簡介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。?一簽名緣仁日期咿7．S．F學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名日期指導(dǎo)教師簽名日期／勺≯、絳J印叫沸卜H厶么。震訓(xùn)目錄目錄中文摘要??????????????????????．1ABSTRACT．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．II前言??????????????????????．．1第一章自體心理學(xué)從科赫特時代到后科赫特時代??????????”第一節(jié)科赫特自體心理學(xué)留下的發(fā)展空間???????????．．11第二節(jié)自體心理學(xué)的理論取向???????????????14一、自體心理學(xué)的理論陣營??????????????．．14二、自體心理學(xué)的主要理論分支?????????????．16第三節(jié)自體心理學(xué)的組織機(jī)構(gòu)???????????????22一、國際精神分析自體心理學(xué)會?????????????．22二、自體心理學(xué)進(jìn)展與國際精神分析自體心理學(xué)雜志?????24第二章新自體心理學(xué)的基礎(chǔ)理論???????????????．26第一節(jié)精神分析方法論的新探索??????????????．26一、科赫特神入一內(nèi)省的精神分析方法論???????????26二、神入與主體間性????????????????．．28三、神入功能的分析????????????????．．30四、關(guān)于神入的其他見解???????????????．32第二節(jié)自體與自體經(jīng)驗(yàn)的新闡述??????????????．35一、科赫特的自體概念????????????????35二、自體的批判與自體客體概念的擴(kuò)展???????????．36三、功能性自體系統(tǒng)????????????????．．38四、自體結(jié)構(gòu)與等級????????????????．40五、自體與客體關(guān)系心理學(xué)??????????????．．42第三節(jié)新自體心理學(xué)動機(jī)理論???????????????44一、科赫特自體心理學(xué)的動機(jī)假設(shè)????????????．．44二、動機(jī)系統(tǒng)理論?????????????????．45第四節(jié)新自體心理學(xué)的嬰兒研究??????????????．53一、傳統(tǒng)精神分析視野中的嬰兒?????????????．53二、嬰兒認(rèn)知發(fā)展與自體一客體分化????????????．54三、母嬰交互影響與心理結(jié)構(gòu)先驅(qū)的關(guān)系??????????．．56四、嬰兒的人際世界????????????????．．58五、嬰兒研究對成人精神分析的貢獻(xiàn)????????????61第三章新自體心理學(xué)的治療理論．???????????????64第一節(jié)自體客體移情理論的新發(fā)展?????????????．．64一、科赫特關(guān)于移情的理論??????????????．．64二、移情的維度與模型?????????????．??．．65三、客體關(guān)系理論參照下的移情?????????????．69四、基于動機(jī)系統(tǒng)的移情???????????????．70五、移情的種類??????????????????72第二節(jié)反移情問題的新思考．?????????????．??74一、科赫特自體心理學(xué)對反移情問題的忽略??????????74二、解釋學(xué)視野下的反移情問題?????????????．76

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從“方法”到“存在”心理學(xué)中內(nèi)省的位置姓名何群群申請學(xué)位級別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師丁道群20070501ABSTRACTTHEINTROSPECTIONISIDENTIFIEDAS“METHOD”INTHEWESTERNPSYCHOLOGY．ITISONEKINDOFMETHODINTHISINTROSPECTION．ITDEFINEDASMETHODINTROSPECTION．THEINTROSPECTIONISCONSIDEREDAS“EXISTENCE”INCHINESETRADITIONALPSYCHOLOGY．WHICHISONEKINDOFEXISTENCEINTHISINTROSPECTION．ITISACCOUNTEDASEXISTENCEINTROSPECTIONINRELATEDARTICLE．METHODINTROSPECTIONANDEXISTENCEINTROSPECTIONARETWOKINDSINTROSPECTIONOFDIFFERENTFORMS．“METHOD”AND“EXISTENCE”ARELOCATEDINDIFFERENTPOSITIONSBETWEENWESTERNPSYCHOLOGYANDCHINESETRADITIONALPSYCHOLOGY．METHODINTROSPECTION，JUSTTHINKINGTHEMINDISONEKINDOFEXISTENCEOFSUBJECTIVE，ATTEMPTSTOTAKETHEINTROSPECTIONASTHETOOLSANDMETHODSOFGAININGOBJECTIVEFOUNDLINGS．THEREISACONTRADICTIONOFSUBJECTIVEANDOBJECTIVE．ITISUNABLETORESOLVETHEPROBLEMUNDERTHEWESTERNPSYCHOLOGY’SCOGNITIVEARCHITECTURE．WEEXCAVATEDEXISTENCEINTROSPECTIONUNDERCHINESETRADITIONALPSYCHOLOGY’SCOGNITIVEARCHITECTURE．EXISTENCEINTROSPECTIONTREATSTHEINTROSPECTIONAS“EXISTENCE”．ITISONEKINDOFEXISTENCETHATCANPROVEANDCONSTRUCTITSELFEXISTENCE．UNDERTHEPREMISEOFCOGNITIVEARCHITECTUREOF“BODYANDMINDUNITEDASONE”．UNDERTHEBACKGROUNDOFTHEPSYCHOLOGYTHATCAN“DOANDPROVEBYHIMSELF”，TAKINGSURMOUNTEDCONSCIOUSNESSAWAREASTHEBASISOFINTROSPECTION，F(xiàn)OCUSINGOBTHEPSYCHOLOGICALLIFE，ACCEPTINGTHEEXPRESSIONWORDSOFTHEGENERALKNOWLEDGEWORDS，THEINTROSPECTIONOF“EXISTENCE”THECHANGESFROM“ITPROVED”TO“SELFPROVED”ANDREALIZESITSPROMOTIONOF“EXISTENCE”FROM“METHOD”．ITHADSURMOUNTEDTHE

簡介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文人力資源理論與實(shí)踐員工組織匹配的心理學(xué)研究姓名章震宇申請學(xué)位級別博士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師梁寧建20080501織匹配可以有效預(yù)測工作滿意度、工作倦怠感，．員工．組織匹配指數(shù)解釋效力明顯高于人口學(xué)變量。6跨行業(yè)研究結(jié)果支持員工．組織匹配通過工作滿意度、工作倦怠感對離職意向產(chǎn)生間接影響。7追蹤研究結(jié)果支持基于員工一組織匹配的職業(yè)生涯輔導(dǎo)對工作滿意度、組織承諾、工作倦怠感有長期的正面影響。關(guān)鍵詞員工．組織匹配工作滿意度組織承諾工作倦怠感離職意向6

簡介：I中文摘要店員是美國猶太作家馬拉默德最有聲望和代表性的一部作品，馬拉默德因該書而榮獲國家文學(xué)藝術(shù)學(xué)院頒發(fā)的羅森塔爾獎和達(dá)羅夫紀(jì)念獎，從而奠定了他在美國文壇的地位。這部作品描寫了主人公弗蘭克阿勒拜因的精神成長歷程．他從一個自私自利、趨樂避苦的人成長為自愛、愛他人和主動受難的人。他的成長歷程充分體現(xiàn)了人本主義心理學(xué)的思想精髓。本論文以人本主義心理學(xué)理論，特別是馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，探討店員中主人公弗蘭克的自我實(shí)現(xiàn)之路，幫助讀者進(jìn)一步理解文本的深層內(nèi)涵。本論文共由三部分組成第一部分簡介美國猶太文學(xué)的發(fā)展歷程、伯納德馬拉默德的生平及主要作品、店員的內(nèi)容梗概及國內(nèi)外對該部小說的研究現(xiàn)狀，闡明本論文的研究題旨；在下面的三章中，首先介紹了人本主義心理學(xué)理論與馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)，接著分析了弗蘭克的自我實(shí)現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)外成因及自我實(shí)現(xiàn)的心理歷程；最后指出文本中體現(xiàn)的馬拉默德的人本主義思想，使我們能更好地理解作品的思想性與文學(xué)價值及人本主義心理學(xué)對人類的積極意義。關(guān)鍵詞店員；人本主義心理學(xué)；自我實(shí)現(xiàn)●●ABSTRACTMAL鋤UDISA11AMERICANJ捌SH州TER．玩如刪ISONEOFHISMOSTPRESTL910USANDREDRESENT疵EWORKS，WHICHWON№Ⅱ1EROSEN也AL觚俐獅DMED啪FFMEMO讞AW砌ISSUEDBYMENATIONAL111幽TEOFANSANDLE妣RS，ANDE鼬LISHEDL】ISPOSITION證AMERICANLITERATURE．THEBOOKDESC曲ESMESP疏UALGRO訛O±MEP毗LGONIST，F(xiàn)捌出腳IILE．HISGRO謝H的MAPERSONOFSELFISH，PLEASURESEE№GTOADERSONOFSE峪10VE，AHUISMA11DMEANILL分SEEK婦G允LLYRENECTSMEESSENCEO士TRLEHUMANISTICPSYCHOLOGYONMEBASISOFHUMAILIS垃CPSYCH0109YAILDMASLOW’SSELF二ACTUALIZA怕NPSYCHOLOGY，也IS吐LESISEXPLORES也ESEMACTUALIZATIONOFFRANK，也EPROTAGONISTI117玩么鍛砌紉織SOASTOHELP也EREADERSTOF．URMERUNDERSTAND廿1EDEEPCO吼。馘LONOI廿LETEXT1HISMESISCONSISTSOF衄EEPANS廿LE觚TPAN協(xié)CLUDES也EDEVELOPMENTOTJ嗍SHAMERICANLITERATURE，吐LE1IFEA11DWORKSOFBERNARDMAL刪D，也EPLOTOFHIS7玩。Z￡曲俐，也ELITER舭EREVIEWON也ENOVELATHOMEA耐ABROADANDEXPOUNDS也EWRITILLGPURPOSEOFMEMESIS；INMENET也REECHAPTERS，MEMESISFIRSTIII錳ODUCESHUMANISDCPSYCHOLOGYANDMASLOW’SSE堆ACTUALIZATIONPSYCHOLOGY，THEN，ANA眵ZESFRANK，SSEACTUALIZA怕N，也E證1TEMALAILDE【CEMALREASONSOF11ISSELF．ACTUALIZA缸ONANDMEPSYCH010西CALDEVELOPMENTIILHISSE堆ACTUALIZATION；FINALLY，也E也ESISP01N。TSOU七M(jìn)AL鋤UD，SHUMANISTIC血OUGH_TSMAT也E白BTDISPLAYS，證DICATES也AT、ⅣECAJLBE仕ERUNDERSTAND也EIDEOLOGICALCONTENTAND吐LE1ITERARYⅦLUEOF廿LEMVELA11D戧1EP08。CⅣESI趼IFICANCEOFHUMANIS廿CPSYCHOLOGYFOR也EHUMANBE訪GKEYWORDS耽觸嘲HUM姐ISTICPSYCHOLOGY；SEL舭AL訓(xùn)ON．Ⅱ．

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文人與環(huán)境之和諧的回歸環(huán)境心理學(xué)的方法論審視姓名王珊珊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師彭運(yùn)石20090501ABSTRACTTHEREDEFINITIONANDREFLECTIONOFRELATIONSHIPBETWEENTHEPEOPLEANDTHEENVIRONMENTTHATISINITIATEDINTHEACADEMEALONGWITHTHEDEVELOPMENTOFSCIENCE，PHILOSOPHYANDPSYCH0109YINTHESIXTIESOFTWENTYCENTURY．THEEMERGENCEOFENVIRONMENTALPSYCH0109YMETHOD0109YISCONSISTENTWITHTHETRENDOFTHISREFLECTION．METHOD0109YOFENVIRONMENTALPSYCH0109YEMPHASIZETHATTHEINTERACTIVERELATIONSHIPBETWEENHUMANBEHAVIORANDEXPERIENCE，ANDENVIROMENTINREAL1IFESITUATIONS．ITAGAINSTTHESTIMULUSOFTRADITIONALPSYCH0109YMETHODOLOGYTHATISRESPONSETOTHECAUSALTHEORY，ASWELLASRESTRIETONTHEUSEOFEXPERIMENTALMETHODSTOSTUDYHU皿LA，NREACTION，BUTIGNOREENVIRONMENTANDTHETRIEDHISTORYEIILPIRICALOPINION．ITEMPHASISTHERESEARCHTHATSTUDYHUMAMANDEXPERIENCEINDAILYHABITATION．PERSONANDENVIRONMENTTHATWILLBESTUDIEDTHERELATIONSHIP，ANDREGARDEDASAINDIVISIBLEANDINTERRELATEDGROUP．METHODOLOGYOFENVIRONMENTALPSYCH0109YALSOEMPHASIZETHEACTIVEDISPOSALTHEABI1ITYOFCREATINGENVIROMENTOFHUMENBEING，NOTJUSTACCEPTTHESTIMULATINGENVIRONMENTPASSIVLY．THISPAPERADOPTLITERATUREANALYSISANDTHEORETICALANALYSIS，SELECTTHEENVIRONMENTALPSYCHOLOGYDEVELOPMENTANDMETHOD0109YASAMAIN1INEOBSERVETHEORIGINOFENVIRONMENTALPSYCH0109YMETHODOLOGY，THEBASICCONNOTATIONANDFEATURES，RESEARCHAPPROACHES，ANDSPECIFICRESEARCHMETHODS．THISARTICLEINDICATETHATTHEENVIRONMENTALII

簡介：一密級J二．壘玨．』．．南京師勉犬掌碩士學(xué)位論文固人格、共情與親社會行為之間的關(guān)系恕道的心理學(xué)研究、一級。學(xué)科●～覦笆鼻車蚺、‘雙_廣1叮完成時間。答辯時間●●●●●●●●摘要摘要目的探究共情主體的人格特征是否對共情的程度產(chǎn)生影響，及共情和親社會行為的關(guān)系，并試圖將心理學(xué)概念中“親社會行為”和“反社會行為”結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中“恕道”的概念，討論不同人格的個體是否會產(chǎn)生不同的親社會行為或反社會行為。方法研究一采用簡式大五人格量表NEOFFI記錄被試的人格數(shù)據(jù)作為自變量，被試對不同情緒面孔進(jìn)行判斷的反應(yīng)時并結(jié)合人際反應(yīng)指針量表IRIC作為因變量共情的測量指標(biāo)，判斷不同人格的個體的共情程度是否不同。研究二將著名的服從電擊實(shí)驗(yàn)進(jìn)行修改和創(chuàng)新，采用不同的噪音和樂音刺激制造雙重趨避沖突情境來模擬親社會行為和反社會行為情境，考查人格對親社會行為產(chǎn)生的影響，同時通過IRIC記錄共情程度，檢測共情是否是人格和親社會行為間的中介變量。實(shí)驗(yàn)三作為實(shí)驗(yàn)二的補(bǔ)充，巧妙的借鑒了兒童博弈任務(wù)的基本思想，同樣利用噪音和樂音作為實(shí)驗(yàn)刺激，將恕道中“己所不欲勿施于人”、“己所欲施于人”、“己所不欲施于人”和“己所欲不施與人”的概念放在一個實(shí)驗(yàn)情景中，著重探究不同人格的個體更傾向于使用上述那種行為方式。結(jié)果1NEOFFI中外向性和順同性維度得分和IRIC中共情關(guān)心維度得分呈顯著正相關(guān)，與情緒面孔反應(yīng)時呈顯著負(fù)相關(guān)。2IRI．C中共情關(guān)心維度得分和情緒面孔反應(yīng)時呈非常顯著的負(fù)相關(guān)。3根據(jù)NEOFFI中順同維度的得分，將被試分為高順同組和低順同組，結(jié)果發(fā)現(xiàn)高順同組選擇親社會行為的頻率顯著高于反社會行為，而在研究二中外向性維度中沒有發(fā)現(xiàn)類似的差異。4IRIC中高共情關(guān)心得分者出現(xiàn)親社會行為的頻率顯著高于低共情關(guān)心得分者。5進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，NEOFFI中開放性維度得分高的個體選擇“己所欲施于人”的頻次顯著高于“己所不欲勿施于人”。結(jié)論外向性和高順同性人格的個體與其它人格類型的個體相比有更高的共情水平，但相比外向性人格的個體，高順同性人格的個體傾向于做出更多的親社會行為己所不欲勿施于人和己所欲施于人，低順同性人格的個體更傾向于做出更多的反社會行為己所不欲施于人和己所欲不施于人，高開放性人格的個體在兩種親社會行為間更傾向于選擇“己所欲施于人”而不是“己所不欲勿施于人”。關(guān)鍵詞人格，共情，親社會行為，反社會行為，恕道

簡介：中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名日期澌好多月G日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保瓤作者簽導(dǎo)師簽在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”日鼢雄多月G日日概鷴年勿月D日日期勿R年彳月I￡，日結(jié){侖????????????????????????????????????????????47參考文獻(xiàn)????????????????????????????????48致謝????????????????????????????????????????????50

簡介：南京林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文主題公園景觀設(shè)計研究主題樂園景觀設(shè)計中的行為心理學(xué)運(yùn)用姓名胡驍杰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)設(shè)計藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師尹安石20080501

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文主客二分研究范式之研究心理學(xué)方法論的困境與出路姓名陳玉明申請學(xué)位級別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師彭運(yùn)石20030501湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文主客二分研究范式之研究派，探索完整的心理學(xué)方法論和理論建構(gòu)等，以整合的視野展望心理學(xué)的未來，便構(gòu)成了本文的任務(wù)與意義之所在。但我著重探討了主客二分研究范式，以期由～斑窺全貌。本文中，我在綜合國內(nèi)外已有研究的基礎(chǔ)上，指出心理學(xué)的危機(jī)緣于方法論的危機(jī)；然后具體闡述了主客二分研究范式的內(nèi)涵和緣起；其后用主客二分研究范式對心理學(xué)史上眾多的理論和流派進(jìn)行了整理和研究，把主客二分研究范式的發(fā)展分為三個階段意識維度主客二分研究范式、行為維度主客二分研究范式和綜合維度主客二分研究范式，并具體結(jié)合各派理論闡述了各自的內(nèi)涵及其演變最后，在全面人的本質(zhì)后，指出人的本質(zhì)呼喚著心理學(xué)的整合視野，在評價了主客二分研究范式的貢獻(xiàn)和局限后，從方法論和理論建構(gòu)等方面展望了心理學(xué)的未來。關(guān)鍵詞方法論主客二分主客同一人的本質(zhì)二歧視野整合

簡介：L≯‘L，，、分類號學(xué)校代碼10542學(xué)號200920911旦鰻主體性L的淪失與復(fù)歸德國批判心理學(xué)的主體性理論及其批判THEIOSSANDRESTORATIONOFSUBJECTIVITYTHESUBJECTIVETHEORYOFGERMANCRITICAIPSYCHOIOGYANDITSCRITIQUE指導(dǎo)教師姓名、職稱遮塞±進(jìn)至學(xué)研科究方湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一二年六月■一扛々摘要人的主體性是指作為主體的人在實(shí)踐活動中所表現(xiàn)出的能動性、自主性、白為性、創(chuàng)造性。主體性是作為主體的人最根本的特征。但是觀其心理學(xué)，特別是主流心理學(xué)的發(fā)展歷程，人的主體性卻在嚴(yán)苛的實(shí)驗(yàn)控制、精密的實(shí)驗(yàn)儀器以及準(zhǔn)確的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)處理中淪失了。主體性的淪失使得心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展舉步維艱，而且加速了心理學(xué)內(nèi)部的分裂。然而，這個問題并不是沒有得到心理學(xué)者們的關(guān)注，人文科學(xué)心理學(xué)在成立之日起就是為了反對科學(xué)主義心理學(xué)對人性的漠視，蘇俄的主體心理學(xué)也對主體性的回歸進(jìn)行了不懈地努力。但是他們的理論還存在很多的不足，使得心理學(xué)中人性的復(fù)歸之路困難重重。本文在這樣的背景下引入了另一種鮮為人知的主體性理論德國批判心理學(xué)的主體性理論。雖然德國批判心理學(xué)理論也存在不少的問題，但作為一種較為成熟的主體性理論，為心理學(xué)開啟了另一種研究主體性的視角。本文主要分成四個部分第一個部分主要介紹了主流心理學(xué)對主體性的淪失以及其它心理學(xué)理論對主體性復(fù)歸的覺醒和嘗試，從而引出了本文的主題德國批判心理學(xué)。主流心理學(xué)對人的主體性的忽視引起了不少心理學(xué)者的批判，其中最常見的包括人文科學(xué)心理學(xué)以及蘇俄的主體心理學(xué)。但是，人文科學(xué)心理學(xué)因?yàn)槠涔逃械牟蛔闶沟盟麄冊谟懻撊说闹黧w性時僅僅是一種微弱的聲音，或者說一種主體性意識的覺醒。而蘇俄的主體心理學(xué)也存在著一些問題，他們并不能提出具體的復(fù)歸人的主體性的方案，對主體性的討論大多只是限于本體論層面。德國批判心理學(xué)是一種較為成熟的主體性理論，為主體性的復(fù)歸起到重要的借鑒作用。第二部分主要介紹的是德國批判心理學(xué)對主流心理學(xué)淪失主體性的行為進(jìn)行批判。主要是從四個方面進(jìn)行批判的。首先就是主流心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)實(shí)證主義和機(jī)械主義。其次是對主流心理學(xué)理論架構(gòu)的批判，從意識形態(tài)上把主流心理學(xué)歸為資產(chǎn)階級心理學(xué)，并對資產(chǎn)階級心理學(xué)的范圍以及特征進(jìn)行定義。同時還批判了行為主義、精神分析以及認(rèn)知心理學(xué)三大資產(chǎn)階級心理學(xué)理論。再次批判了主流

簡介：1分類號碩士學(xué)位論文題目題目中學(xué)生家庭心理健康教育現(xiàn)狀、問題及對策研究中學(xué)生家庭心理健康教育現(xiàn)狀、問題及對策研究基于積極心理學(xué)的視角基于積極心理學(xué)的視角TITLERESEARCHONPRESENTSITUATION,QUESTIONANDCOUNTERMEASUREOFSECONDARYSCHOOLSTUDENTS’FAMILYMENTALEDUCATIONBASEDONTHEPERSPECTIVEOFPOSITIVEPSYCHOLOGY學(xué)科、專業(yè)心理健康教育心理健康教育研究方向?qū)W校心理健康教育學(xué)校心理健康教育作者姓名王逸如王逸如導(dǎo)師及職稱全莉娟全莉娟副教授副教授論文提交日期20152015年4月授予學(xué)位日期安徽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室4本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡介：中文摘要本文旨在探討中國查FTR兒童教育心理嘗思想。首先簡要地闡述了研究的三個意義能滿足當(dāng)前學(xué)前兒童教育的現(xiàn)實(shí)需要、可增強(qiáng)中國心理學(xué)史的活力和能弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)其次較系統(tǒng)地論述了中國古代的四個學(xué)前兒童教育心理觀1“習(xí)與性成”的后天決定論、“當(dāng)其可之謂時’尹的關(guān)鍵期論、“養(yǎng)正必育德”的次。再丫打品德發(fā)展觀和“內(nèi)外交相養(yǎng)”的整體發(fā)展觀較詳細(xì)地論述了中國古代的四個學(xué)前兒童教育心理原則少界正于蒙、愛而教之、因資循序和順導(dǎo)性情沙第四，較詳細(xì)地論述了中國古代的六個學(xué)前兒童教育心理方法立面疏導(dǎo)法、不言之教法、日常鍛練法、故事典故法、歌舞游戲法和懲戒引導(dǎo)法、最后，文章對中國古代學(xué)前教育心理學(xué)思想進(jìn)行了簡要評價，認(rèn)為其存在三個特點(diǎn)學(xué)前兒童心理發(fā)展與終身心理發(fā)展相結(jié)合、學(xué)前兒童心理發(fā)展與胎教相結(jié)合、和以保傅結(jié)合促進(jìn)學(xué)前兒童心理的發(fā)展同時，認(rèn)為其也存在兩個不足之處學(xué)前兒童心理學(xué)思想論述較為零散和缺乏實(shí)證研究。作者認(rèn)為。從總體上看，中國古代學(xué)前兒童心理學(xué)思想是瑕不掩瑜的，今人應(yīng)加以批判地吸收。TRANSFORMINGINFLUENCE,OFDAYT。一DAYTRAINING,OFTEACHINGBYSINGINGDANCINGPLAYING,OFCOMBINATIONPUNISHMENTANDGUIDELASTLY,ITBRIEFLYEVALUATETHEPSYCHOLOGICALTHOUGHTOFPRESCHOOLCHILDEDUCATIONINANCIENTCHINA,ANDFINDSITSTHREEADVANTAGESCOMBINATIONPSYCHOLOGICALDEVELOPMENTOFPRESCHOOLCHILDANDPSYCHOLOGICALDEVELOPMENTOFALLONESLIFE，COMBINATIONPSYCHOLOGICALDEVELOPMENTOFPRESCHOOLCHILDANDEMBRYOTEACHING,ANDPSYCHOLOGICALDEVELOPMENTOFPRE一。CHOOLCHILDBYCOMBINATIONCULTIVATIONANDTEACHINGANDTWOSHORTCOMINGS一，CATTEREDDISCUSSIONOFTHEPSYCHOLOGICALTHOUGHTOFTHEPRESCHOOLCHILD,ANDLACKINGOFPOSITIVESTUDYTHEPSYCHOLOGICALTHOUGHTOFPRE一。CHOOLEDUCATIONINANCIENTCHINAISCRITICALLYASSIMILATED,BECAUSE,TOSUMUP,THEDEFECTSCANNOTOBSCURETHEVIRTUES

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中國古代銅鏡設(shè)計心理學(xué)研究姓名王曉峰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)考古學(xué)及博物館學(xué)指導(dǎo)教師崔大庸20081015山東大學(xué)碩士學(xué)位論文曼曼曼曼曼舅曼曼I曼曼曼曼皇皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇皇曼皇曼曼皇曼曼皇量曼皇寡曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼鼉皇曼皇曼曼皇曼鼉曼本文采用理論學(xué)習(xí)、文獻(xiàn)閱讀與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合的研究方法，力圖從設(shè)計心理學(xué)的角度解析中國古代銅鏡的器形設(shè)計、紋飾設(shè)計、銘文設(shè)計的特征，探討古代銅鏡的設(shè)計規(guī)律，以期對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育起到良好的借鑒和推動作用。6關(guān)鍵詞銅鏡設(shè)計心理；銅鏡紋飾設(shè)計；銅鏡器形設(shè)計；銅鏡設(shè)計心理

簡介：一博篾器學(xué)群一、，”。”。渺強(qiáng)秀瓢‘。．．7．■摹礎(chǔ)，J8女‰．礴_一研究意義前言近年來，文化心理學(xué)已經(jīng)成為心理學(xué)領(lǐng)域一個重要的研究方向。在我國，越來越多的心理學(xué)工作者開始將中國文化作為中國人心理研究的一個重要變量，強(qiáng)調(diào)以中國人所熟悉的心理想法或經(jīng)驗(yàn)為研究題材，揚(yáng)棄套用西方理論的研究習(xí)慣，進(jìn)行植基于中國人之社會、歷史及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的文化心理學(xué)研究。。忍在中國社會中是一個重要而且普遍流行的概念，對中國人的忍進(jìn)行心理學(xué)研究具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。1、有助于揭示當(dāng)代中國人心理的深層內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)代中國人心理的現(xiàn)代化。隨著整個社會的變遷，中國人的很多傳統(tǒng)觀念都需要與時俱進(jìn)，這就需要對中國人心理的深層內(nèi)涵及其變遷進(jìn)行分析和厘定。在華人社會中，忍不僅具有理論層次的“應(yīng)然面”，亦是一套“實(shí)然”的社會心理現(xiàn)象。對中國人的忍的心理學(xué)研究可以揭示其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和心理機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，對當(dāng)代中國人忍的觀念進(jìn)行實(shí)證研究，對于中國人心理的現(xiàn)代化具有建設(shè)性的意義。2、有助于彌補(bǔ)西方心理學(xué)應(yīng)用于中國社會之不足，促進(jìn)世界心理學(xué)思想的發(fā)展。有學(xué)者在對心理控制理論進(jìn)行跨文化分析時提出，HECKHAUSEN和CHULZ1995的心理控制理論主要以西方文化為基礎(chǔ)，當(dāng)在亞洲文化背景下審視這一理論時，“首位控制具有功能優(yōu)勢性”的假設(shè)存在著質(zhì)疑，次位控制在亞洲許多國家具有優(yōu)勢性。O由于忽視了跨文化差異，此理論不能解釋人類的所有行為。實(shí)際上，在亞洲文化背景下所從事的研究可以為心理控制理論提供更加廣闊的理論背景。忍是中國文化中關(guān)于行為控制的重要概念，西方心理控制理論應(yīng)用于亞洲文化背景時的不足正彰顯出“忍”的獨(dú)特意涵之所在，對中國人的尚忍心態(tài)進(jìn)行心理學(xué)研究可以在一定程度上彌補(bǔ)這種不足。3、有助于心理學(xué)更加貼近日常生活，從而提高心理學(xué)的生命力。忍在中國社會中是一個重要而普遍流行的概念，并且中國社會中有著獨(dú)特的內(nèi)容和功能，它對中國人的人格和行為方式產(chǎn)生著重要影響。對中國文化中的忍進(jìn)行心理學(xué)研究和應(yīng)用可以使心理學(xué)從生活中來，到生活中去，使心理學(xué)更具生命力。4、有助于心理學(xué)研究的中國化。心理學(xué)研究中國化的一個重要方向就是以實(shí)證的方法探討中國人的重要心理行為現(xiàn)象與特有心理行為現(xiàn)象．并在此基礎(chǔ)上修改或創(chuàng)立理論概念。。忍是一個復(fù)合的概念，含有多種復(fù)雜的心理內(nèi)涵與歷程，是中國人日常生活中關(guān)于行為控制之重要而特有的心理現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化積淀在中國人的心理結(jié)構(gòu)中的具體成果。對忍以中國化的研究方法，進(jìn)行概念分析，理論建構(gòu)和實(shí)證研究，可以為中國心理科學(xué)提供強(qiáng)有力的根基，促進(jìn)心理學(xué)研究的中國化。二國內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢。楊中芳，試論如何深化本土心理學(xué)研究兼評現(xiàn)階段之研究成果，本土心理學(xué)研究，1993IP122．183楊國樞，我們?yōu)槭裁匆⒅袊说谋就列睦韺W(xué)，本土心理學(xué)研究，19931P6．88。O劉瑞光，心理控制理論的跨文化分析，山東師大學(xué)報，20016P80．83。。楊國樞，心理學(xué)研究的中國化層次與方向，中央研究院民族學(xué)研究所專刊，19824P153．188?！?

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國傳統(tǒng)變態(tài)心理學(xué)思想研究姓名戴明月申請學(xué)位級別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師汪鳳炎20080524ONTHETHOUGHTOFCHINESETRADITIONALABNORMALPSYCHOLOGYABSTRACTASALLINTEGRALBRANCHOFAPPLIEDPSYCHOLOGY,ALSONAMEDASPSYCHOLOGICALIMPEDIMENT，ABNORMALMENTALITY,ORBEHAVIORALIMPEDIMENT，ABNORMALPSYCHOLOGYISASUBJECTAIMINGTOCONDUCTSTUDIESONTHEABNORMALITYOFPEOPLE’SPSYCHOLOGYINTHEEYESOFCONTEMPORARYPSYCHOLOGISTS，WHICHISBYALLMEANSACRITICALSTEPTOWARDSTHEFURTHEREXPLORINGTHEHEALTHOFPEOPLE’SMENTALITYANDTHEMOSTEFFECTIVETREATMENTOFABNORMALMENTALITY．THISDISSERTATIONWILLCALLINTOQUESTIONTHEPREVAILINGDEFINITIONOF‘‘ABNORMALMENTALITY“’AND“ABNORMALBEHAVIORS”INCONSULTATIONWITHTRADITIONALCHINESECULTURE．WHICHWILLBEBENEFICIALTOTHEMODIFICATIONANDREDEFINITIONOF“ABNORMALPSYCHOLOGY”．FIRSTOFALL，THISSTUDYISTOBEDEALTWITHBYTHEDIVIDINGOFABNORMALMENTALITYINTOTWOBRANCHESABNORMALINDIVIDUALMENTALITYANDABNORMALGROUPMENTALITY,ANDCARRYOBTHESTUDYRESPECTIVELYANDCOMPREHENSIVELY．INTHESECONDPLACE，THISSTUDYWILLUNVEILTHECHARACTERISTICSOFABNORMALMENTALITYANDTHEANCIENTTREATMENTOFTRADITIONALCHINESEMEDICINE“TCM”FORSHORTASWELL，INPARTICULARCONFUCIANANDTAOISTTREATMENTS．BESIDES，THERESEARCHWILLMAKEREFERENCESTOMODEMSIGNIFICATIONABOUTTHESTUDYTOSHOWTHATTHEAUTHOR’SDOESN’TMEANTOMAKETHISRESEARCHJUSTFORTHEANCIENTPEOPLE，WHICHALSOWILLBEOFGREATVALUETOTHESTUDYOFTHECURRENTCHINESEPEOPLE‘SABNORMALMENTALITY．KEYWORDSABNORMALABNORMALINDIVIDUALMENTALITYABNORMALGROUPMENTALITYTHERAPYOFABNORMALMENTALITY