報(bào)考廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生，祝你考試成功（第1頁共6頁）1廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試試卷考試年度考試年度2015年考試科目代碼及名稱考試科目代碼及名稱804英美文學(xué)適用專業(yè)適用專業(yè)050201英語語言文學(xué)［友情提醒請?jiān)诳键c(diǎn)提供的專用答題紙上答題，答在本卷或草稿紙上無效［友情提醒請?jiān)诳键c(diǎn)提供的專用答題紙上答題，答在本卷或草稿紙上無效］IEXPLAINTHEFOLLOWINGLITERARYTERMSWRITEYOURANSWERSONTHEANSWERSHEET25POINTS5POINTSFEACH1ENLIGHTENMENT2METAPHYSICALPOETRY3THETHEATREOFTHEABSURD4TRANSCENDENTALISM5DRAMATICMONOLOGUEIIFEACHSTATEMENTTHEREAREFOURCHOICESMARKEDABCDCHOOSETHEONETHATBESTCOMPLETESTHESTATEMENT20POINTS1POINTFEACH1_____CANBEJUSTLYTERMEDENGL’SNATIONALEPICITSMOSTSTRIKINGFEATUREISTHEUSEOF____ACYNEWULFALLITERATIONBBEOWULFALLITERATIONCSIRGAWAINTHEGREENKNIGHTRHYMEDROBINHOODRHYME2THE18THCENTURYSEESTHEBIRTHOFTHEGREATESTSATIRISTINENGLISHLITERATUREHISMASTERPIECECOMPRISESTHEEXTRADINARYADVENTURESOFANENGLISHMANDEIONSOFFANTASTICLSVISITEDBYHIMTHEIRSOCIALSYSTEMSISALWAYSREGARDEDASABITTERSARCASMDEADLYIRONYOFTHECONTEMPARYENGLASAMUELJOHNSONGULLIVER’STRAVELSBALEXERPOPETHERAPEOFTHELOCKCDANIELDEFOEROBINSONCRUSOEDJONATHANSWIFTGULLIVER’STRAVELS3WHICHOFTHEFOLLOWINGWKSISNOTCONSIDEREDASWILLIAMSHAKESPEARE’SFOURGREATTRAGEDIESAKINGLEARBROMEOJULIETCMACBETHDOTHELLO4BYRON’SGREATESTWKWASWRITTENINTHEPRIMEOFHISCREATIVEPOWERSTILLREMAINEDUNFINISHEDWHENTHEPOET’SLIFEWASENDEDBYAROMANTICGENEROUSDEATHADONJUANBGIAOURCCHILDEHAROLD’SPILGRIMAGEDMANFRED5THEPUBLICATIONOFIN1798THEJOINTWKOFWILLIAMWDSWTH________MARKEDTHEBREAKWITHTHECONVENTIONALPOETICALTRADITIONOFTHE18THCENTURYIEWITHCLASSICISMALYRICALBALLADSROBERTSOUTHEYBTHEPRELUDESAMUELTAYLCOLERIDGE歡迎報(bào)考廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生，祝你考試成功歡迎報(bào)考廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生，祝你考試成功（第3頁共6頁）3AWARISKINDBTHEBLACKRIDERSCTHEREDBADGEOFCOURAGEDTHEAGEOFINNOCENCE15HEMINGWAY’SNOVELTHESUNALSORISESBRILLIANTLYCAPTURESHISYEARSINPARISASONEOF______ANAMEGIVENBYTHEWRITERGERTRUDESTEINATHEBEATGENERATIONBTHELOSTGENERATIONCTHEANGRYYOUNGMENDTHEYOUNGERGENERATION16BYTHEENDOFHISLIFEHEHADBECOMEANATIONALBARDWHENHEWASEIGHTYSEVENHEREADHISPOETRYATTHEINAUGURATIONOFPRESIDENTJOHNFKENNEDYTHEPOETIS___________AEZRAPOUNDBTSELIOTCEECUMMINGSDROBERTFROST17ASAPOETASAPAINTER_________USESTHESMALLLETTERSTHEUNCONVENTIONALSYNTAXTHEUNUSUALSPACINGOFWDSTOEXPRESSINDIVIDUALITYPARTICIPATEINWHATHECALLED“THENEWART”AEZRAPOUNDBEECUMMINGSCWILLIAMCARLOSWILLIAMSDWALLACESTEVENS18_______ANEPICDEPICTIONOFONEDISPOSSESSEDOKLAHOMAFAMILY’SMIGRATIONTOCALIFNIAINSEARCHANEWLIFEWRITTENBY___________ISAMONGTHEMOSTWIDELYREADNOVELOF20THCENTURYATHEGRAPEOFWRATHJOHNSTEINBECKBOFMICEMENJOHNSTEINBECKCINOURTIMEERNESTHEMINGWAYDLIGHTINAUGUSTWILLIAMFAULKNER19WHICHOFTHEFOLLOWINGWRITERSISNOTANOBELPRIZEWINNERAEZRAPOUNDBERNESTHEMINGWAYCWILLIAMFAULKNERDSAULBELLOW20EARLYIN1920STHEMOSTPROMINENTOFTHENEWAMERICANPLAYWRIGHTS_______ESTABLISHEDANINTERNATIONALREPUTATIONWITHSUCHPLAYSASTHEEMPERJONESANNACHRISTIETHEHAIRYAPEAARTHURMILLERBTENNESSEEWILLIAMSCWALTWHITMANDEUGENEO’NEILLIIIMATCHINGFINDTHERELEVANTMATCHFROMCOLUMNBFEACHITEMINCOLUMNAPUTTHELETTERSONTHEANSWERSHEET20POINTS1POINTFEACHSECTIONACOLUMNACOLUMNB1FRANCISBACONAFWHOMTHEBELLTOLLS2JOHNMILTONBTHELEGENDOFSLEEPYHOLLOW3HERMANMELVILLECSEIZETHEDAY4WBYEATSDASTREETCARNAMEDDESIRE5WASHINGTONIRVINGEPARADISELOST6HENRYFIELDINGFSAILINGTOBYZANTIUM7EMFSTERGMOBYDICK8ERNESTHEMINGWAYHADVANCEMENTOFLEARNING9SAULBELLOWITOMJONES

簡介：共3頁，第頁，第1頁電子科技大學(xué)電子科技大學(xué)2014年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題考試科目考試科目845英美文學(xué)基礎(chǔ)知識及運(yùn)用英美文學(xué)基礎(chǔ)知識及運(yùn)用注所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷或草稿紙上均無效。注所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷或草稿紙上均無效。1NAMEAREPRESENTATIVEWKBYTHEFOLLOWINGWRITERSTHENGIVEABRIEFSUMMARYONTHEWRITER’SLITERARYCONTRIBUTION20POINTS1EARNESTHEMINGWAY2WILLIAMWDSWTH3JOHNMILTON4WILLIAMBLAKE5JANEAUSTENIIDEFINETHEFOLLOWINGLITERARYTERMS30POINTS1SOLILOQUY2ELEGY3SON4STREAMOFCONSCIOUSNESS5AESTHETICISM6IMAGISMIIIREADTHEFOLLOWINGEDPASSAGESANSWERTHEQUESTIONSBRIEFLY50POINTS1WHATAPIECEOFWKISAMANHOWNOBLEINREASONHOWINFINITEINFACULTIESINFMMOVINGHOWEXPRESSADMIRABLEINACTIONHOWLIKEANANGLEINAPPREHENSIONHOWLIKEAGODQUESTIONS1IDENTIFYTHETITLEOFTHEPLAYFROMWHICHTHEPASSAGEISEDITSAUTH2POINTS2INWHATWAYDOESTHEPASSAGEREFLECTHUMANISTICSPIRIT3POINTS2ONESHTSLEEPPASTWEWAKEETERNALLYDEATHSHALLBENOMEDEATHTHOUSHALLDIEQUESTIONS1IDENTIFYTHETITLEOFTHEPOEMFROMWHICHTHELINESAREEDITSAUTH2POINTS2MAKEACOMMENTONTHEPOET’SATTITUDETOWARDSDEATHITSSIGNIFICANCE3POINTS3MYTHOUGHTSWERENOWWHOLLYEMPLOYEDABOUTSECURINGMYSELFAGAINSTEITHERSAVAGESIFANYSHOULDAPPEARWILDBEASTSIFANYWEREINTHEISLIHADMANYTHOUGHTSOFTHEMETHODHOWTODOTHISWHATKINDOFDWELLINGTOMAKEWHETHERISHOULDMAKEMEACAVEINTHEEARTHTENTUPONTHEEARTH共3頁，第頁，第3頁BECAUSEIWARN’TSQUAREITWASBECAUSEIWASPLAYINGDOUBLEQUESTIONS1IDENTIFYTHETITLEOFTHENOVELFROMWHICHTHEPASSAGEISQUOTEDITSAUTH2POINTS2WHATKINDOFSENSATIONHASBEENEXPRESSEDINTHEPASSAGE3POINTS10THEYOUNGWOMANWASTALLWITHAFIGUREOFPERFECTELEGANCEONALARGESCALESHEHADDARKABUNDANTHAIRSOGLOSSYTHATITTHREWOFFTHESUNSHINEWITHAGLEAMAFACEWHICHBESIDESBEINGBEAUTIFULFROMREGULARITYOFFEATURERICHNESSOFCOMPLEXIONHADTHEIMPRESSIVENESSBELONGINGTOAMARKEDBROWDEEPBLACKEYESSHEWASLADYLIKETOOAFTERTHEMANNEROFTHEFEMININEGENTILITYOFTHOSEDAYSACTERIZEDBYACERTAINSTATEDIGNITYRATHERTHANBYTHEDELICATEEVANESCENTINDESCRIBABLEGRACEWHICHISNOWRECOGNIZEDASITSINDICATIONNEVERHADHESTERPRYNNEAPPEAREDMELADYLIKEINTHEANTIQUEINTERPRETATIONOFTHETERMTHANASSHEISSUEDFROMTHEPRISONQUESTIONS1IDENTIFYTHETITLEOFTHENOVELFROMWHICHTHEPASSAGEISQUOTEDITSAUTH2POINTS2WHAT’STHESIGNIFICANCEOFTHEPTRAITOFTHELADYLIKEWOMANINTHEPASSAGE3POINTSIVESSAYWRITINGREADTHEFOLLOWINGPOEMWRITEANESSAYCOVINGTHEGIVENQUESTIONS50POINTSANECDOTEOFTHEJARBYWALLACESTEVENSIPLACEDAJARINTENNESSEEROUNDITWASUPONAHILLITMADETHESLOVENLYWILDERNESSSURROUNDTHATHILLTHEWILDERNESSROSEUPTOITSPRAWLEDAROUNDNOLONGERWILDTHEJARWASROUNDUPONTHEGROUNDTALLOFAPTINAIRITTOOKDOMINIONEVERYWHERETHEJARWASGRAYBAREITDIDNOTGIVEOFBIRDBUSHLIKENOTHINGELSEINTENNESSEEQUESTIONS1PLEASEPARAPHRASETHESECONDSTANZAINTHEPOEM2THEJARISADOMINANTIMAGEINTHEPOEMPLEASESUMMARIZETHEPHYSICALFEATURESOFTHEJARTHENMAKEACOMMENTONTHECONNOTATIONOFTHEJAR3WILDNESSSERVESASACONTRASTIMAGETOTHEJARWHATISTHECONNOTATIVEMEANINGOFWILDNESSHOWDOYOUEVALUATETHEROLEOFTHEIMAGEWILDNATUREHERE4WHAT’STHETHEMEOFTHEPOEM5INWHATWAYSHALLWEREGARDITASATYPICALMODERNISTICLITERARYPIECE

簡介：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),藺春華,第二講魯迅與20年代重要作家作品,一、魯迅的成長道路和家變情仇魯迅（18811936）魯迅的童年，是在一個(gè)走向敗落的古老家族中度過的。自13歲那年開始，處在“愁云慘霧遍被整個(gè)家族，姑嫂勃谿、妯娌爭吵、婆媳不和、夫妻反目”的家庭氛圍中，魯迅沒有享受到更多的童趣與快樂的可能與權(quán)利，卻沉浮在安全、歸屬感需要的基本需求之中。（周建人魯迅故家的敗落）,1、魯迅的“童年經(jīng)驗(yàn)”“祖父入獄”→他們家族開始走向衰敗、使他感受到被視為“乞食者”的被歧視；“父親生病”→他幾乎每天來往于當(dāng)鋪和藥房之間，感受著從小康人家墜入困頓后的世態(tài)炎涼。魯迅在這一系列無法逃避的被動(dòng)事實(shí)面前，破滅了血緣的希翼和安全附著的希望，在親情的溫馨與血緣的糾葛中，烙上了個(gè)人意義的“絕望”。,有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目〈吶喊〉自序1898年，魯迅離開故鄉(xiāng)赴南京求學(xué)。初步接受了西方進(jìn)化論的思想。,2、外出留學(xué)階段,1902年，魯迅赴日本留學(xué)，先入東京弘文學(xué)院在日本的7年里，他廣泛地接觸了西方文化，思想上逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)時(shí)代流行的振興中國的觀念梁啟超的改良主義和孫中山的民族革命思想，提出了“改造國民性的”的歷史課題，體現(xiàn)出一種廣闊的文化精神的思考與超越時(shí)代的歷史眼光。,1903年在日本東京弘文書院求學(xué)時(shí)，剪辮題照，贈(zèng)給他的摯友許壽裳。許壽裳1936年12月L9日作懷舊一文說“1903年他23歲，在東京有一首自題小像贈(zèng)我的”靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。,“首句說留學(xué)外邦所受刺激之深，次寫遙望故原風(fēng)雨飄搖之狀，三述同胞未醒、不勝寂寞之感，末了直抒懷抱，是一句畢生實(shí)踐的格言?！痹S壽裳懷舊1909年魯迅回國，先后在幾所學(xué)校任職，后前往中華民國臨時(shí)政府教育部任職，1912年隨部遷往北京。,3、包辦婚姻與兄弟失和,留學(xué)日本時(shí)期，魯迅被母親包辦了與朱安的婚姻，為他一生的情感生活埋下了陰影。當(dāng)然，魯迅在他中年時(shí)遇到了志同道合的伴侶許廣平，度過了人生的最后歲月。,,魯迅原配朱安,魯迅與許廣平、周海嬰,從1919年開始，收入頗豐的魯迅在北京八道灣購置了房產(chǎn)，開始了兄弟三人與母親和睦相處的大家庭生活。1923年，周作人致信魯迅，兄弟絕交，從此不復(fù)往來。所謂“東有啟明，西有長庚”，“兩星永不相見”。,4、最后的歲月上海10年,1927年10月3日，魯迅和許廣平抵達(dá)上海。五日后遷入虹口東橫浜路景云里二十三號。從段祺瑞到馮玉祥，北京一直為軍閥所盤踞，對魯迅來說這里成了危險(xiǎn)之地，還有一個(gè)不再返回北京的原因是許廣平的身份問題。在朱安仍然保持其作為妻室的名份的情況下，許廣平將無法安頓。至于上海，也未必就是適宜久居的所在。,這里既是激進(jìn)革命作家的發(fā)祥地，又是舊派文人的大本營，在變幻的時(shí)代風(fēng)云中開始呈現(xiàn)出異常炫目的光彩。魯迅就是在這樣的環(huán)境里度過他人生最后的十年。1936年10月19日上午五時(shí)二十五分病卒于上海寓所，享年五十六歲。,二、魯迅小說狂人日記,1、狂人日記通常被認(rèn)為是中國新文學(xué)的第一篇白話小說。對于一個(gè)作家而言，這是魯迅文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)，也預(yù)示著他創(chuàng)作態(tài)度的建立，當(dāng)然這種創(chuàng)作態(tài)度還是應(yīng)該回歸到本文來進(jìn)行研究和解讀。那么對于狂人日記我們研究的起點(diǎn)應(yīng)該放在哪里,寫作背景,作為以筆為工具的啟蒙者，魯迅固然試圖以說真話來喚醒民眾，但這不過是一廂情愿的希望和理想，經(jīng)過接二連三的挫折，最后所能確認(rèn)的只能是“惟黑暗和虛無乃是實(shí)有”真正的絕望本身。日本時(shí)期的絕望后，魯迅就陷入了長達(dá)近十年的隱默19091918，當(dāng)錢玄同力勸他再一次出山時(shí)，他曾以“鐵屋子”比喻加以拒絕了,假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么吶喊自序,應(yīng)該說，辛亥革命前的魯迅，雖然對家園、血緣已經(jīng)絕望，但在進(jìn)化論的世界觀指導(dǎo)下，他對于國家、民族還充滿著希望的，他寫摩羅詩力說，提出“立意在反抗，指歸在行動(dòng)”，迫切希望著精神界之戰(zhàn)士的出現(xiàn)?？墒恰耙娺^辛亥革命、見過二次革命、見過袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟看得懷疑起來，于是失望、頹唐得很了”，這使他從理性角度絕望了。于是把自己關(guān)在會(huì)館里抄古碑，在絕望的折磨中默默地度著歲月。,關(guān)于小說的“識”（序言）,某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大??；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。七年四月二日識。,請大家先注意一下作者寫作本文的時(shí)間。在整個(gè)小說的末尾，作者有注明的1918年4月；同樣在小說序言的用文言寫的“識”的部分，也注明了寫作的日期是“七年四月二日”，這是民國的紀(jì)年方式，1911年辛亥革命，所以1911年作為民國元年，那么，“七年四月二日”也就是1918年4月2日。在小說的兩處地方提及到小說的完成時(shí)間，這對于幫助我們理解小說的主題和結(jié)構(gòu)是有很大作用的。,序言部分采用“余”的第一人稱方式直接進(jìn)入到小說中，表明小說的序言不是簡單的交代原由，而是融合進(jìn)了整體的小說情節(jié)之中，從而構(gòu)成了一種隱性的結(jié)構(gòu)形態(tài)。尤其是這一部分中寫到狂人已經(jīng)“病愈”，“到某地候補(bǔ)矣”，狂人從得病到病愈，完成了自身的一個(gè)過程，實(shí)際上小說在序言部分就交代了狂人故事的大結(jié)局。因此，在故事的層面上講，小說開端的“識”恰恰是小說的真正結(jié)尾，暗指這就是關(guān)于狂人的命運(yùn)和結(jié)局，是站在敘述者全知視角來交代狂人的最終命運(yùn)的。,狂人的發(fā)現(xiàn)之一,凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”,所有的人都是要“吃人”的。無論是社會(huì)受益階層的趙貴翁，作為“禮教”和“家長制”化身的“大哥”，還是社會(huì)非受益階層的“佃戶”，“給知縣打枷過的”，“給紳士掌過嘴的”，“衙役占了他妻子的”，“老子娘被債主逼死的”，還是專業(yè)人員的醫(yī)生，包括自己的母親，無一例外。從“吃人”的動(dòng)機(jī)來看，無論是出于忠君（易牙），出于饑荒（易子而食），出于孝道，出于憎惡（食肉寢皮），為了報(bào)仇（徐錫林），或是為了懲罰罪惡（狼子村吃了“大惡人”），理由萬端，結(jié)果卻完全一樣“吃人”。,狂人的發(fā)現(xiàn)之二,四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人,“吃人”是一種普遍現(xiàn)象，是普遍存在于人性中的一個(gè)惡劣品質(zhì)。“吃人”并不需要以殺人為直接前提。比如，用被處決的犯人的血蘸饅頭吃來治病，藥典上說的“人肉可以煎吃”，割下自己身上的肉給父母吃以徵孝道。這里，“吃人”的人或者無須自己殺人，或者被吃的人不一定要死。包括街上打孩子的女人只是嘴上說說“我要咬你幾口”，在作者看來也全屬于“吃人”，至少已經(jīng)有了“吃人”的端倪。,狂人日記就是要暴露家族制度和禮教的弊端和毒害，作品雖然是一篇狂人的日記，但卻始終圍繞著中國幾千歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿仁義道德的歷史中，其實(shí)全部都寫著“吃人”兩個(gè)字，這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。,幾種觀點(diǎn),嚴(yán)家炎在狂人日記中并用著兩種創(chuàng)作方法實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。作品的思想性主要是通過象征主義方法來體現(xiàn)，但不同于一般象征主義作品的是，狂人日記中的象征主義方法不是獨(dú)立的，它只是依附于現(xiàn)實(shí)主義而存在，如同影子依附于形體而存在一樣。,王富仁狂人日記是具有最明顯的象征主義色彩的作品。它是魯迅在五四新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)出的第一聲“吶喊”，多年淤積在魯迅心中的對封建傳統(tǒng)思想的憤怒之情需要一次總的爆發(fā)，多年積累起來的對封建傳統(tǒng)思想吃人本質(zhì)的整體性認(rèn)識需要一個(gè)概括性的發(fā)現(xiàn)。魯迅需要一個(gè)具體的形象，但這個(gè)具體形象又必須是一個(gè)非常態(tài)的人物魯迅找到了“狂人”這個(gè)具有現(xiàn)實(shí)性的人物。,溫儒敏、曠新年實(shí)際上狂人日記包含了兩種觀點(diǎn)和兩重?cái)⑹鲆环N是日記的敘述，狂人的感受；一種是“小序”的敘述，對“日記”的否定?！靶⌒颉辈皇前炎x者引向?qū)Α叭沼洝钡恼J(rèn)同和幻覺，而是相反，“小序”是對“日記”的明顯斷裂和猛烈顛覆?！靶⌒颉本哂凶约旱臄⑹鰟?dòng)機(jī)和敘述力量，對“日記”形成強(qiáng)大的壓力和否定，具有扭轉(zhuǎn)和消解“日記”的敘述的作用。,狂人日記的文學(xué)史地位,學(xué)術(shù)界比較一致的看法是它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話短篇小說。盡管1979年夏志清在新文學(xué)的傳統(tǒng)中認(rèn)為“事實(shí)上，最早一篇現(xiàn)代白話小說是陳衡哲的一日”。（注陳衡哲的一日發(fā)表于1917年6月的留美學(xué)生季報(bào)）但正如作者自述，一日是美國女子大學(xué)新生一日生活的“忠誠”“白描”，與虛構(gòu)敘事的小說有重要的區(qū)別，在體裁上歸為現(xiàn)代敘事散文更為恰切。,阿Q正傳,,阿Q形象的接受史,A、茅盾認(rèn)為阿Q是“中國人品性的結(jié)晶”“是人類的普通弱點(diǎn)的一種”魯迅自己說“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”。B、出世后二三十年代，人們認(rèn)為他是“國民性弱點(diǎn)”。C、到了40年代，在抗日民族解放戰(zhàn)爭的熱潮中，阿Q是“中國精神文明的化身”“這是一個(gè)失敗民族的好笑的自解，一個(gè)衰落的古國的可哀的自滿”，阿Q成為“反省國民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。,D、新中國成立以后，對阿Q的闡釋發(fā)生了重大傾斜；一是強(qiáng)調(diào)“魯迅是現(xiàn)代中國在文學(xué)上第一個(gè)深刻地提出農(nóng)民和其他被壓迫群眾的狀況和他們的出路問題的作家，農(nóng)民問題成了魯迅注意的中心?！币皇钦J(rèn)為阿Q正傳是“從被壓迫的農(nóng)民的觀點(diǎn)”對資產(chǎn)階級及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命所作的批判。毛澤東也多次強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)“不覺悟的落后的農(nóng)民”的典型。,E、新時(shí)期思想解放運(yùn)動(dòng)中，王富仁認(rèn)為阿Q的根本精神弱點(diǎn)在于缺乏自我意識和個(gè)性的自覺，實(shí)際上還是對傳統(tǒng)封建制度和封建思想現(xiàn)狀的消極適應(yīng)性，并表現(xiàn)為兩種不同的形式“精神勝利法”；阿Q的“革命”則是另一種“主動(dòng)適應(yīng)方式”。F、新時(shí)期的時(shí)代呼聲在全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的現(xiàn)代時(shí)，不要忽略了“人的現(xiàn)代化”。林興宅的“兩重性格”論。魯迅〈阿Q正傳〉正是以對“人”的這一生存困境的正視而揭示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時(shí)代、民族的意義與價(jià)值。,20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興宅概括了阿Q性格的十大方面質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。論阿Q的性格系統(tǒng),三、中國現(xiàn)代小說的成熟之作,表現(xiàn)的深切（一）以“立人為目的”，對農(nóng)民題材的開掘。（1）華老栓、閏土、祥林嫂等，這些老實(shí)、善良、質(zhì)樸的人，毫無自我意識的能力，最終只能在吃人的環(huán)境中消亡。魯迅既痛心于他們的精神愚昧、麻木，又同情他們的悲慘命運(yùn)。嚴(yán)肅的批判中，潛伏著作者強(qiáng)烈的愛。,（2）看客形象（看與被看的二元對立）孔已己、藥、阿Q正傳、祝福等作品中，魯迅描寫了愚昧的看客形象他們不自覺地成為了迫害先驅(qū)者和不幸者的幫兇。“先驅(qū)者”往往也是被群眾“看”的對象，作者筆下，在中國現(xiàn)實(shí)中，先驅(qū)者與群眾的關(guān)系，就是看與被看的二元對立。這構(gòu)成了魯迅小說中重要的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式。,李歐梵來自鐵屋子的聲音把魯迅小說中被看的犧牲者分為“獨(dú)異的個(gè)人”（先驅(qū)者）與“庸眾之一員”兩類，前者有狂人、夏瑜、瘋子、大禹等，后者有孔乙己、單四嫂子、阿Q、祥林嫂等，這兩類被看既有不同的意義，而且又互相滲透、補(bǔ)充、構(gòu)成了一種特有的精神文化現(xiàn)象。其中，既有看與被看都同屬于被壓迫而不覺悟的庸眾，看者實(shí)質(zhì)上是通過鑒賞被看者的痛苦，來使自身的痛苦得到排泄、轉(zhuǎn)移乃至于遺忘。另一類看與被看的二元對立模式，發(fā)生在獨(dú)異個(gè)人與庸眾之間。被看者與看者的關(guān)系，是先驅(qū)者與群眾，啟蒙者與啟蒙對象，醫(yī)生與病人，犧牲者與受益者之間的關(guān)系。,（二）知識分子題材的兩大重要主題,魯迅塑造知識分子形象的著眼點(diǎn)是他們的精神創(chuàng)傷與危機(jī)。（1）回鄉(xiāng)主題（“離去歸來離去”模式）社戲、故鄉(xiāng)、祝福、在酒樓上，其中后三篇都具有復(fù)調(diào)性一方面展開第一人稱敘述者“我”在“歸來”、“離去”途中的心理變化過程；另一方面講述“我”所遇到的別人的故事。兩者互相滲透、影響，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)調(diào)。,“我”這樣一類知識分子他們或?yàn)闅W風(fēng)美雨所帶來的西方現(xiàn)代文明所吸引，或因被封建宗法制度的農(nóng)村社會(huì)所擠壓、拋棄，或?yàn)榕c生俱來的對于未知世界的神往，紛紛走異路、逃異地，去尋求別樣的人們（見吶喊自序）。因此，當(dāng)“我”離鄉(xiāng)而去，奔向現(xiàn)代都市時(shí)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了某種精神的蛻變。但現(xiàn)代都市并沒有為他們提供他們理想中的精神樂園。,于是，他們剛剛擺脫了鄉(xiāng)村封建宗法文化的羅網(wǎng)，又落入了并存于中國現(xiàn)代都市的封建文化、殖民地文化與同樣充滿了矛盾的現(xiàn)代文化的三重文化困惑的夾擊之中。在日趨激化無以擺脫的精神痛苦中，中國知識者又被作為人的本性的歸根、戀土情結(jié)所蠱惑，開始做起懷鄉(xiāng)的夢來。,北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來又只能算一個(gè)客子，無論那邊的干雪怎樣紛飛，這里的柔雪又怎樣的依戀，于我都沒有什么關(guān)系了。（在酒樓上）這里體現(xiàn)的是“更深沉的無家可歸的懸浮感和無可附著的漂泊感”（吳曉東語）。它既表現(xiàn)了中國知識分子在“鄉(xiāng)村中國”與“現(xiàn)代中國”、“中國傳統(tǒng)文化”與“西方現(xiàn)代文化”的撞擊、沖突中選擇的困惑，又表現(xiàn)了他們與鄉(xiāng)土中國“在”而“不屬于”的關(guān)系。,他們在中國現(xiàn)實(shí)中找不到自己的位置；更表現(xiàn)了人在沖決與回歸、劇變與穩(wěn)定、浮動(dòng)與安寧、創(chuàng)新與懷舊兩極欲求之間的搖擺，困惑，既是社會(huì)、歷史，形而下的，又是人性、心理，形而上的。,（2）死亡主題狂人日記、孤獨(dú)者、傷逝。這類小說的主人公，或者面臨著死亡的威脅，或者咀嚼著愛人、朋友死亡的傷痛，從而獲得了對自身存在的強(qiáng)烈而又敏感的自我意識，并在生與死、希望與絕望的對立中掙扎、反抗。,格式的特別新的視角與敘述方法，沈雁冰稱之為“創(chuàng)造新形式的先鋒”。1、有意識地借鑒西方文學(xué)形式，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，通過轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造，建立起中國現(xiàn)代小說的新形式。2、別具匠心地選擇敘述者，尤其是對那些不可信的消極的敘述者的運(yùn)用。,3、意象的選擇與運(yùn)用。魯迅小說的意象是一針見血，結(jié)構(gòu)性的，比方藥，大家想一想“藥”，可謂意味深長。還有像祝福，特別結(jié)尾的時(shí)候，對祥林嫂的悲慘境遇，他來祝福。還有阿Q正傳，大家看“Q”這個(gè)字母，一個(gè)尾巴，一個(gè)辮子，沒眼睛，沒嘴巴，這是周作人的解讀。,米蘭昆德拉說“發(fā)現(xiàn)惟有小說才能發(fā)現(xiàn)的東西，乃是小說惟一的存在理由。一部小說，若不發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)在它當(dāng)時(shí)還未知的存在，那它就是一部不道德的小說。知識是小說的惟一道德。”小說的藝術(shù),（四）故事新編,故事新編在取材和寫法上都不同于吶喊和彷徨。共有8篇小說，寫作于1922年到1935年。包括補(bǔ)天、奔月、鑄劍、理水、采薇、出關(guān)、非攻、起死。,鑄劍始作于1926年10月，完稿于1927年4月，后收入歷史小說集故事新編。鑄劍的主人公是誰呢顯然是那個(gè)作者稱作“黑色的人”的宴之敖者，“黑須黑眼睛，瘦得如鐵”，眼睛并且是“兩粒磷火”似的發(fā)光。在魯迅筆下，類似的人物還有孤獨(dú)者中的魏連殳。,在鑄劍中，魯迅對于悲壯的復(fù)仇、死亡，進(jìn)行了更為獨(dú)特的開掘與思考。我們先來看看“黑的人”作為復(fù)仇者的意志、語言與思維仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。,當(dāng)他向眉間尺索取活潑而又年輕的生命時(shí)，也是那樣無動(dòng)于衷，甚至提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑。在這個(gè)人物身上，我們無時(shí)不感到他的冷酷，他的堅(jiān)定的復(fù)仇的決心和意志。需要思考的一個(gè)問題是，魯迅魏連殳黑的人，他們?yōu)槭裁磻延腥绱藦?qiáng)烈的復(fù)仇的決心和愿望呢,請看“黑的人”的自述我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己原來，如同魯迅自己一樣，“黑的人”也是一個(gè)受傷的靈魂。他們都曾經(jīng)有過火熱的生命和對生命熱烈的愛，只是在一次次的，沒有止盡的打擊、迫害、凌辱、損傷之下，感情結(jié)冰了，心變硬了，一切纏綿或是軟弱的情感都被自覺排除，最后，只剩下一種情感憎恨，一個(gè)愿望復(fù)仇。,“我已經(jīng)憎惡了我自己”是對自我的審問和拷打，這顆復(fù)仇的靈魂與鑄劍中的千古名劍是互相重疊、互為象征的。我們一起來看作品中對莫邪劍的一段描寫，在高溫高壓下鍛煉三年之后“漆黑的爐子里，躺著通紅的兩把劍”，“用井華水慢慢滴下去，那劍嘶嘶地吼著，慢慢轉(zhuǎn)成青色。這樣地七天七夜，就看不見了劍，仔細(xì)看時(shí)，卻還在爐底里，純青的，透明的，正像兩條冰”，極熱到極冷，通紅到純青。,從“鐵”化成了“冰”，不就是“黑的人”復(fù)仇之神性格、靈魂的象征嗎小說中“三頭相搏”場面的描寫，使鑄劍的復(fù)仇主題得到了詩意的表現(xiàn)。黑的人提著眉間尺的頭顱去見國王，把頭置于一個(gè)煮牛的大金鼎中，下面是用獸炭點(diǎn)起的火，金鼎里面注滿了水。水沸騰之后，黑衣人用尖利的聲音開始唱歌，眉間尺的頭則隨著歌聲轉(zhuǎn)圈子，翻筋斗，“人們隱約看見他玩得高興的笑容”。當(dāng)頭沉寂之后，黑衣人伺機(jī)引誘國王來到鼎邊,只見水平如鏡，那頭仰面躺在水中間，兩眼正看著他的臉。待到王的眼光正射到他臉上時(shí)，他便嫣然一笑。這一笑使王覺得似曾相識，卻又一時(shí)記不起是誰來。剛在驚疑，黑色人已經(jīng)擎出了背著的青色的劍，只一揮，閃電般從后項(xiàng)窩只劈下去，撲通一聲，王的頭就落在鼎里了。仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路。,他（黑色人）的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉將王的下巴死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會(huì)在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進(jìn)氣了。,黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。魯迅之所以是魯迅，正在于他沒有在這種復(fù)仇的完成與詩意表現(xiàn)中停止，他的思考在復(fù)仇完成之后進(jìn)一步延伸與繼續(xù)，他對復(fù)仇主題進(jìn)行了魯迅式的思考與開掘。,黃子平演戲或者無所謂,“由于‘看客’的存在，使一切犧牲都化為‘演戲’，化為殘忍的娛樂的材料”，“這種包圍銷蝕著知識者或先覺者一切真誠的努力，使之變得毫無意義、空洞、無聊和可笑”，這種發(fā)現(xiàn)“對于曾經(jīng)寫下‘我以我血薦軒轅’這樣熱烈真誠的詩句的周樹人來說，不能不是一個(gè)可怕的、糾纏一生的致命折磨”。,一、問題小說“提出一種問題，借小說來研究它，求人解決的，是問題小說”。代表作家廬隱（18991934）代表作品海濱故人等。,二、20年代小說概觀,王統(tǒng)照（18971957），主要作品沉船、刀柄、山雨等。冰心（19001999），主要作品斯人獨(dú)憔悴、超人等。,葉紹鈞（18941988），代表作品隔膜、潘先生在難中、倪煥之等。許地山（18931941），代表作品綴網(wǎng)勞蛛。,二、鄉(xiāng)土小說,王魯彥（19011944），代表作品菊英的出嫁。廢名（19011967），代表作品竹林的故事。,三、浪漫抒情小說,張資平（18931959），主要作品她悵望著祖國的天野等。葉靈鳳（19051975），主要作品女媧氏之遺孽、姊嫁之夜。,馮沅君（19001974），代表作品卷葹。,四、郁達(dá)夫的遲桂花,主要作品沉淪、遲桂花等。沉淪是郁達(dá)夫在日本東京帝國大學(xué)讀書時(shí)寫的。他發(fā)表的第一篇小說不是沉淪，而是銀灰色的死，是1921年7月登載在上海的時(shí)事新報(bào)上。,（18961945）,郁達(dá)夫與王映霞,,1921年9月，郁達(dá)夫受創(chuàng)造社之托，回國到上海主持創(chuàng)造社的刊物創(chuàng)造季刊的編輯出版工作，在主持出版工作的同時(shí)，他把自己在日本寫的三篇小說，就是己發(fā)表的銀灰色的死和沒有發(fā)表過的沉淪、南遷，編成一部小說集，作為創(chuàng)造社的叢書之一出版，并以其中的沉淪命名。,夏衍曾說“達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱?！庇暨_(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動(dòng)，并曾赴臺兒莊勞軍。1938年底，郁達(dá)夫應(yīng)邀赴新加坡辦報(bào)并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務(wù)之便暗暗救助、保護(hù)了大量文化界流亡難友、愛國僑領(lǐng)和當(dāng)居民。1945年8月29日，被日本憲兵殘酷殺害，終年四十九歲。1952年經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，追認(rèn)為革命烈士。,沉淪這本書不僅裝禎精美，作品的內(nèi)容更是引起一場大地震。片段他起初以為看一看就可以走的，然而到了一看之后，他竟同被釘子釘住的一樣，動(dòng)也不能動(dòng)了。那一雙雪樣的乳峰那一雙肥白的大腿這全身的曲線,呼氣也不呼，仔仔細(xì)細(xì)的看了一會(huì)，他面上的筋肉，都發(fā)起痙攣來了。愈看愈顫得厲害，他那發(fā)顫的前額部竟同玻琉窗沖擊了一下。被蒸氣包住的那赤裸裸的“伊扶”便發(fā)了嬌聲問說“是誰呀”他一聲也不響，急忙跳出了便所，就三腳兩步的跑上樓上去了。他忽然聽見兩人的嘴唇，灼灼的好像在那里吮吸的樣子。他同偷了食的野狗一樣，就驚心吊膽的把身子屈倒去聽了?！澳闳ニ懒T，你去死罷，你怎么會(huì)下流到這樣的地步”,對人的性心理進(jìn)行這么細(xì)致的描寫，就是現(xiàn)在也還是有很多人無法接受的，那時(shí)中國人還是處在濃厚的封建意識的主宰下。所以，這篇作品發(fā)表后，不管是來自要求個(gè)性解放的進(jìn)步陣營還是保守的頑固勢力都對他進(jìn)行責(zé)難和非議。守舊派認(rèn)為這是大逆不道之事，有些人罵郁達(dá)夫是在“誨淫”，稱他是“肉欲作家”。后來成為他好朋友的徐志摩當(dāng)時(shí)曾不指名地譏諷他“和街頭的乞丐一樣，故意在自己身上造些血膿糜爛的創(chuàng)傷來吸引過路人的同情”。郁達(dá)夫自己也說，沉淪被人“譏評嘲罵，也不知有幾十百次”。,周作人沉淪我們鑒賞這部小說的藝術(shù)地寫出這個(gè)沖突（靈與肉），并不要指點(diǎn)出那一面的勝利與寓意。他的價(jià)值在于非意識地展覽自己，藝術(shù)地寫出升華的色情，這也就是真摯與普遍的所在。沉淪是一件藝術(shù)的作品，但他是“受戒者的文學(xué)”（LITERATUREFORTHEINITIATOOL而非一般人的讀物。,幾種觀點(diǎn),李歐梵現(xiàn)代中國作家的浪漫主義一代沉淪代表了一位中國文人以直截了當(dāng)和毫不掩飾的坦率態(tài)度把兩性關(guān)系和感情結(jié)合起來所作的首次認(rèn)真的嘗試。郁達(dá)夫喜歡把他在兩性關(guān)系方面所受到的挫折描寫成“憂郁癥”，這是一個(gè)充滿著關(guān)于日本和西方浪漫主義的比喻的說法?？梢哉f，除了有自傳體文學(xué)的真實(shí)外，郁達(dá)夫還采用了一定程度的虛構(gòu)性一種受佐藤春夫作品影響的藝術(shù)風(fēng)格。在郁達(dá)夫的思想中，憂郁是浪漫主義主人公的主要特點(diǎn),夏志清中國現(xiàn)代小說史,從世界文學(xué)的觀點(diǎn)來看它，則沉淪并不見得大膽，也不見得有什么了不起的新意這本書無非借鑒于日本和歐洲的頹廢作家，和那些一向不甘于官僚同流合污，自怨蕭瑟貧窮的中國詩文家。郁達(dá)夫描寫性欲的蠢動(dòng)，比起他同市儈官僚的斗爭來，當(dāng)然更顯而易見，但他不止暴露自己的罪惡而求獲得懲罰，他也以隱士自居，想遠(yuǎn)避這個(gè)當(dāng)代俗世。在他那個(gè)時(shí)候，有這兩樣特色，無怪作品特別引人入勝了。,遲桂花,發(fā)表于1932年12月的現(xiàn)代。講述了“翁則生”、“蓮”和“我”的故事。第一，翁則生的故事，留日時(shí)用功過度而神經(jīng)衰弱，萌發(fā)自殺念頭；第二，“蓮”的故事包辦婚姻的悲劇、婆媳沖突的悲劇、遇人不淑的悲劇；第三，敘述者“我”老郁的故事，久居都市而想在大自然里得到休憩的故事，又是一個(gè)情欲被山野純真女兒凈化的故事。,創(chuàng)作背景,大革命失敗后,在白色恐怖日益嚴(yán)重的情勢下郁達(dá)夫的思想極其矛盾復(fù)雜,一方面由于浪漫主義逐漸低落,個(gè)性解放問題摻雜了更加尖銳復(fù)雜的社會(huì)問題,在這樣的社會(huì)形勢和美學(xué)潮流的推動(dòng)下,他認(rèn)為自己早期的感傷頹廢情調(diào)和世紀(jì)末的浪漫主義已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,決心要突破自己,試圖探索現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神另一方面,在大革命暫時(shí)處于低潮時(shí)期,他看不到人民群眾的力量,看不清中國革命的前途,這使他愈發(fā)感傷消極。,1933年至1935年是他最消沉的時(shí)期。魯迅與左聯(lián)革命作家同敵人進(jìn)行艱苦斗爭并付出巨大犧牲之時(shí),他為躲避反動(dòng)當(dāng)局的迫害,移家杭州在“風(fēng)雨茅廬”過起了隱居生活。遲桂花是反映這種情緒的代表作品,它

簡介：第六章中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù),,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),教學(xué)目的和基本要求,通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生更加深入地了解中國古代文學(xué)與文化的關(guān)系，理解文學(xué)作品的文化內(nèi)涵、人文魅力，使學(xué)生了解我國古代各門藝術(shù)的發(fā)展歷程及其精華所在，進(jìn)而從文化角度把握古代藝術(shù)的整體風(fēng)貌，達(dá)到熟悉并熱愛古典藝術(shù)之目的。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),教學(xué)內(nèi)容,第一節(jié)中國傳統(tǒng)文學(xué)一、詩詞二、散文三、小說四、戲劇第二節(jié)輝煌的遠(yuǎn)古藝術(shù)一、原始彩陶二、青銅紋飾,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),,第三節(jié)主要藝術(shù)門類一、書法二、繪畫三、音樂第四節(jié)中國古代藝術(shù)各個(gè)門類的風(fēng)采與成就一、中國藝術(shù)的內(nèi)在精神二、中國藝術(shù)的基本類型三、中國藝術(shù)的最高境界,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),第一節(jié)中國傳統(tǒng)文學(xué),,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),一、詩詞,詩歌中國古代詩歌的主要功能是抒情，以表現(xiàn)意境為追求目標(biāo)。中國古代將不合樂的稱為詩，將合樂的稱為歌。古代文學(xué)往往與音樂緊密聯(lián)系，詩歌、戲劇、散曲、能讀能唱，自不必說，小說也往往搬上舞臺表演。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,詩歌分類,從古至今，按歷史發(fā)展可把詩歌分為古體詩、近體詩（五四以后）和新體詩。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,古體詩,古體詩是指唐朝以前的詩歌，主要是四言詩、五言古詩、七言古詩，有少部分的六言詩。古體詩不受格律限制，在押韻方面比近體詩要自由的多，韻腳也可平可仄。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,近體詩,近體詩是指唐朝以后的詩歌，主要指律詩和絕句。在字?jǐn)?shù)、聲韻、對仗方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，文人稱之為調(diào)平仄。按規(guī)定近體詩只能押平聲韻。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,一、詩經(jīng),詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集。它反映了從西周初年到春秋中期500多年廣泛的社會(huì)生活，共選錄305首詩，主要是四言詩。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,分風(fēng)、雅、頌三部分。其中包括十五“國風(fēng)”，有詩一百六十篇；雅分大雅和小雅，有詩一百零五篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩四十篇。它們的創(chuàng)作年代很難具體指出，但從形式和內(nèi)容的特點(diǎn)來看，可以大體確定“周頌”全部和“大雅”的大部分是西周初年的作品；“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品；“雅”主要是貴族宮廷宴樂的樂歌。,詩詞,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),,湛露寫宮廷貴族“厭厭夜飲，不醉不歸”。魚麗描寫了他們筵席的豐富。賓之初筵具體描寫了貴族宴飲的場面；鳴鹿“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，通過喜迎嘉賓，歡天喜地，表現(xiàn)了社會(huì)景象的繁榮太平。另外大雅中的一些詩篇敘述周族歷史的一些片段，如公劉敘述周的遠(yuǎn)祖公劉率領(lǐng)部族遷移到幽的經(jīng)歷。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,“雅頌”有文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值?！皣L(fēng)”的大部分和“魯頌”、“商頌”的全部則是平王東遷以后至春秋中葉的作品?！帮L(fēng)”包括十五國風(fēng)，有160篇，主要是民間歌謠，詩經(jīng)中的精華，有的揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗和腐朽，如魏風(fēng)伐檀“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”碩鼠的鼠比喻令人憎惡的統(tǒng)治者。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,有的表現(xiàn)兵役給人們帶來的不盡災(zāi)難，反映愛情和婚姻的占很大比重。如鄭風(fēng)中的將仲子描寫青年男女的戀愛經(jīng)歷。秦風(fēng)兼葭“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，反映愛情和婚姻的占很大比重。如鄭風(fēng)中的將仲子描寫青年男女的戀愛經(jīng)歷。秦風(fēng)兼葭“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,2、詩經(jīng)各篇都是可以合樂歌唱的，所以司馬遷說孔子曾弦歌三百五篇。風(fēng)、雅、頌的劃分就是由于音樂的不同而分類的。風(fēng)是帶有地方色彩的音樂，十五“國風(fēng)”雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂；雅有正的意思，當(dāng)時(shí)人們把王圾直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂看成正聲。頌有形容的意思，它是朝廷用于祭祀鬼神、贊美祖先和統(tǒng)治者功德的舞曲。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,3、詩經(jīng)就其藝術(shù)特色而言，其表現(xiàn)手法主要分為賦、比、興三類。它和風(fēng)、雅、頌一起被稱為詩經(jīng)“六義”。它的基本含義按朱熹的說法是“賦者，敷陳其事而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思。“比者，以彼物比此物也”，實(shí)際上就是比喻。衛(wèi)風(fēng)氓用桑樹由繁茂到凋謝比喻夫婦愛情的變化。還有衛(wèi)風(fēng)碩人“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”連用四個(gè)明喻，表現(xiàn)美人之美，成為古代文學(xué)中描寫美人的觀止之作。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,4、詩經(jīng)的思想內(nèi)容,詩經(jīng)的內(nèi)容極為豐富，稱得上周代社會(huì)生活的百科全書。大致可分為以下幾類。（1）歌頌周代的祖先發(fā)祥、遷徙、發(fā)展、壯大的過程和歷史事件。如大雅中的生民、公劉、綿、皇矣、大明等，堪稱周民族史詩的重要作品。（2）描繪了周人在生產(chǎn)生活中的極為恢宏的畫卷和農(nóng)牧漁獵的真實(shí)場景。如豳風(fēng)七月、周頌噫嘻等。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,（3）婚戀題材在詩經(jīng)中占有很大的比重。約占三分之一以上。有反映婚姻不幸與失戀的詩篇。衛(wèi)風(fēng)氓是反映不幸婚姻的詩。氓中沒有留下姓名的女主人公是一位勤勞善良、忠貞專一的婦女。她追述了自己與氓的相識、戀愛、婚姻和家庭生活，譴責(zé)了丈夫遺棄她的負(fù)心忘義的行為。這首詩為后代棄婦詩開了先河。也有反映美好愛情的詩，如周南關(guān)雎、秦風(fēng)蒹葭是反映美好愛情的詩等。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之求之不得。寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,總的來看，詩經(jīng)里的愛情詩，昵而不褻，謔而不虐，樂而不淫，洋溢著積極健康的審美情趣。（4）詩經(jīng)中有許多作品直接反映了階級對立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如魏風(fēng)伐檀、魏風(fēng)碩鼠等。也有反映征夫思婦的作品。東山寫的是一個(gè)士兵幸得期滿還鄉(xiāng)，在歸家途中的見聞、感受和思念與家人團(tuán)聚的復(fù)雜心情，描述了農(nóng)村的荒涼，從而揭示了戰(zhàn)爭帶給人民的苦難，表達(dá)了人民對和平安定生活的向往。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,5、詩經(jīng)在我國文學(xué)史上的地位詩經(jīng)是我國文學(xué)光輝的起點(diǎn)，它的出現(xiàn)以及它的思想性和藝術(shù)成就，是我國文學(xué)發(fā)達(dá)較早的標(biāo)志，在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,二、楚辭,楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，是詩經(jīng)之后的一種新體詩。它的形式是雜言體，比如屈原的離騷、湘君、山鬼、桔頌。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,1、“楚辭”的產(chǎn)生有其復(fù)雜的原因，決不是偶然的。春秋以來。楚國在長期獨(dú)立的發(fā)展過程中，形成了自己獨(dú)特的楚國地方文化。宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等都有其特點(diǎn)。與此同時(shí)，楚國又與北方各國頻繁接觸，吸收了中原文化，也發(fā)展了固有的文化，這一南北合流的文化傳統(tǒng)就是“楚辭”產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。楚辭是先秦時(shí)期另一部著名的詩集。楚辭的作者主要是屈原，還有宋玉等。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,2、屈原是“楚辭”的最主要代表人物。約生于公元前340年277年間，名平，是楚國的貴族。他“博聞強(qiáng)記”善于外交辭令，洞察政治風(fēng)云。屈原曾身居要職，參與楚國內(nèi)政外交方面的重大政治活動(dòng)，但后來被攙失寵，遭到放逐，滿懷悲憤，自投汨羅江而死。屈原的作品有離騷、九歌、天問、九章、遠(yuǎn)游等，據(jù)漢書記載共二十五篇，有的已失傳。其中影響最大的是長達(dá)373行，共有兩千四百九十個(gè)字的離騷。離騷是遭遇憂患的意思。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,離騷是屈原的代表作品，我國古典文學(xué)中最長的抒情詩，也是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。離騷共分三段。第一段首先敘述了詩人自己的家事出身，以及自己的天賦、修養(yǎng)和抱負(fù)。通過追述古代史事，回顧自己輔佐楚懷王革除弊政的過程，以及受讒被逐的遭遇。第二段，詩人發(fā)揮想象力，進(jìn)行了大量超現(xiàn)實(shí)的描寫。上天入地，涉水登山，來表達(dá)自己的愿望和對理想的執(zhí)著追求，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”第三段寫詩人的熱情和理想最后幻滅。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,離騷是我過古代文學(xué)中最長的。帶有自傳性的，富于敘事成分的抒情長詩。它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國文學(xué)浪漫主義創(chuàng)作方法的成熟，其浪漫主義主要表現(xiàn)為大膽的想象和奇特的聯(lián)想，揉合深化傳說歷史人物和自然現(xiàn)象，編織了一系列幻想的情景。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,因?yàn)榍o的主要作者，離騷又是屈原的主要作品，所以楚辭又名離騷。中國文學(xué)史上，詩歌創(chuàng)作一直是文學(xué)的主基調(diào)，其中詩經(jīng)是現(xiàn)實(shí)主義的源頭，而離騷則被視為浪漫主義的先河，二者被后世文人合稱為“風(fēng)騷”。成為我國詩歌的兩大源頭。詩現(xiàn)實(shí)主義，騷浪漫主義。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,三、漢樂府與古詩十九首,詩經(jīng)之后，四言詩式微，辭體在楚地興起，到漢代演變成漢賦和散文。此時(shí)的詩歌情形如何呢也就是說自春秋中葉以后至漢代近四百年的時(shí)間里詩歌是不是銷聲匿跡了呢不是的，漢樂府的產(chǎn)生和發(fā)展正好填補(bǔ)了詩壇這一段空白，漢樂府是中國詩歌史上繼詩經(jīng)、楚辭之后，將中國詩歌引向又一個(gè)重要階段。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,1、什么是“樂府”,它的涵義是有演變的。兩漢時(shí)所謂樂府是指漢代官府所設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義。到魏晉六朝時(shí)卻將樂府所唱的詩也叫樂府，于是所謂樂府便由機(jī)關(guān)的名稱變成帶有音樂性的詩體的名稱。漢代通過樂府機(jī)關(guān)大規(guī)模搜集民間歌辭，是在漢武帝時(shí)代，內(nèi)容分二大類，一類是供朝廷祭祀祖先所用的郊廟歌辭，其性質(zhì)與詩經(jīng)的“頌”相同。另一部分則是從全國各地采集來的俗樂，都是無名氏之作，后代稱之為“樂府民歌”。而“樂府民歌”正是樂府詩的精華之所在。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,宋代郭茂倩編樂府詩集100卷，將自漢至唐的樂府詩分為十二類（1）郊廟歌辭，（2）燕射歌辭，（3）鼓吹曲辭，（4）橫吹曲辭，（5）相和歌辭，（6）清商曲辭，（7）舞曲歌辭，（8）琴曲歌辭，（9）雜曲歌辭，（10）近代曲辭，（11）雜歌謠辭（12）新樂府辭。這個(gè)分類即全面又系統(tǒng)。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,2、漢樂府民歌的思想內(nèi)容,現(xiàn)存漢樂府民歌40多篇，多是東漢時(shí)的作品，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和人民的愛憎感情，有著極其鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向。漢樂府詩分為兩類一類是民歌。另一類是文人采風(fēng)寫的歌功頌德，祭祀求福的詩歌，配上樂曲能歌唱。其中最優(yōu)秀的是來自民間的民歌，皆“感于哀樂，緣事而發(fā)”，真實(shí)而深刻的反應(yīng)了社會(huì)生活的各個(gè)層面。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,漢樂府大部分是敘事詩，頗能描摹人手的口吻神情，創(chuàng)造性格鮮明的人物形象，有比較完整的故事情節(jié)，較詩經(jīng)“國風(fēng)”中的敘事之作，演變之跡甚明，開拓了敘事詩的新階段。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,主要思想內(nèi)容有（1）對階級剝削和壓迫的反抗。漢代土地兼并劇烈，統(tǒng)治者的剝削和壓迫又極慘重，農(nóng)民生活異常痛苦。樂府詩中有不少對饑餓、貧困的血淚控訴。如婦病行、孤立行等。（2）對戰(zhàn)爭和徭役的揭露。漢自漢武帝后，長期的對外戰(zhàn)爭給人民生活帶來了深重的災(zāi)難。許多民歌描寫了戰(zhàn)場的殘酷和統(tǒng)治階級的殘忍。如戰(zhàn)城南、十五從軍行等。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,十五從軍行十五從軍行，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人“家中有阿誰”“遙望是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰，出門東向望，淚落沾我衣。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,（3）對封建禮教和封建婚姻的抗議。自漢武帝實(shí)施罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的政策之后，封建禮教的壓迫就更加沉重了。在“三從”“四德”“七去”等一系列條文的束縛下，婦女的命運(yùn)便更加可悲。因此在漢樂府中很少能讀到象詩經(jīng)的“國風(fēng)”所常見的那種男女之間的相娛相悅之詞。只有江南是個(gè)例外。其他如上山采蘼蕪、白頭吟、有所思、上邪等反映的大都是婦女被遺棄的悲慘命運(yùn)。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,3、漢樂府民歌的藝術(shù)特色,（1）強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。如十五從軍征、戰(zhàn)城南、東門行等。戰(zhàn)城南揭露了戰(zhàn)爭的殘酷性和窮兵黷武的罪惡，詩中對“良臣”之死并非贊美，而是傷悼，表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。（2）通過人物的語言行動(dòng)來表現(xiàn)人物性格。如上山采蘼蕪。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,（3）形式自由而多樣。沒有固定的章法，句法，長短隨意，整散不拘，有四言體，有五言體，有雜言體等。豐富多樣的形式，毫無疑問，是有助于復(fù)雜的思想內(nèi)容的表達(dá)的。（4）浪漫主義色彩。樂府詩雖以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有些作品具有不同程度的浪漫主義色彩。如上邪那種如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張，便都是浪漫主義的表現(xiàn)。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,上邪上邪我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。詩人用一個(gè)女子的口吻指天為誓，表現(xiàn)了在愛情受到阻撓后對愛情忠貞不移的態(tài)度。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,4、漢樂府民歌的藝術(shù)成就,第一，開創(chuàng)了中國敘事詩的更趨成熟的發(fā)展階段。第二，漢樂府民歌以雜言詩為主，逐步趨向五言詩，也可以說開始了大量的五言詩創(chuàng)作，以成熟的五言詩形式大大地促進(jìn)了文人五言詩的成熟，成為由四言、騷體向五言詩過渡的一個(gè)重要階段。第三，漢樂府詩語言文從字順，貼近口語，表現(xiàn)力強(qiáng)且富于生活氣息。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,因此，漢樂府對后世詩歌發(fā)展的影響極大，從現(xiàn)實(shí)主義精神到語言形式，以及具體的敘述描寫方法等，都使后人受益非淺，從魏晉樂府到唐代擬樂府，新樂府運(yùn)動(dòng)，都是從思想上，寫作手法上，藝術(shù)技巧上學(xué)習(xí)漢樂府的結(jié)果。5、漢樂府民歌的雙壁一是悲劇性長詩孔雀東南飛，二是喜劇性名篇陌上桑。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,四、魏晉南北朝的詩歌成就,（一）古詩十九首中國詩歌的一大轉(zhuǎn)折，是樂府五言的興盛。唐代以前的東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代是中國詩史的重要階段，五言詩是這一時(shí)期最重要的詩體，除了民間創(chuàng)作的大量樂府民歌外，漢代文人創(chuàng)作的五言詩也很多，梁武帝的太子蕭統(tǒng)把兩漢以來19篇無名氏的文人五言詩選編在一起，標(biāo)明是“古詩十九首，”后來，這一名稱竟成為一個(gè)專用名稱。專指出自當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些以傳統(tǒng)的“游學(xué)”方式生存的，太學(xué)生階層的文人士大夫們所做的傷時(shí)失志的抒情詩。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,這些詩有一個(gè)共同的時(shí)代主題中下層文人學(xué)子的苦悶、牢騷和不平。古詩十九首，從其抒發(fā)情感觀之，這批作者內(nèi)心世界的悲涼情緒明晰可見。這種情緒又大都通過對時(shí)光飄忽的感嘆，對生命短暫的悲傷來表現(xiàn)的。如“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”青青陵上柏、“生年不滿百，常懷干歲憂”生年不滿百。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,這些詩把這批士人內(nèi)心深處的苦悶、悲哀、牢騷、不平，一古腦地抒發(fā)出來，這是他們的心聲，他們的歌。不少乃是從自身仕途失意情感抒發(fā)中，傾吐了苦悶彷徨、憤世傷時(shí)的激憤。其中不僅可見對腐敗黑暗政治的疾視與抨擊，如在今日良辰會(huì)中所云“何不策高足，先據(jù)要路津，無為守窮賤”。嘲怒那些所謂賢者無非是一些鉆營利祿的小人。更可貴的是在這類詩歌中，還隱約可見這批人士“對外在權(quán)威的懷疑和否定”，表現(xiàn)了他們在苦悶訪徨的思考中，探求人生的價(jià)值，追求自我和個(gè)性的再生?？峙逻@就是古詩十九首最為突出的思想價(jià)值與意義。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,應(yīng)該說，“漢樂府”和“古詩十九首”基本上產(chǎn)生和盛行于同一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，但他們的顯著區(qū)別就是漢樂府是一種民間作品，古詩十九首是一種文人創(chuàng)作。古詩十九首的內(nèi)容分為二類。其一是思婦游子之歌。中國詩詞中有相當(dāng)數(shù)量的作品是表現(xiàn)離情別緒的。對于哪些長年游學(xué)在外，營求功名的士人來說，更有切身的體驗(yàn)。如涉江采芙蓉、迢迢牽牛星等。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許盈盈一水間，脈脈不得語。牛郎織女是一個(gè)家喻戶曉的愛情故事，所以一提到它，就會(huì)引起長時(shí)間里積累起來的豐富聯(lián)想和感情。這首詩以女方的哀怨為主，屬于思婦之辭，卻借天上的牛女雙星寫人間的別離之苦，形象性和概括力更強(qiáng)。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,其二，是不得志的文人學(xué)子的傷時(shí)失志之作。如生年不滿百、行行重行行等。它們有一個(gè)共同的特征，就是對人生易逝、節(jié)序如流的感傷，這些復(fù)雜的心態(tài)可能是社會(huì)大動(dòng)蕩前夕，文人們對于現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要求的矛盾、苦悶的反映。如青青陵上柏中“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,古詩十九首的藝術(shù)造詣?dòng)腥?。其一是抒情言志，情景交融。其二是深入淺出，自然而工。其三是渾然一體，天衣無縫。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,（二）魏晉詩壇,“古詩十九首”造詣雖高，卻無主無名，到漢末建安至曹魏正始年間，“五言詩”己成為詩壇的主要詩體。此時(shí)，名家如從，產(chǎn)生了象曹操、曹植、阮籍、左思等承前啟后的重要詩人。其中以“三曹”“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐、阮、應(yīng)、劉楨）和蔡琰為代表。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,1、三曹指曹操、曹丕、曹植父子三人,（1）曹操（公元155220）字孟德，國譙郡（安徽亳縣）人，杰出的政治家、軍事家。他以鎮(zhèn)壓黃巾軍起義起家，后迎獻(xiàn)帝都許昌，“挾天子以令諸侯”，是北方實(shí)際的統(tǒng)治者。曹操以其帝王之尊，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，開創(chuàng)了魏晉文學(xué)“彬彬之盛”的先河。他的文學(xué)創(chuàng)作富于創(chuàng)造性，開辟了文學(xué)史上詩歌創(chuàng)作的新風(fēng)氣。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,曹操的詩全部都是樂府歌辭。他的四言詩應(yīng)該說是前代詩歌的“壓卷之作”，也就是說是四言詩中最后出現(xiàn)卻又是最好的作品。其內(nèi)容分兩大部分。第一部分樂府詩反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)。如薤露行描寫了漢末大將軍何進(jìn)謀誅宦官、如四方軍閥為助，結(jié)果招致董卓作亂京師的史實(shí)。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,薤露行惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,曹操,第二部分詩則表現(xiàn)了他的統(tǒng)一天下的雄心和頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。這類詩慷慨悲涼，具有更濃厚的抒情氣氛。短歌行是其中最重要的代表。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,短歌行（二首）對酒當(dāng)歌，人生幾何譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,這首詩抒發(fā)了詩人對時(shí)光流逝功業(yè)未成的深沉感慨。接著通過思念賢才、宴飲嘉賓的描寫，表現(xiàn)了他愛才若渴的心情。最后一段表現(xiàn)了他希望搜求人才以完成統(tǒng)一事業(yè)的宏偉抱負(fù)。全詩慷慨悲壯，我們可以感覺到在混亂的現(xiàn)實(shí)中建功立業(yè)的艱難和詩人堅(jiān)定的信心。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,（2）曹丕,曹丕（187226），字子桓，曹操之子，為魏文帝。他生活在相對安定的環(huán)境里，因此他的文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)不及曹操豐富。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,他的詩有兩個(gè)比較明顯的特點(diǎn)。一個(gè)是描寫男女愛情和游子思婦題材的作品很多，而且定的比較好。另一個(gè)是形式多種多樣，四言、五言、七言、雜言無所不有，但成就較高的是五言詩和七言詩。他的兩首燕歌行是靈活自由的七言詩，為后來的七言律詩開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)期。曹丕的典論論文是中國文學(xué)批評和文藝?yán)碚摰拈_山之作。,詩詞,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),（3）曹植,曹植（192232）字子建，曹丕之弟。他是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家。詩品稱其為“建安之杰”,說他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”?，F(xiàn)存詩歌八十多首。他的一生以曹丕稱帝為界，分為明顯的前后兩期，這種變化也反映在他的作品中。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,前期的作品主要表現(xiàn)他追求理想和穎脫不群的性格。以白馬篇為代表，這首詩塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)、渴望為國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象，充滿了豪壯的樂觀精神。曹植后期因?yàn)閭涫芷群蛪阂郑宰髌犯嗟乇憩F(xiàn)了壯志難酬的憤激不平之情。以雜詩為代表。其他如贈(zèng)白馬王彪、野田黃雀行、吁嗟篇等也是這一時(shí)期的名作。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,野田黃雀行高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多。不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。詩人以羅家喻迫害者，以黃雀喻受害者，塑造了一個(gè)解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。曹丕即位，殺死了曹植好友丁儀等人。這首詩就是在此背景而寫的。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,4）建安七子與蔡琰,建安七子是指孔融、王桀、陳琳、徐干、阮、應(yīng)、劉楨。見于曹丕的典論論文?？兹谥猓溆嗔硕际遣苁细缸拥牧艑俸袜捪挛娜思瘓F(tuán)的重要作家。這些詩人目睹了漢末動(dòng)亂，有的還經(jīng)歷過困苦流離的生活，而且他們都有一定的抱負(fù)，所以他們的作品即反映了動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，又表現(xiàn)了建功立業(yè)的精神，具有建安文學(xué)的共同特征。其中，王粲的“七子”中成就最高的作家。他能詩善賦，以七哀詩最為有名。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,詩中通過對避亂途中“出門無所見，白骨蔽平原”的概括描寫和“路有饑婦人，抱子棄草間”的特寫場面，深刻地提示出當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)所造成的凄慘景象和人民的深重災(zāi)難，使人怵目而心驚。與“七子”相頡頏并以才華著稱的是當(dāng)時(shí)的女作家蔡琰，即蔡文姬?，F(xiàn)存有作品共三篇，五言悲憤詩、騷體悲憤詩和胡笳十八拍，都是自傳性的作品。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,（5）繼建安之后的正始文學(xué)，在文學(xué)史上也有它的貢獻(xiàn)，代表作家是阮籍、稽康。與當(dāng)時(shí)興起的玄學(xué)思潮相聯(lián)系，他們的作品有濃厚的老莊思想。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,（6）陶淵明（365427），名潛，是南北朝時(shí)期最有影響也是成就最大的作家。現(xiàn)存詩一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,他的全部詩文展示著一種平常而有深度、有魅力的人生境界。其詩品與人品對后世文人影響極大，如唐代的王孟、韋柳、李杜、白居易等都不同程度地受到他的影響，稱得上是唐詩的先驅(qū)性人物。,詩詞,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),,陶淵明的詩分分為兩大類，一類是詠懷言志之作，如雜詩、詠荊軻。另一類是田園詩。田園詩是陶淵明對中國詩歌的最大貢獻(xiàn)，自他之后，田園詩不斷發(fā)展，到唐代形成了影響很大的山水詩派，宋以后，描寫田園生活的詩人就更多了。如歸園田居、讀山海經(jīng)、飲酒等。他在藝術(shù)上的造詣主要有兩個(gè)方面。其一，平常與醇厚的統(tǒng)一。詩人慣用白描的手法，日常生活的語言，樸質(zhì)自然的筆調(diào)來精練地勾勒對象，明白如話。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級國際文化交流專業(yè),詩詞,,如讀山海經(jīng)孟夏草木長，繞屋

簡介：第二部分閱讀,第二節(jié)現(xiàn)代文閱讀第三講文學(xué)類文本閱讀,,01,,02,,03,,目錄導(dǎo)航,,04,考綱解讀,真題探究,好奇,尷尬,驚嘆,羨慕,交代了事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)；1分以春末盛開的紫藤蘿與初冬凋零的紫藤蘿對比，1分寫出了時(shí)間對人的影響；2分反襯老太太“心未與年俱老”。2分,（1）“瞄”是注視，1分寫出了老太太對“我”舉動(dòng)的好奇，1分表現(xiàn)了她的俏皮。1分,2“掃”是快速地看，1分寫出了老太太對“我”的畫不以為然的神態(tài)，1分表現(xiàn)了她的自信。1分,明指老太太畫的牡丹花；1分暗指老太太內(nèi)心純真，如花般美麗；2分表達(dá)了作者希望自己將來也有顆年輕的、熱愛生活的心。2分,1“命好”是指①閨女乖巧孝順，夫妻恩愛；②不跟人鬧意見人緣好。2分原因老劉①包容，不爭長短；②豁達(dá)，不計(jì)得失。2分,①內(nèi)容上交待矛盾沖突的起因或故事發(fā)生的背景天大旱；鄰居又不在家。2分②結(jié)構(gòu)上推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展為下文寫澆地和母親不理解父親等情節(jié)作鋪墊。2分,“急”這里有“著急、生氣”的意思1分，表達(dá)了母親對女兒的不滿1分，突出母親“視地如命”1分。本小題最多給2分,“急切”有“迫不及待”的意思1分，突出母親內(nèi)心的興奮1分及對父親言行的認(rèn)同1分。,①父親的內(nèi)心像陽光一樣明亮；②父親的言行像陽光一樣溫暖了周圍的人；③鄰居的回饋、母親的理解像陽光一樣讓父親感到溫暖、幸福；④進(jìn)一步升華了“水長流，情長在”的主題。,窩火,緊張懷疑、不安,驚訝高興、驚喜,平衡,內(nèi)容上交代鄰里關(guān)系比較冷淡。,結(jié)構(gòu)上推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為下文寫換鎖的情節(jié)作鋪墊。,①對小王一家的猜疑和不放心；②對白白花錢換鎖不甘心。,①心思被小王猜透點(diǎn)明而惱火；②對小王直言的行為感到不快。,示例一認(rèn)同“平衡”為標(biāo)題。1分1揭示矛盾的根源，所有的矛盾都源于人物的心理失衡；2分2以小見大，表面寫反映鄰里關(guān)系的生活瑣事，實(shí)則揭示社會(huì)信任危機(jī)，深化主題。2分示例二認(rèn)同“鎖”為標(biāo)題。1分1“鎖”是小說的線索，所有故事情節(jié)都圍繞“鎖”展開；2分2含義深刻，“鎖”阻隔了人與人之間的友情與信任，含蓄地表現(xiàn)了主題。2分,知識儲備,充滿信心,④年輕人告辭離店并承諾如果找到工作，今后就都到他這里理發(fā),結(jié)局,③感動(dòng)、若有所思,他為年輕人理發(fā)并講述自己的經(jīng)歷,高潮,感激、茫然,②他請年輕人進(jìn)店躲雨并閑聊,發(fā)展,①猶疑,年輕人到屋檐下躲雨,開端,年輕人的心理,主要事件,情節(jié),,,,,,,,,,,4如釋重負(fù),害怕焦慮,2愧疚悔恨,1心急如焚,情感變化,親自毀車,3張貼啟事,請人尋車,四處尋車,故事情節(jié),,,,,,,,,,惱怒,解氣解惱,于心不忍,深深顫栗,C感動(dòng)感恩、溫暖,猜疑,愉悅,B美妙豐盈、癡迷,內(nèi)心感受,珍藏禮物,A收到禮物,抄寫詩經(jīng),閱讀書籍,故事情節(jié),,,,,,,,,,偷戴金手表,牽掛金手表,贈(zèng)送金手表,珍藏金手表,兒子拉煤遇到一個(gè)坡,原來是他自己拉煤上了坡,【典型例題】2012廣東本文以什么為線索將生活中的平常事情串連在一起1分【答案示例】母親對兒子的“淡淡的深情”為線索。1分,典型例題,,,,,,英語有小成,C恐于擔(dān)心、害怕年齡大英語學(xué)不成,參加工作后,B數(shù)學(xué)拿高分得高分，考高分,相信語文好則數(shù)學(xué)弱,高二,A體育拿名次體育比賽拿第三,以為學(xué)習(xí)好則體育差,小時(shí)候,拔掉籬笆后,心底的籬笆,時(shí)間,,,,,,,,,,中考模擬演練,④驚奇詫異,③自覺理虧不敢申辯,②愉快爽快,①意外無奈,心理變化,再看自家田地,被老婆臭罵,到自家田翻地,準(zhǔn)備補(bǔ)課被抓回,情節(jié)概括,,,,,,,,,,楊石頭老伴生病找趙德茂為“玉白菜”估價(jià),楊石頭為當(dāng)了縣長的兒子送去“玉白菜”以警醒兒子,醫(yī)治花樹,為少佐治病,摔缸折花樹,回鄉(xiāng)看到母親曬書,回憶母親重視讀書母親,深知讀書的重要性,

簡介：2016年高二語文學(xué)業(yè)水平測試答案,一、古詩文閱讀（9題，34分）1【文言實(shí)詞】（2分）C（贏擔(dān)負(fù)，背負(fù)。）2【文言實(shí)詞】（2分）B（震懾。A項(xiàng)“及”，等到/比得上。C項(xiàng)“將”，將領(lǐng)/率領(lǐng)。D項(xiàng)“兵”，兵器/軍隊(duì)。）3【文化常識】（2分）A（秦漢時(shí)期中原人把長江中下游及以南地區(qū)的眾多部族統(tǒng)稱為百越。）4【文言文意理解】（3分）B（“毀壞戰(zhàn)略要地，誅殺豪杰名士，把天下的兵器都聚集到咸陽”不是愚民政策而是弱民政策。）,5解釋下列文言句子中的加點(diǎn)詞。（4分）（1）東阿者，子之東阿也，寡人無復(fù)與焉。（與參與、干預(yù)，寫出“干預(yù)”之意可得分。如參與、干預(yù)、干涉、干擾、過問、插手）（2）更千年不得一售其伎，是固勞而無用。（更經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)過”的含意可得分。經(jīng)歷、經(jīng)過、過了、歷經(jīng)、度過）（3）唐浮圖慧褒始舍于其址。（舍居住、蓋房定居，寫出“居?。~活用為動(dòng)詞）”之意可得分。居住、蓋房定居、建筑房舍、建舍、定居。）（4）蘇子愀然，正襟危坐。（危端正，寫出“端坐”之意，可得分。端正、端、正、直、嚴(yán)肅、挺直、莊重）,6（1）【參考答案】我取這個(gè)名號，姑且用來記下我的樂趣罷了。3分。大意2分，“聊”1分。【評分細(xì)則】①“聊”翻譯成“姑且、暫且”給1分。②能按照句子基本結(jié)構(gòu)翻譯出大意，給2分?！爸尽笨梢苑g成“記下、記述、標(biāo)明”或者“表明、記錄”；“名”可以翻譯成“名號、名字”；“為”可以翻譯成“取、起、叫”。,6（2）【參考答案】不足以形容自己的快樂和舒適。3分。大意1分，“其”“適”各1分。【評分細(xì)則】①“其”翻譯為“自己的/我的/我”最為準(zhǔn)確、翻譯為“其中的/那五物/它們的”等亦可得1分，但如果譯為“他（她）們的/他（她）們”，則不得分。②“適”翻譯為“舒適、閑適、安逸”可得1分，如果譯為“適然”、“適合”，則不得分。③“未足”可翻譯為“不能完全、不足以、未足夠”等相近意思，如2分示例“不值得”超出含義不得分；“喻”可翻譯為“形容、表達(dá)、比喻、說明”等相近意思，如0分示例“帶來”、“獲得”等均不得分?！白恪焙汀坝鳌钡姆g必須同時(shí)譯出才可得大意分。,8．這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）【參考答案】表達(dá)了詩人流落他鄉(xiāng)的愁苦之情。詩人在冬至這個(gè)團(tuán)聚的節(jié)日，卻客居他鄉(xiāng)；異鄉(xiāng)到處是節(jié)日歡樂的氣氛，年邁的他卻在江邊獨(dú)自徘徊；雪后他拄著杖藜站在山谷邊，回憶在朝為官的往事，感慨仕途坎坷；如今國家動(dòng)蕩，詩人痛苦心碎，倍感前路迷茫。6分。情感概括2分；結(jié)合相應(yīng)的詩句分析，答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分。意思對即可。,【評分細(xì)則】①情感概括2分，（概括出全詩的感情基調(diào)“愁”“愁苦”“愁情”“窮愁”等給2分）②結(jié)合相應(yīng)的詩句分析，答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分。③分析時(shí)，每點(diǎn)能結(jié)合詩句寫出“愁”的具體表現(xiàn)或原因得2分；點(diǎn)出“愁”的具體表現(xiàn)，但沒有結(jié)合詩句，得1分；引用詩句，但未能點(diǎn)出其對應(yīng)的“愁”的具體表現(xiàn)得1分；引用詩句，但不作分析或分析不當(dāng)（情感不當(dāng)）不得分。④如學(xué)生結(jié)合詩句的分析超出兩點(diǎn)，則挑得分率最高的兩點(diǎn)給分。,9名篇名句默寫（6分）【參考答案】1、潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟2、雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改3、盈虛者如彼而卒莫消長也6分。每答對一空給1分。,10．【信息篩選】（5分）AD（A項(xiàng)，文中何滿子只是對書名表示反感，也沒有評價(jià)二者的學(xué)術(shù)品味。D項(xiàng)，文中并沒有說他反對“草根”文化，也沒有說“草根”文化就是嬉皮士文化、垃圾文化。）5分。答對一項(xiàng)給3分，兩項(xiàng)5分。多選不得分。,11“魯迅不可冠以‘國學(xué)大師’，他是‘中國人民偉大的兒子’”這句話有何含意請結(jié)合材料簡要分析。（5分）【參考答案】①作者認(rèn)為“魯迅不可冠以‘國學(xué)大師’”是因?yàn)轸斞傅膫ゴ笾饕皇求w現(xiàn)在國學(xué)成就上，稱魯迅為“國學(xué)大師”不能體現(xiàn)魯迅的真正偉大之處。②作者稱魯迅為“中國人民偉大的兒子”是因?yàn)樗J(rèn)為魯迅是最懂中國的，能看到最本質(zhì)的東西；他像個(gè)預(yù)言家，能預(yù)見到未來發(fā)生的現(xiàn)象。5分。答對第①點(diǎn)2分，答對第②點(diǎn)3分。意思對即可?！驹u分細(xì)則】第①點(diǎn)2分，包括“含意”的表層意和深層意表層意是“魯迅的偉大主要不是體現(xiàn)在國學(xué)成就上”，1分。（此點(diǎn)只要答出魯迅的偉大不僅在國學(xué)方面，就給分）；深層意是“稱魯迅為‘國學(xué)大師’不能體現(xiàn)魯迅的真正偉大之處”1分。第②點(diǎn)3分，踩分點(diǎn)分別是“最懂中國的”“能看到最本質(zhì)的東西”“像個(gè)預(yù)言家”（或“能預(yù)見到未來發(fā)生的現(xiàn)象”）。,12．何滿子對現(xiàn)代人寫舊體詩有哪些看法請結(jié)合材料簡要概括。（4分）【參考答案】①舊體詩的平仄對仗很好學(xué)，認(rèn)真學(xué)就會(huì)學(xué)會(huì)；②作詩的心境要與現(xiàn)實(shí)相吻合；③要多讀、多背，培養(yǎng)作詩的感覺；④要虛心學(xué)習(xí)，不能狂妄。4分。每點(diǎn)1分，意思對即可?！驹u分細(xì)則】（1）第①點(diǎn)1分，答“舊體詩很好學(xué)”或“舊體詩認(rèn)真學(xué)就會(huì)學(xué)會(huì)”“鼓勵(lì)人們學(xué)寫舊體詩”也可以得分。（2）第②點(diǎn)1分，要答出“心境”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系，概括的觀點(diǎn)的句子表述可以從肯定的角度如“作詩的心境要與現(xiàn)實(shí)相吻合”，也可以從否定的角度如“古人的詩都在說身邊的事物景物，而現(xiàn)代人看到的卻跟他們不一樣了，所以作詩心境也就產(chǎn)生差異”。但抄錄原文“古人的詩都在說身邊的事、看到的景色，我們看到的跟他們不一樣，自然作詩的心境也不同”者因沒有觀點(diǎn)，只是陳述現(xiàn)象，不得分。（3）第③點(diǎn)1分，抄錄原文“多讀、多背，感覺自然而來”亦可得分。（4）第④點(diǎn)1分，能答出“虛心學(xué)習(xí)”或“不能狂妄”都可得分，“狂妄”可用“驕傲”、“淺薄”等詞語替代。但是答“和李白杜甫斗詩的人是淺薄的”不得分，因?yàn)橹徽劻藗€(gè)別現(xiàn)象，而不是“何滿子對現(xiàn)代人寫舊體詩”的整體看法。（5）必須是結(jié)合材料概括答出“何滿子對現(xiàn)代人寫舊體詩的看法”。要概括觀點(diǎn)，而不能是陳述現(xiàn)象。,13．何滿子認(rèn)為當(dāng)今文壇主要有哪些不良現(xiàn)象應(yīng)該如何改變請結(jié)合材料簡要說明。（6分）【參考答案】說史“話化”（庸俗化）；“玩”文學(xué)；嬉皮士文化（文化垃圾）流行。修史、論史要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，體現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值；要以人生莊嚴(yán)感和虔誠的態(tài)度對待文學(xué)；文化要由精英文化支撐。6分?！翱捶ā?分；“概括”3分，意思對即可?！驹u分細(xì)則】對兩個(gè)問的回答都要結(jié)合材料來簡要說明，答案不源自文本者，都不能得分。第一問要依據(jù)何滿子的說法或作者的轉(zhuǎn)述，概括出“當(dāng)今文壇”的三個(gè)“不良現(xiàn)象”，不是對此的概括不得分。第一種不良現(xiàn)象是“說史‘話化’”，要突出概括的對象是“史書”或“歷史”，單純說“說書”“話化”者不得分。第二種不良現(xiàn)象是“‘玩’文學(xué)”，學(xué)生理解為“無人生莊嚴(yán)感、不以虔誠的態(tài)度面對文學(xué)”，也可以得分。第三種不良現(xiàn)象是“嬉皮士文化流行”或“文化垃圾流行”，兩種概括都成立，但只答“嬉皮士文化”或“文化垃圾”不給分。第二問要依據(jù)何滿子的說法或作者的轉(zhuǎn)述，指出改變當(dāng)今文壇不良現(xiàn)象的具體做法?？忌謩e對應(yīng)三個(gè)現(xiàn)象，回答具體做法。針對第一種現(xiàn)象，作者提出“修史、論史要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，體現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值”。只要能回答“修史、論史要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)”或“體現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值”，都可以得分。針對第二種現(xiàn)象，作者提出“要以人生莊嚴(yán)感和虔誠的態(tài)度對待文學(xué)”，或者轉(zhuǎn)述為“以認(rèn)真誠懇的態(tài)度來對待文學(xué)”。針對第三種現(xiàn)象，作者提出“文化要由精英文化支撐”，不答出“精英文化”者不得分。,14【信息篩選】（5分）BC（B項(xiàng)，文中是說他的雜文“得到了一些讀者的贊賞，也遭到了一些讀者的反對”，并沒有說受到了讀者們的普遍歡迎。C項(xiàng)，文中并沒有說何滿子的文章寫得淋漓酣暢是因?yàn)椴恢v究學(xué)術(shù)規(guī)范。）5分。答對一項(xiàng)給3分，兩項(xiàng)5分。多選不得分。,15．本文除了寫何滿子的雜文創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，還寫了他生活中的哪些生活小事這些生活小事分別表現(xiàn)了他怎樣的性格特征（4分）【參考答案】①講述改名的緣由，表現(xiàn)他樂于接受新思想的熏陶，追求新的人格、新的人生的性格。②吃螃蟹，拼蟹殼，表現(xiàn)他追求完美的性格。③抄錄一首舊作贈(zèng)朋友，表明他特立獨(dú)行的個(gè)性。4分。答出一點(diǎn)2分，“事件概括”1分，“性格特征”1分?！驹u分細(xì)則】（1）每點(diǎn)表述包括兩方面事件概括性格特征。如果只是寫到“事件概括”，“性格特征”分析不對，給“事件”1分；如果“性格特征”關(guān)鍵詞寫對，但“事件”不對應(yīng)，也給“性格”1分。（2）第①點(diǎn)“性格特征”“接受新思想、新人格、新人生”寫到其中任意一點(diǎn)均給1分；另外，寫成“坦誠、率真”可給1分，但前提必須是“事件概括”對，即寫了“改名緣由”，若寫“寫文章”方面的“坦誠率真”就不給分；其它性格詞“輕松、樂觀、不拘小節(jié)”等均不給分。（3）第②點(diǎn)“性格特征”答“‘注重細(xì)節(jié)’或‘認(rèn)真一絲不茍’”也可得1分。（4）第③點(diǎn)“性格特征”答“表明他特立獨(dú)行的個(gè)性”給1分；抄原文答“按自己意愿生活、不在乎別人如何看待自己的形象”的其中一點(diǎn)均可給1分；答成“不在乎別人的評價(jià)、不在乎別人的眼光、隨心隨性、走自己的路”等近義表達(dá)也可給1分；答成“隨心所欲”“直言”等不給分。（5）事件性格混雜寫在一起，但事件性格寫到了，均按點(diǎn)給分。,16本文標(biāo)題“說了，這就夠了“有何含意和作用（5分）【參考答案】含意表明河滿子先生沒有枉費(fèi)精力去說那些不想說的廢話，想說的話在生前大都痛快淋漓地說了，對時(shí)代和自己人生都有了交代。作用統(tǒng)領(lǐng)全文，突出了河滿子先生按自己意愿生活、不在乎別人如何看待自己的形象特征。5分。“含意”3分，“作用”2分。意思對即可?！驹u分細(xì)則】第一問3分第一個(gè)要點(diǎn)，“說了”，答出“追求思想的自由表達(dá)”或“想說的話說了”或“不曾枉費(fèi)精力去說那些不想說的廢話”，1分；第二個(gè)要點(diǎn)，“夠了”，答出“在生前大都痛快淋漓地說了”，1分；答出“這是他對時(shí)代和自己人生的交代”，1分。第二問2分突出了河滿子先生按自己意愿生活、不在乎別人如何看待自己的形象特征，1分；引起讀者閱讀興趣，或統(tǒng)領(lǐng)全文，或突出中心（主題），1分。第二問補(bǔ)充說明“作用”部分中，“統(tǒng)領(lǐng)全文”、“吸引興趣”、“突出中心”答對一點(diǎn)即可，答多也只給一分。,17．作者認(rèn)為河滿子“文如其人”，你是否同意請結(jié)合滬上名士何滿子酷評當(dāng)今文壇說了，這就夠了及“相關(guān)鏈接”簡要分析。（6分）【參考答案】示例一同意。（1）何滿子先生的學(xué)術(shù)文章有雜文的鋒芒，這與他愛憎分明、心口如一、坦誠率真的性格密切相關(guān)。（2）何滿子先生的學(xué)術(shù)文章多有創(chuàng)見，這與他追求思想的自由表達(dá)、不迎合潮流密切相關(guān)。示例二不同意。（1）何滿子先生的雜文有學(xué)術(shù)文章的沉穩(wěn)，這與他坦誠率真的性格不吻合。（2）何滿子先生的文章淋漓酣暢后面有隱喻曲筆，這與他坦誠率真的性格不吻合。6分。“表明態(tài)度”1分；“分析”5分，答出一點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)5分。意思對即可?！驹u分細(xì)則】1答“同意”（1）“表明態(tài)度”即給1分，不論后面是否有具體解釋。（2）文風(fēng)與其性格特點(diǎn)對應(yīng)周全，答出一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)5分。（3）文風(fēng)與其性格特點(diǎn)不能對應(yīng)周全，若文風(fēng)或性格特點(diǎn)概括準(zhǔn)確，可得1分；若概括出的文風(fēng)或性格兩點(diǎn)以上，最多給2分，且必須為同一角度評分。（4）示例一第（2）點(diǎn)的性格特點(diǎn)補(bǔ)充以下內(nèi)容有個(gè)性、特立獨(dú)行。（5）示例一答案增加一點(diǎn)何滿子先生反對“玩”文化，主張誠懇、真誠對待事物，觀察生活細(xì)致入微，針砭時(shí)弊入木三分，這與他對生活追求完美的性格相關(guān)。2答“不同意”參照以上各點(diǎn)酌情給分。,18【成語辨析】（3分）C（①嘆為觀止指贊美看到的事物好到極點(diǎn)。這里用來形容對“微信營銷”這種方式運(yùn)用得心應(yīng)手，使用不恰當(dāng)。②嘩眾取寵用言論行動(dòng)迎合眾人，以博得好感或擁護(hù)。符合“忽悠年輕人”的語境，使用恰當(dāng)。③江河日下江河的水天天向下游流，比喻情況一天天壞下去。這里用來形容新一輪正在蓬勃興起的留學(xué)潮，使用不恰當(dāng)，應(yīng)用“方興未艾”。④并駕齊驅(qū)比喻齊頭并進(jìn)，不分先后。也比喻地位或程度相等，不分高下。由下文“甚至是領(lǐng)風(fēng)氣之先”可知前面強(qiáng)調(diào)的是廣州本土文化和全國其他地區(qū)不相上下，符合語境，使用恰當(dāng)。⑤銷聲匿跡不再公開講話，不再出頭露面，形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。該句用擬人手法形容書店的“隱身”，使用恰當(dāng)。⑥無懈可擊沒有漏洞可以被攻擊或挑剔，形容十分嚴(yán)密。語境只是強(qiáng)調(diào)長征是一個(gè)“偉大壯舉”，并沒有強(qiáng)調(diào)其嚴(yán)密，并且“無懈可擊”多用作謂語，不作定語，使用不恰當(dāng)，可改用“無與倫比”。）,19．【病句辨析】（3分）B（A項(xiàng)，不合邏輯，一面不能跟兩面對應(yīng)，應(yīng)改為“反映的是青年難以在的問題”。C項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)改為“迅速增長的快件量造成的的問題，都是需要解決的”。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“提升”不能跟“污染”搭配，應(yīng)改為“隨著環(huán)境污染的加劇和環(huán)保意識的不斷提升”。）20【銜接連貫】（3分）C,21（2）請用一段話介紹上圖所呈現(xiàn)的工作流程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字。（4分）【參考答案】商家收到客戶的換貨申請后，與客戶進(jìn)行溝通，然后接收客戶退回的貨物，并對貨物進(jìn)行檢驗(yàn)。如果退回的貨物符合換貨條件就收貨入庫，制作換貨單，并將換貨寄出；如果不符合換貨條件，則原貨寄回。4分。內(nèi)容3分，語言1分。【評分細(xì)則】內(nèi)容3分該題為流程圖介紹，內(nèi)容分賦分在三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一是溝通接收退貨環(huán)節(jié)；二是檢驗(yàn)貨物符合條件換貨環(huán)節(jié)；三是檢驗(yàn)貨物不符合條件原貨寄回環(huán)節(jié)。每個(gè)環(huán)節(jié)表述完整則得1分，出現(xiàn)錯(cuò)漏或改變流程順序則不得分?！吧碳摇笨杀硎鰹椤半娚獭薄肮尽薄暗赇仭薄暗昙摇薄暗曛鳌薄百u家”等。語言1分語言表述準(zhǔn)確連貫則得1分，語言表述有明顯錯(cuò)誤不得分。內(nèi)容未得分則語言不得分。超出字?jǐn)?shù)則整體上倒扣1分。,22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。（60分）近日，某地在市內(nèi)一些特定的道路開啟了“落葉不掃”模式，在適合的時(shí)間段和適合的天氣情況下，保留路面的落葉。其目的是打造“落葉景觀道”，將落葉作為風(fēng)景來美化城市環(huán)境。這種做法引發(fā)了廣州媒體和市民的熱議。要求①結(jié)合上述材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題。②不得套作，不得抄襲。,材料的內(nèi)容是某地為打造“落葉景觀道”，在市內(nèi)一些特定的道路于特定的時(shí)間開啟“落葉不掃”模式，將落葉作為風(fēng)景來美化城市環(huán)境。此舉也引發(fā)廣州媒體與市民的關(guān)注。此材料包含兩部分內(nèi)容。其一是某地開啟“落葉不掃”模式的做法，其二是某地做法引發(fā)關(guān)注。關(guān)于題意理解作文題目要求“結(jié)合材料的內(nèi)容和含意”，“內(nèi)容”是指材料直接反映出來的表層意思，“含意”是指由材料引申出來的較為深層的意思。（一）材料的內(nèi)容1某地在市內(nèi)一些特定的道路保留落葉作為城市景觀；2某地開啟“落葉不掃”模式，須適合的時(shí)間和適合的天氣情況；3某地開啟“落葉不掃”模式，目的是打造“落葉景觀道”；4某地將落葉作為風(fēng)景來美化城市環(huán)境；5某地的“落葉不掃”模式引發(fā)了廣州市民的熱議；6其他,（二）材料的含意第一方面“落葉不掃”模式所包含的對城市管理的做法、認(rèn)知和思考1．建設(shè)與管理2．自然與審美3．生態(tài)與環(huán)保4．人為與刻意5．其他第二方面對借鑒“落葉不掃”模式的認(rèn)知和思考1．因地制宜與生硬照搬2．由此及彼（落葉落花自然）3．其他第三方面對“落葉不掃”模式及對其的借鑒作進(jìn)一步引申理解1．智慧與創(chuàng)新2．借鑒與學(xué)習(xí)3．其他,關(guān)于選好角度從材料中引出的角度至少有四個(gè)主要角度1．城市管理角度（美化、生態(tài)、環(huán)保、景觀等）2．學(xué)習(xí)借鑒角度（是否可以借鑒、如何借鑒、借鑒與本地化等）3．哲學(xué)角度（聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)）4．環(huán)境角度（人居環(huán)境、自然與人工等）考生可以從材料的內(nèi)容選擇角度，也可以從材料的含意選擇角度，沒有高下之分?？忌梢哉剬Α奥淙~不掃”模式的態(tài)度和看法，也可以談對借鑒“落葉不掃”模式的態(tài)度和看法，還可以談對于“創(chuàng)新”“借鑒”等抽象問題的認(rèn)知和看法，沒有優(yōu)劣之分。,關(guān)于是否符合題意“題意”項(xiàng)主要看選擇角度是否符合材料內(nèi)容及含意涉及的范圍。（一）符合題意圍繞材料中的“落葉不掃”模式、對“落葉不掃”模式的借鑒，以及由此引申出來的對學(xué)習(xí)與借鑒、環(huán)境建設(shè)等方面進(jìn)行思考寫作的，都屬于符合題意。（二）基本符合題意如果只是開頭、結(jié)尾或文中其他部分提及上述信息（“符合題意”中所及的信息），作文的主體部分與之無關(guān)，則屬于基本符合題意。（三）偏離題意完全離開材料中所提供的內(nèi)容與信息，文本內(nèi)容與“符合題意”“基本符合題意”中提及的內(nèi)容、信息完全無關(guān)。比如空談“美好”“社會(huì)”等。,關(guān)于文體選擇考生必須按照題目中對文體的寫作要求，寫一篇“議論文”?？忌鐚懥似渌捏w，如記敘文、散文、小說、詩歌等，屬“不符合文體要求”，“表達(dá)”項(xiàng)在四等給分，“內(nèi)容”項(xiàng)可根據(jù)考生文章的具體情況在三等或四等給分。關(guān)于“分等評分”（一）基礎(chǔ)等級基礎(chǔ)等級的評分，以題意、內(nèi)容、文體、語言等為重點(diǎn)，全面衡量。（二）發(fā)展等級基礎(chǔ)分要與發(fā)展等級分相匹配。發(fā)展等級的幾個(gè)項(xiàng)目，其實(shí)體現(xiàn)的是作文中的亮點(diǎn)，依次有深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意，只要有若干點(diǎn)突出就可以按等評分，其給分與內(nèi)容和表達(dá)的給分一般來說是相應(yīng)的。在符合題意的前提下，要鼓勵(lì)考生作文出亮點(diǎn)。對于亮點(diǎn)突出，確實(shí)寫得好的文章，就應(yīng)該依據(jù)評分標(biāo)準(zhǔn)給予高分。,其他（一）錯(cuò)別字扣分缺標(biāo)題扣2分；不足字?jǐn)?shù)，每少50個(gè)字扣1分；每3個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。（二）字?jǐn)?shù)扣分1．400字以上的文章，按評分標(biāo)準(zhǔn)評分，扣字?jǐn)?shù)分。（少50個(gè)字扣1分）2400字以下的文章，20分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。3200字以下的文章，10分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。4只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分。5只寫標(biāo)題的，給1分，不評0分。6完全空白的，評0分。（三）套作與抄襲判定套作的，適當(dāng)扣分；抄襲的，“基礎(chǔ)等級”在第四等之內(nèi)評分，“發(fā)展等級”不給分。,

簡介：練習(xí)題練習(xí)題一、拼音一、拼音1下列劃線詞語的讀音完全相同的一組是下列劃線詞語的讀音完全相同的一組是A險(xiǎn)峻疏浚逡巡俊俏怙惡不悛B褻瀆案牘黷武牛犢買櫝還珠C驍勇妖嬈饒恕繚繞百折不撓D樞紐謳歌老嫗摳門嘔心瀝血B（A逡QūN，悛QUāN，峻、浚、俊均讀JN；B均讀D；C驍XIāO，嬈RO，饒RO，繞RO，撓NO；D樞SHū，謳ōU，嫗Y，摳KōU，嘔ǒU）2、下列詞語中，劃線的字的讀音完全相同的組是、下列詞語中，劃線的字的讀音完全相同的組是A包庇媲美篳路藍(lán)縷剛愎自用B曖昧令嬡白雪皚皚自怨自艾C遺贈(zèng)憎惡锃明瓦亮錚錚悅耳D汲取輯錄佶屈聱牙疾惡如仇DA“庇”、“篳”、“愎”都讀B，“媲”讀P；B“曖”、“嬡”讀I，“皚”讀I，“艾”讀Y；C“贈(zèng)”“锃”讀ZNG，“憎”讀ZēNG，“錚”讀ZHēNG；D都讀J3、下列詞語中劃線的字的讀音完全相同的一組是下列詞語中劃線的字的讀音完全相同的一組是A綠林露骨光怪陸離戮力同心B熨帖醞釀含蓄蘊(yùn)藉運(yùn)斤成風(fēng)C游弋謚號以逸待勞絡(luò)繹不絕D澄澈呈報(bào)千乘之國懲前毖后A全讀LB項(xiàng)“熨帖”中的“熨”讀Y，不讀YNC項(xiàng)“謚號”中的“謚”讀SH，不讀YD項(xiàng)“千乘之國”中的“乘”讀SHNG，不讀CHNG4、下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是、下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A逾越（Y）鳥瞰（KN）一丘之貉（LU）栩栩如生（Xǔ）B潰?。↘U）凹陷（W?。┵O笑大方（Y）兢兢業(yè)業(yè)（JīNG）C咀嚼（Zǔ）檜柏（GU）罄竹難書（QNG）饕餮大餐（TI）D覬覦（J）攻訐（JI）光陰荏苒（RǎN）心懷叵測（Pǒ）答案DA項(xiàng)一丘之貉（H）B項(xiàng)凹陷（āO）C項(xiàng)咀嚼Jǔ饕餮（TI）5、下列詞語中，字形和加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是、下列詞語中，字形和加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是A活性炭韜光養(yǎng)晦冗（RǒNG）長恪K盡職守B諧奏曲咄咄逼人愴CHUNG然怙惡不悛QǔNC威懾力暇不掩瑜攫JU取唾CHU手可得D笑咪咪按圖索驥荒謬NI返璞P歸真【參考答案】A【參考答案】A【試題解析】A項(xiàng)中的“角”均讀（JU）、“砥”“抵”均讀（Dǐ）、“載”均讀（ZI）。B項(xiàng)中的“貝殼（K）地殼（QIO）”讀音不同，其他“藹”“靄”均讀（ǎI）、“鍥”“挈”均讀（QI）。C項(xiàng)中的“稱（CHN）心如意拍手稱（CHēNG）快”不同，其他“和”均讀（H）、“屢”“履”均讀（Lǚ）。D項(xiàng)中的“謄（TNG）寫家眷（JUN）”不同，其他“?！本x（M）、“呱”“沽”均讀（Gū）1111、下列詞語中加點(diǎn)的字，注音有錯(cuò)誤的一組是、下列詞語中加點(diǎn)的字，注音有錯(cuò)誤的一組是A、給（JI）予毛坯（PI）強(qiáng)勁（JING）人心惶（HUANG）惶B、山崖（YA）霎SHA時(shí)擄掠LUE沁人心脾（PI）C、餛飩（DUN）不屑（XIE）嫉（JI）妒令人咋（ZHA）舌D、神甫（FU）訂（DING）正烙（LAO）印攝人心魂（HUN）解析C項(xiàng)咋舌讀Z1212、下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（、下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（）A吉祥（J）棱角（LNG）狡黠（XI）長吁短嘆（Xū）B浸潤（JN）驀然（M）腈綸（QNG）殘碑?dāng)囗伲↗I）C喟嘆（KU）憤慨（KǎI）盥洗（GUN）呱呱墜地（GUā）D阻撓（NO）女媧（W?。┛┭↘ǎ）戛然而止（JI）答案D解析A棱LNG；B腈JīNG；C呱Gū。1313、下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是、下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A揖讓Yī山嵐LN彤云TNG滿腹珠璣JīB閬苑LNG盛饌ZHUN斂衽RN未雨綢繆MIC遒勁Qī毗連B盥洗GUN鳶飛魚躍YUāND翰墨HN睿智RU奶酪LU撐天拄地ZHǔ答案A解析B項(xiàng)“未雨綢繆”讀次音MU；C項(xiàng)“毗連”不能套讀半邊，應(yīng)讀P；D項(xiàng)“奶酪”在方言中讀音就是LU，要注意糾錯(cuò)，應(yīng)讀LO。1414、下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是、下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是A棘手際遇極樂鳥集腋成裘B嗜好侍奉試金石適逢其會(huì)C欽慕傾情青云志輕車熟路D溺愛麗質(zhì)逆時(shí)針匿跡銷聲【參考答案】B【試題分析】A項(xiàng)，際度J，其余讀作J；C項(xiàng)，欽讀作QIN，其余讀作QING；D項(xiàng)，麗讀作L，其余讀作N。1515、1515、下列詞語中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是、下列詞語中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是Ａ行（HNG）伍彳（CH）亍著（ZHO）裝少不更（GěNG）事Ｂ造詣（Y）校（XIO）對琺（F）瑯煢（QING）煢子

簡介：WD文檔可編輯一、比較文學(xué)學(xué)科的基本學(xué)理N1、定義N比較文學(xué)是一門將研究對象自覺地由一個(gè)國家或一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的文學(xué)擴(kuò)展到兩個(gè)或兩個(gè)以上的國家、民族和地區(qū)文學(xué)中進(jìn)行“跨文化的”綜合性考察和研究的學(xué)科。N簡而言之，比較文學(xué)是在文學(xué)研究領(lǐng)域中對要素A和要素B之間關(guān)系的研究。所謂“自見者不明”（老子二十四章），認(rèn)識“自我”需要借助將“他者”作為參照，才能更好地把握事物。NN2、“比較”的意義N比較文學(xué)學(xué)科中“比較”的意義具有特定的并且確切的學(xué)理內(nèi)容，它是一種旨在把握“雙邊”或“多邊”文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，并進(jìn)而認(rèn)識它們的本質(zhì)的具有特定內(nèi)涵的思維形態(tài)、思維過程和方法論。N這里的“比較”是指“雙邊”或“多邊”的“跨文化（跨文學(xué)）”研究，這里說的“跨文化思維”，指的是“比較文學(xué)”學(xué)科對于“文學(xué)”的思考，必須是從“超越一種文學(xué)”，“超越一個(gè)民族”，“超越一種語言”和“超越一種文化”的視角考量面臨的學(xué)術(shù)問題。這是比較文學(xué)學(xué)科的最基本學(xué)理。N因此，比較文學(xué)是與國際人文社會(huì)科學(xué)研究最貼近的邊緣學(xué)科，能夠最迅帶地感知和接受各方面的最新信息，將觸角伸向國際學(xué)術(shù)研究的前沿陣地。比較文學(xué)尊重不同文化之間的差異，強(qiáng)調(diào)在“和而不同”的基礎(chǔ)上，實(shí)踐東西方、中外關(guān)系上的平等對話，進(jìn)行雙向闡釋，以達(dá)到互證、互補(bǔ)、互惠的新人文主義目標(biāo)。N二、撰寫論文的基礎(chǔ)1、語言基礎(chǔ)你讀的無論是中國文學(xué)作品，還是對象國文學(xué)的作品，應(yīng)該是原文原著。這就是說，你讀的中國文學(xué)作品，必須是原著，你讀的對象國文學(xué)作品，原則上也應(yīng)該是對象國母語語文的作品。但是，由于我們現(xiàn)在的非外國語系的大學(xué)生還沒有養(yǎng)成閱讀外國文學(xué)作品必須是原著的能力和習(xí)慣，所以大多數(shù)只能閱讀翻譯文本。假如一個(gè)外國作品有兩種以上翻譯文本的話，你就需要請教懂行的人，選擇其中一種翻譯精粹的譯本閱讀，同樣切忌只是閱讀“故事梗概”和“簡本”。在目前不閱讀對象國母語文本的特殊狀態(tài)中，建議論文的寫作者還是應(yīng)該盡量地能夠找到原著，讀一讀原著的原文“提要”。N從事“比較文學(xué)”學(xué)科論文寫作的人，必須掌握一門以上的外語，并能進(jìn)入運(yùn)WD文檔可編輯N放送者流傳學(xué)站在“放送者”的角度對某個(gè)民族文學(xué)的作家、N作品、文體，甚至是整個(gè)民族文學(xué)在國外的聲譽(yù)、反響或影響進(jìn)行研究。如對＜阿Q正傳＞在國外影響的研究即為一例。從20世紀(jì)二三十年代開始，＜阿Q正傳＞即受到許多國家學(xué)者、作家的重視和評價(jià)。從人物形象、“精神勝利法”的奴性和創(chuàng)作手法方面都有外國學(xué)者進(jìn)行了研究。N↓傳遞者媒介學(xué)，重要分支“翻譯學(xué)”對不同民族文學(xué)之間產(chǎn)生影響這一事實(shí)的途徑、方法和手段及其因果關(guān)系的研究。可分為個(gè)人、環(huán)境和文字材料等。如對譯本的研究。N↓N接受者源流學(xué)或淵源學(xué)從終點(diǎn)的接受者出發(fā)，考察一個(gè)作家或一種文學(xué)所吸收和改造的外來因素，揭示其間的因果關(guān)系。涉及到探求文學(xué)作品的思想、人物、情節(jié)、語言、風(fēng)格乃至藝術(shù)技巧等因素的來源。如我們可以在魯迅的＜藥＞中看到安特列夫的齒痛的影響，齒痛描寫耶酥在被釘上十字架的那一天，當(dāng)?shù)馗浇幸粋€(gè)商人牙齒痛，他和其他人一樣在看熱鬧，和藥中的老栓小栓一樣，對于別人的死并不覺得有任何可惜，只覺得自己的疾病比起一個(gè)革命者一個(gè)偉人的冤死要重要得多?？梢哉f藥受齒痛的影響而創(chuàng)作，但它所反映的是辛亥革命前舊中國小城鎮(zhèn)上的社會(huì)生活，著重揭露了清王朝的屠殺政策和愚民政所造成的時(shí)代悲劇和社會(huì)悲劇。2、平行研究法（美國學(xué)派）20世紀(jì)50年代到70年代，以美國學(xué)派為中心，以平（轉(zhuǎn)載自中國教育文摘，請保留此標(biāo)記。）行研究為主要內(nèi)容，跨出了比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)的第二步。1958年9月國際比較文學(xué)協(xié)會(huì)在美國教堂山舉行第二屆年會(huì)，威勒克在會(huì)上做了題為＜比較文學(xué)的危機(jī)＞的發(fā)言，即所謂美國學(xué)派向法國學(xué)派挑戰(zhàn)性的宣言。平行研究是對那些沒有事實(shí)聯(lián)系的不同民族的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，比較其異同，并在此基礎(chǔ)上引出有價(jià)值的結(jié)論。

簡介：WD文檔可編輯全國自學(xué)考試中國古代文學(xué)史（一）試題全國自學(xué)考試中國古代文學(xué)史（一）試題課程代碼課程代碼0053800538一、單項(xiàng)選擇題（本大題共一、單項(xiàng)選擇題（本大題共3030小題，每小題小題，每小題1分，共分，共3030分）分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分?；蛭催x均無分。11表現(xiàn)了初民與自然抗?fàn)幍墓糯裨捠潜憩F(xiàn)了初民與自然抗?fàn)幍墓糯裨捠荂AA盤古開天辟地盤古開天辟地BB女媧造人女媧造人CC后羿射日后羿射日DD黃帝戰(zhàn)蚩尤黃帝戰(zhàn)蚩尤22下面詩歌屬于下層人民抨擊統(tǒng)治者的詩篇是下面詩歌屬于下層人民抨擊統(tǒng)治者的詩篇是AAA鄌風(fēng)相鼠鄌風(fēng)相鼠BB小雅北山小雅北山CC大雅蕩大雅蕩DD王風(fēng)黍離王風(fēng)黍離33先秦歷史散文具有古奧迂澀特點(diǎn)的是先秦歷史散文具有古奧迂澀特點(diǎn)的是AAA尚書尚書BB國語國語CC左傳左傳DD戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策44先秦歷史散文具有文學(xué)剪裁功夫的著述是先秦歷史散文具有文學(xué)剪裁功夫的著述是BAA尚書尚書BB左傳左傳CC國語國語DD戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策55先秦諸子散文最具雄辯色彩的是先秦諸子散文最具雄辯色彩的是AAA孟子孟子BB莊子莊子CC荀子荀子DD韓非子韓非子WD文檔可編輯BAA應(yīng)亨應(yīng)亨BB蔡邕蔡邕CC夏侯寬夏侯寬DD郭茂倩郭茂倩1414下列詩句出自古詩十九首的是下列詩句出自古詩十九首的是CAA北方有佳人，絕世而獨(dú)立北方有佳人，絕世而獨(dú)立BB獨(dú)坐空房中，誰與相勸獨(dú)坐空房中，誰與相勸勉CC胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝DD離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩1515中國詩歌史上純粹的七言詩始自中國詩歌史上純粹的七言詩始自BAA曹操短歌行曹操短歌行BB曹丕燕歌行曹丕燕歌行CC曹植野田黃雀行曹植野田黃雀行DD陳琳飲馬長城窟行陳琳飲馬長城窟行1616建安詩壇上最杰出的詩人是建安詩壇上最杰出的詩人是CAA曹操曹操BB曹丕曹丕CC曹植曹植DD蔡琰蔡琰1717“悼亡”一詞專指為“悼妻”“悼亡”一詞專指為“悼妻”，始自，始自AAA潘岳潘岳BB陸機(jī)陸機(jī)CC左思左思DD劉琨劉琨1818占據(jù)東晉詩壇主流地位的是占據(jù)東晉詩壇主流地位的是CAA游仙詩游仙詩BB樂府詩樂府詩CC玄言詩玄言詩DD山水詩山水詩1919陶淵明一片仁心與安于貧窮的道德準(zhǔn)則來源于陶淵明一片仁心與安于貧窮的道德準(zhǔn)則來源于BAA道家思想道家思想BB儒家思想儒家思想CC佛家思想佛家思想DD玄學(xué)思想玄學(xué)思想2020謝靈運(yùn)的詩歌屬于謝靈運(yùn)的詩歌屬于CAA正始詩歌正始詩歌BB太康詩歌太康詩歌

簡介：WD文檔文檔下載后可任意復(fù)制編輯下載后可任意復(fù)制編輯學(xué)生管理系統(tǒng)學(xué)生管理系統(tǒng)詳細(xì)設(shè)計(jì)說明書WD文檔文檔下載后可任意復(fù)制編輯下載后可任意復(fù)制編輯目錄目錄第1章引言引言111項(xiàng)目說明112項(xiàng)目定義113編寫目的114參考資料1第2章程序系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)程序系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)2第3章系統(tǒng)功能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能實(shí)現(xiàn)331系統(tǒng)控制臺模塊332新生管理子系統(tǒng)633學(xué)生在校管理子模塊2134社團(tuán)組織管理子模塊4235畢業(yè)生管理子模塊5036教學(xué)評價(jià)打分6437學(xué)生成績網(wǎng)上查詢66

簡介：1論張愛玲與勃朗特姐妹作品中女性的婚戀觀【摘要】張愛玲小說中塑造了眾多女性形象，她們的命運(yùn)在中國舊文化和封建社會(huì)的影響下充滿了悲劇色彩。這些女性與勃朗特姐妹著作中的女性形象在婚戀觀上既有不謀而合的地方也有完全不同的地方。論文比較分析了張愛玲、艾米莉、夏洛蒂的小說創(chuàng)作，解讀她們筆下女性的婚戀觀，并進(jìn)而揭示作家自身經(jīng)歷與其作品的內(nèi)在聯(lián)系?！娟P(guān)鍵詞】張愛玲艾米莉勃朗特夏洛蒂勃朗特女性婚戀觀張愛玲在文壇中似乎一直是個(gè)異類，她筆下的女性形象總能引起人們的討論和研究，那些慵懶或勤勞、為愛情執(zhí)著或?yàn)榻疱X虛榮的女人，大多在小說的結(jié)尾成為桎梏于社會(huì)牢籠的囚犯。她們當(dāng)中成功者少，失敗者多，在她們的身上封建社會(huì)留下的烙印或清晰或模糊。19世紀(jì)英國小說家勃朗特三姐妹也塑造了一些個(gè)性鮮明的女性形象。本論文試對張愛玲的小說與艾米莉的呼嘯山莊以及夏洛蒂的簡愛加以比較，解讀她們筆下的女性形象，對其婚姻愛情中的種種觀念和表現(xiàn)方式進(jìn)行細(xì)致的分析，并進(jìn)而揭示作家自身經(jīng)歷與其作品的內(nèi)在聯(lián)系。一、依附和獨(dú)立不同的人生觀念一個(gè)人思想上根深蒂固的觀念對他選擇何種生活方式有著重要的影響。一旦認(rèn)準(zhǔn)了一種觀念，即使生活過得不幸福人們也不會(huì)輕易去改變自己。張愛玲的小說塑造了一類依靠男人給予的物質(zhì)過活的女性。她們不去選擇獨(dú)立，相反地卻去選擇依附男人，即使不幸福她們也能睜一只眼閉一只眼湊合地過下去。在她們的觀念里，依附男人就是一種正常的生活方式。白居易在琵琶行里有言“商人重利輕別離”。這在張愛玲的小說里也得到了體現(xiàn)，在傳統(tǒng)文化的影響下，男人為官或?yàn)樯蹋榛ㄈ遣莸氖虑榭倸w少3等。正是她的這種獨(dú)立意識讓羅徹斯特注意到了相貌不起眼的簡愛，對她另眼相看并且愛上了她，簡愛也因此擁有了真實(shí)的愛情。二、堅(jiān)守和放棄不同的愛情抉擇從古到今，愛情是個(gè)亙古不變的話題。從羅密歐與朱麗葉到梁山伯與祝英臺，古今中外都有感人肺腑的愛情故事，他們對愛情的執(zhí)著與忠貞影響了一代又一代的人。張愛玲的筆下也有想要努力擺脫舊式束縛，跟上時(shí)代去追逐愛情的女性形象。在最初面對愛情時(shí)，她們表現(xiàn)出了一定的勇氣，但最終還是退卻了，頂著新式女性的頭銜回歸舊式女性的生活。簡愛里的簡愛面對愛情時(shí)卻選擇了堅(jiān)持到底，并且自始自終都追求著平等、自由、獨(dú)立。殷寶滟送花樓會(huì)里的殷寶滟愛上了教授羅潛之，隨著音樂史的學(xué)習(xí)，二人的感情也漸漸深厚了起來，終于一天羅潛之的一封信讓寶滟知道原來羅教授也在喜歡著自己，可是羅潛之的妻子在有了三個(gè)孩子的基礎(chǔ)上又有了三個(gè)月的身孕，出于對他家庭的負(fù)責(zé)和自己內(nèi)心強(qiáng)烈的道德感，寶滟?zèng)Q定鳴金收兵，她說羅潛之的孩子是無辜的，她怎么能讓他們犧牲了一生的幸福呢然而在事后，寶滟卻說自己并不是真愛著。她說“不過你不知道，他就是離了婚，他那樣有神經(jīng)病的人，怎么能同他結(jié)婚呢”6寶滟在感官上享受著戀愛的快樂，思想上卻受著封建社會(huì)的荼毒。她無法擁有愛情，也無法主宰自己的人生。她為自己的退卻找到了合適的借口，心安理得地從愛情中抽身了。多少恨里的虞家茵性格上比起殷寶滟來多了份深沉，她的思想更為成熟，但是在面對愛情時(shí)，她們?nèi)烁竦牟粡氐滋幱兄嗨频牡胤?。虞家茵愛上了有婦之夫夏宗豫，幸而兩人又是郎有意妾有情，可是面對鄉(xiāng)下來的夏太太，她的內(nèi)心動(dòng)搖了。她追求自我解放和追尋幸福的意志終究沒有敵住已經(jīng)深深扎根靈魂的傳統(tǒng)道德意志。面對夏宗豫和夏太太僵死的婚姻，她懷疑自己和夏宗豫的真摯愛情的合理性，她不敢與夏宗豫一起沖破舊文化的封鎖。她獨(dú)自登上南下的船，甚至沒有給夏宗豫為自己送行的機(jī)會(huì)。家茵是矛盾的，她原先是那么篤定自己會(huì)和夏宗豫在一起，卻終究還是當(dāng)了“逃兵”。虞家茵遇到夏宗豫的過程和簡愛遇到羅徹斯特的過程幾乎如出一轍，都是男主人公家的家庭教師，都曾經(jīng)無意中遇到過男主人公。最重要的一點(diǎn)是，她們都是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的新女性，她們對男主人公的愛情不摻雜任何利益的色彩。

簡介：電大中國現(xiàn)代文學(xué)專題期末復(fù)習(xí)題及答案（一）一、單項(xiàng)選擇題1發(fā)表于1917年1月新青年的文學(xué)改良芻議，其作者是（C）。A魯迅B陳獨(dú)秀C胡適D李大釗2人的文學(xué)的作者是五四時(shí)期因倡導(dǎo)“人的文學(xué)”、“平民的文學(xué)”而名聲大振的（B）。A魯迅B周作人C胡適D沈雁冰3小說湖畔兒語以兒童的視線和體驗(yàn)，講述一個(gè)苦難家庭的故事。其作者是（D）。A冰心B馮文炳C魯迅D王統(tǒng)照4體力勞動(dòng)和人生磨難沒有摧垮她，關(guān)于地獄之有無，是否會(huì)在死后被兩個(gè)男人用大鋸鋸開，以及作為再嫁的寡婦是否有資格參加祭祖祝福，才是她的精神支柱。這個(gè)人物是（D）。A阿QB孔乙己C閏土D祥林嫂5在沉淪問世十余年后，有人說“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千萬年的背甲里面士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)假才子們震驚得至于狂怒了。為什么就因?yàn)橛羞@樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難?！边@人是（B）。A蘇雪林B郭沫若C鄭伯奇D周作人61919年初，北京大學(xué)傅斯年羅家倫等學(xué)生創(chuàng)立了（B）。A青年雜志社B新潮社C文學(xué)研究會(huì)D創(chuàng)造社7葉紹鈞唯一的一部長篇小說，是寫于1928年的（D）。A隔膜B潘先生在難中C火災(zāi)D倪煥之8文學(xué)研究會(huì)重要的小說家，除由新潮社而來的葉紹鈞和俞平伯外，還有冰心、落華生等，其中，落華生是指（）。A王統(tǒng)照B廬隱C許地山D許杰9詩界第一位發(fā)難者就是被稱為“中國新詩的第一人”的（B）。A郭沫若B胡適C劉半農(nóng)D魯迅101921年詩集女神出版，宣告了新詩的最終形成。女神的作者是（A）。A郭沫若B胡適C劉半農(nóng)D魯迅111917年1月在新青年發(fā)表文學(xué)改良芻議。這是倡導(dǎo)文學(xué)革命和新詩理論建設(shè)的第一篇文章，其作者是（B）。A周作人B胡適C陳獨(dú)秀D魯迅12中國新文學(xué)史上第一部個(gè)人詩集是（C）。A冬夜集B女神C嘗試集D雪朝13教我如何不想她流傳甚廣，并首次使用“她”字，經(jīng)趙元任譜曲后，成為傳唱至今的流行歌曲，這首詩的作者是（C）。A郭沫若B胡適C劉半農(nóng)D魯迅14文學(xué)研究會(huì)叢書中的第一部個(gè)人詩集將來的花園的作者、文學(xué)研究會(huì)詩人中最受推崇的詩人是（B）。A朱自清B徐玉諾C鄭振鐸D葉紹鈞15在眾多小詩的作者中，最重要的詩人是深受泰戈?duì)栵w鳥集影響的（D）。A汪靜之B胡適C朱自清D冰心16與冰心同為“小詩運(yùn)動(dòng)”重要詩人的是（B）。A汪靜之B宗白華C徐志摩D郭沫若17“只要你聽著我的歌聲落了淚，就不必打開窗門問我，‘你是誰’”以這樣的發(fā)問開篇的詩作是（D）。A我是一條小河B帷幔C吹簫人的故事D蠶馬1830年代的抒情散文，在形式上精雕細(xì)琢、匠心獨(dú)運(yùn)，一種追求唯美的散文風(fēng)格蔚然成風(fēng)，其重要的代表作家是（C）。A郁達(dá)夫B豐子愷C何其芳D梁遇春1930年代中期，郁達(dá)夫移居杭州之后，是他游記散文創(chuàng)作的高峰期，除達(dá)夫游記外，還創(chuàng)作有（B）等。A漂泊雜記B屐痕處處C西湖漫拾D湖上散記20中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本散文詩集，并開“獨(dú)語體”散文之先河的是（C）。A吶喊B朝花夕拾C野草D墳21以一人之力，持續(xù)40載，完成了莎士比亞全集的翻譯，晚年又用7年時(shí)間完成了百萬言學(xué)術(shù)著作英國文學(xué)史的著名作家是（D）。A穆旦B林語堂C馮至D梁實(shí)秋22受玩偶之家影響而創(chuàng)作的獨(dú)幕話劇終身大事，是中國話劇史上第一部在刊物上公開發(fā)表的劇作。其作者是（A）。A胡適B歐陽予倩C田漢D丁西林231929年11月，率先提出無產(chǎn)階級戲劇口號的是沈端先、鄭伯奇等人發(fā)起成立的（C）。A上海戲劇協(xié)社B民眾戲劇社C上海藝術(shù)劇社D南國社24田漢1920年創(chuàng)作完成的第一部劇本是（B）。A獲虎之夜B梵峨嶙和薔薇C名優(yōu)之死D咖啡店之一夜25代表著田漢的創(chuàng)作風(fēng)格從浪漫主義逐步轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，也標(biāo)志著作家創(chuàng)作進(jìn)入到第二階段的作品是D聞一多55七月詩派重要的詩論家是著有詩與現(xiàn)實(shí)、人與詩、詩是什么的（D）。A田間B胡風(fēng)C艾青D阿垅56有位詩人十來沒寫詩了，“有一次，在一個(gè)冬天的下午，望著幾架銀色的飛機(jī)在藍(lán)得像結(jié)晶體一般的天空里飛翔，想到古人的鵬鳥夢，我就隨著腳步的節(jié)奏，信口說出一首有韻的詩，回家寫在紙上，正巧是一首變體的十四行”，于是，詩人的靈感蜂擁而至，一共寫出了27首十四行詩。這位詩人是（A）。A馮至B卞之琳C穆旦D杭約赫57私淑里爾克的一位中國詩人，以他取得的巨大成績成就了他在文學(xué)史上詩哲的地位，他的十四行集，占據(jù)了40年代詩歌史上的第一座高峰，這位詩人是（A）。A馮至B卞之琳C穆旦D艾青581937年8月12日西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)組建，其團(tuán)長是（A）。A丁玲B何其芳C艾青D趙樹理591938年初夏，延安印刷工人在清涼山上舉辦詩歌朗誦晚會(huì)，柯仲平朗誦了一首歌頌邊區(qū)民兵斗爭的詩，毛澤東當(dāng)即上前握住他的手，大為贊賞。這首詩是（C）。A王貴與李香香B假使我們不去打仗C邊區(qū)自衛(wèi)軍D咱們的領(lǐng)袖毛澤東60得到“反映農(nóng)村斗爭的最杰出的作品”、“解放區(qū)文藝的代表之作”等高度評價(jià)的趙樹理小說是（C）。A小二黑結(jié)婚B李家莊的變遷C李有才板話D三里灣61解放區(qū)僅有的一部直接反映農(nóng)村合作社題材的作品，也是當(dāng)時(shí)第一部將反對革命隊(duì)伍內(nèi)部“左”的教條主義、官僚主義和主觀主義作為主要情節(jié)貫穿線的作品，是歐陽山的（A）。A高干大B小二黑結(jié)婚C暴風(fēng)驟雨D太陽照在桑干河上二、多項(xiàng)選擇題1晚清四大譴責(zé)小說是孽?；ê停ˋBC）。A官場現(xiàn)形記B二十年目睹之怪現(xiàn)狀C老殘游記D新中國未來記2晚清四大譴責(zé)小說官場現(xiàn)形記、二十年目睹之怪現(xiàn)狀、老殘游記和孽海花的作者是李伯元和（ACD）。A吳趼人B康有為C劉鶚D曾樸3新潮的小說作者主要有汪敬熙、羅家倫、歐陽予倩和（BCD）等。A郁達(dá)夫B俞平伯C楊振聲D葉紹鈞4以魯迅為領(lǐng)路人的鄉(xiāng)土文學(xué)作家群，主要有王魯彥、許欽文（ABC）等。A彭家煌B許杰C蹇先艾D茅盾5魯迅筆下的農(nóng)民形象主要有愛姑、七斤一家和（ACD）等。A阿QB孔乙己C閏土D祥林嫂6魯迅先后寫了一系列表現(xiàn)農(nóng)民的苦難、蒙昧和沉默的小說。其中，主要有（BCD）等。A狂人日記B風(fēng)波C阿Q正傳D故鄉(xiāng)7在新青年同人中，有“留日”經(jīng)歷的有李大釗、錢玄同和（ABC）等。A陳獨(dú)秀B魯迅C周作人D胡適8郁達(dá)夫的小說以主觀抒情見長，充滿了憤懣、憂郁、叛逆和自我傾訴，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)中的“自我小說”，主要有（ACD）等。A沉淪B孔乙己C南遷D遲桂花9在創(chuàng)造社還有一批與郁達(dá)夫相近，受到日本私小說影響，基于現(xiàn)代心理學(xué)和佛洛依德學(xué)說，長于心理描寫包括畸形的性心理的青年作家。主要有（ABC）等。A張資平B幐固C葉靈鳳D廢名10張資平的早期小說，多從日本留學(xué)時(shí)期接觸的年輕女性的心理寫起，主要有（ABD）等。A木馬B她悵望著祖國的天野C新生D梅嶺之春11五四小說創(chuàng)作重要的小說家群，主要有文學(xué)研究會(huì)小說家群和（ABC）等。A創(chuàng)造社小說家群B新潮小說家群C鄉(xiāng)土文學(xué)作家群D新青年作家群12葉紹鈞的早期小說大多描寫小知識分子和小市民的灰色生活，主要有（D）等。A這也是一個(gè)人B倪煥之C是愛情還是苦痛D潘先生在難中13許地山的小說，帶有濃郁的異域色彩，其中，以緬甸、印度和南洋為背景的主要有醍醐天女和（ACD）等。A命命鳥B春桃C商人婦D綴網(wǎng)勞蛛14廢名的小說，對現(xiàn)實(shí)的苦痛有著超越的意趣，往往有一種淡淡的禪味。主要有（ABD）等。A桃園B竹林的故事C社火D浣衣母1519世紀(jì)末，為配合正在興起的維新運(yùn)動(dòng)而倡導(dǎo)“詩界革命”的主要有黃遵憲和（BCD）等。A康有為B梁啟超C譚嗣同D夏僧佑16湖畔詩社的主要詩人有（ABCD）等。A應(yīng)修人B汪靜之C馮雪峰D潘漠華

簡介：復(fù)習(xí)資料中國當(dāng)代文學(xué)作業(yè)1所謂“十七年”文學(xué)，是指_1949__年至“文革”前的文學(xué)。2趙樹理的登記、谷峪的新事新辦、孫犁的村歌、周立波的山那邊人家、李凖的李雙雙小傳都表現(xiàn)出一種輕松歡快的“農(nóng)村新生活的情調(diào)”。3趙樹理的三里灣、孫犁的鐵木前傳、浩然的艷陽天，都不約而同地把目光對準(zhǔn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的合作化運(yùn)動(dòng)。41953年，李凖發(fā)表的短篇小說不能走那條路，率先在農(nóng)村題材創(chuàng)作中引入了“兩條道路”斗爭的觀念，被稱作“當(dāng)代小說中第一篇觸及農(nóng)村兩條道路斗爭的作品”。5以趙樹理、孫犁、周立波為代表的“山藥蛋派”、“荷花淀派”和“茶子花派”等都具有鮮明地域文化特點(diǎn)。61962年8月召開的“農(nóng)村題材短篇小說座談會(huì)”，史稱“大連會(huì)議”。7鐵木前傳從第6章開始，一個(gè)叫小滿兒的姑娘出現(xiàn)后，便悄悄地取代了鐵匠和木匠，甚至取代他們的后代六兒和九兒，成為了故事的主角。8暴風(fēng)驟雨和山鄉(xiāng)巨變是周立波最為人稱道的兩部作品，表現(xiàn)了中國農(nóng)村兩次巨大變革。前者表現(xiàn)的是東北解放區(qū)的土改運(yùn)動(dòng)，后者表現(xiàn)的是湖南山鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。9“十七年時(shí)期”描寫農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的主要作品有趙樹理的三里灣、孫犁的鐵木前傳、周立波的山鄉(xiāng)巨變，還是稍晚出現(xiàn)的柳青的創(chuàng)業(yè)史等。10記錄現(xiàn)代革命歷史的小說主要有杜鵬程的保衛(wèi)延安、梁斌的紅旗譜、吳強(qiáng)的紅日、知俠的鐵道游擊隊(duì)、楊沫的青春之歌等。11紅旗譜以農(nóng)民朱老忠、嚴(yán)志和兩家三代人與地主馮蘭池、馮貴堂父子斗爭的故事為線索。12組織部新來的青年人的情節(jié)和主題模式，讓人想起丁玲在延安寫的在醫(yī)院中。13王蒙筆下的青年革命者形象主要有組織部新來的青年人中的林震、布禮中的鐘亦成、“季節(jié)系列”中的錢文等。14陳忠實(shí)的白鹿原和王安憶的長恨歌，一部是鄉(xiāng)土文學(xué)的經(jīng)典，一部是都市文學(xué)的名篇。15在中國當(dāng)代戲劇文學(xué)的第一個(gè)高潮期中，涌現(xiàn)出了夏衍的考驗(yàn)、安波的春風(fēng)吹到諾敏河、海默的洞簫橫吹、楊履方的布谷鳥又叫了等優(yōu)秀作品。16在60年代初出現(xiàn)的當(dāng)代戲劇文學(xué)創(chuàng)作第二個(gè)高潮中，京劇現(xiàn)代戲的主要收獲有紅燈記、蘆蕩火種、智取威虎山、奇襲白虎團(tuán)等。17京劇智取威虎山取材于曲波的長篇小說林海雪原。1880年代初期的實(shí)驗(yàn)戲劇（或稱“試驗(yàn)性話劇”）主要有馬中駿等的屋外有熱流、高行健的車站、馬中駿等的路、劉樹綱的十五樁離婚案的調(diào)查等。1990年代以后的優(yōu)秀劇作主要有孟京輝的思凡、戀愛的犀牛，牟森的彼岸，林兆華等的哈姆雷特、三姊妹等待戈多，以及李龍?jiān)频恼t旗下、過士行的鳥人等。20天下第一樓描寫的是民國初年京城老字號烤鴨店“福聚德”的一段興衰史。1三里灣中走社會(huì)主義集體化道路的代表是（C）。A劉雨生B梁生寶C王金生D李月輝2創(chuàng)業(yè)史中“中間人物”的代表是（B）。A“糊涂涂”B梁三老漢C“亭面糊”D陳先晉3在當(dāng)代文學(xué)史上，趙樹理的幾乎所有作品都處于“褒貶毀譽(yù)之間”，只有一篇小說除外。這篇小說是（D）。A三里灣B“鍛煉鍛煉”C賣煙葉D登記4在三里灣中，范靈芝放棄了落后的馬有翼，而嫁給了“愛社如家”的小發(fā)明家（A）。A王玉生B馬有翼C王金生D滿喜5在“十七年時(shí)期”，最具傳統(tǒng)文人意味，受西方文學(xué)影響最深，其英文程度也是最高的農(nóng)村題材小說家是（C）。A趙樹理B孫犁C周立波D柳青6“十七年時(shí)期”描寫農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的主要作品有周立波的（D）等。A三里灣B鐵木前傳C艷陽天D山鄉(xiāng)巨變790年代以后，重寫革命歷史的作品主要有鄧一光的（A）等。A我是太陽B激情燃燒的歲月C歷史的天空D亮劍8蝴蝶描寫的共產(chǎn)黨高級干部形象是（B）。A林震B(yǎng)張思遠(yuǎn)C曹千里D鐘亦誠9第一批八個(gè)“革命樣板戲”中的交響音樂是（C）。A白毛女B紅色娘子軍C沙家浜D智取威虎山10高行健與劉會(huì)遠(yuǎn)合作實(shí)驗(yàn)話劇是（A）。A絕對信號B車站C現(xiàn)代折子戲D野人三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1“山藥蛋派”的主要作家有（ABD）等。A束為B馬烽C孫犁D西戎2“白洋淀派”的主要作家有（ABCD）等。A從維熙B劉紹棠C房樹民D韓映山3“茶子花派”的主要作家有（ABC）等。A韓少功B古華C周健明D李凖4“十七年文學(xué)”中那些講述革命歷史的“紅色經(jīng)典”主要有（BCD）等。A三里灣B林海雪原C紅旗譜D紅巖5“反思文學(xué)”的主要作品有（ABC）等。A古華的芙蓉鎮(zhèn)B高曉聲的李順大造屋C張煒的古船D黎汝清的皖南事變690年代以后，重寫革命歷史的作品主要有（ABC）等。A鄧一光的我是太陽B都梁的亮劍C徐貴祥的歷史的天空D吳強(qiáng)的紅日7王蒙90年代的“季節(jié)”系列長篇小說主要有（ACD）等。A戀愛的季節(jié)B失戀的季節(jié)C躊躇的季節(jié)D狂歡的季節(jié)8茶館中三個(gè)主要人物是（BCD）。A松二爺B王利發(fā)C常四爺D秦仲義9第一批八個(gè)“革命樣板戲”中的現(xiàn)代芭蕾舞劇是（AD）。A白毛女B智取威虎山C沙家浜D紅色娘子軍10絕對信號描寫的主要人物是（ABC）。A黑子B蜜蜂C小號D狗熊四、簡答題（每題10分，共20分）1孫犁和周立波都對自己筆下的人物充滿深情厚意，但二人的表達(dá)方式又有很大的不同。以鐵木前傳和山鄉(xiāng)巨變?yōu)槔喴f明。中國當(dāng)代文學(xué)專題研究P18周立波與孫犁等其他農(nóng)村題材小說家存在著明顯的區(qū)別。雖然他們都對自己筆下的人物充滿深情厚意，但孫犁的愛像一盞聚光燈，主要集中在某一位年輕活潑的女孩子身上，奉獻(xiàn)給讀者的是一幅璀璨奪目的少女大特寫；如孫犁小說以描繪白洋淀青年婦女的優(yōu)美形象而著稱，鐵木前傳以散文筆法來反映特定歷史背景中的人情悲喜劇，處處洋溢著詩情畫意。其中塑造的女性小滿兒，給人留下深刻的印象。這個(gè)漂亮不安分的個(gè)人主義者，她身上雖然存在進(jìn)步的因素，但在崇拜集體主義的當(dāng)代主流文化中，是不可能成為作品主角的。而周立波的愛就像漫天的春雨，無聲無息在灑向家鄉(xiāng)的每位父老鄉(xiāng)親，呈現(xiàn)在大家面前的是一幅其樂融融的全家福合影。如山鄉(xiāng)巨變的基本構(gòu)思和人物關(guān)系，保持了與時(shí)代精神的一致性，包括了農(nóng)村的階級斗爭，甚至還寫到了黨內(nèi)右傾路線的錯(cuò)誤，但作者從農(nóng)村實(shí)際情況出發(fā)，既沒有渲染兩個(gè)階級、兩條道路的斗爭，也沒有拔高先進(jìn)農(nóng)民的形象和丑化落后農(nóng)民的形象，而是以真切的感情去贊美農(nóng)民身上的美好品質(zhì)。作品中的農(nóng)民形象個(gè)個(gè)栩栩如生，鮮明生動(dòng)，卻又形態(tài)各異，既有先進(jìn)的農(nóng)村干部，如穩(wěn)重親切的鄉(xiāng)長李月輝、大公無私的社長劉雨生，也有變化中的“中間人物”或“落后人物”，如充滿喜劇色彩的“亭面糊”、戀土守舊的陳先晉、堅(jiān)持單干的“菊咬筋”等，但是，作者對他們態(tài)度都是充滿愛意，沒有厚薄之分復(fù)習(xí)資料5宗璞的我是誰、戴厚英的人啊，人、張賢亮的綠化樹、男人的一半是女人等都是有關(guān)存在主題的書寫。6史鐵生的命若琴弦、原罪和宿命等，流露出一種深重的人文精神與宗教情懷。790年代后，余華創(chuàng)作了在細(xì)雨中呼喊、活著、許三觀賣血記，小說主題也歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世俗的巨大嬗變。8“改革文學(xué)”的主要作品有蔣子龍的喬廠長上任記、張潔的沉重的翅膀、李國文的花園街五號、柯云路的新星、賈平凹的臘月正月等。9受“尋根文學(xué)”影響的作品主要有余秋雨的文化苦旅、陳忠實(shí)的白鹿原、阿來的塵埃落定、韓少功的馬橋詞典等。10新寫實(shí)小說的代表作家有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等。11蘇童的小說米后被改編為電影大鴻米店。12池莉的小說來來往往后被改編為電視劇來來往往。13楊朔的香山紅葉、秦牧的社稷壇抒情的相繼發(fā)表，是當(dāng)代散文第一次飛躍的標(biāo)志。14最能代表吳伯簫散文成就的是散文集北極星中的記一輛紡車、菜園小記、歌聲、窯洞風(fēng)景等一組回憶延安生活的作品。15新時(shí)期初期老作家人生反思的優(yōu)秀作品主要有巴金的懷念蕭珊、孫犁的亡人逸事、楊絳的干校六記、陳白塵的云夢斷憶、黃秋云的霧失樓臺等。16巴金散文創(chuàng)作最高水平的代表是1978年底開始創(chuàng)作的五卷本隨想錄。17最能代表賈平凹散文成就的是無味巷、黃土高原、入川小記等地域風(fēng)情散文，尤其是與小說同名的秦腔。18王小波被譽(yù)為中國的喬依斯和卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得“臺灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說大獎(jiǎng)”的中國大陸作家。19張潔是新時(shí)期“女性散文”的發(fā)軔者之一。1980年前后發(fā)表的挖薺菜、揀麥穗等“大雁”系列的散文，大多是對作家童年的回憶，情感細(xì)膩。20余秋雨出版有文化苦旅、山居筆記、霜冷長河、千年一嘆、文明的碎片等散文集。二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）1奔喪、瀚海和極地之側(cè)等先鋒小說的作者是深受馬原影響的（B）。A格非B洪峰C蘇童D余華2最能體現(xiàn)“馬原體”特征的作品是（C）。A拉薩河的女神B上下都很平坦C岡底斯的誘惑D西海無帆船3余華開始先鋒小說創(chuàng)作的標(biāo)志是1987年發(fā)表的（A）。A十八歲出門遠(yuǎn)行B西北風(fēng)呼嘯的中午C四月三日事件D一九八六年4余華仿武俠小說的作品是（D）。A一九八六年B難逃劫數(shù)C四月三日事件D鮮血梅花5在“文化尋根”的浪潮中，阿城的名篇是（C）。A煙壺B美食家C棋王D黑駿馬6狗日的糧食的作者是（C）。A方方B蘇童C劉恒D池莉7改編為電影大紅燈籠高高掛的蘇童小說是（B）。A紅粉B妻妾成群C米D罌粟之家8劉震云在2003年發(fā)表長篇小說是（D）。A活著B廢都C風(fēng)景D手機(jī)9標(biāo)志著楊朔散文藝術(shù)成熟的作品是1956年發(fā)表的（C）。A泰山極頂B雪浪花C香山紅葉D荔枝蜜10散文集游牧長城的作者是以詩歌創(chuàng)作步入文壇的（A）。A周濤B余秋雨C于堅(jiān)D賈平凹三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1余華的先鋒小說主要有（ABC）等。A現(xiàn)實(shí)一種B難逃劫數(shù)C世事如煙D褐色鳥群290年代以后，先鋒作家紛紛涉足長篇小說創(chuàng)作，其發(fā)端的作品有（BCD）。A葉兆言的半邊營B蘇童的米C余華的在細(xì)雨中呼喊D格非的敵人3余華“世俗化敘事”時(shí)期的長篇小說主要有（ACD）等。A在細(xì)雨中呼喊B內(nèi)心之死C許三觀賣血記D活著4“傷痕文學(xué)”的主要作品有（ABD）等。A劉心武的班主任B盧新華的傷痕C魯彥周的天云山傳奇D王亞平的神圣的使命5“性文學(xué)”的代表主要有（BCD）等。A劉震云的一地雞毛B張賢亮的男人的一半是女人C王安憶的小城之戀D鐵凝的麥秸垛6池莉的“生活流”小說主要有（ABD）等。A煩惱人生B太陽出世C日光流年D不談愛情7方方小說的主要作品有（ABD）等。A風(fēng)景B祖父在父親心中C手機(jī)D烏泥湖年譜8楊朔散文的主要作品有（BCD）等。A紅瑪瑙B荔枝蜜C雪浪花D茶花賦9最能代表吳伯簫散文成就的一組回憶延安生活的作品是（ACD）等。A菜園小記B社稷壇抒情C窯洞風(fēng)景D記一輛紡車10余秋雨的散文集主要有（ACD）等。A文化苦旅B風(fēng)雨天一閣C山居筆記D文明的碎片一、填空題（每空1分，共20分）1“山藥蛋派”又稱“山西派”和“火花派”。2創(chuàng)業(yè)史的最大成就，不是塑造了梁生寶這個(gè)嶄新的青年農(nóng)民英雄形象，而是最突出地表現(xiàn)在落后人物梁三老漢形象的塑造上。3“十七年文學(xué)”中那些講述革命歷史的“紅色經(jīng)典”主要有梁斌的紅旗譜、羅廣斌、楊益言的紅巖、曲波的林海雪原等。4第一批八個(gè)“革命樣板戲”是京劇紅燈記、沙家浜、智取威虎山、奇襲白虎團(tuán)、海港，現(xiàn)代芭蕾舞劇白毛女、紅色娘子軍，交響音樂沙家浜。5新時(shí)期初期的話劇作品主要有金振家、王景愚的楓葉紅了的時(shí)候、蘇叔陽的丹心譜、宗福先的于無聲處、沙葉新的假如我是真的和陳毅市長、崔德志的報(bào)春花、趙梓雄的未來在召喚、趙國慶的救救她、宗福先、賀國甫的血，總是熱的、邢益勛的權(quán)與法、白樺的曙光等。61978年12月由芒克、北島等在北京創(chuàng)辦的今天，是新詩潮運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。7王安憶的“三戀”是荒山之戀、小城之戀和錦繡谷之戀。8在新時(shí)期初期的“意識流”小說創(chuàng)作中，王蒙的“老六篇”即蝴蝶、布禮、春之聲、夜的眼、海的夢和風(fēng)箏飄帶最為典型。9汪曾祺在受戒和大淖記事等就以反戲劇化、非情節(jié)化和淡化人物典型性格的敘事技巧，豐富了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作方法。10“反思文學(xué)”的主要作品有魯彥周的天云山傳奇、高曉聲的李順大造屋、周克芹的許茂和他的女兒們、古華的芙蓉鎮(zhèn)等。11魏巍抗美援朝期間三次赴朝，創(chuàng)作了誰是最可愛的人等具有“通訊化”特點(diǎn)的散文。12楊絳的作品主要有散文干校六記、散文集我們仨和長篇小說洗澡等。13王小波的雜文隨筆集思維的樂趣、我的精神家園后合編為沉默的大多數(shù)。14長篇言情小說海上花列傳是中國現(xiàn)代通俗文學(xué)的開山之作。1560年代后，金庸小說進(jìn)入臺灣時(shí)，因當(dāng)局的限制，只好以“司馬翎”的名義出版。16梁羽生曾化名“佟碩之”寫了一篇金庸梁羽生合論的文章。17古龍第一部武俠小說是1960年發(fā)表的蒼穹神劍。