簡介：趙敦華趙敦華西方哲學(xué)史筆記西方哲學(xué)史筆記應(yīng)對該課程的對象、大概內(nèi)容范圍、學(xué)習(xí)和研究的方法、目的和意義等問題有所認(rèn)識。一、應(yīng)以西方哲學(xué)發(fā)展過程為研究對象。一、應(yīng)以西方哲學(xué)發(fā)展過程為研究對象。在“西方哲學(xué)史”的冠名下，有許多內(nèi)容不同、甚至差異很大的論著。顯然存在對研究對象的不同理解。諸如“西方”、“哲學(xué)”、“發(fā)展的過程劃分”等，而其中的關(guān)鍵是對“哲學(xué)”的理解，造成不同的“哲學(xué)史”。（思考通過對西方哲學(xué)史上不同階段的哲學(xué)家對“哲學(xué)”的含義表述的分析，從中能得到一些什么啟示和結(jié)論）盡管存在差異，但是各異的哲學(xué)史表現(xiàn)出來的共性又是明顯的和主要的1、哲學(xué)問題的終極性和結(jié)果的不確定性；2、哲學(xué)問題的綜合性；3、哲學(xué)問題的超越性；4、具體是形而上學(xué)、認(rèn)識論和倫理學(xué)這樣的基本問題。因此我們看到各種哲學(xué)史收錄的史料大同小異，當(dāng)然在編排和分析利用上會有很大的差異。二、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義。二、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義。概括三點(diǎn)1、通過學(xué)習(xí)，可以幫助我們樹立科學(xué)的世界觀和方法論，是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。2、通過學(xué)習(xí)，可以大大增長和深化我們的知識、開闊我們的眼界。3、學(xué)習(xí)哲學(xué)史是培養(yǎng)和鍛煉我們理論思維能力的重要方法。觀點(diǎn)“學(xué)習(xí)哲學(xué)最好學(xué)習(xí)哲學(xué)史”。它應(yīng)該集中地體現(xiàn)了學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要性和意義，除了體現(xiàn)了以上第3點(diǎn)的意義外，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的歷史性和探索真理的過程性，更符合哲學(xué)本身的性質(zhì)。三、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法。三、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法。1、堅持哲學(xué)的黨性原則，劃清唯物主義與唯心主義的界線，同時也要劃清辯證法與形而上學(xué)、正確與錯誤之間的界線。當(dāng)然這里有一個如何去劃線的問題。2、堅持階級分析、堅持歷史唯物主義的原則。要避免簡單化和絕對化。3、堅持邏輯和歷史的統(tǒng)一的原則。4、堅持實(shí)事求是的原則。嘗試與哲學(xué)特性一致的方法辯證法（論辯的方法、對話的方法）思考題1、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義是什么2、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法是什么3、西方哲學(xué)史中的哲學(xué)家的“哲學(xué)”范疇（概念）分析。第一章第一章希臘哲學(xué)的精神和問題希臘哲學(xué)的精神和問題一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位用美國哲學(xué)史家梯利的觀點(diǎn)來講1、希臘哲學(xué)奠定了一切后來的西方思想體系的基礎(chǔ)。2、希臘哲學(xué)幾乎提出和提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題和答案。3、希臘哲學(xué)提供了人類思想從神話式的原始形式演進(jìn)到復(fù)雜多樣的體系的一個最好的例證。當(dāng)然它這種地位是與希臘哲學(xué)處于哲學(xué)的素樸階段聯(lián)系在一起的，應(yīng)在歷史中理解它的地位。根據(jù)這兩種運(yùn)動由氣轉(zhuǎn)化而成。以上米利都派三個代表人物的哲學(xué)觀點(diǎn)的聯(lián)系從他們的各自觀點(diǎn)看，他們都認(rèn)為萬物產(chǎn)生于一個本原，或者說萬物可用一個原因來說明，而且都承認(rèn)萬物的運(yùn)動變化。但是，在對本原進(jìn)行說明和規(guī)定上，在對本原與萬物之間的生成與被生成的關(guān)系的說明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對一與多的關(guān)系的認(rèn)識在不斷擴(kuò)大和豐富。二、赫拉克利特二、赫拉克利特赫拉克利特（HERACLITUS、鼎盛年為公元前504501年）他的哲學(xué)觀點(diǎn)要比米利都派更豐富，尤其是在關(guān)于運(yùn)動和變化問題的認(rèn)識上。（一）火本原說（一）火本原說包括2個方面的意思1、從外在形態(tài)來看，火是萬物的本原，萬物是火轉(zhuǎn)化而成。2、從內(nèi)在本性來看，萬物與火一樣，有著同樣永恒不變的原則。（二）邏各斯學(xué)說（二）邏各斯學(xué)說1、邏各斯的含義2、認(rèn)為邏各斯在“火”中是直接表現(xiàn)的，但在其他萬物中則是內(nèi)在的，要靠理性才能發(fā)現(xiàn)它。（三）生成辯證法（三）生成辯證法1、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的關(guān)系。2、對立和諧的關(guān)系。3、對立也是同一的關(guān)系。4、對立是相對的關(guān)系。三、畢達(dá)哥拉斯派三、畢達(dá)哥拉斯派畢達(dá)哥拉斯（PYTHAGAS、鼎盛年為公元前532531年）主要是“數(shù)本原說”。（一）認(rèn)為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（一）認(rèn)為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（二）認(rèn)為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。（二）認(rèn)為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。四、愛利亞派四、愛利亞派愛利亞派產(chǎn)生于意大利南部的“愛利亞”城，流行于公元前6世紀(jì)與公元前5世紀(jì)之間，實(shí)際創(chuàng)始人和主要代表是巴門尼德，其他代表人物有克塞諾芬尼、芝諾。（一）克塞諾芬尼（一）克塞諾芬尼（XENOPHANES、鼎盛年為公元前540年）他的理論表現(xiàn)為一種“神學(xué)”，主張“一神論”，反對多神論。他的神學(xué)觀點(diǎn)的哲學(xué)意義在于他講的“神”所具有的唯一性、絕對性、普遍性和不變性，具有對世界的根本和最高存在原則的規(guī)定性質(zhì)，這一點(diǎn)是后來愛利亞派的哲學(xué)中心思想。另外，他講的“神”只有靠抽象思維才能領(lǐng)會和把握，在一定程度上也具有哲學(xué)范疇的意義。（二）巴門尼德（二）巴門尼德（PARMENIDES、鼎盛年為公元前500年）他的哲學(xué)不僅僅代表了希臘早期自然哲學(xué)里的一派觀點(diǎn)，而且他對自己的哲學(xué)觀點(diǎn)的論證是思辨的，即通過分析概念的邏輯關(guān)系來得出結(jié)論，證明觀點(diǎn)，他的思想的思辨性和論辯性具有早期自然哲學(xué)的最高水平，對后來哲學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。他的主要哲學(xué)觀點(diǎn)1、提出“是者”（存在）是世界的本原，認(rèn)為它最具對世界的概括性和統(tǒng)一性。2、認(rèn)為對“是者”的認(rèn)識有如下兩點(diǎn)是重要的（1）“所是的東西不能不是”，“不是的東西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。（2）“能夠被說和被想的與是者是同一個東西”（能被思維者和被存在者是同一的）。

簡介：人力資源部薪資與福利手冊與福利手冊發(fā)布日期總經(jīng)理人力資源部經(jīng)理人力人力資源部薪源部薪資福利福利組7員工生日禮金結(jié)婚禮金慰問金女工勞動保護(hù)費(fèi)的申請和領(lǐng)取二、其他1如何計算個人收入所得稅2個人購房個人收入所得稅如何退稅3如何申請辦理出國（境）手續(xù)及赴邊境通行證4員工辦理離職手續(xù)流程圖第三章薪酬管理辦法、、工資、、薪資結(jié)構(gòu)、、薪資發(fā)放、、薪資計算方法、、調(diào)薪種類、、個人收入所得稅、、薪資保密第四章考勤管理辦法、、出勤時間、、考勤刷卡、、公出、、出差、、休假及請假給假規(guī)定、、加班及加班工資計算金光紙業(yè)（中國）投資有限公司

簡介：復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦大學(xué)“985“985工程工程”哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地項目研究計劃哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地項目研究計劃書創(chuàng)新基地名稱項目主管項目負(fù)責(zé)人項目編號主要參加者進(jìn)基地形式所聘崗位承擔(dān)內(nèi)容項目主管創(chuàng)新基地主任填表時間年月日

簡介：1哲學(xué)一、二單元真題訓(xùn)練哲學(xué)一、二單元真題訓(xùn)練1、2014廣東卷廣東卷下圖漫畫中，下圖漫畫中，“幸運(yùn)幸運(yùn)”壁虎對壁虎對“中獎中獎”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是A以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會犯錯誤以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會犯錯誤B應(yīng)該在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值應(yīng)該在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值C認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同D實(shí)踐才是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐才是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、2014廣東卷廣東卷霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是正確的是A霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別3、2014江蘇卷江蘇卷我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是學(xué)觀點(diǎn)相近的是A胸有成竹胸有成竹一葉障目一葉障目B掩耳盜鈴掩耳盜鈴畫餅充饑畫餅充饑C盲人摸象盲人摸象唇亡齒寒唇亡齒寒D拔苗助長拔苗助長刻舟求劍刻舟求劍4、2014江蘇卷江蘇卷下圖漫畫下圖漫畫好大的手筆好大的手筆給我們的哲學(xué)啟示是給我們的哲學(xué)啟示是①任何真理都是有條件的任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④價值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用價值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用A①③①③B①④①④C②③②③D②④②④5、2014海南卷海南卷山海經(jīng)山海經(jīng)中追日的中追日的“夸父夸父”，淮南子淮南子中射日的中射日的“后羿后羿”，西游記西游記中七十二變的中七十二變的“孫悟空孫悟空”和聊齋志異聊齋志異中一個個善良的中一個個善良的“狐仙狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型原型”。這是因為。這是因為①意識本質(zhì)上是對客觀存在的反映意識本質(zhì)上是對客觀存在的反映②意識能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界意識能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界311、2014天津卷天津卷現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是A對客觀對象本質(zhì)的反映對客觀對象本質(zhì)的反映B對客觀對象能動的反映對客觀對象能動的反映C對客觀對象的正確反映對客觀對象的正確反映D對客觀對象的直觀反映對客觀對象的直觀反映12、2014天津卷天津卷漫畫漫畫如此創(chuàng)新如此創(chuàng)新啟示我們，在創(chuàng)新活動中要啟示我們，在創(chuàng)新活動中要A解放思想，與時俱進(jìn)解放思想，與時俱進(jìn)B批判繼承，自我否定批判繼承，自我否定C挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異D實(shí)事求是，尊重規(guī)律實(shí)事求是，尊重規(guī)律13、2014浙江卷浙江卷不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時間。這表明需要更長的時間。這表明①科學(xué)的價值在于造福社會科學(xué)的價值在于造福社會②認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對性真理具有反復(fù)性和相對性④認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗A①②①②B③④③④C①③①③D②④②④14、2014北京卷北京卷中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到，他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明時間觀念。這表明①中國早期的時空觀念來源于主觀想象中國早期的時空觀念來源于主觀想象②中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時空觀念是客觀存在的主觀映象時空觀念是客觀存在的主觀映象④時空觀念對社會生活起了決定性作用時空觀念對社會生活起了決定性作用A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④15、2014北京卷北京卷經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對這山。某地在實(shí)踐中對這“兩座山兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段一是用綠水青山去換關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程這一認(rèn)識過程①每一階段的特點(diǎn)相同每一階段的特點(diǎn)相同②是一個由淺入深的發(fā)展過程是一個由淺入深的發(fā)展過程③是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界

簡介：12014年生活與哲學(xué)專題復(fù)習(xí)指要大田一中嚴(yán)鋼春哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)是對自然社會和思維知識的概括和總結(jié)一、哲學(xué)一、哲學(xué)思維和存在何者為第一性（唯物主義、唯心主義）（唯物主義、唯心主義）哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在有沒有同一性（可知論、不可知論）（可知論、不可知論）辯證唯物論辯證唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識論二、馬克思主義哲學(xué)二、馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法歷史觀歷史唯物主義歷史唯物主義人生觀和價值觀物質(zhì)決定意識一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系意識具有能動作用三、辯證唯物論發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一、絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一3矛盾的同一性和斗爭性矛盾的同一性和斗爭性堅持承認(rèn)矛盾，全面地看問題矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性堅持具體問題具體分析3、矛盾的觀點(diǎn)堅持共性和個性的統(tǒng)一主次矛盾的辯證關(guān)系抓重點(diǎn)中心關(guān)鍵兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾主次方面的辯證關(guān)系把握主流本質(zhì)辯證否定觀樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神4、否定的觀點(diǎn)推動社會生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)新的社會作用推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革推動人類思維和文化的發(fā)展分歧是否用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題5、辯證法和形而上學(xué)的分歧根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

簡介：中國哲學(xué)史,,第一編先秦哲學(xué),,第一章中國古代哲學(xué)的誕生,,第二章孔子的仁學(xué),一、孔學(xué)的核心理念仁二、仁在諸德中的貫徹三、中庸的方法論四、德治理想,第三章墨子與墨家學(xué)派的主張,一、墨學(xué)的宗旨兼愛二、天志、明鬼、尚同三、儒墨生活原則的分歧四、墨學(xué)式微的思考,第四章老子自然無為的智慧,一、老子及老學(xué)之精神二、老子對“道”的詮釋三、法自然與為無為四、對有為之學(xué)的批評,第五章莊子自由之境中的浪漫高吟,一、物物者非物“道”指何指二、對人類理智的嘲笑三、自由與幸福四、“一死生”的曠達(dá)與幽默五、漆園之哀怨在萬世,第六章孟子的道德人本主義,一、孟子對孔門儒學(xué)的貢獻(xiàn)二、性善論的先驗設(shè)定三、道德實(shí)踐的基本原則四、獨(dú)立人格與士精神五、王道主義社會理想,第七章名家的辯言與奇談,一、名家辯者的學(xué)術(shù)個性二、惠施的智辯及相對主義三、公孫龍的名相分析四、后期墨者對名辯的貢獻(xiàn),第八章荀子的哲學(xué)思想,一、天（自然）與人的關(guān)系二、人性與人道性與偽三、克服認(rèn)識的片面性（解蔽）四、理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的治國之道,第九章韓非子的法哲學(xué),一、對老子哲學(xué)的發(fā)揮二、人性的弱點(diǎn)三、君主權(quán)力論法、術(shù)、勢四、對儒家德治的批評,中編漢唐時期的儒學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué),,第十章兩漢儒學(xué)論略,一、董仲舒與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)神學(xué)化二、兩漢今古文經(jīng)學(xué)之爭三、讖緯之學(xué)四、王充對虛妄之學(xué)的批判,第十一章魏晉玄學(xué)思潮,一、玄學(xué)的興起與演變二、貴無、崇有、獨(dú)化三、名教與自然四、言意之辨與玄學(xué)思維方法五、玄學(xué)對文學(xué)與佛學(xué)的影響,第十二章僧肇的大乘中觀般若學(xué),一、非有非無、不落兩邊的“不真空”論二、“事各性住于一世”的物不遷論三、般若無知而無所不知四、“非非”式思維模式,第十三章慧遠(yuǎn)、道生及齊梁時期的形神之辯,一、慧遠(yuǎn)的佛學(xué)思想二、竺道生的佛學(xué)貢獻(xiàn)三、范縝與齊梁之際的形神之辯,第十四章隋唐佛教四大宗派的佛學(xué),一、天臺宗及智顗的佛學(xué)二、華嚴(yán)宗及法藏的佛學(xué)三、玄奘與唯識宗的佛學(xué)四、慧能與禪宗的佛學(xué),第十五章中唐諸儒的理論開掘,一、韓愈的“道統(tǒng)”說及性情論二、李翱的“復(fù)性”說三、柳宗元進(jìn)步的歷史觀四、劉禹錫天人關(guān)系的新見解,下編宋明理學(xué)及清代哲學(xué),,第十六章理學(xué)思潮的時代特質(zhì),,第十七章北宋五子的理學(xué)視閾,一、周敦頤的理學(xué)開掘二、張載的氣學(xué)與理學(xué)三、洛學(xué)二先生程顥、程頤四、邵雍的先天“數(shù)”學(xué),第十八章南宋理學(xué)的集大成者朱熹,一、理氣觀的道德形上學(xué)意義二、心性論諸問題三、格物窮理與知行相須四、朱熹的歷史地位,第十九章象山心學(xué)與朱陸之辯,一、象山心學(xué)的基本精神二、朱陸鵝湖之會與南康之會三、朱陸無極太極之辯四、陸分歧后論,第二十章王陽明道學(xué)革新及晚明心學(xué)異變,一、明中葉心學(xué)崛起的歷史前提二、王陽明道學(xué)革新三、晚明心學(xué)的異變四、“魚餒肉爛”的泰州后學(xué),第二十一章李贄十六世紀(jì)的“異端”,一、一個孤獨(dú)的叛逆者二、為“私”觀念正名三、反封建禮教的夫婦論四、不以孔子之是非為是非五、啟蒙者的價值與矛盾,第二十二章劉宗周對理性本體的重建,一、蕺山學(xué)的基本精神與內(nèi)在理路二、心體與性體及性情意念之辨三、心、意、知、物的邏輯關(guān)系四、人譜嚴(yán)毅的“證人”工夫五、蕺山學(xué)的歷史定位,第二十三章船山學(xué)清初哲學(xué)的空谷絕響,一、崇實(shí)尚變的本體論二、效天德而騁人能的天人之學(xué)三、理勢合一、尊天重民的歷史哲學(xué)四、合天理人欲以證性,第二十三章戴震對理學(xué)的批判改造,一、“理”范疇的新釋義二、對理學(xué)先驗論的批判三、理欲之辨的新見解四、程朱“借階”于老莊釋氏,第二十四章龔自珍的批判意識與啟蒙精神,一、憂患意識與更法之義二、“眾人之宰，非道非極”的尊我論三、尊情、尊任、尊隱四、龔自珍心靈的幻滅感,附論中國哲學(xué)與21世紀(jì)的生存價值觀,,

簡介：教學(xué)大綱教學(xué)大綱第三套第三套（全校本科生選修課，課程名（全校本科生選修課，課程名“當(dāng)代西方哲學(xué)思潮當(dāng)代西方哲學(xué)思潮”說明說明現(xiàn)代西方哲學(xué)是哲學(xué)系本科生的專業(yè)課程。學(xué)分?jǐn)?shù)3，周學(xué)時3，總學(xué)時54。它適合文、史、哲三系及其他相關(guān)專業(yè)，如社會學(xué)系專業(yè)的學(xué)生。本課程與西方哲學(xué)史課程有前后相繼的關(guān)系。它要求在學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的基礎(chǔ)上，來學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方哲學(xué)。它的基本內(nèi)容包括從十九世紀(jì)到當(dāng)代的各西方流派、思潮產(chǎn)生、發(fā)展和演變的情況，力圖通過理清近、現(xiàn)代西方哲學(xué)之間和當(dāng)代西方哲學(xué)流派之間，以及當(dāng)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，來闡述當(dāng)代西方哲學(xué)的思想特征和主要內(nèi)容。要求學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)對現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展與概況有大致清楚的了解，并能對之作出一些實(shí)事求是的批判分析。本課程主要采取課堂講授的方式。采用期末考試的考核方式。教材現(xiàn)代西方哲學(xué)，劉放桐主編，人民出版社。緒論緒論。緒論主要講授現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生的時代背景，理論特征和一般狀況。著重指出現(xiàn)代西方哲學(xué)對近代西方哲學(xué)的反叛、批判和匡正是其主要特點(diǎn)與發(fā)展的內(nèi)在動力。要求學(xué)生掌握與理解現(xiàn)代西方哲學(xué)的這個基本特征。緒論共講3學(xué)時。第一章叔本華的唯意志論第一章叔本華的唯意志論（3）第一節(jié)叔本華對康德哲學(xué)的繼承與發(fā)展第五章實(shí)用主義第五章實(shí)用主義（6）第一節(jié)皮爾士的實(shí)用主義第二節(jié)詹姆士的徹底經(jīng)驗論第三節(jié)杜威哲學(xué)第六章第六章分析哲學(xué)分析哲學(xué)（9）第一節(jié)弗雷格及其意義理論第二節(jié)邏輯及其邏輯原子主義第三節(jié)維也納學(xué)派和邏輯實(shí)證主義第四節(jié)早期維特根斯坦哲學(xué)第五節(jié)后期維特根斯坦哲學(xué)要求學(xué)生通過本章的學(xué)習(xí)對上述內(nèi)容有大致的了解，對分析哲學(xué)的特征與實(shí)質(zhì)有所認(rèn)識。第七章現(xiàn)象學(xué)第七章現(xiàn)象學(xué)（6）第一節(jié)胡塞爾對心理主義的批判第二節(jié)現(xiàn)象學(xué)方法第三節(jié)意向性理論第四節(jié)生活世界要求學(xué)生基本掌握上述內(nèi)容，對現(xiàn)象學(xué)理論的創(chuàng)造性有所體會與認(rèn)識。第八章海德格爾哲學(xué)第八章海德格爾哲學(xué)（6）

簡介：生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)選擇題選擇題1恩格斯說恩格斯說“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明這句話主要說明A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動B認(rèn)識世界需要智慧認(rèn)識世界需要智慧C哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明2柏拉圖說柏拉圖說“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！边@說明。這說明。A驚訝，是一種正常的心理活動驚訝，是一種正常的心理活動B驚訝才能滿足自己的好奇心驚訝才能滿足自己的好奇心C哲學(xué)開端于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考哲學(xué)開端于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考D驚訝和困惑，也是一種哲學(xué)驚訝和困惑，也是一種哲學(xué)3古語說古語說“智人則哲。智人則哲?！边@句話蘊(yùn)涵的道理是這句話蘊(yùn)涵的道理是A哲學(xué)產(chǎn)生于人類認(rèn)識世界和改造世界的活動哲學(xué)產(chǎn)生于人類認(rèn)識世界和改造世界的活動B哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C掌握了哲學(xué)，就能正確地認(rèn)識世界和改造世界掌握了哲學(xué)，就能正確地認(rèn)識世界和改造世界D哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀A無論解放和發(fā)展生產(chǎn)力，還是人的全面發(fā)展，哲學(xué)都發(fā)揮著不可無論解放和發(fā)展生產(chǎn)力，還是人的全面發(fā)展，哲學(xué)都發(fā)揮著不可替代的作用替代的作用B哲學(xué)社會科學(xué)是推動人類社會發(fā)展的根本動力哲學(xué)社會科學(xué)是推動人類社會發(fā)展的根本動力C哲學(xué)社會科學(xué)決定人類社會的發(fā)展方向哲學(xué)社會科學(xué)決定人類社會的發(fā)展方向D認(rèn)識世界和改造世界是人類從事的兩項基本活動認(rèn)識世界和改造世界是人類從事的兩項基本活動根據(jù)下列材料完成根據(jù)下列材料完成7－8題。題。①我的靈明是天地鬼神的主宰我的靈明是天地鬼神的主宰②心外心外無物，心外無事，心外無理無物，心外無事，心外無理③存在即是被感知存在即是被感知④氣者，理之依也氣者，理之依也⑤上帝創(chuàng)造一切上帝創(chuàng)造一切⑥沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)7上述觀點(diǎn)中屬于唯物主義的是上述觀點(diǎn)中屬于唯物主義的是A②③④⑥②③④⑥B③④③④C①②③⑤①②③⑤D④⑥④⑥8上述觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是上述觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是A①②③①②③B①②④①②④C②③④②③④D①②⑤①②⑤9否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是A唯心主義唯心主義B可知論可知論C不可知論不可知論D二元論二元論

簡介：廣東省汕頭市龍湖實(shí)驗中學(xué)七年級地理下冊廣東省汕頭市龍湖實(shí)驗中學(xué)七年級地理下冊11亞洲及歐洲亞洲及歐洲教案三案三湘教版湘教版一、教學(xué)目標(biāo)1掌握亞洲氣候特征。2通過分析亞洲氣候的特征，使學(xué)生掌握氣候特征的分析方法，并在閱讀地圖和分析資料的基礎(chǔ)上總結(jié)出歐洲氣候特征。3分析亞洲、歐洲氣候特征，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生讀圖、歸納、對比分析能力。二、教學(xué)重難點(diǎn)（一）重點(diǎn)1亞洲和歐洲的氣候特征。2亞洲、歐洲氣候成因。（二）難點(diǎn)亞洲與歐洲氣候特征及形成原因。三、教學(xué)流程設(shè)計（一）導(dǎo)入新課，揭示學(xué)習(xí)目標(biāo)（復(fù)習(xí)導(dǎo)入）1亞洲的地形以_________為主，地勢___高，___低；地面起伏____。2歐洲的地形以_____為主，輪廓支離破碎，湖泊多的原因是__________。A跨經(jīng)度最廣，東西距離最長B湖泊眾多，擁有世界上面積最大的淡水湖C東部和南部夏季的降水與夏季風(fēng)的強(qiáng)度有密切關(guān)系D中部地區(qū)受地形因素的影響形成典型的大陸性氣候2下列有關(guān)亞洲的敘述正確的是（）A亞洲是世界上跨經(jīng)度最多面積最大的洲B亞洲的地形一平原為主C亞洲地勢中部高四周低D亞洲氣候濕潤降水豐沛本課小結(jié)1亞洲和歐洲主要?dú)夂蝾愋?

簡介：第一節(jié)第一節(jié)亞洲及歐洲亞洲及歐洲備課時間授課時間課型新授授課人審批人審批意見課題第一章第一章認(rèn)識大洲認(rèn)識大洲第一節(jié)第一節(jié)亞洲及歐洲亞洲及歐洲知識與技能1初步認(rèn)識大洲是世界第一大洲。運(yùn)用地圖說明亞洲和歐洲的經(jīng)緯度位置和海陸位置方程與方法2通過學(xué)生對地圖的閱讀，使學(xué)生學(xué)會從地圖上學(xué)習(xí)地理知識的能力教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價值觀3培養(yǎng)學(xué)生熱愛我們所居住的大洲亞洲的良好情感，激發(fā)學(xué)生的自豪感教學(xué)重點(diǎn)學(xué)會運(yùn)用地圖說出某地區(qū)的地理位置教學(xué)難點(diǎn)學(xué)會運(yùn)用地圖說出某地區(qū)的地理位置教學(xué)方法復(fù)習(xí)引導(dǎo)法、讀圖分析法、對比分析法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件PPT課堂教學(xué)程序設(shè)計二次備課（一）導(dǎo)入（一）導(dǎo)入請大家看一段錄像，猜一猜片中展現(xiàn)的景觀在哪里（播放一段關(guān)于亞洲的錄像資料，如長城、日本富士山、沙漠中的阿拉伯人、喜馬拉雅山脈等）學(xué)生發(fā)言中國、亞洲、日本歐洲緯度范圍北緯36度～北緯71度之間經(jīng)度范圍西經(jīng)9度～東經(jīng)66度之間總結(jié)歸納總結(jié)歸納了解一個大洲的地理位置可以從哪幾個方面入手學(xué)生回答學(xué)生回答經(jīng)緯度位置（半球位置）、海陸位置兩方面。點(diǎn)撥點(diǎn)撥利用你所掌握的描述亞洲地理位置的方法和步驟來分析掌握歐洲的地理位置。（學(xué)生小組探究完成）（1）讀圖11歐洲大陸經(jīng)度范圍9W～66E；緯度范圍36N～71N。（2）全部位于北半球，絕大部分位于東半球。（3）北臨北冰洋，西臨大西洋，南臨地中海，西南隔直布羅陀海峽與非洲相鄰，西北隔丹麥海峽與北美洲相望，東面與亞洲相鄰。輪廓破碎，海岸線曲折。課堂小結(jié)本節(jié)課我們重點(diǎn)掌握了如何利用地圖去分析某一大洲的地理位置，即從經(jīng)緯度位置和海陸位置兩方面來分析。了解了亞洲和歐洲的地理位置特點(diǎn)必做地理填充圖作業(yè)布置選做板書設(shè)計第一章認(rèn)識大洲第一節(jié)亞洲及歐洲一、“亞細(xì)亞”和“歐羅巴1亞歐大陸

簡介：－1－高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃專項資金管理辦法第一章總則第一條為促進(jìn)高校哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)和規(guī)范高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃專項資金（以下簡稱繁榮計劃專項資金）管理，提高資金使用效益，根據(jù)黨中央、國務(wù)院關(guān)于深入推進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的有關(guān)精神、中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步完善中央財政科研項目資金管理等政策的若干意見以及國家財政財務(wù)管理有關(guān)法律法規(guī)，制定本辦法。第二條繁榮計劃專項資金由中央財政安排，是用于支持“高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃”（以下簡稱繁榮計劃）社會科學(xué)研究、學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)和隊伍建設(shè)的專項資金。第三條繁榮計劃專項資金以促進(jìn)出成果、出人才為目標(biāo)，堅持以人為本、遵循規(guī)律、“放管服”結(jié)合，堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、分類實(shí)施、?？顚Ｓ?、規(guī)范高效的管理原則。繁榮計劃專項資金管理充分體現(xiàn)質(zhì)量創(chuàng)新和實(shí)際貢獻(xiàn)，賦予依托學(xué)校和項目負(fù)責(zé)人更大的管理權(quán)限。在簡政放權(quán)的同時，注重規(guī)范管理、改進(jìn)服務(wù)，為科研人員潛心研究創(chuàng)造良好條件和寬松環(huán)境，充分調(diào)動科研人員積極性創(chuàng)造性。第四條財政部、教育部負(fù)責(zé)制定繁榮計劃專項資金管理制度，研究制定預(yù)算安排的總體方案。教育部負(fù)責(zé)編制繁榮計劃專項資金年度預(yù)算、組織實(shí)施和管理監(jiān)督工作，建立健全項目績效考評機(jī)制。第五條項目依托學(xué)校是繁榮計劃項目實(shí)施和資金管理使用的責(zé)任主體，應(yīng)當(dāng)制定和完善本單位項目和資金管理辦法，按要求具體負(fù)責(zé)項目組織、實(shí)施、評價等全過程管理；將項目資金納入學(xué)校預(yù)算，指導(dǎo)和審核項目預(yù)算編制，承擔(dān)項目資金的財務(wù)管理和會計核算，－3－位設(shè)備而發(fā)生的費(fèi)用。應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格控制設(shè)備購置，鼓勵共享、租賃以及對現(xiàn)有設(shè)備進(jìn)行升級改造。專家咨詢費(fèi)指在項目研究過程中支付給臨時聘請的咨詢專家的費(fèi)用。專家咨詢費(fèi)由項目負(fù)責(zé)人按照項目研究實(shí)際需要編制，支出標(biāo)準(zhǔn)按照國家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。勞務(wù)費(fèi)指在項目研究過程中支付給參與項目研究的研究生、博士后、訪問學(xué)者和項目聘用的研究人員、科研輔助人員等的勞務(wù)費(fèi)用。項目聘用人員的勞務(wù)費(fèi)開支標(biāo)準(zhǔn)，參照當(dāng)?shù)乜茖W(xué)研究和技術(shù)服務(wù)業(yè)人員平均工資水平以及在項目研究中承擔(dān)的工作任務(wù)確定，其社會保險補(bǔ)助費(fèi)用納入勞務(wù)費(fèi)列支。勞務(wù)費(fèi)預(yù)算由項目負(fù)責(zé)人按照項目研究實(shí)際需要編制。印刷費(fèi)宣傳費(fèi)指在項目研究過程中支付的打印、印刷和出版、成果推介等費(fèi)用。其他指與項目研究直接相關(guān)的除上述費(fèi)用之外的其他支出。其他支出應(yīng)當(dāng)在項目預(yù)算中單獨(dú)列示，單獨(dú)核定。第十條間接費(fèi)用是指項目依托學(xué)校在組織實(shí)施項目過程中發(fā)生的無法在直接費(fèi)用中列支的相關(guān)費(fèi)用，主要包括補(bǔ)償學(xué)校為項目研究提供的現(xiàn)有儀器設(shè)備及房屋、水、電、氣、暖消耗等間接成本，有關(guān)管理工作費(fèi)用，以及激勵科研人員的績效支出等。間接費(fèi)用一般按照不超過項目支出總額的一定比例核定。具體比例如下50萬元及以下部分為30；超過50萬元至500萬元的部分為20；超過500萬元的部分為13。嚴(yán)禁超額提取、變相提取和重復(fù)提取。間接費(fèi)用應(yīng)當(dāng)納入項目依托學(xué)校預(yù)算統(tǒng)籌安排，合規(guī)合理使用。項目依托學(xué)校統(tǒng)籌安排間接費(fèi)用時，應(yīng)當(dāng)處理好合理分?jǐn)傞g接成本和對科研人員激勵的關(guān)系，績效支出安排應(yīng)當(dāng)結(jié)合項目研究進(jìn)度和完成質(zhì)量，與科研人員在項目工作中的實(shí)際貢獻(xiàn)掛鉤。第十一條非研究項目資金指支撐高校哲學(xué)社會科學(xué)科研機(jī)構(gòu)、團(tuán)隊以及智庫運(yùn)行、優(yōu)秀成果獎勵等繁榮計劃建設(shè)項目的資金。非研究項目資金按照“績效導(dǎo)向、穩(wěn)定支持、協(xié)議管理、動態(tài)調(diào)整”的原則進(jìn)行資助和

簡介：1四論孔子哲學(xué)有關(guān)「天」的思維暨其可能指涉──「天」作為哲學(xué)理論與實(shí)踐的終極依據(jù)之探討陳俊輝輔仁大學(xué)哲學(xué)系兼任副教授摘要孔子哲學(xué)思想中的「天」，當(dāng)可說是富涵造生、權(quán)能、智慧、獨(dú)一、至高、至大、永在、鑒知一切、完美、公義、憐憫，以及對人類充滿慈愛與關(guān)懷等諸多美德屬性的宇宙之主宰；為此，「天」應(yīng)可稱得上是孔子個人篤信、頌贊、敬畏和不時向祂祈禱的終極主神。在此一認(rèn)知與前提下，我們因而可說「天」自是孔子一生行事為人，或作學(xué)術(shù)研究，或教人、誨人等諸般思想的源泉。為此，拙文有意承前三論孔子哲學(xué)有關(guān)「天」的思維暨其可能指涉的軌跡和思路，以探討孔子平日的哲思與其道德生活之在宗教（信仰）上的根基，即有位格、權(quán)能與意志行動的「天」，以還給孔子總體的社會、哲學(xué)、人生與道德思想應(yīng)有的基本面貌。關(guān)鍵詞天、啟示神學(xué)、奧秘、完全的祂者、終極所對、終極實(shí)在3一、「天」作為孔子平日言思與行動的終極準(zhǔn)據(jù)在此，我們要探討的「天」是如何能夠成為孔子的言思與行動的終極準(zhǔn)據(jù)這個問題，它應(yīng)該就是探討先前曾提到的；即「天」是如何能夠成為孔子其平日為學(xué)、做人、處事，乃至從事社會教育和道德實(shí)踐的思想之來源換句話說，它也就是要探討「天」是如何可能成為孔子其涉理自己與自己、自己與他人、自己與它物，甚至自己與超越界諸般關(guān)系和一切思想行動的最終準(zhǔn)據(jù)針對這樣的問題，我們則想在下文，亦即擬根據(jù)孔子在論語中的若干言論，對它們作出全盤的詮析，以為以上所提的論點(diǎn)作一左證一在自己與自己的關(guān)系方面在這個角度上，我們自能夠從孔子的一些言語行為而得知「天」是孔子個人于面對自己、了解自己，或抒發(fā)己志，或嚴(yán)以待己而時時會想到，更且是刻刻不敢不去關(guān)注的對象。有如他說「天生德于予，桓魋其如予何」3按──這里，則很明確指出了「天」，不僅「生」成了孔子這個人，而且也賦給他獨(dú)特的內(nèi)在、才華、德性、氣質(zhì)和秉性等；甚至，還特別加給他別人所沒有的天職與使命。顯然，這一切的一切，孔子本人自然有一深刻的體會3論語，〈述而第七〉23。

簡介：1陜西省第十三次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果評獎學(xué)科分類目錄門類名稱一級學(xué)科代碼及名稱哲學(xué)0101哲學(xué)0201理論經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)0202應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)0301法學(xué)0302政治學(xué)0303社會學(xué)0304民族學(xué)法學(xué)0305馬克思主義理論0401教育學(xué)0402心理學(xué)教育學(xué)0403體育學(xué)0501中國語言文學(xué)0502外國語言文學(xué)0503新聞傳播學(xué)文學(xué)0504藝術(shù)學(xué)0601考古學(xué)0602中國史歷史學(xué)0603世界史1201管理科學(xué)與工程1202工商管理1203農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理1204公共管理管理學(xué)1205圖書館、情報與檔案管理注本學(xué)科分類目錄是參照國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部聯(lián)合印發(fā)的學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄2011學(xué)位201111號擬定的?？紤]到藝術(shù)類成果申報實(shí)際不再單設(shè)門類，將其列入文學(xué)門類中。3社會學(xué)研究社會學(xué)社會青年研究人口研究婦女研究論叢中國人口科學(xué)中國社會保障（理論類）民族研究民族學(xué)世界民族中國藏學(xué)教育研究高等教育研究中國高教研究中國高等教育中國成人教育比較教育研究中國特殊教育學(xué)前教育研究中國教育學(xué)刊教育理論與實(shí)踐課程、教材、教法教育學(xué)華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）心理學(xué)報心理科學(xué)心理學(xué)心理學(xué)動態(tài)心理發(fā)展與教育中國心理衛(wèi)生雜志中國圖書館學(xué)報圖書館學(xué)情報學(xué)情報學(xué)報中國檔案檔案學(xué)研究圖書情報工作情報資料工作檔案學(xué)通訊大學(xué)圖書館學(xué)報中國科技期刊研究文學(xué)評論中國語文文學(xué)遺產(chǎn)外國語外國文學(xué)評論外語教學(xué)與研究語言學(xué)文學(xué)辭書研究現(xiàn)代外語中國翻譯外語教學(xué)語言建設(shè)外語學(xué)刊古漢語研究文學(xué)理論研究明清小說研究中國俄語教學(xué)中國文學(xué)研究當(dāng)代作家評論外國文學(xué)研究當(dāng)代語言學(xué)方言日語學(xué)習(xí)與研究中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊外語與外語教學(xué)西安外國語大學(xué)學(xué)報歷史研究世界歷史中國史研究近代史研究考古學(xué)報歷史學(xué)考古文史文物文獻(xiàn)敦煌研究南亞研究史學(xué)月刊史學(xué)史研究史學(xué)理論研究當(dāng)代中國史研究文物保護(hù)與考古科學(xué)世界宗教研究宗教學(xué)宗教學(xué)研究中國宗教新聞與傳播研究新聞學(xué)傳播學(xué)中國記者編輯學(xué)報新聞大學(xué)美術(shù)史論中國圖書評論中國電化教育中國有線電視現(xiàn)代廣告電化教育研究出版發(fā)行研究中國廣播電視學(xué)刊文藝研究體育科學(xué)藝術(shù)學(xué)體育學(xué)美術(shù)新美術(shù)美術(shù)觀察上海體育大學(xué)學(xué)報北京體育大學(xué)學(xué)報

簡介：陜西省第十三次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果公示陜西省第十三次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果評審工作已結(jié)束，共評選出優(yōu)秀成果290個。其中，著作類成果一等獎8個，二等獎31個，三等獎66個（含青年成果10個）；論文類成果一等獎4個，二等獎30個，三等獎96個（含青年成果15個）；調(diào)研報告類成果一等獎5個，二等獎9個，三等獎41個（含青年成果25個）?，F(xiàn)將獲獎成果予以公示。如有異議，請于2018年1月25日前，以書面形式向省評獎委員會辦公室反映。省評獎委員會辦公室設(shè)在省社會科學(xué)界聯(lián)合會。通信地址西安市小寨東路3號省社科聯(lián)郵政編碼710061聯(lián)系電話02985392336，02985432566省第十三次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果評獎委員會辦公室2017年12月27日17西部重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)人口資源與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展研究黎潔、任林靜、劉偉等18中國古代哲學(xué)的本體論康中乾19秦嶺碑刻的田野調(diào)查與價值研究吳敏霞等20法律文化的數(shù)學(xué)解釋何柏生21路遙傳厚夫22傳統(tǒng)社會的歷史變遷與文化發(fā)展研究李巖、孫寶玉、黃振平23當(dāng)代中國大學(xué)生人文素質(zhì)調(diào)查與研究尹潔、黑曉卉24黃土高原南部地區(qū)土地資源利用與優(yōu)化配置李強(qiáng)25陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化研究李琰君26陜甘寧邊區(qū)農(nóng)民法制教育研究馬京平27群體性抗?fàn)幣c基層政府治理基于西部農(nóng)村的探析鐵鍇28チャンイーモウの世界身體空間女性表象（張藝謀的世界身體空間女性表象）周焱29宋代治國理念及其實(shí)踐研究陳峰等30中國北方缺水城市污水再生利用管理對策研究劉曉君、郭振宇、司渭濱、付漢良31道論張茂澤著作類成果三等獎56個（排名不分先后）序號成果名稱作者姓名1文化與倫理基于公共性視角的研究袁祖社2中國古代身道研究張再林3原罪的顛覆當(dāng)代哲學(xué)視域下的馬克思身體思想研究燕連福4跬步探儒陳學(xué)凱5批判性思維初探武宏志、張志敏、武曉蓓6李二曲理學(xué)思想研究俞秀玲7接受與選擇關(guān)于對象視域與人的主體性研究唐震8人口生產(chǎn)轉(zhuǎn)型與內(nèi)生農(nóng)業(yè)發(fā)展郭劍雄9中國城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝對城市化進(jìn)程的阻尼作用研究薛偉賢10中國環(huán)境質(zhì)量綜合評價報告2013袁曉玲、楊萬平、劉伯龍11科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策環(huán)境研究杜躍平、王林雪、段利民12流域生態(tài)補(bǔ)償模式、核算標(biāo)準(zhǔn)與分配模型研究以漢江水源地生態(tài)補(bǔ)償為例胡儀元等13中國城鄉(xiāng)發(fā)展一體化歷史考察、理論演進(jìn)與戰(zhàn)略推進(jìn)白永秀、吳豐華等14中國西部地區(qū)民間投資效率、影響及發(fā)展研究李富有15絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶產(chǎn)業(yè)集群價值網(wǎng)絡(luò)的演化與重構(gòu)雷宏振、賈妮莎、蘭娟麗、孫軍娜、李蕓16開放下陜西經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量問題研究樊秀峰、宋爽、劉伯龍、成喜玲17刑法解釋的語言論研究王政勛18規(guī)制法的制度構(gòu)造與學(xué)理分析王波

簡介：陜西省第十三次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果公示陜西省第十三次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果評審工作已結(jié)束，共評選出優(yōu)秀成果290個。其中，著作類成果一等獎8個，二等獎31個，三等獎66個（含青年成果10個）；論文類成果一等獎4個，二等獎30個，三等獎96個（含青年成果15個）；調(diào)研報告類成果一等獎5個，二等獎9個，三等獎41個（含青年成果25個）?，F(xiàn)將獲獎成果予以公示。如有異議，請于2018年1月25日前，以書面形式向省評獎委員會辦公室反映。省評獎委員會辦公室設(shè)在省社會科學(xué)界聯(lián)合會。通信地址西安市小寨東路3號省社科聯(lián)郵政編碼710061聯(lián)系電話02985392336，02985432566省第十三次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果評獎委員會辦公室2017年12月27日17西部重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)人口資源與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展研究黎潔、任林靜、劉偉等18中國古代哲學(xué)的本體論康中乾19秦嶺碑刻的田野調(diào)查與價值研究吳敏霞等20法律文化的數(shù)學(xué)解釋何柏生21路遙傳厚夫22傳統(tǒng)社會的歷史變遷與文化發(fā)展研究李巖、孫寶玉、黃振平23當(dāng)代中國大學(xué)生人文素質(zhì)調(diào)查與研究尹潔、黑曉卉24黃土高原南部地區(qū)土地資源利用與優(yōu)化配置李強(qiáng)25陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化研究李琰君26陜甘寧邊區(qū)農(nóng)民法制教育研究馬京平27群體性抗?fàn)幣c基層政府治理基于西部農(nóng)村的探析鐵鍇28チャンイーモウの世界身體空間女性表象（張藝謀的世界身體空間女性表象）周焱29宋代治國理念及其實(shí)踐研究陳峰等30中國北方缺水城市污水再生利用管理對策研究劉曉君、郭振宇、司渭濱、付漢良31道論張茂澤著作類成果三等獎56個（排名不分先后）序號成果名稱作者姓名1文化與倫理基于公共性視角的研究袁祖社2中國古代身道研究張再林3原罪的顛覆當(dāng)代哲學(xué)視域下的馬克思身體思想研究燕連福4跬步探儒陳學(xué)凱5批判性思維初探武宏志、張志敏、武曉蓓6李二曲理學(xué)思想研究俞秀玲7接受與選擇關(guān)于對象視域與人的主體性研究唐震8人口生產(chǎn)轉(zhuǎn)型與內(nèi)生農(nóng)業(yè)發(fā)展郭劍雄9中國城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝對城市化進(jìn)程的阻尼作用研究薛偉賢10中國環(huán)境質(zhì)量綜合評價報告2013袁曉玲、楊萬平、劉伯龍11科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策環(huán)境研究杜躍平、王林雪、段利民12流域生態(tài)補(bǔ)償模式、核算標(biāo)準(zhǔn)與分配模型研究以漢江水源地生態(tài)補(bǔ)償為例胡儀元等13中國城鄉(xiāng)發(fā)展一體化歷史考察、理論演進(jìn)與戰(zhàn)略推進(jìn)白永秀、吳豐華等14中國西部地區(qū)民間投資效率、影響及發(fā)展研究李富有15絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶產(chǎn)業(yè)集群價值網(wǎng)絡(luò)的演化與重構(gòu)雷宏振、賈妮莎、蘭娟麗、孫軍娜、李蕓16開放下陜西經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量問題研究樊秀峰、宋爽、劉伯龍、成喜玲17刑法解釋的語言論研究王政勛18規(guī)制法的制度構(gòu)造與學(xué)理分析王波