簡(jiǎn)介：目錄摘要（中文）2摘要（英文）3前言4一、竹子的生長(zhǎng)特征5二、文同畫竹6三、蘇軾“畫竹必先成竹于胸”8四、元代畫竹之風(fēng)9五、鄭板橋畫竹11六、傳承與發(fā)展13結(jié)論16參考文獻(xiàn)17后記18黑河學(xué)院學(xué)士畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）3ABSTRACTCHINASPAINTINGBAMBOOARTHASALONGHISTYSINCETHETHREEKINGDOMSJINWHENTHESUITANGDYNASTIESTHENTHERNSOUTHERNDYNASTIESBEGANFIVEGENERATIONSTHETWODEVELOPGRADUALLYTOTHEPROMOTIONOFTHESONGDYNASTYINTHEARTISTICCREATIONDRAWBAMBOOSKILLTHEETICALSTUDYALLHAVEACCUMULATEDMUCHEXPERIENCEBEFETANGMANYFOCUSESONTHELIFEFMOFBAMBOONATURALBEAUTYFMMEPERFMANCEHOOKCOLTWOAFTERTHESONGDYNASTYINMOZHUWENALSOSUEADVOCATE“PAINTINGBAMBOOWILLFIRSTGETINTOBAMBOOINBREASTISPROMOTINGTHELOVESCENE“WHICHTHEAUTHSFEELHEAVYFEELINGSTHEPERFMANCEINPERFMANCEFMSFMSFCHINESEPAINTINGFREEHBRUSHWKINTRADITIONALCHINESEPAINTINGWRITEBUTWITHWKSOUTHERNSONGDYNASTYMEEMPHASISONMOZHUAFTERTHEDEVELOPMENTOFTHEARTSUNDERITSARTISTICFEATURESOUTLINETHEINDIVIDUALOPINIONKEYWDSBAMBOOWENTONGSUSHIZHENGBANQIAO

簡(jiǎn)介：資料師生溝通藝術(shù)之淺談師生溝通藝術(shù)之淺談?wù)獛熒g的感情在教學(xué)中具有重要作用，師生間的溝通足可以改變教育結(jié)果。理想的師生關(guān)系，離不開(kāi)教師和學(xué)生的相互溝通。作為職業(yè)中專的教師在實(shí)際工作中應(yīng)如何和學(xué)生進(jìn)行溝通呢本文主要從“接納學(xué)生，尊重學(xué)生，有同理心，真誠(chéng)贊美，慎用批評(píng)”五個(gè)方面進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞溝通接納尊重同理心贊美批評(píng)做老師的都愿意而且期盼和自己的學(xué)生打成一片，有一種正常的，友好的甚至是親密，融洽的師生關(guān)系，可事實(shí)上學(xué)生方面卻始終自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)自己的老師關(guān)起情感交流的大門。尤其是在職業(yè)中專學(xué)校里，學(xué)生對(duì)老師的工作多有不屑，甚至有很多詬病；老師對(duì)學(xué)生的思想及學(xué)習(xí)興趣不甚關(guān)心等。良好的師生關(guān)系是教育效能產(chǎn)生的關(guān)鍵，它對(duì)于學(xué)生思想品德的養(yǎng)成、智能的培養(yǎng)以及身心和個(gè)性的全面發(fā)展都大有裨益。而良好的師生關(guān)系的建立則有賴于師生之間的有效溝通。美國(guó)教育家季洛特說(shuō)“教師的工作不僅僅是知識(shí)的傳授更重要的是處理好復(fù)雜的人際關(guān)系。作為教師必須要重視與學(xué)生的關(guān)系要能奪得每個(gè)學(xué)生的心。”我國(guó)教育名著學(xué)記中指出“親其師而信其道”就是這個(gè)道理。情感也有遷移的功能，學(xué)生對(duì)教師的情感，可以遷移到學(xué)習(xí)上，從而產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。由此可見(jiàn)師生之間的感情在教學(xué)中是多么重要，師生適當(dāng)?shù)臏贤ㄗ憧梢愿淖兘逃?。理想的師生關(guān)系，離不開(kāi)教師和學(xué)生的相互溝通。那我們?cè)趯?shí)際工作中如何和學(xué)生進(jìn)行溝通呢一、接納學(xué)生一、接納學(xué)生接納是這樣的一種心理品質(zhì)“教師相信學(xué)生是一個(gè)有價(jià)值的人，并想盡資料我知道了，你回去吧”。而在以后的教課中則不給這位差生以機(jī)會(huì)。那么，這個(gè)學(xué)生又會(huì)發(fā)生什么變化呢深深的自卑進(jìn)而覺(jué)得自己真的“無(wú)可救藥”，索性“破罐子破摔”；或者產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的抵觸情緒，討厭老師也討厭學(xué)習(xí)這讓我體會(huì)到了教師應(yīng)該很好地接納學(xué)生，尤其是學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生。由學(xué)生的話中感知學(xué)生有一顆強(qiáng)烈的自尊心，并充分地予以尊重；只要該生舉起左手，老師就該努力給他機(jī)會(huì)讓他答，盡量給他創(chuàng)造前進(jìn)的機(jī)會(huì)；不應(yīng)該因?yàn)樵撋膶W(xué)習(xí)成績(jī)差而乘機(jī)教育“如果你用心讀書(shū)的話就能回答出來(lái)了，你為什么不努力些呢”二、尊重學(xué)生二、尊重學(xué)生尊重是指教師要尊重學(xué)生的人格，師生在人格上是絕對(duì)平等的。因?yàn)閷W(xué)生和教師一樣都是獨(dú)立的個(gè)體，都是“人”。一位賢明的教師對(duì)學(xué)生講話的方式就象對(duì)家里的訪客。如果他的客人穿著鞋子躺在干凈的沙發(fā)上。這位教師不會(huì)說(shuō)“你瘋了嗎你怎么敢把你的鞋子擱在我干凈的沙發(fā)上馬上把腳放到地板上來(lái)。如果再讓我逮到一次，我就處罰你”事實(shí)上，這位教師會(huì)對(duì)客人說(shuō)什么呢他也許會(huì)這么說(shuō)“對(duì)不起，我擔(dān)心沙發(fā)會(huì)被弄臟?！敝魅藢?duì)客人總是以禮相待、留有情面的。教師若能象對(duì)待自己的客人一樣對(duì)待學(xué)生，師生關(guān)系就會(huì)得到很大的改善。教師們也許會(huì)覺(jué)得很難做到這一點(diǎn)。那么至少記住在處理問(wèn)題、批評(píng)學(xué)生時(shí)就事論事，不要批評(píng)、詆毀學(xué)生的品性與人格。其實(shí)，這就是對(duì)學(xué)生人格的重視和尊重。讓我們舉一些學(xué)校實(shí)際生活中常會(huì)碰到的事來(lái)說(shuō)明教師該如何尊重學(xué)生。例如學(xué)生因?yàn)闆](méi)做作業(yè)而撒謊。老師會(huì)有什么反應(yīng)呢

簡(jiǎn)介：1年度項(xiàng)目類別編號(hào)學(xué)科分類江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目申請(qǐng)申請(qǐng)、評(píng)審書(shū)項(xiàng)目類別學(xué)科分類項(xiàng)目名稱項(xiàng)目負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)人所在單位填表日期江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃辦公室江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃辦公室2013年01月制印3填寫數(shù)據(jù)表注意事項(xiàng)一、部分欄目填寫說(shuō)明課題名稱應(yīng)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明反映研究?jī)?nèi)容，最多不超過(guò)40個(gè)漢字（包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。主題詞按研究?jī)?nèi)容設(shè)立。主題詞最多不超過(guò)3個(gè)，主題詞之間空一格?！绊?xiàng)目類別”按所選項(xiàng)填1個(gè)字符“A”代表“重點(diǎn)項(xiàng)目”，“B”代表“一般項(xiàng)目”“C”代表“青年項(xiàng)目”?！把芯款愋汀卑此x項(xiàng)填1個(gè)字符，例如，選“A”代表“基礎(chǔ)研究”，依次類推?！皩W(xué)科分類”請(qǐng)按照課題指南中的研究類別，用中文填寫。擔(dān)任導(dǎo)師項(xiàng)目負(fù)責(zé)人是否擔(dān)任A博士生導(dǎo)師B碩士生導(dǎo)師。工作單位按單位和部門公章填寫全稱。如“藝術(shù)研究院（所）”不能填成“藝研院（所）”；“大學(xué)（學(xué)院）”不能填成“大（院）”等。通訊地址按所列4個(gè)部分詳細(xì)填寫，必須包括街（路）名和門牌號(hào)，不能以單位名稱代替通訊地址。必須填寫郵政編碼。聯(lián)系電話請(qǐng)注明所在地電話的區(qū)號(hào)。主要參加者必須真正參加本項(xiàng)目的研究工作，不含項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。不包括科研管理、財(cái)務(wù)管理、后勤服務(wù)等人員。欄目不夠時(shí)可加另頁(yè)。主要參加者信息資料必須由本人親筆簽名以示負(fù)責(zé)。主要參加者信息資料必須由本人親筆簽名以示負(fù)責(zé)。“預(yù)期成果”指預(yù)期取得的最終研究成果形式，限選報(bào)2項(xiàng)。例如，預(yù)期成果為專著和研究報(bào)告的，填入“A”和“D”。字?jǐn)?shù)以中文千字為單位。

簡(jiǎn)介：（符合條件者可申請(qǐng)碩士學(xué)位）（符合條件者可申請(qǐng)碩士學(xué)位）隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量越來(lái)越高，因此，對(duì)生活、工作及家居環(huán)境的要求標(biāo)準(zhǔn)也就越來(lái)越高。僅僅具有使用功能和環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境也早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的精神需求，隨之而來(lái)的是更加注重生活、工作和家居環(huán)境給人們帶來(lái)的藝術(shù)價(jià)值、欣賞價(jià)值及體驗(yàn)價(jià)值。為盡快滿足這一需求，亦為進(jìn)一步提高從事相關(guān)設(shè)計(jì)、科研、教學(xué)及規(guī)劃設(shè)計(jì)人員的專業(yè)水平，滿足其繼續(xù)深造的愿望，為社會(huì)盡快培養(yǎng)和造就一批具有美學(xué)素養(yǎng)、美學(xué)自覺(jué)、藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力及實(shí)戰(zhàn)能力的有較寬知識(shí)面的復(fù)合型、研究型與應(yīng)用型的高級(jí)人才。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院經(jīng)中華人民共和國(guó)教育部批準(zhǔn)，北京市教委備案，于2009年開(kāi)辦美學(xué)專業(yè)（美學(xué)與環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意策劃研究方向）在職碩士研究生課程班，至今已經(jīng)五屆。為加大環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意策劃人才的培養(yǎng)力度，繼續(xù)開(kāi)辦美學(xué)專業(yè)（美學(xué)美學(xué)與環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意策劃研究方向與環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意策劃研究方向）在職課程進(jìn)修班。天下英才，匯聚人大，本班除了為廣大學(xué)員提供一個(gè)學(xué)歷提升的機(jī)會(huì)，亦將為積累多年豐富經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)人士提供一個(gè)相互學(xué)習(xí)、相互合作、激活思想、開(kāi)拓創(chuàng)新的人際關(guān)系平臺(tái)。一、學(xué)校及專業(yè)介紹一、學(xué)校及專業(yè)介紹中國(guó)人民大學(xué)是一所以人文社會(huì)科學(xué)為主，兼有部分理工學(xué)科的綜合性研究型全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，尤其是在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有突出的整體優(yōu)勢(shì)。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院是中國(guó)人民大學(xué)師資力量最為雄厚且屬全國(guó)高校哲學(xué)院系中最大的學(xué)院之一，現(xiàn)職教師中有41名教授（其中博士生導(dǎo)師40人）、24名副教授，擁有包括美學(xué)在內(nèi)的9個(gè)碩士點(diǎn)、9個(gè)博士點(diǎn)和博士后流動(dòng)站，在美學(xué)等教學(xué)科研領(lǐng)域位居全國(guó)第一，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)方面全國(guó)第一。二、培養(yǎng)方向與培養(yǎng)目標(biāo)二、培養(yǎng)方向與培養(yǎng)目標(biāo)為中國(guó)乃至國(guó)際的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域”培養(yǎng)具有一定的人文底蘊(yùn)，美學(xué)素養(yǎng)、審美自覺(jué)，并具有一定思辨能力、藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力及實(shí)戰(zhàn)能力的高級(jí)創(chuàng)意策劃設(shè)計(jì)人才。三、課程設(shè)置三、課程設(shè)置課程設(shè)置超越單純的技藝與各專業(yè)間的孤立劃分，將是一種理論和實(shí)踐跨界限的融合，是以原創(chuàng)性思維滲透到策劃與設(shè)計(jì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)、改變現(xiàn)狀的一種文化，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場(chǎng)需求的完美體現(xiàn)。以大文化觀為指導(dǎo)，以大創(chuàng)意思想貫穿課程，旨在培養(yǎng)學(xué)員的思辨力、創(chuàng)造力，審美能力，進(jìn)而提高其文化力，促進(jìn)其生產(chǎn)力。由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院組織師資力量授課，授課教師包括中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)建筑學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院等國(guó)內(nèi)著名高校的學(xué)術(shù)翹楚及國(guó)家環(huán)境藝術(shù)策劃業(yè)界精英、設(shè)計(jì)名師等。六、學(xué)制與學(xué)習(xí)方式六、學(xué)制與學(xué)習(xí)方式學(xué)制二年，采取理論與實(shí)踐相結(jié)合、集中講授與自學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式。集中授課定期在中國(guó)人民大學(xué)進(jìn)行，一般每個(gè)月的第三周或第四周的周六、周日全天上課，專題講座根據(jù)課時(shí)合理設(shè)計(jì)安排。七、報(bào)名條件七、報(bào)名條件?？票究飘厴I(yè)均可報(bào)名學(xué)習(xí)。八、招生對(duì)象八、招生對(duì)象1、從事藝術(shù)設(shè)計(jì)、教學(xué)與管理工作者；2、從事環(huán)境藝術(shù)的經(jīng)營(yíng)管理者及設(shè)計(jì)者；3、欲提高美學(xué)素養(yǎng)、及藝術(shù)修養(yǎng)者。4、對(duì)美學(xué)及環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意策劃、設(shè)計(jì)愛(ài)好者。九、開(kāi)學(xué)時(shí)間及注意事項(xiàng)九、開(kāi)學(xué)時(shí)間及注意事項(xiàng)1、報(bào)名時(shí)間即日起開(kāi)始報(bào)名；2、開(kāi)學(xué)時(shí)間僅余少量名額3、報(bào)名地點(diǎn)中國(guó)人民大學(xué)信息資源樓321室（新圖書(shū)館北側(cè)）4、報(bào)名咨詢電話01062515519010625117485、報(bào)名所需材料（1）本人最后學(xué)歷證書(shū)的原件（A4）和2份復(fù)印件（A4）；（2）本人身份證原件及復(fù)印件2份（A4）；（3）本人學(xué)位證書(shū)的原件（A4）和2份復(fù)印件（A4）；（4）6張近期1寸證件照片（藍(lán)底），4張2寸近期證件照片（藍(lán)底），1張1寸近期電子版免冠工作照（白底）；（5）填寫完整的報(bào)名登記表；（6）有作品或論著者交2份復(fù)印件，無(wú)論著者無(wú)需提交。十、學(xué)習(xí)費(fèi)用十、學(xué)習(xí)費(fèi)用

簡(jiǎn)介：中國(guó)少兒藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)調(diào)研與發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)報(bào)告（2015年）報(bào)告編號(hào)1596797中國(guó)產(chǎn)業(yè)調(diào)研網(wǎng)中國(guó)產(chǎn)業(yè)調(diào)研網(wǎng)中國(guó)少兒藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)調(diào)研與發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)報(bào)告（2015年）網(wǎng)上閱讀R_QITAHANGYE97SHAOERYISHUPEIXUNDEFAZHANQIANJINGHTML一、基本信息報(bào)告名稱中國(guó)少兒藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)調(diào)研與發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)報(bào)告（2015年）報(bào)告編號(hào)1596797←咨詢時(shí)，請(qǐng)說(shuō)明此編號(hào)。優(yōu)惠價(jià)6000元可開(kāi)具增值稅專用發(fā)票網(wǎng)上閱讀R_QITAHANGYE97SHAOERYISHUPEIXUNDEFAZHANQIANJINGHTML溫馨提示如需英文、日文等其他語(yǔ)言版本，請(qǐng)與我們聯(lián)系。二、內(nèi)容介紹中國(guó)培訓(xùn)業(yè)規(guī)模速度遞增不斷提高，截至目前，全國(guó)大、中型培訓(xùn)機(jī)構(gòu)2萬(wàn)余家，中國(guó)教育培訓(xùn)的潛在市場(chǎng)規(guī)模巨大，并保持著迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)。培訓(xùn)市場(chǎng)的辦學(xué)主體也由最初的學(xué)校和行業(yè)企業(yè)辦班，開(kāi)始逐漸擴(kuò)大到社會(huì)力量、培訓(xùn)公司或個(gè)人辦學(xué)等。培訓(xùn)行業(yè)是一個(gè)非常誘人的行業(yè)，培訓(xùn)業(yè)正以每年30以上的速度迅速增長(zhǎng)，行業(yè)整體發(fā)展速度增長(zhǎng)快。但和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，國(guó)內(nèi)從事培訓(xùn)業(yè)務(wù)的公司規(guī)模小，數(shù)量多，“大市場(chǎng)，小作坊“現(xiàn)象非常突出。同時(shí)，隨著外資企業(yè)不斷進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，以及留學(xué)人數(shù)的不斷攀升，眾多外資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也陸續(xù)進(jìn)入中國(guó)，與國(guó)外大大小小的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。教育培訓(xùn)市場(chǎng)增速放緩，增量擴(kuò)增加大。從目前的發(fā)展?fàn)顩r看，中國(guó)的教育培訓(xùn)行業(yè)尚處于成長(zhǎng)階段，雖然培訓(xùn)機(jī)構(gòu)數(shù)量已超過(guò)十萬(wàn)家，2014年整個(gè)教育培訓(xùn)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到12萬(wàn)億元左右。近幾年來(lái)，我國(guó)少兒藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)日漸紅火，除作為教育主渠道的學(xué)校越來(lái)越認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要并把它作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和手段而加以重視外，各種社會(huì)組織和個(gè)人也紛紛看好這一市場(chǎng)。近年來(lái)，隨著人們生活水平的不斷提高和教育觀念的轉(zhuǎn)變，把孩子送入各類藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校，通過(guò)業(yè)余學(xué)習(xí)一門藝術(shù)特長(zhǎng)，滿足孩子對(duì)藝術(shù)的興趣已成為許多家長(zhǎng)的共識(shí)。社會(huì)藝術(shù)培訓(xùn)在理論學(xué)習(xí)、基本功練習(xí)的基礎(chǔ)上，更注重學(xué)生的實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)代學(xué)校藝術(shù)教育起到了很好的補(bǔ)充作用。社會(huì)藝術(shù)培訓(xùn)培養(yǎng)了大批的專業(yè)藝術(shù)人才，促進(jìn)了青少年的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)了藝術(shù)事業(yè)和文化市場(chǎng)的不斷繁榮。2014年，整個(gè)中小學(xué)培訓(xùn)市場(chǎng)的前景已超過(guò)上千億元，而我國(guó)少兒藝術(shù)培訓(xùn)行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模在320億元左右。隨著少兒藝術(shù)培訓(xùn)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，大型少兒藝術(shù)培

簡(jiǎn)介：1論文題目淺談藝術(shù)生的現(xiàn)狀及高考論文題目淺談藝術(shù)生的現(xiàn)狀及高考數(shù)學(xué)備考應(yīng)對(duì)策略數(shù)學(xué)備考應(yīng)對(duì)策略界首中學(xué)界首中學(xué)魏岐峰魏岐峰201441020144103藝術(shù)生與普通文化生在高中階段的教學(xué)規(guī)劃、課程和要求上都不一樣。藝術(shù)生在高三文化課備考前，大量的時(shí)間花費(fèi)在專業(yè)課的訓(xùn)練上，對(duì)文化課投入的時(shí)間和精力都比較少，對(duì)文化課學(xué)習(xí)沒(méi)有太大的耐心和興趣，直接導(dǎo)致藝術(shù)考生整體文化課基礎(chǔ)知識(shí)薄弱。3藝術(shù)生的思想現(xiàn)狀藝術(shù)生比較普遍認(rèn)為，只要省統(tǒng)考先有個(gè)較好的專業(yè)成績(jī)及校考時(shí)取得較好的名次，自己就能選擇一個(gè)好的學(xué)校，等于半條腿跨進(jìn)了大學(xué)校門。藝術(shù)生文化課總分要求不高，只要剩余的時(shí)間努力學(xué)習(xí)，另一條腿肯定能跨進(jìn)大學(xué)校門。4藝術(shù)生數(shù)學(xué)成績(jī)的現(xiàn)狀藝術(shù)生在專業(yè)過(guò)關(guān)之前，根本認(rèn)識(shí)不到文化課學(xué)習(xí)的重要性，而一旦專業(yè)過(guò)關(guān)要想在短時(shí)間內(nèi)突破文化課取得好成績(jī)卻非常難。其實(shí)，文化課中其它的科目經(jīng)過(guò)努力都會(huì)有所提高，但數(shù)學(xué)要想在短時(shí)間提高卻很難，所以數(shù)學(xué)也就成了藝術(shù)生考取理想大學(xué)的“攔路虎”。5教授藝術(shù)生面臨的困境與優(yōu)勢(shì)文化課備考時(shí)間短，信息量大；考生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中容易產(chǎn)生恐懼和浮躁；基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)方法欠缺；自尊心強(qiáng)，目標(biāo)明確；富有團(tuán)隊(duì)精神，善于尋求別人幫助。二、結(jié)合藝術(shù)生的現(xiàn)狀，如何應(yīng)對(duì)高考數(shù)學(xué)（一）抓好藝術(shù)生的數(shù)學(xué)能力要求課程標(biāo)準(zhǔn)要求提高學(xué)生的空間想像、抽象概括、推理論證、運(yùn)

簡(jiǎn)介：2012年蘭州交通大學(xué)藝術(shù)館開(kāi)館典禮暨中外師生作品展1藝術(shù)館開(kāi)館典禮暨中外師生作品展藝術(shù)館開(kāi)館典禮暨中外師生作品展策劃書(shū)共青團(tuán)蘭州交通大學(xué)委員會(huì)共青團(tuán)蘭州交通大學(xué)委員會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院辦藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院辦20122012年5月3日2012年蘭州交通大學(xué)藝術(shù)館開(kāi)館典禮暨中外師生作品展3一、一、活動(dòng)概述活動(dòng)概述1活動(dòng)背景活動(dòng)背景為了適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的發(fā)展需求及作品的展覽需求，提升專業(yè)品位，加快藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的建設(shè)步伐，此次在校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下斥入資金，將逸夫圖書(shū)館小園整體改造，功能設(shè)施更加完善，更能滿足展覽需求。值此藝術(shù)館隆重開(kāi)館及美國(guó)依阿華州立大學(xué)作品展出之際，有必要向一直關(guān)心支持藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院發(fā)展的學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各有關(guān)部門和社會(huì)各界人士表示衷心感謝，并借此機(jī)會(huì)進(jìn)一步發(fā)展學(xué)院自身潛力，為學(xué)生提供一個(gè)更加良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)院、學(xué)校和社會(huì)培育更多的人才。2活動(dòng)目的活動(dòng)目的通過(guò)此次活動(dòng)的開(kāi)展，擴(kuò)大藝術(shù)館影響力，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院形象，并且將隆重舉行美國(guó)依阿華州立大學(xué)的作品展覽，為中外學(xué)生提供一個(gè)交流平臺(tái)，開(kāi)闊眼界，提高文化修養(yǎng)。3活動(dòng)主題活動(dòng)主題深層交流共同提高DEEPCOMMUNICATIONJOINTLYIMPROVE

簡(jiǎn)介：讓藝術(shù)和商業(yè)談個(gè)戀愛(ài)讓藝術(shù)和商業(yè)談個(gè)戀愛(ài)淺談藝術(shù)攝影淺談藝術(shù)攝影與商業(yè)攝影的關(guān)系的論文與商業(yè)攝影的關(guān)系的論文論文關(guān)鍵詞商業(yè)攝影藝術(shù)攝影社會(huì)現(xiàn)狀解決方法結(jié)語(yǔ)論文摘要英國(guó)作家狄更斯關(guān)于法國(guó)大革命的小說(shuō)雙城記的那句著名開(kāi)篇語(yǔ)，這似乎也可以拿來(lái)用以形容當(dāng)代攝影的現(xiàn)狀“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！爆F(xiàn)在的攝影越來(lái)越有向商業(yè)化偏離的趨勢(shì)，越來(lái)越大的商業(yè)利潤(rùn)使商業(yè)攝影慢慢變成命題式的作文，商業(yè)攝影師為了吸引更多的顧客，不得不使風(fēng)格更主流化，從而喪失了藝術(shù)攝影個(gè)人化，自由化的風(fēng)格。而一些不知所謂的商業(yè)作品甚至以嘩眾取寵為嚎頭來(lái)賺取商業(yè)利潤(rùn)，在作者看來(lái)，這都是攝影藝術(shù)精髓的喪失。雖然在現(xiàn)代社會(huì)中，商業(yè)攝影對(duì)藝術(shù)攝影有著很大的沖擊，但在商業(yè)和藝術(shù)的關(guān)系中，藝術(shù)始一終占上風(fēng)，人們的潛意識(shí)離還是認(rèn)為，商業(yè)攝影師只是工匠，藝術(shù)攝影師才是藝術(shù)家?；蛟S商業(yè)攝影暫時(shí)能賺取眼前的利潤(rùn)，但是在百年后依然有價(jià)值的，仍是藝術(shù)攝影如何拯救現(xiàn)代的商業(yè)化攝影，作者認(rèn)為應(yīng)該把藝術(shù)融合于商業(yè)攝影中，使兩者相結(jié)合，從而提高商業(yè)攝影的藝術(shù)水平，或許，商業(yè)和藝術(shù)是該談場(chǎng)戀愛(ài)了。一、商業(yè)攝影三、社會(huì)現(xiàn)狀經(jīng)過(guò)對(duì)比，大家顯而易見(jiàn)，商業(yè)攝影和藝術(shù)攝影的本質(zhì)區(qū)別，就好像一個(gè)飯店老板想要照幾張餐飲圖來(lái)做廣告，商業(yè)攝影師可能會(huì)從顧客的角度出發(fā)，想辦法把這些菜肴拍攝的讓人一看就有食欲，一看就想掏錢購(gòu)買，那么即使這些圖片在藝術(shù)的角度上一文不值，但在商業(yè)的角度上，這個(gè)攝影師己經(jīng)完成了顧客的需要，也完成了他這次工作的使命。但如果把這個(gè)拍攝任務(wù)交給一個(gè)藝術(shù)攝影師呢他可能會(huì)先從自己的角度出發(fā)，看如何通過(guò)構(gòu)圖，燈光，攝影技術(shù)手段來(lái)把這些東西拍出自己心目中的美觀，甚至?xí)蒙隙嘀仄毓獾确绞剑赡懿粫?huì)拍出勾起人們食欲的圖片，卻一定會(huì)拍出讓人贊嘆“很美”的圖片。藝術(shù)攝影師可能沒(méi)有完成老板最初的要求，但誰(shuí)能再說(shuō)這些只是一張簡(jiǎn)單的餐飲廣告圖呢這已經(jīng)完全上升到了藝術(shù)品的角度。這并沒(méi)有貶低商業(yè)攝影的意思，畢竟在這個(gè)商業(yè)社會(huì)，只要顧客還有需求，商業(yè)攝影就永遠(yuǎn)有飯吃，否則現(xiàn)在怎么很多美術(shù)學(xué)院的攝影系還分為商業(yè)攝影和藝術(shù)攝影呢甚至有些攝影師的商業(yè)攝影作品還拍攝的非常精美漂亮，但是商業(yè)攝影還是無(wú)法達(dá)到藝術(shù)攝影的藝術(shù)和人文高度。近幾年，各種國(guó)內(nèi)國(guó)際的攝影展越來(lái)越多了，攝影圈

簡(jiǎn)介：貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院黨總支文件第1頁(yè)共5頁(yè)附件附件2藝術(shù)學(xué)院教師黨員管理考核制度藝術(shù)學(xué)院教師黨員管理考核制度按照黨章要求，認(rèn)真做好對(duì)黨員的教育、管理和監(jiān)督，是加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，是保證黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的根本措施，是加強(qiáng)黨的建設(shè)的基本途徑之一。藝術(shù)學(xué)院黨總支為了進(jìn)一步促進(jìn)教師的黨建工作，抓好教師黨員隊(duì)伍，提高教師黨員隊(duì)伍的質(zhì)量和素質(zhì)，充分發(fā)揮教師黨員在教學(xué)、科研等方面的模范作用，同時(shí)，為了防止治黨不嚴(yán)，紀(jì)律松弛，組織渙散，某些消極因素及腐敗現(xiàn)象在黨內(nèi)侵蝕和蔓延，維護(hù)和保證黨的紀(jì)律的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，特對(duì)教師黨員制定以下管理考核條例一、一、對(duì)正式黨正式黨員的管理的管理教師黨員中出現(xiàn)下列情況之一，經(jīng)教育限期無(wú)轉(zhuǎn)變者，將勸其退黨，勸而不退的，予以除名（1）背著黨組織地進(jìn)行與黨的路線、方針、政策、決議相背離的活動(dòng)，破壞安定團(tuán)結(jié)，搞小團(tuán)體和堅(jiān)持派性而屢教不改；（2）喪失共產(chǎn)主義信念，革命意志衰退，價(jià)值觀發(fā)生變化，不履行黨員義務(wù)，長(zhǎng)期不參加黨的組織活動(dòng)，或不繳納黨費(fèi)，或不做黨組織所分配的工作，根本不發(fā)揮黨員作用；（3）入黨前表現(xiàn)積極，入黨轉(zhuǎn)正后，個(gè)人主義膨脹，不愿接受黨的監(jiān)督和紀(jì)律約束，混同于一般群眾，甚至還不如群眾，表現(xiàn)落后，思想消沉，群眾意見(jiàn)大。二、二、對(duì)預(yù)備對(duì)預(yù)備黨員的管理的管理加強(qiáng)對(duì)預(yù)備黨員的教育和考察，是做好發(fā)展黨員工作，保證新黨員質(zhì)量的貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院黨總支文件第3頁(yè)共5頁(yè)1、努力學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，貫徹黨的理論知識(shí)、路線方針政策；2、講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣，樹(shù)立黨員意識(shí)，具有較強(qiáng)的黨性；3、自覺(jué)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，理論學(xué)習(xí)不流于形式，學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真，并撰寫學(xué)習(xí)心得；（二）（二）組織紀(jì)律觀念（20分）1、認(rèn)真、積極參加黨支部的組織生活，不遲到，不無(wú)故曠會(huì)，有事提前請(qǐng)假，按時(shí)交納黨費(fèi)；2、積極完成黨支部的交給的工作，做好聯(lián)系班級(jí)的入黨積極分子和發(fā)展對(duì)象的考察培養(yǎng)工作，協(xié)助完成黨員的發(fā)展工作；3、講真話，嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，敢于同不良的現(xiàn)象做斗爭(zhēng)；4、嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律和民主集中制原則，講團(tuán)結(jié)，顧大局，貫徹落實(shí)“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”，在政治、思想和行動(dòng)上自覺(jué)與黨中央保持一致；（三）（三）黨員模范作用（40分）1、樹(shù)立正確的教育思想和教育觀念，學(xué)習(xí)教育理論，精通自己業(yè)務(wù)范圍的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，積極參加教研活動(dòng)，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力提高教育、教學(xué)水平；2、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、求真務(wù)實(shí)、勇于奉獻(xiàn)，業(yè)務(wù)上做學(xué)生的導(dǎo)師，品德方面做學(xué)生的表率，在傳授知識(shí)啟迪智慧的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，真正做到“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”；3、熟悉教學(xué)規(guī)律，積極參與教學(xué)改革、教材建設(shè)和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，積極研究并不斷改進(jìn)教學(xué)方法；

簡(jiǎn)介：由吳忠信日記再探國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所的由吳忠信日記再探國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所的時(shí)代背景時(shí)代背景內(nèi)容摘要1943年3月國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所籌委會(huì)抵達(dá)敦煌建所以來(lái)，莫高窟與榆林窟的管理進(jìn)入了政府體系。國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所成立于抗戰(zhàn)最艱困的時(shí)期，有其特殊的歷史環(huán)境與背景，隨著近十年來(lái)兩岸史料的陸續(xù)開(kāi)放，敦煌研究院的院史也成為敦煌學(xué)的一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本文就近三年來(lái)臺(tái)灣地區(qū)所公布的吳忠信日記等新史料，補(bǔ)充說(shuō)明國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所成立的時(shí)代背景。關(guān)鍵詞吳忠信日記；國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所；時(shí)代背景中圖分類號(hào)K87921文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)10004106（2017）02005608ABSTRACTSINCETHEINCEPTIONOFTHENATIONALDUNHUANGARTRESEARCHINSTITUTEINMARCH1943，CAREOFTHEMOGAOGROTTOESYULINGROTTOESHASSINCEBEENINCPATEDINTOGOVERNMENTMANAGEMENTFOUNDEDINTHEMOSTINTENSEPERIODOFTHEANTIJAPANESEWAR，THENATIONALDUNHUANGARTRESEARCHINSTITUTEHASITSOWNSPECIALHISTICAL拒。隨后于右任在1942年1月12日于國(guó)防最高會(huì)議（國(guó)民政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)）提案成立敦煌藝術(shù)學(xué)院（并獲通過(guò)），希望招容大學(xué)藝術(shù)系學(xué)生到莫高窟讀書(shū)與工作，然依據(jù)當(dāng)時(shí)甘肅省與敦煌縣的主客觀條件，無(wú)法達(dá)成該建議，于是教育部改辦以研究員為主之國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所。2國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所的成立，與抗戰(zhàn)時(shí)期“西南是抗戰(zhàn)根據(jù)地，西北是建國(guó)根據(jù)地”的號(hào)召有很大關(guān)系。1942年下半年至1943年底，中央要員吳稚暉、于右任、朱家驊、吳忠信、蔣中正、胡宗南紛赴河西，目標(biāo)都直指“鞏固河西，收復(fù)新疆”，開(kāi)始安排部隊(duì)及機(jī)關(guān)進(jìn)駐河西。1941年11月蒙藏委員委員長(zhǎng)吳忠信考察青海，成功說(shuō)服青海省政府主席馬步芳自河西撤軍。如河西不暢，則國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所斷無(wú)設(shè)立的可能。3甘新公路與南疆公路的通車，使敦煌重回歷史中心?？箲?zhàn)時(shí)期最大的國(guó)防工業(yè)甘肅油礦局（玉門油礦）對(duì)整個(gè)西北地區(qū)都有重大影響，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所與之也有密切關(guān)系。至于勝利后國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所同仁大批離職，與玉門油礦人員急于復(fù)員返鄉(xiāng)情況，頗為近似。41943年12月西北建設(shè)考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)羅家倫建議蔣中正西北建設(shè)?？睢捌埐患惺褂茫α扛鼮橄魅酢?。經(jīng)中央設(shè)計(jì)局決策，教育部在1945年4月27日通知國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所“奉行政院令，該所裁撤，業(yè)務(wù)由中央研究

簡(jiǎn)介：1論文題目淺談藝術(shù)生的現(xiàn)狀及高考論文題目淺談藝術(shù)生的現(xiàn)狀及高考數(shù)學(xué)備考應(yīng)對(duì)策略數(shù)學(xué)備考應(yīng)對(duì)策略界首中學(xué)界首中學(xué)魏岐峰魏岐峰201441020144103藝術(shù)生與普通文化生在高中階段的教學(xué)規(guī)劃、課程和要求上都不一樣。藝術(shù)生在高三文化課備考前，大量的時(shí)間花費(fèi)在專業(yè)課的訓(xùn)練上，對(duì)文化課投入的時(shí)間和精力都比較少，對(duì)文化課學(xué)習(xí)沒(méi)有太大的耐心和興趣，直接導(dǎo)致藝術(shù)考生整體文化課基礎(chǔ)知識(shí)薄弱。3藝術(shù)生的思想現(xiàn)狀藝術(shù)生比較普遍認(rèn)為，只要省統(tǒng)考先有個(gè)較好的專業(yè)成績(jī)及?？紩r(shí)取得較好的名次，自己就能選擇一個(gè)好的學(xué)校，等于半條腿跨進(jìn)了大學(xué)校門。藝術(shù)生文化課總分要求不高，只要剩余的時(shí)間努力學(xué)習(xí)，另一條腿肯定能跨進(jìn)大學(xué)校門。4藝術(shù)生數(shù)學(xué)成績(jī)的現(xiàn)狀藝術(shù)生在專業(yè)過(guò)關(guān)之前，根本認(rèn)識(shí)不到文化課學(xué)習(xí)的重要性，而一旦專業(yè)過(guò)關(guān)要想在短時(shí)間內(nèi)突破文化課取得好成績(jī)卻非常難。其實(shí)，文化課中其它的科目經(jīng)過(guò)努力都會(huì)有所提高，但數(shù)學(xué)要想在短時(shí)間提高卻很難，所以數(shù)學(xué)也就成了藝術(shù)生考取理想大學(xué)的“攔路虎”。5教授藝術(shù)生面臨的困境與優(yōu)勢(shì)文化課備考時(shí)間短，信息量大；考生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中容易產(chǎn)生恐懼和浮躁；基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)方法欠缺；自尊心強(qiáng)，目標(biāo)明確；富有團(tuán)隊(duì)精神，善于尋求別人幫助。二、結(jié)合藝術(shù)生的現(xiàn)狀，如何應(yīng)對(duì)高考數(shù)學(xué)（一）抓好藝術(shù)生的數(shù)學(xué)能力要求課程標(biāo)準(zhǔn)要求提高學(xué)生的空間想像、抽象概括、推理論證、運(yùn)

簡(jiǎn)介：漢朝文化漢朝文化漢朝文化又稱兩漢文化，是一個(gè)博大精深的文化體系，受到了東西方的現(xiàn)代文明人士崇拜和羨慕。但是兩漢文化的形成較之中國(guó)上古時(shí)代文化的形成是起步比較晚的，它的形成基礎(chǔ)則是以華夏文化為核心，從西部到中原，在汲取了華夏八方百族的文化精髓的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來(lái)的。漢朝文化主要內(nèi)容及其基本要旨大致為“無(wú)為而治“奠定了漢王朝的立國(guó)之本“獨(dú)尊儒術(shù)“造就了漢王朝的長(zhǎng)治久安“龍鳳文化“成為中華民族的精神象征。漢朝的齊魯文化、中原文化、關(guān)中文化、北方文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化等代表著地方文化的區(qū)域特色。漢樂(lè)府民歌漢樂(lè)府民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。其中有些詩(shī)揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動(dòng)人民生活的痛苦，展現(xiàn)了漢代社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立，傳達(dá)出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲有些詩(shī)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的痛苦和災(zāi)難有些詩(shī)反映了青年男女的愛(ài)情和棄婦的痛苦哀怨還有些詩(shī)反映了社會(huì)動(dòng)亂給人們帶來(lái)的不幸等等。在藝術(shù)上，漢樂(lè)府民歌多采用敘事的形式，具有較強(qiáng)的故事性和鮮明生動(dòng)的人物形象語(yǔ)言樸實(shí)凝練，不事雕琢句式上靈活多樣，有四言、雜言，而其最大貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)并完成了五言詩(shī)的形式，不僅影響到東漢文人五言詩(shī)的創(chuàng)作，而且直接為建安詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。漢服這一時(shí)期服飾的衣料較春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期豐富，深衣也得到了新的發(fā)展。特別在馬王堆出土梳髻、穿繞襟深衣的婦女帛畫馬王堆出土梳髻、穿繞襟深衣的婦女帛畫漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級(jí)區(qū)別也更加嚴(yán)格。藝術(shù)漢代的藝術(shù)活動(dòng)，繼承和發(fā)揚(yáng)先秦多種形式藝術(shù)與技術(shù)的基礎(chǔ)，造形意識(shí)從萌芽逐漸趨于成熟西域與佛教外來(lái)藝術(shù)的傳入，更豐富漢代繪畫與雕刻的題材與技法，表現(xiàn)出極高的原創(chuàng)性。無(wú)論陶兵馬俑、歌舞俑還是畫像石、畫像磚，工匠懂得雕刻這些作品的人、神、獸。工匠除了用特殊的藝術(shù)手法塑造和描畫古代著名人物、神仙妖魔和珍禽異獸，也能以寫實(shí)的手法描繪當(dāng)時(shí)生活中的達(dá)官貴人、文臣武將乃至工匠農(nóng)夫。漢朝文化漢朝文化漢朝文化又稱兩漢文化，是一個(gè)博大精深的文化體系，受到了東西方的現(xiàn)代文明人士崇拜和羨慕。但是兩漢文化的形成較之中國(guó)上古時(shí)代文化的形成是起步比較晚的，它的形成基礎(chǔ)則是以華夏文化為核心，從西部到中原，在汲取了華夏八方百族的文化精髓的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來(lái)的。漢朝文化主要內(nèi)容及其基本要旨大致為“無(wú)為而治“奠定了漢王朝的立國(guó)之本“獨(dú)尊儒術(shù)“造就了漢王朝的長(zhǎng)治久安“龍鳳文化“成為中華民族的精神象征。漢朝的齊魯文化、中原文化、關(guān)中文化、北方文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化等代表著地方文化的區(qū)域特色。漢樂(lè)府民歌漢樂(lè)府民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。其中有些詩(shī)揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動(dòng)人民生活的痛苦，展現(xiàn)了漢代社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立，傳達(dá)出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲有些詩(shī)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的痛苦和災(zāi)難有些詩(shī)反映了青年男女的愛(ài)情和棄婦的痛苦哀怨還有些詩(shī)反映了社會(huì)動(dòng)亂給人們帶來(lái)的不幸等等。在藝術(shù)上，漢樂(lè)府民歌多采用敘事的形式，具有較強(qiáng)的故事性和鮮明生動(dòng)的人物形象語(yǔ)言樸實(shí)凝練，不事雕琢句式上靈活多樣，有四言、雜言，而其最大貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)并完成了五言詩(shī)的形式，不僅影響到東漢文人五言詩(shī)的創(chuàng)作，而且直接為建安詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。漢服這一時(shí)期服飾的衣料較春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期豐富，深衣也得到了新的發(fā)展。特別在馬王堆出土梳髻、穿繞襟深衣的婦女帛畫馬王堆出土梳髻、穿繞襟深衣的婦女帛畫漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級(jí)區(qū)別也更加嚴(yán)格。藝術(shù)漢代的藝術(shù)活動(dòng)，繼承和發(fā)揚(yáng)先秦多種形式藝術(shù)與技術(shù)的基礎(chǔ)，造形意識(shí)從萌芽逐漸趨于成熟西域與佛教外來(lái)藝術(shù)的傳入，更豐富漢代繪畫與雕刻的題材與技法，表現(xiàn)出極高的原創(chuàng)性。無(wú)論陶兵馬俑、歌舞俑還是畫像石、畫像磚，工匠懂得雕刻這些作品的人、神、獸。工匠除了用特殊的藝術(shù)手法塑造和描畫古代著名人物、神仙妖魔和珍禽異獸，也能以寫實(shí)的手法描繪當(dāng)時(shí)生活中的達(dá)官貴人、文臣武將乃至工匠農(nóng)夫。

簡(jiǎn)介：淺談高校藝術(shù)類“后進(jìn)生”的成因及教育轉(zhuǎn)化摘要在學(xué)校教育中后進(jìn)生問(wèn)題遍及每個(gè)學(xué)校的每個(gè)班級(jí)是每位教育工作者不可回避的問(wèn)題。因?qū)W生發(fā)展的不平衡性及多種因素影響后進(jìn)生的存在不可避免。一般占學(xué)生總數(shù)的7左右，其形成主要受自身因素、家庭因素、社會(huì)因素的影響。老師要做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作應(yīng)降低要求建立感情熱情鼓勵(lì)激發(fā)興趣。關(guān)鍵詞后進(jìn)生；形成原因；教育轉(zhuǎn)化；論文下載后進(jìn)生就是素質(zhì)發(fā)展的某一方面或所有方面相對(duì)滯后的學(xué)生，是就某個(gè)學(xué)生群體而言的相對(duì)概念。需要強(qiáng)調(diào)的是，后進(jìn)生不是指由某些遺傳或生理的因素造成的智力落后、反應(yīng)遲鈍、腦功能輕微失調(diào)多動(dòng)癥等等的學(xué)生，也不是指已經(jīng)走上犯罪道路、反社會(huì)行為的問(wèn)題學(xué)生。一、后進(jìn)生的形成原因（一）社會(huì)原因自從1999年高校擴(kuò)招以來(lái)，更多的學(xué)生走進(jìn)了大學(xué)的校門，其中有一部分學(xué)生是藝術(shù)生。因?yàn)榇髮W(xué)對(duì)藝術(shù)生的文化課要求相對(duì)較低，他們中許多人沒(méi)有像正常的高中生一樣完整地讀完高中，而是大部分時(shí)間花在校外面學(xué)習(xí)繪畫上；甚至有的同學(xué)根本就沒(méi)有接受過(guò)高中教育，僅靠高考前的緊急輔導(dǎo)通過(guò)文化課考試。他們?cè)谖闯赡觌A段就離開(kāi)家人接觸社會(huì)，開(kāi)始獨(dú)立的求學(xué)生活。很多學(xué)生沒(méi)有了約束，養(yǎng)成了散漫的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，并漸漸失去學(xué)習(xí)目標(biāo)，也致使他們成了大學(xué)里的后進(jìn)生。（二）家庭原因家庭是人生的奠基石，父母是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的言談舉止、家長(zhǎng)對(duì)子女的教育方法、對(duì)子女的疼愛(ài)程度、家庭成員間的語(yǔ)言和人際氛圍、以及父母之間的婚姻關(guān)系等對(duì)孩子的成長(zhǎng)都有著一定的影響。1、家長(zhǎng)的教育不得法，易使孩子養(yǎng)成叛逆的性格；父母婚姻不健康，或者是離異，使孩子有不安全感和殘缺感，因而易具有敏感、多疑、自卑、有敵意等性格特點(diǎn)，從而出現(xiàn)相應(yīng)的心理問(wèn)題。2、家長(zhǎng)溺愛(ài)孩子、嬌生慣養(yǎng)，容易養(yǎng)成孩子自私的性格，并且不善于與人交往。綜上所述，家庭對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用。高校中的一些后進(jìn)生正是由于家庭矛盾、家長(zhǎng)過(guò)分寵愛(ài)才產(chǎn)生了一系列的心里問(wèn)題，最終成為了人們眼中后進(jìn)生。（三）、自身原因問(wèn)題不解決不撒手。只要能正確分析并利用后進(jìn)生身上的積極因素，持之以恒，就能達(dá)到轉(zhuǎn)化的目的。（三）要有尊重、信任、理解、寬容之心后進(jìn)生也會(huì)幻想美麗的人生、精彩的前途，當(dāng)他想到自己人生，前途的時(shí)候他的心理一定會(huì)充滿懊悔，后悔自己沒(méi)有努力。這個(gè)時(shí)候，說(shuō)一句坦誠(chéng)的話，告訴他們現(xiàn)在努力還不晚，給他們樹(shù)立信心，引領(lǐng)他們走向光明的道路。這時(shí)候的一句話比平時(shí)的千言萬(wàn)語(yǔ)更具感召力。那些聽(tīng)?wèi)T了老師批評(píng)、訓(xùn)斥的學(xué)生，一旦得到老師的尊重和信任，尤其是公開(kāi)的表?yè)P(yáng)，心情會(huì)十分激動(dòng)，激發(fā)出一種向上的動(dòng)力。教師要善于抓住后進(jìn)生的這種心理，把握住這種教育的轉(zhuǎn)化機(jī)會(huì)開(kāi)展工作，動(dòng)之以情，曉之以理，幫助他們真正的產(chǎn)生前進(jìn)動(dòng)力并能持之以恒。（四）要用規(guī)章制度實(shí)施必要的規(guī)范和約束沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，讓后進(jìn)生形成規(guī)則意識(shí)，這是所有教育的基點(diǎn)。因?yàn)闆](méi)有基本的規(guī)則意識(shí)就無(wú)法成為合格的社會(huì)公民，當(dāng)他們離開(kāi)學(xué)校走向社會(huì)，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)管理失去秩序。而要培養(yǎng)合格的社會(huì)公民則必須從嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的規(guī)章制度做起。規(guī)章制度存在的本質(zhì)意義是以人為本，促進(jìn)人的成長(zhǎng)與成才，而在實(shí)施的過(guò)程中卻帶有鐵的紀(jì)律和強(qiáng)制性特點(diǎn)。作為教育工作者，我們必須明確懲戒和處分學(xué)生不是目的，我們的最終目的是教育引導(dǎo)學(xué)生，使他們樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，學(xué)有所成，成為能夠自食其力和對(duì)社會(huì)有用之才?，F(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有一些學(xué)生無(wú)視規(guī)章制度的存在，隨心所欲，無(wú)拘無(wú)束，嚴(yán)重影響正常的學(xué)習(xí)秩序和生活秩序，對(duì)這些學(xué)生要選擇和運(yùn)用最適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ侄?，在最有效、最易發(fā)生作用的時(shí)間里進(jìn)行教育，包括紀(jì)律處分，以達(dá)到教育本人，警示他人的效果。對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育一定要軟硬兼施；首先嚴(yán)厲的批評(píng)是必要的，這樣使他端正態(tài)度，就促使他認(rèn)真的思考自己犯的錯(cuò)誤。在他后悔自己犯錯(cuò)的時(shí)候在進(jìn)行說(shuō)服教育。開(kāi)導(dǎo)他別太自責(zé)，以后別犯類似的錯(cuò)誤，這樣做不會(huì)讓他產(chǎn)生逆反心理，而且還會(huì)感激老師給他機(jī)會(huì)。更能激發(fā)他的上進(jìn)信心。

簡(jiǎn)介：一、填空題1、藝術(shù)是指人類創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品，是人類獨(dú)有的情感表達(dá)方式。2、藝術(shù)概論組要研究藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)的發(fā)生于發(fā)展、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)家、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)接受、藝術(shù)功能、藝術(shù)教育。3、根據(jù)藝術(shù)形象媒介方式，藝術(shù)分為造型藝術(shù)、音響藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)。4、馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)即是精神生產(chǎn)形態(tài)。5、毛詩(shī)序中寫到“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。6、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)美是表現(xiàn)與被表現(xiàn)得關(guān)系。7、生產(chǎn)勞動(dòng)是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。8、普列漢諾夫認(rèn)為任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，它的心理師由它的境況造成的，而它的境況歸根結(jié)底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的。9、經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量，經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生，藝術(shù)的性質(zhì)以及藝術(shù)的發(fā)展。10、民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地獄、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。11、藝術(shù)的民族性是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性，民族精神是藝術(shù)民族性的核心。12、藝術(shù)世界是由藝術(shù)家、藝術(shù)作品、欣賞者三者共同構(gòu)成的，藝術(shù)家是藝術(shù)的創(chuàng)造者。13、藝術(shù)家是具有某些特殊品質(zhì)和能力，可以用藝術(shù)語(yǔ)言作為表達(dá)和交流的手段的人。14、真正的藝術(shù)家是既有豐富的情感又具備廣博修養(yǎng)和高超專業(yè)技能的人。15、藝術(shù)家的價(jià)值是指藝術(shù)家存在的意義，分為社會(huì)價(jià)值與本體價(jià)值。16、藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的藝術(shù)媒介創(chuàng)造藝術(shù)形象的過(guò)程，它是連接藝術(shù)家和藝術(shù)作品的中心環(huán)節(jié)，是藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中一個(gè)復(fù)雜的審美創(chuàng)造活動(dòng)。17、藝術(shù)體驗(yàn)是指藝術(shù)家對(duì)生活的感受、觀察和思考，是生活在心靈里的積淀。藝術(shù)體驗(yàn)一般分為自發(fā)藝術(shù)體驗(yàn)和自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)。18、自發(fā)藝術(shù)體驗(yàn)指無(wú)意識(shí)中形成的藝術(shù)體驗(yàn)。19、自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)指藝術(shù)家為藝術(shù)創(chuàng)造而進(jìn)行的藝術(shù)體驗(yàn)。20、靈感是一種豁然開(kāi)朗的頓悟式思維狀態(tài)，是創(chuàng)作的發(fā)現(xiàn)與飛躍，常有伴隨迷狂情感。21、直覺(jué)是指不經(jīng)過(guò)邏輯推理而直接抵達(dá)事物本質(zhì)的一種思維方式。22、藝術(shù)風(fēng)格指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中形成的具有一定穩(wěn)固性的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)特色，藝術(shù)風(fēng)格的特征是獨(dú)特性、穩(wěn)定性、多樣性。23、藝術(shù)作品的內(nèi)容是指藝術(shù)作品的題材、主題、細(xì)節(jié)、情節(jié)、情感等要素的總和。24、藝術(shù)語(yǔ)言是用以完成藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特媒介，繪畫語(yǔ)言有色彩、線條等，音樂(lè)語(yǔ)言有旋律、和聲、節(jié)奏等，舞蹈語(yǔ)言有肢體動(dòng)作、表情、節(jié)奏等，電影語(yǔ)言有畫面、聲音、蒙太奇等，戲劇語(yǔ)言有動(dòng)作、對(duì)白等，文學(xué)語(yǔ)言有文字等。25、藝術(shù)意蘊(yùn)指藝術(shù)形象里所蘊(yùn)涵的美學(xué)意境，具有模糊性。26、典型與意境是藝術(shù)意蘊(yùn)的兩種類型的代表，典型是指藝術(shù)作品中塑造成功的定義理論美國(guó)藝術(shù)理論家阿瑟丹托在哪1964年出版的藝術(shù)界一書(shū)中說(shuō)“把某物視為藝術(shù)，需要不受眼光干擾即一種藝術(shù)環(huán)境，一種藝術(shù)界?！?；藝術(shù)仍可定義理論所謂藝術(shù)是指人類創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品。藝術(shù)是人類獨(dú)有的情感表達(dá)方式。2，根據(jù)藝術(shù)的分類試論述藝術(shù)樣式之間的關(guān)系根據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)，時(shí)空藝術(shù)。時(shí)間藝術(shù)主要是指音樂(lè)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)等?？臻g藝術(shù)主要是指雕塑藝術(shù)，繪畫藝術(shù)，建筑藝術(shù)等。時(shí)空藝術(shù)主要是指舞蹈藝術(shù)，戲劇藝術(shù)，影視藝術(shù)等。吸取以一種藝術(shù)為主，吸取他種藝術(shù)的某些長(zhǎng)處，用來(lái)豐富和發(fā)展自己。如“詩(shī)畫同源”。結(jié)合兩種藝術(shù)成分結(jié)合一體而形成一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。如歌劇。配合以一種藝術(shù)為主，用另一種藝術(shù)補(bǔ)充和豐富自己。如文學(xué)作品中配有插圖。綜合多種藝術(shù)成分相結(jié)合。如電影，戲劇。3，淺談藝術(shù)的審美特征藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)美，現(xiàn)實(shí)美是客觀存在于現(xiàn)實(shí)生活的美，它的產(chǎn)生是由于事物本身屬性，非人為的。藝術(shù)美是人為的，是人的合目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造。現(xiàn)實(shí)美并不是在任何條件下都能鮮明顯現(xiàn)出來(lái)，比較分散不集中不充分。藝術(shù)美比較鮮明，集中，完全，充分。藝術(shù)美是藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)實(shí)美創(chuàng)造出來(lái)的第二現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)的審美特征（1）實(shí)踐性與主體性藝術(shù)是特殊的精神產(chǎn)品，藝術(shù)家作為主體必須通過(guò)生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐才能創(chuàng)造藝術(shù)作品。（2）合目的性與合規(guī)律性藝術(shù)中的合目的性是指符合審美目的的，合規(guī)律性是指合乎美的規(guī)律。（3）形象性是藝術(shù)審美的核心，也是藝術(shù)的基本特征。（4）形式美與形式感指藝術(shù)作品可以直接訴諸于感官的外在形式的美。（5）創(chuàng)造性藝術(shù)作品共同的審美品格和藝術(shù)生命。4，簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)生的歷史過(guò)程（1）藝術(shù)發(fā)生的上限，人創(chuàng)造的第一件工具。由于工具的制造也促使人們形式美感的產(chǎn)生，提高了工作效率也促進(jìn)了技術(shù)的發(fā)展。（2）“準(zhǔn)藝術(shù)”的發(fā)生的標(biāo)志是人體裝飾，雕刻和巖畫的出現(xiàn)。特征非工具也非武器。（3）“準(zhǔn)藝術(shù)”的繁榮，陶器的紋樣主要是植物紋樣，幾何紋樣，動(dòng)物紋樣，人的抽象紋樣。（4）“準(zhǔn)藝術(shù)”的衰落與藝術(shù)的發(fā)生，在原始社會(huì)“準(zhǔn)藝術(shù)”衰落的標(biāo)志是陶制品藝術(shù)從高峰跌落，歡快和諧藝術(shù)風(fēng)格消失。真正藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志是實(shí)用價(jià)值下降，作為飾物的玉器青銅器藝術(shù)的繁榮，獰厲恐怖的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生。5，試分析藝術(shù)與宗教的區(qū)別藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類以心靈觀照世界的方式。藝術(shù)是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時(shí)按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義藝術(shù)理論認(rèn)為藝術(shù)是上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。認(rèn)為藝術(shù)是一種生產(chǎn)，藝術(shù)是滿足人們的精神需求審美需求。藝術(shù)是人類精神文明的一個(gè)重要組成部分。藝術(shù)是人學(xué)，人是藝術(shù)永恒的主題。藝術(shù)與宗教的區(qū)別表現(xiàn)在真實(shí)性與形象性上，真實(shí)性宗教只需要幻想，不求真實(shí)的反映世界。藝術(shù)要求真實(shí)的認(rèn)識(shí)世界和反映生活，真實(shí)性是藝術(shù)的生命。形象性宗教形象只是宗教觀念的外化，是普遍觀念的符號(hào)。藝術(shù)形象所顯示的是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)美時(shí)認(rèn)識(shí)到自身的本質(zhì)力量，從而得到審美的享受。6，試分析藝術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類以心靈觀照世界的方式。藝術(shù)是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時(shí)按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義藝術(shù)理論認(rèn)為藝術(shù)是上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。認(rèn)為藝術(shù)是一種生產(chǎn)，藝術(shù)是滿足人們的精神需求審美需求。藝術(shù)是人類精神文明的一個(gè)重要組成部分。藝術(shù)是人學(xué)，人是藝術(shù)永恒的主題。藝術(shù)

簡(jiǎn)介：小班藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)乘白云蕩秋千小班藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)乘白云蕩秋千公開(kāi)課教案及教學(xué)反思公開(kāi)課教案及教學(xué)反思教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)愿意借助道具紗巾用動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)中的旋律變化?；顒?dòng)內(nèi)容乘白云蕩秋千（音樂(lè)游戲）活動(dòng)準(zhǔn)備（1）戶外活動(dòng)時(shí)帶幼兒欣賞天空中的白云。（2）活動(dòng)前進(jìn)行活動(dòng)借助道具紗巾用身體動(dòng)作進(jìn)行白云造型，如大象白云、小魚(yú)白云、小烏龜白云等。（3）教具準(zhǔn)備小松鼠頭飾每人一個(gè)白云圖片一份紗巾每人一條小松鼠圖片一個(gè)活動(dòng)過(guò)程1、感知并熟悉曲子的A段，并用動(dòng)作表現(xiàn)A段音樂(lè)。（1）出示小松鼠圖片，導(dǎo)入活動(dòng)師小朋友看，這是誰(shuí)呢（小松鼠）今天小松鼠來(lái)到了草地上，他抬頭一看，天上的白云可真漂亮啊小朋友看看，這些白云都是什（2）第二次播放音樂(lè)，請(qǐng)幼兒聽(tīng)音樂(lè)用紗巾來(lái)做動(dòng)作。（3）第三次播放音樂(lè)，變換B段的表現(xiàn)方式，請(qǐng)兩個(gè)幼兒合作表現(xiàn)B段的蕩秋千的音樂(lè)。4、結(jié)束活動(dòng)小松鼠累了，想休息了，我們也休息一下吧，教師逐一收回頭飾和紗巾，結(jié)束活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)愿意借助道具紗巾用動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)中的旋律變化?；顒?dòng)內(nèi)容乘白云蕩秋千（音樂(lè)游戲）活動(dòng)準(zhǔn)備（1）戶外活動(dòng)時(shí)帶幼兒欣賞天空中的白云。（2）活動(dòng)前進(jìn)行活動(dòng)借助道具紗巾用身體動(dòng)作進(jìn)行白云造型，如大象白云、小魚(yú)白云、小烏龜白云等。（3）教具準(zhǔn)備小松鼠頭飾每人一個(gè)白云圖片一份紗巾每人一條小松鼠圖片一個(gè)活動(dòng)過(guò)程