叛逆的藝術(shù)，創(chuàng)造的美——從《紅樓夢(mèng)》兩全譯本看譯者的創(chuàng)造性叛逆.pdf

1、二十世紀(jì)末，翻譯研究經(jīng)歷了一場(chǎng)“文化轉(zhuǎn)向”，這一新的模式突破了規(guī)約性、經(jīng)驗(yàn)性、模糊性、片面性的傳統(tǒng)研究模式，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)譯作的描述和解釋的功能。隨后，多元系統(tǒng)理論的問(wèn)世加速了“文化轉(zhuǎn)向”的進(jìn)程，人們開(kāi)始意識(shí)到翻譯是一項(xiàng)受規(guī)范制約的活動(dòng)，一個(gè)有目的的行為，以及改寫(xiě)和操縱的一種形式。 創(chuàng)造性叛逆這一理論是由法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家羅伯特·埃斯卡皮首先提出來(lái)的。他在《文學(xué)社會(huì)學(xué)》一書(shū)中指出：“翻譯是一種創(chuàng)造性叛逆”。‘創(chuàng)造性’即譯者以自己的藝術(shù)

2、創(chuàng)造才能去接近和再現(xiàn)原作的一種主觀努力，‘叛逆’即在翻譯過(guò)程中譯者為了達(dá)到某一主觀愿望而造成的一種譯作對(duì)原作的客觀背離。在實(shí)際的文學(xué)翻譯中，創(chuàng)造與叛逆其實(shí)根本無(wú)法分隔開(kāi)來(lái)，它們是和諧的有機(jī)體。 創(chuàng)造性叛逆是一個(gè)相對(duì)較新的概念，因而有著更多的研究空間。它有助于外國(guó)著作在不同層面上的傳播，同時(shí)幫助讀者更好地理解和接受原文。此外，它還可以揭示出一些潛在的涵義，從而再現(xiàn)原作的價(jià)值。創(chuàng)造性叛逆使得越來(lái)越多的文學(xué)著作跨越地域、時(shí)間和空間而被

3、人們普遍接受。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上的一座閃亮的里程碑。霍克思和楊憲益著的全譯本有著鮮明的個(gè)人風(fēng)格。這些都足以令它成為研究創(chuàng)造性叛逆的理想文本。兩者的結(jié)合具有一定的研究?jī)r(jià)值 。本文共分為五個(gè)部分： 第一部分引言主要介紹創(chuàng)造性叛逆產(chǎn)生的大背景——文化轉(zhuǎn)向和多元系統(tǒng)理論。第二部分詳細(xì)論述了文學(xué)翻譯中譯者的創(chuàng)造性叛逆。本文涉及文學(xué)翻譯的雙重性，創(chuàng)造性叛逆研究的理論基礎(chǔ)和這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。為了理清眾多理論的交錯(cuò)關(guān)系、清楚呈現(xiàn)

4、創(chuàng)造性叛逆這一理論如何衍生而來(lái)的理論痕跡，作者還歸納出了一張理論分析演示圖。以上述理論概念做基礎(chǔ)，第三部分對(duì)紅樓夢(mèng)兩個(gè)全譯本予以對(duì)比分析從而看譯者的創(chuàng)造性叛逆。第四部分對(duì)創(chuàng)造性叛逆行為對(duì)文學(xué)的種種影響作了梳理，以期拓展和深化創(chuàng)造性叛逆對(duì)文學(xué)、文化研究領(lǐng)域影響的研究。文章的第五部分對(duì)全文作出了總結(jié)。 本文基于圖里的翻譯理論，勒菲弗爾的操縱改寫(xiě)理論和德國(guó)學(xué)派的目的論，采用描述一解釋的研究方法，分析了文學(xué)翻譯中譯者的創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象。作

5、者通過(guò)圖表較為完整地呈現(xiàn)了創(chuàng)造性叛逆的理論根源，并且從這一全新角度客觀地分析了《紅樓夢(mèng)》譯本。作者對(duì)楊憲益和霍克斯這兩位譯者原文版本的選擇、文化背景、目的和翻譯策略作了比較。從而得出結(jié)論：這兩個(gè)譯本各具特色且都為原作注入了新的活力。因此，本研究具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。作者旨在幫助翻譯工作者更好地了解創(chuàng)造性叛逆，從而更為客觀地施行文學(xué)翻譯評(píng)論。同時(shí)，作為一名《紅樓夢(mèng)》迷，作者希望從這一全新角度分析《紅樓夢(mèng)》譯本可以鼓勵(lì)更多的人投入到中國(guó)古典著