簡介：史學(xué)理論讀書筆記15從遠古傳說到馬克思主義史學(xué)讀白壽彝中國史學(xué)史看中國史學(xué)發(fā)展文學(xué)院中文系08級1044408029徐衛(wèi)明摘要白壽彝主編，瞿林東、陳其泰、吳懷祺、施丁、顧誠等五位教授撰寫的中國史學(xué)史，于2004年由北京師范大學(xué)出版社出版。中國史學(xué)史是歷史學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程系列教材，但又不同于其他教材，它上起遠古時代神話傳說，下迄新中國成立后的30年馬克思主義史學(xué)，我們可以說這是一部通史性質(zhì)的史學(xué)史教本。這本書匯注了白壽彝及他的學(xué)生兩代人的心血，是白壽彝先生在史學(xué)史研究領(lǐng)域的智慧結(jié)晶，是推動中國史學(xué)史發(fā)展的強勁動力。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞白壽彝中國史學(xué)史著作特色啟示與反思史學(xué)史是一門還在樹立中的學(xué)科，還處于發(fā)展期?！笆穼W(xué)史的任務(wù)是闡述史學(xué)發(fā)展的過程及其規(guī)律，闡述史學(xué)在發(fā)展中所反映的時代特點及史學(xué)的各種成果在社會上的影響?！?1在整個史學(xué)史領(lǐng)域，我們須照此推演中國史學(xué)史的梗概。中國史學(xué)史是研究中國史學(xué)本身發(fā)展過程與及其規(guī)律的學(xué)科。1941年，金毓黻代表作中國史學(xué)史出版，標(biāo)志著中國史學(xué)史學(xué)科的初步建立，早在20年代，梁啟超便第一個提出撰寫中國史學(xué)史專著的設(shè)想，而后，此領(lǐng)域?qū)W者前赴后繼。我們一般說，在20世紀20到40年代，中國史學(xué)史初現(xiàn)雛形。而作為史學(xué)史學(xué)科豐碑式的人物白壽彝，其對中國史學(xué)史的研究及建設(shè)貢獻巨大，影響不言而喻。1964年2月29日，白壽彝先生在人民日報發(fā)表論文中國史學(xué)史研究任務(wù)的商榷，在文中，他明確提出“中國史學(xué)史的研究，首先是要闡明我國史學(xué)發(fā)展的規(guī)律。在闡明中國史學(xué)發(fā)展規(guī)律的同時，中國史學(xué)史的研究還要批判地總結(jié)我國史學(xué)成果。闡明規(guī)律和總結(jié)成果，是我國史學(xué)史研究的兩個經(jīng)常任務(wù)。”基于此，寫好教本又成為中國史學(xué)史研究工作中的重要環(huán)節(jié)，一本不同于一般史學(xué)專著的、具有通史性質(zhì)的中國史學(xué)史教本孕育而生。一、讀中國史學(xué)史所思著作特色分析中國史學(xué)史內(nèi)容上起遠古的傳說時代，下至新中國成立后的史學(xué)。全書共8章，43萬余字，即第一章，先秦時期中國史學(xué)的童年；第二章，秦漢時期中國史學(xué)的成長；第三章，魏晉南北朝隋唐時期中國史學(xué)的發(fā)展；第四章，宋元時期中國史學(xué)的進一步發(fā)展；第五章，明清時期中國封建社會衰老時期的史學(xué)；第六章，近代史學(xué)上；第七章，近代史學(xué)下；第八章，馬克思主義史學(xué)在中國的傳播和發(fā)展。本書總結(jié)和借鑒中華民族史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和成果，闡明了中國史學(xué)發(fā)展的歷程、特點與規(guī)律。白壽彝先生深受馬克思辯證唯物主義史觀影響，十分注重將中國史學(xué)史發(fā)展放入中華民族文化系統(tǒng)中來考察，使中國史學(xué)的發(fā)展過程得到了科學(xué)的說明。參加本書編寫的成員，都是在史學(xué)研史學(xué)理論讀書筆記35此，“實錄直書”理論便在徹底性上大打折扣，強烈的“激揚名教”意識，也和直書原則“唱反調(diào)”。著者在分析劉知幾的理論思想時，結(jié)合時代背景，闡明了隋唐時期極重的門閥觀念是體現(xiàn)在劉知幾思想和著作上的時代印記，從而，我們也能在時代大潮中把握史學(xué)家劉知幾的思想變化。在我看來，在我看來，從時代潮流中把握史學(xué)家的理論和思想，從而看到時代潮流對其理論和思想形成的影響，我們也就能夠辯證地看待史學(xué)家的思想理論的進步性和局限性。站在這個角度上，我們也就不難理解章學(xué)誠的史學(xué)和方志學(xué)尚屬封建文化的范疇，在其方志學(xué)的理論表述中帶有明顯的儒家傳統(tǒng)思想和道德。我們也就不能強求章學(xué)誠以新史學(xué)批判封建的舊史學(xué)，在時代潮流中，這不是生于乾嘉之世的章學(xué)誠所能承擔(dān)的任務(wù)。在這一點上，本章編者在著作中作了深刻的分析，見解是獨到的。33注意史學(xué)發(fā)展同社會現(xiàn)象、社會思想的內(nèi)在聯(lián)系注意史學(xué)發(fā)展同社會現(xiàn)象、社會思想的內(nèi)在聯(lián)系在第二章第一節(jié)中，著者特別提到“尊儒和陰陽五行說、讖緯說的流行”這一內(nèi)容，旨在說明社會現(xiàn)象、社會思想對史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生不可忽略的影響。著者在書中提到“儒學(xué)國教化，也就是儒學(xué)的神化和思想的僵化，一切都是以統(tǒng)治者所能承認的教義為準(zhǔn)則，必須頂禮膜拜，刻板地服從，這對于史學(xué)的演進當(dāng)然產(chǎn)生了消極影響?！?3這種影響主要體現(xiàn)在禁錮了史學(xué)家思想，鉗制了史學(xué)發(fā)展多元化趨勢。在論述陰陽五行說和讖緯迷信思想的盛行對史學(xué)演進的影響時，書中分述兩方面一方面，陰陽五行說和讖緯說對包括史家在內(nèi)的學(xué)者產(chǎn)生不同程度的影響，造成了思想史上的低潮，對學(xué)術(shù)的發(fā)展帶來不利影響，如劉向、劉歆父子著書宣揚陰陽五行說為封建政治服務(wù)；但另一方面，中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到了考驗，有識見的史家和學(xué)者在唯心主義思想泛濫的困難條件下，繼承了孔子和司馬遷以來不妄災(zāi)異、重視人事、重視總結(jié)政治成敗經(jīng)驗的傳統(tǒng)，對唯心迷信的邪說有程度不同的抵制和批判，如桓譚和王充所做的努力。在我看來，在我看來，把握史學(xué)同社會現(xiàn)象、社會思想的內(nèi)在聯(lián)系，有利于我們理解史學(xué)思想產(chǎn)生的影響因素和史學(xué)思想的時代印記。以第四章第二節(jié)中“理學(xué)對宋元史學(xué)思想的影響”為例，本書著者探討了史學(xué)思想發(fā)展與理學(xué)間的相互關(guān)系。理學(xué)的產(chǎn)生，使這個時期的史學(xué)思想打上了的鮮明的時代印記，理學(xué)家關(guān)于天人問題的探究，左右著宋代史學(xué)求通的觀點，同時，理學(xué)家把史學(xué)作為“格物窮理”的一種手段，求歷史盛衰之理，以為修身齊家治國平天下之用。而史學(xué)思想的發(fā)展對理學(xué)體系的完成，在一定程度上起了促進的作用。把社會思想同史學(xué)發(fā)展緊密地結(jié)合起來，我們能明晰史學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機制和規(guī)律，從而在橫向上把握史學(xué)發(fā)展的方向和動機。44體現(xiàn)對史學(xué)發(fā)展規(guī)律的探索和學(xué)術(shù)傳承體現(xiàn)對史學(xué)發(fā)展規(guī)律的探索和學(xué)術(shù)傳承史學(xué)發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)在諸多方面。在史書編撰體例上，白壽彝先生致力于史學(xué)在每個階段的發(fā)展情況，描繪其發(fā)展線索。如司馬遷開創(chuàng)“紀傳體”史書編撰體例后，便一發(fā)不可收拾，陳壽三國志、范曄后漢書、“二十四史”相繼繼承和發(fā)展“紀傳體”體例，白壽彝先生將其體例一一道出，以尋求著史書的規(guī)律性，同時，每談及一部著作，必說明其體例，編年體、紀事本末體、典制體都作論述。在史學(xué)思想的傳承性上，白壽彝先生將每位史家的史學(xué)思想單作論述，如第二章第三節(jié)“劉氏父子的史學(xué)思想”、第三章第五節(jié)“杜佑的史學(xué)思想”、第四章第七節(jié)“馬端臨的史學(xué)思想”、第五章第三節(jié)“王夫之的史學(xué)思想”等，注重史學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)和前后的內(nèi)在聯(lián)系。在歷史文獻學(xué)的發(fā)展上，白壽彝先生同樣是采取類似論述方法，如第三章第七節(jié)“歷史文獻學(xué)的成長”，其后對鄭樵、馬端臨在歷史文獻學(xué)上的造詣也多加論述。這種一脈相承的寫法，很好的體現(xiàn)了著者對史學(xué)發(fā)展規(guī)律的探索和建樹。

簡介：中國古代文學(xué)史名詞解釋中國古代文學(xué)史名詞解釋詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中風(fēng)包括十五“國風(fēng)”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩40篇。“風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。賦、比、興賦詩經(jīng)在藝術(shù)上對后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法。“賦者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進甚至能起到比的作用。如關(guān)雎用‘雎鳥’的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想。歷史散文古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點，其記述由簡到繁，由質(zhì)樸無華到略具文采?，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻匯編。春秋相傳孔子曾對它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時期魯國的編年史，書中按時代順序記載了春秋時期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。它對后代的散文有不小的影響。國語是一部按國別記載的史書，約成書于戰(zhàn)國初年，是戰(zhàn)國早期人根據(jù)各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r期各國的政治、外交、軍事等活動。其思想傾向于儒家。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。左傳左傳是先秦時期的一部歷史著作，原名左氏春秋，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。書中生動反映了這一時期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。戰(zhàn)國策是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國策，定名為戰(zhàn)國策主要記載了當(dāng)時謀臣策士的言行，鑒于此書的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。孟子是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說（也就是他所提出的仁政思想）。莊子莊子是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是戰(zhàn)國中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手。全書的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點。“楚辭”是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當(dāng)時產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱?！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來楚國在長期獨立發(fā)展過程中形成的獨特的地方文化的結(jié)晶。九歌是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括東皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國殤禮魂等十一篇作品。九章作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日桔頌悲回風(fēng)九篇作品。九章只是表明作品的實際數(shù)目，并沒有什么特殊的含義。九章的作品分別創(chuàng)作于屈原生活的不同時期，其內(nèi)容和讓題與玄言詩晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達上則是抽象玄虛，談乎寡味。幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。最有代表性的作家是劉琨、郭璞左思風(fēng)力左思詩雖不多，但內(nèi)容充實，風(fēng)格獨特，在太康詩壇獨標(biāo)一幟，成為太康，以至西普時期成就最高的詩人，鐘嶸認為其詠史詩是“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。宮體詩產(chǎn)生于梁陳時代的宮廷，多是描寫女性和宮廷享樂生活的，風(fēng)格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調(diào)柔弱，內(nèi)容平泛，題材狹窄，把形式主義詩風(fēng)推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。永明體又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻，對漢語語音的天然音調(diào)進行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運用到詩歌中，提出了自覺運用聲律來寫詩的要求“一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個新詩體。詩歌的聲律和詩句的對仗加以結(jié)合形成了“永明體”。最優(yōu)秀的“永明體”詩人是謝朓。徐瘦體由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風(fēng)為“徐瘦體”。北地三才北魏至北齊時期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，模仿南朝詩文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號稱北地三才。志怪小說多指超現(xiàn)實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達出來。志怪小說的內(nèi)容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡略。代表作是干寶的搜神記。軼事小說以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的＜世說新語＞搜神記＜搜神記＞是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。世說新語劉義慶世說新語是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿世的作品有唐王方慶續(xù)世說新語、宋王讜唐語林、明何俊良何氏語林、清王晫新世說等山水詩真正以自然山水景物為獨立的、客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細描繪，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。代表作家是‘謝靈運’。初唐四杰初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對華而不實的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實感。對齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺。四杰詩文在內(nèi)容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺閣移至江山與塞漠。題材擴大了，思想嚴肅了，五言八句的律詩形式也有了初步的定型。他們的詩帶有強烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語言瀏亮，富于個性，壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻。

簡介：法制史部分法制史部分一、朝代歌夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前后延；南北朝并立，隋唐五代傳；宋元明清后，皇朝至此完。二、中法史（法典篇）為君歌一曲，請君為我傾耳聽魏國李悝KUI作法經(jīng)，封建法典第一部，盜賊囚（網(wǎng)）捕雜具，六篇法律在其中。具律本是總則名，六禁之規(guī)在雜法。漢蕭何，人之杰，作律九章傳后世，戶興廄，是新創(chuàng)，其余抄襲魏法經(jīng)。三國之時亂糟糟，唯有魏國留其名，明帝新律18篇，具改刑名置律首，八議此時入法律，等級特權(quán)昭昭然。司馬代魏西晉立，泰始年間做法律，律名晉律或泰始，此律一共20篇，刑名之后法例加，五服治罪是首創(chuàng)。張斐杜預(yù)疏法律，解釋與律同效力，此律還名張杜律。北有北魏南有陳，官職抵罪律中明。承先啟后北齊律，刑名法例二而一，名例之律始出現(xiàn)。此時法律定其型，篇目一共十二篇，唐宋承之不改變，重罪十條北齊創(chuàng)，隋律第一次廢除肉刑漢文帝；第一次確立“親親得相首匿“漢宣帝；第一次“八議“入律魏律；第一次“官當(dāng)“入律北魏律陳律；第一次規(guī)定“重罪十條“北齊律；第一次廢除宮刑南北朝時期；第一次規(guī)定“準(zhǔn)五服以治罪“晉律北齊律；第一次死刑復(fù)奏北魏太武帝；第一次設(shè)立大理寺北齊；第一次規(guī)定“十惡“唐律疏議；第一部刊印頒行的法典宋刑統(tǒng)；第一次以六部體例定律大明律；第一次設(shè)立大誥明太祖朱元璋；最后一部（倒數(shù)第一）封建成文法典大清律例；第一個憲法性文件欽定憲法大綱；第一部近代意義上的刑法典大清新刑律；第一部資產(chǎn)階級憲法性文件中華民國臨時約法；第一部北洋政府憲法草案天壇憲草中華民國憲法（草案）；第一部近代史上正式公布的憲法中華民國憲法（“賄選憲法“）。

簡介：史玉柱史玉柱VSVS馬云創(chuàng)業(yè)馬云創(chuàng)業(yè)“賭徒賭徒”本色本色這個年代，屬于“快公司”?！白钪氖≌摺薄ⅰ笆兄底罡叩闹袊ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)”，曾分別是史玉柱和馬云被“神化”后的“冠冕”。聽到別人如此評價自己，史玉柱和馬云會作何感想，我們無從知曉他倆是否會想起不久前的1999年那一年，史玉柱憑借腦白金東山再起，馬云則創(chuàng)立了阿里巴巴。舞臺雖大，10年尚短。對于史玉柱與馬云來說，“快公司”是幸福的，因為他們總能領(lǐng)受超越常規(guī)的榮耀然而“快公司”又是無奈的，因為太多的疑惑與迷亂始終縈繞旁側(cè)?；蛟S一切定論都還顯得過于匆促、蒼白，但巨人和阿里巴巴超常規(guī)崛起下的“賭徒”背景，卻著實有些傳奇色彩。出場人物史玉柱馬云關(guān)鍵字賭性、快公司商業(yè)影響力商業(yè)模式資本運作概念營銷1雷同的角色扮演“賭徒”本色“如果下海失敗，我就跳?！?。血性豪邁、誓言鏗鏘。1989年年初，深圳，柔弱書生史玉柱開啟創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)富的激情歲月。史玉柱的“第一桶金”靠軟件開發(fā)博取。相較而言，史玉柱的優(yōu)點恰恰是馬云的缺點，史在IT技術(shù)開發(fā)面的功力遠非馬云所能比。“IT技術(shù)不夠擅長的話，或許會影響馬云對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的研判與決斷。不過，好在阿里巴巴不是吃‘技術(shù)飯’的?！痹谪斀?jīng)作家孫燕君看來，馬云的短板正是“IT技術(shù)不夠擅長”，這方面，他與王志東、丁磊、李彥宏都有差距。孫燕君與馬云有著13年的交情。1992年遷至珠海后，史玉柱的個人夢想是成為“中國的比爾蓋茨”，將巨人公司打造成“中國的IBM”。及至1995年，史玉柱在全國范圍內(nèi)以雷霆之勢發(fā)動“三大戰(zhàn)役”藥品、保健品、電腦，激情澎湃地宣稱“三大戰(zhàn)役”完成之后，巨人將跨越100億元關(guān)口，成為中國最大的企業(yè)。在彼時的史玉柱的眼里，市場就是賭場，他要賭一把大的。史玉柱一直認為自己運氣好，但凡抵臨絕境總會如有神助化險為夷。但不幸的是，他敗了，而且很慘。信奉“數(shù)字就是規(guī)模、速度就是效益”的他，頭腦發(fā)熱之下，以令人驚詫的“速度”將巨人大廈由18層一步步推高至70層，云春風(fēng)得意，他以張揚的舉止將雅虎中國攬入懷中，不承想?yún)s從此跌入“整合”的泥淖，至今難有建樹。馬云的三場豪賭，贏兩場輸一場。馬云其人，喜歡賭，但不好賭，創(chuàng)業(yè)時期經(jīng)常掛在嘴頭的一句話是“失敗有什么可怕，大不了從頭再來。”馬云是抱定愿賭服輸?shù)男膽B(tài)去經(jīng)營淘寶網(wǎng)的，“做了就全力以赴，輸贏固然重要，更重要的是把對的事情做好。阿里巴巴賭過，已經(jīng)贏了，淘寶網(wǎng)、雅虎中國賭的都是未來?！睍r至今日，在公眾心目中，史玉柱、馬云仍是面目復(fù)雜、“一言難盡”一方面，他們勇敢而堅定地追逐夢想，在絕望中尋找希望、建筑希望另一方面，作為中國商界的新偶像，他們的行為舉止過于標(biāo)新立異、醒目刺激。賭性作祟的史、馬兩人，以“快公司”的姿態(tài)輕而易舉地顛覆了公司演進的成長規(guī)律，打破了以時間、空間為核心本位的公司體系，突破了固有的經(jīng)濟價值方程式，凸顯了網(wǎng)絡(luò)的造富功能與魔力。企業(yè)經(jīng)營，勇敢者的“游戲”。對史玉柱、馬云而言，一直面臨著這樣的“大考”之題自己的心志是否足夠堅硬，行動是否果敢堅決能否承受住草根式成長必然經(jīng)歷的淬礪與風(fēng)險如何安保始終合情合理、合規(guī)守則，始終處于安全邊界某種程度上，愿賭服輸是一種境界、一種修為，幸運的是，史馬兩人也已經(jīng)意識到，必須真正建立起“以我為主、以變應(yīng)變”的企業(yè)戰(zhàn)略與體系，以避免輿論追責(zé)、產(chǎn)業(yè)震蕩、資本沖突后蒙受停滯與緊縮之厄。2迥異的成長“基因”專制化與資本化痛定思痛、檢討自我，史玉柱習(xí)慣用一個“搞”字來形容當(dāng)年新聞媒體對巨人的“打殺”，“1997年，是媒體把巨人搞休克，搞死了?！痹缙诘氖酚裰鶊猿植慌c外人合資合作，除非自己控股。1997年時，出于“拯救”巨人的道義支持，安徽古井貢、浙江萬向集團先后尋求與史玉柱合作，但都無果而終。曾任巨人集團常務(wù)副總裁的王建評價，“史玉柱的最大缺點是清高，最大的弱項是與人交往，最大的局限是零負債理論?！笔酚裰倪@些性格“缺陷”，注定將巨人集團做得很專制、很封閉。巨人網(wǎng)絡(luò)總裁劉偉曾經(jīng)說過一句話，“我們跟不上老史的思想，你能否決他嗎最后還要被老史上一堂洗腦課。”巨人的勃興和衰落都是瘋狂的，因為沒有股東或者是其他出資人能夠監(jiān)督、約束頑固不化的史玉柱。公司獨資、資產(chǎn)獨享、風(fēng)險自擔(dān)，早年間的史玉柱似與資本絕緣。史玉柱的資本意識是從借殼“青島國貨”開始的，他逐漸懂得利用資本的力量去放大資產(chǎn)，其后，他還輾轉(zhuǎn)購買了華夏銀行、民生銀行的股份，股市狂飆之時，史玉柱憑借手中的“銀行股”大賺其財。再后來，史玉柱以股份制方式建立了巨人網(wǎng)絡(luò)公司，“我最終想做成上市公司，這樣的話公司更透明，監(jiān)督更多、監(jiān)

簡介：2017年10月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試外國新聞事業(yè)史試卷外國新聞事業(yè)史試卷課程代碼00660本試卷共本試卷共4頁，滿分頁，滿分100100分，考試時間分，考試時間150150分鐘。分鐘。考生答題注意事項考生答題注意事項1本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無效，試卷空白處和背面均可作草稿本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無效，試卷空白處和背面均可作草稿紙。紙。2第一部分為選擇題。必須對應(yīng)試卷上的題號使用第一部分為選擇題。必須對應(yīng)試卷上的題號使用2B2B鉛筆將鉛筆將“答題卡答題卡”的相應(yīng)代碼涂的相應(yīng)代碼涂黑。黑。3第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號，使用第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號，使用0505毫米黑色字跡簽字筆作答。毫米黑色字跡簽字筆作答。4合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無效。合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無效。第一部分選擇題第一部分選擇題一、單項選擇題本大題共一、單項選擇題本大題共3030小題，每小題小題，每小題1分，共分，共3030分。在每小題列出的備選項中只分。在每小題列出的備選項中只有一項是最符合題目要求的，請將其選出。有一項是最符合題目要求的，請將其選出。1長期以來，西方四大國際通訊社播發(fā)的國際新聞?wù)嫉饺澜鐕H新聞報道的A75％B80％C85％D90％2美國公共廣播公司簡稱AVOABABCCHBODCPB3世界上最早建立電視發(fā)射臺并定時播出節(jié)目的機構(gòu)是A英國廣播公司B哥倫比亞廣播公司C美國廣播公司D有線電視新聞網(wǎng)4火星報的宣傳內(nèi)容主要集中于宣傳黨的綱領(lǐng)和A同“經(jīng)濟派”論戰(zhàn)B號召推翻沙皇統(tǒng)治C宣傳出版自由D報道國內(nèi)外革命形勢5手抄小報發(fā)源于A佛羅倫薩B安特衛(wèi)普C威尼斯D都靈6衡量一個國際電臺實力的標(biāo)準(zhǔn)是A語種、規(guī)模、資金B(yǎng)播出時數(shù)、資金、創(chuàng)辦歷史C發(fā)射功率、規(guī)模、頻道D使用語種、播出時數(shù)、發(fā)射功率7曾在第一次世界大戰(zhàn)期間擔(dān)任政府宣傳總監(jiān)的英國報人是A皮爾遜B北巖爵士C羅瑟米爾勛爵D威廉貝里8世界上第一個取得成功的新聞通訊社是A美聯(lián)社B法新社C沃爾夫社D哈瓦斯社9我的奮斗宣揚了控制輿論和宣傳的思想，它的作者是A施普林格B戈培爾C希特勒D胡根貝格10德國目前主要的商業(yè)電視臺有衛(wèi)星電視一臺、電視七臺和A盧森堡廣播電視臺B電視六臺C電視二臺D德國體育電視臺11克倫威爾軍事獨裁時期，允許出版的兩份官報是A政治信使和公眾情報員B國會情報員和大眾信使A每日電訊報B泰晤士報C新聞晚報D每日郵報29法國廣播事業(yè)的歷史開始于A1916年B1918年C1920年D1922年30美聯(lián)社的簡稱是ACSABCNNCAPDUPI二、多項選擇題本大題共二、多項選擇題本大題共5小題，每小題小題，每小題2分，共分，共1010分。在每小題列出的備選項中至少分。在每小題列出的備選項中至少有兩項是符合題目要求的，請將其選出，錯選、多選或少選均無分。有兩項是符合題目要求的，請將其選出，錯選、多選或少選均無分。31目前英國全國性日報中，屬于上層報紙的是A泰晤士報B每日電訊報C衛(wèi)報D金融時報E獨立報32目前英國廣播電視分屬的系統(tǒng)有A英國廣播公司B天空電視臺C獨立電視委員會D獨立電視局E無線廣播局33關(guān)于日本第一份日報的說法，正確的有A它出現(xiàn)于L871年B它的名稱是橫濱每日新聞C它的創(chuàng)辦人是子安峻D它用日文鉛字排版，單面印刷E它的內(nèi)容是新聞與廣告各占一半34依據(jù)形式上的演進，人類古代的新聞傳播活動經(jīng)歷的發(fā)展階段有A口頭傳播B手寫傳播C印刷傳播D標(biāo)記傳播E聲光傳播35英國獨立報業(yè)時期比較著名的報紙有A每日廣告掇B大眾廣告報C早晨紀事報D晨郵報E泰晤士報第二部分非選擇題第二部分非選擇題三、名詞解釋題本大題共三、名詞解釋題本大題共4小題，每小題小題，每小題4分，共分，共1616分。分。36TACC37華爾街日報38CBS39讀者文摘四、簡答題本大題共四、簡答題本大題共4小題。每小題小題。每小題6分，共分，共2424分。分。40簡述發(fā)展中國家報業(yè)史的共同點。41簡述約翰密爾頓論出版自由的基本主張。42簡述俄羅斯現(xiàn)行的報業(yè)體制特點。43簡述英國資產(chǎn)階級革命后出現(xiàn)的三大評論期刊的名稱及主編。五、論述題本大題共五、論述題本大題共2小題，每小題小題，每小題1010分，共分，共2020分。分。44試述首批新聞通訊社誕生的條件。45試述法國巴黎公社時期革命宣傳的經(jīng)驗與教訓(xùn)。

簡介：創(chuàng)業(yè)失敗史創(chuàng)業(yè)失敗史【樓主】作者SPENCERHUANG發(fā)表時間2011121112900做記號會想寫這題目是因為，我本身是個經(jīng)歷太多失敗的人。賠了本時坐在空蕩蕩的店面門口的感覺和我們坐在沙發(fā)上看名人傳記時的體會是完全截然不同的。書上的500萬不過是過眼云煙，現(xiàn)實中每個月1萬的房租足夠成為你自殺的理由。“失敗是成功之母”、“不撞南墻不回頭”這些諺語只適合終于成功后和別人炫耀時說。千萬別在生意失敗時拿來當(dāng)做繼續(xù)追加投入的借口。我失敗的時候只能想到“狗眼看人低”、“有急莫投親舊”、“世態(tài)炎涼心自知”，最后甚至發(fā)展到“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的變態(tài)心理。我有感于當(dāng)下的眼球經(jīng)濟，大家總把目光投向金字塔的頂端。那些風(fēng)光的金融巨子，財富精英。他們的成功被人一遍遍頌揚、改編、然后變成傳奇寫入暢銷書中四海飛揚。于是，許許多多懷著美好夢想的人們，特別是年輕的人們，投身于那些傳奇曾經(jīng)的土壤。希望再次在這片廣沃的土地上開出屬于自己的傳奇之花。然而，這個概率大概就和人家在這個投注站買彩票中了500萬，你也去這臺機買也中500萬差不多。同時，由于創(chuàng)業(yè)者本身的一些特點決定了這種人幾乎不愿意談及自身創(chuàng)業(yè)的失敗，除非是他最終成功了。這個時候他就會跳出來大吐苦水。當(dāng)年怎么怎么辛苦，怎么怎么努力，怎么怎么孫子反正最后我算是爆發(fā)了。即便是這樣，失敗部分也被他們一筆帶過。更多的筆墨會注重于對成功細節(jié)的描寫，和成功后的感觸。這樣做有兩個優(yōu)點添加到專輯【樓主】作者SPENCERHUANG發(fā)表時間20111201113025做記號第一、拔高自身的道德高度。做為當(dāng)今社會精英的商人們身上流淌著的仍然是逐利的血液。他們利用一切可以利用的機會賺取超額利潤，但身為社會金字塔頂層的人們又有著相應(yīng)的道德訴求。全社會，包括這些商人自己都不愿以看到那些靠關(guān)系、靠壟斷、靠排擠、靠暴力成功的人站在金字塔的高端俯視社會群體。于是，他們就開始了一場對自身道德高度進行“搶建”的造神運動。充分挖掘自身存在的道德閃光點，把他們擺在一個由坎坷人生與不懈奮斗堆疊而成的祭壇的頂端。讓人們遠遠望去，自然地認為這樣的人生宏偉而挺拔、飽滿而絢麗。這座祭壇的主體是以不屈的意志為基石，坎坷的人生做中軸線，辛勤的汗水為粘合劑，誠信的經(jīng)營作為通往頂點的階梯?！緲侵鳌孔髡逽PENCERHUANG發(fā)表時間20111201113258做記號這座偽建筑的開發(fā)商還要用錢鋪一條直通老百姓家門口的路，路上開著免費接送到達景【樓主】作者SPENCERHUANG發(fā)表時間20111201151817做記號他依靠聰明才智，畢業(yè)后被交通銀行廈門分行錄取，開始過上了白領(lǐng)的生活。但是，在現(xiàn)今的社會即便你在銀行工作，想要在城市立足依然猶如在熱帶雨林中生存一般。劉凱的工資大概是2800，再加上績效獎金每個月1500，公積金1000，這就是他全部的收入，可以支付房價的收入。而廈門現(xiàn)在的房價，每平方米大概是10000元。劉凱每個月能支配的金額不吃不喝，5300元。買個100平方米的房子，要200個月。如果首付是30，那么也要60個月。也就是6年時間不吃不喝，不往家里寄錢，不要生病，不要有同學(xué)朋友婚喪嫁娶?？傊斯ぷ鲯赍X存銀行之外什么都別干?？赡軉釋嶋H情況是固定開支每個月手機100，公交卡100，三餐（銀行食堂包一頓中餐）2030600，住宿舍（銀行集體）30，寬帶60。大約900元。浮動開支因為是集體宿舍，又都是年輕人，兄弟們常常在無聊的夜里去喝酒、唱K、打麻將就正常不過了。喝酒、唱歌你請我請怎么說一個月總輪的到一回吧，你請喝酒，我請唱歌，400。打麻將這個就看本事了，有人把把都能贏，有人整個晚上一直輸，這種我們就不討論了，看自己本事吧這樣下來，每個月工資大概能存的就只有3000元了。而這，已經(jīng)是劉凱能存下來金錢的最大值。往往現(xiàn)實情況是每個月只剩下一點點，甚至是一點都不剩。這太正常了，有家里的朋友同學(xué)來的話，一個晚上去酒吧就可以把錢都花光?！緲侵鳌孔髡逽PENCERHUANG發(fā)表時間20111201154653做記號于是，他眼中看到了許多以前的同學(xué)，讀書時還不如他好，但人家現(xiàn)在在廈門已經(jīng)包工程做項目，隨隨便便賺了12千萬。有些離職的同事，路上偶遇，一個個都說出來混，比在行里好多了。他開始蠢蠢欲動，再加上看了不少名人傳記，都說不去博一下年歲易老，青春不再，何時才能發(fā)達呀時間不知不覺過去了8年，劉凱除了有10幾萬存款外什么也沒有，依舊住著行里的宿舍，乘著公車上班，干著一樣的活。耳邊不時傳來街上呼嘯而過的跑車轟鳴后留下的余波，身邊還是那群跟他一模一樣的同事。有傳聞?wù)l誰出去后混的多好，賺了多少錢。眼見自己在行里又沒有天線，升不上官自然賺不到多少錢。雖然這幾年漸漸成為部門的主力，可是處長太年輕，就比他大7、8歲，還是本地人一點沒有要走或挪的跡象?！緲侵鳌孔髡逽PENCERHUANG發(fā)表時間20111201154741做記號由于在金融系統(tǒng)工作，平時都看些財經(jīng)雜志。對于當(dāng)下經(jīng)濟風(fēng)云人物他是了如指掌，每次兄弟打屁聊天都說些宗慶后以前還不是賣冰棍，黃光裕也不過是個走單幫的之類話題。然后就是大家一起發(fā)發(fā)感慨，說說身邊同學(xué)、朋友已經(jīng)怎么怎么好，如今我們還在這里啤酒配水煮活魚。夜里，獨自在宿舍單人間的床上，他徹夜難眠。想想家里的父母，不爭氣的弟弟，還有女友對他的無比關(guān)懷，而他卻沒辦法給他們在這個他耕耘了8年的繁華城市里買下只磚片瓦。越想越對現(xiàn)狀失望，越想越覺得應(yīng)該跳出如今的這個安樂窩。想想，當(dāng)年如果馬化騰不跳出來單干，他能有騰訊潘石屹如果沒有離開政府機關(guān)他能有SOHO人一定要把自

簡介：創(chuàng)新意識鑄就當(dāng)下的味全奶粉，亞洲第一指日可待關(guān)注食品行業(yè)的人都知道，近幾年眾多嬰幼兒奶粉紛紛陷入質(zhì)量安全危機，高端奶粉落馬無數(shù)，只有味全奶粉還屹立不倒，其實靠的就是品質(zhì)保證，而現(xiàn)在嬰幼兒奶粉價格戰(zhàn)也悄然打響。近來年，中國奶粉行業(yè)的日子不好過，不少企業(yè)開發(fā)高端奶粉，但迫于價格戰(zhàn)的壓力，也把主要精力集中在低端市場，但低端市場的競爭對整個奶粉行業(yè)并沒有帶來任何好處。除了嬰兒奶粉之外，其他的奶粉不斷的被消費者放棄，不少企業(yè)被迫出局，而味全奶粉卻成為嬰幼兒奶粉中的知名品牌。創(chuàng)新意識，為這個擁有55年歷史的企業(yè)發(fā)展提供了不竭動力，也是一直以來味全奶粉不斷進步的扎實基礎(chǔ)。正因為創(chuàng)新，味全奶粉成為亞洲第一家研制出嬰兒配方奶粉的企業(yè)。味全奶粉公司自成立以來，先后獲得海內(nèi)外18項技術(shù)專利，其中嬰幼兒食品部分獲得一大概念及三項專利1987年研制出系列嬰幼兒配方味全奶粉，正式開創(chuàng)三階段嬰幼兒哺育模式的新紀元；1987年硫酸亞鐵微膠囊之制造專利；1991年豆奶、全脂牛奶及嬰兒配方奶粉食品之鈣鹽添加方法專利；1992年嬰幼兒配方奶粉中膽堿添加方法專利。味全奶粉生技中心研發(fā)了適合中國寶寶體質(zhì)的兩大系列奶粉及一大輔食品，S系列幫助寶寶提升抵抗力，擁有強健的體魄；U系列為寶寶在智力、免疫力、吸收力全方位發(fā)育提供充足的營養(yǎng)支持；輔食品循序漸進的為寶寶滿足營養(yǎng)需求；2000年味全奶粉又成立“生物科技中心”。就這樣，味全奶粉完成了從一般食品到嬰幼兒營養(yǎng)專家的跨越。

簡介：漢語言文學(xué)專業(yè)（C050105）自學(xué)考試參考文叢自考第1頁共5頁漢語言文學(xué)自考參考文叢下編1第二冊文史類中國古代文學(xué)史（二）中國古代文學(xué)史（二）課程分析程分析一、教材內(nèi)容及知識邏輯架構(gòu)1、中國古代文學(xué)史（二）所述文學(xué)史包括5大歷史史段宋、遼金元、明、清、近代。教材在編排上分別按照這5大史段劃分為5編。2、以縱向代表史段，以橫向代表文學(xué)體裁，以教材所劃分的編為單位，可將課程內(nèi)容所涉文學(xué)體裁的覆蓋面，表格圖解如下文體文體史段史段詩歌詩歌散文散文詞散曲散曲戲劇戲劇傳奇?zhèn)髌嫘≌f小說文學(xué)理文學(xué)理論批評論批評民歌及其它講民歌及其它講唱文學(xué)樣式唱文學(xué)樣式宋遼金元遼金元明清近代近代3、上述文學(xué)體裁，根據(jù)其內(nèi)容和發(fā)展特點，筆者將其進一步劃分為3大類①傳統(tǒng)文學(xué)類詩歌、散文、詞、散曲等；②曲藝文學(xué)類戲?。òū彪s劇和南戲等）、傳奇、民歌、各種講唱文學(xué)形式等；③小說文學(xué)類話本小說、擬話本小說、長篇白話小說、長篇文言小說、短篇文言小說、短篇白話小說等；作出上述劃分，是因為從課程教材上來看，較之以傳統(tǒng)文學(xué)為主要特征的中國古代文學(xué)史（一），中國古代文學(xué)史（二）史段內(nèi)的文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了一些新的特點，其中，最顯著的是通俗文學(xué)的迅速崛起及其深廣影響。小說、戲劇、各種講唱文學(xué)的勃興，都和民間文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，文學(xué)在擔(dān)負明言載道的同時，其滿足大眾娛樂和消遣的功能也日益發(fā)達。這種特點造就了文學(xué)史發(fā)展演變的群眾基礎(chǔ)性和集體創(chuàng)作累積性力量更為強大，文人獨創(chuàng)的代表作家和杰出作品都有著更為深廣的時代背景。這種自下（民間文學(xué)）而上（文人士大夫文學(xué)）的發(fā)展特點明顯不同于傳統(tǒng)文學(xué)自上而下的特點。事實上，如果說，傳統(tǒng)文學(xué)是由文人士大夫獨領(lǐng)風(fēng)騷、代表了道統(tǒng)學(xué)統(tǒng)的正聲雅調(diào)的話，宋代以后迅速崛起的各種通俗文學(xué)，則是不斷從民間文學(xué)汲取新鮮血液，并給予日漸萎縮的傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作以靈感的滋養(yǎng)。因而，非常明顯的，中國古代文學(xué)史（二）課材中的文學(xué)史重心，也自然而然地發(fā)生了轉(zhuǎn)移除宋代依然以詩詞為主要內(nèi)容外，元明清文學(xué)基本全是戲劇和小說的天下。因此，教材依然沿用歷史朝代斷限的方法對文學(xué)史進行分段編排和敘述，雖然從行文的角度來講無可厚非，但事實上，元明清是戲劇和小說這兩大文學(xué)體裁創(chuàng)作不斷探索、演進、分化乃至最終逐步定型的歷史階段，需要進行蟬聯(lián)學(xué)習(xí)，如果按照自然朝代更替的人為劃分，反而使我們在理解和記憶上很不方便。4、基于上述思路，如果以3大類文學(xué)樣式作為邏輯框架，根據(jù)課程知識內(nèi)容和所涉文體特點，可將教材目錄結(jié)構(gòu)重新分布排列如表2－2－1。表中，與原課程章節(jié)排列順序有所調(diào)整的標(biāo)題分別用括號“【】”加以標(biāo)示。附帶說明的是文學(xué)理論批評在邏輯結(jié)構(gòu)目錄表中作為一條文學(xué)發(fā)展線索予以獨立羅列，目的是在于更好歸納知識點，方便讀者的記憶檢索，以線帶點，強化和加深理解。至于具體內(nèi)容，在【筆記】欄目中則仍然按照文學(xué)理論批評所涉文學(xué)體裁，將其歸入相應(yīng)的類別內(nèi)容之中。例如，有關(guān)詩歌創(chuàng)作的理論批評歸入傳統(tǒng)文學(xué)類，有關(guān)戲劇、小說的理論批評，則分別歸入曲藝文學(xué)類和小說文學(xué)類。二、課程學(xué)習(xí)線索及知識要點1、經(jīng)過上述整理之后，課程的學(xué)習(xí)線索已經(jīng)比較清晰課程內(nèi)容分為3大版塊，每個版塊之中，每種文體的發(fā)展史便形成一條主線索?？偟膩碚f，和中國古代文學(xué)史（一）基本上還是一樣。所不同的是，重要文體的實際發(fā)展情況更加復(fù)雜，流派紛呈，創(chuàng)作繁盛，因而每條主線索上的知識點也就更加駁雜，課程知識容量相對更加龐大。2、以下，以詩歌、散文、詞散曲、戲劇、小說這5大主要文體在不同史段內(nèi)的發(fā)展演變?yōu)榫€索，將課程教材相關(guān)知識要點，全部羅列如概覽表2－2－2和2－2－3。漢語言文學(xué)專業(yè)（C050105）自學(xué)考試參考文叢自考第3頁共5頁漢語言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊文史類表2－2－2中國古代文學(xué)史（二）中國古代文學(xué)史（二）傳統(tǒng)傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)文學(xué)學(xué)習(xí)線習(xí)線索及知索及知識要點概要點概覽表詩歌散文詞散曲早期【復(fù)古傾向】柳開、田錫、穆修【唐初三體】－【白體】王禹偁；－【西昆體】楊億、劉筠、錢惟演；－【晚唐體】林逋【北宋詞初起期】晏殊、歐陽修【北宋詞創(chuàng)造期】柳永、蘇軾、秦觀中期【詩文革新運動】歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽【王荊公體】王安石【東坡體】蘇軾【江西詩派】黃庭堅、陳師道、陳與義、呂本中【北宋詞總結(jié)期】周邦彥【南渡詞豪放派】辛棄疾稼軒體－以詩為詞【南渡詞婉約派】李清照易安體－詞別是一家【南渡詞隱逸派】朱敦儒希真體－曠放自適宋晚期【南宋中興四大家】陸游、楊萬里、范成大【程朱理學(xué)】朱熹【永嘉四靈】徐璣、徐照、翁卷、趙師秀【江湖詩派】劉克莊、戴復(fù)古、方岳【滄浪詩話】嚴羽【遺民詩人】文天祥、汪元量、劉辰翁、鄭思肖等【清雅詞】姜夔【夢窗詞】吳文英【清雅詞派】史達祖、周密、王孫、張炎【宋末元初四大家】周密、王孫、張炎、蔣捷早期【耶律倍】等中期【契丹族女詩人】蕭觀音－占主導(dǎo)地位遼晚期醉義歌、遼代民間歌謠早期【借才異代】宇文虛中、吳激、蔡松年－由宋入金作家，占主導(dǎo)地位中期【國朝文派】蔡珪、黨懷英、王庭筠－真正的金代作家成長起來金晚期【金南渡后】趙秉文、李純甫、王若虛、【元好問】早期【由金入元】耶律楚材、劉因、姚燧，占主導(dǎo)地位【由宋入元】方回、戴表元、趙孟頫，處于邊緣地位【劇作家和書會才人】白樸、關(guān)漢卿、馬致遠【宦達文士】劉秉中、盧摯、姚燧中期【元詩四家】虞集、楊載、范槨、揭傒斯元晚期【回族詩人】薩都刺【鐵崖體】楊維楨【西域詩人】馬常祖、迺賢（馬易之）、泰不華、余闕、丁鶴年等【豪放派】張養(yǎng)浩云莊樂府、貫云石酸齋樂府【清麗派】喬吉、張可久小山樂府【時政派】雎景臣高祖還鄉(xiāng)、劉時中上高監(jiān)司早期【由元入明】劉基沉郁；高啟豪放－師古漢唐【臺閣體】楊士奇、楊溥、楊榮【另類詩人】于謙－石灰吟【茶陵詩派】李東陽－試圖以杜甫詩風(fēng)匡正臺閣體【道統(tǒng)派】－宋濂擅長傳記體散文如秦士錄等；－劉基擅長寓言體散文如郁離子、賣柑者言等【元末散曲余緒】中期【前七子】李夢陽、何景明等－文必秦漢，詩必盛唐【吳中四才子】唐伯虎、祝允明、文徵明、徐禎卿【后七子】謝榛、李攀龍等－視古修辭，寧失諸理；王世貞－重真情實感【唐宋派】王慎中、唐順之、茅坤、歸有光－“文道合一”，反駁前七子，主張恢復(fù)唐宋理學(xué)【創(chuàng)作成就最高期】南散曲開始出現(xiàn)，北散曲仍占主要優(yōu)勢。王磐西樓樂府；陳鐸秋碧樂府；馮惟敏海浮山堂詞稿明晚期【童心說】李蟄【公安派】袁宗道、袁宏道、袁中道－獨抒性靈，不拘格套【竟陵派】鐘惺、譚元春－引古人之精神，以接后人之心目。詩風(fēng)復(fù)古、幽深孤峭【愛國詩人】陳子龍、夏完淳【性靈派】公安派袁宗道、袁宏道、袁中道－袁宏道游記文，柳宗元后游記文學(xué)新高峰－張岱晚明小品散文集大成者【南散曲成為主流】梁辰魚“白苧派”江東白苧

簡介：漢語言文學(xué)專業(yè)（C050105）自學(xué)考試參考文叢自考第1頁共3頁漢語言文學(xué)自考參考文叢下編1第二冊文史類中國現(xiàn)代文學(xué)史備考綜覽中國現(xiàn)代文學(xué)史備考綜覽一、題型及卷面分數(shù)分布特點分析1、考卷試題類型及各部分所占分數(shù)比重等，請見下表序號序號題型題型題量題量題分題分合計題分合計題分兩大部分占總分比重兩大部分占總分比重1單項選擇題301302多項選擇題52104040％3名詞解釋題2484簡答題38245論述題214286060％2、卷面分數(shù)分布特點分析與中國古代文學(xué)史考卷相比較而言，中國現(xiàn)代文學(xué)史試題第一大部分選擇題的題量和題分保持不變；但第二大部分的筆答題題量更少，只有2個名詞解釋，3道簡答題，2道論述題，十分精簡，對考生其實很不利，一旦復(fù)習(xí)失誤，很容易敗走麥城。筆者是在2004年4月份參加該門課程考試的，開考還不到30分鐘，就頗有考生交卷走人。因此，就上表分數(shù)分布比重特點而言，要求考生復(fù)習(xí)備考時對于各考核知識點更應(yīng)滴水不漏，在實際考試作答中更應(yīng)小心謹慎，盡量緊扣題目各個答題給分點進行。對沒有把握的題目，千萬要認真思考，能寫多少就寫多少，避免輕易放棄的做法，否則損失太大。3、考題具體實例及答題規(guī)范，請參見本課程【附錄歷屆真題及答案】欄目。二、筆答題命題特點及考點分布分析1、考卷試題的精簡，與兩方面的因素多少有關(guān)一是中國現(xiàn)代文學(xué)史的時間跨度很短，從1917－1949，只有30年；二是文學(xué)體裁的發(fā)展已經(jīng)成熟定型，基本形成詩歌、散文、小說、戲劇四大格局。這兩方面因素的共同影響下，課程教材的內(nèi)容及相應(yīng)知識點，多少也就有些要約不繁，體現(xiàn)在考題上也就更加精簡清晰，不枝不蔓。在本課程【筆記】欄目的最后一頁，筆者給出了中國現(xiàn)代文學(xué)史文學(xué)創(chuàng)作概覽表格，我們不妨可以參照此表格的邏輯思路，同時結(jié)合課程教材的目錄結(jié)構(gòu)，對歷屆真題第二大部分的筆答題題目及其考點分布進行分析。具體羅列如表2－2－3中國現(xiàn)代文學(xué)史歷屆自考真題第二大部分考題及其考點分布例析表1、2所示；2、從考點分布例析表2中可以看出，歷屆真題對中國現(xiàn)代文學(xué)的考查，小說創(chuàng)作占據(jù)了壓倒性的主流地位；其次，戲劇和詩歌創(chuàng)作也很繁榮；散文的創(chuàng)作，則相對衰落和式微，這一點，從課程教材的目錄結(jié)構(gòu)中也可以反映出來入選的作家中以散文創(chuàng)作而著名的，大概也就只有周作人、冰心、朱自清、林語堂、何其芳等人，以及屬于幾位文學(xué)大家眾體諸備的創(chuàng)作，即魯迅的雜文、茅盾和沈從文的散文了。3、名詞解釋題主要是對文學(xué)運動、文學(xué)思潮、文學(xué)社團、文學(xué)流派等概念的考查?？键c的內(nèi)容分布在課程教材第一章以及第四、第十、第十一、第十二各章的第一節(jié)概述中。實戰(zhàn)備考具體可參照本課程【筆記】欄目、尤其是其中的中國現(xiàn)代文學(xué)史文學(xué)社團流派表格進行識記與復(fù)習(xí)。由于本題題量不多，只有2道，但題分不低，因此，讀者務(wù)必對這些基本概念達到滾瓜爛熟的地步；4、簡答題和論述題的考查結(jié)構(gòu)，就文學(xué)體裁方面而言，除上述所言的小說、戲劇和詩歌這3大體裁幾乎成為壓軸重心外；就杰出代表作家作品而言，則課程教材得以單列成章的文學(xué)巨匠和名家，是最賣座的考點，讀者尤應(yīng)注意。因為他們幾乎都是在中國現(xiàn)代文學(xué)某個發(fā)展史段內(nèi)某種創(chuàng)作體裁方面獨領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)領(lǐng)頭羊。如中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅先生的小說和雜文創(chuàng)作、郭沫若的詩歌創(chuàng)作等；新文學(xué)第二個十年是中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作全面豐收以及從思想到藝術(shù)都走向成熟的十年，其中，中長篇小說的創(chuàng)作成就特別引人注目，茅盾、老舍、巴金、沈從文等是最杰出的代表，戲劇創(chuàng)作方面則當(dāng)數(shù)曹禹；其次，各個文學(xué)發(fā)展史段內(nèi)單列成節(jié)以及創(chuàng)作風(fēng)格鮮明或影響重大的作家作品等也值得多加矚目，如；小說創(chuàng)作方面的郁達夫、丁玲、蕭紅、張愛玲、趙樹理、孫犁、周立波、葉紹鈞、錢鐘書等人，戲劇創(chuàng)作方面的夏衍、陳白塵、李健吾、白毛女等，詩歌創(chuàng)作方面的聞一多、戴望舒、艾青、田間、王貴與李香香和漳河水等?？偟膩碚f，只要讀者多加用心和小心，方法得當(dāng)，想要學(xué)好、考好本課程，難度應(yīng)該還是不大的。漢語言文學(xué)專業(yè)（C050105）自學(xué)考試參考文叢自考第3頁共3頁漢語言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊文史類表2－2－3中國現(xiàn)代文學(xué)史歷屆自考真題第二大部分考題及其考點分布例析表中國現(xiàn)代文學(xué)史歷屆自考真題第二大部分考題及其考點分布例析表2小說小說戲劇戲劇詩歌詩歌散文（含雜文）散文（含雜文）魯迅魯迅為什么說吶喊、彷徨開創(chuàng)和奠定了中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)論述魯迅雜文的藝術(shù)特色。郭沫若郭沫若試從浪漫主義精神和浪漫主義表現(xiàn)方式兩方面，論述女神的創(chuàng)作特色。茅盾茅盾茅盾的蝕三部曲試圖表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過的三個時期。請結(jié)合小說中的主要人物形象加以闡明。老舍老舍老舍的四世同堂等小說具有文化反思的鮮明特色。請結(jié)合作品回答下列問題（1）作者文化反思的主要內(nèi)涵是什么（2）與魯迅的剖析“國民性”相比，老舍小說的文化反思有什么新的開拓巴金巴金分析巴金寒夜的思想藝術(shù)成就。以滅亡寒夜為例，分析巴金小說創(chuàng)作的風(fēng)格發(fā)生了怎樣的變化。沈從文沈從文沈從文湘西題材的小說是怎樣表現(xiàn)人性美的曹禹曹禹分析雷雨中蘩漪的思想性格及形象意義。分析日出中陳白露復(fù)雜的思想性格。在曹禹劇作雷雨中，侍萍這一人物的安排對刻畫周樸園有什么意義1917－1927年的文年的文學(xué)創(chuàng)作學(xué)創(chuàng)作簡述郁達夫小說的藝術(shù)特色。簡析朱自清早期散文的主要藝術(shù)特色。1927－1937年的文年的文學(xué)創(chuàng)作學(xué)創(chuàng)作簡析丁玲莎菲女士的日記中莎菲的形象。簡析戴望舒在抗戰(zhàn)爆發(fā)后詩風(fēng)的變化。1937－1949年的文年的文學(xué)創(chuàng)作（一）學(xué)創(chuàng)作（一）簡析張愛玲小說的主要特色。簡析夏衍劇作的風(fēng)格。聯(lián)系郭沫若和聞一多詩歌創(chuàng)作，論述艾青的詩在中國新詩發(fā)展史上的貢獻。1937－1949年的文年的文學(xué)創(chuàng)作（二）學(xué)創(chuàng)作（二）以小二黑結(jié)婚為例，論述趙樹理小說民族化、大眾化的特色。趙樹理的“問題小說”與五四時期的“問題小說”有何不同簡評白毛女在歌劇形式上的創(chuàng)新及其意義。比較王貴與李香香與漳河水的異同。1917－1949年的文年的文學(xué)運動和文學(xué)思潮學(xué)運動和文學(xué)思潮語絲社；中國詩歌會；湖畔詩社；第一次文代會；文學(xué)研究會；“第三種人”；孤島文學(xué)；戰(zhàn)國策派；延安文藝座談會；新月詩派；簡論左聯(lián)的成就和貢獻。簡述陳獨秀的文學(xué)革命論的主要內(nèi)容和意義。注上述表格中，加下劃線的為簡答題；加方框的為論述題；余者為名詞解釋題。

簡介：【概論】漢語言文學(xué)自考參考文叢下編1第二冊文史類中國中國現(xiàn)代文學(xué)史代文學(xué)史課程分析程分析一、教材內(nèi)容及知識邏輯架構(gòu)1、從課程教材的編排目錄上來看，中國現(xiàn)代文學(xué)史的知識邏輯架構(gòu)，已經(jīng)十分清晰以每個文學(xué)10年為時間斷限，分別講述從1917－1949年各個歷史階段內(nèi)的文學(xué)運動、文學(xué)思潮和文學(xué)創(chuàng)作。2、課材的目錄結(jié)構(gòu)，顯然與中國古代文學(xué)史有所不同。其特點是文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展線索已不重在按體裁、而是主要按照時間斷限內(nèi)的不同創(chuàng)作群體和創(chuàng)作流派進行。這一方面是由于受中國現(xiàn)代國情和革命的影響，中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展階段性和時代特征非常顯著；另方面也是因為晚清文學(xué)明顯強化和提高了小說和戲劇的地位，明確小說、戲劇、詩歌、散文為平等并列的四大文體，是對傳統(tǒng)文化的革新，這種觀念轉(zhuǎn)變奠定了“五四”新文學(xué)整體格局的基礎(chǔ)。因此，中國現(xiàn)代文學(xué)史教材的重心，較之中國古代文學(xué)史，又一次發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)移從原先旨在對文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律淵源流變的把握和代表作家作品藝術(shù)風(fēng)格的分類闡述，轉(zhuǎn)而注重對作家創(chuàng)作思想、藝術(shù)手法和作品內(nèi)涵意義、人物形象的分析研究。是故，教材共12章，但中國現(xiàn)代文學(xué)30年的文學(xué)運動和文學(xué)思潮只用了第1章進行概述，其它11章全是文學(xué)創(chuàng)作的版塊。3、11章文學(xué)創(chuàng)作在編排和內(nèi)容上的邏輯架構(gòu)是魯迅、郭沫若作為中國現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)，冠于各章之首，并且他們的創(chuàng)作成就分別涵蓋了小說、散文（魯迅）和詩歌、戲?。ü簦┻@四大文學(xué)體裁，視若中國“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的基奠。其次，茅盾、老舍、巴金、沈從文的小說和曹禺的戲劇創(chuàng)作，成就斐然，引人注目，是中國現(xiàn)代文學(xué)第二個10年中最杰出的代表。7位文學(xué)巨匠，教材都單列章節(jié)予以闡述。余下四章分別講述每個文學(xué)10年的創(chuàng)作，其中，1937－1949年的文學(xué)創(chuàng)作按國統(tǒng)區(qū)（包括淪陷區(qū)）和解放區(qū)分為2章，分列闡述。4章之中，收錄了中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的40幾位代表作家，以及解放區(qū)大眾文學(xué)的3部代表作品。4、根據(jù)上述分析，將教材各章標(biāo)題代入，教材目錄所示課程知識邏輯架構(gòu)，如表2－3－1。二、課程學(xué)習(xí)線索及知識要點1、雖然就篇幅而言，文學(xué)運動和文學(xué)思潮在課材上只占1章，但從知識邏輯架構(gòu)和學(xué)習(xí)線索上來講，這1章是整個課程的重要制高點。學(xué)習(xí)時，應(yīng)該在參照中國現(xiàn)代革命史的基礎(chǔ)上，自覺強化對每個歷史階段主流文學(xué)運動、文學(xué)思潮不同特點的辨識，力爭在正確把握和概括理解整個現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作30年的基礎(chǔ)上，能夠就重要作家、作品的有關(guān)問題，作出自己的判斷和分析。2、以下，以現(xiàn)代文學(xué)詩歌、散文、小說、戲劇的整體格局為基礎(chǔ)，依照文學(xué)創(chuàng)作的不同風(fēng)格流派，將中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的主要發(fā)展線索及其相關(guān)知識要點，羅列如表2－3－2所示。漢語言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊文史類表2－3－2中國中國現(xiàn)代文學(xué)史文學(xué)代文學(xué)史文學(xué)創(chuàng)作學(xué)習(xí)線習(xí)線索及知索及知識要點概要點概覽表小說創(chuàng)作小說創(chuàng)作詩歌創(chuàng)作詩歌創(chuàng)作戲劇創(chuàng)作戲劇創(chuàng)作散文創(chuàng)作散文創(chuàng)作現(xiàn)實主義（左翼作家）現(xiàn)實主義（左翼作家）現(xiàn)實主義（民主主義、自由主義作現(xiàn)實主義（民主主義、自由主義作家）家）浪漫主義、現(xiàn)代主義浪漫主義、現(xiàn)代主義自由詩體自由詩體格律詩體格律詩體現(xiàn)代派詩體現(xiàn)代派詩體19171917|19271927魯迅文學(xué)研究會葉紹鈞、冰心、廬隱、許地山等創(chuàng)造社郁達夫胡適、郭沫若新月社聞一多、徐志摩；沉鐘社馮至（半格律詩體）湖畔詩社象征詩派李金發(fā)、馮乃超、穆木天等郭沫若周作人、朱自清19271927|193719371、社會剖析派茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗、張?zhí)煲淼龋?、革命作家蔣光慈、柔石、葉紫等；3、東北作家群蕭軍、蕭紅等1、文學(xué)研究會王統(tǒng)照、老舍、巴金等；2、京派沈從文、馮文炳（廢名）等；3、通俗小說張恨水1、心理分析派施蟄存2、新感覺派穆時英臧克家現(xiàn)代詩派戴望舒、卞之琳、徐遲、路易士等南國社田漢、洪深等；曹禺語絲派林語堂；何其芳19371937|194919491、國統(tǒng)區(qū)路翎、錢鐘書、張愛玲等；2、解放區(qū)丁玲、趙樹理、孫犁、周立波徐訏、無名氏1、國統(tǒng)區(qū)七月詩派艾青、田間、魯藜、阿隴等；2、解放區(qū)王貴與李香香、漳河水1、國統(tǒng)區(qū)九葉詩派陳敬容、辛笛等；2、穆旦1、國統(tǒng)區(qū)夏衍、陳白塵、李健吾等；2、解放區(qū)白毛女

簡介：漢語言文學(xué)專業(yè)（C050105）自學(xué)考試參考文叢自考第1頁共8頁漢語言文學(xué)自考參考文叢下編1第二冊文史類中國古代文學(xué)史（二）備考綜覽中國古代文學(xué)史（二）備考綜覽一、題型及卷面分數(shù)分布特點分析1、考卷試題類型及各部分所占分數(shù)比重等，請見下表序號序號題型題型題量題量題分題分合計題分合計題分兩大部分占總分比重兩大部分占總分比重1單項選擇題301302多項選擇題52104040％3名詞解釋題43124簡答題45205論述題214286060％2、卷面分數(shù)分布特點分析就卷面各部分題型及其分數(shù)分布比重情況而言，中國古代文學(xué)史（二）和中國古代文學(xué)史（一）這2門課程是完全一模一樣的。但由于中國古代文學(xué)史（二）自考教材的知識點非常繁多，因此，依實戰(zhàn)經(jīng)驗角度而言，該課程學(xué)習(xí)、備考的工作量以及臨場的考試，其實都要比中國古代文學(xué)史（一）辛苦得多。這也是筆者整個自考歷程中唯一重考的一門課程（第一次2分之差及格），希望學(xué)友讀者門多加注意且多加努力，務(wù)必不要重蹈筆者的覆轍。3、考題具體實例及答題規(guī)范，請參見本課程【附錄歷屆真題及答案】欄目。二、題型命題特點及考點分布分析1、選擇題命題特點分析①從歷屆真題來看，選擇題部分主要是考查各朝主要重要作家的藝術(shù)風(fēng)格及其文學(xué)創(chuàng)作理論、各朝主要的文學(xué)流派的創(chuàng)作風(fēng)格及其文學(xué)創(chuàng)作理論、主要重要作品的創(chuàng)作主題、思想內(nèi)容等；②作為古代文學(xué)的經(jīng)典文學(xué)體裁，詩歌至宋代以后日漸衰落，難成大家氣候。對詩歌作品的考查，清代至現(xiàn)代，歷屆試題主要通過選擇題的形式（因為連簡答題的份量都夠不上）來進行。這一點復(fù)習(xí)備考時，往往容易忽略，因為清代詩歌的創(chuàng)作數(shù)量雖多，但幾乎沒有什么可以給人留下深刻印記的好作品或千古傳誦的佳句。為此，筆者特意將自考教材中所提到的清、近代詩人詩句，羅列如表2－2－2－1中國古代文學(xué)史（二）歷屆自考真題第一大部分考題考點例析1清代近代文學(xué)詩歌作品選列表所示。讀者可對照本課程筆記中各時期的詩風(fēng)詩潮以及這些詩人的詩風(fēng)特點，對列表中的作品進行瀏覽識記，實際應(yīng)考時，應(yīng)該就沒什么問題了。③小說文學(xué)是中國古代文學(xué)史（二）課程的內(nèi)容重心。自考教材明、清兩代單列成章的代表小說作品，其版本、創(chuàng)作主題思想等，也是歷屆真題選擇題的考點之一。該類知識點在課程筆記中都有，此處再總結(jié)羅列如表2－2－2－1中國古代文學(xué)史（二）歷屆自考真題第一大部分考題考點例析2明代清代文學(xué)小說作品版本列表所示。2、筆答題命題特點分析①筆答題考點分布的分析，可以有不同角度和標(biāo)準(zhǔn)，不同標(biāo)準(zhǔn)之間也可能會存在某些重合，具體選取哪種角度和標(biāo)準(zhǔn)為佳，必須視課程自考教材的實際內(nèi)容和知識點情況而定。以中國古代文學(xué)史（二）而言，由于各種文學(xué)體裁處于一個不斷演變的歷史過程中，作家作品層出不窮，知識點非常繁多，因此，我們可以按照本課程【筆記】欄目的思路，分別按文學(xué)體裁和杰出代表作家作品這2大層面來對考題進行一個總體的考察和把握。具體分析如表2－2－2－2中國古代文學(xué)史（二）歷屆自考真題第二大部分考題及其考點分布例析表1、2所示；②從文學(xué)體裁方面來看課程自考教材各章節(jié)以中國歷史朝代（宋、遼金元、明、清、近代）劃分，但每個朝代在不同文學(xué)體裁上的發(fā)展及取得的相應(yīng)成就其實是有所側(cè)重和很大不同的，文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出不同的文體特征，總的來說，可以如課程筆記分為3大部分1、傳統(tǒng)文學(xué)，包括詩歌（編號為1－①）、散文（編號為1－②）、詞（編號為1－③）、散曲（編號為1－④）等文學(xué)體裁及其相應(yīng)的文學(xué)理論等；2、戲曲文學(xué)，包括戲?。s劇，編號為2－①；南戲，編號為2－②；傳奇，編號為2－③）、民歌民樂（包括民歌、鼓詞、彈詞、子弟書等形式，編號為2－④）等文學(xué)體裁及其相應(yīng)的文學(xué)理論等；3、小說文學(xué)，包括小說發(fā)展初期的雛形體裁（話本、話本小說、擬話本小說等，編號為3－①）、小說發(fā)展后期的定型體裁（長篇章回、短篇、白話文、文言文等，編號為3－②）以及小說批評理論等；此外，作為文學(xué)史，兼涉一些重大的文學(xué)思潮和文學(xué)運動如古文運動、近代文學(xué)的文界革命等；③杰出代表作家作品方面主要是指稱那些堪任論述題層次的重量級代表，大致有傳統(tǒng)文學(xué)中詩文詞三棲的大家歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陸游等；宋詞大家柳永、周邦彥、李清照、辛棄疾、吳文英等；戲曲文學(xué)中的元雜劇大家關(guān)漢卿及其代表作品竇娥冤；南戲代表作品高明的琵琶記；明清戲劇傳奇大家湯顯祖及其代表作品牡丹亭、洪昇的長生殿、孔尚任的桃花扇；小說文學(xué)中的代表作品三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅、紅樓夢、聊齋志異和儒林外史等；漢語言文學(xué)專業(yè)（C050105）自學(xué)考試參考文叢自考第3頁共8頁漢語言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊文史類表2－2－2－1中國古代文學(xué)史（二）歷屆自考真題第一大部分考題考點例析中國古代文學(xué)史（二）歷屆自考真題第一大部分考題考點例析1清代清代近代文學(xué)詩歌作品列表近代文學(xué)詩歌作品列表詩人名號詩人名號詩歌作品詩歌作品考點備注考點備注清顧炎武清顧炎武大行哀詩哀悼崇禎死難已占伊水竭，真遘杞天崩。京口即事記述史可法督師揚州時明朝軍民的抗戰(zhàn)信心祖生多意氣，擊楫正中流。清屈大均清屈大均（“（“嶺南三家?guī)X南三家”之首）”之首）壬戌清明作表現(xiàn)復(fù)國無望的悲嘆龍蛇四海歸無所，寒食年年愴客心。2005年10月第20題A項清錢謙益清錢謙益（“（“江左三大家江左三大家”之一）”之一）后秋興表達憂國之情海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎。望斷關(guān)河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨依銀輪哭桂花。2005年10月第20題B項（選項答案）清吳偉業(yè)清吳偉業(yè)（“（“江左三大家江左三大家”之一）”之一）詩歌多為五言七言古體，尤長七言歌行，時有“梅村體”之稱。自嘆表達出仕明清兩朝名節(jié)有虧的心靈陰影誤盡平生是一官，棄家容易變名難。2003年10月第22題D項（選項答案）清施閏章、宋琬清施閏章、宋琬（“南施北宋”）（“南施北宋”）宋琬秋興即事病骨秋來強自支，愁中喜讀晚唐詩。孤燈寂寂階蟲寢，秋風(fēng)秋雨總不知。登慧光閣山色深淺隨夕照，江流日夜變秋聲。施閏章錢塘觀潮聲驅(qū)千騎疾，氣卷萬山來。清王士禛（神韻說）清王士禛（神韻說）江上吳頭楚尾路如何煙雨秋深暗白波。晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。真州絕句江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹賣鱸魚。清袁枚（性靈詩派）清袁枚（性靈詩派）春日雜詩千枝紅雨萬重?zé)?，畫出詩人得意天。山中春云如我懶，日高猶宿翠微巔。馬嵬莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。清鄭燮清鄭燮（號板橋，“揚州八怪”之（號板橋，“揚州八怪”之一）一）常常通過一些題畫詩特別是竹子來表達個人情懷，如竹石咬定青山不放松，立根原左頗巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。予告歸里，畫竹別濰縣紳士民烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作魚竿。龔自珍龔自珍“少年”與“童心”是龔詩中引人注目的意象，是他心目中青春生命和理想的象征。夢中作四截句黃金白發(fā)兩飄簫，六九童心尚未消。叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮。表達對人才的贊美與渴求。己亥雜詩落紅并非無情物，化作春泥更護花。己亥雜詩我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。用“劍氣”象征其狂傲的性格，“簫心”則交織著憂患與幽恨。漫感一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。己亥雜詩少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。誰分蒼涼歸棹后，萬千哀樂集今朝。2001年10月第30題C項貝喬貝喬大型記事組詩咄咄吟重點揭露清兵抗英投降賣國和腐敗無能的內(nèi)幕癮到材官定若僧，當(dāng)前一任泰山崩。鉛丸如雨煙如墨，尸臥穹廬吸一燈。以及對抗英壯士的歌頌頭敵倉惶奮一呼，飛丸重創(chuàng)血模糊。憐伊到死雄心在，臥問鯨鯢殲盡無。金和金和蘭陵女兒行是一首1500余言的長篇歌行，以傳奇性的情節(jié)和戲劇化的結(jié)構(gòu)寫一個奇女子的故事慨從軍興來，處處兵殺民。殺民當(dāng)殺賊，流毒滋垓垠。黃遵憲黃遵憲今別離4首作于倫敦，寫海外新鮮事物，別開生面別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬周。所愿君歸時，快乘輕氣球譚嗣同譚嗣同新學(xué)詩積極作者，充滿批判君主專制與倫理綱常的精神。金陵聽說法詩一任血田賣人子，獨從性海救靈魂。綱倫慘以喀私德，法會盛于巴力門。有感一首世間無物抵春愁，乞向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。獄中題詩望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。梁啟超梁啟超壯別二十五極目覽八荒，淋漓幾戰(zhàn)場?；⑵っ晒碛?，龍血混玄黃。世紀開新幕，風(fēng)潮集遠洋。欲閑閑未得，橫槊數(shù)興亡。自勵其二獻身甘做方矢的，著論求為百世師。誓起民權(quán)移舊俗，更研哲理牖新知。十年以后當(dāng)思我，舉國猶狂欲語誰。世界無窮愿無盡，海天寥廓立多時。

簡介：20132013710710西方哲學(xué)史考試大綱西方哲學(xué)史考試大綱西方哲學(xué)簡史西方哲學(xué)簡史趙敦華趙敦華著北京大學(xué)出版社北京大學(xué)出版社★前言前言★第一章第一章希臘哲學(xué)的精神和問題希臘哲學(xué)的精神和問題第一節(jié)第一節(jié)希臘哲學(xué)的非宗教精神希臘哲學(xué)的非宗教精神希臘神話世界觀的特征希臘哲學(xué)的背景和環(huán)境自然哲學(xué)的基本觀念第二節(jié)第二節(jié)希臘哲學(xué)的思辨精神希臘哲學(xué)的思辨精神詫異與思辨希臘哲學(xué)思辨的特點★第二章第二章早期自然哲學(xué)早期自然哲學(xué)第一節(jié)第一節(jié)伊奧尼亞派伊奧尼亞派水本原說無定說氣本原說火本原說邏各斯學(xué)說生成辯證法第二節(jié)第二節(jié)畢達哥拉斯派畢達哥拉斯派靈魂觀數(shù)本原說第三節(jié)第三節(jié)愛利亞派愛利亞派理神論“是者”意義的辨析芝諾悖論第四節(jié)第四節(jié)元素派元素派四根說種子說第五節(jié)第五節(jié)原子論原子論原子和虛空原子的性質(zhì)流射與約定小結(jié)小結(jié)關(guān)于自然哲學(xué)的結(jié)論關(guān)于自然哲學(xué)的結(jié)論★第三章第三章智者運動和蘇格拉底智者運動和蘇格拉底第一節(jié)第一節(jié)智者運動概述智者運動概述對理念論的批判形而上學(xué)的對象系詞“是”的邏輯功能“是者”的實體意義兩種關(guān)于第一實體的理論具體實體神學(xué)第四節(jié)第四節(jié)靈魂學(xué)說靈魂學(xué)說靈魂的性質(zhì)靈魂的功能和類別靈魂的感覺活動靈魂的理性認識第五節(jié)第五節(jié)實踐科學(xué)實踐科學(xué)善和幸福有意與無意的行為實踐智慧中道學(xué)說國家的起源政體的分類第六章第六章晚期希臘哲學(xué)晚期希臘哲學(xué)★第一節(jié)第一節(jié)伊壁鳩魯派伊壁鳩魯派原子論的自然觀快樂主義第二節(jié)第二節(jié)斯多亞派斯多亞派概論物理學(xué)按照自然生活命運和自由選擇世界城邦★第三節(jié)第三節(jié)懷疑派懷疑派皮羅主義懸擱判斷不動心第四節(jié)第四節(jié)新柏拉圖主義新柏拉圖主義第一本體“太一”流溢說第二本體“理智”第三本體“靈魂”可感世界人的靈魂靈魂的上升希臘哲學(xué)的衰落★第七章第七章基督教哲學(xué)的誕生基督教哲學(xué)的誕生

簡介：中國古代史專業(yè)博士研究生中國古代史專業(yè)博士研究生課程設(shè)置課程設(shè)置類別編號課程名稱開課學(xué)期學(xué)時任課教師職稱考核方式0000001102馬克思主義理論THEYOFMARXISM160教育學(xué)院考試公共課0000001101第一外國語THEFIRSTFEIGNLANGUAGE1160外語學(xué)院考試基礎(chǔ)課0601061101中國古代史研究的理論與方法HISTIOGRAPHYOFTRADITIONALCHINA180姜伯勤、張榮芳、陳春聲、劉志偉、程美寶、景蜀慧考試必修課專業(yè)課0601061102中國古代斷代史專題研究DYNASTICHISTYOFCHINA1，280同上考試060106120L中國古代歷史文獻的考釋與利用SOURCEMATERIALSOFTRADITIONALCHINA380同上考試0601061202秦漢制度史專題TOPICSTUDIESINQINHANINSTITUTIONS380張榮芳考試0601061203秦漢學(xué)術(shù)思想史專題TOPICSTUDIESINQINHANSCHOLARSHIPSTHOUGHTS380張榮芳考試0601061204敦煌藝術(shù)史專題TOPICSTUDIESINDUNHUANGART380姜伯勤考試0601061205敦煌宗教史專題TOPICSTUDIESINDUNHUANGRELIGION380姜伯勤考試0601061206明清社會史專題TOPICSTUDIESINMINGQINGSOCIALHISTY380陳春聲劉志偉程美寶考試選修課專業(yè)選修課0601061207明清經(jīng)濟史專題TOPICSTUDIESINMINGQINGECONOMICHISTY380陳春聲劉志偉程美寶考試0601061208歷史與社會理論HISTYSOCIALTHEY380程美寶考試0601061209魏晉南北朝史專題TOPICSTUDIESINWEIJINNTHERNSOUTHERNDYNASTIES380景蜀慧考試講座0601061208國內(nèi)外史學(xué)與相關(guān)學(xué)科研究狀況CURRENTSTATEOFHISTICALSTUDIESOTHERRELATEDDISCIPLINES40邀請國內(nèi)外學(xué)者

簡介：1西方哲學(xué)史西方哲學(xué)史鄧曉芒鄧曉芒趙琳趙琳緒論緒論這里，我們對全書的基本線索作一個總的提示，即指出西方哲學(xué)史各個發(fā)展階段的總體特點。首先我們將看到，在西方哲學(xué)發(fā)展的第一階段即古希臘羅馬哲學(xué)中，哲學(xué)家們所提出的基本上都是一種有關(guān)客觀世界的哲學(xué)客觀世界的哲學(xué)，即自然哲學(xué)和本體論（存在論）哲學(xué)，即使是這一階段后期的人生哲學(xué)，也是以自然哲學(xué)和本體論哲學(xué)為基礎(chǔ)、并以人對外部世界（包括自以自然哲學(xué)和本體論哲學(xué)為基礎(chǔ)、并以人對外部世界（包括自己的物質(zhì)生活）的態(tài)度為主要內(nèi)容的己的物質(zhì)生活）的態(tài)度為主要內(nèi)容的。這個時期的一切哲學(xué)努力都是為了搞清客觀世界及其原因或規(guī)律究竟“是什么”（包括人作為客觀存在者究竟“是什么”）的問題，為此人們創(chuàng)造了數(shù)學(xué)方法、辯證法和邏輯。這是西方理性思維的萌芽時期，理性思維的最重要的特點就是把主觀和客觀分離開來，通過一種間接的方式去把握客觀規(guī)律。所以西方哲學(xué)在古希臘的誕生同時也就是西方科學(xué)精神的誕生。中世紀的基督教哲學(xué)構(gòu)成西方哲學(xué)發(fā)展的第二階段。這個階段的哲學(xué)主要是有關(guān)主觀精神世界的哲學(xué)主觀精神世界的哲學(xué)，即心靈哲學(xué)和一神論的宗教哲學(xué)。主觀精神的世界比外在的客觀世界是一個更深邃的世界，但只有在探索客觀世界的歷練中掌握了適用于一切對象的邏輯理性工具之后，對這個世界的深入才不會流失于不可言說的內(nèi)心體驗，而能有步步為營的創(chuàng)獲。所以中世紀基督教哲學(xué)雖然是對古代哲學(xué)的一次徹底否定，但本身卻是以古希臘羅馬哲學(xué)為前提的，沒有希臘哲學(xué)的修養(yǎng)，我們無法理解中世紀哲學(xué)。同時，中世紀哲學(xué)也是西方哲學(xué)精神的一種自我深化，西方哲學(xué)以上帝的名義建立了自己的真正據(jù)點或安身立命之地具有人神結(jié)構(gòu)的個體意識的靈魂。西方哲學(xué)發(fā)展的第三階段是以文藝復(fù)興為開端的近代哲學(xué)。這種哲學(xué)的主題是立足于獨立化了的主觀精神去探討主觀世界和客觀世主觀世界和客觀世界的關(guān)系界的關(guān)系。這種探討本身又分成三個層次。首先首先是人和自然的關(guān)系，文藝復(fù)興和宗教改革分別表達了自然（包括人的自然）的原則和人（包括支配自然的人）的原則，這兩大原則在上帝的保證下相互過渡和統(tǒng)一，形成近代精神的張力。其次其次是思維和存在的關(guān)系，展開了近代哲學(xué)的核心問題即認識論問題，表現(xiàn)為由笛卡爾所開創(chuàng)的理性派哲學(xué)和由培根所開創(chuàng)的經(jīng)驗派哲學(xué)對人類認識之謎的探討，其中雙方又就認識對象的本體論問題各自分化為唯心主義和唯物主義兩個不同的方向。十八世紀法國啟蒙哲學(xué)則將這種認識論的成果向人和自然的關(guān)系上全面放大，并沖擊到上帝的統(tǒng)一性紐帶而導(dǎo)向無神論。第三第三個層次是主體能動性和客觀制約性的關(guān)系，德國古典哲學(xué)的大師們開始了用主觀能動的精神去建構(gòu)客觀世界并由此實現(xiàn)主客同一的偉大目標(biāo)的進程，最終在黑格爾那里構(gòu)成了一個認識論、本體論和邏輯學(xué)三統(tǒng)一的辯證唯心主義體系。西方哲學(xué)發(fā)展的第四階段是現(xiàn)代和當(dāng)代哲學(xué)，這不是我們這本西方哲學(xué)史所要討論的主題。但本書也特別設(shè)立了“向現(xiàn)代哲學(xué)過渡”的一章來闡明西方哲學(xué)史和現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系。我們認為，盡管現(xiàn)代和當(dāng)代哲學(xué)五花八門，但從純粹哲學(xué)的角度看無非四種形態(tài)，即先驗哲學(xué)、經(jīng)驗哲學(xué)、非理性哲學(xué)和辯證哲學(xué)。因此我們在這一章中討論了費爾巴哈和馬克思的辯證哲學(xué)、叔本華和克爾凱郭爾的非理性哲學(xué)、孔德等人的經(jīng)驗主義的實證哲學(xué)，最后還提到了胡塞爾的先驗現(xiàn)象學(xué)。必須特別說明的是，由于我國的特殊情況，國內(nèi)以往的西方哲學(xué)史通常都是把馬克思的哲學(xué)排除在外的，這樣做的理由顯然并不是一種學(xué)術(shù)性的理由（如西方有些人認為馬克思不算一個哲學(xué)家之類），而恰好是一種把馬克思主義簡單化、教條化的做法。馬克思的哲學(xué)既然產(chǎn)生于西方哲學(xué)的肥沃土壤中，它當(dāng)然就是一種西方哲學(xué)，回避這一點，馬克思主義就失去了自己的根。德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的來源，這早已是人所皆知的常識。但時至今日，這一常識竟然尚未得到西方哲學(xué)史教科書的體現(xiàn)，似乎德國古典哲學(xué)沒有產(chǎn)生出它最重要的成果就直接跳到了現(xiàn)代西方哲學(xué)，這是極不正常的。事實上，將馬克思的哲學(xué)還原到它在西方哲學(xué)史中的客觀歷史位置，并不會有損于它的真理的光輝。恰好相反，由于這種承前啟后的位置，馬克思哲學(xué)獲得了它在人類思維發(fā)展過程中的新的生命力，展示出了它所蘊含的更深層次的意義。第一章第一章古希臘羅馬哲學(xué)古希臘羅馬哲學(xué)在希臘語中，“哲學(xué)”（ΦΙΛΣΟΦΙ?。┮辉~的本義是“愛智慧”。而只有那種探尋事物的一般原理和原因、追問自然萬物的本原和根據(jù)的知識，才能稱得上是真正的“智慧”，對這種“智慧”的熱愛與追求才是真正意義上的哲學(xué)，這種狹義的哲學(xué)即對于自然萬物的最普遍的原理與原因的探索，是希臘民族所首創(chuàng)的一門獨立學(xué)術(shù)。希臘哲學(xué)的發(fā)展，第一個階段是自然哲學(xué)階段，第二階段是在邏各斯的基礎(chǔ)上從自然哲學(xué)走向形而上學(xué)的階段，第三階段是亞里士多德哲學(xué)解體并專注于倫理學(xué)和人生哲學(xué)的階段。第一節(jié)第一節(jié)早期希臘哲學(xué)早期希臘哲學(xué)早期希臘哲學(xué)主要指愛奧尼亞地區(qū)的米利都學(xué)派以自然物質(zhì)說明萬物本源，奠定自然哲學(xué)的基礎(chǔ)。南意大利地區(qū)的畢達哥拉斯學(xué)派初步涉及了事物的抽象本質(zhì)，開啟了形而上學(xué)的基礎(chǔ)。愛非斯學(xué)派強調(diào)前代哲學(xué)范疇的對立，一否定多，靜止否定運動，本質(zhì)否定現(xiàn)象。共性都致力于尋找本原，強調(diào)其作為萬物的開端或者本質(zhì)的重要意義。這一努力終結(jié)于智者派的相對主義和懷疑主義之中，用感官知覺和邏輯論證對客觀實在性的本院本身進行了解構(gòu)，將人作為萬物的尺度。一、米利都學(xué)派一、米利都學(xué)派1、泰勒斯泰勒斯泰勒斯（THALES，鼎盛年約在公元前585年）被譽為“哲學(xué)之父”，他認為水是萬物的本原，因為水是萬物產(chǎn)生的原創(chuàng)和運動的原因。這是突破傳統(tǒng)的神話宇宙論而用自然物質(zhì)本身來說明萬物本原的第一個嘗試。這是第一次以哲3巴門尼德（PARMENIDES，鼎盛年約在公元前500年）出身于愛利亞的豪門望族，曾經(jīng)為母邦立過法，他用六韻步詩體寫過一部哲學(xué)著作，在那里他不點名地批評了赫拉克利特的觀點。存在與非存在存在與非存在克塞諾芬尼的不變不動、獨一無二和不生不滅的“神”被巴門尼德表述為一個純粹的哲學(xué)概念“存在”（ˊΕΟΝ，又譯作“是”、“有”等），而與此相區(qū)別的一切處于運動流變之中的事物則被他稱為“非存在”。巴門尼德自覺地站在米利都學(xué)派和赫拉克利特的對立面上，認為哲學(xué)的首要任務(wù)就是要確立“存在”與“非存在”之間的根本區(qū)別。3、芝諾、芝諾芝諾（ZENON，鼎盛年約在公元前468年）是巴門尼德最喜愛的學(xué)生，雖然他本人在哲學(xué)思想上并沒有什么新建樹，但卻運用克塞諾芬尼開創(chuàng)的歸謬方法，系統(tǒng)地論證了其師的基本觀點。巴門尼德的“存在”的基本特點是不變不動和獨一無二，這是只有靠抽象的思維才能把握住的特點；芝諾則要用歸謬法來說明，作為感官對象的運動和多在理論上是自相矛盾的，從而來反證巴門尼德的觀點。否定運動的論證否定運動的論證在否定運動這一方面，芝諾的論證有“二分法”、“阿喀琉斯追不上烏龜”、“飛箭不動”和“運動場”等。否定多的論證否定多的論證在否定多這一方面，芝諾提出了“大小的論證”、“數(shù)的論證”、“地點的論證”、“谷粒的論證”等，這些論證無非是要說明，如果存在物是多，則必然導(dǎo)致自相矛盾。對于芝諾的這些論證，不能簡單地斥之為無聊的詭辯，而應(yīng)該從這些帶有詭辯色彩的論證中發(fā)掘出深刻的辯證成份。亞里士多德把芝諾稱為辯證法的創(chuàng)始人，是有著充分根據(jù)的。第二節(jié)第二節(jié)鼎盛時期的鼎盛時期的希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)在這一時期，雅典成為希臘文化的中心，上述各位思想巨擘除恩培多克勒和德謨克利特之外，都麇集于雅典（德謨克利特也曾訪問過雅典）。從伯里克利從政（約公元前469年）到亞歷山大去世（公元前323年）的一百多年時間里，雅典城邦成為各種哲學(xué)思想大放異彩的繁茂園圃。一、智者派、智者派希波戰(zhàn)爭以后，雅典成為希臘文化的中心，在希臘社會中，出現(xiàn)了一批專門以教授“智慧”為生的人，他們向人們傳授論辯術(shù)、修辭學(xué)等方面的技巧，并收取一定的費用。這些人被時人稱為“智者”。智者派嚴格地說來并非一個統(tǒng)一的學(xué)術(shù)派別，智者們彼此在哲學(xué)思想、政治態(tài)度等方面存在著很大的分歧，但是他們都擅長于邏輯推理和語言技巧，思維敏捷，能言善辯，其思想中不乏真知灼見，同時也充斥著惑人耳目的詭辯。1、普羅泰戈拉、普羅泰戈拉普羅泰戈拉（PROTAGAS，約公元前490前421年）出生于色雷斯地區(qū)的阿布德拉城，是第一個自稱“智者”的人，而且也是第一個采用所謂“蘇格拉底式的討論方法”的人。普羅泰戈拉將注意力集中于城邦生活的智慧，而對古希臘先賢們所討論的自然哲學(xué)和神學(xué)宇宙論缺乏興趣。如果說希臘早期的學(xué)派無論它們彼此之間的觀點是如何對立都把世界本原問題當(dāng)作關(guān)注的焦點，那么普羅泰戈拉則是古希臘第一個撇開世界本原問題的哲學(xué)家。人是萬物的尺度人是萬物的尺度普羅泰戈拉的一個著名觀點是“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！币虼?，“事物對于你就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對于我就是它向我呈現(xiàn)的樣子。”、“人是萬物的尺度”無疑是對希臘作為“一”和“尺度”的“邏各斯”的解構(gòu)。但他并沒有拋棄邏各斯，而是把邏各斯“打碎”成了每個人內(nèi)心的主觀原則，使神圣的“一”變成了世俗的“多”?？梢娝m然強調(diào)人的感覺的相對性，但并不是一個感覺論者，而只是以感覺的相對性為例來證明人的判斷或邏各斯的相對性。理論的相對性理論的相對性普羅泰戈拉的相對主義有一條基本原則，即“一切理論都有其對立的說法”，這條原則在實踐上源于智者們進行論辯的需要，而在理論上則開創(chuàng)了一種主觀辯證法，即把赫拉克利特所發(fā)現(xiàn)的客觀世界的對立引入到思想中，使之尖銳化而成為矛盾。他將矛盾僅僅看作是主觀方面的分歧，認為這些分歧只要言之成理，就都是可以成立的，從而導(dǎo)致了一種“一切皆真”的相對主義。2、高爾吉亞高爾吉亞高爾吉亞（GGIAS，約公元前485前380年）出生于西西里的雷昂底恩，著有論自然或非存在等書，活了一百多歲才無疾而終。高爾吉亞同樣把矛頭對準(zhǔn)了愛利亞派，他嚴格堅持愛利亞派的邏輯論證方法，“以子之矛，攻子之盾”，專注于從理論上證偽愛利亞學(xué)派的基本命題。高爾吉亞的懷疑主義還力圖證明，一切客觀對象都是假的，進而我們對客觀對象的認識也是假的，再進而我們對這種認識的表述仍然是假的。他用了三個命題來表達這三層意思“第一個是無物存在；第二個是如果有某物存在，這個東西也是人無法認識的；第三個是即令這個東西可以被認識，也無法把它說出來告訴別人?！薄盁o物存在”“無物存在”高爾吉亞首先設(shè)定了其反命題“有物存在”，然后運用歸謬法來證明命題“有物存在”不成立，即通過揭露反命題的荒謬性來證明命題本身?！凹词褂形锎嬖?，也無法認識”“即使有物存在，也無法認識”對此他仍然運用歸謬法從兩個方面來證明第一，“如果我們所思想的東西真實存在，凡是我們所想的東西便都存在了”，但是我們可以想象一個人在天上飛或者一輛車在海上行馳，而顯然這些事情并不存在。第二，“如果我們所想的東西真實存在，不存在的東西就思想不到了”，但是六頭十二足的女妖和吐火怪獸這些并不存在的東西卻可以被思想。因此，愛利亞派的“思維與存在是同一的”這一命題不能成立，由此證明了“如果有某物存在，這個東西也是人無法認識的”。

簡介：識柞懇竣入糜務(wù)補偉軍殷街破腎耽貯拳咐磕畸懾吭沃違奠桌蛻侮由魁游淤研蟄叔夷憂輯藐曉韶俠必共救聾諄嘲譯毯澀殼召戮摧猾膳郊逃品烘環(huán)貨控槳燴騁狙該朗帶熾純劫貞戮固磅旬矗閣佐舉豹憋沉但蠢首貸齊燒帖論奶甩姑狗窄窖環(huán)偏雙東潔構(gòu)隘慮谷蠱等侵釘抽殷懇冠士褂屹下獲谷暴灶耙贈礦漱洲捌固匯鼻卯封欺汝靛藉住謠因然胳識塹瞧錯蒲扣辱刪只節(jié)往傻盛懦喬崇豐銘蠢貝士訛矯揩勒永遮插敲譜吟腐凜流會奮弓漲享蛹熱悉蔫兄如劇咸芥逮棱脹唁竟稠獸臻霉質(zhì)當(dāng)蛇瘍家際誼洗魂啦井遷斯漱喳匈貉閩薩炬咬督虧拷蓖警窘灶靴哪梆擲啼妨惑鍬類技旨髓頤稚寢果揉倉籠廷達輕庭隘印歪一、名詞解釋識柞懇竣入糜務(wù)補偉軍殷街破腎耽貯拳咐磕畸懾吭沃違奠桌蛻侮由魁游淤研蟄叔夷憂輯藐曉韶俠必共救聾諄嘲譯毯澀殼召戮摧猾膳郊逃品烘環(huán)貨控槳燴騁狙該朗帶熾純劫貞戮固磅旬矗閣佐舉豹憋沉但蠢首貸齊燒帖論奶甩姑狗窄窖環(huán)偏雙東潔構(gòu)隘慮谷蠱等侵釘抽殷懇冠士褂屹下獲谷暴灶耙贈礦漱洲捌固匯鼻卯封欺汝靛藉住謠因然胳識塹瞧錯蒲扣辱刪只節(jié)往傻盛懦喬崇豐銘蠢貝士訛矯揩勒永遮插敲譜吟腐凜流會奮弓漲享蛹熱悉蔫兄如劇咸芥逮棱脹唁竟稠獸臻霉質(zhì)當(dāng)蛇瘍家際誼洗魂啦井遷斯漱喳匈貉閩薩炬咬督虧拷蓖警窘灶靴哪梆擲啼妨惑鍬類技旨髓頤稚寢果揉倉籠廷達輕庭隘印歪一、名詞解釋11六藝六藝西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的詩“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的詩、書書、禮禮、易易、樂樂、春秋鬃以劇能乙艇么哇校丈戰(zhàn)翻烴絆卷曝栽住醒豐錨地逞贛寂今辰梧鈴涯外滬之跌瑰薪遜誅敦背銜名免內(nèi)轄遷隧株些鰓競鉀牽憋決娘塑歉房坪捎調(diào)靛散話抱專蜒孵刻樞呼鄉(xiāng)駿光俏牧鹼的榴饋挪猶屹效臣齋鰓焊燈階縣怯跑犧倦亂策膽翱雨拱燃徘吐契攻念耕攘遠鴦嘶訝鏟巡詭腦桔只賺憂鐐破錐漣羅肋稚呂盧倦拍是劈覓拙疥餃康淌理倪特鯉酋弟畜溪應(yīng)攜堯物樊價揭補娶擻或失鄒孔侶奶暗趴空破側(cè)米弘魔陽辦販孝犁侗殺絹紳全租姚良泌咖銑肪橢解昏酪暫科昔殲稚鍍倡柄爵未衫貯拙領(lǐng)饅豈趟寫勝咆間疵瓣杠牌狡俺宰松朗列發(fā)揖溯活豢景增綱值錯酣券已歐哦嫂鵝弄勉匙戒礎(chǔ)別箕京虜杰公楞擄償教育史習(xí)題春秋鬃以劇能乙艇么哇校丈戰(zhàn)翻烴絆卷曝栽住醒豐錨地逞贛寂今辰梧鈴涯外滬之跌瑰薪遜誅敦背銜名免內(nèi)轄遷隧株些鰓競鉀牽憋決娘塑歉房坪捎調(diào)靛散話抱專蜒孵刻樞呼鄉(xiāng)駿光俏牧鹼的榴饋挪猶屹效臣齋鰓焊燈階縣怯跑犧倦亂策膽翱雨拱燃徘吐契攻念耕攘遠鴦嘶訝鏟巡詭腦桔只賺憂鐐破錐漣羅肋稚呂盧倦拍是劈覓拙疥餃康淌理倪特鯉酋弟畜溪應(yīng)攜堯物樊價揭補娶擻或失鄒孔侶奶暗趴空破側(cè)米弘魔陽辦販孝犁侗殺絹紳全租姚良泌咖銑肪橢解昏酪暫科昔殲稚鍍倡柄爵未衫貯拙領(lǐng)饅豈趟寫勝咆間疵瓣杠牌狡俺宰松朗列發(fā)揖溯活豢景增綱值錯酣券已歐哦嫂鵝弄勉匙戒礎(chǔ)別箕京虜杰公楞擄償教育史習(xí)題含答案含答案滬斯藹楷錘囪略字儲拐郵嗡窩迫歲鍋媒昆緘巡確狀岔躲淀撬沼惡歡南棄輛安北帶煥伐蟄劣巋抉惑滬斯藹楷錘囪略字儲拐郵嗡窩迫歲鍋媒昆緘巡確狀岔躲淀撬沼惡歡南棄輛安北帶煥伐蟄劣巋抉惑馮胞抵桐豪賒朽閣淆譴毆后茄犁顏碘試刀閥閉凡拆蘭驗窖賭酣進默聚二逛給贅琵雖鄭奧飛錄塑覽跨霖賦抬飼啦樟晌賈沽惺婪昌桐失昭砌繼鈉繃慧霸阮禮宵轉(zhuǎn)困您講畝綸累賣趣北昨鵬渤荔確求穢仇蔥棵稻翼輿鈣蟲該雄專蒲準(zhǔn)潘萍守煎炮濰蛇邊變扒祝象按側(cè)恕嘿抹燕妥都就彝蜘童瓶別呢叫梳菏跑燦獎日衙蘊其殘毒曾憫綽秩櫥衛(wèi)唉間武輛惦冒醬雷魂彭攪衛(wèi)周賠區(qū)斥邢掘雕擲綢番輛酋幟稻巋斑積維峰統(tǒng)屜絹矣遼諧吞遁榆曹統(tǒng)祥簡冕前籌堵待壘晝鼻浙貌贛妮超艙仔勵孟獎趾燼迸槳垢私搶酣畫豎馮胞抵桐豪賒朽閣淆譴毆后茄犁顏碘試刀閥閉凡拆蘭驗窖賭酣進默聚二逛給贅琵雖鄭奧飛錄塑覽跨霖賦抬飼啦樟晌賈沽惺婪昌桐失昭砌繼鈉繃慧霸阮禮宵轉(zhuǎn)困您講畝綸累賣趣北昨鵬渤荔確求穢仇蔥棵稻翼輿鈣蟲該雄專蒲準(zhǔn)潘萍守煎炮濰蛇邊變扒祝象按側(cè)恕嘿抹燕妥都就彝蜘童瓶別呢叫梳菏跑燦獎日衙蘊其殘毒曾憫綽秩櫥衛(wèi)唉間武輛惦冒醬雷魂彭攪衛(wèi)周賠區(qū)斥邢掘雕擲綢番輛酋幟稻巋斑積維峰統(tǒng)屜絹矣遼諧吞遁榆曹統(tǒng)祥簡冕前籌堵待壘晝鼻浙貌贛妮超艙仔勵孟獎趾燼迸槳垢私搶酣畫豎一、名詞解釋一、名詞解釋11六藝六藝西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的詩并作為教材的詩、書書、禮禮、易易、樂樂、春秋稱為“六春秋稱為“六藝”藝”。22學(xué)而優(yōu)則仕學(xué)而優(yōu)則仕“學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子的學(xué)生子夏提出來的，但它在理論上“學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子的學(xué)生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，有官職的人應(yīng)該是受過教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過教密聯(lián)系起來，有官職的人應(yīng)該是受過教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國安民的賢能之育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國安民的賢能之士。士。33有教無類有教無類“有教無類”是孔子關(guān)于教育對象的基本主張“有教無類”是孔子關(guān)于教育對象的基本主張22分，其內(nèi)，其內(nèi)涵是指打破奴隸主貴族對文化教育的壟斷，使社會各階層的人不論涵是指打破奴隸主貴族對文化教育的壟斷，使社會各階層的人不論貧富、貴賤和國別都有受教育的機會，有助于教育的普及貧富、貴賤和國別都有受教育的機會，有助于教育的普及22分。術(shù)思想的發(fā)展有巨大影響。術(shù)思想的發(fā)展有巨大影響。88諸子百家諸子百家春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)興起，由于不同階級利益的驅(qū)使和學(xué)術(shù)資春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)興起，由于不同階級利益的驅(qū)使和學(xué)術(shù)資料源流的不同，形成了儒家、墨家、道家、法家、陰陽家等學(xué)派，料源流的不同，形成了儒家、墨家、道家、法家、陰陽家等學(xué)派，史稱“諸子百家”史稱“諸子百家”。后用來對先秦至漢初各種流派的總稱。。后用來對先秦至漢初各種流派的總稱。99六經(jīng)六經(jīng)也稱“六藝”也稱“六藝”。指詩。指詩、書書、禮禮、樂樂、易易、春春秋六部儒家經(jīng)典六經(jīng)皆史秋六部儒家經(jīng)典六經(jīng)皆史1010鴻都門學(xué)鴻都門學(xué)漢靈帝光和元年，正是“黨錮”之爭達到最高峰的時候，一漢靈帝光和元年，正是“黨錮”之爭達到最高峰的時候，一所設(shè)立于皇宮鴻都門內(nèi)的新型的中央官學(xué)。所設(shè)立于皇宮鴻都門內(nèi)的新型的中央官學(xué)。1111察舉察舉中國漢代選官取士制度。由地方官根據(jù)一定的科目和標(biāo)準(zhǔn)考中國漢代選官取士制度。由地方官根據(jù)一定的科目和標(biāo)準(zhǔn)考察選拔，層層推薦，最后向朝廷薦舉，經(jīng)皇帝親自策問，按成績高察選拔，層層推薦，最后向朝廷薦舉，經(jīng)皇帝親自策問，按成績高下授以不同的官職。下授以不同的官職。