創(chuàng)新性教學(xué)畢業(yè)論文

1、<p><b>　　引 言</b></p><p>　　我國已經(jīng)進入了全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，正在向現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標邁進。要完成這一歷史任務(wù)，必須不斷推進教育創(chuàng)新?！?#160;素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育”，而語文教學(xué)永遠是一種充滿創(chuàng)新活力的審美教育。因而這就要求語文教學(xué)中努力設(shè)法使學(xué)生通過學(xué)習(xí)的材料表現(xiàn)自我，“傾吐自己的消化液”以展示自身本

2、質(zhì)力量，激發(fā)學(xué)生熱愛語言、感受語言的美。從而達到提高認識，陶冶情操的目的。教學(xué)中，應(yīng)從積累、感悟、聯(lián)想和想象幾個方面入手，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。      積累是創(chuàng)新的基礎(chǔ)?！爸R是形成新創(chuàng)意的素材”這就是說要使學(xué)生有創(chuàng)新能力，必須使他們在學(xué)習(xí)的過程中孜孜不倦地汲取知識。因而在教學(xué)中注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，有利于學(xué)生自覺地、不斷積累知識，運用積累的知識去探求、創(chuàng)新。</p><

3、;p>　　而現(xiàn)代教育學(xué)家普遍認為，符合時代要求的創(chuàng)新人才是具有和諧共融的智商情商、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，而閱讀教學(xué)是可以起到這種作用的，所以閱讀教學(xué)對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有重要意義。</p><p>　　【內(nèi)容摘要】：語文學(xué)習(xí)的重要目的，是使學(xué)生學(xué)會使用和閱讀祖國的語言。以知識經(jīng)濟為特征 的21世紀，是信息量急增的社會，也是閱讀的社會，閱讀對于每一個人的生活都具有重要的意義。作為一種教育理

4、論（教育理論論文），創(chuàng)新（創(chuàng)新論文）教育必須懂得創(chuàng)新的內(nèi)涵以及怎樣才能創(chuàng)新。下面，談?wù)勗谡Z文科的閱讀教學(xué)中如何對學(xué)生進行創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的一點思考與方法。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】語文閱讀、創(chuàng)新、培養(yǎng)</p><p>　　一、創(chuàng)新性教學(xué)的基本內(nèi)涵創(chuàng)新性教學(xué)的基本內(nèi)涵：①創(chuàng)新性教學(xué)的本質(zhì)是充分展示人類的創(chuàng)造力，并使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己個人的創(chuàng)造力；②創(chuàng)新性教學(xué)的目的是實現(xiàn)學(xué)生認知

5、的發(fā)展，而不是單純的穩(wěn)定和延續(xù)；③創(chuàng)新性教學(xué)的任務(wù)是使學(xué)生個人的認識成為一個活的有機體；④創(chuàng)新性教學(xué)的基本途徑是實現(xiàn)學(xué)生認識的自然發(fā)展，這種個人認識的自然發(fā)展過程的實質(zhì)在于重演人類認識自然的基本過程（模擬創(chuàng)造）。二、創(chuàng)新性教學(xué)的基本要求 （一）．創(chuàng)設(shè)民主和諧的情感性教學(xué)環(huán)境 情感性教學(xué)環(huán)境不僅是優(yōu)化認知過程的催化劑，而且這種環(huán)境能影響一個人一生的價值定向和愛的方式生成。從這一意義上來看，課堂教學(xué)與其說是師生之間的信息交流

6、過程，不如說是師生之間情感信息的交流過程。只有在親密融洽的師生關(guān)系和民主和諧的教學(xué)氛圍中，學(xué)生對課堂教學(xué)才有一種安全感和愉悅感，才敢于真實地表現(xiàn)自己，充分發(fā)揮自己的主觀能動性。為了創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，教學(xué)中需要注意：①相互尊重。師生彼此尊重的關(guān)鍵在于教師要盡可能地尊重每一個學(xué)生，要尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位；要尊重學(xué)生的自尊心；要尊重學(xué)生的個性特點。只有教師尊重每一個學(xué)生，學(xué)生才會以同樣的態(tài)度尊重</p><p&

7、gt;　?、軒熒?。愛是師生關(guān)系的核心，教師要通過自己對學(xué)生的關(guān)懷，通過各種表情動作，表達對學(xué)生的情感，達到與學(xué)生心靈交流的目的。 （二）．多樣化的教學(xué)方法教學(xué)方法的多樣化是指教師針對不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)生，應(yīng)采用不同的教學(xué)方法與之相適應(yīng)，切實發(fā)展學(xué)生的智力，其基本指導(dǎo)思想是強調(diào)啟發(fā)，反對注入。教授在比較中美教育時曾明確指出："美國的教育比較重視啟發(fā)式，中國的教育比較重視灌輸式，這個名詞也許不太好，不過實際是這樣

8、的。"此評價可謂一語中的。自古至今，我們的教育都是重灌輸?shù)慕逃?，死記硬背占?jù)十分突出的地位。近年來，國內(nèi)外不少的學(xué)者提倡多種方法的綜合運用。他們認為，在眾多的教學(xué)方法中，一種方法的優(yōu)點可能恰恰是另一種方法的不足所在，反之亦然。倘若能利用多種方法之間的這種互補性，并根據(jù)不同的內(nèi)容、不同的對象配合使用，一定能取得開發(fā)智力的良好結(jié)果。要著眼于改變學(xué)生在原有的教育教學(xué)條件下形成的偏重于記憶、理解、被動接受知識的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生形成

9、主動探索的新的學(xué)習(xí)方式；改變以往偏重知識傳授、偏重技能訓(xùn)練的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，形成體現(xiàn)21世紀教育理念的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)氛圍，找到</p><p>　?。ㄋ模畯娀虒W(xué)主體的參與意識1、參與需要處理的幾層關(guān)系</p><p>　　學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊活動，是一個師生互動的過程，有效地參與是以個體對正直和尊嚴的渴望，以采取主動的能力為先決條件的。學(xué)生

10、從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動學(xué)習(xí)，并參與到教學(xué)全過程中，關(guān)鍵在于教師。要想使學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，必須處理好以下幾層關(guān)系：①教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系；②整體推進與個別化的關(guān)系，既要保證班級整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個體的差異性，注重學(xué)生的個性發(fā)展，分層分類地推進，使每一個學(xué)生都能積極主動參與；③學(xué)生參與過程中合作與競爭的關(guān)系。 上述關(guān)系處理好以后，關(guān)鍵就在于教師在教學(xué)中采取什么樣的措施。如果把教師的角色定位于學(xué)生發(fā)展的合作者

11、、鼓勵者和引導(dǎo)者，那么將會對增進學(xué)生主體參與意識提供很好的動力?？刹扇〉拇胧┯校孩賹W(xué)生由被動接受知識的地位，推向主動探究、獲取知識的前臺。教師的任務(wù)就是將學(xué)習(xí)的任務(wù)與學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望有機地統(tǒng)一起來，用一種平等合作的態(tài)度和語氣與學(xué)生共同商討某個階段的學(xué)習(xí)目標和學(xué)習(xí)形式，使學(xué)生體驗到只有在自己的努力下，才能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。②要注意個別差異，尤其是對那些主動參與意識差的學(xué)生，應(yīng)熱情鼓勵他們，以此來增強他們的自尊心和自信心，并</p>

12、<p>　　參與學(xué)習(xí)是對學(xué)生進行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)提出的第一層次的要求，教師要將教學(xué)活動變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)活動，就必須讓學(xué)生積極、主動地參與到教學(xué)活動中，成為活動的主體。參與學(xué)習(xí)前提是讓學(xué)生學(xué)會參與，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做到四個“學(xué)會”：</p><p>　?、?、學(xué)會預(yù)習(xí)。就是運用以有的知識獨立學(xué)習(xí)新知識，自己能領(lǐng)悟的就吸收，自己不能領(lǐng)悟的就存疑。這樣上課時注意力集中、指向明確、難點突出、態(tài)度積極。怎樣教學(xué)生預(yù)習(xí)

13、呢？一是要讓學(xué)生明確預(yù)習(xí)的任務(wù)。預(yù)習(xí)總的任務(wù)是對新的內(nèi)容和思路有一個粗略的了解，達到基本清除理解知識的障礙，對未知的問題做到心中有數(shù)。可以讓學(xué)生做以下工作：對新概念要重在理解，理解不透的要記下來；初步理解新預(yù)習(xí)部分的基本內(nèi)容：找出書中的重點、難點和自己感到費解的地方；把新課后面的練習(xí)嘗試性做一做，不會做的可以記下來，等老師講課時注意聽講或者提出問題。二是要教給學(xué)生妥善安排預(yù)習(xí)時間的方法。最好前一天晚上預(yù)習(xí)第二天要上的新課，這樣印象較深。

14、新課難度大，就要多預(yù)習(xí)一些時間，難度小就少預(yù)習(xí)一些時間。應(yīng)該讓學(xué)生選擇那些自己學(xué)起來吃力，第二天又有新授的科目進行重點預(yù)習(xí)。而對于某些學(xué)科，也可以利用星期天、節(jié)假日集中預(yù)習(xí)下一周的課程,以達到“減負”的目的。三是提醒學(xué)生預(yù)習(xí)時應(yīng)該堅持多動腦，學(xué)思結(jié)合。</p><p>　　②、學(xué)會提問?？茖W(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學(xué)的真正進步。

15、”伽利略還是個學(xué)生的時候，有一天，他正在教堂里做禮拜，一個教堂的司事，把剛注滿從教堂頂端懸掛下來的油燈，漫不經(jīng)心地讓它在空中來回擺動。這本來是一件平常的事情，千百年來都是這樣，伽利略卻特別小心地觀察并從中提出問題：“真奇怪，怎么每次擺動的時候都一樣？”他去推了一下燈，再仔細觀察。開始，燈擺動的幅度很大，后來逐漸變小，但無論擺動的幅度大或小，擺動一個來回所需的時間卻相同。伽利略回家后，找來兩根同樣長的繩索，并各墜上一塊相同重量的鉛塊，然后

16、分別將兩根繩索系在橫梁上，請他的教父做實驗。他讓教父數(shù)一數(shù)其中一條繩索的擺動次數(shù)，他自己數(shù)另一條。結(jié)果是，雖然起點大不相同，但在同樣的時間內(nèi)擺動次數(shù)是一樣的。這樣，伽利略發(fā)現(xiàn)了自然界的節(jié)奏原則——等時性原理。今天，這個原理正應(yīng)用于計算脈搏、計算日食和推算星辰的運動等方面。誰會想到，這個重大發(fā)現(xiàn)競始于教堂油燈的擺動呢！因此學(xué)生要學(xué)會提問，就要善于發(fā)現(xiàn)問題并主動地把存疑變?yōu)橘|(zhì)疑，求教于老師和同學(xué)，讓大家?guī)е鴨栴}學(xué)，通過</p>

17、<p>　?、蹖W(xué)會討論。對于有一定深度又涉及教學(xué)重點的問題，讓學(xué)生在多項信息的交流中，不斷迸發(fā)出思維的火花，交織成一幅幅閃爍著創(chuàng)造性思維的錦繡畫卷。只要言之成理，自圓其說，有創(chuàng)新價值的，哪怕只是一點創(chuàng)新的火花，教師都應(yīng)該予以肯定與表揚，以提高他們的創(chuàng)新積極性。例如，《孔乙已》的主題，《教師教學(xué)用書》認為，小說“揭示了為封建科舉制度所戕害的讀書人的病苦，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文”。是不是一定要這樣理解才算

18、對呢？那不一定，其實魯迅自已只說，《孔乙已》“是在描寫一般社會對于苦人的涼薄”，統(tǒng)一于一說，別無他議。千千萬萬的教師這樣教，億萬的學(xué)生這樣學(xué)，再也沒有什么創(chuàng)見了。應(yīng)該說，在封建社會，爬上去的知識分子畢竟只是鳳毛麟角，沒有爬上去的是大量的，但為什么其他人沒有成為孔乙已呢？這存在著一個自身因素的問題?？滓乙炎陨砣狈m應(yīng)社會生存的能力，學(xué)會自下而上才是我們今天從學(xué)習(xí)這篇小說中應(yīng)獲得的啟示。另外，小說中的人們，對孔乙已這樣冷漠，是不應(yīng)該的。今天

19、，我們要予以同情與溫暖，不能那樣冷漠，我們要讓世界充滿愛。我想，如果這樣理解，我們今天學(xué)這篇課文才有現(xiàn)實意義。再如，《范進中舉》中的胡屠戶，課文</p><p>　　學(xué)生在討論中，有了自己的見解，教師在教學(xué)活動過程中要組織學(xué)生進行討論交流，或?qū)W(xué)生分成若干活動小組進行討論，在討論過程中小組成員間要進行分工合作，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。 ④學(xué)會啟發(fā)想象，開拓創(chuàng)新之路</p><p>　　想

20、像力是人類所獨有的思維能力，它能夠開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。．問題是教學(xué)的心臟，思維是教學(xué)的主線創(chuàng)新性教學(xué)活動自始至終都應(yīng)圍繞著問題展開，創(chuàng)造性的參與強調(diào)問題的發(fā)現(xiàn)、問題的覺察、問題的系統(tǒng)提出和共同的理解。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要提供機會，精心選擇一些發(fā)散點，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力，如對有些充滿活力詩情畫意的古詩文，就可讓學(xué)生在讀文的基礎(chǔ)上充分展開想象，畫一幅能夠表達出詩意的圖畫。古詩的特點是詩中有畫。一首詩往往就是一

21、幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。因此，理解好詩句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。然而，從文字到圖象，需要思維的加工過程。不同的學(xué)生，對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生表現(xiàn)自已腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。讓學(xué)生在繪畫過程中，邊討論、邊思考：畫什么，該怎么畫？這樣，學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí)，各抒已見，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。例如，在教學(xué)古詩《天凈沙?秋思》時，學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩意展開

22、了討論，各執(zhí)一詞，爭執(zhí)不已。有的認為應(yīng)該在房子旁邊畫一座橋，再畫一條小溪繞屋而過，有的認為小溪不應(yīng)繞屋而過……所有這些</p><p>　　在語文閱讀教學(xué)過程中，只要我們改變觀念，真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，充分尊重學(xué)生的思維積極性，并為之“搭橋鋪路”，就一定能使他們創(chuàng)造性思維的火花得到綻放。 長期以來，在傳統(tǒng)教學(xué)中不是缺乏創(chuàng)造意識，而是把創(chuàng)造性教學(xué)視為高不可攀，認為那是先進學(xué)校、優(yōu)秀教師、天才學(xué)生的事，不

23、是一般學(xué)校能辦到的。我認為學(xué)科教學(xué)中既要認識到創(chuàng)造性教學(xué)的科學(xué)性，也要打破創(chuàng)造性教學(xué)的神秘性，進行不同層次、不同類型、不同方法的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，逐步地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的意識和能力。 創(chuàng)造，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，就是不滿足對教學(xué)內(nèi)容或教師所闡述問題的記憶，喜歡對未來世界進行探索；在學(xué)習(xí)途徑上對詞語或句子特點敏感，與別人交談中，能利用一切機會捕捉問題，并發(fā)現(xiàn)問題；在學(xué)習(xí)目標上，不僅能認真地獲取課內(nèi)外的知識，而且具有高度求知的

24、自覺性，并能批判地加以吸收。教學(xué)的一個重要任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維習(xí)慣，增強思維活力，而不是要他們馬上為社會做出有價值的發(fā)明創(chuàng)造。只要是在他們的知識范圍內(nèi)，能夠提出具有新意的思考和設(shè)問，就要給予鼓勵和引導(dǎo)。什么是創(chuàng)造，怎么引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)明創(chuàng)造？用長沙市九中譚迪熬</p><p>　　總之，在課堂教學(xué)過程中，教師要以學(xué)生為主體，致力于激發(fā)學(xué)習(xí)過程中的興趣，把學(xué)生引向他們的“最近發(fā)展區(qū)”，使他們

25、的思維始終處于積極活躍的狀態(tài)，讓他們在趣味學(xué)習(xí)的過程中，既長知識，又長智慧，進一步提高課堂教學(xué)效率 。     “問渠哪得清如許，為有源頭活水來”（朱熹《觀書有感》），這活水的源頭正是源源不斷地對同學(xué)們進行創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因而我們要將這種培養(yǎng)貫穿于語文閱讀教學(xué)的全過程中，使他們“始終有新鮮感、新奇感和追求感，讓他們把積極思維、突發(fā)奇想、標新立異、刻意創(chuàng)新作為一種需要、一種追求