先秦儒家公正思想研究.pdf

1、先秦儒家公正思想是在春秋戰(zhàn)國時期社會政局動蕩、思想文化蓬勃發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體制急劇革新的時代背景之下產(chǎn)生的。在此背景之下儒家公正思想的產(chǎn)生，既反映了當(dāng)時人們在經(jīng)濟(jì)方面對公正的訴求，也體現(xiàn)了先秦儒家思想在倫理方面的價值取向，可以說，當(dāng)時的儒家公正思想，有著鮮明的時代倫理特征。
　　縱觀之，先秦時期的儒家公正思想所體現(xiàn)的是“仁”為基礎(chǔ)，以“義”為道德原則，以“禮”為現(xiàn)實(shí)依據(jù)的公正思想體系。公正不僅是統(tǒng)治者治國過程中社會制度設(shè)計(jì)的重要價值目標(biāo)

2、之一，也是社會生活中個人道德修養(yǎng)的重要價值目標(biāo)之一。先秦儒家在治國理念中極力倡導(dǎo)德治，其所倡導(dǎo)實(shí)施“內(nèi)圣外王”之關(guān)鍵，就是統(tǒng)治者首先只有具有了高尚的個人道德修養(yǎng)，然后才可以統(tǒng)領(lǐng)天下。一個人道德修養(yǎng)的高尚與否，一個重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是看這個人是否真正有一個公平、公正之心。公正無論是公職的人員還是個人都是做人最為可貴的精神品質(zhì)，公正思想對于公職人員尤其更為重要，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到國家的公共權(quán)利能否正確實(shí)施，所以，公正思想歷來為人們所看重，先秦儒

3、家的思想寶庫中，“先義后利、重義輕利”是其重要內(nèi)容，也是其思想體系的核心與靈魂。先秦儒家對于“義與利”的認(rèn)識雖然有不盡相同的地方，但他們在義利觀上的認(rèn)識上是一致的，都主張“義”要重于“利”，都主張人們在處理人與人、人與社會的關(guān)系時把“義”放在第一位，同時先秦儒家也并不完全排斥人們對“利”追求。他們認(rèn)為當(dāng)人們獲取利益時，只要不違背“義”就可以放心大膽地去追求，沒有什么不正當(dāng)?shù)?，先秦儒家公正思想所?gòu)建體系中，不僅肯定個人合理追求利益的道德正

4、當(dāng)性，也十分重視對公利的維護(hù)，強(qiáng)調(diào)個人獲取私利時要與群體、社會公利協(xié)調(diào)一致性。
　　正是由于先秦儒家公正思想是我國先秦時代社會的正義訴求在當(dāng)時思想領(lǐng)域的一種積極體現(xiàn)，因而，作為先秦儒家公正思想不僅適應(yīng)了那個時代的需要，也成為了先秦儒家留給中國人民的寶貴財富，其對于我國社會歷史進(jìn)步和思想進(jìn)步具有較大的貢獻(xiàn)，這些都是應(yīng)該得到肯定的地方。當(dāng)然，先秦時期儒家所構(gòu)建的公正思想，理論上是有缺陷的，也是有時代局限性的。所以對于先秦儒家所構(gòu)建的公