簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文道、超靈和二重性老子哲學(xué)與愛(ài)默生思想之比較姓名汪小英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)英美文學(xué)指導(dǎo)教師蔣洪新20040401小川遷化L’Ⅲ，、J通和融合能促進(jìn)人的更好發(fā)展。關(guān)鍵詞道，超靈，雨性，老子哲學(xué)，愛(ài)默生思想IL

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文從人造貨幣特別提款權(quán)和歐洲貨幣單位的發(fā)展看亞洲貨幣單位的創(chuàng)立姓名李響申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)金融學(xué)指導(dǎo)教師楊長(zhǎng)江20080410碩I學(xué)位論文ABSTRACTISTARTEDFROMTHEHISTORYOFTHEARTIFICIALCURRENCYANDDEFINEDTHEARTIFICIALCURRENCYINMYDISCUSSION，WHICHALETHEOFFICIALARTIFICIALCURRENCIESINCLUDINGTHESPECIALDRAWINGRIGHTSDRANDEUROPEANCURRENCYUNITECUBASEDONTHEESSENCESOFCURRENCYIRECALLEDTHEDEVELOPMENTPATHANDDISCUSSEDREASONSFORTHEIRSUCCESSANDFAILURE，ASTOFINDOUTTHELESSONSFORTHESETUPOFASIACULLRENCYUNITAOHDURINGTHEDISCUSSIONINTHISPAPERTHEWRITERSTARTEDFROMTHETRADITIONALFUNCTIONSOFCURRENCIESANDGOTTOTHECONCLUSIONWHATPREREQUISITESTHEARTIFICIALCURRENCYSHOULDMEETTHATIS1ACCEPTABILITYOFMEMBERS；2STABILITYOFVALUE；3COOPERATIONOFMEMBERSTHENIDISCUSSEDTHELESSONSFORACUTOPROVETHECONCLUSIONANDGOTTOTHECONCLUSIONSONWHATSHOULDBETHEPOSITIONINGANDACU’SPOTENTIALFUNCTIONSINTHEASIAREGION’SCURRENTDEVELOPMENTKEYWORDARTIFICIALCURRENCYUNITSDRSPECIALDRAWINGRIGHT，ECUEROPEANCURRENCYUNIO，ACUASIACURRENCYUNI0CLASSIFLCATIONCODEF8316Ⅵ

簡(jiǎn)介：談及水追根溯源濱水區(qū)域往往孕育著古老而悠久的人類(lèi)文明。濱水空間的建設(shè)正逐漸成為當(dāng)代城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文的研究?jī)?nèi)容主要有四點(diǎn)歐洲傳統(tǒng)城市濱水空間的魅力從何而來(lái)；現(xiàn)代濱水空間與傳統(tǒng)空間相比都有哪些優(yōu)劣得失；傳統(tǒng)濱水空間的研究成果在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中如何借鑒和使用；對(duì)使用者的情感體驗(yàn)的考慮如何表現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)中。論文首先介紹了本文的研究背景、現(xiàn)狀文獻(xiàn)綜述、研究的目的和意義、研究方法及研究框架。對(duì)城市濱水空間、歐洲傳統(tǒng)城市、情感體驗(yàn)三個(gè)概念進(jìn)行了界定和闡述。隨后對(duì)濱水區(qū)的環(huán)境空間要素和物質(zhì)構(gòu)成要素進(jìn)行了分別的解析研究了歷史文脈和使用者的行為心理對(duì)濱水區(qū)形成和發(fā)展的影響。最后總結(jié)了傳統(tǒng)濱水空間研究對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的借鑒意義建立了設(shè)計(jì)要素控制體系和評(píng)價(jià)體系并以安亭新鎮(zhèn)項(xiàng)目為例說(shuō)明傳統(tǒng)方式如何應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中希望對(duì)現(xiàn)今方興未艾的城市濱水區(qū)的建設(shè)和改造有一定的借鑒意義和理論指導(dǎo)作用。

簡(jiǎn)介：中文題目英文題目歐洲的悲劇三十年戰(zhàn)爭(zhēng)新編歷史第三、四章翻譯實(shí)踐報(bào)告ATRANSLATIONPROJECTREPORTONEUROPESTRAGE州NEWHISTORYOFTHETHIRTYYEARSWAREXCERPTSOFCHAPTER3AND4學(xué)院專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)別專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)W號(hào)姓名指導(dǎo)教師外國(guó)語(yǔ)學(xué)院翻譯碩士英語(yǔ)筆譯1511100022申丹陽(yáng)袁朝云ATRANSLATIONPROJECTREPORTONEUROPESTRAGEDVANEWHISW型OFTHETHIRTVYEARSWAREXCERPTSOFCHAPTER3AND4SHENDANYANG一一A碭ESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGTIANJINNORMALUNIVERSITYAPRIL2017

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文斯克里亞賓鋼琴奏鳴曲創(chuàng)作的哲學(xué)基礎(chǔ)姓名陳航申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)指導(dǎo)教師劉一心20070409斯克里亞賓鋼琴奏鳴曲創(chuàng)作的哲學(xué)基礎(chǔ)ABSTRACTTHEPIANOSONATAS，THEGREATESTACHIEVEMENTAMONGTHEMUSICWORKSOFSCRIABIN．ALETHEMAINSYMBOLOFGAININGACHIEVEMENTINCOMPOSINGFORTHECOMPOSERS．THESETENPIANOSONATASHADCOMPLETELYREFLECTEDTHETHOUGHTOFHISCOMPOSINGINWHICHTHESCRIABINDIDALLHECOULDWITHMUSICTOPROMULGATE。SOMETRUTH，TOEXPRESSTHEENTIREWORLDOUTLOOK．THISARTICLETOOKTENPIANOSONATASFORTHEOBJECTOFSTUDY．THROUGHDETAILEDANALYSISOFSOUNDHARMONY,MELODY,RHYTHMASWELLASORIGINALITIESOFTHECOMPOSINGLANGUAGESUCHASTIMESIGNATURE，EXPRESSIONGLOSSARY,INDIVIDUALITYPROMPT，THEARTICLEELABORATES，UNDERTHESOCIALPHILOSOPHYIDEOLOGICALTREND，THEPROCESSOFDEVELOPMENTOFTHECOMPOSER’SMUSICCREATION，THUS。ENABLINGPEOPLETOHAVEABETTERUNDERSTANDINGOFTHECLOSELINKSBETWEENSCRIABIN’SPHILOSOPHYANDTHEBASISOFHISMUSICCOMPOSING．KEYWORDSCRIABINPIANOSONATAPHILOSOPHYFOUNDATIONORIGINALITYⅡ

簡(jiǎn)介：摘要廠盡管杰羅姆大衛(wèi)塞林格的代表作麥田守望者1951問(wèn)世己達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久戶(hù)當(dāng)代文學(xué)作品中的人物仍少有像麥田守望者的主人公霍爾頓考爾菲德般在廣大美國(guó)青少年中引起如此巨大的關(guān)注與爭(zhēng)議。這部作品講述了一個(gè)敏感的十六歲少年，山于成績(jī)太差第四次被學(xué)校開(kāi)除后，在社會(huì)上游蕩三天的見(jiàn)聞與感受。近年來(lái)，塞林格作品中體現(xiàn)出的東方宗教哲學(xué)思想受到頗大的關(guān)注。然而，與之相關(guān)的文學(xué)批評(píng)卻往往NJ限于塞林格在麥田守望者之后發(fā)表的幾部作品上。的確，這些作品中顯而易見(jiàn)許多源自道家哲學(xué)或佛教禪宗的引語(yǔ)。但值得注意的是，塞林格早在二一1一世紀(jì)四十年代末就開(kāi)始接觸東方宗教哲學(xué)思想，那時(shí)他剛好開(kāi)始麥田守望者的寫(xiě)作。既然塞林格其他作品中已透露出如此明顯的東方宗教思想傾向，并且在麥川守望者的創(chuàng)作過(guò)程中他正沉迷于對(duì)道家哲學(xué)和佛教禪宗的研究，那么在麥田守望者中出現(xiàn)禪、道的元素則是極為自然合理的事情了。木文試圖通過(guò)分析麥III守望者中出現(xiàn)的禪、道元素，揭示塞林格木人的宗教信仰在其所創(chuàng)作的人物中的體現(xiàn)。木文包括五部分引言部分首先簡(jiǎn)述麥田守望者的故事梗概及禪、道元素在塞林格其他作品中的體現(xiàn)。其后交待了這篇論文的寫(xiě)作日的和切入點(diǎn)，即通過(guò)對(duì)禪、道本質(zhì)的分析，探討麥川守望者的獨(dú)特魅力，尤其是中國(guó)道家學(xué)派宗師老子和「}木禪學(xué)家鈴木大拙的作品對(duì)其產(chǎn)生的影響。第一章“塞林格生平及其對(duì)東方宗教哲學(xué)的關(guān)注’夕。本章旨在表明塞林格對(duì)宗教哲偽學(xué)的濃厚興趣價(jià)“職業(yè)倉(cāng)。作“期，他意識(shí)到世俗義利追求“人類(lèi)精神追求之間產(chǎn)生了難以逾越的鴻溝，從而造成了現(xiàn)代生活與藝術(shù)之間的不平衡。所以他積極投身于對(duì)東方宗教哲學(xué)的研究當(dāng)中，試圖從中找出良方以恢復(fù)原有平衡。他的作品是其對(duì)道家哲學(xué)和佛教禪宗的研究的直接外現(xiàn)。M_“道家齡一橋惻擬觸艇抵埔想丫妒缸刷霍“屯頓在對(duì)功利主義價(jià)值觀的拒斥中明顯表現(xiàn)出來(lái)的道家哲學(xué)思想。第一節(jié)“回歸自然”。本節(jié)通過(guò)對(duì)人類(lèi)物質(zhì)文明與精神文明迅速膨脹帶來(lái)的破壞性作用的分析，闡述了霍爾頓“守望者”夢(mèng)想中體現(xiàn)出的道家哲學(xué)意識(shí)。作為小說(shuō)題目與中心意象，“麥田守望者”生動(dòng)表達(dá)了霍爾頓對(duì)人類(lèi)純潔自然本性的向往與追求。第二節(jié)“無(wú)為”。本節(jié)試圖闡ABSTRACTTHOUGHOVERHALFACENTURYHASPASSEDSINCETHEPUBLICATIONOFTHECATCHERINTHERYEBYJEROMEDAVIDSALINGERIN1951,FEWHEROESOFCONTEMPORARYLITERATUREHAVEAROUSEDSOMUCHINTERESTANDCONTROVERSYAMONGAMERICANYOUTHSASHOLDENCAULFIELD,THEYOUNGPROTAGONISTOFTHECATCHERTHENOVELISMAINLYCONCERNEDABOUTTHETHREEDAYSWANDERINGLIFEOFHOLDEN,ASENSITIVESIXTEENYEAROLDBOYWHOHASBEENEXPELLEDFROMTHEFOURTHACADEMYBECAUSEOFPOORACADEMICRECORDSTHETOPICOFORIENTALRELIGIOUSPHILOSOPHYINSALINGERSWRITINGSHASOFTENBEENDISCUSSEDRECENTLYHOWEVER,THEMAINCONCERNOFTHECRITIQUEHASALWAYSBEENLIMITEDTOTHENOVELSPUBLISHEDAFTERTHECATCHER,INWHICHDIRECTBORROWINGSFROMPHILOSOPHICALTAOISMANDZENBUDDHISMAREUNMISTAKABLEITISNOTICEABLETHATSALINGERHADBEENSTUDYINGPHILOSOPHICALTAOISMANDZENBUDDHISMDURINGTHELATEYEARSOFTHE1940SWHENHEBEGANWORKINGONTHECATCHERSINCETHEORIENTALRELIGIOUSINDICATIONSARESOPROMINENTINSALINGERSOTHERWORKSANDSINCETHEAUTHORWASIMMERSEDWITHTAOANDZENATTHESAMETIMEWHENHEWASHARDWORKINGONHISTHECATCHERINTHE凡℃，ITISQUITENATURALANDREASONABLETOFINDFACTORSOFTAOANDZENINTHECATCHERTHEREFORE,THISTHESISATTEMPTSTOREVEALTHETRACESOFRELIGIOUSPHILOSOPHYSALINGEREMBRACESINHISOWNSPIRITUALLIFESHOWNINTHECHARACTERHECREATEDBYANALYZINGTHETAOANDZENINDICATIONSTHROUGHOUTTHECATCHERTHISTHESISCONSISTSOFFIVEPARTSIN“INTRODUCTION“,IFIRSTGIVEABRIEFINTRODUCTIONTOTHEMAINIDEAOFTHECATCHERINTHE尺，℃，ANDTAOANDZENINSALINGERSOTHERWORKSTHENITRYTOMAKECLEARTHEPURPOSEANDPERSPECTIVEOFTHETHESISIHAVEEXPLOREDTHEROOTCAUSEOFTHESPECIALCHARMOFTHECATCHERINTHERYEBYANALYZINGTHENATUREOFTAOISMANDZENBUDDHISMASREPRESENTEDBYTHEWRITINGSOFLAOZIAND

簡(jiǎn)介：廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文翻譯研究中的哲學(xué)詮釋姓名楊帆申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師周儀20070609ABSTRACTDURINGTHEPASTTHIRTYYEARS。ESPECIALLYSINCE1980S，APPROACHESTOTRANSLATIONINALLCOUNTRIESALMOSTHAVESEENMUCHRAPIDPROGRESS，USHERINGINALLUNPRECEDENTEDBOOM，THUSTHEREAPPEARSONTHESCENETHAT‘‘20THCENTURYISTHECENTURYOFTRANSLATION’TRANSLATIONSTUDYFREESITSELFFROMLINGUISTICMODEANDCOMPARATIVELITERARYSTUDIES，BECOMINGALLINDEPENDENTROLE011THESTAGEOFHISTORYMOREANDMORESUBJECTSHAVEBEENINVOLVEDIN，ANDMEANWHILETRANSLATIONSTUDIESLENDTECHNIQUESANDMETHODSTOOTHERDISCIPLINESANDSINCE1960S，HERMENEUTICS，ASTHETHEORYSEARCHINGFORUNDERSTANDINGANDINTERPRETATIONOFMEANING，HASPREVAILEDINTHEWESTTHETHEORETICALIDEASANDMETHODSOFTHISPHILOSOPHICALSCHOOLHAVEPENETRATEDINTONEARLYALLTHEHUMANSCIENCES，EVENTHENATURALSCIENCESINTHECURRENTTHESIS，WEALETODEALWITHHERMENEUTICS，ESPECIALLYGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDITSTHREEPRINCIPLESPREJUDICE，F(xiàn)USIONOFHORIZONANDEFFECTIVEHISTORYINCLOSECONNECTIONWITHTRANSLATIONBYREFERENCETOWHICHWEMAYACHIEVEABETTERUNDERSTANDINGTOWARDTRANSLATIONASAMATTEROFFACT，THECLAIMSINTHISTHESISHAVEIMPLICATIONSDIFFERENTFROMTHECOMMONSENSEOFTHEDAILYUSEANDTHUSCANNOTSIMPLYBEUNDERSTOODINTERMSOFTHECONTEMPORARYCRITERIATHATIS。WEARESTRIVINGTOUNDERSTANDTHEMINAHERMENEUTICSENSE，TRANSLATEDWORKSINTRANSLATIONARENOTMERELYTHEREPEATOFTHEORIGINALWORKSFROMVIEWSOFOADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，THEYARETHEOUTCOMEOFCOLLABORATIONBETWEENTRANSLATORANDTHEORIGINALWORKSFARBEYONDBEINGAMERELYREPEAT，THETRANSLATEDWORKSSHOULDBEREGARDEDASINVENTIONSINTHETRADITIONOFTARGETNATIONSTHEREFORE，THEINVESTIGATIONOFPRESENTWORKCANBEAPPROACHEDFROMTHEFOLLOWINGCHAPTERONESAVESASANINTRODUCTIONPREVIOUSCLASSIFICATIONMADEBYWESTERNANDCHINESERESEARCHERSALEDESCRIBEDASIISTRANSLATIONALBACKGROUNDANDTHECHANGESINMAINSTREAMSANDLINGUISTICTURNINWESTERNPHILOSOPHYAREINTRODUCEDASPHILOSOPHICALBACKGROUNDTHENTHELATTERPARTEXPLAINSTHEPURPOSEANDORGANIZATIONOFTHISTHESISINCHAPTERTWO，WEWILLEXAMINETHEDEVELOPMENTOFHERMENEUTICSANDSOMERELATEDCONCEPTSOFGADARNER’SHERMENEUTICS，F(xiàn)ROMWHICHWEMAYNOTICETHECHARACTEROFTRADITIONALHERMENEUTICSCHAPTERTHREEISALLATTEMPTTOPUTTRANSLATIONSTUDIESWITHINTHESCOPEOFHERMENEUTICS，WEINTENTTOCOMBINETHEMTOGETHERANDWISHTOPROVIDETHETRANSLATORWITLLINSIGHTINTOTHETRANSLATIONPHENOMENONWITHREFERENCETOHERMENEUTICSSOASTOPROVIDEANEWPERSPECTIVETO

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文歐洲文藝復(fù)興時(shí)期推動(dòng)合唱藝術(shù)繁榮的動(dòng)力探尋姓名葉榮申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)指導(dǎo)教師葉松榮20070801禍處師范大學(xué)L啊書(shū)學(xué)校在職攻讀壩}學(xué)位論文摘要義藝復(fù)必叫JLJ】足瞅洲復(fù)U日斤，JJ發(fā)艇年¨繁榮的地金叫劃。文藝復(fù)興時(shí)刪“人殳1義”思恕的必起代表R存【÷刪被宗教統(tǒng)治卜的人們的覺(jué)雌。從這{R,L’劃J】始，復(fù)州蕾樂(lè)從幼稚逐漸走向成熟，宗教復(fù)明爵樂(lè)得到了進(jìn)步發(fā)展，時(shí)俗復(fù)調(diào)音樂(lè)從此摻F歷史舞臺(tái)，成為當(dāng)時(shí)人們音樂(lè)生活巾的重要組成部分。推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期合L“藝術(shù)蓮勃發(fā)腠的外閹；動(dòng)力，。是“人文主義”思魁的興起，二是民族特征影響1J多，打部音樂(lè)_三是宗教改革與反宗教改革沖突。這’者之問(wèn)又是相輔相成、Ⅱ?yàn)樽饔玫母赶?；而攤?dòng)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期合H}{藝術(shù)蓬勃發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，卜要足剝’1L；，法則的不斷發(fā)展完善以及和聲藝術(shù)的午富等多聲部裔樂(lè)的發(fā)腱推動(dòng)。筆，占試圖通過(guò)劃這一時(shí)則具有代表性的作曲家及作I；LL的梳娜和分析，搦示合唱藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力1J繁榮“IHI的閃果關(guān)系。歐洲文藝復(fù)必時(shí)期復(fù)刪裔樂(lè)發(fā)展足從量變到質(zhì)變的過(guò)程，是辯證統(tǒng)一的真實(shí)反映。川辯UE統(tǒng)，‘的力‘法太揭，JJ繁榮之FJ打物的本質(zhì)，對(duì)研究“1代乃至后眥的音樂(lè)發(fā)展艦F114；符廣泛的意義。而在列其本質(zhì)探尋的同時(shí)，必然要涉及到其發(fā)展繁榮的局限性及剮‘后世的影響。W此，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的合唱藝術(shù)繁榮，對(duì)后LJI多聲部I。T樂(lè)發(fā)展的影響，是探尋之厲I面臨的新課題。本課題既是探尋的需要，也是探尋的必山之路，也為今后全力位探、，這I卜J劃合?藝術(shù)繁榮的私{祟‘定的理論依批。

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)J2學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文“詩(shī)之可見(jiàn)”“詩(shī)之可見(jiàn)”論馬格利特的哲學(xué)詩(shī)論馬格利特的哲學(xué)詩(shī)研究生姓名李慧學(xué)科、專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向油畫(huà)導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)霍緒德副教授論文完成時(shí)間2013年04月I摘要摘要?dú)W洲超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派誕生之后，中國(guó)美術(shù)理論界對(duì)這一藝術(shù)研究經(jīng)歷了很多曲折，對(duì)這一流派的藝術(shù)家們的研究也走過(guò)不少?gòu)澛?。本文將在現(xiàn)有的研究成果上，以歐洲魔幻超現(xiàn)實(shí)主義代表人物之一的馬格利特為研究對(duì)象。熱內(nèi)馬格利特是一位享譽(yù)世界的藝術(shù)家，隨著時(shí)間的推移，尤其在他辭世后的50年中越發(fā)突顯其重要性。他的一生都在不斷的進(jìn)行哲理性的思考，其作品不但能夠引起人們的驚奇、思考和感悟，而且極富奇思妙想。他那特有的超現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作理念對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)代繪畫(huà)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響同時(shí)畫(huà)作中還蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)詩(shī)意性也令人深思。鑒于此，本文將主要從他所處的時(shí)代背景，性格特征，學(xué)習(xí)、創(chuàng)作歷程，繪畫(huà)語(yǔ)言以及他的藝術(shù)與哲學(xué)、詩(shī)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科之間的關(guān)系，多方面的來(lái)論述。深入發(fā)掘其作品中充滿(mǎn)神秘、悖理的哲學(xué)詩(shī)意性產(chǎn)生的根源。本文分為四部分。引言就世界超現(xiàn)實(shí)主義的起源和發(fā)展，以及我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的研究歷程和進(jìn)展，做一個(gè)初步的介紹。第一章真實(shí)開(kāi)始被質(zhì)疑。通過(guò)對(duì)馬格利特藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代背景、馬格利特的性格特征以及馬格利特與其他超現(xiàn)實(shí)主義成員之間的關(guān)系，進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，得出馬格利特在各種現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生的大環(huán)境下，義無(wú)反顧的走上了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)地道路，并創(chuàng)造了超現(xiàn)實(shí)主義嶄新的繪畫(huà)流派。第二章像“謎”一樣的詩(shī)。本章通過(guò)案例分析，揭示馬格利特繪畫(huà)神秘的詩(shī)意性主要是通過(guò)瞬間意象的變形組合等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。并借助新手段新媒介更好的為馬格利特的繪畫(huà)注入新的活力，為馬格利特更好地發(fā)現(xiàn)世上存在的神秘現(xiàn)象提供便利。第三章圖像化的哲學(xué)是本文的研究重點(diǎn)，本章首先從馬格利特的藝術(shù)與哲學(xué)、詩(shī)學(xué)等之間的關(guān)系入手，通過(guò)案例分析馬格利特藝術(shù)的哲思性；并提出馬格利特既是一位藝術(shù)家，又是一位哲學(xué)家，又是一位詩(shī)人；接著又總結(jié)了六種表現(xiàn)手法通過(guò)實(shí)例來(lái)論述他是如何用這幾種藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)完成他圖像化的哲學(xué)。并通過(guò)形而上的隱喻進(jìn)行分析研究，從而挖掘出作品中那些嶄新的藝術(shù)符號(hào)里面所蘊(yùn)含的具象性和虛幻性，揭秘作品神秘的詩(shī)意性中那種獨(dú)特的美學(xué)特征；并為下一張的探索埋下伏筆。第四章視覺(jué)化的哲學(xué)詩(shī)也是對(duì)前幾章的總結(jié)，并且也是得出此次論文的觀點(diǎn)所在。本章通過(guò)對(duì)哲學(xué)與詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)的研究，再結(jié)合前幾章的論述，得出詩(shī)不僅是馬格利特藝術(shù)的核心內(nèi)容，而且也是馬格利特“思”的本質(zhì)屬性；所以詩(shī)性哲學(xué)也最能體現(xiàn)馬格利特的藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞馬格利特；超現(xiàn)實(shí)主義；神秘；哲學(xué)；詩(shī)

簡(jiǎn)介：視覺(jué)隱喻與空間轉(zhuǎn)向當(dāng)代視覺(jué)文化的哲學(xué)分析院系主塞丕專(zhuān)業(yè)奎藝堂姓名一直蘧指導(dǎo)教師筮童五熬攫完成日期2Q業(yè)年JL月王一日8％怒≮麓舟毫Z日目T收SJO567R擎文淪夫位里學(xué)後博VISUALMETAPHORANDTHETURNOFSPACE～PHILOSOPHICALANALYSISOFCONTEMPORARYVISUALCULTUREABSTRACTINORDERTOANALYZECONTEMPORARYVISUALCULTUREPHILOSOPHICALLYTHISDISSERMTION。FOCUSESONVISUALMETAPHORTHETURNOFSPAEEA越D幽ERELATIONSHIPOFBOTH，ANDTHEN，REVEALSVISUALMETAPHORHIDDENINVISUALCULTUREANDINCLINATIONOFTHETURNOFSPACELIEDINWESTERNTHOUGHTSANDLEARNINGSINCETILELATTERHALFOFLATE2薩CENTURYTHEDISS尊恕娃齷L志涵E8INTRODUCTIONMAINBODYOFFIVECHAPTERANDCONCLUSION。羊魏EN懿菇E蛀。秘CONSISTSOFTHEPROBLEMSTOWHICHCONTEMPORARYAESTHETICSHASTOFAC。。墩ESCHOLARSHIPSTATETOPICS，MATERIALSANDMETHODSRELEVANTTO也ISDISSERTATIONTHEFIRSTCHAPTERPOINTSOUTWHETHERINCHINAORWESTTHEEYEASTHEBESTOFFACIALFEATURESISTREATEDMOSTIMPORTANTLYBYHUMANTHOUGHTSALLTHETIMEBYTWOKINDSOFTHEEYEDISTINGUISHEDBYPLATO，THEEYEOFMINDISMADETO№THEONLYTHEMOSTPERFECTWAYTOIDEAWHICHI8THEWHOLEOFTHETRUE，THEGOODANDTHEBEAUTIFULALONGWITHPLATO，SIDEADEVELOPINGFINALLYINTOULTIMATEESSENCESEARCHEDBYTHETFA纛鼗I避L鎊FMETAPHYSICSWHICHTAKESTHEDOMINANTROLEINWESTERNTHOUGHTS，THEEYEE秘?fù)?jù)FSWESTERNMETAPHYSICSANDISUSEDTEFERTOALLQUALITIESWHIEHISRELEVANTTOULTIMATEESSENCEONTHEOTHERHAND，THEIMPORTANTROLOFTHEEYEINPHILOSOPHYALSOHELPSITHAVEINFLUENCEONOTHERFIELDSOFHUMANCULTURETHESECONDCHAPTERANALYZESOCULARCENTRICANDCULTU黻L

簡(jiǎn)介：隨著城市生活品質(zhì)的不斷提升目前存在的城市景觀問(wèn)題主要表現(xiàn)在不能滿(mǎn)足人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量日益提高的要求。因此在新的城市生活方式的可持續(xù)轉(zhuǎn)向、社會(huì)個(gè)體公共利益的要求提高和城市景觀審美感知價(jià)值不斷提升等多因素的現(xiàn)實(shí)背景條件下論文指出滿(mǎn)足人們對(duì)城市景觀品質(zhì)的視聽(tīng)感官需求是景觀可持續(xù)發(fā)展的首要的問(wèn)題之一。城市景觀感知的主體是人即人的基本屬性里首先要滿(mǎn)足的就是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等感官的基本功能需要。人與景觀主客體的交互模式自然不是以往人們認(rèn)為的簡(jiǎn)單的視覺(jué)能夠涵蓋得了的人們?cè)疽彩且砸暵?tīng)等多維度感知的形式在關(guān)注景觀只有了解人對(duì)城市景觀的基本視聽(tīng)感知體驗(yàn)規(guī)律才能有助于城市景觀的視聽(tīng)品質(zhì)提升才能理解城市景觀本身真正的價(jià)值。本研究主要采用實(shí)地考察中歐捷克和德國(guó)、西歐英國(guó)和法國(guó)和南歐意大利和西班牙國(guó)家的方法利用視頻、音頻和圖像資料作為基礎(chǔ)資料收集形式采取問(wèn)卷訪談當(dāng)?shù)鼐用?、扎根理論程序分析與統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)分析的方法并結(jié)合現(xiàn)有英國(guó)倫敦大學(xué)UCL實(shí)驗(yàn)室開(kāi)發(fā)的空間句法系列軟件和心理認(rèn)知學(xué)的眼動(dòng)儀實(shí)驗(yàn)設(shè)備等評(píng)測(cè)技術(shù)手段就城市景觀感知的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面展開(kāi)基礎(chǔ)調(diào)查和評(píng)測(cè)研究工作。由于研究范圍涉及到建筑學(xué)、景觀學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、生理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等多學(xué)科的交叉因此研究方法上采取定量和定性相結(jié)合的方式。全文采用了總分總式的研究框架其重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容如下首先在馬斯洛需要層次理論和維爾伯意識(shí)譜理論的基礎(chǔ)上結(jié)合威尼斯城市實(shí)地調(diào)研的視景體驗(yàn)和文獻(xiàn)調(diào)查得出視感知體驗(yàn)的金字塔層級(jí)模式指出我國(guó)目前面臨的城市景觀所對(duì)應(yīng)的五個(gè)層面的問(wèn)題在問(wèn)卷調(diào)查訪談謝菲爾德市居民基礎(chǔ)上運(yùn)用扎根理論分析程序得出城市聲景主觀認(rèn)知的五種類(lèi)屬模式。以上視聽(tīng)主觀認(rèn)知的兩項(xiàng)成果可作為我國(guó)城市景觀視聽(tīng)感知理論的研究借鑒。其次以首座世界文化遺產(chǎn)城市布拉格的景觀為視景特色研究案例從微觀、中觀、宏觀三個(gè)層面進(jìn)行視景特色的設(shè)計(jì)與控制措施分析。其中利用54個(gè)被試樣本進(jìn)行眼動(dòng)儀實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)部分景觀節(jié)點(diǎn)的眼動(dòng)規(guī)律。這一發(fā)現(xiàn)有利于城市設(shè)計(jì)或景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的視景設(shè)計(jì)實(shí)踐。再次在保證性別和年齡匹配度的基礎(chǔ)上通過(guò)基于語(yǔ)義細(xì)分法下的聲感知八項(xiàng)因子評(píng)估和對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)得出在聲感知、聲喜好類(lèi)型、冬夏季節(jié)聲感受、城市印象聲的感知序列、城市綜合環(huán)境要素評(píng)價(jià)光環(huán)境、景觀環(huán)境、空氣質(zhì)量、擁擠程度的評(píng)價(jià)中兩性差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P005。此研究結(jié)論可為城市聲環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)制定提供理論實(shí)驗(yàn)支持。最后基于2010年英國(guó)謝菲爾德城市居民聲景問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行定量和定性分析得出地區(qū)聲景特色的評(píng)測(cè)數(shù)值指出需要改善的城市聲源類(lèi)型和聲感知的問(wèn)題為城市聲環(huán)境特色的聲源定位和聲環(huán)境質(zhì)量提升提供依據(jù)。城市聲景歷史和未來(lái)意向的定性分析可對(duì)城市聲環(huán)境未來(lái)的設(shè)計(jì)方向提供直接的意見(jiàn)和建議。謝菲爾德城市聲景特色研究的定量和定性評(píng)測(cè)過(guò)程和結(jié)論可為我國(guó)城市聲景特色保護(hù)和聲質(zhì)量提升提供樣本參考。雖然隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展城市化進(jìn)程步伐逐步加快但是工業(yè)革命促使歐洲的城市化實(shí)現(xiàn)早于亞非美洲。歐洲城市景觀的視聽(tīng)感知研究在一定程度上能夠?qū)ξ覈?guó)城市景觀視聽(tīng)質(zhì)量的提升和視聽(tīng)特色的探索提供理論與方法借鑒。

簡(jiǎn)介：I摘要自2012年開(kāi)始，由中東動(dòng)亂而引發(fā)的難民潮席卷歐洲，歐洲面臨自第二次世界大戰(zhàn)后最嚴(yán)重的難民危機(jī)，其形式日益嚴(yán)重，歐洲社會(huì)面對(duì)難民危機(jī)的態(tài)度也悄然發(fā)生了改變。在如今新的難民形態(tài)下，1951年制定的關(guān)于難民地位的公約和1967年難民議定書(shū)已經(jīng)有了一定的滯后性，其中對(duì)難民的定義范圍過(guò)小致使絕大多數(shù)逃難的人群得不到應(yīng)有的難民待遇而飽受病垢，而由于身處歐洲各地的中東難民無(wú)法得到難民資格，因此其人身安全和就業(yè)的權(quán)利就無(wú)法得到保障，致使已經(jīng)到達(dá)歐洲的避難人群無(wú)法融入到歐洲社會(huì)，甚至在資格審查不合格后被遣返和重新安置。而歐盟各國(guó)在廣開(kāi)國(guó)門(mén)予以接納的同時(shí)，也產(chǎn)生了諸多社會(huì)問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)歐洲難民潮問(wèn)題，對(duì)難民的國(guó)際法保護(hù)若干問(wèn)題進(jìn)行探討，并提出相關(guān)解決方案。文章分為了三個(gè)部分。第一部分將從難民法產(chǎn)生的歷史原因與現(xiàn)階段所面臨問(wèn)題的角度，對(duì)現(xiàn)行國(guó)際難民法進(jìn)行分析，找出所存在的問(wèn)題和產(chǎn)生問(wèn)題的原因；第二部分著眼于現(xiàn)階段歐洲所面臨的難民潮，分析歐盟的難民制度，指出其制度缺陷，和難民所造成的影響；第三部分分為三節(jié)，針對(duì)難民問(wèn)題，從難民法制度上、國(guó)際合作原則的有效運(yùn)用及適當(dāng)運(yùn)用國(guó)際干預(yù)制度三個(gè)角度來(lái)分析，從而從制度上、時(shí)間上、根源上解決難民問(wèn)題。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞難民地位；歐洲難民潮；國(guó)際合作原則；國(guó)際干預(yù)

簡(jiǎn)介：渤南舞犧艚碩士學(xué)位論文論19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲歷史文化語(yǔ)境下的印象主義音樂(lè)學(xué)位類(lèi)型圇盤(pán)堂堂焦旦童些莖焦論文編號(hào)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二OO六年三月墨HABSTRACTJUSTIIKEMESCIENCE11ISTOⅨTHEPERIOD矗OMTHE1ATE19MCENTU巧TOTHEEARLY20MCENTU巧ISAGREATEPOCHMAN11ISTORYTHETIME、VHENIMPRESSIONISMMUSICDEVELOPEDI11T11ATPERIODISAVE巧INLPORTANTPERIOD、VHICHOCCUPIESADILLUSTRIOUSPOSITION洫MEENTIREWESTEMMUSICHISTOⅨANDDURINGWHICHMANYSIGILIFICANTIIⅡLOVATIONSANDCHANGESOCCURREDINMUSICFOMSANDTHEHUMANITIES，ETCDURINGTHATPERIOD，ME如SIONOFMUSICANDOMERHUMANESTUDIESC眥ETOAHI曲ERDEGREE；MEYBENEFITED仔OMEACHOTHER，INTEGRATEDWITHEACHOMERANDBECAMECOPROSPEROUSANDTHEYTOGETHERCREATEDTHECOLOR向LANDBRILLIANTCULTUREATTHATTIME，WHICHWEMWI也THETIDEOFHISTORICALDEVELOPMEMOURCONCEMS2URETHERESEARCHESABOUTHOWMUSICITSELFDEVELOPEDANDHOWTOSTUDYWESTEMMUSICDEVELOPMENTWHENITISPUTIMOACE砌INHISTORICAL，SOCIAL鋤DCULTURALBAC艇即UNDSTHISTHESISISINTENDEDTOSTUDYIMPRESSIONISMMUSICF而MVARIOUSRESEARCHMGANGLES，COMBINEDWITLLTHESTUDYOFSOCIETYANDERAATTHATTIMEITISGOINGTODISCUSSMEINTERACTIONBETWEENHNPRESSIONISMMUSICANDOTHERARTISTICCATEGORIESANDTRENDSOFTHOUGHTINARTANDLITERACURELINKEDTOTHEINEVIT￡LBILITYOFWESTEMMUSIC’SDEVELOPMENTANDEVOLVEMEM，MEMESISIS，INABROADERVIEW；TOT小∞ARTASMEFIRSTCOORDINATE，ANDTRIESTOCOILFIRMMATMEIHLPRESSIONISMMUSICREPRESENTEDBYDEBUSSY’SMUSICISANI11EVITABLEGREATINNOVATIONATTHETUMOFTHECENTURYOBSERVINGT王1EDEVELOPMENTOF

簡(jiǎn)介：ONTHEEUROPEANCHORALARTⅢTHEDEVELOPMENTOFTHERENAISSANCEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYMAHMQSUPERVISORPROFDUANXUAPRIL，2010I’J摘要在歐洲歷史上，文藝復(fù)興既是一個(gè)歷史時(shí)期，也是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)。恩格斯評(píng)價(jià)文藝復(fù)興說(shuō)“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷的，最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。文藝復(fù)興時(shí)期的“人文”精神，使歐洲歷史從此擺脫了宗教的束縛，形成自然科學(xué)、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域的空前繁榮。歐洲音樂(lè)從單聲部發(fā)展到聲部結(jié)合的合唱，到了文藝復(fù)興時(shí)期可算達(dá)到了完整成型的境地，這一時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)職合唱寫(xiě)作人員和演唱人員，這一時(shí)期經(jīng)典的多聲部聲樂(lè)作品猶如雨后春筍般涌現(xiàn)，尤其是復(fù)調(diào)合唱作品，更是名作百出，成為傳世的典范之作。所以對(duì)于這一時(shí)期合唱作品的演唱及理解就成為了一個(gè)好的合唱團(tuán)或?qū)I(yè)合唱人員的試金石。另一方面，由于這一時(shí)期合唱藝術(shù)的高度發(fā)展，早期西方音樂(lè)史一度認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期是純粹的聲樂(lè)時(shí)期，甚至稱(chēng)其為“無(wú)伴奏合唱時(shí)期”。雖然后來(lái)的史學(xué)家研究證實(shí)事實(shí)并非如此，但后人對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)的研究大多是通過(guò)對(duì)這一時(shí)期多聲聲樂(lè)作品的研究來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，從一定意義上說(shuō)，歐洲合唱藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)展可以從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期歐洲音樂(lè)的概貌。同時(shí)，本文對(duì)于歐洲合唱藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)展的論述亦可為認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲合唱音樂(lè)作品起到一定的指導(dǎo)作用。全文通過(guò)三個(gè)部分對(duì)歐洲合唱藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)展展開(kāi)論述第一部分梳理歐洲合唱藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)。主要包括1文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)與其前期音樂(lè)的關(guān)系；2歐洲音樂(lè)從單聲到多聲的發(fā)展歷程暨歐洲多聲音樂(lè)的淵源；3歐洲合唱藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)展，包括在文藝復(fù)興前期、中期、后期的發(fā)展和具有較大影響的音樂(lè)大師及代表作品；世俗合唱藝術(shù)的崛起；宗教改革時(shí)期合唱藝術(shù)的發(fā)展等。第二部分解析歐洲合唱藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期繁榮發(fā)展的動(dòng)力因素。本章主要包括1通過(guò)對(duì)資本主義的興起、人文主義思潮的蔓延、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等外部動(dòng)力因素的分析，從中找出推動(dòng)這一時(shí)期合唱藝術(shù)繁榮的外部動(dòng)力因素。2通過(guò)對(duì)音響觀念的轉(zhuǎn)變、作曲技法的更新等內(nèi)部動(dòng)力因素的分析，找到推到歐洲合唱藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期繁榮發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力因素。第三部分論述歐洲合唱藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期的

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文社會(huì)技術(shù)哲學(xué)視域下的制度異化研究姓名徐世民申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師王曉東20090527華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTPRESENTTHEACADEMIACONCERNININSTITUTIONCHANGE、INSTITUTIONINNOVATIONFORTHEINSTITUTION,EXTREMELYIMPORTANTINSTITUTIONCHARACTERISTICS“THEALIENATIONOFINSTITUTION“HASNOTFULLYATTENTION,THERESEARCHHASBEENVERYWEAKMOSTLYCONCERNONSPECIFICTERMSOFTHEALIENATION,THEREISNOUNIFIEDCONCEPTOFINTEGRITYANDTHEUNDERSTANDINGOFNATUREINDEPTHINSTITUTIONISANIMPORTANTMANIFESTATIONOFSOCIALTECHNOLOGY,NEEDTOPUTINTOTHEOBSERVATIONOFDOMAINOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGYTHEDOMESTICRESEARCHOFINSTITUTIONALIENATION,ITISSOWEAKBECAUSEOFNOTBEINCLUDEDINTHEVISIONOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGYTHERISEOFTHECONCEPTOFSOCIALTECHNOLOGYANDTHEFORMATIONOFPHILOSOPHYOFSOCIALTECHNOLOGY,PROVIDINGATIMELYOPPORTUNITYWITHTHEPERSPECTIVEANDTHEORETICALTOOLSFOROBSERVINGTHEPHENOMENONOFTHEALIENATIONOFINSTITUTION,HASASTRONGAPPLICATIONANDGOODOUTLOOKFORTHEFEASIBILITYINSTITUTIONINTHESOCIALTECHNOLOGY,NOTVALUENEUTRAL,BEATTACHEDTOTHEVALUEOFSUBJECT,THEESSENCEOFALIENATIONOFTHEINSTITUTIONISTOACHIEVEANEGATIVEVALUEVALUEPROPERTIESOFINSTITUTIONORIGINATEFROMTHESTRUCTURE,PROPERTIESANDFUNCTION,WITHANALYSISOFTHETHREEASPECTS,CANFINDTHESPECIFICFORMOFALIENATION,INCLUDETHENEGATIVEVALUEOFSTRUCTUREOFINSTITUTION、THENEGATIVEVALUEOFPROPERTIESOFINSTITUTION、THENEGATIVEVALUEOFFUNCTIONOFINSTITUTIONWHATDETERMINESTHATEXISTOFINSTITUTIONALIENATIONINTHISPAPER,THREEREASONSAREGIVEN,INCLUDETHEDUALITYCONTRADICTIONSOFINTERNALASPECTSOFINSTITUTION、THEEXTERNALCOMPLEXITYOFGIANTSYSTEMOFRUNNING、THEAWARENESSLIMITATIONSOFSUBJECTANDMISCONDUCTOFVALUEIFALIENATIONISREALLYINEVITABLE,HOWTOWEAKENTHENEGATIVEEFFECTSOFTHISALIENATIONTHEDUALITYCONTRADICTIONSOFINSTITUTIONANDTHEEXTERNALCOMPLEXITYOFINSTITUTIONAREINEVITABLE,DIFFICULTTOOVERCOMEINASUDDEN,THEWEAKENINGOFTHEALIENATIONANDDIGESTIONSHOULDBEFOCUSINGONTHESUBJECTTHISARTICLEENTERINTHECOREOFTHEHUMANINSTITUTIONRATIONALITY,SHUTTLINGBETWEENTHETWOINSTITUTIONRATIONALITYOFTHEEXPERIENCERATIONALITYANDBUILDINGRATIONALITY,CRITICIZEDBOTHOFTHEINSTRUMENTALRATIONALITYANDVALUESHEGEMONISM,PROPOSEDSOCIALTECHNOLOGYTHATHAVINGVALUEPURSUITTOSUMMARYTHECONFLICTSOFINSTITUTIONNOTONLYAVOIDTHENEGATIVEEFFECTSOFINSTRUMENTAL