簡介：時間和空間時間是唯一能穿越所有維度的存在，它可以在不同維度空間里變慢或者變快，但無法倒流星際穿越不要妄想改變過去,過去任意一個細(xì)節(jié)的改變都會引起未來翻天覆地的變化,當(dāng)然,那永遠(yuǎn)不是你想要的結(jié)果。蝴蝶效應(yīng),,時空問題不僅是一個哲學(xué)問題，也是一個科學(xué)問題，從古到今，哲人和科學(xué)家就一直在探索，如今仍然沒有一個確定的答案。在古希臘神話中，原始的時間神祗是克羅諾斯（CHRONUS），又稱時間之神，宇宙之初最先誕生的神祇。后來由豐饒女神瑞亞（RHEA）來掌管時光歲月的流逝，以及時序諸女神來掌管時節(jié)或者季節(jié)。在中國漢族神話中，掌管時光運(yùn)行的是“羲和”和“常儀”。當(dāng)人們無法用理性來解釋時間時，只能想象出掌管時間的神靈。,,亞里士多德認(rèn)為，“時間不是運(yùn)動，而是使運(yùn)動成為可以計數(shù)的東西”，“時間是關(guān)于前后的運(yùn)動的數(shù)”，以及“時間是運(yùn)動和運(yùn)動存在的尺度”。也就是說，時間是和運(yùn)動密不可分的，運(yùn)動的前后連續(xù)性就是時間。可以說，亞里斯多德的這種觀點(diǎn)奠定了西方時間觀的基石。,,中世紀(jì)神學(xué)家奧古斯丁提出了另外一種時間觀，把時間同心靈聯(lián)系起來，他認(rèn)為，“現(xiàn)在是時間的全部；時間是心靈自身的延伸”，“或許說,時間分過去的現(xiàn)在、現(xiàn)在的現(xiàn)在和將來的現(xiàn)在三類。如果說亞里斯多德的時間觀是客觀時間，那么奧古斯丁的時間則是主觀時間，時間就是現(xiàn)在或當(dāng)下，我們活在每一個當(dāng)下之中，過去只是已經(jīng)消失的現(xiàn)在，未來是將要到來的現(xiàn)在。,,牛頓在其1687年發(fā)表的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書中給出了如下定義“絕對的、真實(shí)的數(shù)學(xué)時間，就其自身及其本質(zhì)而言，是永遠(yuǎn)均勻流動的，它不依賴于任何外界事物”。牛頓認(rèn)為，絕對時間具有客觀性，與個人的感覺無關(guān)；絕對時間具有單向性，歷史不可能倒演；絕對時間均勻地流逝著，與個別物體的運(yùn)動狀態(tài)無關(guān)。牛頓的這種時間觀重回亞里斯多德式的客觀時間，也符合我們的直覺，直到愛因斯坦的相對論推翻它，但是愛因斯坦的相對論卻不那么符合我們的直覺。,,哲學(xué)家康德（17241804）認(rèn)為時間和空間是感性直觀的純形式，時間是內(nèi)感官的純形式，而空間是外感官的純形式。時間和空間都是我們與生俱來的、先天就有的一種心理結(jié)構(gòu)。我們?nèi)祟愡@個物種是通過時間維度去審視我們的內(nèi)心世界，而通過空間維度去審視我們的外部世界。,,法國柏格森18591941在創(chuàng)造進(jìn)化論等著作中把時間區(qū)分為兩種，一種是習(xí)慣上用鐘表度量的時間，他稱之為“空間時間”。其二是通過直覺體驗到的時間，即“心理時間”，對此他稱之為“綿延”。,,在牛頓經(jīng)典力學(xué)中，時間和空間彼此獨(dú)立，沒有任何聯(lián)系。而在愛因斯坦的狹義相對論中，時間、空間和運(yùn)動著的物質(zhì)不可分割地聯(lián)系在一起，組成四維時空，構(gòu)成宇宙的基本結(jié)構(gòu)，單獨(dú)談?wù)摽臻g和時間沒有任何意義。根據(jù)狹義相對論，當(dāng)物體（鐘）以接近光速運(yùn)動時，“鐘”指示的時間會變慢。而當(dāng)物體尺子在以接近光速的速度運(yùn)動時，其長度沿速度方向會縮短。通俗的說，“時空的相對性”會造成高速運(yùn)動物體的“鐘慢、尺縮”效應(yīng)。,,根據(jù)狹義相對論，我們可以進(jìn)行這樣一個思想實(shí)驗有一對雙生兄弟，其中一個進(jìn)入一艘宇宙飛船作接近光速的長程太空旅行，而另一個則留在地球。結(jié)果當(dāng)旅行者回到地球后，我們發(fā)現(xiàn)他比他留在地球的兄弟更年輕。這有點(diǎn)類似于中國民間故事中，“天上一日，地上十年”。雖然這種說法比較夸張，但是還是有一定科學(xué)依據(jù)的。,,在電影星際穿越中，兩位宇航員離開母船而進(jìn)行星際旅行，等到他們幾個月后回到母船，上面留守的宇航員已經(jīng)老了27歲。美國探索頻道甚至還拍攝了一部紀(jì)錄片＜星際穿越﹥中的科學(xué)。,,有的人根據(jù)狹義相對論進(jìn)一步推測，運(yùn)動速度越接近于光速，時間越慢，那么當(dāng)運(yùn)動速度達(dá)到光速時，則時間停止，而當(dāng)超越光速運(yùn)動時，時間會倒流。當(dāng)然，根據(jù)愛因斯坦的理論，一切物體運(yùn)動速度都不能超越光速，一旦超越光速，相對論將不再有效，也就是說，我們現(xiàn)在的物理定律將失效，這是一個我們無法理解的世界。,,而在廣義相對論中，引力被描述為時空的一種幾何屬性（曲率）；按照廣義相對論，在局部慣性系內(nèi)，如果不存在引力，一維時間和三維空間組成四維平坦的歐幾里得空間；而如果存在引力，引力引起時空彎曲，因而時空是四維彎曲的非歐黎曼空間。舉個例子來說，一個石頭由于地球的引力而下落（這是我們所通常熟知的），可以描述為由于地球的引力而產(chǎn)生了時空的彎曲，石頭本身沒有動，而是石頭所處的時空在彎曲而已。,,紀(jì)錄片PBS愛因斯坦的相對論、改變世界的方程相對論的故事、愛因斯坦的生死方程、愛因斯坦的大腦等介紹了愛因斯坦的相對論理論。,,,,廣義相對論認(rèn)為，萬有引力的本質(zhì)是時空彎曲。如果一個恒星非常巨大，到最后就有可能支撐不了自己的引力，成為黑洞。在宇宙到處充滿了黑洞，在天文學(xué)上已經(jīng)被證實(shí)了比如銀河系的中心就是一個巨大的黑洞。,,電影黑洞危機(jī)講述了在美國一個中心城市的科學(xué)實(shí)驗室里，一個粒子的加速裝置發(fā)生了意外，導(dǎo)致實(shí)驗室里產(chǎn)生了一個不斷擴(kuò)大的黑洞并且從黑洞中走出一個擁有極大電流的恐怖異種，這一切使得整個地球開始巨烈的震動并開始迅速吞噬著一切，房屋、生命乃至整個地球。,,黑洞講述了在外太空探險的美國“天鵝號”太空船，由冷酷嚴(yán)峻的藍(lán)刻博士領(lǐng)導(dǎo)，他有一個狂妄的科學(xué)計劃，機(jī)緣巧遇的“天鵝號”找到了宇宙最神秘的禁地黑洞，他們不顧一切的闖入，經(jīng)歷了人類前所未有的冒險歷程。以黑洞為題材的電影還有黑洞頻率、黑洞表面、戰(zhàn)栗黑洞、黑洞烏托邦、黑洞攔截、黑洞異變、虛無等。,,黑洞產(chǎn)生的時空彎曲非常大，所以在黑洞附近的一個范圍內(nèi)，即使速度最快的光也無法逃逸，所以黑洞外的我們無從得知黑洞里發(fā)生了什么，這個邊界就叫“視界”。愛因斯坦和他的助手羅森，構(gòu)想了一個模型如果有兩個黑洞，表面看不在一個時空區(qū)域，但是它們通過某種方式連接在了一起。這兩個連起來的黑洞，就像是一座橋，把不同的兩個點(diǎn)連在一起，從這個黑洞進(jìn)去，就能從另一個黑洞出來。這個理論被稱為“愛因斯坦羅森橋”，這個時空之橋被稱為“蟲洞”。,,因此，通過蟲洞，我們可以實(shí)現(xiàn)超遠(yuǎn)距離的星際旅行，這種旅行比前面提到的以光速運(yùn)動來進(jìn)行旅行還要快比如，我們要抵達(dá)距離我們65光年的最近的宜居星球，即使以光速運(yùn)行，也要65年之后才能抵達(dá)，以光速的千分之一來運(yùn)行，需要6500年才能抵達(dá)，而通過蟲洞，也許我們僅僅需要幾個小時就可以抵達(dá)根據(jù)開普勒望遠(yuǎn)鏡所獲得的數(shù)據(jù)，天文學(xué)家對德雷克方程進(jìn)行改進(jìn)，并估算出最接近我們的宜居類地行星可能只有65光年的距離。,,美國著名學(xué)者卡爾薩根的科幻小說超時空接觸被好萊塢改編成了電影。女主角穿越了蟲洞，來到了宇宙中的不同星系，看到了其他智慧生物生活的星球。韓劇來自星星的你的片尾處，“都教授”最后借助“蟲洞”返回地球與千頌伊見面。20世紀(jì)60年代的電影決戰(zhàn)猩球中，三名宇航員意外卷入時空隧道之中，而降落在一顆由猩猩統(tǒng)治的星球上。這幾名宇航員飛行了一年半，而地球上的時間則過了兩千年。銀河訪客的片尾處，保護(hù)號太空飛船必須要穿越黑洞才能返回地球。,,而在當(dāng)前，試圖把量子力學(xué)（處理微觀世界）同相對論（處理宏觀世界）相統(tǒng)一的最前沿科學(xué)理論是“弦理論”。弦論的一個基本觀點(diǎn)是，自然界的基本單元不是電子、光子、中微子和夸克之類的點(diǎn)狀粒子，而是很小很小的線狀的“弦”。,,優(yōu)雅的宇宙是探討二十世紀(jì)物理學(xué)一項重大發(fā)現(xiàn)“弦理論”STRINGTHEORY的紀(jì)錄片，從愛因斯坦到現(xiàn)代在“弦理論”上的發(fā)展過程，深入淺出地作出介紹。弦理論認(rèn)為宇宙原本有十一次元空間，及后發(fā)生了一場爆炸，使當(dāng)中一些次元收縮到基本粒子的空間之中，造成天文物理學(xué)家在觀測天象時出現(xiàn)差距。,,根據(jù)弦理論科學(xué)家提出了多維空間的假說。我們現(xiàn)在所熟知的世界是一維的時間加上三維的空間，即四維時空，但是科學(xué)家認(rèn)為空間不僅僅只有三維，可以有多維，甚至可以有十一維，但是我們目前只能感知到三維空間。如果我們能在高于三維的空間中進(jìn)行操作，那么就可以辦成很多在三維空間中無法想象的事情。,,例如在星際穿越中，主人公進(jìn)入黑洞而到達(dá)四維空間的情境。在電影異次元?dú)㈥嚦壛⒎襟w中，科學(xué)家根據(jù)計算，設(shè)計出四維空間的模型，并且把這個模型灌輸?shù)揭蝗罕淮呙叩娜说拇竽X中，于是這些人在夢魘中被困在四維空間之中。,時間旅行,英國著名物理學(xué)家斯蒂芬霍金認(rèn)為，時光之旅在理論上是可行的，他提出了三種理論上可行的時空旅行方式。方法一蟲洞。時光隧道也許就是蟲洞。人類也許能夠捕獲某一個蟲洞，將它放大到足以使人類甚至宇宙飛船從中穿過。也就是說，蟲洞不僅僅是實(shí)現(xiàn)空間跨越的方式，也是時間穿越的方式。,,方法二黑洞。超大黑洞可以更明顯地降低時間流逝的速度，這種超大黑洞就像是一部天然的時間機(jī)器。如果一艘宇宙飛船進(jìn)入超大黑洞，那么假設(shè)它在里面度過了1年的時間，而返回地球時發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過去了2年。,,方法三以接近光速的速度飛行。如果能夠建造出速度接近光速的宇宙飛船，那么宇宙飛船必然會因為不能違反光速最快的法則，而致使艙內(nèi)的時間放慢。宇航員以這種方式飛行一個星期，地球上的時間就過去了100年，從而實(shí)現(xiàn)通往未來之旅。,,星際之門講訴美國軍方在地球的某處發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的圓環(huán)，發(fā)現(xiàn)這個圓環(huán)通過特定編碼的推動能與另外一個圓環(huán)聯(lián)通，形成一個蟲洞，可以進(jìn)行空間旅行，軍方小隊一起穿越這星際之門,進(jìn)入另外一個世界探險。星際迷航第11部中，太空飛船使用曲速引擎，不僅能進(jìn)行時間旅行，還可通過黑洞視界進(jìn)行作戰(zhàn)，將敵方的飛船困住，并將其送回過去。人類掌握了黑洞和時空隧道的原理，可自由進(jìn)出不同的空間。,,時空線索講述了特工德格利用蟲洞時間隧道回到了四天前，揭開了這起爆炸案的來龍去脈，并挽救了其他人。蟲洞效應(yīng)中，來自未來的人工智能有機(jī)體來到我們的現(xiàn)在時空，并且試圖挽救我們的世界。時間裂縫講述了一艘客機(jī)飛入蟲洞遭遇時間停滯。,,不過電影編劇們對這三種方式似乎并不滿意，他們構(gòu)想出更加新奇的時間旅行方式，比如制造出一個時間機(jī)器，坐在里面進(jìn)行控制，就可以穿越過去或者未來。例如電影時間機(jī)器中，主人公最后穿越到了80萬年后的地球終結(jié)者中，機(jī)器人和人類都分別制造出時間機(jī)器，并且派出機(jī)器人回到過去。回到未來中，一群人駕駛時空飛車穿梭與過去和未來。超時空接觸中，主人公通過射電望遠(yuǎn)鏡接收到來自織女星的文明信號，其中還包含了時間機(jī)器的設(shè)計圖紙，人類根據(jù)圖紙制造出了時間機(jī)器，并把主人公送往織女星系統(tǒng)中，這趟旅程最大的收獲是宇宙中存在無數(shù)個文明，時間機(jī)器甚至不是織女星文明建造的，在它們之前已經(jīng)有更加高級的文明建造了時間機(jī)器。,,K02災(zāi)難制造者講述了有人意外發(fā)現(xiàn)許多重大災(zāi)難的檔案照片里都有一個長相奇特的黑衣男子。通過這個線索，他阻止了一場空難、阻止一列地下鐵列車翻覆、并且試圖阻止裝滿一萬多人的體育館失火。同時，兩個來自未來的人試圖阻止他阻止這一切的災(zāi)難。,,攔截時光隧道講述了比爾是航管局的工程師，由于一架波音747客機(jī)神秘失事罹難，為調(diào)查失事原因，意外結(jié)識了露易絲，原來她是來自未來世界的人，可自由穿梭于時光隧道，為找回一枝失落的時空槍而返回地球，比爾欲追隨露易絲返回第三世界，由于他的入侵，造成時空的大混亂，引發(fā)整個未來世界即將崩潰。,,另外，還有一些關(guān)于時間的奇思妙想。電影時光駭客講述贊克吉布斯的最大愿望就是可以擁有一部屬于自己的汽車。但是當(dāng)他偶然間從他父親那數(shù)不清的發(fā)明物中發(fā)現(xiàn)了一塊奇怪的手表并且偷偷據(jù)為己有后，他的奇妙之旅從此便開始了。周圍的世界在一種神秘力量作用下，時間變得好像靜止了。很快，贊克發(fā)現(xiàn)，原來秘密就來自這塊手表，并且他很快就掌握了操縱的竅門。于是他與他的新朋友，聰明漂亮的弗朗西斯卡一起在靜止的時空里感受這無拘無牽的快樂。,,穿越時光的地鐵講述了一個人走出地鐵發(fā)現(xiàn)自己竟然來到1964年10月5日的東京。霧氣蒙蒙中，一男子在醫(yī)院從昏迷中醒來，發(fā)現(xiàn)自己有能力通過時光隧道從2002年回到1999年。時間旅行者的妻子中，一位男性患了一種基因疾病，每當(dāng)發(fā)作時，他就會身不由己地穿越時空。,,由于可以回到過去，于是產(chǎn)生了一些具有典型風(fēng)格的時空穿越片。第一種，時間重置。第二種，時空循環(huán)。時間重置類型的電影是指主人公一次次的回到過去的某個時刻，并且?guī)е延械挠洃?，不斷地重新開始這一段時間。,,明日邊緣中，該片以神秘外星生物襲擊地球為背景，少校比爾凱奇首次出戰(zhàn)就“折戟沙場”慘烈犧牲，但他卻由于某種不明原因重獲新生，在一次一次的重復(fù)中，比爾越來越洞悉了制敵方法，最終走向勝利。在土撥鼠之日講述了一名氣象播報員發(fā)現(xiàn)自己重復(fù)在度過“土撥鼠之日”，盡管他感到厭倦而自殺，但是醒來后發(fā)現(xiàn)自己仍然在土撥鼠之日的早晨。,,如果時間重置這個設(shè)定同其他要素，例如“蝴蝶效應(yīng)”以及“平行世界”相結(jié)合，那么就會產(chǎn)生更加新奇的效果。蝴蝶效應(yīng)是指上個世紀(jì)70年代，美國一個名叫洛倫茲的氣象學(xué)家在解釋空氣系統(tǒng)理論時說，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動，也許兩周后就會引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。也就是說，初始條件十分微小的變化經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。,,在電影羅拉快跑中，羅拉從放下電話開始，必須在20分鐘之內(nèi)救她的男友，第一次失敗了，她被打死；但是時空又回到了她放下電話的那個時刻，于是她再一次開始了營救行動。在一次次的奔跑后，終于獲得了最理想的結(jié)局。這部電影把時間重置和蝴蝶效應(yīng)相疊加，由此營造出強(qiáng)烈而盲目的命運(yùn)感。因為羅拉回到過去的每一次細(xì)小改變，都會由于蝴蝶效應(yīng)而對未來的世界有著重大影響。,,在電影蝴蝶效應(yīng)中，伊萬有個痛苦的童年，他試圖回到過去而改變一些事情。他一次一次的回到不同時候的過去。但是他在過去改變的每一件事，當(dāng)他回到現(xiàn)在時都發(fā)現(xiàn)它們帶來了意想不到的結(jié)果，而且損害更加嚴(yán)重，事情變得越來越糟糕。為了彌補(bǔ)錯誤，伊萬又再次返回過去試圖消除痕跡，但事與愿違，他的所作所為只能再次導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)世界的漸趨崩潰。于是反反復(fù)復(fù)，他奔波于日益混亂的過去與現(xiàn)實(shí)之間，直到不可挽回的結(jié)局。,,平行世界理論我們在第一章“世界的存在”中已經(jīng)講過，如果平行世界同時間重置相結(jié)合，也會產(chǎn)生特別的效果。因為，主人公每一次回到過去所作的改變，都會產(chǎn)生一個與原來的世界不同的平行世界。在電影源代碼中，主人公能夠回到過去，是因為他在一場軍事戰(zhàn)役中，只殘留下大腦?？茖W(xué)家讓他一次一次進(jìn)入某個記憶數(shù)據(jù)庫之中，尋找一次事故的兇手，以便阻止另一場事故的發(fā)生。但是最后，主人公改變過去，卻產(chǎn)生了新的平行世界，在那里，他健康而愉快地生活著。,外祖母悖論,如果一個人真的“返回過去”，并且在其外祖母懷他母親之前就殺死了自己的外祖母，那么這個跨時間旅行者本人還會不會存在呢這個問題很明顯，如果沒有他的外祖母就沒有他的母親，如果沒有他的母親也就沒有他；如果沒有他，他怎么“返回過去”，并且在其外祖母懷他母親之前就殺死了自己的外祖母。,,這就是“外祖母悖論”。這個悖論是科幻小說作家赫內(nèi)巴赫札維勒1943年的小說不小心的旅行者中提出的。祖父悖論的另一個版本是希特勒悖論，這個想法被許多科幻小說運(yùn)用，主人公回到了二戰(zhàn)前，殺死了希特勒，成功阻止了二戰(zhàn)的爆發(fā)。矛盾之處在于，如果沒有發(fā)生二戰(zhàn)，為什么我們要回到二戰(zhàn)前刺殺希特勒，時間旅行本身就消除了旅行的目的，所以時間旅行本身就在質(zhì)疑自身存在的理由。,,電影回到未來的男主人公馬丁回到過去后，竟然被正值豆蔻年華的母親看上，這是一件十分危險的事情如果他不能讓父母相愛并結(jié)婚，他根本就不會誕生。為避免消失的命運(yùn)，他想方設(shè)法撮合父母相愛。,,對于外祖母悖論的解決辦法有很多。解決辦法一“平行世界理論”。這個時候“外祖母悖論”就有了合理的解釋一個人可以回到過去殺死自己的外祖母，但這將導(dǎo)致世界進(jìn)入兩個不同的歷史軌道，一個世界中有那個人（原先的軌道），而另一個世界中沒有那個人?；蛘哒f，產(chǎn)生了一個新的平行世界，在那個世界之中，那個人將不會出生。例如，在電影源代碼中，由于在另一個平行世界中，主人公挽救了火車，并且進(jìn)入了一個新的平行世界。,,解決辦法二“不能干預(yù)理論”，即使你能通過時間旅行回到過去，但是不能干預(yù)歷史的進(jìn)程，也就是說，你無法殺死自己的外祖母。也許你可以做一點(diǎn)細(xì)枝末節(jié)的、無傷大雅的事情，但是不能做任何左右歷史發(fā)展的事?！爸Z維科夫自洽性原則”指出，人可以回到過去，但是不能因此改變歷史的進(jìn)程。其基本含義為，我們的世界是已經(jīng)被改變過的最終結(jié)局。,,解決辦法三“隱形人理論”，就是說人回到過去，就像幽靈一樣，只能看，而不能觸摸任何東西，因此也無法改變?nèi)魏螝v史的進(jìn)程，哪怕是一些微不足道的東西。,,解決辦法四理清時間線。回到過去，殺死祖母后，自己消失。這似乎還是得產(chǎn)生一個新的平行世界（因為在未來，有一個曾有你存在過的世界和一個未曾有你存在過的世界）。就像環(huán)形使者之中，當(dāng)殺死自己后，身邊的年老的自己也立即消失。最后一種解決辦法很簡單，就是我們根本不能回到過去。,,,命定悖論,與外祖母悖論相關(guān)的是命定悖論。命定悖論A回到過去，嘗試避免B的車禍，誰知卻是A的勸告令B執(zhí)意駕車，繼而發(fā)生車禍。此悖論與自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言相似。命定悖論可以看做是一種因果關(guān)系的循環(huán)。命定悖論的電影有環(huán)形使者等，環(huán)形使者描述了一名“環(huán)形殺手”回到過去，試圖殺死“喚雨師”,以避免多年以后“喚雨師”對自己的追殺，誰知道卻是自己的這種行為導(dǎo)致了多年以后“喚雨師”對自己的追殺。結(jié)果是這名殺手自殺，結(jié)束了這一因果循環(huán)。,,12只猴子講述了公元2035年，地球被致命病毒感染已經(jīng)四十年了，幸存于地下的人類派出囚犯科爾回到當(dāng)年，追查病毒擴(kuò)散的原因，但穿越行動一次次出錯，直到最后一次，科爾終于發(fā)現(xiàn)了病毒擴(kuò)散的真相，命運(yùn)卻跟他開了一個荒謬的玩笑正是他回到過去，才導(dǎo)致了病毒的擴(kuò)散。,,其實(shí)，時間旅行一旦發(fā)生，就很難不產(chǎn)生各種形式的悖論。也許，我們目前對于時間旅行的認(rèn)識還是基于現(xiàn)有的時空框架，而時間旅行如果真的能夠發(fā)生的話，也應(yīng)該是發(fā)生在另外一種時空框架之中，而這種新的時空框架必然帶來一種新的思維框架，在其中時間旅行就不再具有悖論性。很明顯，我們目前的人類認(rèn)知能力，還不足以認(rèn)識到時間旅行的本質(zhì)。,,外祖母悖論加時間重置，就表明主人公不管再怎么回到過去，也無法改變歷史的最終走向，例如在電影時間機(jī)器中，主人公不斷回到過去，依然改變不了他的未婚妻死掉的命運(yùn)。,,時間重置加命定悖論是表明想要回去避免某事的發(fā)生，但是正是回去后的所作所為導(dǎo)致了某事的必然發(fā)生時間旅行者的妻子中，時間旅行者的妻子之所以愛上他，是因為他（30歲）穿越時空遇到了6歲時的妻子，并且告訴她以后會成為他的新娘。后來他們經(jīng)常見面，最終這名少女下定決心要嫁給他。而他之所以后來真的娶了這位女子，是因為這名女子20歲時去找到了他（25歲時），并且告訴他，他們將會結(jié)婚。這是一種互為因果的結(jié)構(gòu)。,,除了時空重置（簡單的說，就是回到過去）之外，還有一種典型類型是時空循環(huán)。時空重置和時空循環(huán)是不同的，有不少人把時空重置同時空循環(huán)相等同或者相混淆，其實(shí)兩者是不同的。前者是不斷的回到過去，情節(jié)線是不斷來回的箭頭，起點(diǎn)和終點(diǎn)是不一樣的；而后者的起點(diǎn)和終點(diǎn)是一樣，情節(jié)線是一個圓圈。,,前目的地是最代表性的一部時空循環(huán)式電影，改編自羅伯特A海因萊因小說你們這些還魂尸，電影講述了一名時間特工“我”奉命穿越時空，以試圖阻止恐怖分子“炸彈客”的惡行。而在他最后的一次任務(wù)中，他來到了1967年，在一個酒吧，遇見了約翰。約翰向他講訴了自己從一個女孩到最后變性成為一個男人的辛酸故事?！拔摇睕Q定帶約翰穿越時空完成他的復(fù)仇之路，而在這個過程中，“我”逐漸發(fā)現(xiàn)了隱藏在時間悖論下不為人知的秘密，我們?nèi)缤葹跛弓h(huán)，周而復(fù)始的延續(xù)著我們的命運(yùn)。原來，所有的這些人物都是同一個“我”，“我”跟變性前的“我”結(jié)婚，生下了“我”。,,話說1950年的一的冬天一個女嬰神秘的出現(xiàn)在了某個教堂里。沒有人知道她是誰與她的來歷，當(dāng)然，她被這所教堂收留了。之后她度過了她人生中的二十年。這二十年來她一直覺得自己很孤獨(dú)，然而就在這一年她無任何理由的愛上了一位流浪漢。并在一年后生下了他倆的孩子。不幸的是流浪漢偷偷帶著他們的女兒跑了。更不幸的是醫(yī)生在為她接生時卻發(fā)現(xiàn)她是一個雙性人。在經(jīng)過她同意后醫(yī)生把她變成了一個徹頭徹尾的男人。夫離子散的他成了一個流浪漢。十年后，他在喝多了后與酒吧老板講起這事。沒想到這酒吧老板竟是一個未來超高科組織的成員，并希望并邀請他也成為他們的一員。整天無所是事的他也就同意了。于是他們搭乘時光機(jī)回到1970年，在那他與一個女孩相戀，并在一年后那女孩生下了他們的孩子。孩子剛出生，他便按照指示搭乘時光機(jī)回到1950年。并把那個孩子放在了某個教堂里。然后他們又乘著時光機(jī)回到了現(xiàn)代。因為出色的完成了任務(wù)他成功的加入了這一組織。并憑著他的不斷努力他終于成為了這一組織的頭兒。他最后一次執(zhí)行的任務(wù)是回到1981年去招攬一位流浪漢加入他們的組織。,,在韓國電影時間之中，女主角在和男友相戀多年后，因為害怕男人已經(jīng)厭倦了這段感情而選擇離開。女主角甚至以整容這種極端的方式來徹底改變自己的面容，半年后以全新的樣貌和身份出現(xiàn)在男友面前。在反復(fù)的試探之后，女主角卻發(fā)現(xiàn)，原來男友依然深愛著原來的自己。有一天男主角終于了解到事情的真相，他感覺受到了欺騙和玩弄，為了報復(fù)他決定也去做整容手術(shù)，讓女主角去茫茫人海中尋找面目全非的他。影片的奇特之處在于，開頭和片尾的情境完全一樣，原來這是一個時空循環(huán)。,封閉空間,據(jù)說一個人長期處于一個禁閉的狹小空間，會瓦解人的意志。根據(jù)人的這種心理感受，產(chǎn)生了一種電影類型，即密室電影或者禁閉空間電影。當(dāng)人的禁閉感同人對于死亡的恐懼相結(jié)合時，就會產(chǎn)生更強(qiáng)烈的效果。而另外一些時候，禁閉空間的電影同高智商推理相結(jié)合，也就是密室逃脫。而封閉空間中，人性最容易暴露自己的弱點(diǎn)，因此很多時候，是對人性的考量。,,電影活埋講述了一名美國建筑承包商，在伊拉克工作的過程中遭遇一群伊拉克人襲擊，醒來后發(fā)現(xiàn)自己身處一個棺材里慘遭活埋，他必須要在隨身只攜帶手機(jī)和一只手電筒的情況下分秒必爭的逃出生天，而結(jié)果很出人意料。電影的所有空間都發(fā)生在一個狹小的棺材里面。電影黎巴嫩的所有故事都發(fā)生在一部坦克里面。電梯里的惡魔的大部分故事都發(fā)生在一部電梯里面。,,終極面試講述一家背景神秘的大企業(yè)招聘人材，而要爭取獲聘，就要用盡一切方法，8位晉升最后面試的精英被安排在密閉的房間進(jìn)行一場終極的比拼。極限空間講述了四位數(shù)學(xué)家在密室里依靠解開數(shù)學(xué)難題從而逃生的故事。1048號兇間講述了一名無神論者為了寫作新書，而進(jìn)入了一間鬧鬼的房間。,,異次元?dú)㈥囍v述了一個人一覺醒來，發(fā)現(xiàn)獨(dú)處高度精密且結(jié)構(gòu)繁復(fù)，地下甚至天花板也是由一個個正立方體切成的，沒有食物、飲料，身上穿了囚犯般的簡陋衣服，心亂如麻的他四處試探，試圖逃出生天。機(jī)關(guān)找到了，推門進(jìn)去，是沒完沒了的密室。致命ID風(fēng)雨大作，通訊中斷，10人被困在了一個小旅館里，一個接一個的人死去，誰是兇手異形也是講在封閉的太空艙內(nèi)，外星異形怪獸如何襲擊宇航員的故事。算計七天的死亡游戲講述了發(fā)生在一個封閉空間的殺人懸疑事件。,,當(dāng)然，有些禁閉空間的電影不局限于一個房間，而是更大一點(diǎn)的地方。例如大逃殺講述了一群學(xué)生在一片劃定的區(qū)域，相互殘殺，其中的唯一勝者才能生存的故事。而饑餓游戲也講述了類似的故事。,,根據(jù)后現(xiàn)代理論，空間的劃分實(shí)際上代表著階層或者等級的劃分，代表著不平等和歧視。于是，空間同政治結(jié)合了起來，產(chǎn)生了新的類型。例如第九區(qū)講述了維庫斯感染了某種神秘病毒，正逐漸變成一個外星人，為了不淪為研究的對象遭受非人的實(shí)驗，他只有逃往唯一安全之地第九區(qū)。第九區(qū)是對于種族歧視的隱喻。在極樂空間中，地球變?yōu)榱素毭窨?，而天上的太空環(huán)是人類的極樂世界，只屬于少數(shù)的富人。,,在電影摩天大樓（2016）中，描繪了在一棟摩天大樓中，權(quán)貴階層生活在上半部分，而貧困人民生活在下半部分。一次停電事故，不同陣營的居民為了有限的公共資源，開始暴力相向，最終引發(fā)一場革命。,,在電影全面回憶中，地球被分為兩個部分，一個是殖民區(qū)，是貧民居住的地方；而另一個是聯(lián)邦區(qū)，屬于富人的居住地，連接兩地區(qū)的通道是穿越地球的“天梯”。在電影雪國列車中，前半部分的頭等車廂是上等人居住的地方，而下半部分的低等車廂是低等人居住的地方。,

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簡介：,新常態(tài)背景下由大國成為強(qiáng)國的發(fā)展之道,,“五大發(fā)展理念”的提出,歷史基礎(chǔ),,實(shí)踐基礎(chǔ),現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),理論基礎(chǔ),政治基礎(chǔ),運(yùn)用哲學(xué)思維從整體上來理解和把握“五大發(fā)展理念”及其之間的關(guān)系,,一、關(guān)系發(fā)展全局涉及發(fā)展的基本關(guān)系和基本方面,創(chuàng)新,發(fā)展動力,涉及人與社會環(huán)境的關(guān)系,,,協(xié)調(diào),發(fā)展平衡,涉及發(fā)展全局的關(guān)系,,,綠色,發(fā)展載體,涉及人與自然環(huán)境的關(guān)系,,,開放,發(fā)展空間,涉及中國與世界的關(guān)系,,,共享,發(fā)展目的,涉及人與發(fā)展成果的關(guān)系,,,,二、關(guān)系發(fā)展根本體現(xiàn)對發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)知,遵循自然發(fā)展規(guī)律,,綠色發(fā)展理念,,人和人類社會應(yīng)在順應(yīng)自然、保護(hù)自然的前提下實(shí)現(xiàn)發(fā)展（載體和滋養(yǎng)）,遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,,創(chuàng)新發(fā)展理念,,必須由依靠“物”來推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)向主要依靠“人”來推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,遵循人類社會發(fā)展規(guī)律,,協(xié)調(diào)發(fā)展理念,,應(yīng)注重發(fā)展各個方面、各種關(guān)系的平衡與和諧,遵循世界歷史發(fā)展規(guī)律,,開放發(fā)展理念,,任何一個國家在逐漸發(fā)展和強(qiáng)大的歷史進(jìn)程中，必然走向開放,遵循社會主義建設(shè)規(guī)律,,共享發(fā)展理念,,社會主義的基本原則是實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展,,三、關(guān)系發(fā)展長遠(yuǎn)體現(xiàn)由大國成為強(qiáng)國對發(fā)展的要求,集中資源和力量快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)并積累社會物質(zhì)財富,調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，對我國發(fā)展全局進(jìn)行頂層設(shè)計,頂層設(shè)計,發(fā)展動力創(chuàng)新發(fā)展,發(fā)展平衡協(xié)調(diào)發(fā)展,發(fā)展載體綠色發(fā)展,發(fā)展空間開放發(fā)展,發(fā)展目的共享發(fā)展,,四、關(guān)系發(fā)展短板抓住了實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)程中的矛盾、問題和短板,短板一創(chuàng)新動力不足,建立健全社會流動機(jī)制，激發(fā)人們創(chuàng)新活力,,短板二發(fā)展不夠協(xié)調(diào),運(yùn)用唯物辯證法，照辯證法辦事，把全面和重點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一起來,,短板三人與自然不和諧,樹立環(huán)保意識、制定環(huán)保制度、推行環(huán)保政績觀,,短板四開放水平不夠高,建立全面開放、雙向開放、高端開放、協(xié)調(diào)共進(jìn)開放、互利共贏開放新格局,,短板五發(fā)展成果共享不足,必須基于公平正義，努力做到機(jī)會公平、分配公平、結(jié)果公平,,,五、關(guān)系發(fā)展方略體現(xiàn)“人民共創(chuàng)共進(jìn)共生共贏共享”的哲學(xué)思想,“五大發(fā)展理念”是一個有機(jī)整體創(chuàng)新人的生命動能協(xié)調(diào)人體各個器官、系統(tǒng)之間的配合綠色陽光、空氣、水等對生命的滋養(yǎng)開放人的生存空間、交往平臺共享人生的追求、目標(biāo)和方向,人,｛｝,｛｝,｛｝,“五大發(fā)展理念”,創(chuàng)新發(fā)展,,協(xié)調(diào)發(fā)展,綠色發(fā)展,開放發(fā)展,共享發(fā)展,共進(jìn),共創(chuàng),共生,共贏,共享,,,,,,以人民為中心的發(fā)展,創(chuàng)新發(fā)展,,協(xié)調(diào)發(fā)展,綠色發(fā)展,開放發(fā)展,共享發(fā)展,共進(jìn),共創(chuàng),共生,共贏,共享,,,,,,理念核心,創(chuàng)新,共享,,人民共創(chuàng)共享,謝謝,

簡介：,撬點(diǎn)基礎(chǔ)點(diǎn)重難點(diǎn),,撬法命題法解題法,,撬題對點(diǎn)題必刷題,

簡介：,限時規(guī)范特訓(xùn),

簡介：第三章當(dāng)代自然觀的發(fā)展,自然觀的新探索生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,第一節(jié)自然觀的新探索,西方馬克思主義自然觀當(dāng)代科學(xué)家的自然觀系統(tǒng)自然觀,一、西方馬克思主義自然觀,從20世紀(jì)20年代開始，西方馬克思主義者就喊出了“回到馬克思”的口號，他們強(qiáng)調(diào)人的意志思想在社會實(shí)踐活動中的重要作用，力圖恢復(fù)馬克思學(xué)說中的人本主義內(nèi)容。,,強(qiáng)調(diào)自然的社會歷史性質(zhì)自然是一個社會的范疇。這就是說，在社會發(fā)展的一定階段上什么被看作是自然，這種自然同人的關(guān)系是怎樣的，而且人對自然的闡明又是以何種形式進(jìn)行的，因此自然按照形式和內(nèi)容、范圍和對象性應(yīng)意味著什么，這一切始終都是受社會制約的”盧卡奇,,葛蘭西自然“不應(yīng)看成是自然科學(xué)和唯物主義形而上學(xué)意義的東西，而應(yīng)被看成是被生產(chǎn)和科學(xué)社會地歷史地組織起來的東西，至于自然科學(xué)也應(yīng)相應(yīng)地看成是一個歷史范疇，是一種人類關(guān)系”。,,施密特不同意盧卡奇用歷史來吞并自然的觀點(diǎn)。施密特認(rèn)為，在馬克思看來，自然絕不僅僅是一個社會范疇，自然決不可能完全被消融到對它進(jìn)行占有的歷史過程中去。,,強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”的重要性葛蘭西在馬克思的“中介”理論基礎(chǔ)之上，提出了“實(shí)踐一元論”，指出，所謂實(shí)踐“就是與某種有組織的歷史化的‘物質(zhì)’、人所變革的自然不可分割地結(jié)合在一起的具體的意義上的人的活動歷史精神”。人類通過實(shí)踐將物質(zhì)與精神、人與自然聯(lián)系在了一起。,,否認(rèn)自然辯證法的存在大部分西方馬克思主義者認(rèn)為，自然界本身根本不存在辯證法。因為脫離了實(shí)踐去談?wù)撟匀坏慕Y(jié)構(gòu)是不正確的，而辯證法只存在于歷史領(lǐng)域。,,盧卡奇認(rèn)定辯證法的惟一形式就是主客體的歷史辯證法，并要求把辯證法嚴(yán)格限制在社會歷史領(lǐng)域之內(nèi)。,,施密特則批評恩格斯把辯證法運(yùn)用到自然中去，違背了馬克思的思想，是給辯證法“貼上唯物主義的標(biāo)簽”，以致“完全忽視了它的思辯的含義”，從而斷言“自然界不存在辯證法中最本質(zhì)的一切要素”。,,阿多諾也認(rèn)為只存在與社會有關(guān)的辯證法，人們“把辯證法擴(kuò)大到自然界去，使之成為解釋的普遍原則，只不過為了使下列兩種真理并行不悖地被確定下來社會中的辯證法真理同社會無關(guān)的辯證法真理”。,,西方馬克思主義者在努力發(fā)掘馬克思思想中主體作用的觀點(diǎn)時，卻歪曲了馬克思主義的基本思想，甚至用某些唯心主義的看法解釋馬克思的理論，同時對恩格斯、列寧的自然辯證法和反映論進(jìn)行了批評，進(jìn)而得出了恩格斯自然觀同馬克思哲學(xué)立場有根本分歧的結(jié)論，這些都應(yīng)引起我們的關(guān)注和分析批判。,二、當(dāng)代科學(xué)家的自然觀,許多科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家從哲學(xué)高度將自己的研究成果概括出來，發(fā)展成有關(guān)自然觀的新見解，其中愛因斯坦、哥本哈根學(xué)派和混沌學(xué)派的自然觀影響較大。,愛因斯坦的統(tǒng)一場論和相對時空觀,愛因斯坦對20世紀(jì)初的自然科學(xué)革命和自然觀念轉(zhuǎn)變的貢獻(xiàn)是巨大的，在科學(xué)史上創(chuàng)造了一個又一個奇跡，歸根到底，就是對世界統(tǒng)一性的追求。,愛因斯坦關(guān)于世界統(tǒng)一性的信念早在1901年就具有了,“從那些看來同直接可見的真理十分不同的各種復(fù)雜的現(xiàn)象中認(rèn)識到它們的統(tǒng)一性，那是一種壯麗的感覺”。,1923年的相對論的基本思想和問題報告,愛因斯坦特別強(qiáng)調(diào)“今天特別激動人心的問題是引力場和電磁場的統(tǒng)一的本性的問題。追求統(tǒng)一的理論的思想，已經(jīng)出現(xiàn)了從數(shù)學(xué)上建立這種統(tǒng)一場論的企圖，在這個理論中引力場和電磁場僅僅被看作是同一種統(tǒng)一場的兩個不同分量”。,,1923年9月22日發(fā)表的仿射場論，宣告了愛因斯坦幾何統(tǒng)一場論的誕生。愛因斯坦從時空特性和物質(zhì)運(yùn)動特性的統(tǒng)一上論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。,相對論的時空觀,揭示了各種物質(zhì)運(yùn)動形態(tài)的統(tǒng)一空間和時間的統(tǒng)一空間、時間和物質(zhì)的統(tǒng)一物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一物質(zhì)、運(yùn)動和空間、時間的統(tǒng)一,相對論時空觀取代了牛頓的絕對時空觀。,,廣義相對論的運(yùn)動理論統(tǒng)一了物質(zhì)世界的空間、時間、質(zhì)量和運(yùn)動等的屬性，說明世界是在空間、時間中運(yùn)動發(fā)展著的物質(zhì)世界。,哥本哈根學(xué)派的量子解釋自然觀,“全部現(xiàn)代物理為量子力學(xué)所支配。這個理論華麗宏偉，卻又充斥著混亂。這個理論經(jīng)受了所有的檢驗，沒有理由認(rèn)為其中存在什么缺陷。我們知道如何在問題中運(yùn)用它，但是卻不得不承認(rèn)一個事實(shí)，沒有人能夠懂得它”蓋爾曼,,所謂量子力學(xué)解釋問題，是指量子測量、量子概率和量子關(guān)聯(lián)的解釋。這三個解釋問題的形上學(xué)抽象就是因果性、實(shí)在性和整體性問題。,,“哥本哈根學(xué)派”只是一個松散的集體，實(shí)際上它指的是以丹麥物理學(xué)家玻爾為代表的一種對量子力學(xué)的解釋，即對量子力學(xué)概念體系的“哥本哈根解釋”或“正統(tǒng)解釋”。,,,物質(zhì)觀,就物質(zhì)狀態(tài)以及物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律而言出于量子概念，物質(zhì)體系便顯露種種量子化效應(yīng)微觀物質(zhì)體系的運(yùn)動不滿足嚴(yán)格的因果律，不符合純粹的決定論原則所遵循的量子統(tǒng)計規(guī)律是固有的，由作用量子存在而引起,波粒二象性,一切原子過程引起的現(xiàn)象既可以用波概念也可以用粒子概念在一定程度上做出揭示，不管是微觀粒子，還是粒子之間的相互作用場，都具有波粒二重性二者以量子場的基本形式而呈現(xiàn)其統(tǒng)一性,與經(jīng)典物理相比，量子論描繪了截然不同的物質(zhì)世界圖象,玻爾所有那些真正理解量子論的人們即使是作夢也永遠(yuǎn)不會稱呼量子論是二重性。他們把量子論看成是原子現(xiàn)象的統(tǒng)一描述，盡管當(dāng)應(yīng)用到實(shí)驗上它必須露出不同面孔，因而必須譯成日常語言。,互補(bǔ)原理,自然現(xiàn)象服從嚴(yán)密因果律要用空間時間描寫客體的一切現(xiàn)象,這兩大經(jīng)典要求不可能完全被滿足。這兩者代表原子現(xiàn)象的互相排斥又互相補(bǔ)充的兩方面。,,,,玻爾“觀測能用經(jīng)典物理概念描繪，這幾乎是實(shí)驗的本質(zhì)”，然而“這就是量子論的整個佯謬”；而互補(bǔ)原理給出了此佯謬的一種自圓其說的妥貼解釋。互補(bǔ)原理是對經(jīng)典物理所滿足的因果原理的“一個合理的推廣”涉及因果律，又補(bǔ)充以對原子和亞原子現(xiàn)象觀測上的不確定性。,混沌學(xué)派的普適性自然觀,世界是確定的、必然的、有序的，但同時又是隨機(jī)的、偶然的、無序的。有序的運(yùn)動會產(chǎn)生無序，無序的運(yùn)動又隱含著更高層次的有序?，F(xiàn)實(shí)世界就是確定性和隨機(jī)性，必然性和偶然性、有序性和無序性的辯證統(tǒng)一體。,,混沌是指動力系統(tǒng)不規(guī)則的、非周期的、異常復(fù)雜的運(yùn)動形式，但它并不是完全無規(guī)則的，表面上看起來雜亂無章，實(shí)際上有規(guī)律可循。,,,美國氣象學(xué)家洛倫茨在20世紀(jì)60年代初研究天氣預(yù)報中大氣流動問題時，揭示出混沌現(xiàn)象具有不可預(yù)言性和對初始條件的極端敏感依賴性這兩個基本特點(diǎn)，同時他還發(fā)現(xiàn)表面上看起來雜亂無章的混沌，仍然有某種條理性。,混沌理論,揭示了以往科學(xué)未曾料想到的隱藏在混亂現(xiàn)象深處的驚人秩序以及自然萬物生長演化的普適規(guī)律，提供了一種關(guān)于系統(tǒng)演化的分叉與混沌方式揭示了確定性系統(tǒng)的“內(nèi)在隨機(jī)性”，體現(xiàn)了隨機(jī)性存在于確定性之中，確定性自己規(guī)定自己為不確定性確定性系統(tǒng)自己產(chǎn)生了隨機(jī)運(yùn)動,,在混沌態(tài)，系統(tǒng)中元素隨機(jī)運(yùn)動，只是運(yùn)動軌跡永不相交，但當(dāng)從整體上，即跨越不同空間尺度和時空尺度上來把握混沌運(yùn)動時，又有精細(xì)結(jié)構(gòu)和規(guī)律。從系統(tǒng)的演化來看，由于未來狀態(tài)對初始條件極為敏感，從而使精確預(yù)測成為不可能。,,混沌使得實(shí)體與關(guān)系、永恒與變化、必然與偶然，相互依存共同構(gòu)成了一個活生生的多樣、復(fù)雜的世界。,三、系統(tǒng)自然觀,20世紀(jì)40年代末興起的控制論、信息論、系統(tǒng)論，以“系統(tǒng)”的觀點(diǎn)看自然界，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等信的范疇，揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的整體性、層次性、動態(tài)性和開放性。,,耗散結(jié)構(gòu)理論協(xié)同學(xué)突變論超循環(huán)論等,20世紀(jì)70年代前后相繼出現(xiàn)的這些自組織理論以及分形理論和混沌理論，則是系統(tǒng)科學(xué)的新進(jìn)展。,系統(tǒng)自然觀的基本思想,揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測的隨機(jī)性自然系統(tǒng)不僅是簡單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的,有機(jī)整體性,自然界任一客體都是以系統(tǒng)形式存在著的有機(jī)整體，而任一整體皆由諸要素以一定的結(jié)構(gòu)組成的具有相應(yīng)功能的系統(tǒng)。系統(tǒng)是部分與整體的統(tǒng)一體，是結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體。系統(tǒng)一旦集合成整體，就具有孤立要素所不具有的性質(zhì)和功能，其特性便不再為部分特性的總和。,,系統(tǒng)的活動牽涉到一個交往的過程在眾多的部分之間發(fā)出同時的、互相依存的活動。系統(tǒng)一旦拆開成為孤立的元件，無論是物質(zhì)的，還是理論上的，系統(tǒng)特性就消失了。,動態(tài)開放性,自然界任一客體都是動態(tài)的開放系統(tǒng)，都在不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。任何系統(tǒng)只有把自己保持在不斷地與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換的狀態(tài)下，才能具有保持自身動態(tài)穩(wěn)定性的能力。系統(tǒng)自身的動態(tài)穩(wěn)定性，是系統(tǒng)有序程度的標(biāo)志。,自組織性,在數(shù)目眾多的要素組成的開放系統(tǒng)中，由于要素之間協(xié)同和競爭的矛盾運(yùn)動，會出現(xiàn)某些偏離系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)的漲落，有的漲落會在一定的外界條件和系統(tǒng)內(nèi)部非線性機(jī)制的作用下得到放大，使要素在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生協(xié)同運(yùn)動，使系統(tǒng)從無序到有序，從低級有序到高級有序。,系統(tǒng)自然觀是對辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展,系統(tǒng)自然觀的確立，形成了一種探索組織性、復(fù)雜性問題的思維方式系統(tǒng)思維方式。,物質(zhì)觀的補(bǔ)充和深化,具體回答了客觀存在的物質(zhì)是由諸要素以一定的結(jié)構(gòu)組成的、具有確定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)自然觀從世界的系統(tǒng)性、整體性、層次性、結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一性上回答了世界是什么的問題。,運(yùn)動觀的補(bǔ)充和深化,闡明了自然界中的客體是一個不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的開放系統(tǒng)在一定條件下，自然界這個復(fù)雜系統(tǒng)能通過“漲落”從無序運(yùn)動到有序，又從有序運(yùn)動到無序。整個自然界就處于這種永不停息的運(yùn)動之中。,時空觀的補(bǔ)充和深化,揭示了時間的不可逆性，提出了“內(nèi)部時間”的概念，指出“時間之矢”是與物力系統(tǒng)相互聯(lián)系的內(nèi)部屬性。,,以系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、層次、有序、無序、整體等概念對物質(zhì)存在的空間形式、物質(zhì)的廣延性作了定性和定量的描述，更具體、更生動地闡明了空間和時間是物質(zhì)存在的基本形式以及空間、時間與物質(zhì)相互聯(lián)系、不可分割的思想。,為辯證唯物主義自然觀增添了新范疇,系統(tǒng)自然觀特別注重對復(fù)雜系統(tǒng)的研究，且對復(fù)雜系統(tǒng)的性質(zhì)、復(fù)雜性的測量與描述提供了有效的方法。,系統(tǒng)創(chuàng)生與演化機(jī)制,系統(tǒng)的創(chuàng)生源于與環(huán)境交流過程中，總熵遞減或信息量累積而將系統(tǒng)組織自發(fā)地拖向空間的某些穩(wěn)定態(tài)的結(jié)果，其后續(xù)的演化是具有不可逆性的動力形態(tài)。在系統(tǒng)的演化過程中會表現(xiàn)出控制與反饋、自組織與自適應(yīng)的特征，這些機(jī)制反過來使得系統(tǒng)更加結(jié)構(gòu)化與秩序化。,第二節(jié)生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,生態(tài)自然觀人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,一、生態(tài)自然觀,生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。生態(tài)自然觀是人類對生態(tài)危機(jī)的反思和對生態(tài)科學(xué)的概括和總結(jié)的結(jié)晶。,生態(tài)自然觀的核心,“有機(jī)體的革命”（貝塔朗菲）的有機(jī)整體論，自然界具有與人平等的內(nèi)在價值的自然價值論。,有機(jī)整體論,自然界是一個有機(jī)整體，人是自然界中的一部分，人和其他自然存在物之間相互作用、相互依存，彼此互為存在的條件，形成了生態(tài)系統(tǒng)自身的整體性。,生物中心論,自然界是一個有機(jī)整體或共同體。在這個共同體之中，包括人在內(nèi)的所有生物之間相互依存、相互聯(lián)系，從而形成了一個動態(tài)的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。人與自然界中的所有生物都是完全平等的。,生態(tài)中心論,利奧波德當(dāng)一個事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的，當(dāng)它走向方面時，就是錯誤的。,深層生態(tài)學(xué),奈斯各種生物是具有內(nèi)在關(guān)系的生物圈之網(wǎng)或域上的紐結(jié)。A和B兩物之間的內(nèi)在關(guān)系意味著這一關(guān)系從屬于A和B的定義和基本構(gòu)成，因此，沒有這層關(guān)系，A和B就不再是原本的事物了。,自然價值論,近代人類中心主義認(rèn)為人是唯一的價值和目的中心，自然界只具有對人的工具價值，而不具有自身的內(nèi)在價值。生態(tài)自然觀則主張，自然界具有與人平等的內(nèi)在價值。,自然界的價值,一是工具價值或外在價值，自然界中的每一存在物對人和其他生命存在都具有不可取代的作用，都能夠滿足人和其他生命存在、發(fā)展的特定需要，而自然界中每一存在物都能夠成為人和其他存在物生存的工具、手段二是內(nèi)在價值，人和自然界中的每一存在，都有自身存在的價值，都對自然生態(tài)系統(tǒng)整體的完善發(fā)揮了不可替代的作用,人類評價自然價值的兩個尺度,一個是外在尺度，即以人和其他生物的“利益”和“需要”作為尺度二是內(nèi)在尺度，即以自然界每一存在物自身作為尺度。人類對自然界存在物的評價，應(yīng)該是內(nèi)在價值和工具價值的統(tǒng)一自然價值論的自然觀本質(zhì)上是一種環(huán)境保護(hù)觀念,生態(tài)自然觀的特征,強(qiáng)調(diào)自然界的整體性強(qiáng)調(diào)人類活動的能動性和人的主導(dǎo)地位以及人與自然關(guān)系的和諧性,自然界的整體性,自然界是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，在這個整體中，一切事物都是相互聯(lián)系，相互作用而存在的。任何一種微小的局部變化在整體中都可能引起一系列相應(yīng)的變化，并且在整體中具有一定的意義。,,在生物圈中，沒有任何一個物種能夠單獨(dú)生存和發(fā)展，每一物種所具有的特性都是對某一特殊環(huán)節(jié)適應(yīng)的結(jié)果，它們只能在大的合作背景下，互相競爭和相互利用，在共同維護(hù)生命、維護(hù)系統(tǒng)存在、促進(jìn)生物圈穩(wěn)定的前提下實(shí)現(xiàn)自己的生存進(jìn)化。,人的能動性和人的主導(dǎo)地位,人不是以自然形態(tài)存在，而是以能動的主體形態(tài)存在。在人類所及的一切自然領(lǐng)域，無不深深地刻有人活動的印記，以至今天的自然界更主要地以人工自然的形態(tài)展現(xiàn)在人類面前。,,人的社會屬性是人在與自然協(xié)調(diào)發(fā)展中處于主導(dǎo)地位的根本原因人可以借助社會力量、通過有組織的活動，控制自然人還可以借助科技成果為自己服務(wù)，并且發(fā)展科學(xué)技術(shù)人并不滿足自然界的恩賜，而是從人的需要出發(fā)改造自然,人和自然關(guān)系的和諧性,人與人之外的自然界構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)，人類是這一系統(tǒng)的中心，系統(tǒng)的物質(zhì)與能量的交換靠人的實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)。人對自然有調(diào)節(jié)和改造作用，自然界具有滿足人類發(fā)展中日益增長的物質(zhì)、精神生活需要以及消除破壞和污染的自凈功能。,,人的能動性受到自然規(guī)律的制約，要求人們更深刻更普遍地認(rèn)識自然規(guī)律，更自覺更嚴(yán)格地按照自然界的客觀規(guī)律辦事，最大限度地減少盲目性和主觀隨意性。,二、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個漫長的演化過程，既存在著尖銳的對立，又存在著一定的統(tǒng)一。,較低水平的和諧,在進(jìn)入工業(yè)化社會以前，人類變革自然界方面表現(xiàn)出來的能動性，總體沒有超出相應(yīng)的受動性范圍，已經(jīng)成為人所認(rèn)識和實(shí)踐客體的那部分“屬人世界”，不僅按其自然規(guī)律演化，也按社會規(guī)律演化，人與自然基本相安無事，但只是維持著相對較低水平的和諧。,人與自然關(guān)系危機(jī)四伏,進(jìn)入工業(yè)文明以來，借助科學(xué)技術(shù)力量和高揚(yáng)人的主體能動性，人類把大自然看作是可以任人宰割和役使的對象，人與自然關(guān)系危機(jī)四伏，人類體味到了自身生存環(huán)境所面臨的危機(jī)。,人與自然不協(xié)調(diào)關(guān)系產(chǎn)生的原因,人對自然規(guī)律認(rèn)識不夠和認(rèn)識不足，社會生產(chǎn)力超過自然生產(chǎn)力，人在改造自然的過程中無視自然界的內(nèi)存限度。,樹立人與自然相互依存有機(jī)統(tǒng)一體的觀念,在人與自然的關(guān)系中，人是主體，在人與自然構(gòu)成的調(diào)控系統(tǒng)中，人是控制者。因此，人與自然之間的物質(zhì)、能量和信息交換的調(diào)節(jié)只能靠人來進(jìn)行。,通過高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力來完善人類自身的認(rèn)識和實(shí)踐能力,人類將來的生存和發(fā)展決定了依然要向自然界“索取”，而且索取的東西將越來越多。要在向自然索取的同時也要考慮到“給予”，即通過人的實(shí)踐活動自覺地為自然界建立一種有益于人類的新平衡，使其朝著能使人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。,調(diào)整社會關(guān)系，建立合理的社會制度,人與自然矛盾的產(chǎn)生，從根本上說是社會原因造成的?！叭伺c自然”這個調(diào)控系統(tǒng)實(shí)際上是“社會與自然”系統(tǒng)，或者說是“社會人自然”系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的真正調(diào)控者是社會的人或人的社會，而不是單個的自然人。,三、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略從實(shí)踐角度豐富和完善生態(tài)自然觀的思想內(nèi)容。,實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類的共識,1972年6月5日，聯(lián)合國在瑞典斯德哥爾摩召開的人類環(huán)境會議上，提出了“只有一個地球”的口號，并通過了人類環(huán)境宣言。,,,1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會WCED出版的我們共同的未來，提出可持續(xù)發(fā)展是解決人類所面臨的環(huán)境與發(fā)展問題的根本原則。,,1992年6月巴西里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會第一次將可持續(xù)發(fā)展從概念、理論推向?qū)嵺`，要求以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，從政治平等、消除貧困、環(huán)境保護(hù)、資源管理、生產(chǎn)和消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變、科學(xué)技術(shù)、立法、國際貿(mào)易、動員群眾參與等各方面采取行動，建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的社會。,可持續(xù)發(fā)展觀的要點(diǎn),發(fā)展應(yīng)該是全面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會發(fā)展和建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步只有建立在良性自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，才是健康的、可持續(xù)的。,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ),包括數(shù)量的增長與質(zhì)量的提高，不能盲目地單純追求數(shù)量的增長，只有依靠科技進(jìn)步提高發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)效益，才是高質(zhì)量、可持續(xù)的。,自然資源是有限的,自然資源的可持續(xù)利用是一切經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的基本前提。只有把資源開發(fā)利用的強(qiáng)度限制在其再生速率的限度內(nèi)，才能維持地球的生命支撐體系，保持資源利用的可持續(xù)性。,自然生態(tài)環(huán)境是人類生存與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),維護(hù)地球生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。根治全球性的環(huán)境污染、恢復(fù)大自然的生態(tài)平衡，是當(dāng)今人類面臨的最重要、最緊迫的任務(wù)。,控制人口增長與消除貧困是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要前提,發(fā)展中國家背負(fù)著沉重的歷史負(fù)擔(dān)與生存、發(fā)展壓力，要求對全球不合理的經(jīng)濟(jì)、政治格局實(shí)行徹底變革，要求發(fā)達(dá)國家在全球環(huán)境治理與幫助發(fā)展中國家擺脫貧困發(fā)展經(jīng)濟(jì)的事業(yè)中，承擔(dān)應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)社會責(zé)任。,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與中國21世紀(jì)議程,自然的可持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性和社會的可持續(xù)性?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略可具體地轉(zhuǎn)化為“控制人口、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境”,,,1992年中國政府向聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會提交了中華人民共和國環(huán)境與發(fā)展報告，表達(dá)了中國堅定的“可持續(xù)發(fā)展”立場。同年8年，中國政府制定了“中國環(huán)境與發(fā)展十大對策”，提出了走可持續(xù)發(fā)展道路是中國當(dāng)代以及未來的選擇。,,1994年，中國制定并通過了中國21世紀(jì)議程中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與資源白皮書，確立了中國21世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略框架和各個領(lǐng)域的主要目標(biāo)。,,中國21世紀(jì)議程是一個宏大且跨越時空的規(guī)劃，共設(shè)文案78個，并不斷推出優(yōu)先項目滾動計劃。,,2003年中國政府制定了中國21世紀(jì)初可持續(xù)發(fā)展行動綱要，總結(jié)了10年來中國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的成就與問題，提出了可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想、目標(biāo)與原則，規(guī)定了可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域，提出了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的保障措施。,

簡介：綜合探究,走進(jìn)哲學(xué)問辯人生,走進(jìn)哲學(xué),生活處處有哲學(xué),人生充滿著哲理,哲理是生活的原色,平庸的人，無視于生活的原色,淺薄的人，漠視于生活的原色,只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過生活的多重色彩，窺視到生活的原色,雅典奧運(yùn),萬眾矚目的雅典奧運(yùn)會開幕式上，設(shè)計者用前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來闡釋古老、傳統(tǒng)，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個瞬間，帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息，演繹著愛琴海的浪漫；表現(xiàn)出了絢爛的古代文明。他們抓住了希臘文明的本質(zhì)以人為本，人的主題貫穿整個開幕式表演，這是對希臘文明不斷探索人和人與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也是對希臘文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上脫殼而出的意味。,其實(shí)，不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。,

簡介：第4課亞洲封建國家的建立,1世紀(jì)前后，日本各島開始出現(xiàn)奴隸制國家。,九州,四國,本州,北海道,后來，本州中部奴隸制國家大和興起,大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本,閱讀下列材料材料一初唐時期（即貞觀年間），唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，實(shí)行三省六部制、租庸調(diào)制和科舉制。這使農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，生產(chǎn)時間有保證，社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)繁榮的景象。文化教育事業(yè)也迅速發(fā)展，出現(xiàn)了很多著名的文人和文藝作品，文化繁榮。貞觀年間由于政治清明，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，文化昌盛，國力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。材料二7世紀(jì)的時候，日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。,,,,,背景,國際，中國的隋唐制度非常先進(jìn)。國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂。,,中臣鐮足，出身于貴族家庭，父親及祖輩是朝中世襲的祭祀官，屬于朝廷重臣。中臣鐮足繼承父親的官職不久，即辭官退隱。當(dāng)時，日本有很多人從中國的唐朝學(xué)習(xí)歸來，在日本各地講學(xué)。中臣鐮足向這些人學(xué)習(xí)中國的儒、佛等多家學(xué)說，吸收新知識，產(chǎn)生了要改造日本社會的思想。他對當(dāng)時的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿。要想改造日本社會，只有除掉蘇我父子。,力主改革的重要人物中臣鐮足,大化改新,,政治上,經(jīng)濟(jì)上,建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。,把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。,意義,大化改新打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)的封建國家，使日本社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志,孝德天皇,內(nèi)容,思考討論1結(jié)合下述材料及所學(xué)知識，談?wù)勅毡久褡逵心男﹥?yōu)點(diǎn)日本效仿中國改革取得了成功，對此你得到了什么啟示,,還有日本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和精神。只要是事關(guān)日本民族生存和發(fā)展的要緊處，比如對外部世界的學(xué)習(xí)上，日本人絕不會含糊。只要他認(rèn)為你的某一方面比他強(qiáng)，哪怕你的地位不如他，他也會虛心向你請教，向你學(xué)習(xí)，盡管你教的時候不是很細(xì)致，他也是用盡全力在學(xué)。比如，日本人學(xué)習(xí)中國人包餃子，他會對你全程錄像，并把看起來不經(jīng)意的一些數(shù)字仔仔細(xì)細(xì)地記在本子上。一個最為典型的例子就是照相機(jī)。尼康，佳能，奧林巴斯等日本照相機(jī)品牌就是通過觀察和學(xué)習(xí)世界上已有的照相機(jī)技術(shù)和市場發(fā)展起來，并最終超越高傲無比的德國，成為世界著名照相機(jī)固若金湯的王國。你所“誤讀”的日本（7）保持學(xué)習(xí)，想不崛起都難,,（1）日本民族善于學(xué)習(xí),（2）我們要主動學(xué)習(xí)別國的先進(jìn)技術(shù)、制度及管理經(jīng)驗改革是社會進(jìn)步與發(fā)展重要的推動力,,大和國→日本國,日出之處的國家,九世紀(jì)日本人的書法作品,古今和歌集春霞籠吉野春意尚遙遙吉野山陰地，雪花細(xì)細(xì)飄。日本人詩歌作品,思考討論2（見書動腦筋P25頁）,（1）中日交往是從漢朝開始的,（2）在唐朝雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切,（3）唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們飄揚(yáng)過海，日本當(dāng)時頻頻派遣留學(xué)生來到長安，學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來文化的精華。,漢倭奴國王金印公元57年中國東漢光武帝賜予,想一想，中日交往何時開始的在哪個朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切那時交往密切的原因是什么,,,伊斯蘭教產(chǎn)生的背景,七世紀(jì)初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一的國家。人民渴望統(tǒng)一，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。,穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)立者，也是伊斯蘭教徒（穆斯林）公認(rèn)的伊斯蘭教先知。按傳統(tǒng)的穆斯林傳記他約于570年出生于麥加，632年6月8日逝世于麥地那。此外他還統(tǒng)一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后來阿拉伯帝國的基礎(chǔ)。,朝拜,每年在伊斯蘭教歷的第12個月，數(shù)以百萬計的穆斯林都會聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。這些各種膚色、各個年齡段的穆斯林來自世界的各個地方。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周圍，一起祈禱，一起吃飯，一同學(xué)習(xí)?！胞溂映ァ笔敲磕暌了固m教最盛大的宗教活動。,麥加大清真寺,思考討論3歸納穆罕默德的主要活動從中我們可以學(xué)到他哪些優(yōu)秀品質(zhì),創(chuàng)立伊斯蘭教麥加傳教出走麥地那，建立政教合一的國家攻打麥加，麥加成為伊斯蘭教圣地,632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來,優(yōu)秀品質(zhì)不畏艱難、堅持不懈,,,,思考討論4伊斯蘭教對阿拉伯半島的統(tǒng)一有何作用,加強(qiáng)了阿拉伯人民思想上的統(tǒng)一，從而加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一,,,亞洲封建國家的建立,,大化改新,意義是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志,日本東亞地區(qū),阿拉伯國家西亞地區(qū),經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。,,,內(nèi)容,,政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。,穆罕默德的主要活動1、創(chuàng)立伊斯蘭教2、麥加傳教3、出走麥地那，建立政教合一的國家4、攻打麥加，麥加成為伊斯蘭教圣地,本課小結(jié),思考討論5比較日本和阿拉伯國家建立封建國家的不同之處,兩者成為封建國家的道路是不同的。在建立封建國家之前，兩個國家都存在很激烈的階級矛盾。日本通過大化改新建立了中央集權(quán)的封建國家阿拉伯則通過新創(chuàng)立的伊斯蘭教統(tǒng)一了思想，通過攻打麥加，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。,

簡介：丹納藝術(shù)哲學(xué),,,伊波利特丹納HIPPOLETAINE18281893法國史學(xué)家兼文藝批評家,●伊波利特丹納,伊波利特丹納HIPPOLETAINE18281893，法國史學(xué)家兼文藝批評家。1828年出生于法國的一個律師家庭。他從小就顯示出學(xué)者的素質(zhì)博聞強(qiáng)記，擅于思辨。他的老師面對這位文理兼優(yōu)的學(xué)生，曾預(yù)言他將成為“為思想而生活”的人。他沒辜負(fù)老師的期望，1848年以名列榜首的成績考入巴黎高等師范學(xué)校哲學(xué)系。羅曼羅蘭曾經(jīng)說過，只要進(jìn)入這所“人文主義修道院”，便獲得了在思想界生活的權(quán)利。丹納一進(jìn)高師，便開始了他作為純粹學(xué)者的一生。在那個科學(xué)蓬勃發(fā)展的年代中，丹納早年就研習(xí)了醫(yī)學(xué)和生理學(xué)。雖然哲學(xué)是他的學(xué)習(xí)專業(yè)，藝術(shù)、文學(xué)和歷史卻成為他事業(yè)的主體，而科學(xué)的影響始終滲透他的人文科學(xué)研究，他精通英、德、意等語言，對于標(biāo)志學(xué)者素養(yǎng)的古典希臘語和拉丁語，也同樣通曉無礙。在高師期間，丹納傾全力于學(xué)術(shù)，以致教授們認(rèn)為這個學(xué)生最大的缺點(diǎn)即是對抽象喜好過度，甚至因而犧牲了現(xiàn)實(shí)生活。1851年，高師畢業(yè)后，丹納任中學(xué)教員，不久因與當(dāng)局政見不合而辭職，專事著述。從此，書齋生活成為丹納生命的主旋律，即使后來他登上高校教壇也是如此。他的旅行也是為了研究學(xué)問搜集資料，通過實(shí)跡考察拓寬見聞。1858至1871年他曾先后游歷英國、比利時、荷蘭、意大利、德國。1864年始，他被聘為巴黎美術(shù)學(xué)校教授，開設(shè)美術(shù)史講座，直至1883年。其間，1871年他曾在英國牛津大學(xué)講學(xué)一年1878年當(dāng)選為法蘭西科學(xué)院院士，對于學(xué)術(shù)界、文藝界的人們來說，這是極高的榮譽(yù)。丹納在1893年逝世。著有拉封丹及其寓言、英國文學(xué)史、十九世紀(jì)法國哲學(xué)家研究、論智力、現(xiàn)代法蘭西淵源、意大利游記、藝術(shù)哲學(xué)等。,,“丹納的作品好比一幅圖畫，歷史就是鑲嵌這幅圖畫的框子?！边@段英國評論家評論與丹納的治學(xué)思想不謀而合“從事實(shí)出發(fā)，不從主義出發(fā)，不是提出教訓(xùn)而是探求規(guī)律，證明規(guī)律?！钡ぜ{所言的“事實(shí)”即為“歷史”。,,傅雷（190847196693）翻譯家，文學(xué)評論家。字怒安，號怒庵。上海市南匯縣（現(xiàn)南匯區(qū)）人。,,,一九六○年十月二十一日（譯自英文）親愛的彌拉看來，你對文學(xué)已有相當(dāng)修養(yǎng)，不必再需任何指導(dǎo)，我只想推薦幾本書，望你看后能從中汲取教益，尤其在人生藝術(shù)方面，有所提高。莫羅阿一，戀愛與犧牲；二，人生五大問題。（兩本都是格拉塞版）巴爾扎克一，兩個新嫁娘的回憶；二，奧諾麗納（通常與另兩個故事合成一集，即夏倍上校與禁治產(chǎn)）。因你對一切藝術(shù)很感興趣，可以一讀丹納之藝術(shù)哲學(xué)（HACHETTE出版，共兩冊）。這本書不僅對美學(xué)提出科學(xué)見解（美學(xué)理論很多，但此理論極為有益），并且是本藝術(shù)史通論，采用的不是一般教科書的形式，而是以淵博精深之見解指出藝術(shù)發(fā)展的主要潮流。我于一九五八年及一九五九年譯成此書，迄今尚未出版，待出版后，當(dāng)即寄聰。,希臘的雕塑丹納藝術(shù)哲學(xué),種族時代制度,●種族,自然環(huán)境對幼年民族的影響“一個民族永遠(yuǎn)留著他鄉(xiāng)土的痕跡，而他定居的時候越愚昧越幼稚，鄉(xiāng)土的痕跡越深刻?！薄氨绕鹣ＥD的榮譽(yù)來，希臘是個很小的地方?！?,,,“以上說的形勢一開始就有啟發(fā)精神的作用。這個民族好比一群蜜蜂，生在溫和的氣候之下，但土壤貧瘠，只能利用一切可以通行的出路去采集，搜尋，造新的蜂房，靠著靈巧和身上的刺自衛(wèi)，建筑輕盈的屋子，制成甘美的蜜，老是忙忙碌碌的探求，嗡嗡之聲不絕；周圍一些大型的動物卻只知道讓主子帶去吃草，或者莫名其妙的角斗。”,,聰明與早熟的特征在歷史上的征候再從希臘人的歷史上去考察這個特征。無論在實(shí)際方面在思想方面，他們永遠(yuǎn)表現(xiàn)出精明，巧妙和機(jī)智的頭腦。奇怪的是，在文明初啟的時候，別的地方的人正在血?dú)夥絼?，幼稚蠻橫的階段，他們兩個英雄中的一個卻是絕頂聰明的于里斯，本領(lǐng)高強(qiáng)的水手，做人謹(jǐn)慎，有遠(yuǎn)見，生性狡猾，會隨機(jī)應(yīng)變，會層出不窮的扯謊，一心只想著自己的利益。他喬裝回家，囑咐老婆叫追求她的人多多送她項鏈?zhǔn)骤C，他直要他們孝敬夠了才把他們殺死。女巫西爾賽委身于他的時候，或者水神卡利普索提議讓他動身的時候，他都叫她們發(fā)誓，以防萬一。人家問他姓名，他隨時背得出新編的故事或家譜，說得頭頭是道。便是他不認(rèn)識的巴拉斯〔戰(zhàn)神〕聽了他編的故事，也佩服他恭維他，說道“嗅，你這個騙子，你這個扯謊大家，想不到你這樣詭計多端，除了神明，誰也比不過你的聰明”,,周圍的自然界沒有巨大的東西“在民族的事業(yè)上和歷史上反映出來的，仍舊是自然界的結(jié)構(gòu)留在民族精神上的印記，希臘境內(nèi)沒有一樣巨大的東西；外界的事物絕對沒有比例不稱，壓倒一切的體積。既沒有巨妖式的喜馬拉雅，錯綜復(fù)雜與密密層層的草木，巨大的河流，象印度詩歌中描寫的那樣；也沒有無窮的森林，無垠的平原，猙獰可怖的無邊的大海，象北歐那樣。眼睛在這兒能毫不費(fèi)事的捕捉事物的外形，留下一個明確的形象，一切都大小適中，恰如其分，簡單明了，容易為感官接受?！?,“知識初開的原始心靈，全部的日常教育就是這樣的風(fēng)光。人看慣明確的形象，絕對沒有對于他世界的茫茫然的恐懼，大多的幻想，不安的猜測。這便形成希臘人的精神模子，為他后來面目清楚的思想打下基礎(chǔ)。”自然界在人的頭腦中裝滿這一類的形象，使希臘人傾向于肯定和明確的觀念。同時，自然界還間接加強(qiáng)這個傾向，因為希臘人的政治組織也是在自然界的驅(qū)使與限制之下形成的?！?,風(fēng)土與天色之美“他們看事情最清楚，理性完全出于自發(fā)，這些都非其他民族可比。他們開始思考，想理解世界的時候，就按照自己心中的形象去理解。他們認(rèn)為宇宙是一種秩序，一種和諧，是萬物的美妙而有規(guī)則的安排，而萬物又是變化無窮，生生不滅的東西。能設(shè)想這樣一個世界的心靈當(dāng)然健全，平衡，不會感到宗教的迷惘。他們的神明不久就變了凡人神有父母，有子女，有家譜，有歷史，有衣服，有富殿，有一個和我們差不多的身體，有痛苦，會受傷?！?,“奧德賽中好幾次講到，于里斯或泰雷馬卡斯突然遇見一個又高又美的人，就問他是不是神。與人如此接近的神明，不久變?yōu)槿说幕锇?，后來又變?yōu)槿说耐婢摺？傊ＥD人的頭腦那么明確，為了配合自己的理解力，使神沒有一點(diǎn)兒無窮與神秘的意味；他知道神是自己造出來的，他以自己編的神話為游戲?！?,“在文明的壓力之下，人有時胸襟狹窄，有時興奮若狂，或是兩者兼而有之。他成了一架大機(jī)器中的一個齒輪，或者覺得自己在無窮的宇宙中等于零。在希臘，人叫制度隸屬于他，而不是他隸屬于制度。他把制度作為手段而非目的。他利用制度求自身的和諧與全面的發(fā)展；他同時是詩人，哲學(xué)家，批評家，行政官，祭司，法官，公民，運(yùn)動家，鍛煉四肢，聰明，趣味，集一二十種才能于一身，而不使一種才能妨礙另外一種；成為士兵而不變做機(jī)器，成為舞蹈家歌唱家而不成為舞臺上的跑龍?zhí)?，成為思想家和文人而不變做圖書館和書齋中的學(xué)究，決定國家大事而不授權(quán)給代表，為神明舉行賽會而不受教條束縛，不向一種超人的無窮的威力低頭，不為了一個渺茫而無所不在的神靈沉思默想?！?,風(fēng)土與天色之美“這種氣質(zhì)使人把人生看做行樂。最嚴(yán)肅的思想與制度，在希臘人手中也變成愉快的東西”曾經(jīng)有一個埃及祭司對梭倫說“噢，希臘人希臘人你們都是孩子”關(guān)于公共關(guān)系\希臘的鄉(xiāng)土希臘人歡樂活潑的本性DOC,,這些缺點(diǎn)和這些優(yōu)點(diǎn)的后果“就因為此，他們是世界上最大的藝術(shù)家。我們從希臘人性格中看到的三個特征，正是造成藝術(shù)家的心靈和聰明的特征。首先是感覺的精細(xì)，善于捕捉微妙的關(guān)系，分辨細(xì)微的差別這就能使藝術(shù)家以形體，色彩，聲音，事故，總之是原素與細(xì)節(jié)，造成一個總體，用內(nèi)在的聯(lián)系結(jié)合得非常完善，使整體成為一個活的東西，在幻想世界中超過現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在的和諧。其次是力求明白，懂得節(jié)制，討厭渺茫與抽象，排斥怪異與龐大，喜歡明確而固定的輪廓這就能使藝術(shù)家把意境限制在一個容易為想象力和感宮所捕捉的形式之內(nèi)，使作品能為一切民族一切時代所了解，而且因為人人了解，所以能垂之永久。最后是對現(xiàn)世生活的愛好與重視，對于人的力量的深刻的體會，力求恬靜和愉快這就使藝術(shù)家避免描寫肉體的殘廢與精神的病態(tài)，而專門表現(xiàn)心靈的健康與肉體的完美，用題材的固有的美加強(qiáng)后天的表情的美?！弊⒔】档男撵`與肉體本身就是美的，所以說是題材固有的美。表情有賴于藝術(shù)家的手腕，所以說是后天的美。,●時代,古人與今人的區(qū)別“希臘人不同，因為他生在歷史上前面的一個時期，具有另外一些觀念，另外一些感情。他在我們之前，我們跟在他的后面。他的文明沒有建筑在我們的文明之上，而是我們的文明建筑在他的和別的幾種文明之上。他住在底層，我們住在三樓或四樓。由此產(chǎn)生無數(shù)重要的后果，一個人住在地面上，所有的門戶直接開向田野，另外一個人在一所現(xiàn)代的高樓上關(guān)在一些狹小的籠子里差別之大莫過于這樣兩種生活了。這個對比可以用兩句話說明他們的生活和他們的精神境界是簡單的，我們的生活和我們的精神境界是復(fù)雜的。因此他們的藝術(shù)比我們的樸素；他們對于人的心靈與肉體所抱的觀念，給他們的作品提供材料；但我們的文明已經(jīng)不允許這一類的作品產(chǎn)生了?！?,氣候?qū)拿鞯挠绊懝畔ＥD的男人只需要一件沒有袖子的背心，婦女只要一件沒有袖子的長到腳背的單衫，從肩膀到腰部是雙層的這是服裝的主要部分此外身上再裹一大塊方形的布，女人出門戴一塊面紗，穿一雙便鞋；蘇格拉底只有赴宴會才穿鞋子,,“古代生活的這些特點(diǎn)都出于同一個原因，就是沒有前例而簡單的文明；都?xì)w結(jié)到同一個后果，就是非常平衡而簡單的心靈，沒有一組才能與傾向是損害了另一些才能與傾向而發(fā)展的，心靈沒有居于主要地位，不曾因為發(fā)揮了任何特殊作用而變質(zhì)。他和自然的生活更接近，少受過度的文明奴役，所以更近于本色的人?！?,過去的文化對近代文明的影響“這些僅僅是鑄造個人的環(huán)境和外界的模子。現(xiàn)在讓我們深入個人的內(nèi)心，接觸他的思想和感情”“近代人是基督徒，而基督教是宗教上第二次長的芽，和本能抵觸的。那好比一陣劇烈的抽搐，破壞了心靈的原始狀態(tài)?！?,可是在江河的發(fā)源地，水流要細(xì)小得多，明凈得多。在希臘史上最美好的時代，“青年學(xué)的是識字，寫字，計算，彈六弦琴，搏斗和其他練身體的運(yùn)動?！薄笆兰掖笞宓淖拥堋保逃膊贿^如此。,,時代與藝術(shù)雕塑無論什么時代，理想的作品必然是現(xiàn)實(shí)生活的縮影。過去的人只是一種高等動物，能在養(yǎng)活他的土地之上和照耀他的陽光之下活動，思索，就很高興他要能永遠(yuǎn)保持這個狀態(tài)也許更好。但現(xiàn)在的人有了其大無比的頭腦，無邊無際的靈魂，四肢變?yōu)橘橉?，感官成為仆役，野心與好奇心貪得無厭，永遠(yuǎn)在搜索，征服，內(nèi)心的震動或爆炸擾亂身體的組織，破壞肉體的支持他往四面八方漫游，直到現(xiàn)實(shí)世界的邊緣和幻想世界的深處人類的家業(yè)與成績的巨大，有時使他沉醉，有時使他喪氣；他拼命追求不可能的事，或者對本行本業(yè)灰心失意,,現(xiàn)在到他們的藝術(shù)中去觀察這個傾向，尤其在我們所研究的雕塑中觀察?？恐@種氣質(zhì)，他們的雕塑達(dá)到盡善盡美之境而真正成為他們的民族藝術(shù)；因為沒有一種藝術(shù)比雕塑更需要單純的氣質(zhì)，情感和趣味的了。,,他的動作往往無關(guān)重要；他轉(zhuǎn)的念頭非常渺茫，在我們看來竟是一無所思，因此直到今天，提出了十來個假定，還是無法肯定彌羅的維納斯究竟在做什么。他活著，光是這一點(diǎn)對于他就夠了，對于古代的觀眾也夠了。,,米洛斯的阿芙洛蒂忒俗稱米洛斯的維納斯、斷臂的維納斯、維納斯像等，大理石雕像，高204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮宮。從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊，這尊雕像還是盧浮宮的三大鎮(zhèn)館之寶。,,擲鐵餅者高約152厘米，羅馬國立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏，原作為青銅，古希臘雕刻大師米隆作于約公元前450年。原作已佚，現(xiàn)為復(fù)制品。雕像選取運(yùn)動員投擲鐵餅過程中的瞬間動作，這正是鐵餅出手前一系列瞬間萬變動作中的暫時恒定狀態(tài)，運(yùn)動員右手握鐵餅擺到最高點(diǎn)，全身重心落在右腳上，左腳趾反貼地面，膝部彎曲成鈍角，整個形體有產(chǎn)生一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺。形體造型是緊張的，然而在整體結(jié)構(gòu)處理上，以及頭部的表情上，卻給人以沉著平穩(wěn)的印象，這正是古典主義風(fēng)格所追求的。,●制度,舞蹈聲音與韻律在古希臘語中占的地位，跟觀念與形象同樣重要。詩人發(fā)明一種新的音步等于創(chuàng)造一種新的感覺。長短音的某種配合必然予人輕快的感覺，另一種配合必然予人壯闊的感覺，另外一種又予人活潑詼諧之感；不僅在思想上，并且在姿勢與音樂上也顯出每種配合的特性和抑揚(yáng)頓挫的變化。因此，產(chǎn)生豐富的抒情詩的時代連帶產(chǎn)生了同樣豐富的舞蹈?，F(xiàn)在還留下兩百種希臘舞蹈的名稱。雅典的青年人到十六歲為止的全部教育就是舞蹈。公眾生活也促成同樣的效果。在希臘，宗教和政治，平時和戰(zhàn)時，紀(jì)念死者和表揚(yáng)勝利的英雄，都用到舞蹈。,,可是崇拜神明比戰(zhàn)爭與政治供給舞蹈的材料更多。希臘人認(rèn)為娛樂神明最好的場面莫如展覽嬌艷俊美的肉體，表現(xiàn)健康和力量的姿勢都發(fā)展到家的肉體。所以他們最莊嚴(yán)的賽會等于歌劇院的游行和芭蕾舞。在神前表演舞蹈與合唱的人有時是特別挑選的公民，有時象斯巴達(dá)那樣包括整個城邦的公民。,,希臘文化用舞蹈與合唱培養(yǎng)人；教他姿態(tài)，動作，一切與雕塑有關(guān)的因素；把人編入隊伍，而這隊伍就等于活的浮雕；把人造成一個自發(fā)的演員，憑著熱情，為了興趣而表演，為了娛樂自己而表演，在跑龍?zhí)椎膭幼骱臀璧讣业氖謩葜g流露出公民的傲氣，嚴(yán)肅，自由，樸素，尊嚴(yán)。舞蹈把姿勢，動作，衣褶，構(gòu)圖，傳授給雕塑,,體育舞蹈之外，希臘還有一個更普遍的制度構(gòu)成教育的第二部分，就是體育。在荷馬的詩歌中，我們已經(jīng)見到英雄們的角斗，擲鐵餅，賽跑，賽車；運(yùn)動不高明的人被目為“商人”，賤民，“坐在貨船上只想賺錢和囤積?！钡菚r制度還沒有成為常規(guī)，既不純粹，也不完備。競技沒有固定的場所與固定的日期；只有在英雄去世或歡迎外賓的時候偶爾舉行。專門使身體矯捷強(qiáng)壯的許多鍛煉還不曾知道；另一方面，他們有不少比武的節(jié)目，如射箭，擲標(biāo)槍，流血的決斗。直到下一時期，在舞蹈與抒情詩的時代，運(yùn)動才開始發(fā)達(dá)，固定，成為我們現(xiàn)在所知道的形式，在生活中占據(jù)極重要的地位。,,首先倡導(dǎo)的是多利阿人多利阿族的主要一支便是斯巴達(dá)人，定居在雷科尼阿地區(qū)，周圍是被他們征服或剝削的土著。驕傲冷酷的統(tǒng)治者一共只有九千戶，住在一個沒有城墻的城里，要叫十二萬農(nóng)夫二十萬奴隸聽命服從，所以不得不在人數(shù)多出十倍的敵人中間成為一支經(jīng)常的軍隊。,,新生的嬰兒送給長老會檢查，凡是太軟弱或者有缺陷的一律處死；軍隊只接受壯健的人，而斯巴達(dá)人在搖籃里已經(jīng)入伍了。不能生育的老人自動挑一個年輕人帶回家，因為每個家庭都應(yīng)當(dāng)供應(yīng)新兵。他們不但鍛煉男子，還鍛煉女人，使兒童從父母雙方都能享受勇敢和強(qiáng)壯的天賦。年輕的姑娘有單獨(dú)的練身場，不是完全裸體就是穿一件短背心，象男孩子一樣的操練，跑，跳，擲鐵餅，擲標(biāo)槍。她們有她們的臺唱隊，在基姆諾班提斯中和男人一同出場。,,從那時起，沒有一個城邦沒有練身場；練身場成為希臘城鎮(zhèn)的標(biāo)記之一。雅典最早的練身場設(shè)于七○○年。梭倫當(dāng)政的時代有三個大規(guī)模的公共體育場，還有許多小型的。十六到十八歲的青年整天在練身場上過活，象現(xiàn)在走讀的中學(xué)生，但不是為訓(xùn)練頭腦，而是訓(xùn)練身體。好象那個時期連語文和音樂的功課也停止，讓青年進(jìn)入更專門更高級的〔體育〕班子。練身場是一大塊方形的場地，有回廊，有種著楓楊樹的走道，往往靠近一處泉水或一條河，陳列許多神像和優(yōu)勝的運(yùn)動員的雕像。場中有主任，有輔導(dǎo)，有助教，有敬赫美斯神的慶祝會。休息時間青年人可以自由游戲；公民可以隨意進(jìn)去，跑道四周有座位，外邊的人常來散步，看青年人練習(xí)；這是一個談天的場所，后來哲學(xué)也在這里產(chǎn)生。,,即使一個人沒有動作而單單露出肉體，他的外形的美也證明他受過鍛煉。曬慣太陽，擦慣油，經(jīng)過灰土，鐵耙和冷水浴的沖刷，皮膚棕色，結(jié)實(shí)，完全沒有不穿衣服的樣子；皮膚與空氣接觸慣了，看上去只覺得它在露天很舒服，當(dāng)然不會哆嗦，不會青一塊紫一塊，也不會起雞皮疙瘩；它組織健全，色澤鮮明，表示生命充沛。阿哲西雷阿斯為了鼓動士兵，有一天叫人把波斯俘虜脫掉衣服；希臘人看見波斯人的軟綿綿的白肉都笑了，從此瞧不起敵人，作戰(zhàn)更勇敢了。,,人總先想到現(xiàn)實(shí)，再想到模仿；先關(guān)心真實(shí)的肉體，再關(guān)心仿造的肉體；先忙著組織合唱隊，然后用雕塑來表現(xiàn)合唱隊。肉體的或精神的模型永遠(yuǎn)出現(xiàn)在表現(xiàn)模型的作品之前；但先出現(xiàn)的時期并不長久；因為制造作品的時候必須模型在大眾的記憶中還新鮮。藝術(shù)是一個和諧的，經(jīng)過擴(kuò)大的回聲；正當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活到了盛極而衰的階段，反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)才達(dá)到完全明確而豐滿的境界。希臘的雕塑便是這個情形,,宗教希臘的塑像藝術(shù)不但造出了人，最美的人，并且造出神明，而據(jù)所有古人的判斷，這些神明是希臘雕像中的杰作。群眾和藝術(shù)家，除了對于受過鍛煉的肉體的完美，感覺特別深刻以外，還有一種特殊的宗教情緒，一種現(xiàn)在已經(jīng)泯滅無存的世界觀，一種設(shè)想，尊敬，崇拜自然力與神力的特殊方式。,,多神教的起源是人看到生生不滅，生育萬物的大自然以后所發(fā)生的感覺，這個感覺是永遠(yuǎn)存在的。每樣?xùn)|西都有神的意味，人會跟事物說話；在埃斯庫羅斯和索?？死账沟淖髌分?，人往往呼召萬物，把萬物當(dāng)作和人共同指揮人生大合唱的神靈。菲羅克提提斯出發(fā)〔征伐特洛亞〕之前，向“流動的水仙，海水沖擊巉巖的洪亮的聲音”告別，說道“波濤環(huán)繞的雷姆諾斯土地，再會了；但愿你把我一路順風(fēng)送出去，送到運(yùn)命派我去的地方?！?,對于一個簡單而健全的心靈，一條河，尤其陌生的河，就是一種神力；人看了覺得它是一個永恒的，永遠(yuǎn)在活動的生靈，有時保育萬物，有時毀滅萬物，有無數(shù)的形狀，無數(shù)的面貌；滔滔無盡而有規(guī)律的流水使人體會到一種平靜，雄偉，莊嚴(yán)，超人的生命。即使到了藝術(shù)衰微的時期，在代表尼羅河和臺伯河的塑像上面，古代雕塑家還記得原始的印象，雕像的寬闊的上身，平靜的姿態(tài)，茫然的眼神，表明藝術(shù)家仍然想借人體來表達(dá)江河的浩蕩，水流的平勻與超然物外的意境。,

簡介：第一節(jié)亞洲及歐洲,,溫故知新,1,1,1說出地球上的陸地分為哪些大洲說說大洲之間的分界線。ZXXK,2東西半球、南北半球是如何劃分的,圖中字母代表的大洲名稱是,亞洲,非洲,北美洲,南美洲,南極洲,歐洲,大洋洲,,,,,亞洲,歐洲,非洲,北美洲,南美洲,大洋洲,南極洲,太平洋,印度洋,大西洋,大西洋,北冰洋,,在圖上將七大洲和四大洋的名稱按面積大小順序填出來,劃分南北半球的分界線是（）,A本初子午線B國際日期變更線C赤道,√,東西半球的分界線是A東經(jīng)20度,西經(jīng)160度B東經(jīng)160度,西經(jīng)20度C0度,180度經(jīng)線D本初子午線,赤道,點(diǎn)撥二妞（20°W）六姨（160°E）分東西,√,亞洲的全稱是亞細(xì)亞，意思是“太陽升起的地方”。歐洲的全稱是歐羅巴洲，英文為ＥＵＲＯＰＥ。意思是“日落的地方”或“西方的土地”。ZXXK,小資料,亞洲和歐洲名稱的來歷,自主學(xué)習(xí),,結(jié)合亞洲地圖，說說亞洲的位置有何特點(diǎn),,提示所跨的經(jīng)緯度范圍，在哪個半球?qū)儆谖鍘е械哪膫€帶海陸位置如何,半球位置,亞洲在世界的位置,絕大部分位于北半球和東半球,海陸位置和緯度位置,圍三洋,連兩洲,兩洲隔海望,東西長,緯度廣,世界最大洲,東經(jīng)25,西經(jīng)170,北緯80,南緯10,,,,,赤道,北極圈,60,50,40,30,20,10,,太平洋,北冰洋,印度洋,歐洲,非洲,亞洲,大洋洲,北美洲,烏拉爾山,烏拉爾河,里海,大高加索山脈黑海,土耳其海峽,蘇伊士運(yùn)河,白令海峽,,,,,東半球，北半球，亞洲在里頭；圍三洋，連兩洲，兩洲隔海望；東西長，緯度廣，世界最大洲；,隨歌謠學(xué)地理,經(jīng)緯度位置,主要位于北半球和東半球。,地跨寒、溫、熱三帶，大部分位于北溫帶,西與歐洲相連，西南與非洲為鄰，東隔白令海峽與北美洲相望，,海陸位置,﹛,亞洲東臨太平洋、北臨北冰洋、南臨印度洋。,﹛,亞洲的地理位置,了解一個大洲的地理位置可以從哪幾個方面入手ZXXK,小結(jié),,合作探究,讀歐洲地圖，說說歐洲的地理位置有何特點(diǎn),,,,,,歐洲,經(jīng)緯度位置,全部位于北半球，絕大部分位于東半球。,地跨寒、溫、兩帶，大部分位于北溫帶,西南隔直布羅陀海峽與非洲相鄰，西北隔丹麥海峽與北美洲相望，東面與亞洲相鄰。,海陸位置,﹛,北臨北冰洋，西臨大西洋，南臨地中海。,﹛,歐洲的地理位置,A,亞洲,,,,,,,B,C,D,E,G,F,選擇A、B、C、D、E、F字母代表的大洲或大洋某一身份，向大家進(jìn)行自我介紹，說明亞洲和DEF的分界線名稱。,角色扮演,亞洲的鄰居,我的收獲,,,

簡介：路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索,區(qū)域地理,成才之路地理,世界地理,第二單元,第四講亞洲,第二單元,亞歐,烏拉爾,大高加索,土耳其,蘇伊士,白令,東南亞,中亞,高原,很大,高聳,較為低下,放射,內(nèi)流,長江,湄公河,3．氣候特點(diǎn)類型復(fù)雜多樣、________氣候顯著、大陸性氣候分布廣。三、人文地理特征1．人口是世界上人口________的大洲，________、東南亞和________是人口稠密的地區(qū)，其中有________個國家人口超過1億。,季風(fēng),最多,東亞,南亞,6,1000,印度河,日本,讀“世界各大洲或地區(qū)人口數(shù)和平均人口自然增長率2000～2005圖”，完成下列問題。,,1根據(jù)圖例所示，按照人口數(shù)的多少給各大洲排序。2根據(jù)圖例所示，按照人口自然增長率的高低給各大洲排序。答案1亞洲、非洲、歐洲、南美洲、北美洲、大洋洲。2非洲、南美洲、亞洲、大洋洲、北美洲、歐洲。,1圖解亞洲主要地形區(qū)高原、山地,亞洲主要的地形區(qū),,2．識記亞洲重要經(jīng)緯線及經(jīng)過地形區(qū),,3．典型經(jīng)緯線剖面示意圖1沿40°N地形剖面圖及附近的地理事物,,亞洲主要地理分區(qū)的自然地理特征,1緯度位置亞洲大致在10°S～80°N之間，跨寒、溫、熱三帶，故亞洲既有溫帶氣候，也有熱帶、寒帶氣候。2．海陸位置東臨太平洋，南臨印度洋，靠近海洋，能接受海洋濕潤氣流的影響，形成濕潤氣候，也因距海較遠(yuǎn)，難以受到海洋上濕潤氣候的影響，從而形成干旱氣候。,亞洲氣候復(fù)雜多樣的原因,3．地形因素亞洲地形復(fù)雜，地勢起伏很大，同一緯度地帶海拔不同，氣溫、降水均有差異。海拔3500米以上的地區(qū)，還有高山氣候，受地形因素的影響，氣候呈現(xiàn)垂直地帶性。綜上所述，亞洲氣候由于緯度、海陸、地形等因素的影響，呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣性。,1形成原因海陸熱力性質(zhì)的差異。其形成過程如下,季風(fēng)氣候的成因及特點(diǎn),2．東亞季風(fēng)與南亞季風(fēng)比較,亞洲的人口和地域文化,2．地域文化的多樣性亞洲民族約占世界總數(shù)的一半；有三個人類文明的發(fā)源地黃河長江中下游地區(qū)、印度河流域和美索不達(dá)米亞平原。部分地區(qū)的民風(fēng)民俗如下表,考點(diǎn)剖析1亞洲的自然地理特征,,1圖示大洲基本的地形特征是A．以平原為主，海拔低，地勢低平B．高原、山地面積廣大，地勢中部高、四周低C．自西向東，山地、平原、高原相間分布D．高原、山地面積廣大，平均海拔居各大洲之首2關(guān)于甲地的分析，正確的是A．地殼活躍，多火山、地震B(yǎng)．外力作用以流水侵蝕、沉積為主C．降水量大，地表徑流豐富D．自然景觀以草原、荒漠為主,3關(guān)于Q海域及其沿岸地區(qū)的分析，正確的是A．西海岸為溫帶季風(fēng)氣候，東海岸為溫帶海洋性氣候B．冬季東海岸降水較西海岸豐富C．海域內(nèi)降水豐富，但蒸發(fā)量更大，鹽度較高D．流入該海域的河流多源遠(yuǎn)流長,【解析】第1題，根據(jù)該大洲40°N的剖面圖的地形特點(diǎn)，可以判斷出該大洲為亞洲，由此可確定其基本的地形特征。第2題，甲地位于亞歐大陸內(nèi)部，距海遙遠(yuǎn)，氣候干旱，自然景觀以草原、荒漠為主。第3題，Q海域為日本海，其沿岸地區(qū)都為溫帶季風(fēng)氣候，由于冬季東海岸位于西北風(fēng)的迎風(fēng)坡，因而降水較西海岸豐富?！敬鸢浮?B2D3B,考點(diǎn)剖析2亞洲的人文地理特征,2根據(jù)圖甲中A、B、C所在國家的自然和經(jīng)濟(jì)特征，在圖乙中填入字母，完成三國經(jīng)貿(mào)合作示意圖。3B國是亞洲核能發(fā)電量最多的國家，試簡要說明該國優(yōu)先發(fā)展核能的理由。4圖甲中①②③三地所在國家的城市在分布上的共同特點(diǎn)是__________________。,【解析】解答該題關(guān)鍵把握以下幾點(diǎn)1找出圖中的有效信息如瀕臨海洋、地形分布、礦產(chǎn)地、城市布局等；2知道東北亞各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)及貿(mào)易的互補(bǔ)性；3經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源需求的關(guān)系。第1題，A為我國東北遼中南工業(yè)基地，B為日本太平洋沿岸工業(yè)區(qū)，兩工業(yè)基地發(fā)展的主導(dǎo)區(qū)位因素分別是資源與交通。第2題，由圖可知，A代表中國，煤炭等資源豐富，勞動力豐富，具有發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢；B代表日本，高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，但資源貧乏，需大量進(jìn)口；C為俄羅斯，資源優(yōu)勢明顯，工業(yè)以重工業(yè)為主。,第3題，B國日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但煤炭、石油等資源缺乏，而日本科技力量強(qiáng)大，因經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，適合發(fā)展核能。第4題，①②③三地所在國家受自然、社會經(jīng)濟(jì)因素影響，城市多數(shù)集中于沿海地區(qū)?！敬鸢浮?豐富的煤、鐵資源原料便利的海上運(yùn)輸或交通運(yùn)輸2按上左右的順序依次為C、A、B3B國是日本。日本常規(guī)能源缺乏；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口眾多，能源需求量大；日本科技力量強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚；核能地區(qū)適應(yīng)性強(qiáng)，其原料的運(yùn)輸量小，適合在日本發(fā)展。4大部分城市分布在沿海,一、單項選擇題讀下圖，回答1～2題。1．P點(diǎn)所在區(qū)域是A．東亞B．南亞C．東南亞D．中亞,,2．P點(diǎn)所在大洲的氣候特點(diǎn)為①季風(fēng)氣候顯著②季風(fēng)氣候不明顯③大陸性氣候廣布④海洋性氣候廣布A．①③B．①④C．②③D．②④答案1A2A解析第1題，由經(jīng)緯度位置可知，該區(qū)域在我國的東面，是日本所在地區(qū)，屬于東亞。第2題，P點(diǎn)所在大洲為亞洲，氣候類型復(fù)雜多樣，季風(fēng)氣候顯著，大陸性氣候分布廣。,2014黃岡檢測下圖為“亞歐大陸氣溫年較差分布示意圖單位℃”，讀圖分析回答3～4題。,,答案C解析從甲處到乙處等溫線稀疏，氣溫年較差變化梯度小，故C錯。,4．氣溫年較差最大值出現(xiàn)在甲處附近的原因是A．地處內(nèi)陸高原、山地，受海洋影響小B．地處高緯度，晝夜長短的變化幅度小C地表缺少植被覆蓋D．地表分布有大量沼澤答案A解析甲地處內(nèi)陸，受海洋影響小，氣溫年較差最大。,2014桂林檢測20世紀(jì)90年代以來，湄公河流域的共同開發(fā)和經(jīng)濟(jì)合作成為國際社會關(guān)注的新熱點(diǎn)。據(jù)此回答第5題。5．對開發(fā)湄公河流域作用的敘述，正確的是①推動我國的西部大開發(fā)②帶動新疆和中亞地區(qū)的發(fā)展③促進(jìn)該流域旅游業(yè)的發(fā)展④加強(qiáng)中國同東盟的經(jīng)濟(jì)合作A．①②④B．①②③④C．②④D．①③④,答案D解析湄公河在中國境內(nèi)叫做瀾滄江。湄公河的開發(fā)，有利于推動該區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動中國西南地區(qū)、東南亞地區(qū)的發(fā)展。,二、綜合題6．閱讀下列材料，回答問題。材料一中國海軍第五批護(hù)航編隊2010年3月4日上午從海南三亞起航，赴亞丁灣、索馬里海域執(zhí)行護(hù)航任務(wù)。,材料二中國海軍護(hù)航編隊航線圖。,,1中國海軍從三亞經(jīng)A________海、B________海峽、C________洋到亞丁灣、索馬里海域執(zhí)行護(hù)航任務(wù)。2半島D________、E________。3根據(jù)航線最短原則，油輪從亞丁灣經(jīng)過________海、__________運(yùn)河、__________海、大西洋到達(dá)西歐。4E半島的氣候類型主要是________。,答案1南馬六甲印度2索馬里半島阿拉伯半島3紅蘇伊士地中4熱帶沙漠氣候解析本題以熱點(diǎn)時事材料為背景，考查亞洲地區(qū)的自然地理知識。護(hù)航艦艇由三亞起航，經(jīng)南海，馬六甲海峽，穿越印度洋到達(dá)亞丁灣、索馬里海域，從亞丁灣到西歐的最短航線經(jīng)過紅海、蘇伊士運(yùn)河、地中海、大西洋到達(dá)西歐，E為阿拉伯半島，氣候類型為熱帶沙漠氣候。,

簡介：,第4課亞洲封建國家的建立,1世紀(jì)前后，日本各島開始出現(xiàn)奴隸制國家。,九州,四國,本州,北海道,后來，本州中部奴隸制國家大和興起,大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本,閱讀下列材料材料一初唐時期（即貞觀年間），唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，實(shí)行三省六部制、租庸調(diào)制和科舉制。這使農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，生產(chǎn)時間有保證，社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)繁榮的景象。文化教育事業(yè)也迅速發(fā)展，出現(xiàn)了很多著名的文人和文藝作品，文化繁榮。貞觀年間由于政治清明，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，文化昌盛，國力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。材料二7世紀(jì)的時候，日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。,,,,,背景,國際，中國的隋唐制度非常先進(jìn)。國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂。,,中臣鐮足，出身于貴族家庭，父親及祖輩是朝中世襲的祭祀官，屬于朝廷重臣。中臣鐮足繼承父親的官職不久，即辭官退隱。當(dāng)時，日本有很多人從中國的唐朝學(xué)習(xí)歸來，在日本各地講學(xué)。中臣鐮足向這些人學(xué)習(xí)中國的儒、佛等多家學(xué)說，吸收新知識，產(chǎn)生了要改造日本社會的思想。他對當(dāng)時的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿。要想改造日本社會，只有除掉蘇我父子。,力主改革的重要人物中臣鐮足,大化改新,內(nèi)容,,政治上,經(jīng)濟(jì)上,建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。,把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。,意義,大化改新打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)的封建國家，使日本社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志,孝德天皇,思考討論1結(jié)合下述材料及所學(xué)知識，談?wù)勅毡久褡逵心男﹥?yōu)點(diǎn)日本效仿中國改革取得了成功，對此你得到了什么啟示,,還有日本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和精神。只要是事關(guān)日本民族生存和發(fā)展的要緊處，比如對外部世界的學(xué)習(xí)上，日本人絕不會含糊。只要他認(rèn)為你的某一方面比他強(qiáng)，哪怕你的地位不如他，他也會虛心向你請教，向你學(xué)習(xí)，盡管你教的時候不是很細(xì)致，他也是用盡全力在學(xué)。比如，日本人學(xué)習(xí)中國人包餃子，他會對你全程錄像，并把看起來不經(jīng)意的一些數(shù)字仔仔細(xì)細(xì)地記在本子上。一個最為典型的例子就是照相機(jī)。尼康，佳能，奧林巴斯等日本照相機(jī)品牌就是通過觀察和學(xué)習(xí)世界上已有的照相機(jī)技術(shù)和市場發(fā)展起來，并最終超越高傲無比的德國，成為世界著名照相機(jī)固若金湯的王國。你所“誤讀”的日本（7）保持學(xué)習(xí)，想不崛起都難,,（1）日本民族善于學(xué)習(xí),（2）我們要主動學(xué)習(xí)別國的先進(jìn)技術(shù)、制度及管理經(jīng)驗改革是社會進(jìn)步與發(fā)展重要的推動力,,大和國→日本國,日出之處的國家,九世紀(jì)日本人的書法作品,古今和歌集春霞籠吉野春意尚遙遙吉野山陰地，雪花細(xì)細(xì)飄。日本人詩歌作品,想一想，中日交往何時開始的在哪個朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切那時交往密切的原因是什么,思考討論2（見書動腦筋P25頁）,（1）中日交往是從漢朝開始的,（2）在唐朝雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切,（3）唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們飄揚(yáng)過海，日本當(dāng)時頻頻派遣留學(xué)生來到長安，學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來文化的精華。,漢倭奴國王金印公元57年中國東漢光武帝賜予,,,伊斯蘭教產(chǎn)生的背景,七世紀(jì)初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一的國家。人民渴望統(tǒng)一，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。,,穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)立者，也是伊斯蘭教徒（穆斯林）公認(rèn)的伊斯蘭教先知。按傳統(tǒng)的穆斯林傳記他約于570年出生于麥加，632年6月8日逝世于麥地那。此外他還統(tǒng)一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后來阿拉伯帝國的基礎(chǔ)。,朝拜,每年在伊斯蘭教歷的第12個月，數(shù)以百萬計的穆斯林都會聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。這些各種膚色、各個年齡段的穆斯林來自世界的各個地方。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周圍，一起祈禱，一起吃飯，一同學(xué)習(xí)?！胞溂映ァ笔敲磕暌了固m教最盛大的宗教活動。,麥加大清真寺,思考討論3歸納穆罕默德的主要活動從中我們可以學(xué)到他哪些優(yōu)秀品質(zhì),創(chuàng)立伊斯蘭教麥加傳教出走麥地那，建立政教合一的國家攻打麥加，麥加成為伊斯蘭教圣地,632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來,優(yōu)秀品質(zhì)不畏艱難、堅持不懈,,,,思考討論4伊斯蘭教對阿拉伯半島的統(tǒng)一有何作用,加強(qiáng)了阿拉伯人民思想上的統(tǒng)一，從而加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一,,,亞洲封建國家的建立,,大化改新,意義是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志,日本東亞地區(qū),阿拉伯國家西亞地區(qū),經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。,,,內(nèi)容,,政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。,穆罕默德的主要活動1、創(chuàng)立伊斯蘭教2、麥加傳教3、出走麥地那，建立政教合一的國家4、攻打麥加，麥加成為伊斯蘭教圣地,本課小結(jié),思考討論5比較日本和阿拉伯國家建立封建國家的不同之處,兩者成為封建國家的道路是不同的。在建立封建國家之前，兩個國家都存在很激烈的階級矛盾。日本通過大化改新建立了中央集權(quán)的封建國家阿拉伯則通過新創(chuàng)立的伊斯蘭教統(tǒng)一了思想，通過攻打麥加，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。,

簡介：,中等職業(yè)教育德育課課程改革國家規(guī)劃新教材,,第四單元,順應(yīng)歷史潮流樹立崇高的人生理想,第十二課理想信念與意志責(zé)任,第十二課理想信念與意志責(zé)任,一、理想信念的關(guān)系及其作用二、實(shí)現(xiàn)理想要有堅定的信念三、實(shí)現(xiàn)理想要有堅強(qiáng)的意志四、實(shí)現(xiàn)理想與人生責(zé)任,第四單元,,WHO,7歲居無定所地流浪9歲母親去世22歲經(jīng)商失敗23歲競選州議員失敗25歲經(jīng)商失敗26歲結(jié)婚前夕,戀人突然病逝27歲精神一度崩潰,,29歲競選州議長失敗34歲爭取國會提名失敗37歲進(jìn)入國會39歲失去再次競選議員的提名47歲競選美國副總統(tǒng)失敗49歲競選參議員再次落敗51歲一舉當(dāng)選美國總統(tǒng),（5年后被暗殺）,,偉人是怎樣煉成的,每個人都應(yīng)有堅韌不拔、百折不撓、勇往直前的使命感。努力拼搏是每個人的責(zé)任，我對這樣的責(zé)任懷有一種舍我其誰的耐心、毅力和信念。林肯,,馬克思對林肯的評價,這是一個不會被困難所嚇倒,不會為成功所迷惑的人他不屈不撓地邁向自己的偉大目標(biāo),而從不輕舉妄動他穩(wěn)步向前,而從不倒退總之,這是一位達(dá)到了偉大境界而仍然保持自己優(yōu)良品質(zhì)的罕有人物。這位出類拔萃的道德高尚的人竟是那樣謙虛,以至只有在他成為殉道者倒下去之后,全世界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄。,,思考,偉人成功的秘訣,一、理想信念的關(guān)系及其作用,第十二課,1理想和信念的關(guān)系,理想和信念既密切聯(lián)系，又有區(qū)別。,,理想、信念的區(qū)別與聯(lián)系,,如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔，信念就是推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于急流險灘。,,2理想信念對人生成長有著重要作用,指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動力提高人生的精神境界,有有志而無成者矣，未有無志而能有成者也。王陽明,定力作用提升作用動力作用,,陳果，中央音樂學(xué)院的一名學(xué)生，學(xué)習(xí)好，也遵守紀(jì)律，在大家眼里是一名好學(xué)生。,1999年學(xué)校的老師發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”后多次努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來，她也曾表示不再參加“法輪功”的活動?？珊倩丶?，受其母親影響，又出現(xiàn)了反復(fù)，2001年1月23日，在天安門廣場和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國”，走向“圓滿”。,陳果的悲劇,,一個大學(xué)生何以會成為李洪志歪理邪說的忠實(shí)信徒，以至于走上自焚的道路,思考與討論,,青年人一定要有崇高理想和堅定信念。江澤民,,理想，能讓所有不幸的人感到快樂。高爾基,,理想是石,敲出星星之火理想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈理想是燈,照亮夜行的路理想是路,引你走向黎明。流沙河,,河北高院對李真案終審裁定駁回上訴維持死刑,“人可以沒有金錢，但不能沒有理想信念，喪失理想信念，就會毀滅一生?！狈溉死钫?人生如屋，信念如柱，柱折屋塌，柱堅屋固。,,你們臨開始運(yùn)動以前應(yīng)該定定方向。比如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個目的地。中途的指針總是指著這個方向走，才能達(dá)到目的地。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無到達(dá)的日子。,李大釗,理想信念指引人生奮斗目標(biāo),,,,理想信念提高人生的精神境界,飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。孟子,,一個人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡直不過是一頭牲畜。莎士比亞,,志當(dāng)存高遠(yuǎn)諸葛亮,,天上紛紛掉飼料；一天到晚睡大覺；天下人人都愛豬；所有屠夫都死掉。豬的完美理想,,討論,“人與動物的本質(zhì)區(qū)別在哪里”,,人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎動物生存，而人則生活。（法）雨果,人和動物的不同，就是人是有理想的，人生在世，既離不開對物質(zhì)的依賴，更離不開對精神的追求。富于理想，是人與動物的本質(zhì)區(qū)別之一，人能在一定的理性支配下，朝著一定的目標(biāo)自覺地進(jìn)行創(chuàng)造性的活動。,,3理想的實(shí)現(xiàn)是有條件的,理想的實(shí)現(xiàn)是有條件的,表現(xiàn)在實(shí)際行動,,,請談?wù)勆鲜霭咐龑δ愕膯⑹尽?著名教育家徐特立43歲去法國勤工儉學(xué)時才開始學(xué)法語。當(dāng)時有人對他能否學(xué)好法語表示懷疑。他自信地回答“我今年43歲了，1天學(xué)1字，1年可學(xué)365個字，7年可學(xué)2555個字，到了50歲時豈不就是一個通法語的人了嗎假若1天學(xué)2個字，到465歲，就可以學(xué)通一國文字，我盡管笨，但沒有1天學(xué)1個字、2個字也學(xué)不會的?！庇捎谛焯亓猿痔焯鞂W(xué)法語，不到五年，他就可以閱讀法文書籍了。,案例,,第一要有堅定的信念。,理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須具備三個條件,第三要有自覺的責(zé)任。,實(shí)際行動,第二要有堅強(qiáng)的意志。,志氣勇氣霸氣銳氣,立志需躬行,,怎樣理解理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的幾個重要條件,思考與討論,,二、實(shí)現(xiàn)理想要有堅定的信念,第十二課,,,1信念是實(shí)現(xiàn)理想必須具備的主觀條件,要實(shí)現(xiàn)理想，就要努力追求理想。堅定的信念、執(zhí)著的追求、不懈的奮斗是通向理想彼岸的橋梁。,,蘇叔陽說信念理想，是使人奮斗的精神支柱和力量。信念和理想就像是一對孿生兄弟,從誕生的那一刻起,他們就被綁在一起了。,蘇叔陽,信念和理想從來就是不分開的，沒有了堅定的信念，理想不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的彩虹；沒有了理想，再好的信念也只能是在漆黑的夜里去摸索。,,2信念的主要特征,復(fù)合性德同則相聚，道合須志同穩(wěn)定性一旦形成就不會輕易改變執(zhí)著性身體力行，不達(dá)目的不罷休多樣性因人們需要的多彩而豐富多樣,,在近50年來，我致力于科學(xué)的研究，而研究，基本上是對真理的探討，我認(rèn)定科學(xué)本身就具有偉大的美，這就是使我終生能夠在實(shí)驗室里埋頭工作的主要因素了。居里夫人,,信念的多樣性,宋氏三姐妹親情、信念、人生,宋氏三姐妹，大姐靄齡嫁給富可敵國的孔子第75代孫孔祥熙，老二宋慶齡嫁給國父孫中山，小妹宋美齡嫁給當(dāng)時的黃埔軍校校長蔣介石。電影宣傳語說得好“宋家有三個姐妹，一個愛錢,一個愛權(quán)，一個愛國?！?1927年，蔣介石背叛孫中山的三民主義，對共產(chǎn)黨人進(jìn)行大屠殺,宋氏三姐妹由于政見不同分道揚(yáng)鑣。10年以后,抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),她們有了共同的語言和信念,從而重新走到一起,結(jié)成了特殊的統(tǒng)一戰(zhàn)線。,,在走向理想的過程中，信念是戰(zhàn)勝各種困難的支撐力量、精力集中的凝聚力量、持之以恒的穩(wěn)定力量和聚集各方的感召力量。,3信念的作用,,4堅定信念以奠定實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ),人生是船，信念是槳；人生是樹，信念是根。沒有船槳的劃動，船就會停滯不前；沒有根系的支持，樹就無法高聳云霄。,,三、實(shí)現(xiàn)理想要有堅強(qiáng)的意志,第十二課,,意志是人自覺地確定目的并支配行動、克服困難、實(shí)現(xiàn)目的心理狀態(tài)和自決能力。,受意志支配的行動就叫意志行動。,,什么是意志,1意志是實(shí)現(xiàn)理想所必要的主觀條件,,當(dāng)年,王進(jìn)喜率領(lǐng)1205鉆井隊和1202鉆井隊，克服重重困難，雙雙創(chuàng)造年進(jìn)尺10萬米的奇跡。在大慶油田工作的10年中，王進(jìn)喜為我國石油事業(yè)立下了汗馬功勞。,王進(jìn)喜,1960年,王進(jìn)喜率領(lǐng)1205鉆井隊從玉門油田轉(zhuǎn)戰(zhàn)大慶油田。在極端困苦的情況下，他們以“寧可少活20年,拚命也要拿下大油田”的頑強(qiáng)意志和沖天干勁，苦干5天5夜，打出大慶第一口噴油井。,“寧可少活20年，拚命也要拿下大油田”,,三輪車夫的理想與奮斗,2009年4月，同樣靠蹬三輪車養(yǎng)家糊口的蔡偉，憑借自己在古文字研究方面的鉆研精神和獨(dú)到見解，被復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心破格錄取為博士。,吉林人陳平從1996年開始考研，連續(xù)經(jīng)歷了10次失敗。靠蹬三輪車維持生活。在拉車的間隙里，他勤學(xué)不怠，終于在第11次考研之后夢圓2006。,,人貴有自尊之心，自立之舉，自強(qiáng)之志。立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，天下無可成之事。,王夫之,,1舉例說明自己、體育名將等成長、成功的故事。,吳敏霞、郭晶晶,2說明以上事例的共同特點(diǎn)是什么,說一說,,2增強(qiáng)意志為實(shí)現(xiàn)理想提供保證,意志的主要品質(zhì),獨(dú)立性,果斷性,堅定性,自制性,,獨(dú)立性,,不屈服于周圍人的壓力、不隨波逐流，根據(jù)自己的認(rèn)識與信念，采取并執(zhí)行決定；,果斷性,有能力及時做出有充分根據(jù)的決定，并在深入思考的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)這些決定；,堅定性,長時間堅持自己決定的合理性，并堅持不懈地為執(zhí)行決定而努力；,自制性,善于掌握和支配自己的行動，也表現(xiàn)為對情緒狀態(tài)的調(diào)節(jié)。,,主人公保爾柯察金為革命事業(yè)浴血奮戰(zhàn)，不怕犧牲，后身負(fù)重傷，生活難以自理。他不愿牽連同志，曾想到輕生。但是他對自己說“把手槍藏起來，永遠(yuǎn)不要讓別人知道你有過這種念頭。即使生活到了實(shí)在難以忍受的地步，也要能夠活下去?！?鋼鐵是怎樣煉成的,,電視連續(xù)劇鋼鐵是怎樣煉成的播出后，曾在青年中掀起了“保爾熱”。比爾蓋茨是一個與保爾有著巨大精神反差卻又能同時被中國青年認(rèn)可的時代英雄。一個是戰(zhàn)士，以犧牲精神和無私奉獻(xiàn)而名垂青史；一個是知識經(jīng)濟(jì)時代的杰出人物，為自己掙得財富和名聲的同時，大大地影響和改變了人類社會的生活和生產(chǎn)方式。,保爾柯察金和比爾蓋茨都是英雄,比爾蓋茨,,為什么保爾和蓋茨在今天能夠同時成為當(dāng)代中國青年欽佩不已的理想楷模,討論,比爾蓋茨,保爾柯察金,,3要加強(qiáng)意志鍛煉,意志必須經(jīng)過長期的鍛煉培養(yǎng)和多方面打造,形成堅定的信念掌握知識和技能培養(yǎng)深厚濃重的情感參加社會實(shí)踐學(xué)習(xí)做人的榜樣加強(qiáng)自身的修養(yǎng),堅強(qiáng)的意志,,如何有針對性地培養(yǎng)自己良好的意志品質(zhì),議一議,,在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。馬克思,偉大的目的產(chǎn)生偉大的毅力。斯大林,千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。劉禹錫,,偉大人物最明顯的標(biāo)志，就是他堅強(qiáng)的意志。不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與希望仍不會有絲毫改變，而終于克服障礙，以達(dá)到期望的目的。愛迪生,愛迪生,,四、實(shí)現(xiàn)理想與人生責(zé)任,第十二課,,其一，使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；其二，份內(nèi)應(yīng)做之事；其三，做不好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)承擔(dān)的過失。,漢語大詞典“責(zé)任”一詞的三重含義,,案例責(zé)任,1920年，有個11歲的美國男孩兒踢足球時，不小心打碎了鄰居家的玻璃。鄰居向他索賠13美元（在當(dāng)時，13美元是筆不小的數(shù)目）。闖了大禍的男孩兒向父親承認(rèn)了錯誤，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)。男孩兒為難地說“我哪有那么多錢賠人家”父親拿出13美元說“這錢可以借給你，但一年后你要還我?！?,從此，男孩兒開始了艱苦的打工生活,擦皮鞋，送報紙經(jīng)過半年的努力，終于掙夠了13美元這筆“天文數(shù)字”，還給了父親。這個男孩兒就是日后的美國總統(tǒng)里根。他在回憶這件事時說通過自己的努力來承擔(dān)過失，使我懂得了什么是責(zé)任。,案例責(zé)任,1理想的實(shí)現(xiàn)與個人的責(zé)任有密切的聯(lián)系,人生責(zé)任的基本內(nèi)容,對自我和他人負(fù)責(zé)對家庭和集體負(fù)責(zé)對國家和社會負(fù)責(zé),,穆尼爾納索夫（科威特作家）,“責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個社會。有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂?！?,2人生要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,責(zé)任感是一個人在社會生活中對自己和他人、家庭和集體、國家和社會負(fù)責(zé)的認(rèn)識、情感和信念，與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)任務(wù)和履行義務(wù)的態(tài)度，以及對自己行為的后果所應(yīng)有的承擔(dān)。,,學(xué)會分析事物的因果關(guān)系；養(yǎng)成先思考、后行為的習(xí)慣；對自己行為的后果承擔(dān)責(zé)任。,做有責(zé)任感的人,,案例生命的最后一分鐘,大連市公交雙層巴士司機(jī)黃志全，行車途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事兒把車緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下了車；將發(fā)動機(jī)熄火，確保了車和乘客的安全。他做完了這三件事兒，趴在方向盤上停止了呼吸。這只是一名平凡的司機(jī)，他在生命的最后一分鐘里所做的一切也并不驚天動地，然而許多的人卻牢牢地記住了他的名字。,,社會責(zé)任感,社會責(zé)任感是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。,一個有社會責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì),堅持道德上正確的主張或真理；堅持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。,,在四川抗震救災(zāi)戰(zhàn)斗中，擔(dān)任鄭州市公安消防支隊特勤大隊副大隊長的李隆和戰(zhàn)友們在異常險惡的環(huán)境下，不怕犧牲，連續(xù)作戰(zhàn)，在廢墟下先后挖出57名群眾，其中5人生還，包括被困104個小時的李青松和被困124個小時的卞剛芬，創(chuàng)造了一個又一個生命救援的奇跡。,2008感動中國年度人物男兒榜樣李隆,李隆1995年加入公安消防隊伍后，他先后參加滅火救援戰(zhàn)斗3170多次，搶救遇險群眾760余人，為保衛(wèi)人民群眾安全作出了突出貢獻(xiàn)。,【事跡】,,【頒獎詞】火場、廢墟，有多少次出生入死，就有多少次不離不棄。他用希望擴(kuò)展希望，用生命激活生命。,【事跡】,2008感動中國年度人物男兒榜樣李隆,,位卑未敢忘憂國?！娟懹巍?“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”,誰言寸草心，報得三春暉?！久辖肌?有關(guān)強(qiáng)烈社會責(zé)任感的名言警句,,國家是大家的，愛國是每個人的本分。【陶行知】,先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！痉吨傺汀?,“自信人生二百年,會當(dāng)水擊三千里。”毛澤東,,周恩來為中華之崛起而讀書,,在履行職責(zé)中把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),人生因為有責(zé)任而踏實(shí)，逃避責(zé)任就會虛度人生，實(shí)現(xiàn)理想也就無從談起。,,小資料我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚在1950年放棄了在美國的終身教授職位回到祖國。臨行前，他發(fā)表了一封致中國留美學(xué)生的公開信。信中說我們受到同胞們血汗的栽培，成為人才之后，不為他們服務(wù)，這如何可謂之公平如何可謂之合理為了真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)回去；就是為了個人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們的工作基礎(chǔ)，為我們偉大祖國的建設(shè)和發(fā)展奮斗。”,,再見,謝謝,

簡介：亞洲MRSA院內(nèi)肺炎診療共識解讀,201511,重癥醫(yī)學(xué)科龔裕強(qiáng),,亞洲地區(qū)MRSA流行現(xiàn)狀及共識背景,,萬古霉素治療MRSA院內(nèi)肺炎存在局限性,,斯沃?治療MRSA感染的獨(dú)到之處,目錄,亞洲地區(qū)患者感染類型中呼吸道感染顯著多見,百分比之和不等于100，因為患者可存在超過1種感染。,VINCENTJLETALJAMA20093022123232329,亞洲地區(qū)感染發(fā)生率,一項全球范圍的感染性疾病監(jiān)測研究，納入75個國家1265所ICU中共14414例患者，呼吸道感染占635，亞洲地區(qū)呼吸道感染比例更高，占656。,亞洲地區(qū)院內(nèi)肺炎主要病原菌分離情況,CHUNGDR,ETALAMJRESPIRCRITCAREMED20111841409–17,為明確亞洲國家和地區(qū)HAP和VAP菌株分布、耐藥性以及對臨床抗菌療效的影響進(jìn)行了一項前瞻性監(jiān)測研究，對亞洲10個國家和地區(qū)73所醫(yī)院20082009年的數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析，研究共納入了2554例HAP或VAP成年患者，并從其中1897例患者中分離出2445株細(xì)菌，對臨床特征和耐藥性進(jìn)行分析。結(jié)果顯示，亞洲國家HAP和VAP主要病原菌為鮑曼不動桿菌、銅綠假單胞菌、金黃色葡萄球菌和肺炎克雷伯菌。韓國是金葡菌檢出率最高的地區(qū)，HAP中占307，VAP中占266。,MRSA占金葡菌感染比例≥50,CAOB,ETALCLINRESPIRJ2014APR14,MRSA占金黃色葡萄球菌比例,一項由亞洲細(xì)菌耐藥監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)（ANSORP）進(jìn)行的前瞻性研究，收集2008年至2009年亞洲10個國家和地區(qū)73所醫(yī)院的監(jiān)測數(shù)據(jù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，MRSA占金葡菌感染比例≥50，最高為香港地區(qū)，達(dá)到848。,萬古霉素MIC值與MRSA的關(guān)系使院內(nèi)肺炎治療更為復(fù)雜,VANHALSJ,ETALCLININFECTDIS2012MAR54675571,,,,與MIC＜15UG/ML相比，萬古霉素MIC≥15UG/ML時與MRSA感染病死率顯著相關(guān)（OR值95CI164114237；P＜001）,,與MIC15UG/ML相比，萬古霉素MIC≥2UG/ML時與金葡菌感染病死率顯著相關(guān)（OR值95CI172134221；P＜001）,該研究收集了1996年1月至2011年8月PUBMED、EMBASE等檢索到的關(guān)于“MRSA”、“萬古霉素”、“MIC”等信息的文獻(xiàn)共270篇，最終篩選了25篇做薈萃分析，主要研究終點(diǎn)是30天時全因死亡率，次要研究終點(diǎn)是療效失敗和微生物學(xué)失敗率。,MRSA感染病死率比較,金葡菌感染病死率比較,1AMERICANTHORACICSOCIETYINFECTIOUSDISEASESSOCIETYOFAMERICAAMJRESPIRCRITCAREMED2005FEB1517143884162MASTERTONRG,ETALJANTIMICROBCHEMOTHER2008JUL6215343ROTSTEINC,ETALCANJINFECTDISMEDMICROBIOL2008JAN19119534SONGJHASIANHOSPITALACQUIREDPNEUMONIAWORKINGGROUPAMJINFECTCONTROL2008MAY364SUPPLS8392,亟需建立針對MRSA院內(nèi)肺炎的治療規(guī)范,目前國際上使用的院內(nèi)肺炎指南包括美國胸科學(xué)會（ATS）和美國感染性疾病學(xué)會（IDSA）聯(lián)合制定的治療指南1英國胸科學(xué)會制定的治療指南2加拿大HAP與VAP治療指南3亞洲HAP共識4,,,,,亞洲MRSA院內(nèi)肺炎診療共識重磅出爐，共同抗擊MRSA感染,2014年4月，THECLINICALRESPIRATORYJOURNAL雜志發(fā)表了亞洲十余知名專家共同合作完成的“亞洲耐甲氧西林金黃色葡萄球菌院內(nèi)獲得性肺炎診療共識”,IMPACTFACTOR2197NLM縮寫CLINRESPIRJ出版國家ENGLAND出版地OXFORD出版商BLACKWELLPUBLISHING研究領(lǐng)域呼吸道疾病,,亞洲MRSA院內(nèi)肺炎診療共識旨在為控制亞洲MRSA肺炎的爆發(fā)提供指導(dǎo),專家組基于對亞洲數(shù)據(jù)的回顧，綜合國際上的相關(guān)指南及近年來最新的研究證據(jù)，提出了針對亞洲MRSA肺炎診療的共識，為應(yīng)對這一重要挑戰(zhàn)提供指導(dǎo),CAOB,ETALCLINRESPIRJ2014APR14,,亞洲耐甲氧西林金黃色葡萄球菌院內(nèi)獲得性肺炎診療共識由首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京朝陽醫(yī)院曹彬教授、東南大學(xué)附屬中大醫(yī)院邱海波教授、新加坡綜合醫(yī)院THUANTTAN教授等亞洲十余知名專家共同合作完成，責(zé)任作者為泰國VISANUTHAMLIKITKUL教授,亞洲MRSA院內(nèi)肺炎診療共識由亞洲十余知名專家共同合作完成,國內(nèi)知名專家曹彬教授、邱海波教授,,亞洲地區(qū)MRSA流行現(xiàn)狀及共識背景,,萬古霉素治療MRSA院內(nèi)肺炎存在局限性,,斯沃?治療MRSA感染的獨(dú)到之處,目錄,,,共識指出，萬古霉素治療MRSA院內(nèi)肺炎存在局限性,MRSA肺炎共識著眼亞洲地區(qū)自身情況，就MRSA肺炎的流行、診斷與治療方案進(jìn)行詳細(xì)的闡述，關(guān)注萬古霉素應(yīng)用“局限性”,CAOB,ETALCLINRESPIRJ2014APR14,萬古霉素1GIV持續(xù)1H，其肺組織濃度不能持續(xù)維持在4MG/L之上12小時,MCRUCIANIETALJOURNALOFANTIMICROBIALCHEMOTHERAPY199638865869,注本研究中應(yīng)用的金葡菌敏感性折點(diǎn)為4MG/L，而美國CLSI于2006年降低了萬古霉素的MIC折點(diǎn)，金葡菌對萬古霉素的敏感性折點(diǎn)目前為≤2MG/L,一項由30例因肺癌等原因行開胸術(shù)的患者參加的研究，給予萬古霉素1G靜脈滴注，持續(xù)1小時，觀察不同給藥時間組織濃度給藥后12H，所有患者肺組織中萬古霉素濃度在4MG/L之上；3H后，多數(shù)患者肺組織中萬古霉素濃度低于4MG/L；6H后，1例患者肺組織中未檢測到萬古霉素；12H后，3例患者肺組織中未檢測到萬古霉素。,MIC增高，使得需要增高萬古霉素劑量2,預(yù)測萬古霉素療效最好的藥代動力學(xué)參數(shù)是AUC/MIC比值，目標(biāo)是AUC/MIC≥4001,1耐甲氧西林金黃色葡萄球菌感染防治專家委員會中華實(shí)驗和臨床感染病雜志20115366722MOHRJF,MURRAYBECLININFECTDIS20074415361542,MIC1的情況下更需要高劑量的萬古霉素,小鼠模型評估萬古霉素藥代動力學(xué)，高劑量萬古霉素谷濃度為＞15UG/ML，低劑量萬古霉素谷濃度為≤15UG/ML，目標(biāo)是AUC/MIC≥400。結(jié)果提示，隨著MIC增高，需要增加萬古霉素劑量。,達(dá)到AUC/MIC400的可能性,MICΜG/ML,萬古霉素AUC/MIC≥400才能達(dá)標(biāo)，反之需通過增加劑量提高療效,MRSA院內(nèi)肺炎患者的萬古霉素MIC值多偏高,患者比例,CAOB,ETALCLINRESPIRJ2014APR14,,近50患者的萬古霉素MIC值＞1MG/L,一項韓國回顧性、隊列研究，對79例MRSA院內(nèi)肺炎成年患者進(jìn)行分析顯示，514患者的萬古霉素MIC值≤1MG/L，另外近50患者的萬古霉素MIC值＞1MG/L。,,亞洲地區(qū)MRSA流行現(xiàn)狀及共識背景,,萬古霉素治療MRSA院內(nèi)肺炎存在局限性,,斯沃?治療MRSA感染的獨(dú)到之處,目錄,MRSA院內(nèi)肺炎診療流程中，將萬古霉素可能治療失敗的因素作為藥物選擇的分界點(diǎn),,年齡≥65歲；腎功能不全或正在使用腎毒性藥物；萬古霉素MIC值≥15MG/L或VISA/HVISA（萬古霉素中介金黃色葡萄球菌／異質(zhì)性金黃色葡萄球菌）病例是萬古霉素治療失敗或無法耐受萬古霉素治療的高危因素，此時應(yīng)選用利奈唑胺作為MRSA肺炎治療的一線藥物。,CAOB,ETALCLINRESPIRJ2014APR14,,存在MRSA感染危險因素的患者應(yīng)經(jīng)驗性抗MRSA治療,既往MRSA感染/定植史應(yīng)用廣譜抗G桿菌治療無效MRSA流行的醫(yī)療區(qū)域革蘭染色見G球菌聚集,專家共識認(rèn)為由于微生物學(xué)診斷需至少4872小時，故當(dāng)存在,CAOB,ETALCLINRESPIRJ2014APR14,等高危因素時，應(yīng)及時開始經(jīng)驗性抗MRSA治療。,良好的藥物組織分布濃度是治療MRSA肺炎的重要保證,1HONEYBOURNED,ETALJANTIMICROBCHEMOTHER20035114314ANDERRATUM2003525362GEET,ETALANTIMICROBAGENTSCHEMOTHER200145184363LOVERINGAC,ETALJANTIMICROBCHEMOTHER2002507374PFIZERINC,DATAONFILE5GENDJARSR,ETALASN/ISNWCN2001,ABSTRACT22055GENDJARSR,ETALABSTRACTPROCEEDINGSOFTHEASN/ISNWORLDCONGRESSOFNEPHROLOGYOCTOBER1317,2001SANFRANCISCO,CAABSTRACT2205,斯沃?600MGQ12H可獲得良好組織分布,斯沃?在肺上皮細(xì)胞襯液中具有較高的濃度,在12H給藥期間，利奈唑胺在肺上皮細(xì)胞襯液中濃度始終高于對金葡菌MIC90,一項由25名健康志愿者參加的前瞻性、開放性研究，給予斯沃600MG，PO，Q12H,給藥5次后測定受試者血漿及肺上皮襯液中藥物濃度。,CONTEJEJRETALANTIMICROBAGENTSCHEMOTHER20024614751480,平均濃度ΜG/ML,4ΜG/ML,采樣時間（小時）,臨床應(yīng)用抗菌藥物治療的目的是清除病原菌,以獲得最大療效并使不良反應(yīng)降至最低,此外要減少耐藥菌的產(chǎn)生1,有效清除病原菌是獲得良好臨床療效的前提,為了取得理想的臨床療效，治療呼吸道感染時有必要清除病原菌2,1鐘詩龍,等中國抗感染化療雜志2003032任少華,等國外醫(yī)藥抗生素分冊20022328385,如病原菌未被清除，不僅會造成耐藥，還會引起反復(fù)感染，因此，在抗菌治療中應(yīng)認(rèn)識到有效清除病原菌的重要性,斯沃?有效減少細(xì)菌菌落計數(shù),24H后LOG10CFU變化值,P0013,P0026,P0023,TESSIERPRETALANTIMICROBIALAGENTSANDCHEMOTHERAPY20125652342–234,本研究使用小鼠肺炎模型，分組接種三種類型MRSA菌株的細(xì)菌懸液，隨機(jī)接受利奈唑胺（120MG/KGQ12H）或萬古霉素（25MG/KGQ12H）治療，24小時后取其肺組織計數(shù)菌落變化。結(jié)果顯示，利奈唑胺使小鼠肺組織CAMRSA菌落數(shù)下降了1220LOG之間，而萬古霉素組僅使菌落數(shù)下降了013LOG，利奈唑胺更有效的抑制了MRSA菌株。,斯沃?治療MRSA院內(nèi)肺炎的微生物學(xué)療效優(yōu)于劑量優(yōu)化的萬古霉素,ZEPHYR研究Ⅳ期、雙盲、隨機(jī)、對照、多中心研究，比較斯沃?和萬古霉素治療MRSA所致院內(nèi)獲得性肺炎（包括健康護(hù)理相關(guān)性肺炎）的療效及安全性。共入選156個研究中心，入選1225例患者，448例確診MRSA肺炎，其中339例患者符合條件納入首要分析。主要終點(diǎn)是評估PP人群研究結(jié)束EOS時臨床療效，PP人群EOS、EOT時微生物學(xué)療效是次要終點(diǎn)之一。,WUNDERINKRGETALCLININFECTDIS201254562129,微生物學(xué)有效率,,PP人群,97/167,82/174,95CI04215,,95CI123302,,581,471,819,149/182,114/188,,606,,,EOS時,EOT時,META分析顯示斯沃?細(xì)菌清除率更高,一項比較斯沃?與糖肽類（萬古霉素和替考拉寧）治療金黃色葡萄球菌感染的療效和安全性的薈萃分析，納入13個臨床試驗3863例患者。結(jié)果顯示，斯沃?細(xì)菌清除率更高（金葡菌清除率OR95CI154，117202；MRSA清除率OR95CI158，107233）。,FUJ,ETALPLOSONE201383E58240,眾多臨床研究證實(shí)了斯沃?治療MRSA院內(nèi)肺炎的有效性,迄今為止全球最大規(guī)模院內(nèi)MRSA肺炎前瞻性臨床研究ZEPHYR研究斯沃?與萬古霉素治療MRSA所致院內(nèi)肺炎的比較,WUNDERINKRG,NIEDERMANMS,KOLLEFMH,ETALLINEZOLIDINMETHICILLINRESISTANTSTAPHYLOCOCCUSAUREUSNOSOCOMIALPNEUMONIAARANDOMIZED,CONTROLLEDSTUDYCLININFECTDISMAR12012545621629,治療MRSA院內(nèi)肺炎，斯沃?的臨床療效優(yōu)于劑量優(yōu)化的萬古霉素,ZEPHYR研究Ⅳ期、雙盲、隨機(jī)、對照、多中心研究，比較斯沃?和萬古霉素治療MRSA所致院內(nèi)獲得性肺炎（包括健康護(hù)理相關(guān)性肺炎）的療效及安全性。共入選156個研究中心，入選1225例患者，448例確診MRSA肺炎，其中339例患者符合條件納入首要分析。主要終點(diǎn)是評估PP人群研究結(jié)束EOS時臨床療效。PP人群符合方案人群MITT人群改良的意向治療人群EOS時研究結(jié)束時EOT時治療結(jié)束時,WUNDERINKRG,ETALCLININFECTDIS201254562129,臨床有效率,95/165,81/174,102/186,92/205,150/180,130/186,161/201,145/214,95CI05216P0041,95CI01198,95CI49220,95CI40207,15,META分析證實(shí)，斯沃?治療MRSA院內(nèi)肺炎，療效優(yōu)于糖肽類,一項META分析研究，納入了包括ZEPHYR研究在內(nèi)的6項RCT研究數(shù)據(jù)，總計639例MRSA培養(yǎng)陽性的院內(nèi)肺炎患者，分析結(jié)果表明斯沃?總臨床治療成功率較糖肽類抗菌藥物高。,,THAMLIKITKULV,TONGSAISCHEST20121421269,075,1,,,斯沃?更優(yōu),糖肽類更優(yōu),斯沃?有效治療MRSA肺炎的同時，還可減輕肺組織病理損傷,LUNACMETALCHEST20091351564–1571,在幼豬MRSA肺炎模型中，斯沃?、萬古霉素和替考拉寧治療96小時后，評價肺組織病變情況。研究提示，斯沃?治療組病理評分低，生存率更高，MRSA清除率更好。AMT抗菌治療；MV機(jī)械通氣。病理評分0無肺炎；1膿性粘液栓；2細(xì)支氣管炎；3肺炎；4融合性肺炎；5化膿性肺炎。,斯沃?片劑口服生物利用度高達(dá)100,1GFRENCHINTJCLINPRACT200155159632WELSHMANIRETALBIOPHARMDRUGDISPOS200122391973STEVENDLETALCLININFECTDIS2002341114811490,利奈唑胺血漿濃度（MG/L）,口服375MGN12,靜注375MGN12,給藥后時間（小時）,利奈唑胺的口服生物利用度高達(dá)1001，成人PO或IV給藥后平均血藥濃度相似，PO和IV用藥方式可實(shí)現(xiàn)無縫隙轉(zhuǎn)換，無需劑量調(diào)整13,接受了375MG利奈唑胺單劑口服或靜注的健康受試者的平均血漿濃度（±標(biāo)準(zhǔn)方差）,META分析顯示口服、口服/靜注、靜注轉(zhuǎn)換口服序貫，斯沃?臨床成功率更高,一項比較斯沃?與萬古霉素治療MRSA感染療效和安全性的薈萃分析，結(jié)果提示斯沃?治療MRSA感染臨床治療成功率優(yōu)于萬古霉素。STEVENS等采取靜注→口服斯沃?序貫治療，WEIGELT等口服或靜注斯沃?治療，SHARPE等口服斯沃?治療，KOHNO等口服或靜注斯沃?治療，ITANI等口服或靜注斯沃?治療（萬古霉素用法用量IV,每次1G或15MG/KG，Q12H）。,,,TOC時（治愈訪視時）臨床成功率,治療結(jié)束時臨床成功率,ANMMETALINTJANTIMICROBAGENTS201341542633,斯沃?靜脈、口服序貫治療VAP患者，具有良好的臨床療效,治療結(jié)束時臨床應(yīng)答率,感染MRSA的VAP患者抗菌治療治療結(jié)束時，斯沃?組臨床應(yīng)答率數(shù)值高（P0375）,一項前瞻性，隨機(jī)，開放標(biāo)簽，比較對照，多中心研究，入選2002年11月2005年1月期間的149例疑似感染MRSA的VAP患者，主要比較早期微生物結(jié)果，次要比較治療結(jié)束時的臨床應(yīng)答率，住院時間及經(jīng)濟(jì)學(xué)。斯沃?組600MG，IV，Q12H，治療4天或支氣管鏡檢后，口服斯沃?片，600MG，Q12H，或粉碎后鼻飼治療；萬古霉素組1G，IV，Q12H，連續(xù)治療714天。結(jié)果顯示感染MRSA的VAP患者抗菌治療治療結(jié)束時，斯沃?組臨床應(yīng)答率高。,WUNDERINKRGETALCHEST2008134612007,P037595CI166,440,及時換用斯沃?片劑可降低患者靜脈給藥天數(shù),一項隨機(jī)、開放性、多中心臨床研究，入組1200例成年疑似MRSA感染住院SSTI患者，按照11隨機(jī)化，分別給予斯沃?600MGIV或POQ12H，或萬古霉素1GIVQ12H，比較兩組患者住院天數(shù)等結(jié)果。,ITT意向治療人群；MITT調(diào)整意向治療人群；CE臨床可評估人群；ME微生物可評估人群,P00001,ITANIKM,ETALINTJANTIMICROBAGENTS2005DEC2664428,病例,患者，女，85歲（離休，溫州人），患“老年癡呆癥”7年余，30多歲行“子宮切除術(shù)”，62歲行“青光眼手術(shù)”，其他無特殊的疾病相關(guān)史。因“咳嗽咳痰10余天?！睌M“肺部感染、支氣管擴(kuò)張伴感染、老年癡呆癥”收住入院。在呼吸科住院1月，出現(xiàn)病情加重，呼吸衰竭，緊急氣管插管后轉(zhuǎn)入本科監(jiān)護(hù)治療，經(jīng)過積極抗感染、對癥支持處后病情好轉(zhuǎn)，順利脫機(jī)，但拔管后出現(xiàn)痰液自凈不能，評估后予氣管切開。,因床位調(diào)整，轉(zhuǎn)D21病區(qū)監(jiān)護(hù)治療，患者住院期間反復(fù)出現(xiàn)肺部感染，痰液形狀改變，體溫升高等臨床感染表現(xiàn)，痰培養(yǎng)反復(fù)檢出金黃色葡萄球菌（MRSA檢出），期間反復(fù)使用萬古霉素針劑，甚至替加環(huán)素針，微生物清除效果欠佳，最近使用了斯沃片劑后，臨床癥狀明顯改善，痰培養(yǎng)結(jié)果比較滿意。,總結(jié),院內(nèi)肺炎發(fā)病比例顯著高于其他感染性疾病，亞洲地區(qū)MRSA檢出同樣占主要地位亞洲MRSA院內(nèi)肺炎診療共識為應(yīng)對這一重要挑戰(zhàn)提供了指導(dǎo)意見存在MRSA感染危險因素的患者應(yīng)經(jīng)驗性抗MRSA治療，由于萬古霉素存在局限性，如肺組織穿透率低、MIC值增高需增加使用劑量、腎毒性發(fā)生率高，指南建議當(dāng)萬古霉素治療存在失敗危險因素時首選斯沃?斯沃?組織穿透率高，尤其在肺組織的穿透率高，還可有效清除病原菌，具有優(yōu)異的臨床療效，另外，斯沃?還可減輕肺組織損傷斯沃?口服生物利用度100，病情允許時及時換用片劑序貫治療可更多獲益,7天的新生兒大多數(shù)出生7天以內(nèi)的早產(chǎn)兒34孕周對利奈唑胺的系統(tǒng)清除率較足月兒和其他大嬰兒低，且AUC值更大。這些新生兒的初始劑量應(yīng)為10MG/KG每12小時給藥，當(dāng)臨床效果不佳時，應(yīng)考慮按劑量10MG/KG每8小時給藥。所有出生7天或以上的新生兒應(yīng)按10MG/KG每8小時的劑量給藥。【禁忌證】本品禁用于已知對利奈唑胺或本品其他成分過敏的患者。正在使用或兩周內(nèi)曾經(jīng)應(yīng)用過任何能抑制單胺氧化酶A或B的藥物（如苯乙肼、異卡波肼），不應(yīng)使用利奈唑胺。除非對患者進(jìn)行密切觀察，否則利奈唑胺不應(yīng)用與高血壓未控制的患者、嗜鉻細(xì)胞瘤、甲狀腺機(jī)能亢進(jìn)的患者和/或使用腎上腺素類藥物的患者，類癌綜合征的患者和/或使用5羥色胺類藥物的患者。【警告】在應(yīng)用利奈唑胺的患者中有出現(xiàn)骨髓抑制的報道（包括貧血、白細(xì)胞減少、全血細(xì)胞減少和血小板減少）。在已知轉(zhuǎn)歸的病例中，停用利奈唑胺后血象指標(biāo)可以上升并回復(fù)到治療前的水平。對應(yīng)用利奈唑胺的患者應(yīng)每周進(jìn)行全血細(xì)胞計數(shù)的檢查，尤其是那些用藥超過兩周，或用藥前已有骨髓抑制，或合并應(yīng)用能導(dǎo)致骨髓抑制的其他藥物，或患慢性感染既往或目前合并接受其他抗生素治療的患者。對發(fā)生骨髓抑制或骨髓抑制發(fā)生惡化的患者應(yīng)考慮停用利奈唑胺治療。利奈唑胺未被批準(zhǔn)且不應(yīng)用于治療導(dǎo)管相關(guān)血流感染或插管部位感染的患者。利奈唑胺不適用于治療革蘭陰性菌感染。幾乎所有抗菌藥物（也包括斯沃）使用中都曾有難辨梭菌相關(guān)腹瀉的報道?！舅幬锵嗷プ饔谩坷芜虬放c類腎上腺素能、5羥色胺類藥物和強(qiáng)CYP450誘導(dǎo)劑可能有潛在的相互作用?！舅幬镞^量】在過量事件中，建議應(yīng)用支持療法，維持腎小球的濾過。血液透析能加速其清除。【不良反應(yīng)】本品最常見的不良事件為腹瀉、頭痛、惡心。常見的不良反應(yīng)有嘔吐、失眠、便秘、皮疹、頭暈等。用藥過程中相關(guān)性血小板減少可能與療程相關(guān)（通常療程均超過2周）。大多數(shù)患者在隨訪階段血小板計數(shù)恢復(fù)至正常/基礎(chǔ)水平?！咀⒁馐马棥坑行?4個月。貯藏避光，密封，在1530℃保存。避免冷凍。詳細(xì)資料參見藥品說明書。,【藥品信息】商品名斯沃/ZYVOX通用名利奈唑胺注射液/利奈唑胺片【劑型】注射液/片劑【包裝規(guī)格】利奈唑胺注射液600MG裝，供單次使用，即用型軟塑料輸液袋；利奈唑胺片600MG（白色，薄膜包衣片）10片/盒?！净钚猿煞帧坷芜虬贰具m應(yīng)癥】本品用于治療由特定微生物敏感株引起的下列感染1萬古霉素耐藥的屎腸球菌引起的感染，包括伴發(fā)的菌血癥。2院內(nèi)獲得性肺炎由金黃色葡萄球菌甲氧西林敏感或耐藥的菌株或肺炎鏈球菌包括多藥耐藥的菌株MDRSP引起的院內(nèi)獲得性肺炎。3復(fù)雜性皮膚和皮膚軟組織感染，包括未并發(fā)骨髓炎的糖尿病足部感染，由金黃色葡萄球菌甲氧西林敏感或耐藥的菌株、化膿性鏈球菌或無乳鏈球菌引起的復(fù)雜性皮膚和皮膚軟組織感染。4非復(fù)雜性皮膚和皮膚軟組織感染，由金黃色葡萄球菌僅為甲氧西林敏感的菌株或化膿性鏈球菌引起的非復(fù)雜性皮膚和皮膚軟組織感染。5社區(qū)獲得性肺炎，由肺炎鏈球菌包括對多藥耐藥的菌株MDRSP引起的社區(qū)獲得性肺炎，包括伴發(fā)的菌血癥，或由金黃色葡萄球菌僅為甲氧西林敏感的菌株引起的社區(qū)獲得性肺炎。【用法用量】1復(fù)雜性皮膚和皮膚軟組織感染、社區(qū)獲得性肺炎包括伴發(fā)的菌血癥、院內(nèi)獲得性肺炎出生至11歲的兒童患者，每8小時，10MG/KG靜注或口服，12歲及以上成人和青少年，每12小時，600MG靜注或口服；建議療程10–14天。2萬古霉素耐藥的屎腸球菌感染包括伴發(fā)的菌血癥出生至11歲的兒童患者，每8小時，10MG/KG靜注或口服；12歲及以上成人和青少年，每12小時，600MG靜注或口服；建議療程1428天。3非復(fù)雜性皮膚和皮膚軟組織感染5歲，每8小時，10MG/KG口服；511歲，每12小時，10MG/KG口服；青少年，每12小時口服600MG；成人，每12小時口服400MG；建議療程10–14天,斯沃?簡明處方資料,,THANKYOUFORATTENTION,

簡介：生活與哲學(xué)知識體系歸納復(fù)習(xí),馬克思主義哲學(xué),,辯證唯物主義,歷史唯物主義,,唯物辯證法,唯物認(rèn)識論,聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新（17個原理）核心觀點(diǎn)矛盾,實(shí)踐、認(rèn)識、真理（3個原理）,,社會歷史觀,人生觀、價值觀,社會存在、社會意識、兩對矛盾、人民群眾（3個原理）,人的價值、價值觀（4個原理）,（第7、8、9、10課）,物質(zhì)、意識、規(guī)律、主觀能動性（6個原理）,辯證唯物論,,（第4、5課）,總框架,（第6課）,（第11課）,（第12課）,物質(zhì),意識,辯證關(guān)系,含義,運(yùn)動和規(guī)律,物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系運(yùn)動和靜止的關(guān)系規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論,起源生理基礎(chǔ)本質(zhì),物質(zhì)決定意識,意識的能動作用,人能夠能動的認(rèn)識世界人能夠能動的改造世界反作用）意識對于人體生理活動具有調(diào)控作用,,,,,,,辯證唯物論,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,意識是人腦的機(jī)能,客觀存在在人腦中的反映,,方法論,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,分框架,1、世界物質(zhì)統(tǒng)一性,【原理方法論】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀。,2、意識的指導(dǎo)作用,【原理方法論】意識的指導(dǎo)作用原理要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。,★3、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理,【原理方法論】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。要求我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用。,4、規(guī)律的客觀性和普遍性,【原理方法論】規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。,★5、發(fā)揮主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系,【原理方法論】發(fā)揮人的主觀能動性才能認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律。要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。,6、運(yùn)動和靜止相互關(guān)系,【原理方法論】任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。要求我們用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。,唯物主義認(rèn)識論,實(shí)踐,含義,基本形式,特點(diǎn),客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性,認(rèn)識,真理及其最基本的屬性,真理是具體的有條件的,追求真理,辯證關(guān)系,實(shí)踐決定認(rèn)識,來源動力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的,認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,,,,,,,分框架,★1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系,【原理方法論】實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。要求我們積極參加實(shí)踐活動，堅持理論聯(lián)系實(shí)際。,3、認(rèn)識過程的反復(fù)性、無限性和上升性,【原理方法論】認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。,2、真理的客觀性、條件性和具體性【原理方法論】真理是客觀的具體的有條件的。要求我們既要堅持真理又要發(fā)展真理。,,辯證法,,聯(lián)系,,普遍性,,整個世界是一個統(tǒng)一整體,客觀性,,不以人的意識為轉(zhuǎn)移,多樣性,,系統(tǒng)優(yōu)化法,,整體有序優(yōu)化,整體和部分,,全局、搞好局部,發(fā)展,,實(shí)質(zhì),,新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,普遍性,,自然界、人類社會、人的認(rèn)識,狀態(tài),,量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,趨勢,,前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,矛盾,,普遍性,,一分為二、兩分法、兩點(diǎn)論,特殊性,,具體問題具體分析,主次矛盾,,抓重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧,主次方面,,分清主、支流,,重點(diǎn)論兩點(diǎn)論統(tǒng)一,,形而上學(xué),,孤立,靜止,片面,對立,,要求,創(chuàng)新意識,分框架,矛盾分析方法原理與方法論,用一分為二的觀點(diǎn)看問題,具體問題具體分析,堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一,抓重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾；統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處理好次要矛盾,分清主流和支流，抓主流，不忽視支流。,堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一,承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾,★1、辯證否定觀【原理方法論】辯證的否定既不是簡單肯定一切，也不是簡單否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。,2、辯證法的革命批判精神原理【原理方法論】辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。,歷史唯物主義,社會發(fā)展的動力和規(guī)律,社會歷史的主體,人生的價值及其實(shí)現(xiàn),,,社會存在和社會意識的辯證關(guān)系,社會基本矛盾運(yùn)動,社會歷史發(fā)展的總趨勢和動力,,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,群眾觀點(diǎn)和群眾路線,,人生價值,,責(zé)任和貢獻(xiàn)（首位）,尊重和滿足,價值觀,,社會存在與價值觀,樹立正確的價值觀,,社會存在決定價值觀,價值觀的導(dǎo)向作用,,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,站在最廣大人民的立場上,實(shí)現(xiàn),,在勞動和奉獻(xiàn)中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中,分框架,★1．社會存在和社會意識的辯證關(guān)系,【原理方法論】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。要求我們注意形成科學(xué)的社會意識。,3．人民群眾是社會歷史的主體,【原理方法論】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。是社會物質(zhì)財富、社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要求我們堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。,2、兩大基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理【原理方法論】生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展是人類社會發(fā)展。要求我們要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。,附生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系,①社會意識具有相對獨(dú)立性。②社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。③生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。④生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。⑤生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。⑥生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。,★1、價值觀的導(dǎo)向作用,【原理方法論】價值觀對對人們的認(rèn)識世界和改造世界的活動、人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。要求我們要樹立和堅持正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。,★2、人生價值的實(shí)現(xiàn),【原理方法論】人要在勞動和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。要求我們要在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性，提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。,總共4個，重點(diǎn)2個,