簡介：關(guān)于農(nóng)村小學(xué)閱讀能力提高的途徑【摘要】通過分析目前農(nóng)村小學(xué)生閱讀的現(xiàn)狀，發(fā)掘其中存在的問題；闡述小學(xué)生閱讀的重要性，根據(jù)農(nóng)村小學(xué)的客觀實(shí)際探討出提高農(nóng)村小學(xué)生閱讀能力的有效途徑。【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué)生閱讀能力途徑閱讀是人類社會生活的一項(xiàng)重要活動，是人類汲取知識的主要手段和認(rèn)識世界的主要途徑。偉大的政治家、思想家，毛澤東主席曾說過“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”?？梢娮x書對人類的重要性。古語也云“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，也可見證讀書給人類創(chuàng)造的巨大財(cái)富。然而，我們不能不看到，當(dāng)今社會有越來越多的人脫離書籍。日新月異的高科技給人們帶來了更多的視覺沖擊，電影、電視、動漫、電子游戲的盛行讓我們仿佛再也無力抽出多余的時(shí)間去讀一本好書，快節(jié)奏的生活已經(jīng)漸漸讓我們遠(yuǎn)離了有品質(zhì)的生活。而在這股精神流失的洪流中，最令人堪憂的是一群可愛的祖國花朵小學(xué)生。他們是祖國未來的希望，肩扛著建設(shè)祖國的偉大任務(wù)。深受人民愛戴的周恩來總理年青時(shí)曾說“為中華之崛起而讀書”，當(dāng)今的孩子雖說不必再說這樣的豪言壯語，但讀書仍舊應(yīng)該成為他們學(xué)習(xí)生活的重要習(xí)慣，因?yàn)槿祟惖某砷L離不開書籍。一、農(nóng)村小學(xué)閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查分析農(nóng)村小學(xué)生的閱讀情況中存在各種各樣的問題。具體表現(xiàn)為（一）客觀方面1、閱讀環(huán)境差。（1）偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村多“留守”兒童，父母在外務(wù)工，爺爺奶奶在家看管，多數(shù)只能做到保證學(xué)校教育，對于孩子的學(xué)習(xí)則愛莫能助，更別說幫忙提高孩子的閱讀能力，基本上家中沒有課外讀物。（2）多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)沒有開設(shè)圖書室，一些鎮(zhèn)中心小學(xué)的圖書室資源不足且途徑，閱讀是一種言語活動。在這過程中所表現(xiàn)出來的能力，被稱為“閱讀能力”或“閱讀理解能力。閱讀能力是閱讀者運(yùn)用自己的知識、經(jīng)驗(yàn)順利而有效地完成閱讀活動的能力。它是以了解文章意義為中心的一種復(fù)雜的心智活動；閱讀能力主要是指理解書面語言的能力。構(gòu)成閱讀能力的要素有認(rèn)讀能力、理解能力、評價(jià)能力，并以理解能力為核心。由上述定義我們可以看到，閱讀是一種完全獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)過程。閱讀具有很強(qiáng)的自我性，所以“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。每個(gè)人都可以獨(dú)立擁有自己的閱讀方法，運(yùn)用自己喜愛的方式去收獲知識。（二）閱讀有什么用1、開闊視野，豐富知識。不論是課堂還是課外閱讀都能讓學(xué)生的視野變得開闊，隨著書中人書中事書中景漫游馳騁，在一次次的書香之旅中攫取知識的營養(yǎng)，真正做到在愉悅中完成學(xué)習(xí)。2、陶冶情操，提升思想。余秋雨先生曾經(jīng)這樣評論過書籍的功能，他說“只有書籍，能把遼闊的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數(shù)的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀?！彼倪@番話告訴我們閱讀雖不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾群秃穸取Ｒ粋€(gè)熱愛閱讀的人，他的精神是飽滿的，他的思想是充實(shí)的，他的人生是精彩的。3、開啟智慧，創(chuàng)造財(cái)富。任何一個(gè)成功人士，在他們愛好的列表里都找得到“閱讀”這一項(xiàng)。我們偉大的毛主席工作繁忙，但他從不肯廢棄了讀書，總是利用分分秒秒的時(shí)間來讀書。游泳前的幾分鐘，上廁所的那幾分鐘都不肯放過。出差的時(shí)候總要帶著一箱子書，在他的飯桌上、辦公桌上、茶幾上、床上到處都有書，他總是空閑時(shí)間拿起就看。如此愛書的毛主席除了是偉大的政治家軍事家，更是寫得一手好書法一手好詩詞的文學(xué)家。（三）小學(xué)生閱讀有什么重要性1、學(xué)生發(fā)展的需求

簡介：畢業(yè)論文畢業(yè)論文題目安妮寶貝筆下的女性人物研究安妮寶貝筆下的女性人物研究2目錄緒論4第一章城市的“邊緣人”5第一節(jié)形成的基源童年的創(chuàng)傷5第二節(jié)直接表現(xiàn)無盡的孤獨(dú)感6第二章自我心靈的審視7第一節(jié)強(qiáng)烈的都市物質(zhì)欲望7第二節(jié)死亡，既是解脫也是反抗8第三章從盛放的鳶尾到靜默的蓮花8第一節(jié)從弱勢到精神自足8結(jié)語10致謝10參考文獻(xiàn)11

簡介：19王維山水田園山水田園詩空靜之美成因空靜之美成因【摘要】本文從王維山水田園詩空靜之美的特征入手，分析其山水田園詩空靜之美的成因。王維山水田園詩空靜之美的特征主要包括以動襯靜；融畫入詩；寓情于景。王維山水田園詩空靜之美成因主要有兩點(diǎn)一是其藝術(shù)淵源上承謝靈運(yùn)、謝朓的山水詩和陶淵明的田園詩，合二為一，形成了山水田園詩派。二是其半官半隱的生活和對佛教的信仰是山水田園詩空靜之美的思想成因。【關(guān)鍵詞】王維山水田園詩空靜之美【正文】王維（701762），宇摩詰，盛唐時(shí)期的杰出詩人，山水田園詩的代表作家，與李白、杜甫并稱為盛唐三大著名詩人。①早年的王維與當(dāng)時(shí)許多渴望建功立業(yè)以揚(yáng)名不朽的才士一樣，對世間的功名充滿了熱情和向往，有著一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。他在少年行中寫道“孰知不問邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！边@正流露出一種高朗的聲調(diào)，宏大的氣魄和報(bào)國的豪情。但是，奠定王維在唐詩藝術(shù)史上大師地位的，是其歌詠歸隱的山水田園詩創(chuàng)作。王維精通音樂，又擅長繪畫，再加上他調(diào)理性情、靜賞自然的生活理念的影響，使他能憑著自己長期隱居林壑之間對山水的獨(dú)特敏感與對佛理的參禪悟道敏銳地感受并精確地把握自然的天籟韻律，別巨匠心地剪取最有特征的山光水色入詩，通過精煉而富有詩意的語言作有聲有色的表達(dá)，從而創(chuàng)造出一種空明靜遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，讓后代詩人難以企及。一、王維山水田園詩空靜之美特征空明境界和寧靜之美，是王維山水田園詩藝術(shù)的突出特征。因心境空明，詩入對自然的觀察極為細(xì)致，感受非常敏銳。詩人在清新寧靜而生機(jī)盎然的自然山水中，感受到了萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可明言的純美詩境。其空靜藝術(shù)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面1、以動襯靜。王維詩歌的空靜境界，并不同于死寂的氣氛，而是讓讀者時(shí)時(shí)從中感受到不息的生機(jī)，感受到田園山林生活的愜意和滿足，使人的心靈得到更高層次的凈化，從而產(chǎn)生一種永恒的美感。這種美感39荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。前兩句寫出天寒水淺紅葉稀的山中景色，原也有幾分蕭條。但后兩句寫整個(gè)秦嶺仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠中，人在空翠里行走，就如同被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染滋潤，產(chǎn)生一種心靈上的快感。這“濕人衣”一筆是幻覺，是錯(cuò)覺，這一虛筆頓使全詩生色，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。3、寓情于景。王維的寫景之作，不僅能刻畫出如畫的景物形象，而且善于借助這些形象來表達(dá)自己的思想感情，還能寫出詩人的自我形象與個(gè)性。當(dāng)王維接觸自然山水，對它們作多角度觀照時(shí)，都是帶著主觀眼光的，既有主觀的情意，也有用主觀的審美愛好、標(biāo)準(zhǔn)去觀照自然，發(fā)覺與自我相契合的自然美而加以描繪。王維的審美愛好并不是單一的，但從他的山水田園詩中可以清楚地看出，追求空靜之美，是詩人最鮮明、最突出的審美愛好。因而，王維筆下的大自然，往往反映了他沖淡的心情。詩人時(shí)時(shí)將自己消融于大自然中，不是超然物外，而是融于物中，物我相生。詩人所追求的正是這種忘我、無我、有我的空靈境界。先看他的書事輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。這是一首即事寫景之作，詩人就眼前景物抒寫自己的瞬間感受。開頭兩句，寫眼前景而傳心中情。綿綿細(xì)雨剛剛停止，天色還稍稍帶陰，詩人緩步走向深院。雖是白天，卻懶得開那院門。淡淡兩句將讀者帶入一片寧靜的小天地中，而詩人好靜的個(gè)性和疏懶的神態(tài)也在筆墨間自然流露。三四兩句變平淡為活潑，別開生面，引人入勝。詩人漫無目的在院內(nèi)閑走，然后又坐下來，觀看深院景致，映入眼簾的是一片蒼綠的青苔，清新可愛，充滿生機(jī)。看著，看著，他竟產(chǎn)生了一種幻覺那青苔仿佛要從地上蹦起來，親昵地依偎到自己的衣襟上來。這種主觀幻覺，正是雨后深院一派地碧苔青的幽美景色的夸張反映，有力地烘托出深院的幽靜。這首小詩神韻天成，意趣橫生。詩人從自我感受出發(fā)，描寫深院青苔的美麗可愛，從中透露出對清幽恬靜生活的陶醉之情，詩人好靜的個(gè)性與深院小景渾然交融，創(chuàng)造了一種物我相生、既寧靜而又充滿生命活力的意境。再分析一下他的田園樂山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原。一瓢顏回陋蒼，五柳先生對門。這首詩簡直像一幅蕭疏清淡的水墨畫。前兩句選取六種高遠(yuǎn)孤獨(dú)的物象，“山下”與“天邊”相連，“孤煙”與“獨(dú)樹”相襯，“遠(yuǎn)村”與

簡介：保定廣播電視大學(xué)保定廣播電視大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文、作業(yè)論文、作業(yè)評審表評審表題目小說白鹿原中白嘉軒的人物形象分析姓名馬志國教育層次本科學(xué)號1213001261189分校專業(yè)漢語言文學(xué)教學(xué)點(diǎn)保定電大指導(dǎo)教師張霽日期2014年10月15日小說白鹿原中白嘉軒的人物形象分析【內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要】每一部成功的小說中，都有典型的人物形象。陳忠實(shí)先生的白鹿原描繪了清朝結(jié)束、辛亥革命、國共內(nèi)戰(zhàn)到新中國成立，渭河平原五十年的滄桑巨變，看個(gè)是一幅中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長軸畫卷。主人公白嘉軒其特殊的人物形象，給我留下了深刻的印象，他身上有著復(fù)雜的中國傳統(tǒng)農(nóng)民農(nóng)耕為本的的典型性格，又具有儒家文化浸染的修身、齊家、治國的理想。他做為白鹿村的族長，是中國兩千多年封建制度在鄉(xiāng)村的代表，是封建宗法制的執(zhí)行者和守護(hù)者，在他身上展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，他典型化表了中國農(nóng)民身上所具有的性格的兩重性，掩卷深思，發(fā)人深省?！娟P(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】農(nóng)民土地儒家思想農(nóng)耕文化白鹿原是陜西作家陳忠實(shí)先生在天命之年完成的長篇小說力作。他在嚴(yán)肅的目光和深沉的思考我們這個(gè)民族近代以來的滄桑巨變，用心靈講述了一部民族的秘史。每次讀白鹿原，總會被那段波瀾壯闊的歷史所震撼，對于人性復(fù)雜的思考，對于我們民族特有的文化的解讀，以及對于我們民族未來的思考。白嘉軒是一個(gè)特殊的“農(nóng)民”，在黃土地上耕作的農(nóng)民，白鹿原的族長，也是儒家文化的守護(hù)者和堅(jiān)持者，特殊的人物地位和身份使他身上具有性格的兩重性，傳統(tǒng)文化和道德的雙重性，其中正直、仁義體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的積極一面，而自我封閉、保守、落后、愚昧的封建性又體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化中消極的另一面。而另一個(gè)人物形象鹿子霖卻被白嘉軒有力的襯托出了虛偽、自私、貪婪等一系列人性丑惡的方面。他身上有著傳統(tǒng)的封建文化，有著關(guān)中男人特有的剛毅和樸實(shí)，又是在土地上踏實(shí)勞動的普通勞動者，他修詞堂、辦學(xué)堂，懲治違反鄉(xiāng)約規(guī)定的規(guī)定都表現(xiàn)了他作為族長的精明能干。做為地主，與長工鹿三的感情情同兄弟，展現(xiàn)了人性可敬可佩的一面。他所樹立的精神，在儒家精神得以延續(xù)的生命，但他身上也存在著狡詐、貪婪、自私自利、冷漠等缺點(diǎn)。設(shè)計(jì)換取鹿子霖家的風(fēng)水地，做得天衣無縫，對待田小娥表現(xiàn)了完全兩樣的人，從最初的不許進(jìn)祠堂到死后壓在塔下。小說通過一個(gè)又一個(gè)引人入勝的節(jié)，推動故事的發(fā)展，展現(xiàn)人物，典型的人物語言、動作、內(nèi)心獨(dú)白、細(xì)節(jié)的描寫，有力的刻畫了人物。下面我將從人物形象和藝術(shù)特色兩個(gè)方面向大家展示典型特殊的人物白嘉軒。1

簡介：I（20_20__屆）屆）本科畢業(yè)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)英語淺析中英文國家的肢體語言間的差異ABERIFANALYSISONTHEDIFFERENCESOFBODYLANGUAGESINCHINAENGLISHSPEAKINGCOUNTRIESIIIABSTRACTBODYLANGUAGEISNOTONLYAPARTOFHUMANLANGUAGEBUTALSOANIMPTANTPARTOFNONVERBALCOMMUNICATIONWHICHISCLOSELYRELATEDTOTHELOCALCULTUREASANENGLISHMAJSTUDENTSTUDYINGGRAMMARSVOCABULARIESAREOBVIOUSLYIMPTANTBUTLEARNINGTHECULTUREASSOCIATEDWITHENGLISHSPEAKINGCOUNTRIESSUCHASBODYLANGUAGECANALSONOTBEIGNEDBODYLANGUAGEISSOMETHINGLIKEFACIALEXPRESSIONSSIGNLANGUAGESOTHERPARTOFBODYMOVEMENTSWHICHCANTRANSFERSPECIFICINFMATIONTHEIMPTANCEOFBODYLANGUAGEISREFLECTEDINITSINFMATIONDELIVERYHOWEVERASTOTHEDIFFERENCESOFGEOGRAPHICRACIALCULTURESDIFFERENTBODYLANGUAGESMAYHAVETHESAMEMEANASWELLASSAMEBODYLANGUAGEMAYHASDIFFERENTMEANINGSTHISESSAYISABOUTTHEDIFFERENTBODYLANGUAGESIMPLIEDINCHINAENGLISHSPEAKINGCOUNTIESGETTINGACROSSTHISPAPERWECANUNDERSTENGLISHSPEAKER’SCULTUREDEEPLYSOASTOPROMOTEOURLANGUAGELEARNINGKEYWDSBODYLANGUAGECULTUREDIFFERENCESFACTSLEADINGTODIFFERENCES

簡介：精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載1漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文漢語言本科畢業(yè)論文漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文漢語言本科畢業(yè)論文冷靜的語調(diào)悲憫的情懷香港實(shí)驗(yàn)女作家西西的短篇小說像我這樣的一個(gè)女子是一篇內(nèi)心獨(dú)白體小說，小說以第一人稱“我”為敘事角度，以一種平靜、低回的語調(diào)講述了“我”的愛情故事?！拔摇被貞浟恕拔摇焙拖牡墓适?，其間穿插了怡芬姑母的故事、我的兄弟的故事、父母的故事、朋友們的故事。以“我”這一獨(dú)特視角，觀察揭示出當(dāng)代社會一個(gè)又一個(gè)的矛盾與不平。親情、友情、愛情、事業(yè)等的矛盾都在“我”的敘述中有所體現(xiàn)。之前對于像我這樣的一個(gè)女子的解讀、研究，主要是從“我”內(nèi)心的苦悶、壓抑；女性生存境況；現(xiàn)代社會的不公正、現(xiàn)代人思維的異化這幾個(gè)方面來進(jìn)行。筆者通過文本細(xì)讀，通過女性特有的心理體驗(yàn)，精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載3其次是“我”內(nèi)心觀念與實(shí)際生活之間的矛盾。“我”要做個(gè)坦誠的人，“我”認(rèn)為“對一個(gè)我們至親的人隱瞞過往的事，是不忠誠的”，而且鄙視那些“千方百計(jì)地掩飾自己愧失了的貞潔和虛長了的年歲”的人。但是自己面對誤會，卻沒有即時(shí)地做出解釋，也可以說是間接的隱瞞了自己，或者說是有意的制造了言語上的誤解。另外，“我”不贊成向命運(yùn)低頭，對于“我”兄弟女朋友的行為，我是不理解的，對她長長的一生就對命運(yùn)低頭感到不解?！拔摇闭J(rèn)為殉情自殺，沒有勇氣向命運(yùn)反擊“是一種極端懦弱的行為”，“是我不屑一顧的”，認(rèn)為認(rèn)命是愚蠢的行為。然而，自己卻無意識地向命運(yùn)低頭了，甚至向不祥的“預(yù)兆”屈服了?！拔蚁萑肓四壳安豢勺园蔚奶幘?，完全是由于命運(yùn)對我作了殘酷的擺布”?！拔摇睒O度不快樂，因?yàn)椤耙阎\(yùn)會把我?guī)У绞裁吹胤健薄８嗟?，“我”是對一些所謂的不祥的“預(yù)兆”屈服了。當(dāng)夏說“但你的臉卻是那么樸素”時(shí)，“我從種種

簡介：漢語新詞造詞法研究語修辭方漢語新詞造詞法研究語修辭方式漢語言本科班【中文摘要中文摘要】新詞語是觀察社會生活的晴雨表，是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。以往發(fā)表的新詞語的文章。側(cè)重于從新詞新義的顯現(xiàn)入手探討，從修辭格方面入手研究新詞的比較少。他主要是從新詞語的現(xiàn)狀，修辭方式構(gòu)成的新詞的研究的意義，由比喻、借代、仿擬、比擬、夸張、諧音等構(gòu)成的新詞的這幾方面來進(jìn)行分析研究。他的研究能引導(dǎo)正確理解和使用祖國的語言文字，促進(jìn)語言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化。這是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是信息時(shí)代全球化交往的需要，關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞比喻；修辭；新詞語；借代；仿擬［ABSTRACT］WKSBOUTNEWWDSSTUDYINGFROMTHELAYEROFTHEMEANINGSOFNEWWDBUTTHEARTICLESTHATSTUDIEDNEWWDSFROMRHETICALMAERSSELDOMEARTHESTUDYINGLAYERSOFMYARTICLEAREASFOLLOWSFIRST；THEPRESENTSITUATIONOFNEWWDSSECONDTHESIGNIFICANCEOFSTUDYINGTHENEWWDSFROMRHETICALMAERTHIRDTHESITUATIONOFNEWWDSROMFIGURALBROWINGMAERSFTHTHESITUATIONOFNEWWDSFROMOTHERRHETICALMAERSSOON【KEYWDS】RHETICAL；NEWWD；TROPE；BR序言新詞新語是觀察社會生活的晴雨表，是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。處于轉(zhuǎn)型期的中國社會，其人文景觀絢麗多彩。改革的大門開放以后，國外文化蜂擁而來。諸如“的士”、“酒吧”等詞語紛至沓來。國內(nèi)國外文化相互碰撞，彼此之間相互交融、相互滲透，產(chǎn)生了一批反映時(shí)代變革的新詞新語。隨著國內(nèi)旅游熱興起，在市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動下，許多農(nóng)村人口投身于旅游景點(diǎn)的商業(yè)服務(wù)，于是便在原先的交通工具上精心修飾，仿照“的士”，出現(xiàn)了“馬的”、“驢的”、“轎的”、“摩的”、“板的”等系列新詞。這種由修辭方式構(gòu)成的新詞從一個(gè)側(cè)面反映了旅游文化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)文明開始向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)換。研究這種新詞新語具有廣義文化學(xué)的意義。第3頁共11頁一般都具有形象生動通俗易懂的特點(diǎn)，取譬的著眼點(diǎn)也多種多樣，其突出之處是使得語言表達(dá)簡潔明快。如草根工業(yè)喻指植根于鄉(xiāng)村土地發(fā)展起來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。龍頭企業(yè)像龍頭一樣能帶動全局和其他企業(yè)前進(jìn)或發(fā)展的企業(yè)。尾巴工程指某一工程主體部分已經(jīng)完成，但尚有某些收尾項(xiàng)目未曾完成，好像拖了個(gè)尾巴。（二）以喻體代指本體，也就是賦予某些詞語以新的比喻義（二）以喻體代指本體，也就是賦予某些詞語以新的比喻義如綠燈窗口龍頭新星拳頭黃牌氣候余熱婆婆短平快在這類詞語中，由一些本來是普通語詞，如“婆婆”、“窗口”、“拳頭”；有的本來是專業(yè)、行業(yè)用語，如“綠燈”、“黃牌”，作為新詞語，它們被賦予了新的比喻義，使用范圍擴(kuò)大了。而且有的新詞語還可以作為構(gòu)詞成分，組成相關(guān)的新詞語。如氣候大氣候小氣候新星網(wǎng)壇新影壇新星詩壇新星在這其中的“窗口”、“龍頭”、“拳頭”與前頭所說的第⑴類關(guān)系密切或是由⑴類省略本體類屬詞形成的。比如“龍頭”據(jù)一些語言研究者考察，在報(bào)刊雜志中先是出現(xiàn)“龍頭產(chǎn)品”、“龍頭企業(yè)”等短語，隨后才出現(xiàn)“龍頭”單獨(dú)使用的情況。如科學(xué)技術(shù)是脫貧致富的“龍頭”?；蚴窍瘸霈F(xiàn)喻體單獨(dú)使用的情況，然后擴(kuò)展成⑴類詞語，像“窗口”，舉個(gè)例子來看商業(yè)、服務(wù)業(yè)和交通運(yùn)輸部門是社會文明風(fēng)尚的窗口。由此產(chǎn)生了把這些行業(yè)總稱為“窗口行業(yè)”的說法。這兩類詞語有一個(gè)共同之處那就是在口語中“窗口”、“龍頭”、“拳頭”等詞語的比喻說法是早已存在的，當(dāng)它們進(jìn)入書面語后，很快就被推而廣之了。（三）以喻體作中心詞，前邊加上一系列修飾、限制成分，構(gòu)成（三）以喻體作中心詞，前邊加上一系列修飾、限制成分，構(gòu)成新詞語新詞語其中心詞有雙音節(jié)的，也有單音節(jié)的。我們以單音節(jié)為例看一下。如壇體壇歌壇影壇泳壇足壇網(wǎng)壇星歌星明星笑星舞星泳星新星霸電霸水霸車霸魚霸油霸波霸聲霸熱武俠熱英語熱中國熱瓊瑤熱追星熱足球熱旅游熱族上班族追星族紅唇族推銷族打工族工薪族風(fēng)吃喝風(fēng)麻將風(fēng)浮夸風(fēng)宴請風(fēng)這一類單音節(jié)詞具有較強(qiáng)的構(gòu)詞能力，使用范圍比較廣，但它們能不能被認(rèn)為是后綴成分，還需要進(jìn)一步研究首先，一般后綴成分如“子、頭、兒”等本身已無實(shí)詞意義，它們的詞義已經(jīng)虛化或消失了。而“壇、星、霸、風(fēng)、熱”這一類單音節(jié)詞，仍保留一定的實(shí)詞意義。例如“熱”，指受很多人歡迎的或很多人熱衷的某一社會現(xiàn)象?！皦?，在詞典中早已說明指的是體育界或文藝界，只不過由它構(gòu)成的新詞更多了，而“壇”

簡介：南寧師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）1淺析在中美商務(wù)交流中身體語言的運(yùn)用一、前言學(xué)習(xí)英語過程中基本的語法詞匯當(dāng)然特別重要但是身體語言作為一種特殊的語言也不容忽視。在日常交際中，人們往往只注重語言交際，忽略了交際還需要依靠非語言符號，以及交際是語言交際和非語言交際相結(jié)合的事實(shí)。身體語言BODYLANGUAGE是引起不同文化人交流誤解、文化沖突的重要原因之一。隨著中美兩國人民交流的日益頻繁，對中美非語言交際的差異研究具有舉足輕重的意義身體語言是指能夠傳遞某種特定信息的面部表情、手勢語以及其他身體部位動作。與普通的跨文化交際又有很大的不同。面對來自不同的國家，有著不同的政治背景和宗教信仰、不同文化背景、不同風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣的人，我們在注重語言交際的同時(shí)，更應(yīng)該了解他們言談舉止背后的文化背景。他們的舉手投足，音容笑貌都展示了他們的文化，也傳遞了不同的信息。這種種不同構(gòu)成了中外商業(yè)習(xí)慣的差異。其之所以能夠被稱之為語言主要在于它的信息傳遞性。為什么它有著不可忽視的作用呢是因?yàn)橛袝r(shí)肢體語言能夠表達(dá)比話語還要深刻的含義或內(nèi)容。個(gè)人所得到的信息中有65是通過非語言途徑獲得的。所以成功的跨文化商務(wù)交往更需要注意非語言交際的使用。我們都知道無論是中國還是西方都有肢體語言存在在這里我們就研究一下由于中西方不同的肢體語言含義的差異所隱含的文化差異。它使我們能夠更好地了解西方文化從而能夠更好地促進(jìn)我們的語言學(xué)活動。二、身體語言交際的種類如果在語言交流出現(xiàn)困難時(shí)，身體語言交流的重要性就更是大大提升。比如當(dāng)與他人進(jìn)行準(zhǔn)確的交流遇到困難時(shí)，便會很自然的轉(zhuǎn)而使用非語言交際手段，如手勢，表情等。而此時(shí)的非語言交際就成為有效傳達(dá)信息的主要方式。身體語言焦急種類形式多樣，包括面部表情體姿、眼神等非語言代碼是在非語南寧師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）3進(jìn)行交際的時(shí)候還要根據(jù)文化的不同，具體問題具體分析，不能不顧文化的差異而亂。站立似乎是西方人社會交往的一種習(xí)慣，他們通常站著開會，站著接待，聚會時(shí)站著交談，年輕人也從來不會因沒有為老年人讓座受到責(zé)備。㈣手勢GESTURE。手勢語經(jīng)常被用來強(qiáng)調(diào)某一觀點(diǎn)，加強(qiáng)語氣。手勢是各種語言中運(yùn)用最為頻繁的一種非言語交際形式，但不同文化下，相同的手勢可能含有完全不同的意義。恰當(dāng)?shù)厥褂?。在商?wù)交流中應(yīng)注意的代表性姿勢用手勢語能夠吸引對方的注意力。相反，你也可以用表示消極的手勢語來表示自己的不滿、憤怒。同樣，相同的手勢在不同文化中所蘊(yùn)涵的意思也不盡相同。在商務(wù)談判中，成功地辨別體勢語以及這些體勢語在不同文化中所蘊(yùn)涵的不同含義是一門藝術(shù)，因?yàn)椴煌捏w勢在不同的國家有著不同的含義。文化在一定程度上決定著我們用什么樣的體勢表達(dá)喜、怒、哀、樂等內(nèi)心世界。例如，在一種文化中表達(dá)高興的體勢，在另一種文化中，可能被視為惡意的侮辱。在表示祝愿時(shí)，中國人常是兩手合掌放在胸前，英美人士則是食指與中指交叉右胸前表示“祝你成功”或“但愿如此”（在中國這種手勢表示“十”）。英美人把中指放在食指上而，表示希望事情能辦成功，具體說法是LETSKEEPOURFINGERSCROSSED；把兩手?jǐn)傞_，聳聳肩表不“我不知道”或“沒有辦法”。㈤體距語行為的差異。體距語行為指交際中人與人之間所處的角度及空間的位置，是人與人之間傳遞信息，交流感情的一種無形力量，是人際關(guān)系密切程度的一個(gè)尺。美國學(xué)者霍爾EDWARDHALL，1969研究了人們對空間的需求，他認(rèn)為人的交際距離可分為四種類型，并指出其場合特征和人際關(guān)系的親疏程度，這四種類型分別為第一類是親密距離INTIMATEDISTANCE為45厘米，交際者之間關(guān)系非常親近；第二類為個(gè)人距離PERSONALDISTANCE，指熟人、朋友、同事之間的一般熟悉關(guān)系，身體距離45厘米～80厘米第三類是社交距離SOCIALDISTANCE，即一般社交場合陌生人之間的關(guān)系，體距為130厘米～3厘米第四類是公共距離PUBLICDISTANCE，如演講廳等一些正式的社交場合，體距為3米至目力可及，聽力可及的距離。由此可知，在商務(wù)交往中我們對歐美人的交往距離為第三種。在談話中離美國人太近，美國人就會感到不適，并且后退，

簡介：精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載1漢語言文學(xué)畢業(yè)論文午夜的孩子中的女性形象分析漢語言文學(xué)畢業(yè)論文午夜的孩子中的女性形象分析薩爾曼拉什迪（SALMANRUSHDIE1947）是當(dāng)代著名的印裔英國小說家，與石黑一雄、奈保爾一起被稱為“英國移民文學(xué)三雄”，也被評論界譽(yù)為“后殖民文學(xué)教父”。在印度英語文學(xué)史上，拉什迪是一個(gè)里程碑式的作家，代表著20世紀(jì)80年代印度英語文學(xué)的最高成就。在當(dāng)今世界上，薩爾曼拉什迪無疑是最有影響的作家之一，他在文學(xué)上的成就有目共睹。拉什迪1947年6月19日出生在印度孟買一個(gè)富有的穆斯林家庭，孟買是一個(gè)印度教占主流的城市，而他的父母卻習(xí)慣于西方的生活方式，這種復(fù)雜的生活環(huán)境給拉什迪的文學(xué)創(chuàng)作提供了無限發(fā)揮的空間。作為一名移民到英國的印度作家，拉什精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載3情節(jié)跌宕起伏，充滿魔幻色彩。拉什迪借主人公薩利姆之口以富有戲劇色彩的語言向博多講述自己的家族史及同時(shí)段的印度歷史。本文試圖通過分析午夜的孩子中的女性形象，來剖析拉什迪對印度獨(dú)立前后六十多年的歷史的看法和希冀。小說一開始敘述者薩里姆西奈就說，“1947年8月15日也就是印度取得獨(dú)立的那個(gè)時(shí)刻，我來到了人世。我的命運(yùn)和我祖國的命運(yùn)牢不可破地拴到了一起”（31）這讓讀者感覺作者所說的確有其事，“我”所經(jīng)歷的歷史就是印度的歷史。薩里姆西奈在講述自己的家族史的過程中，首先提到的是他的外公阿達(dá)姆阿齊茲，遵循的是外公母親的母系遺傳而不是祖父父親的父系遺傳，實(shí)際上薩里姆的父親阿赫穆德西奈一心為了讓別人知道自己身世不凡，不得不捏造出一個(gè)顯赫的祖先來。從中我們可以看出女性在薩里姆家族史和印度歷史中的重要作用。有這么多的

簡介：內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要在老舍先生的小說所構(gòu)筑的藝術(shù)世界里，活躍著大量的女性形象，形成一個(gè)龐大的女性家族。他筆下呈現(xiàn)出了幾類不同的女性形象。（一）人們心中理想的妻子、母親的女性形象。她們安分守己，恪守婦道，善良賢惠，有些軟弱，有些愚昧，有些奴性。（二）自我人格、尊嚴(yán)完全喪失的女性形象。這是老舍用力較多，寫得很有風(fēng)采的一類形象，老舍并沒有給這些人安排好的結(jié)局，都送她們走向了死亡。（三）虛榮、追求浪漫和物質(zhì)享受的女性形象。這類女性具有現(xiàn)代意識和個(gè)性追求，不順從命運(yùn)擺布，不甘心生活現(xiàn)狀，不愿過平庸生活，試圖過帶有浪漫色彩，帶有刺激性的生活。（四）被傳統(tǒng)倫理意識扭曲的女性形象。她們所表現(xiàn)出來的是潑辣放肆，剛強(qiáng)蠻橫，隨心所欲，無所顧忌，她們沒有妻性，甚至沒有母性和女性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞老舍形形色色女性形象在老舍先生筆下誕生了許多不朽的藝術(shù)形象。在他的小說所構(gòu)筑的藝術(shù)世界里，活躍著大量的女性形象。粗略統(tǒng)計(jì)老舍的小說寫了450個(gè)人物，其中女性是110人，形成一個(gè)龐大的女性形象家族。他筆下呈現(xiàn)出了人們心中理想的妻子、母親的女性形象；自我人格、尊嚴(yán)完全喪失的女性形象；虛榮、追求浪漫和物質(zhì)享受的女性形象；被傳統(tǒng)倫理意識扭曲的女性形象。一、受虐型一、受虐型人們心中理想的妻子、母親的女性形象。人們心中理想的妻子、母親的女性形象。老舍筆下的賢妻良母都是操持家務(wù)，孝敬老人，受到傷害，感到委屈，也只是哭哭而已，全心全意地操持家務(wù)，無論多么艱難，都能夠把家里操持得有條有理。她們安分守己，恪守婦道，善良賢惠，善良得有些軟弱，賢惠得有些愚昧，忍耐得有些奴性。但她們卻被死死地困守在家庭關(guān)系的鏈條上。老舍小說貢獻(xiàn)了一大批這樣的女性，譬如離婚中的張大嫂、四世同堂中的韻梅和天佑太太、正紅旗下中的大姐和母親等等。例如正紅旗下中的大姐就是這樣的人。書中這樣描寫的“大姐是個(gè)極漂亮的小媳婦，眉清目秀，小長臉，尖尖的下頦象個(gè)白蓮花瓣似的。不管是穿上大紅緞子的氅衣，還是藍(lán)布旗袍，不管是梳著兩把頭，還是挽著旗髻，她總是那么俏皮利落，令人心曠神怡?！?可見她的端莊、賢淑。她溫柔賢惠，勤勞善良，每天要起得特別早地去為婆婆買早點(diǎn)，為此她每天都睡不塌實(shí)，睡不好，梳好的兩把頭都不敢拆散，以免耽誤了給婆婆買早點(diǎn)。每天要站著侍侯公婆丈夫，往往要站幾個(gè)小時(shí)，雙腳站到腫脹。她包辦了全家的飯食茶水清潔衛(wèi)生等所有的活計(jì)，卻經(jīng)常受到奚落和虐待。侍奉長輩時(shí)，站也要有規(guī)矩，臉上要始終掛著笑，還要會看眼色行事，及時(shí)地倒茶水、裝煙葉。大姐是位很會記事的小媳婦，熟悉每位親戚的出生年月時(shí)辰，輩分。在小弟辦洗三禮那天，大姐很想回娘家去，但滿族媳婦沒有擅自行動的自由，一切都要請示公婆。她看著婆婆的臉色卻不敢請假回娘家，而只能留在家里一邊篩爐灰，擦五供，一邊聽著婆婆的嘮叨。她的婆婆愛挑剔，很跋扈，常常無中生有地挑她的毛病，她丈夫則把全副精力用于吃喝玩樂，絲毫不體諒她。老舍在書中這樣寫道“她只有默默地承受，她不敢向丈夫說，怕攜起是非，也不敢向母親說，伯母親傷心，在長輩面前，她總是陪著笑容，小心伺候?！?她委屈自己，化解矛盾，求得家庭的安寧和平靜，她的勤勞和賢惠贏得了親友們的稱贊，也得到老舍的贊揚(yáng)。

簡介：漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文漢語新詞語修辭方式造詞法研究【內(nèi)容摘要】以往發(fā)表的新詞語的文章。側(cè)重于從新詞新義的顯現(xiàn)入手探討，從修辭格方面入手研究新詞的比較少。本文主要從新詞語的現(xiàn)狀，修辭方式構(gòu)成的新詞的研究的意義，由比喻、借代、仿擬構(gòu)成的新詞的情況和其他修辭方式構(gòu)成的新詞的情況這幾方面來進(jìn)行分析研究。【關(guān)鍵詞】修辭新詞語比喻借代仿擬新詞新語是觀察社會生活的晴雨表，是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。處于轉(zhuǎn)型期的中國社會，其人文景觀絢麗多彩。改革的大門開放以后，國外文化蜂擁而來。諸如“的士”、“酒吧”等詞語紛至沓來。國內(nèi)國外文化相互碰撞，彼此之間相互交融、相互滲透，產(chǎn)生了一批反映時(shí)代變革的新詞新語。隨著國內(nèi)旅游熱興起，在市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動下，許多農(nóng)村人口投身于旅游景點(diǎn)的商業(yè)服務(wù)，于是便在原先的交通工具上精心修飾，仿照“的士”，出現(xiàn)了“馬的”、“驢的”、“轎的”、“摩的”、“板的”等系列新詞。這種由修辭方式構(gòu)成的新詞從一個(gè)側(cè)面反映了旅游文化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)文明開始向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)換。研究這種新詞新語具有廣義文化學(xué)的意義。研究這種新詞語還有社會學(xué)的意義。比如“下崗”一詞，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期是不存在的。進(jìn)入90年代后，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，市場經(jīng)濟(jì)嚴(yán)酷的競爭機(jī)制，必然使有的企業(yè)破產(chǎn)，有的工廠倒閉，職工下崗不可避免。與“下崗”相對應(yīng)，運(yùn)用對義仿擬手段出現(xiàn)了“上崗”這個(gè)新詞語。此外，“綠燈”、“黃昏戀”等等，都反映了這一特定時(shí)期的重要社會問題最重要的是研究這種新詞具有語言學(xué)的意義。語言同社會生活聯(lián)系密切，反映生活也最為迅速。如“綠色工程”“綠色食品”“綠色能源”“綠色產(chǎn)業(yè)”“綠色農(nóng)業(yè)”“綠色事業(yè)”、“套書”“套裙”“套餐”“套會”“套票”等系列套詞反映了修辭構(gòu)詞的靈活性、形象性和系統(tǒng)性。語言的活躍，反映思想的活躍，是改革開放以來思想解放的結(jié)果。研究由修辭構(gòu)成的新詞語是要尋找其規(guī)律，預(yù)測其走向趨勢，引導(dǎo)正確理解和使用祖國的語言文字，促進(jìn)語言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化。這是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是信息時(shí)代全球化國際交往的需要。一、“修辭學(xué)造詞法”詮釋詞匯就其本身而言是一個(gè)開放的系統(tǒng)，而新詞的產(chǎn)生概括的說不外乎兩條途徑一是構(gòu)造新詞，二是吸收外來詞。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種新的事物、新的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，由此導(dǎo)致了人們的新觀念、新感受的不斷產(chǎn)生，面對這種現(xiàn)象，原有的詞匯難免會出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象。于是人們便傾向于尋求各種造詞手段來對客觀世界大量的空符號作及時(shí)有效的補(bǔ)充。產(chǎn)生新詞新語的方式很多，有新外來詞語的吸收、舊詞語的復(fù)活、方言詞語的吸收等等。我們著重要談的是以修辭方式構(gòu)成的新詞的研究。任學(xué)良先生曾提出“修辭學(xué)造詞法”，就是運(yùn)用修辭手法（即所謂的辭格）來創(chuàng)造新詞的方法。新詞語有不少正是利用這種方式產(chǎn)生的。比如用“鞭打快?！眮碛髦笇ω暙I(xiàn)大的人或企業(yè)過度霸電霸水霸車霸魚霸油霸波霸聲霸熱武俠熱英語熱中國熱瓊瑤熱追星熱足球熱旅游熱族上班族追星族紅唇族推銷族打工族工薪族風(fēng)吃喝風(fēng)麻將風(fēng)浮夸風(fēng)宴請風(fēng)這一類單音節(jié)詞具有較強(qiáng)的構(gòu)詞能力，使用范圍比較廣，但它們能不能被認(rèn)為是后綴成分，還需要進(jìn)一步研究首先，一般后綴成分如“子、頭、兒”等本身已無實(shí)詞意義，它們的詞義已經(jīng)虛化或消失了。而“壇、星、霸、風(fēng)、熱”這一類單音節(jié)詞，仍保留一定的實(shí)詞意義。例如“熱”，指受很多人歡迎的或很多人熱衷的某一社會現(xiàn)象?！皦?，在詞典中早已說明指的是體育界或文藝界，只不過由它構(gòu)成的新詞更多了，而“壇”的詞義并未消失。至于“風(fēng)”本指一種自然現(xiàn)象，但自古至今就被喻指社會風(fēng)氣或作風(fēng)，如“黨風(fēng)”、“世風(fēng)”、“校風(fēng)”、“學(xué)風(fēng)”等，近年來產(chǎn)生的“吃喝風(fēng)”、“麻將風(fēng)”仍是這個(gè)意思。其次，“子、兒、頭”等后綴成分須依附于前邊的詞語存在，是名詞的標(biāo)志，而“熱、壇、風(fēng)”這一類單音節(jié)詞，則勿須依附前邊詞語存在，可以單獨(dú)使用。再次，在修飾性詞語和這些單音節(jié)詞之間，結(jié)構(gòu)較松散，有的也可以插入其它詞語。修飾這些單音節(jié)詞的成分可以是詞，也可以是短語，沒有一定限制。由于這類單音節(jié)詞確實(shí)存在一種后綴化的發(fā)展趨勢，我們可以稱其為類后綴成份。⑷有的新詞語，從它開始使用，就作為一種比喻用法。如大鍋飯喻指不符合社會主義分配原則的平均主義分配制度。一刀切；喻指那種不根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對待的簡單化的工作方法。這類詞語就字面意義談，本指一種現(xiàn)象或事物，只是人們很少用它們的字面意義，而是常用它們來喻指某一事理、現(xiàn)象，在使用過程中這類詞語逐步具有了某種習(xí)用的意義。這類詞語也可以被看作是一種新的俗語、慣用語，如“踢皮球”、“剃光頭”之類，它們應(yīng)用的范圍比較廣，很難說明這種比喻究竟是以那個(gè)本體為對象的。三、借代造詞法用借代修辭格形成的新詞語，一般來說可分為以下幾類⑴、以專稱代指通稱。如伯樂，原為韓愈馬說中的人名，擅長相馬的人后來代指擅長發(fā)現(xiàn)人才推薦人才的人。硅谷源自美國，電子工業(yè)基地，現(xiàn)代指電子工業(yè)基地。⑵、以某一相關(guān)事物代指一事物。如紅包代指家長給晚輩子孫的賞錢或廠礦、企事業(yè)單位給職工發(fā)放的獎金。菜籃子代指城鎮(zhèn)居民的副食蔬菜供應(yīng)。“菜籃子”是城鎮(zhèn)居民采購蔬菜、食品時(shí)攜帶的工具；“紅包”使用紅紙包著錢幣，象征喜慶、吉祥，以示獎勵。⑶、以事物的某一特征部分或標(biāo)記代指該事物。如橄欖綠代指這種顏色的警察制服。

簡介：1武漢理工大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）論高適贈別詩的風(fēng)格流變論高適贈別詩的風(fēng)格流變學(xué)院（系）專業(yè)班級學(xué)生姓名指導(dǎo)教師3摘要要高適是唐代著名的邊塞詩人，但他一生當(dāng)中也寫下了許多贈別詩篇。高適的贈別詩其風(fēng)格有著明顯的流變，主要分為兩個(gè)大的階段出仕之前和出仕之后。出仕之前，高適的贈別詩呈現(xiàn)出“悲壯”之風(fēng)格；而出仕之后其贈別詩的風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾蹨喓缐训娘L(fēng)格。其贈別詩的風(fēng)格也逐漸成熟并自成一家。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞高適；贈別詩；風(fēng)格；流變ABSTRACTABSTRACTGAOSHIISAFAMOUSTANGDYNASTYFRONTIERFTRESSMENTIONOFGAOSHIPEOPLEWILLUSUALLYTHINKOFHISPOETRYBUTHISLIFEALSOWROTEMANYPOEMSFAREWELLTHISARTICLEISOFHIGHINTERESTAPPROPRIATEFFAREWELLFAREWELLAPPROPRIATEEMPHASISOFTHESTYLEOFHIGHFLOWDIVIDEDINTOTWOSTAGESOFFICIALCAREERBEFEAFTERTHEOFFICIALCAREERTHEFAREWELLOFSTYLEBEFETHEOFFICIALCAREERAFTERTHETRAGICINTOOFFICIALCAREERDISPLAYEDACERTAINGREURHISFAREWELLSTYLEISMATUREITSTSAPARTKEYKEYWDSWDSGAOSHIFAREWELLSTYLEEVOLUTION高適的贈別詩在其詩作中占有重要地位。劉開揚(yáng)在高適詩集編年箋注中收錄其詩二百三十五首，其中贈別之作約有八十首，占其詩作的三分之一。這些贈別詩分別作于詩人不同的人生階段，大致可以分為兩個(gè)大的階段出仕之前和出仕之后。出仕之前，高適的贈別詩呈現(xiàn)出“悲壯”之風(fēng)格；而出仕之后其贈別詩的風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾蹨喓缐?。劉開揚(yáng)在高適詩集編年箋注中認(rèn)為高適出仕是在其四十六歲時(shí)，即天寶八載（749）高適赴長安應(yīng)試中舉封封丘尉112。我們這里也按此為分界點(diǎn)，對其贈別詩的風(fēng)格變化進(jìn)行研究。由于詩人人生境遇的變化其贈別詩的風(fēng)格也隨之變化。一高適出仕之前時(shí)間是從唐武后長安四年（704）高適出生至天寶八載（749）高適赴長安應(yīng)試中舉封封丘尉。這一時(shí)期高適的贈別詩語言直白質(zhì)樸，感情真摯，呈現(xiàn)“悲壯”的風(fēng)格。高適現(xiàn)今傳世最早的贈別詩是別韋參軍

簡介：1論紅樓夢人物之妙玉論紅樓夢人物之妙玉湖北大學(xué)漢語言文學(xué)王瑩摘要摘要紅樓夢是一部反映中國封建社會的百科全書。宗教是能反映中國封建社會發(fā)展的上層建筑之一，書中描繪了大量的宗教儀式，道觀寺院，僧尼道士，妙玉就是其中一個(gè)。妙玉是曹雪芹在紅樓夢中創(chuàng)造的許多女性形象中最特別的一位女子，這是一個(gè)介于幽尼與閨女之間的尷尬人物，她有高貴的出身，有高潔脫俗的氣質(zhì)，有不凡的才華，迫入佛門被封建社會所束縛卻又自內(nèi)而外散發(fā)出不拘于封建束縛的神氣，她是超脫于封建社會的存在。在她的身上，我們看到作者對封建宗教的虛偽本質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭露與批判，所以，即使她氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙，但不屑于與封建大眾為伍，必定為封建大眾所不喜。書中妙玉的結(jié)局是被強(qiáng)盜所劫去了，卻也給讀者心中留下了無限懸念。關(guān)鍵字關(guān)鍵字妙玉獨(dú)特身世金玉質(zhì)才華阜比仙性格世難容結(jié)局紅樓夢中有一個(gè)很特殊的人物，作者曹雪芹對她惜墨如金，但卻仍給人留下非常深刻的印象，她就是妙玉。多次閱讀紅樓夢，仍覺得妙玉在紅樓夢中是一個(gè)太過獨(dú)特的存在。她是“十二金釵”中最后出場的一個(gè)女性，在第十七、十八回，因?yàn)橘Z元春省親，賈府興建大觀園，買了一些小尼姑和小道士，妙玉由此進(jìn)大觀園。妙玉在書中的出場相當(dāng)少，在前八十回中，妙玉或明或暗的出場不過六次，而正面出場只有兩次。而如此少的出場，妙玉在書中3跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現(xiàn)在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨寂遺言，說他“衣食起居不宜回鄉(xiāng)。在此靜居，后來自然有你的結(jié)果”。所以他竟未回鄉(xiāng)【3】。從介紹中我們可以知道妙玉本是蘇州人士，祖上也是官宦之家，因自由多病，買替身兒皆不中用，所以親自入了佛門，帶發(fā)修行。父母都已亡故了，但身邊卻有兩個(gè)老嬤嬤，一個(gè)小丫頭服侍。在紅樓夢前八十回中，妙玉或明或暗總共的出場也不過六次，正式出場只有兩次，即第四十一回的“櫳翠庵茶品梅花雪”，和第七十六回中的“凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”。而只有在“櫳翠庵茶品梅花雪”這一次出場中，妙玉的言談舉止在一定程度上充分表現(xiàn)出了她的身世。只見妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道“我不吃六安茶。”妙玉笑說“知道。這是老君眉?！辟Z母接了，又問是什么水。妙玉笑回“是舊年蠲的雨水”。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。寶玉笑道“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了。”妙玉道“這是俗器不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來呢?！睂氂窈兔钣衽阈Φ馈澳遣璞m然臟了，白撂了豈不可惜依我說，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得”妙玉聽了，想了一想，點(diǎn)頭說道“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他。劉姥姥二進(jìn)榮國府時(shí)，賈母帶著一幫人來到妙玉的櫳翠庵來要

簡介：論文目錄1選題意見32任務(wù)書43提綱54論文指導(dǎo)進(jìn)度75論文正文（包括論文摘要）86參考資料目錄133提綱分析閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，搞好個(gè)性化閱讀教學(xué)的策略一、尊重學(xué)生主體地位1、營造寬松的閱讀氛圍，消除學(xué)生的顧慮。2、擺正師生之間的位置。二、預(yù)設(shè)充分，引導(dǎo)得力1、教師在課的開始時(shí)精心設(shè)計(jì)新課的導(dǎo)語，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。2、教師課前教學(xué)設(shè)計(jì)要充分，課堂教學(xué)引導(dǎo)要得力。3、要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，提高問題質(zhì)量。三、在評價(jià)中引發(fā)學(xué)習(xí)的激情四、進(jìn)行有效的課外閱讀

簡介：寧夏師范學(xué)院成教部寧夏師范學(xué)院成教部畢業(yè)論文畢業(yè)論文題目論語文教學(xué)中古代詩文的鑒賞策略論語文教學(xué)中古代詩文的鑒賞策略年級級20102010級專業(yè)業(yè)漢語言文學(xué)漢語言文學(xué)姓名李林濤名李林濤指導(dǎo)老師溫承宗指導(dǎo)老師溫承宗寧夏師范學(xué)院2010屆本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）2【關(guān)鍵詞】古代詩詞；鑒賞方法；語文教學(xué)；基礎(chǔ)教育；鑒賞策略；；古代詩文